钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第一百十六卷目录

艺术典第一百十六卷

医部汇考九十六

脏腑门四〈肝〉

《黄帝·素问》《四气调神大论》
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧蚤起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变奉长者少。
〈注〉春阳上升，发育万物，启故从新故，曰发陈。天地之气俱主生发，而万物亦以生荣。夜卧蚤起，发生气也。广，宽缓也，所以运动生阳之气也。东方风木之气，直上巅顶，被发者疏达肝木之气也。举动缓徐，以应春和之气。志者，五脏之志，所以御精神，收魂魄，适寒温和喜怒者也。是以四时皆当顺其志焉，勿夺勿罚，皆所以养生发之德。故君子启蛰不杀方长不折也。夫四时之令，春生夏长，秋收冬藏，故春气以应生长之道。逆谓逆其生发之气，肝属木，王于春，春生之气逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少故也。盖木伤而不能生火，故于夏月火令之时，反变而为寒病。

逆春气，则少阳不生肝气内变。
〈注〉少阳主春生之气，春气逆，则少阳不生，致肝气郁而内变矣。

《上古天真论》

男子七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。
〈注〉肝乃臂之所生，肾气衰，故渐及于肝矣。肝主筋，肝气衰，故筋不能运动。肾主骨，筋骨皆衰，故形体疲极也。

《生气通天论》

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
〈注〉风为阳邪，客于肤表，则淫伤于气矣。阳气伤，则阴寒，精自出矣。风木之邪，内通肝气肝主藏血，肝气受邪，则伤其血矣。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
〈注〉酸味入肝，若过于酸，则肝多津液，而脾气乃绝其转输矣。

《金匮真言论》

东风生于春，病在肝，俞在颈项。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
〈注〉天之五方气色，入通于脏，以养五脏之精。肝之精气开窍于目，而通乎天气，是天气通乎人，而人气通乎天也。其阴精藏于本脏，春时阳气上升，故其病亦如气之震发而为惊骇。木曰曲直，曲直作酸，故味酸。肝属木，故与地之草木同类。《易》曰：巽为鸡，东方木畜也。麦为五谷之长，故东方应之。木之精气上为岁星，十二年一周天，以地之草木、谷、畜应天之四时，上而为岁星也。春气上升，春风在上，春病在头者，同气相感也，与别脏之因气虚而病者不同，故曰春气在头而不言病。角本音，其应在
春，木成数八。肝主筋，故病在筋，气因木变则为臊。

《阴阳应象大论》

东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为元，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，元生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，辛胜酸。
〈注〉风乃东方春生之气，故云东方生风。风生木者，寅卯属木，春气之所生也。木生酸者，地之五行生阴之五味也。阴之所生，本在五味，故酸生肝。肝之精气生筋，筋之精气生心。肝气通于目，肝和则目能辨五色，故目为肝所主。夫阴阳变化之道，其在天为元，元生神，神者阴阳不测之谓，是以在天为六气，在地为五行也。其在人为道，道者阴阳五行不易之常理也。道生智，智者五脏之神志魂魄，因思虑而处物，是以人之五脏生五神，化五志也。其在地为化，物生之谓化，化生万物而五味之美不可胜极也。苍薄青色，东方木色也。角为木音，和而长也，肝在志为怒，故发声为呼，变动脏气，变动于经俞也。握者拘急之象，筋之證也。目者，肝之窍，酸乃木之味也。肝者将军之官，故其志在怒，用志太过，则反伤其体，故云怒伤肝。悲为肺志，以情胜情，故云悲胜怒。能生我者，亦所能害我，故云风伤筋。燥属西方之金气，四时五行之气有相生而有相制，故云燥胜风。酸伤筋者，能养我，亦能伤我也。辛为金味，故能胜酸，金胜木也。

风气通于肝。
〈注〉风生木，木生肝，外内之气相通也。

《灵兰秘典论》

肝者，将军之官，谋虑出焉。
〈注〉肝气急而志怒，故为将军之官。主春生之气，潜发未萌，故谋虑出焉。

《六节脏象论》

肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充其筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。
〈注〉动作劳甚谓之罢，肝主筋，人之运动皆由乎筋力，故为罢极之本。肝藏魂，故为魂之居。爪者筋之馀，故其华在爪，其充在筋。肝属木位，居东方为发生之始，故以生血气。木旺于春，阳气始生，故为阳中之少阳，以通于春气。

《五脏生成篇》

肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也，多食辛，则筋急而爪枯。
〈注〉髓生肝肝生筋，故所合在筋。爪乃筋之馀，故其荣在爪多食辛，是金味太过而伤肝，则筋缩急而爪乾枯矣。
《诊要经终论》
正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。
〈注〉春者，天气始开，地气始泄，而人气在肝。肝主东方，寅卯木也。

《平人气象论》

脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。
〈注〉脏真者，真脏所藏之神也。散于肝而主藏筋膜之气。如春木微弦之脉，乃因胃气而至于手太阴，故曰脉不得胃气，肝不弦，肾不石，是弦钩毛石之脉，亦皆胃气之所生。肝主疏泄，故曰散。

《脏气法时论》

肝主春，足厥阴少阳主治其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。
〈注〉肝主春木之气，足厥阴主乙木，少阳主甲木，二者相为表里，而主治其经气。甲为阳木，乙为阴木，在时为春，在日主甲乙。肝主春生怒发之气，故苦于太过之急，宜食甘以缓之。

