钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第一百十卷目录

艺术典第一百十卷

医部汇考九十

外诊法二〈望二〉

《黄帝·灵枢经》《论勇篇》

黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚固，不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然乃病。黄帝曰：善！
〈注〉皮肤肌腠之间，五脏元真之所通会，是以薄皮弱肉，则脏真气虚矣。五脏之气虚，则不能胜四时之虚风矣。虚风者，虚乡不正之邪风也。黑者水之色，论肾气之厚薄也。不伤于四时之风者，谓土旺于四季也，不病长夏之风者谓土主于长夏也。设有皮厚肉坚，伤于四时之风者，必重感于寒也。夫在地为水，在天为寒，肾为水脏，上应天之寒气，是以色黑。而皮厚肉坚之为病者，必重感于寒外内皆然，乃病，谓外受天之寒邪，内伤肾脏之水气。

《卫气失常篇》

黄帝问于伯高曰：何以知皮肉气血筋骨之病也？伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮。唇色青黄赤白黑者，病在肌肉。荣气濡然者，病在血气。目色青黄赤白黑者，病在筋。耳焦枯受尘垢，病在骨。
〈注〉色者，气之章也。两眉间即阙中，乃肺之部，肺合于皮，故色起两眉薄泽，知卫气之病在皮也。肌肉者脾土之外，合土灌四脏，故观唇色青黄赤白黑者，知卫气之病在肌肉也。荣者，血之气也，血之液为汗，汗出而濡然者，知卫气之病在血气也。肝主筋，开窍在目，视目色之青黄赤白黑者，知卫气之病在筋也。筋合于三阴三阳，十二经脉，故五色之并见也。耳者肾之窍，耳焦枯受尘垢者，知卫气之病在骨也。夫皮、肉、筋、骨，脉外之气分，卫气出于形身而各在其处也。

《阴阳二十五人篇》

木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足；好有才，劳心，少力，多忧劳于事，能春夏，不能秋冬，感而病生。足厥阴，佗佗然太角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。釱角之人比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人比于左足少阳，少阳之下栝栝然。
〈注〉木主东方，其音角，其色苍，故木形之人，当比之上角，似于上天之苍帝。色苍者，木之色苍也。头小者，木之巅小也。面长者，木之体长也。肩背大者，木之枝叶繁生，其近肩之所阔大也。身直者木之体直也。小手足者，木之枝细而根之分生者小也。此自其体而言耳。好有才者，木随用而可成材也。力少者木易动摇也。内多忧而外劳于事者，木不能静也。耐春夏者，木春生夏长也，不耐秋冬者，木至秋冬而凋落也，故感而病生焉。此自其性而言耳。足厥阴风木主气，佗佗，美也，如木之美材也。夫五音主五运之化气，三阳应六气之司天，五音之合于三阳者，应岁运之于支相合也。足厥阴与足少阳相合，以一阴而合左右太少之四阳者，应地居天之中，而天运于上下左右也。大谓之釱，即太角也。太角之人比于左足少阳，釱角之人，比于右足少阳。少阳之上遗遗推推然者，下文之所谓足少阳之上血气盛，则通髯美长也。遗遗，谦下之态，如枝叶之下达也。推推上进之态，如枝叶之上达也。半谓之判，即少角也。左角之人，比于右足少阳，判角之人，比于左足少阳。少阳之下随随栝栝然者，下文之所谓足少阳之下血气盛，则胫毛美长，外踝肥也。随随从顺之态，如木体之委曲也。栝栝正直之态，如木体之挺直也。

火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广䏖，锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气；轻财少信多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死，能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少阴核核然。质徵之人比于左手太阳，太阳之上肌肌然。少徵之人比于右手太阳，太阳之下慆慆然。右徵之人比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
〈注〉火主南方，其音徵，其色赤，故火形之人似于上天赤帝。色赤者，火之色赤也。䏖，脊肉也，广䏖者，火之中势炽而大也。面锐头小者，火之炎上者，锐且小也。好肩背髀腹者，火之自下而上，光明美好也。手足小者，火之旁及者，其势小也。行安地者，火从地而起也。疾心者，火势猛也。行摇者，火之动象也，肩背肉满者，即䏖广也。有气者，火有气势也。此自其体而言耳。轻财者，火性易发而不聚也。少信者，火性不常也。多虑而见事明者，火性通明而旁烛也。好颜者，火色光明也。急心者，火性急也。不寿暴死者，火性不久也。此自其性而言耳。耐春夏者，木火相生之时，不耐秋冬者，火畏凉寒也，故秋冬感而病生焉。手少阴君火主气，核核，真实之义，如火之神明正直也。手少阴与手太阳相合。质者火之形质也，质徵即太徵，质判，即少徵也。质徵之人比于左手太阳，右徵之人比于右手太阳。太阳之上肌肌鲛鲛然者，下文之所谓手太阳之上血气盛，则有多须面多肉以平也。肌肌然者，肉之充满也。鲛鲛然者，性之踊跃也。少徵之人比于右手太阳，质判之人比于左手太阳。太阳之下慆慆支支然者，下文之所谓手太阳之下血气盛，则掌肉充满也。慆慆喜悦之态。支支颐颐，上下之相应也。

