钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五十九卷目录

艺术典第五十九卷

医部汇考三十九

《黄帝·素问三十九》《六元正纪大论篇第七十一》〈下之上〉

帝曰：夫子之言，可谓悉矣，然何以明其应乎？岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有馀，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有馀，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
王冰曰：睹其位而知其所在，谓阴之所在，天应以云，阳之所在，天应以清净自然分布，象见不差。先后，皆寅时之先后也。先则丑后，后则卯初，天道昭然，当期必应，见无差失，是气之常。当时，谓当寅之正也。
马莳曰：此言验六岁之应有其法也。帝问六气各有所应，何以明之？伯言六气为主为客者，每岁行有其次，止有其位，常以正月朔日平旦视之，睹其分布之位，而知其应之所在。凡运气有馀之岁，当至于寅时之先，凡运气不及之岁，当至于寅时之后。若非有馀不足之岁，则正当寅时之正。即此验之，凡阴之所在，天应以云，阳之所在，天应以清净自然，象见不差也。
张志聪曰：此言司天在泉之气，六期环转，而各有定位也。行有次者，少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之，厥阴之右，少阴治之，少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之，六气终期而六期环会也。止有位者，上下有位，左右有纪，一气各主六十日有奇也。以正月朔日平旦视之者，盖以寅为岁之首，朔为月之首，寅为日之首，而起初气也。睹其司天在泉之定位，则知六气之所在矣。运谓六气之化运，如子午寅申辰戌六岁主有馀，其主岁主时之气，皆先天时而至，如丑未卯酉巳亥六岁主不及，其主岁主时之气，皆后天时而至。正岁谓岁会之纪，非太过，非不及，其气应时而至也。

帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也，奈何？岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
马莳曰：此言候灾眚之应有其法也。帝问胜复之气，固有定在，可得而知，至于灾眚之至，何以候之？伯言非有关于气化而至者，如天时星变物类民病，即上文十二变之类，皆谓之灾眚也。
张志聪曰：此论五运之胜复而为灾眚者，何以候之？非气化者，谓非运气之化也。如丁卯丁酉岁，其运风清热，风乃少角之气化，其清热乃胜复之气，此邪化也，是谓灾眚。

帝曰：天地之数，终始奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰，位明气月可知乎，所谓气也。
王冰曰：岁半，谓立秋之日也。交互，体也。上体下体之中，有二互体也。位明气月者，大凡一气主六十日而有奇，以立位数之，位同一气，则月之节气中气可知也。故言天地气者，以上下体言，胜复者以气交言，横运者以上下互言，皆以节气准之，候之灾眚，变复可期矣。
马莳曰：此言明天地始终之数有其纪也。帝以天地之数，终始为疑，盖欲知司天在泉之始终。伯言数之所始，起于司天，而终于在泉半岁之前，即大寒至小暑，天气之所主也。半岁之后，即大暑至小寒，地气之所主也。上文交互，则三四气之际，即天地之气交主之，此则一岁之纪毕矣。故曰，凡六气之位明，则六十日馀八十七刻半，而为每气有节气中气，而为每月皆可知矣。此正天气地气气交之谓也。
张志聪曰：天谓司天，地谓在泉，道谓天地阴阳之道，数之始起于上者，谓数之始于一而起于天一也，终于下者，谓天数之始于一而终于地六也。岁半之前，岁半之后者，谓天地之气上下有位也。气交者，谓天地之气上下相交也。位谓司天在泉及左右间气之六位。气月，谓一气之各主两月也。愚谓司天在泉之六气总属天一所生之真元，真元者，精气也。气为阳，精为阴，一阴一阳，化生太少之
四象，而共为六气也。天包乎地之外，故不曰在地，而曰在泉。精通乎天之上，故曰天有精也。六气循天而环转，故六期而环会，复通贯乎地之中，故上下交互也。故曰，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。真者，元真之气，精者，天一之精，是以上文曰，此天之道，气之常也。

帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如？岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
马莳曰：此言五运六气之化，虽有多少盛衰，而皆同于四时之化也。帝以上文所言气化，其数有不合为问，伯言气化之用有多少，气化之洽有盛衰，然皆同天地之化也。盖凡气化有风温，则与春之化同。气化有热曛昏火。则与夏之化同。其所胜所复者，亦不过此气化有燥清烟露与秋化同。云雨昏暝埃，与长夏化同。寒气霜雪冰，与冬化同。此乃天地五运六气之化，更用盛衰之常如此。
张志聪曰：此论五运六气，有同化之盛衰，是以有不合也。不合其数者，不合六气之数也。气用有多少者，谓六气之用有有馀不足也。化洽有盛衰者，谓五运之化有太过不及也。风热寒燥者，言阴阳之六气也。春夏秋冬者，言角徵宫商羽，主岁而主时也。风温春化同者，厥阴与角运同化也。热曛夏化同者，少阴少阳与徵运同化也。胜与复同者，谓五运之胜与复气，亦与六气之相同也。如清金胜角木，其胜气即与阳明同。炎火复秋金，其复气即与少阴少阳同也。此天地五运六气之化，更用盛衰之常，是以有不合也。如风温之多，合春化之盛，是气运同其化矣。若六气之少，合五运之盛，五运之衰，合六气之多，此盛衰更用而不合矣。此节论六气主岁主时之多少，又当审五运主岁主时之盛衰，合而推之，斯得气运之微妙。

帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣，愿闻同地化者，何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。帝曰：愿闻其所谓也。岐伯曰：甲辰甲戌太宫，下加太阴，壬寅壬申太角，下加厥阴，庚子庚午太商，下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵，下加少阳，辛丑辛未少羽，下加太阳，癸卯癸酉少徵，下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵，上临少阴，戊寅戊申太徵，上临少阳，丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角，上临厥阴，乙卯乙酉少商，上临阳明，己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。
王冰曰：六十年中，同天地之化者，凡二十四岁，馀悉随己多少。
马莳曰：此明同天符同岁会天符之义，正以其下加上临，而馀岁则不然也。帝以五运之气，同乎天化者，命曰天符，余已知之，而五运之行，同乎地化者，尚有未知为疑。伯乃总括其目而对曰：太过之年而同天化者三，不及之年而同天化者亦三，皆谓之天符。太过而同地化者三，谓之同天符，不及而同地化者亦三，谓之同岁会，凡此有二十四岁也。故甲辰甲戌之岁，乃土运太过，为太宫上见太阳司天，而下则加以太阴湿土在泉壬寅壬申之岁，乃木运太过，为太角上见少阳司天，而下则加以厥阴风木在泉，庚子庚午之岁，乃金运太过，为太商上见少阴司天，而下则加以阳明燥金在泉，此即上文以太过之年，而地化与运气相同者三，所以谓之同天符也。癸巳癸亥之岁，乃火运不及，为少徵上见厥阴司天，而下则加以少阳相火在泉，辛丑辛未之岁，乃水运不及，为少羽上见湿土司天，而下则加以太阳寒水在泉，癸卯癸酉之岁，乃火运不及，为少徵上见阳明司天而下则加以少阴君火在泉，此即上文以不及之年，而地化与运气相同者三，所以谓之同岁会也。然此同天符同岁会之六者，皆自在泉而论之耳，即所谓同地化也。下文曰太过而加曰同天符，不及而加曰同岁会者，此也。戊子戊午之岁，乃火运太过，为太徵而上则临以少阴君火，戊寅戊申之岁，乃火运太过，为太徵而上则临以少阳相火，丙辰丙戌之岁，乃水运太过为太羽，而上则临以太阳寒水，此即上文以太过之年，而司天之气与运气相同者三，所以谓之天符也。丁巳丁亥之岁，乃水运不及，为少角而上则临以厥阴风木，乙卯乙酉之岁，乃金运不及，为少商而上则临以阳明燥金，己丑己未之岁，乃土运不及，为少宫而上则临以太阴湿土，此即上文以不及之年，而司天之气与运气相同
者三，亦谓之天符也。此六者，皆自司天而论之耳，即所谓同天化也。下文曰太过不及，皆曰天符者此也。但内有己丑己未戊午乙酉，又为太乙天符耳，此二十四岁，上临下加，故有三者之分，除此之外，则不加不临也。按六十年中，太乙天符四年，天符十二年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年，五者分而言之，共三十六年，合而言之，止三十二年，经言二十四岁，除岁会八年也。
张志聪曰：甲辰甲戌壬寅壬申庚子庚午，此太过而同地化者三，运合六气计六岁。癸巳癸亥辛丑辛未癸卯癸酉，此不及而同地化者三，运六气计六年。戊子成午戊寅戊申丙辰丙戌，此太过而同天化者三，运六气计六年。丁巳丁亥乙卯乙酉己丑己未，此不及而同天化者三，运六气计六年。凡二十四岁，上下加临，馀三十六岁，则不加不临。

帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加，同天符，不及而加，同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
马莳曰：此承上文而明下加上临之义也。夫所以谓之加者，正以太过之年，而在泉者与运气相合，犹运气与司天相合，故谓之同天符也。不及之年而在泉者，与岁辰相合，犹运气与岁辰相合，故谓之同岁会也。此亦下加之义也。至于所谓临者，太过不及之年，而运气与司天相合，皆谓之天符。其太乙天符，则戊午为太过，己丑己未乙酉为不及，此四年者皆是也。经文止曰天符，而不曰太乙天符，以其均谓之天符也。但见变行有多少，病形有微甚，生死有早晏。《六微旨大论》曰：天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人，邪中执法，其病速而危，中行令者，其病徐而持，中贵人者，其病暴而死者，是也。
张志聪曰：太过而同地化者，与天符相同，不及而同地化者，与岁会相同也。其太过不及之十二岁，皆曰天符，然内有变行多少之分焉。多少者，即太过不及之变也。太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持，故有微甚死生之分焉。按马注引执法行令贵人而言，然此节单论天符之有太过不及，前篇分别天符岁会，太乙天符，与此不合。

帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。帝曰：温凉何如？岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天气反时则可依时，及胜其主则可犯，以平为期而不可过，是谓邪气反胜者。故曰，无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
王冰曰：四时气王之月，药及食衣，寒热温凉四者，皆宜避之，差四时同犯，则以水济水，以火助火，病必生也。可犯，谓夏热甚则可以热犯热，寒气不甚则不可犯，平不可过，谓气平则止，过则病生，与犯同也。邪气反胜者，气动有胜，是谓邪客胜于主，不可不禦也。六步之气于六位中，应寒反热，应热反寒，应温反凉，应凉反温，是谓六步之邪胜也。差冬反温，差夏反冷，差秋反热，差春反凉，是谓四时之邪胜也。胜则反其气以平之。天信，谓至时必定。翼赞，皆佐之也。谨守天信，是谓至真妙理。
马莳曰：此言寒热温凉，有不可犯者，以司气为本，有小可犯者，以间气所加之客气，与主气异也。司气，司天司地之气也。司气之寒热温凉，如辰戌太阳寒水司天，太阴湿土在泉之类，则不可轻犯之。间气者，天地左右二间之气也。至真要大论谓司天地者主岁，主岁者纪岁，司左右者为间气，间气者纪步，故天地左右二间之气，客气与主气同，则无犯之，若客气与主气异，则小犯之，此四畏所在，不可不察。且小犯者，正以天气虽反，仅可佐不及客胜其主，如夏寒甚则可以热犯热，若寒不甚则不可犯之，但以平为期，过则病生，故不可过也。何也？邪客胜主，不可不禦故耳。此乃无失天信，无逆气宜，无翼胜赞复，而为治法之至也。
张志聪曰：兴，起也。此总言一岁之中，有应时而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒热温凉之四气，皆宜远而无犯之。如初之气，天气尚寒，是宜用热，时值少阳相火司令，又当远此一位而无犯也。如二之气天气已温，是宜用凉时值太阳寒水司令，又当远此一位而用凉也。每岁之六气皆然。从则和，逆则病，不可不敬畏而远之。又分论司天在泉及间气之无犯也。如少阴在上，司气以热而用热者，又当远此少阴之热而无犯也。如阳明在泉，司气以凉而用凉者，又当远此阳明之凉
而无犯也。馀气皆然。如间气与司天在泉之主气相同者，不可犯，与主气异者，则小犯之。假如少阳司天，初气乃少阴君火，是与司天之气相同，无犯其热。如少阴在泉，四之气乃太阳寒水，是与主气相异，可少用热而小犯之。是谓寒热温凉之四畏，不可不谨察也。天气反时者，如司气以热，而天气反凉，是当依时而用温矣。如司气以热，而寒反胜之，又可用热而犯主气之热矣。然止以气平为期，不可过用，以伤司气之元真，是谓邪气反胜者，则可犯也。天信，谓气之应时而至者，无差失而妄犯之。六气各有所宜而不可逆，有胜气又宜折之而无翼其胜，有复气又当抑之而无赞其复，调之正味，使上下合德，无相夺伦，五运和平，勿乖其政，是谓至治。