病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬；起于春。禁当风。肝病者愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
〈注〉病在肝，愈于夏者，子制其鬼贼，能令母实也。夏不愈甚于秋者，子休而贼旺，至其所不胜而甚也。秋不死持于冬者，贼气休而得母气之养，至其所生而持也自得其位，故复起于春也。此论死生之月节也。风气通于肝，故禁而勿犯。愈在丙丁者，至其所生而愈也。加于庚辛者，金尅木也。持于壬癸者，得母气之所生也。本气复旺，故起于甲乙。此论死生之期日也。平旦乃木气生旺之时，故爽慧。下晡乃金旺之时，故病甚。夜半得母之生气，故安静。此论间甚之时也。夫肝病者，厥阴之胜也，邪盛则正虚，故以辛之发散以散其木郁，以辛之润以补其肝气，以酸之泄以泻其有馀，所谓以所利而行之，调其气使其平也。馀脏准此。
肝色青，宜食甘；粳米、牛肉、枣、葵皆甘。〈注〉肝色青，则其气苦急，故宜食甘以缓之。盖五味所以养正脏之气者也。

《刺热篇》

肝热病者，左颊先赤。
〈注〉五色之见，各有其部，肝属木而位居东方，故左颊先赤。

《气厥论》

脾移寒于肝，痈肿筋挛。
〈注〉肝主血，寒则血凝注。《经》曰：荣气不行，乃发为痈，肝主筋，故筋孪也。

脾移热于肝，则为惊衄。
〈注〉东方肝木，其病发惊骇。肝主血，故热甚则衄。

《大奇论》

肝雍两胠满卧，则惊不得小便。
〈注〉雍者谓脏气满而外壅于经络也。肝脉环阴器，抵小腹，属肝络胆，上贯膈，布胁肋，故两胠满而不得小便，脏气壅满卧，则神魂不安故发惊也。

《标本病传论》

肝病头目眩，胁支满。三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛，胫酸。三日不已死，冬日入，夏早食。
〈注〉病先发于肝，则头目眩，胁支满。三日而之脾，则体重身痛；五日而之胃，则胀；三日而之肾，则腰脊少腹痛，胫酸；三日不已死。夏早食者，寅卯之时木气绝而不生也，冬日入者，申酉之时金气旺而木气绝也。

《方盛衰论》

肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下，不敢起。
〈注〉菌香，香簟之小者，盖虽有生气而无根。梦伏树下，得春令之木气也。不敢起者，虽得时令之助而亦不能胜也。

《灵枢经》《本输篇》

肝出于大敦。大敦者，足大指之端及三毛之中也为井水，溜于行间。行间足大指间也，为荣，注于太冲。太冲行间上二寸陷者之中也，为腧，行于中封。中封内踝之前一寸半陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之为经，入于曲泉。曲泉，辅骨之下大筋之上也，屈膝而得之为合，足厥阴也。
〈注〉所行为经者，如经行之道路，所以通往来之行使，故所行之血气厥逆，则郁滞其间而不行。如往来之血气相和，则通行于经脉中矣。

《本神篇》

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当。人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。
〈注〉悲哀，肺之情也，如肝因悲哀动中，则伤肝脏所藏之魂，魂伤则狂忘不精。盖肝者将军之官，谋虑出焉，肝志伤，则不能处事精详矣。胆为中正之官，决断出焉，脏气伤则腑志亦不正而无决断矣。肝主筋而脉络阴器，阴缩筋挛，胁骨不举，情志伤而及于形也。

《经脉篇》

肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗，上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后上腘内廉，循阴股入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系上出额，与督脉会于巅。其支者从目系下颊里，环唇内，其支者复从，肝别贯膈，上注肺。是动则为腰痛，不可以俛仰。丈夫㿉疝，妇人少腹肿，甚则嗌乾，面尘，脱色，是主肝所生病者，胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。
〈注〉是在厥阴之动气，则病腰痛，不可以俛仰，甚则嗌乾，面尘，脱色诸證。盖厥阴从少阳中气之化，厥阴之气化病也。丈夫㿉疝，妇人少腹肿，厥阴之本气病也。是主肝所生之病者，胸满呕逆。盖食气入胃，散精于肝，行气于经，肝所生病，则肝气厥逆，不能行散谷精，故胸满呕逆也。肝主疏泄，肝气虚则飧泄遗溺实则闭癃，狐疝，随经脉昼夜出入之疝也。
肝经诸穴之图

肝经诸穴歌　足厥阴十三穴终，起大敦、行间，循太冲、中封。蠡沟、中都之会，膝关、曲泉之宫。阴包五里阴廉，乃发羊矢，章门、期门可攻。
分寸歌　足大指端名大敦，行间大指缝中存。太冲本节后二寸，跟前一寸号中封。蠡沟踝上五寸是，中都踝后七寸中。膝关犊鼻下二寸，曲泉曲膝尽横纹，阴包膝上方四寸，气冲三寸下五里。阴廉冲下有二寸，羊矢冲下一寸许。气冲却是胃经穴，鼠鼷之上一寸主。鼠鼷横骨端尽处，相去中行四寸止。章门下脘旁九寸，肘尖尽处侧卧取。期门又在巨关旁，四寸五分无差矣。