土形之人比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心好利，人不喜权势，善附人也，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足太阴敦敦然。太宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人比于右足阳明，阳明之下兀兀然。
〈注〉中央主土，其音宫，其色黄，故土形之人比于上宫，似于上古黄帝。曰上古者，以别于本帝也。色黄者，土之色黄也。面圆者，土之体圆也。头大者，土之高阜也。肩背美者，土之体厚也。腹大者，土之阔充也。股胫美者，充于四体也。小手足者，土溉四旁，至四末而土气渐微也。多肉者，土主肉也。上下相称者，土丰满也。行安重者，上体安重也。举足浮者，土扬之则浮也。此自其体而言耳。安心者，土性静也。好利人者，土以生物为德也。不喜权势善附人者，土能藏垢纳污，不弃贱趋贵也。耐秋冬者，土得令也，不耐春夏者，受木尅而土燥也，故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。足太阴湿土主气，敦敦然者，有敦厚之道也。足太阴与足阳明相合。太宫之人比于左足阳明，少宫之人比于右足阳明。阳明之上婉婉枢枢然者，下文之所谓足阳明之上血气盛，则髯美长也。婉婉和顺之态，土之德也。枢枢如枢转之持重，土之体也。加宫土之加厚，比上宫也，加宫之人比于左足阳明，左宫之人比于右足阳明。阳明之下坎坎兀兀然者，下文之所谓足阳明之下血气盛，则下毛美长至胸也。坎坎然者，行地之或安或浮，如山路之不平也。兀兀不动貌，如平陆之安夷也。

金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵，外骨轻，身清廉；急心静悍，善为吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然。釱商之人比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人比于右手阳明，阳明之下严严然。
〈注〉西方主金，其音商，其色白，故金形之人比于上商，似于上天白帝。面方者，金之体方也。色白者，金之色白也。头腹肩背俱小者，金质收敛而不浮大也。小手足如骨发踵。外骨轻者，金体坚刚而骨胜也。身清廉者，金之体冷而廉洁不受污也。此自其体而言耳。急心静悍者，金质静而性锐利也。善为吏者，有斧断之才也。秋冬者，金木相生之时，不耐春夏者，受木火之制也，故春夏感而病生焉。此自其性而言耳。手太阴燥金主气，敦敦然者，如金体之敦重也。手太阴与手阳明相合。釱商之人，比于左手阳明，左商之人比于右手阳明。阳明之上廉廉监监然者，下文所谓手阳明之上血气盛则髭美也。廉廉如金之洁而不污，监监如金之鉴而明察也。右商之人比于左手阳明，少商之人比于右手阳明。阳明之下脱脱严严然者，下文所谓手阳明之下血气盛，则腋下毛美手鱼肉以温也。脱脱，如金之坚白涅而不淄。严严，如金之整肃也。

水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺绐人，戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴污污然。太羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然。少羽之人比于左足太阳，太阳之下纡纡然。众之为人比于右足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人比于左足太阳，太阳之上安安然。
〈注〉北方主水，其音羽，其色黑，故水形之人比于上羽，似于上天黑帝。色黑者，水之色黑也。面不平者，水面有波也。头大者，水面平阔也。颐乃肾之部，廉颐者，如水之清濂也。小肩大腹者，水体之在下也。动手足者，水流于四旁也。发身摇者，水动而不静也。下尻长者，足太阳之部如水之长也。背主督脉，背延延然，太阳之水上通于天也。水懦弱民狎而玩之则多死焉，故人不敬畏而善欺绐人也。戮死者多因戮力劳伤而死，盖水质柔弱，而不宜过劳也。秋冬者，金水相生之时，春时木泄水气，夏时火熯水涸也，故春夏感而病生焉。足少阴寒水主气，污污然者，卑下之态如川泽之纳污也。足少阴与足太阳相合。太羽之人比于右足太阳，桎之为人比于左足太阳。太阳之上颊颊安安然者，下文之所谓足太阳之上血气盛，则美眉，眉有毫毛也。颊侠辅也，颊颊然者，谓太阳在上如有侠辅而尊贵也。安安然者，安然而不动也。少羽之人比于左足太阳，众羽之人比于右足太阳。太阳之下纡纡洁洁然者，下文之所谓足太阳之下血气盛，则跟肉满踵坚也。纡纡，纡洄之态，如水之洄旋也。洁洁如水之清洁也。曰众之为人者，谓居海滨平陆之大众，如水之在下而形体清洁也。桎之为人者，谓居冈陵山谷之人民，如山之在上，安然而不动也。盖水性动而不静，故水形之人动手足，发行摇身，如居于高陵山谷之中，受加宫之所胜制，则手足如桎梏而安然不动矣。

黄帝曰：得其形，不得其色，何如？岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。黄帝曰：其形色相胜之时，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加，七岁、十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，皆人之大忌，不可不自安也。感则病行，失则忧矣。当此之时，无为奸事，是谓年忌。
〈注〉形胜色者，如太角之人其色黄，色胜形者，如太宫之人其色青也。夫形者，五行之体也，色者，五行之气也，形气相得，感天地之生成，故主富贵大乐。下上之人者，谓左右太少之上下合手足三阳之人，而三阴之人不与焉。年加者始于七岁，每加九年，乃色形不相得者之所大忌也。夫七岁者少阳也，加九年乃十六岁，再加九年，乃二十五岁，盖以手足三阳之人，始于七岁之少阳，再加穷九之老阳，阳亢极而有悔矣。凡此相加之年，皆为斯人之大忌，不可不自安其分也。如感之则病行，有所疏失，失则忧矣。

黄帝曰：夫子之言脉之上下血气之候以知形气奈何？岐伯曰：足阳明之上，血气盛，则髯美长，血少气多，则髯短；故气少血多则髯少；血气皆少则无髯，两吻多画。足阳明之下血气盛，则下毛美长至胸；血多气少，则下毛美短至脐；行则善高举足。足指少肉，足善寒。血少气多则肉而善瘃。血气皆少则无毛，有则稀枯瘁，善痿厥足痹。
〈注〉生长须毛者，乃充肤热肉，澹渗皮毛之血气。然手足三阳之气血，各因本经之经脉所循之处而各分皮部，故帝问脉之上下，血气之候以知形气。盖以各经脉络所循之上下候之，以知形中之气血也。形者，谓皮肉筋骨也。足阳明之脉其上行者，侠口环唇，下交承浆，是以皮肤之血气盛则髯美而长；血少气多则髯短；气少血多则髯少；气血皆少则无髯。盖血盛则澹渗皮肤而生毫毛，气者所以熏肤充身泽毛者也。是以在上之须眉，在下之毫毛，皆藉皮肤之气血以生长，故气少则髯少，血少则髯短，血气皆少则无髯矣。血气少而不能充皮肤，肥腠理，故两吻多画；盖肌肉不得充满而多瘦纹也。足阳明之脉其下行者，循膺胸，下脐腹，从膝膑而至足跗故在下皮肤之血气盛，则下毛美而长，至胸；血多气少则下毛美短，至脐；血气皆少则无毛，虽有亦稀而枯瘁也。足指少肉，足善寒者，气之所以熏肤充身泽毛者也。瘃者，手足寒冷之冻疮，夫血所以温肤热肉，今血少则肉瘃也。痿厥足痹者，血气少而不能荣养筋骨也。

足少阳之上气血盛，则通髯美长，血多气少则通髯美短；血少气多则少须；血气皆少则无须。感干寒湿则善痹，骨痛爪枯也。足少阳之下血气盛，则胫毛美长，外踝肥；血多气少，则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软；血气皆少，则无毛，外踝瘦无肉。
〈注〉足少阳经脉，其上行者，循于耳之前后，加颊车，下颈项，是以皮肤之血气盛，则通髯美长，血多气少则通髯美短；盖须发乃血之馀，是以血多气少，虽短而亦美也。在外者皮肤为阳，筋骨为阴，病在阳者，名曰风，病在阴者名为痹，爪者筋之馀，血气皆少，不能荣养筋骨，以致寒湿之邪留痹，而为骨痛爪枯也。其经脉之下行者，循膝外廉下辅骨之前，抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，是以在下皮肤分肉之血气盛，则胫毛美长，外踝肥；血多则皮坚而厚；血少则皮薄而软；盖血之所以澹渗于皮肤者也。