《经水篇》

足厥阴外合于渑水，内属于肝。
〈注〉渑水自东来，故应足厥阴，东方之肝木。

《病传篇》

病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾。三日不已死，冬日入，夏早食。
〈注〉病发于肝，故头目眩而胁支满。三日之脾，则体重身痛，五日之胃，则胀，三日之肾，则腰脊小腹痛，胫酸。冬日入，夏早食，木气绝于卯酉金旺之时也。

《淫邪发梦篇》

肝气盛则梦怒。厥气客于肝，则梦山林树木。
〈注〉厥气者，虚气厥逆于脏腑之间。客者，薄于脏腑之外也，客于肝则梦山林树木，肝气之变幻也。

《顺气一日分为四时篇》

肝为牡脏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙，是为肝之变也。
〈注〉肝属木，故为牡脏。

《本脏篇》

肝小则脏安无胁下之痛。肝大则逼胃迫咽，迫咽则苦膈中且胁下痛。肝高则上支贲切胁悗为息贲。肝下则逼胃胁下空，胁下空则易受邪。肝坚则脏安难伤。肝脆则善病消瘅易伤。肝端正则和利难伤。肝偏倾则胁下痛也。
〈注〉肝居胁下，故小则脏安而无胁下之痛。肝居胃之左，故大则逼胃而胃脘上迫于咽也。肝在膈之下，故大则苦于膈中，且胁下痛。肝脉贯膈上注肺，故高则上支贲切胁悗为息贲。肝居胃旁，故下则逼胃而胁下空，空则易受于邪。盖胁乃邪正出入之枢部也。肝坚则脏安难伤，脆则善病消瘅易伤。肝藏血，血舍魂，端正则神志和利，偏倾则胁痛也。

青色小理者肝小；粗理者肝大。广胸反骹者肝高；合胁兔骹者肝下。胸胁好者肝坚；胁骨弱者肝脆。膺腹好相得者，肝端正；胁骨偏举者，肝偏倾也。
〈注〉骹者胸胁交分之扁骨，内膈前连于胸之鸠尾，旁连于胁，后连于脊之十一椎，肝在膈之下，故广胸反骹者肝高，合胁兔骹者肝下。兔者，骨之藏伏也。肝脉下循于腹之章门，上循于膺之期门，在内者从肝别贯膈，故膺腹好相得者肝端正，胁骨偏举者，肝偏倾也。

《扁鹊·难经》《肝脏形象》

《四十一难》曰：肝独有两叶，以何应也？然，肝者东方木也，木者春也，万物始生，其尚幼小，意无所亲，去太阴尚近，离太阳不远，犹有两心，故有两叶，亦应木叶也。
〈注〉肝有两叶，应东方之木，木者春也，万物始生，草木甲坼两叶之义也。其曰太阴太阳，不必指脏气及月令而言，但隆冬为阴之极，首夏为阳之盛，谓之太阴太阳，无不可也。

《肝脏斤两》

四十二难曰肝重二斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，主脏魂。

肝脏形象之图

《汉·张机·金匮要略》《肝死脏》

肝死脏

浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者死。

《肝著》

肝著其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，旋复花汤主之。

《华佗·中藏经》《论肝脏虚实寒热生死逆从脉證之法》

肝者与胆为表里，足厥阴少阳，是其经也。旺于春，春乃万物之始生，其气嫩软虚而宽，故其脉弦软，不可发汗，弱不可下。弦长曰平，反此曰病脉。虚而弦，则为太过，病在外，太过则令人善忘，忽忽眩冒。实而微，则为不足，病在内，不及则令人胸胁胀满。大凡肝实引两胁下痛喜怒；虚则如人将捕之。其气逆则头痛耳聋，颊赤，其脉沈而急，浮而急亦然。主胁肢满小便难，头痛眼眩。其脉急甚恶言，微急气在胁下，缓甚呕逆，微缓主脾，太急内痈吐血，大甚筋痹，小甚多饮，微小消瘅，滑甚则㿗疝微滑遗溺，涩甚留饮，微涩疭挛。又肝之积气在胁，久不去，发咳逆，或为疟疾也。虚则梦花草茸茸，实则梦山林茂盛，肝病旦慧，晚甚，夜静肝病则头痛目眩肢满，囊缩，小便不通，十日死。又身热恶寒，四肢不举，其脉当弦长而急，反短涩，乃金尅木十日死不治。又肝中寒，则两臂不举，舌本燥，多太息，胸中痛不能转侧，其脉左关上迟而涩者是也。肝中热则喘满多怒，目疼腹胀，不嗜食，所作不定，睡中惊怖，眼赤视不明，其脉左关阴实者是也。肝虚冷则胁下坚痛，目盲臂痛，发寒如疟状，不欲食。妇人月水不来，气急，其脉左关上沈而弱者是也。
《晋·王叔和·脉诀》《肝脏歌》
肝脏应春阳连枝胆共房。
〈注〉肝属木而应春，连枝即心脏弟兄之义也。共房，肝胆同一处也。