足太阳之上血气盛，则美眉，眉有毫毛；血多气少则恶眉，面多少理；血少气多，则面多肉；血气和则美色。足太阳之下血气盛，则跟肉满踵坚，气少血多，则瘦跟空；血气皆少，则善转筋，踵下痛。〈少理当作小理。〉
〈注〉足太阳脉起于目内眦，循两眉而上额交巅，是以皮肤之血气盛，则眉美好而有毫毛也。夫充肤热肉，生须毛之血气，乃后天水谷之所生，在上之髭须，在下之长毛，皆生于有生之后。眉乃先天所生，故美眉者，眉得血气之润泽而美也。毫毛者，眉中之长毛，因血气盛而生长，亦后天之所生也。恶眉者，无华彩而枯瘁也。面多小理者，多细小之纹理，盖气少而不能充润皮肤也。血少气多则面多肉，气之所以肥腠理也。《内经》云：心之合脉也，其荣色也。《平脉篇》曰：缓则阳气长，其色鲜，其颜光。血气和者，谓经脉皮肤之血气和调，则颜色鲜美也。盖脏腑之俞，皆出于太阳之经，太阳为诸阳主脉也。转筋踵下痛者，血气少而不能荣养筋骨也。

手阳明之上血气盛，则髭美，血少气多则髭恶；血气皆少则无髭。手阳明之下血气盛，则腋下毛美，手鱼肉以温，气血皆少，则手瘦以寒。
〈注〉手阳明脉其上行者，侠口交人中，上侠鼻孔，是以皮肤之血气盛，则髭美，恶者稀而枯瘁也。其经脉之下行者，循臑臂上入两筋之间，出合谷，故血气盛则腋下毛美而手鱼肉以温，血气皆少则手瘦以寒也。

手少阳之上血气盛，则眉美以长，耳色美；血气皆少，则耳焦恶色。手少阳之下血气盛，则手捲多肉以温；血气皆少，则寒以瘦；气少血多则瘦以多脉。
〈注〉手少阳脉其上行者，出走耳前交颊上至目锐眦，是以皮肤之血气盛，则眉美以长。其下行者从肩臑肘臂而上出手腕，故血气盛则手捲多肉以温。盖手少阳之血气循手表腕，盛则皮缓肉淖，善于捲握也。多脉者，皮肉瘦而脉络多外见也。

手太阳之上血气盛，则有多须，面多肉以平；血气皆少，则面瘦恶色。手太阳之下血气盛，则掌肉充满；血气皆少，则掌瘦以寒。
〈注〉手太阳脉其上行者，循于颧颊耳鼻目眦之间，是以皮肤之血气盛，则有多须，面多肉以平；血气皆少，则面瘦色恶。太阳为诸阳主气也，其下行者，循肩臑肘臂而下，出于手腕，是以血气盛则掌肉充满；血气皆少，则掌瘦以寒也。

美眉者，足太阳之脉气血多；恶眉者气血少；其肥而泽者血气有馀；肥而不泽者气有馀血不足；瘦而无泽者，气血俱不足。审察其形气有馀不足，而调之，可以知逆顺矣。
〈注〉美眉者，足太阳之脉气血多也。恶眉者，足太阳之脉气血少也。肌肉肥而颜色润泽者，手足三阳之脉血气皆有馀也。盖足太阳为诸阳主脉，太阳之脉气血盛而美眉，则诸阳之脉血气皆有馀，而肌肉肥泽矣。故当再审察其皮肤分肉之气血有馀不足而调之可以知逆顺矣。逆顺者皮肤经脉之血气交相逆顺而行者也。知逆顺之有馀不足，则知所以调之矣。

《五音五味篇》

圣人视其颜色黄赤者多热气；青白者少热气，黑色者多血少气。美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血此其时然也。
〈注〉赤主夏，黄主长夏，故黄赤者多热气，热气者阳气也。青主春而白主秋，故青白者，少热气也。黑主冬令之水，而阳气深藏，故多血而少气也。三阴三阳者，乃天之六气，亦合于四时：初之气厥阴风木，二之气少阳相火，三之气少阴君火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金；终之气太阳寒水。在天有此六气，而人亦有此六气。合人之脏腑经脉，有手足十二之分，在天之阴阳，止有太少之六气也。故美眉者太阳多血；通髯极须者少阳多血；美须者阳明多血。

《行针篇》

重阳之人熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。
〈注〉心肺居上为阳，肝肾脾居下为阴，阴中有阳也。重阳之人者，手足左右太少之三阳，及心肺之脏气有馀者也。熇熇高高，手三阳之在上也。言语善疾，阴中之阳在中也。举足善高，足三阳之在下也。心藏神，肺主气，心肺之脏气有馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行也。

黄帝曰：重阳之人而神不先行者，何也？岐伯曰：此人颇有阴者也。黄帝曰：何以知其颇有阴也？岐伯曰：多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解，故曰颇有阴。其阴阳之离合难，故其神不能先行也。
〈注〉心为阳中之太阳，肝为阴中之少阳，心主喜，肝主怒，心藏神，肝藏魂，魂随神以往来者也，神动而气先行者，神魂之相离也。重阳而颇有阴者，阴阳之相合也。阴阳之离合难，故神与魂合，则其神不能先行也。

《通天篇》

太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。
〈注〉太阴之人，太偏于阴矣。其人阴险，故贪而不仁。阴内而阳外，故好内而恶出。湛湛，清洁貌下齐，谦下整齐，足恭之态也。心和而不发，阴柔之性也。不务于时者，不通时务也。动而后之者，见人之举动而后随之，柔顺之态也。

少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾而无恩，此少阴之人也。
〈注〉少阴之人，少偏于阴，故小贪。然赋阴险之性，局量褊浅，故常存贼害之心，利人之失而忌人之得也。

太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而无常悔，此太阳之人也。
〈注〉于于自足貌，好言大事，无能而虚说，言大不惭无必为之志也。志发于四野者，放旷而肆志也。举措不顾是非者，恣意妄行，颠倒从违也。自用者，言不式古，行不遵先也。虽败而无常悔者，阳刚而矫强也，阳在外，故偏阳之人，好誇张于外，而无内之实行也。

少阳之人，諟谛好自贵，有小小官则高自宜，好为外交而不内附，此少阳之人也。
〈注〉諟谛好自贵者，好自审为贵也。有小官则高者，妄自尊高也。好外交而不内附者，阳性而喜外务也。

阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。
〈注〉居处安静者，恬惔虚无也。无为惧惧无为欣欣者，心安而不惧，志闲而少欲也。婉然从物，或与不争者，与物无竞，与世不争也。与时变化者，随时变迁，所谓禹稷颜回同道也。居尊而谦，其德愈光也。谭而不治者，无为而治也。至治者，不治之治也。此阴阳和平之象，惟圣贤能备而行之，则心正身修而可以平治天下矣。

黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。
〈注〉太阴之人，多阴无阳，故其阴血浓浊。阳气者通会于腠理，无阳，故卫气所行之涩滞也。阴血多故筋缓，血多气少故皮坚而厚，此阴阳不和之剧，不之疾泻，不能移易也。

少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。
〈注〉小胃而大肠者，以上为阳而下为阴也。多阴少阳，故六腑不调也。阳气生于中焦，其阳明脉小者，生阳之本不足也。太阳之气生于水中，太阳脉大者，寒水之气盛也。此阴阳不和，故其血易脱而气易败，必审察其盛虚以调之。

太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴而泻其阳。阴重脱者阳狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。
〈注〉无脱其阴而泻其阳者，阳为阴之固也。若阴气重脱，则为阳狂，阴阳皆脱则为暴死；盖阳为阴之固，阴为阳之守，阳气生于阴中，阴重脱则阳亦脱矣。

少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾。中气不足，病不起也。
〈注〉经小而络大者，以里为阴而表为阳也。血在中而气外者，阴在内而阳在外，血为阴而气为阳也。故欲实阴而虚阳，独泻其络脉则强，如泻气则气脱而疾致。中气不足病不起也。

阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调谨。诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有馀不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳别五态之人者也。
〈注〉阴阳之气和，气有阴阳也。血脉调谨，诊其阴阳，血有阴阳也。视其邪正，安其容仪，形中之阴阳也。审其有馀不足，盛则泻之，虚则补之，调其气之盛虚也。如气无盛虚，则以经取之，调其血之虚实也。此所以调阴阳别五态之人也。

黄帝曰：夫五熊之人者相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之？少师答曰：众人之属，不知五态之人者，故五五二十五人而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。
〈注〉阴阳五态之人，与五音之二十五人不同，尤不合于众人者也，故当视其形状以别之。

黄帝曰：别五态之人奈何？少师曰：太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然，长大腘然未偻，此太阴之人也。
〈注〉黮黮然者，黑暗而无光明也。念然下意，即下齐足恭之意也。身半以下为阴，是以临临然。腘，胫之长大也。