色青形象木，位列在东方。
〈注〉肝之色青，木之色亦犹是也。肝脏之形是木之干，东方属木，木所居之位，故列在东方也。

含血荣于目，牵筋爪运将。
〈注〉肝藏血而为血海，故能含血。其候在目，其华在爪，其充在筋，所含之血荣于目，牵引于筋爪，故目能视，足能步，掌能握，指能捻而运动也。

逆时生恚怒，顺候脉弦长。
〈注〉肝属木而应春，反得秋脉，浮短而涩，谓之逆时，乃金来尅木。木受尅则不得舒畅，故生恚怒。顺候其脉弦而长也。

泣下为之液，声呼是本乡。
〈注〉肾主液，入肝为泣，肺主声，入肝为呼。泣与呼，皆属于肝，故曰本乡。

味酸宜所纳，麻谷应随粮。
〈注〉肝其味酸，宜纳谷麦，或云麻字疑误，应随粮者，应肝家之粮食也。

实梦山林树，虚看细草芒。
〈注〉甲刚为木，故实梦山林树，乙柔为草，故虚看细草芒也。

积因肥气，得杯覆胁隅旁。
〈注〉《经》曰：肺病传肝，肝当传脾，脾季夏适旺，旺者不受肝邪，复欲还肺，肺不肯受，故留滞为积，名曰肥气。以季夏戊己日得之，状如覆杯，在左胁下突出，如肉肥盛之状也。

翠羽身将吉，颜同枯草殃。
〈注〉肝脏色青，翠羽色青而红，枯草色青而白，红属心火，白属肺金，木生火，故曰吉；金尅木，故曰殃。

四斤馀四两，七叶两分行。
〈注〉肝重四斤四两，左三叶，右四叶，共七叶而两行分也。
《唐·孙思邈·千金方》《肝脏病脉论》
肝主魂为郎官，随神往来谓之魂，魂者肝之藏也。目者肝之官，肝气通于目，目和则能辨五色矣。左目甲，右目乙，循环紫宫，荣华于爪，外主筋，内主血。肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，有六童子三玉女守之。神名蓝，蓝主藏魂，号为魂脏，随节应会。故云肝藏血，血舍魂，在气为语，在液为泪。肝气虚则恐，实则怒。肝气虚则梦见园花生草，得其时，梦伏树下不敢起。肝气盛则梦怒，厥气客于肝，则梦山林树木。
肝脉来濯濯如倚竿，如琴瑟弦，再至曰平，三至曰离，经病四至脱精，五至死，六至命尽，足厥阴也。
假令肝病西行，若食鸡肉得之，当以秋时，发病以庚辛日也。家有血腥死，女子见之，以明要为灾，不者若感金银物得之。
襄公问扁鹊曰：吾欲不诊脉，察其音，观其色，知其病生死，可得闻乎？答曰：乃圣道之大要，师所不传，黄帝贵之，过于金玉。入门见病，观其色，闻其呼吸，则知往来吉凶之相。角音人者主肝声也，肝声呼，其音琴，其志怒，其经足厥阴，厥逆少阳，则荣卫不通，阴阳交错，阴气外伤，阳气内击，击则寒，寒则虚，虚则卒然喑哑不声，此为厉风入肝，续命汤主之。但踞坐不得低头，面目青黑，四肢缓弱，遗失利便甚，则不可治，馀则旬月之内，桂枝汤主之。又呼而哭，哭而反吟，此为金尅木阴击阳，阴气起而阳气伏，伏则实，实则热，热则喘，喘则逆，逆则闷，闷则恐畏，目视不明，语声切急，谬说有人，此为邪热伤肝，甚则不可治，若唇色虽青向眼不应可治，地黄煎主之。
肝病为疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，乌梅丸主之。若其人本来少于悲恚，忽尔嗔怒，出言反常，乍宽乍急，言未竟以手向眼，如有所畏，若不即病，祸必至矣。此肝病声之候也。若其人虚，则为寒风所伤，若实则为热气所损。阳则泻之，阴则补之。青为肝，肝合筋，青如翠羽者吉。肝主目，目是肝之馀。
凡人分部陷起者，必有病生。胆少阳为肝之部，而脏气通于内，外部亦随而应之。沈浊为内，浮清为外。若色从外走内者，病从外生部处起；若色从内出外者，病从内生部处陷。内病前治阴，后治阳；外病前治阳，后治阴。阳主外，阴主内。凡人死生休否，则脏神前变形于外。人肝前病目则为之无色，若肝前死目则为之脱精，若天中等分墓色应之，必死不治。看应增损斟酌赊促，赊则不出四百日内，促则不延旬月之间。肝病少愈而卒死，何以知之？曰：青白色如拇指大黡点，见颜颊上，此必卒死。肝绝八日死，何以知之？面黑目赤，但欲伏眠，目视而不见人，汗出如水不止。一日二日死。面黑目青者不死，青如草滋者死。吉凶之色在于分部，顺顺而见。青白入目必病，不出其年，若年上不应，三年之中，祸必应也。

《肝实热》

左手关上脉阴实者，足厥阴经也。病苦心下坚满，常两胁痛，息忿忿如怒状，名曰肝实热也。

《肝虚寒》

左手关上脉阴虚者，足厥阴经也。病苦胁下坚寒热，腹满不欲饮食，腹胀悒悒不乐。妇人月经不利，腰腹痛。名曰肝虚寒也。
《肝胆俱实》
左手关上脉阴阳俱实者，足厥阴与少阳经俱实也。病苦胃胀呕逆，食不消，名曰肝胆俱实也。