少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁崄，行而似伏，此少阴之人也。
〈注〉清然冷貌。窃然者，消沮闭藏之貌也。以阴险贼害为心，故有此态也。其立也躁而不静，阴善躁也，行而似伏者，其内藏沉思反侧之心故耳。

太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘，此太阳之人也。
〈注〉车之向前曰轩，轩轩者，面高而轩昂也。储储，挺然之状。反身折腘者，腹仰而倨然也。此居处于于好言大事之人，故有此状也。

少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘则常出于背，此少阳之人也。
〈注〉立则好仰，即反身折腘之状。行则好摇者，初阳生动之象也。其两臂两手常出于背者，谓常反挽其手于背，此皆轻倨傲慢之状，无叉手鞠恭之貌也。

阴阳和平之人，其状委委然、随随然、颙颙然、愉愉然、䁢䁢然、豆豆然众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。
〈注〉委委，雍雍自得之貌。随随不急遽也。颙颙，尊严貌。愉愉，和悦也。䁢䁢，目好貌。豆豆，有品也。盖存乎人者，莫良于眸子，胸中正，故眸子瞭然而美好也。此阴阳和平之君子也。

《论疾诊尺篇》

视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动时欬，按其手足上窅而不起者，风水肤胀也。
〈注〉足太阳之脉，起于两目而下出于颈项，太阳之上，寒水主之；太阳之气，运行于肤表，此水随气而溢于皮肤之间，故目窠微肿。颈脉动而肤胀欬者，水留于皮毛而动其肺气也。风水者，因外受于风，风行而水涣也。

尺肤滑其淖泽者，风也。尺肉弱者解㑊安卧。脱肉者寒热不治。尺肤滑而泽脂者风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也。尺肤热盛脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑者病且出也。尺肤寒其脉小者泄少气，尺肤炬然先热后寒者，寒热也，尺肤先寒久大之而热者，亦寒热也。
〈注〉津液淖泽于皮肤，故尺肤滑其淖泽者，风在于皮肤而鼓动其津液也。脂者，肌肉文理间之脂膜，尺肤滑而泽脂者，风在于肌肉间也。夫在外者皮肤为阳，筋骨为阴，病在阳者名曰风，病在阴者名曰痹；如尺肤涩者，此风痹于筋骨间也。此以尺肤之淖泽滑涩而知风邪之浅深也。肌肉者，五脏元真之所通会，脾土之所主也，故尺肉弱者，主脾土虚而解㑊安卧。解㑊者，懈惰也。脱肉者，形损也。寒热者，阴阳血气虚也。阳虚则恶寒，阴虚则发热，阴阳形气皆已虚脱，故为不治。如枯鱼之鳞者，皮肤起寒粟也，寒者水之气，此水邪泆饮于内，故寒色见于外也。温病者，寒毒藏于肌肤，至春发为温病，故尺肤热甚而脉盛躁者，知其为病温也。其脉盛而滑者，知病且出于外也。尺肤寒其脉小者少气，盖气者，所以温肤热肉，从阴而生，自内而外，故知其泄于内而虚于外也。此诊其尺而知内因之病也。足肤之先热后寒，先寒后热，而皆为寒热者，尺肤主三阴三阳之气也。

肘所独热者，腰以上热。手所独热者，腰以下热。肘前独热者，膺前热。肘后独热者肩背热。臂中独热者，腰腹热。肘后粗以下三四寸热者，肠中有虫。掌中热者，腹中热。掌中寒者，腹中寒。鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。
〈注〉手太阴之脉，从指井之少商，过于输，行于经，而入于肘之尺泽。脉外之气血，从手阳明之五里走尺以上鱼，相逆顺而行也。肘所自寸而下尺也，手
所自尺而上寸也。肘所独热者腰以上热，手所独热者腰以下热。此诊尺肤以候形身之上下，故与脉候之上下反其诊也。肘前乃手厥阴之曲泽处，肘后乃手少阳之天井处，盖以两手下垂，上以候上，下以候下，前以候前，后以候后也。夫所谓肘所手所者，论手臂之背面，臂中掌中鱼上乃手臂之正面，背面为阳，故候形身之外，正面主阴，故候腰腹肠胃之内。即尺外以候季胁，尺里以候腹中之大义相同也。

尺炬然热人迎大者，当夺血。尺坚大，脉小甚，少气悗有加，立死。
〈注〉尺炬然热人迎大者，三阳之气偏盛也，故当主夺血。夫皮肤为阳，血脉为阴，尺坚大脉小甚者，阳盛而阴绝于外也，少气悗有加者，阳盛而阴绝于内也。