《肝劳》

肝劳病者，补心气以益之，心旺则感于肝矣。人逆春气，则足少阳不生而肝气内变，顺之则生，逆之则死；顺之则治，逆之则乱；反顺为逆，是谓关格病则生矣。
《宋·严用和·济生方》《肝胆虚实论治》
夫肝者足厥阴之经，位居东方，属乎甲乙木，开窍于目，候于左胁，其政变动，病发惊骇，藏魂养筋者也，与足少阳胆之经相为表里，谋虑过度，喜怒不节，疲劳之极，扰乱其经，因其虚实，由是寒热见焉。方其虚也，虚则生寒，寒苦胁下坚胀，时作寒热，腹满不食，悒悒不乐，如人将捕，眼生黑花，视物不明，口苦头痛关节不利，筋脉挛缩，爪甲乾枯，喜怒悲恐，不得太息，诊其脉沉细而滑者，皆虚寒之候也。及其实也，实则生热，热则心下坚满，两胁下痛，痛引小腹，令人善怒，气逆头晕，眦赤悒悒，先寒后热，颈直背强，筋急不得屈伸，诊其脉浮大而数者，皆实热之候也。脉来弦而长，乃不病之脉，脉来弦而涩或急而益劲，如新张弓弦，或脉至中外，急急如循刀刃，责责然如按琴瑟弦者，此皆肝死矣。治之之法，当分虚实冷热而调之，以平为期。
《金·刘完素·六书》《薄厥證》〈主肝〉
阳气大怒，则形气绝而血脉菀于上，令人薄厥于胸中，赤茯苓汤主之。

《疢筋證》〈主肝〉

人有尺脉数甚筋急而见腹必急数亦为虚筋见以名耳，柏子仁散主之。
《元·李杲·十书》《肝脏苦欲补泻药味》
肝苦急，急食甘以缓之，甘草；欲散，急食辛以散之，川芎；以辛补之，细辛；以酸泻之，芍药；虚以生姜、陈皮之类补之。《经》曰：虚则补其母。水能生木，肾乃肝之母，肾水也，苦以补肾，熟地黄、黄檗是也。如无他證，钱氏地黄丸主之，实则白芍药泻之。如无他證，钱氏泻青丸主之，实则泻其子；心乃肾之子，以甘草泻心。
《明·李梴·医学入门》《肝脏赋》
肝者将军之官，谋虑出焉。
〈注〉勇而能断，故曰将军。潜发未萌，故谋虑出焉。

罢极之本，魂所居也。
人身运动皆筋力所为，肝养筋，故曰罢极之本。肝藏魂，魂者神明之辅弼，故又曰肝为宰相。

两分七叶，色象春木繁荣。
肝有二布叶一小叶，左三右四，共七叶，分两行，如木之多叶也。

四斤四两，沉重，庚辛吸射。
肝重四斤四两。《难经》曰：肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其义何也？肝非纯木，乙
与庚合而吸其微阴之气，其意乐金，故令肝得水而沉也。肺非纯金，辛与丙合而就火，其意乐火，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故辛当归庚，乙当归甲也。

连膈膜而形有软坚。
肝之系者，自膈下著右胁肋，上贯膈入肺，中与膈膜相连也。筋脉皆肝所主。

名血海而归收暮夜。
肝藏血，故名血海。血海有馀，则常想其身大，不足，则常想其身狭小。昼则运行，眼受血能视，足受血能步，掌受血能握，指受血能摄。夜卧则血归于肝。如有谋虑不决，肝虚为他脏移热，则妄行于口鼻，或为便溺，乃肝不藏血也。又思色不遂，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故《经》曰：筋痿者生于肝，使内又转筋，亦肝所主也。

风动筋脉蜷缩，胠满不便痈疽。
肝之合筋也，凡外疮发于筋脉者，皆肝所主也。《经》曰：脾移寒于肝，痈肿筋挛。

气逆头顶眩痛，积肥杯覆胁罅。
有所大怒，气上而不下；气逆于上，则头痛眩晕；积于胁，则为肥气突出，如肉肥盛之状也。

热争目赤、惊狂，胁痛，肢躁为疝㿗。
经络虽已受热，本脏犹未受邪，曰争。肝血热则目赤肿，虚则眼前生花。肝性静，热则狂言多惊骇，四肢躁扰，卧不得安。肝热郁则胁痛小腹牵茎囊痛者，多㿗疝。肝经湿热，为疝之本也。

虚则关节不利，腰连脚弱，多惧怕。
血虚则周身关节不利，甚则筋骨蜷痿。血枯则腰疼脚弱，挟湿热者膝胫痿痹。血不足则多惧，有馀则多怒。

血枯食至闻腥。
有病胸胁支满者，妨于食，食至则先闻腥臊臭气。唾出清液，先唾血，四肢清，目眩时时，前后泄血，病名血枯。此得之年少时，大脱血，若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也。

痰冷遗溺吐泻。
冷则痰气郁凝，胸满吐清水，恶食鲜菜，甚则遗溺不禁。

补以木瓜阿胶。
木瓜、阿胶、川芎、黄芪、人参、沙参、薏苡仁、五加皮、酸枣仁、芡实、胡黄连、草龙胆之类。

泻必青皮芍药。
青皮、芍药、柴胡、前胡、青黛、橘叶、犀角、萎蕤、款冬花、吴萸、青皮之类。

凉以𪔀甲菊花。
𪔀甲、菊花、草决明、车前子、三棱、芜荑之类。

温必木香肉桂。
木香、肉桂、半夏肉、豆蔻、陈皮、槟榔、荜拨之类。

纵怒过劳病之源，被发餐麻勿任霸
春三月，宜夜卧早起，被发缓形，生而勿杀，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，麻者，东方所用之粮也，肝病宜食麻与粳米、牛肉、枣、葵，味皆甘也。不拘何月得病，宜体春气以养之。