目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄色不可名者，病在胸中。
〈注〉五脏之血气，行于脉中而变见于寸口，五脏之气血变见于色而出于目中，盖五脏之精皆上注于目而为之睛也。黄色不可名者，色黄而有黑白青赤之间色也。病在胸中者，五脏之气皆从内膈而出，故所见之色若是。

诊目痛赤，脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。
〈注〉太阳为目上纲，故目脉从上下者，主太阳病。阳明为目下纲，故从下上者，主阳明病。少阳之脉循目锐眦，故从外走内者，主少阳病。

诊寒热赤，脉上下至瞳子，见一脉一岁死，见一脉半，一岁半死，见二脉，二岁死；见二脉半，二岁半死；见三脉，三岁死。
〈注〉寒热者，水火阴阳之气也。心主包络之气，发原于肾，归于心下之部署为一形脏。而主脉瞳子者肾脏之骨精也。水脏之毒上交于火脏，而火脏之气复下，交于阴，所谓阴阳交者，死不治。

诊龋齿痛按其阳之来有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。
〈注〉齿痛曰龋。上齿属手阳明大肠经，下齿属足阳明胃经，故按其阳脉之来而有过者，必为独热，其脉之在左右上下则病，热亦因之而分左右上下也。

诊血脉者多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤多黑多青皆见者，寒热。
〈注〉《皮部论》曰：凡十二经脉者，皮之部也，其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。

身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。安卧，小便黄赤，脉小而涩者，不嗜食。
〈注〉身痛，病见于肉也，色黄，病见于皮也，齿垢黄，病见于骨也，爪甲上黄，病见于筋也。黄疸，脾家病也，脾病故解㑊安卧。小肠为赤，肠，心之腑也，心主血脉，小便赤黄，脉小而涩，病见于脉也。小便赤黄，下焦热也，不嗜食，上焦虚也盖土位中央而上下四旁皆为之应。

婴儿病，其头毛皆逆上者，必死。
〈注〉毛发者血之馀，少阴精血之所生者也。夫发覆下垂，以应人之血气从下而升，复从巅而下。若使发上逆，是惟有升而无降矣。升降息，是以不免于死亡。

耳间青脉起者掣痛。
〈注〉肾主骨而开窍于耳，故耳间青脉起者，当主筋骨掣痛。此承上文而言，人之血气，始于先天肾脏之所生。

《扁鹊·难经》《望色》

十三难曰，经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即死。得相生之脉者，病即自已。色之与脉，当参相应，为之奈何？
〈注〉《灵枢·第四篇》曰：见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。色脉形肉，不得相失也。色青者其脉弦，赤者其脉钩，黄者其脉代，白者其脉毛，黑者其脉石，见其色而不得其脉，谓色脉之不相得也。色脉既不相得，看得何脉，得相胜之脉即死，得相生之脉，病即自已。

然五脏有五色皆见于面，亦当与寸口尺内相应。假令色青其脉当弦而急，色赤其脉浮大而散，色黄其脉中缓而大，色白其脉浮涩而短，色黑其脉沉濡而滑，此所谓五色之与脉当参相应也。
〈注〉色脉当参相应，夫如是，所谓见其色而得其脉矣。

五脏各有声色臭味，当与寸口尺内相应，其不应者病也。假令色青其脉浮涩而短，若大而缓为相胜，浮大而散，若小而滑，为相生也。
〈注〉举色青为例以明相胜相生。青者肝之色，浮涩而短，肺脉也，为金尅木，大而缓脾脉也，为木尅土，此相胜也。浮大而散，心脉也，为木生火；小而滑，肾脉也，为水生木，此相生也。此所谓得相胜之脉即死，得相生之脉病即自已也。

《十六难》曰：然假令得肝脉，其外證善洁，面青善怒。其内證脐左有动气，按之牢若痛，其病四肢满闭，淋溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。
〈注〉得肝脉，诊得弦脉也。肝与胆合，为清净之腑，故善洁。肝为将军之官，故善怒。面青，肝之色也。此外證之色脉情好也。跻左，肝之部也，按之牢者，若谓其动气，按之坚牢而不移或痛也。冯氏谓肝气䐜郁，则四肢满闭。《传》曰：风淫末疾是也，厥阴脉循阴器肝病，故溲便难。转筋者，肝主筋也，此内證之部属及所主病也。

假令得心脉，其外證面赤，口乾喜笑。其内證脐上有动气，按之牢若痛。其病烦心，心痛，掌中热而啘。有是者心也，无是者非也。
〈注〉掌中手心主脉所过之处，盖真心不受邪，受邪者，手心主尔。啘，乾呕也，心病，则火盛，故啘。《经》曰：诸逆冲上，皆属于火，诸呕吐酸，皆属于热。

假令得脾脉其外證面黄，善噫，善思，善味。其内證当脐有动气，按之牢若痛。其病腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧四肢不收。有是者脾也，无是者非也。
〈注〉《灵枢·口问篇》曰：噫者寒气客于胃，厥逆从下上散，复出于胃，故为噫。《经》曰：肺主四肢。

假令得肺脉，其外證面白，善嚏，悲愁，不乐，欲哭。其内證脐右有动气，按之牢若痛。其病喘欬洒淅寒热。有是者肺也，无是者非也。
〈注〉阳气和利满于心，出于鼻，故为嚏。洒淅寒热，肺主皮毛也。

假令得肾脉，其外證面黑，善恐欠。其内證脐下有动气，按之牢若痛。其病逆气，小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆。有是者肾也，无是者非也。〈如读而。〉
〈注〉肾气不足则为恐，阴阳相引则为欠，泄而下重，少阴泄也。

《十七难》曰：诊病若闭目不欲见人者，脉当得肝脉，强急而长，而反得肺脉，浮短而涩者，死也。
〈注〉肝开窍于目，闭目不欲见人，肝病也。肝病见肺脉，金尅木也。

病若开目而渴，心下牢者，当脉得紧实而数，反得沉涩而微者，死也。
〈注〉病实而脉虚也。

《六十一难》曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧，何谓也？然，望而知之者，望见其五色以知其病。
〈注〉《素问·五脏生成篇》曰：色青如草滋者死，黄如枳实者死，黑如炱者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死此五色之见死者也。青如翠羽者生，亦如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，欲如以缟裹朱，生于肺，欲如以缟裹红，生于肝，欲如以缟裹绀，生于脾，欲如以缟裹栝楼实，生于肾，欲如以缟裹紫，此五脏生色之外荣也。《灵枢·四十九篇》曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒。又曰赤色出于两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒。又《七十四篇》曰：诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多黑多赤多青皆见者为寒热，身痛面色微黄齿垢黄爪甲上黄，黄疸也。又如验产妇面赤舌青，母活死子；面青舌青沫出，母死子活；唇口俱青子母俱死之类也。袁氏曰：五脏之色见于面者，各有部分，以应相生相尅之候，察之以知其病也。

经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
〈注〉以外知之望闻，以内知之问切也。神微妙，圣通明也。
《汉·张机·金匮要略》《望闻》
问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说！师曰：鼻头色青，腹中痛苦冷者死。鼻头色微黑者，有水气，色黄者胸上有寒，色白者亡血也。设微赤非时者死，其目正圆者痊不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。
师曰：息摇肩者心中坚，息引胸中上气者欬，息张口短气者肺痿唾沫。
师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者其吸促，在下焦者其吸远，此皆难治呼。吸动摇振振者不治。
师曰：寸口脉动者，因其王时而动，假令肝王色青，四时各随其色肝色青而反色白，非其时色脉皆当病。

《伤寒论》《望闻》

脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。
又未知何脏先受其灾？若汗出发润，喘而不休者，此为肺先绝也。阳反独留，形体如烟熏，直视摇头者，此为心绝也。唇吻反青，四支漐习者，此为肝绝也。环口黧黑，柔汗发黄者，此为脾绝也。溲便遗失，狂言目反直视者，此为肾绝也。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说！师曰：病家人请云：病人苦发热，身体疼，病人自卧。师到诊其脉沉而迟者，知其差也，何以知之？表有病者脉当浮大，今脉反沉迟，故知其愈也。假令病人云：腹中卒痛，病人自坐。师到，脉之浮而大者，知其差也，何以知之？里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。
师曰：病家人来请云：病人发热烦极明日师到病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和处言已愈。
设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。设令脉自和处言汝病太重，当须服吐下药，针灸数十百处。
师持脉，病人欠者无病也，脉之呻者病也。言迟者风也，摇头言者里痛也，行迟者表强也，坐而伏者短气也，坐而下一脚者腰痛也，里实护腹如怀卵物者，心痛也。
问曰：人病恐怖者，其脉何状？师曰：脉行如循丝累累然，其面白脱色也。
人不饮，其脉何状？师曰：脉自涩，唇口乾燥也。
人愧者其脉何类？师曰：脉浮而面色乍白乍赤。寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者营气不足，卫气衰面色黄，营气不足面色青，营为根，卫为叶营卫俱微，则根叶枯槁而寒慄欬逆，唾腥吐涎沫也。