《章潢·图书编》《肝脏说》

肝，木官也，居心下，少近左，七叶。丈夫六十肝气，衰汁减叶薄，故目不明也。肝者凝血之本，魂之变也。肝脉出于大敦，发窍于目，左目甲，右目乙。泪者肝之液，肾邪入肝则多泪。胆为肝之腑，胆与肝合。眼为胆之官，肝气通，则眼分明，肝实则眼赤。肝合于筋，其荣爪筋，缓而不能收持者，肝先死也。故人之肝亏则筋急。人之皮枯者，肝中热也，人之肌肉斑点，肝风也，人之色青者，肝盛也，人之好食酸物者，肝不足也，人之发枯者，肝伤也，人之手足多汗者，肝无疾也。肺邪入肝则多哭。肝苦急，急食甘以缓之，欲散，急食苦以散之，用咸补之，用辛泻之，禁当风，肝恶风也。

《肝部食忌》

正月勿食葱，二三月勿食蒜子，蓼子及百药心，勿食诸物。肝肺宜食麻子，巨胜子，李子，禁辛味。

《养肝法言》

肝属木藏血，魂所居焉。人之七情惟怒为甚，故血枯而魂散，善养肝脏者，莫切于戒暴怒。

《彭用光·体仁汇编》《肝脏药性》

肝乃足厥阴之经。
在左手关部，其经起自大敦穴，在足大指端，终于阴包穴，在膝四寸上。

多血少气，乙木之脏，将军之官，谋虑出焉。
勇而能断，故曰将军，潜发未萌，故谋虑出焉。

气旺于春。
肝木春旺。
乃罢极之本也。人之运动者，皆筋力之所为，肝养筋，故为罢极之本也。

其味酸而其色青，其声呼而其志怒。
洪范曰：曲直作酸，肝主色青，呼由肝出，怒由肝生。

内藏魂而藏血。
肝藏魂，更藏血。

外荣爪而荣筋。
爪与筋皆肝所荣。

泪出于肝。
泪为肝液，肝热则泪出矣。

候在于胁，开窍于目。
目所以司形色，目和视物分明。

脉在左关。
沈诊候肝，浮诊候胆。

是脏也，实则脉实两胁痛而目肿疼。
胁为肝候，目为肝窍，肝实故痛。

虚则脉虚七叶薄而睛昏泪。
人年老而目昏者，由肝叶薄，肝汁减。

资心火以补肝虚。
子能令母实，当补也。

抑阳光而泻子实。
实则泻其子。

故味辛补而酸泻。
味辛者补肝酸者泻肝。

气凉泻而温补。
凡气凉者能泻肝，气温者能补肝。

姜橘细辛补之宜芎芍大黄泻之，可目胜离娄，君神曲而佐磁砂。
得效方加味磁朱丸云：丹砂之畏磁石，犹火之畏水，今合用之，砂法火入心，磁法水入肾，各得其养，则目自然明。盖目疾多因脾胃有痰饮，渍浸于肝，久则昏眩。神曲倍于二味，用以健脾胃，消痰饮，极有奇效。用神曲四两，辰砂一两，磁石二两，醋煅淬七次，右为末炼蜜丸如梧桐子大，每服五十丸，食前米饮，日进三服，常服益眼力，一方加夜明砂。

明开瞽瞆，捣羊肝以丸连末。
羊肝丸治肝经有热，目赤睛痛，视物昏涩。治目方用黄连多矣，而羊肝丸犹奇异。用黄连末一两，白羊肝二具，去膜，同于砂盆内研令极细，众手为丸，如梧桐子大，每服三十丸，以温水送下，连作五剂，治诸般目疾及障翳青盲等證。忌猪肉冷水。唐崔承元者，因官治一死囚，出活之。囚后数年，以病自致死。一旦崔为内障所苦，丧明逾年，后半夜叹息独坐，忽闻除悉率之声。崔问为谁？徐曰：是昔蒙活之囚，今故报恩至此，遂以此方告，言讫而没。崔依此合服，不数月，昏复明。又方白羯羊肝，只用子肝一片，薄切新瓦上煿乾，熟地黄一两半，兔丝子、车前子、麦门冬、蕤仁、决明子、泽泻、地肤子去壳、防风、黄芩、白茯苓、五味子、枸杞子、茺蔚子、杏仁大者炒、细辛、葶苈、桂心、青箱子，以上各一两为细末，炼蜜丸如梧桐子大，每服三四十丸，温水下，日三服不拘时候。张台卿尝苦目暗，京师医者令灸肝腧，遂转不见物，因得此方服之，遂明。有一男子内障，医治无效，因以馀剂遗之。一夕灯下，语其家曰：适偶有所见如隔门缝见火者，及旦视之，眼中翳障，俱裂如线。张云此药灵，勿妄与人，忽之则无验。予隘之，且欲广其传也。

气疼两胁，君枳实、芍药、参芎。
用枳实一两，白芍药，炒黄川芎，人参各五钱为细末，姜枣汤调下，二钱好酒亦可。

痰攻双臂，施朮草、橘、半、香、苓。
治臂痛，半夏一钱，南星、陈皮、茯苓各半钱，甘草、苍朮、白朮、香附子各半钱，㕮咀姜煎服。

右胁胀痛，桂心、枳壳、草姜黄。
病右胁疼痛，胀满不食，用枳壳炒桂心去皮，不见火片子姜黄各半两，炙甘草二钱为末，每服二钱，姜枣汤调服，酒亦可不拘时候。一方㕮咀，每服五钱，姜枣煎服。

左胁刺痛，粉草、川芎和枳实。
病左胁刺痛，不可忍者，枳实、炒川芎各半两，甘草二钱半为末，每服二钱，姜枣汤调服，酒亦可，不拘时候。作㕮咀，姜枣煎服，亦所宜也。

悲怒伤肝双肋痛，芎辛枳梗防风乾葛草姜煎。
病因悲哀烦恼伤肝气，至两肋骨疼，筋脉拘急，腰脚重滞，两股筋急，两胁牵痛，四体不能举，渐至背膂挛急膝痛，治用防风去芦、川芎、枳壳，细辛、桔梗炒各四两，甘草二两，乾姜一两半，剉散，每服四钱水一钟半、生姜三片，煎至一钟，去渣，空心温服，渣再煎服。

风寒撼木一囊疼，茴香、乌药、青橘，良姜调酒饮。
肝属木，风寒伤之，至囊茎抽痛，俗名小肠气。痛不可忍者用，乌药杵碎，酒浸一宿，良姜、小茴香、青皮去白各一两，为末，每服二钱，热酒调下。

疝本肝经，何药可疗？附子山栀力最高。
寒疝，人心腹卒痛及小肠膀胱气㽲，刺肝肾气攻挛急极痛不可忍，屈伸不能，腹中冷重如石，自汗出，用山栀四两半炒过，附子一枚，炮去皮脐，剉散，每服二钱，水一盏，酒一盏，煎七分，入盐一撮，温服即愈。

全蝎、延胡功不小。
小肠疝气，用延胡索五钱，入盐炒过，又入全蝎一钱，为末，每服一钱，温酒调服。

上燥下寒，梅膏捣圆归鹿。
黑丸治精血枯竭，面色黧黑，耳聋目暗，口乾多渴，腰痛脚软，小便白浊，上燥下寒，不受峻补，用鹿茸酒蒸当归去芦，酒浸各等分，为细末，煮乌梅膏丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心用米饮送下，其效如神。

头疼气厥，乌药末细川芎。
芎乌散，治男子气厥头疼，妇人气盛头疼，及产后头疼皆治之。川芎、天麻、乌药各等分，为细末，每服二钱，腊茶清调，食前服，神效。

寒湿脚气踏椒囊。
治寒湿脚气，用川椒三斤，实于疏布囊中，置火踏上。跣足踏椒囊，盖椒性热，加以火气，寒湿自然避去，或碎槟榔、熟艾各三两，亦奇妙。

风热膝疼煎檗朮。
苍朮散治一切风寒湿热，令足膝痛，或膝肿骨间作热疼，及腰膝臂髀大骨疼痛，令人痿躄，一切脚气，百用百效。苍朮用米泔水浸一日夜，盐炒，黄檗去粗皮酒浸一日夜，炙焦剉碎每服一两，水二钟，煎至一钟，食前服，日进二三服，立效。

推行动若盘珠，无使刻舟求剑。

《本经补泻温凉药》

补　胡黄连、阿胶、沙参、酸枣仁、薏苡仁、草龙胆、芡实、木瓜。
泻　橘叶、青皮、川芎、芍药、柴胡、前胡款冬花、吴茱萸、青黛、犀角。
温　木香、肉桂。
凉　菊花、柴胡、陈皮、草决明、车前子。
东垣报使引本经药、柴胡、川芎、〈行上〉青皮〈行下〉。
《身经通考》〈臣李潆著〉《肝脏得病虚实横逆》
凡肝经得病，必先察其肺肾两脏，原其起病，然后复审肝经之虚实。然肾者肝之母，肺者木之贼，今肝得病，若非肾水不能相生，必是肺金鬼贼相尅，故须审其来在肺，先治肺攻其鬼也，其来在肾，先补滋其源也。方审本脏之虚实而治之。
肝虚以生姜、陈皮补之。水能生木，肾乃肝母，苦以补肾，熟地黄、黄檗补之；如无他證，地黄丸主之。
肝实，以白芍药泻之。如无他證，泻青丸主之。心乃肝子，以甘草泻心。
肝主风自病则风搐拘急，急食甘以缓之，佐以酸苦，以辛散之。实搐力大，泻青丸；虚搐力小，地黄丸。心乘肝实，邪壮热而搐，利惊丸。
肺乘肝贼，邪气盛则前伸呵欠，微搐；法当泻肺，先补本脏肝，地黄丸，后泻肺，泻白散
脾乘肝微，邪多睡，体重搐；先当定搐，泻青丸；搐止再见后證，则以别法治之。
肾乘肝虚邪憎寒呵欠而搐，羌活膏。

针灸

《素问》曰：肝病者两胁下痛引少腹，令人善怒；虚则目䀮䀮无所见，耳无所闻，善恐，如人将捕之。取其经厥阴与少阳气逆则头痛耳聋不聪，颊肿取血者。
〈注〉病者，邪气实也。肝脉布胁肋抵少腹，故两胁下痛引少腹。肝为将军之官而志怒，肝气郁而不舒使然。虚者，精气夺也。肝藏血而开窍于目，肝虚故䀮䀮无所见。少阳经脉入耳中，故无所闻。肝与胆为表里，胆病者心下𣽃𣽃如人将捕之。故取二经以通其气，厥阴与督脉会于巅，肝气逆故头痛。少阳气逆，故耳不聪而颊肿也。取血者，谓取其经之多血者而去之。盖足少阳与厥阴为表里，少阳常少血多气，厥阴常多血少气，脏腑经气相通，宜从厥阴之多血者而泻之。

肝热病者小便先黄腹痛多卧，身热，热争则狂言及惊。胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚甲乙，大汗气逆，则庚辛死。刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。
〈注〉先谓先有此内因之热而先见是證也。肝主疏泄，故小便赤黄。肝脉环阴器，抵少腹而上，故腹痛也，肝藏魂，魂伤故多卧。木火主气，故身热也。热争者，寒与热争也，此言外淫之邪，内干五脏，与内因之热交争而为重病也。魂伤则狂言东方肝木，其病发惊骇。肝脉布胁肋。故胁满痛，风木之热甚，故淫于四末也。人卧则血归于肝，肝气伤而不能纳血故不得卧也。病在肝，加于庚辛，庚辛不死，起于甲乙。大汗者，正胜邪而外出也，气逆者，热淫而反内逆也。黄帝曰：外因之病，难易之治，奈何？伯高答曰：形先病而未入脏者，刺之半其日，脏先病而形乃应者，刺之倍其日，此外内难易之治也。夫形先病而未入脏者，谓外因之邪未入内而与脏热交争也。脏先病而形乃应者，谓五脏之热出于形身，而与外热相应也。盖邪并而逆于内者难治，内热外出而合于形身之间，刺之易愈也。员员，周转也，此言肝脏之执发于外，而与形热相应，热甚而上逆于头，故头痛而员转也。盖三阳之脉，上循于头，肝热与少阳交争，因脉引而上冲于头也。

邪在肝则两胁中痛，寒中，恶血在内，行善掣节，时脚肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取血脉以散恶血，取耳间青脉以去其掣。
〈注〉肝脉循于两胁，故邪在肝，则胁中痛。两阴交尽，是为厥阴，病则不能生阳，故为寒中。盖邪在肝，胁中痛，乃病经脏之有形。寒中病厥阴之气也。行善掣节者，行则掣节而痛，此恶血留于脉内，脉度循于骨节也。时脚肿者，厥阴之经气下逆也，当取足厥阴肝经之行间以引胁下之痛，补足阳明之三里以温胃中寒，取血脉以散在内之恶血，耳间青脉乃少阳之络循于耳之前后，入耳中盖，亦从腑阳以去其掣节。

《千金方》曰：左手关上阴绝者，无肝脉也，苦癃遗溺难言，胁下有邪气善吐，刺足少阳治阳。
左手关上阴实者，肝实也，苦肉中痛动善转筋吐，刺足厥阴治阴。

导引

《千金方》曰：若患肝病即呵出，其法夜半后八十一，鸡鸣七十二，平旦六十二，日出五十四，辰时四十五，巳时三十六。欲作此法，先左右导引三百四十遍。病有四种，一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒，若有患者，安心调气，此法无有不瘥也。
肝病用呵，肝脏病者，忧愁不乐，悲思，喜头眼疼痛，相法肝色青，梦见人著青衣捉青刀杖，或狮子虎豹来，恐怖人。疗法用呵气出。又云：肝病者，用大呵三十遍，细呵三十遍，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
《养性书》曰：修养法常以正月二月三月朔旦，东面平坐，叩齿三通，吸震宫青气入口，九吞之闭气九十息。吐纳法，肝病用嘘，法须正身端坐，先调气和匀，以鼻微长引气，然后细细嘘之，令耳不闻，大略以三十六遍为则。去肝家虚热，亦除四肢壮气，与夫眼赤一切热疾。嘘后仍向东三吸之，咽津叩齿而止。
导引法，正坐以手两相重按胁䏶下徐缓身左右各三五度。又可正坐两拽相叉翻覆向胸三五度，能去肝家积聚风邪毒气。为之毕，良久，闭目三咽三叩齿而止。
《保生秘要》曰：肝气滞涩。古云：医道通仙道，第要清明气血二字之理。气为先天之用，属于阳，无形而有影，血为后天之体，属于阴，有形而成质。气旺则血荣而调润，气绝则血枯而灭形。故气虚血弱，滞涩而成病。涩于肝，则肝气不顺，或搠胁而疼，或成疸證，或传目疾，或成风患诸风掉眩，皆属于肝也。春月木旺，宜常嘘吸为补泻之法。和其肝气勿食诸肝，以免死气入肝伤其魂也。宜烧苍朮香，清晨饮屠苏酒，马齿苋，以祛一年不正之气。大抵春阳初升，景物融和，当眺览园林，寻春郊外，以畅春生之气。