帝曰：善。五运气行，主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之。
张志聪曰：此章与上章大义相同。前以太阳为始，序三阳三阴之六气，以角运为初，序角徵宫商羽之五音，而年岁有所不齐也。故今以天干始于甲地支始于子，从甲子而至癸巳，三十岁而为一纪，复从甲午而至癸亥，六十岁而为一周，斯岁运始顺，故复次之。

甲子，　甲午岁。
上少阴火，　中太宫土运，　下阳明金，　热化二，雨化五，　燥化四，所谓正化日也。　其化上咸寒，中苦热，　下酸热，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阴火者，子午少阴君火司天也。中太宫土运者，甲为土运为太宫也。下阳明金者，阳明燥金在泉也。热化二，言司天少阴主热，正化从本生数，对化从标成数，则甲子之年，属对化成数，主热化七，其在泉亦主成数，主燥化九，甲午之年，属正化生数，主热化二，其在泉亦主燥化四，雨化五，言主运土为雨，故雨化五。按本论后文云，太过者其数成，不及者其数生，土常以生，今甲年土运太过，故言雨化五，五土数也。燥化四，言在泉也，义见上。正化日者，详后文有邪气化日，则凡正化日者，皆正气所化也。按太过之年，止有正化日者，即如火主热土主雨，金主燥。无胜无复，谓之正气所化之日。后凡不及之年，有邪化日又有正化日者，以有胜有复，谓之邪化之日，其正化日即如下节之乙丑年，丑为湿，乙为清，乃正化之日也。此句结上热雨燥化三句，后仿此。上咸寒，言司天宜用之药食也。盖太过之土胜水，故用咸寒以扶水，即所谓热淫所胜，平以咸寒也。中苦热，言土运宜用之药食也。下酸热，言在泉宜用之药食也。即所谓燥淫于内治以苦温，此误言酸热，所谓药食宜也，乃结上三句，后仿此。
张志聪曰：热化二者，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。天干始于甲，地支始于子，故其数从生始也。雨化五者，运居其中，太过者其数成，不及者其数生。雨为土化，土以生也。燥化乃己卯己酉己主不及，故其数生无胜复之邪化，故为正化。所谓日者，以一运统主一岁。而五运又以角木为初羽水为终，各分主七十二日有奇也。上谓司天下谓在泉，中谓化运君火司天，故宜咸寒以制化，太阴湿土运化于中，故宜苦以燥湿热，以温阴阳，明清凉在泉，故宜酸以助收热以温凉，药食并相宜也。此即上章宜苦燥之温之食宜同法之义，馀岁俱仿此。

乙丑，　乙未岁。
上太阴土，　中少商金运，　下太阳水，　热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。　灾七宫，　湿化五，　清化四，　寒化六，所谓正化曰也。　其化上苦热，　中酸和，　下甘热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阴土者，丑未太阴湿土司天也。中少商金运者，乙为金运为少商也。下太阳水者，太阳寒水在泉也。热化寒化胜复同者，热胜寒复也。所谓邪气化日者，因胜而复，乃邪气所化之日也。七宫，西室兑位天柱司也。灾之方以运之当方言湿化五，言司天太阴，正化于未，对化于丑，其化者五以生数也。后文云，土常以生也，不必分太过不及而皆曰五也。清化四，言运也。金之气清，故言清化，不及者其数生乙为不及，故言生数四也。寒化六言在泉乙丑为对化，从标成数，当为寒化，六乙未为正化，从本生数，当为寒化，一也。正化日者，皆正气所化之日也。上苦热，此言司天宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。中酸和，言金运宜用之药食也。下甘热，言在泉宜用之药食也。《至真要大论》云：寒淫于内，治以甘热。
张志聪曰：不及之运有胜复，金运不及，火热胜之，
金之子寒水来复，有胜复之邪气，故为邪化，所谓日者，谓胜气在胜，彼所主之七十二日，复气在复，我所司之七十二日，此即上章清热胜复，同其运风清热之义。馀不及岁俱准此。七乃兑宫，金运不及，为热寒胜复，故主灾眚，在于兑之西方。上章以太过之岁，而主民病，此以不及之岁，而言灾眚，盖太过之气暴，不及之气徐，病甚而灾微也。湿化五者，乙主不及，故其数生。按乙运不及，则丑未之司天在泉，亦主不及，气运之同也。清化四，谓运不及故其数生，馀不及岁准此。寒化者乃庚辰庚戌也，庚主太过，故其数成。所谓正化日者，谓湿化五，清化四寒化六，皆主正化无胜复之邪气也。五运之气，分主七十二日，司天在泉之气，各主六十日有奇也。金气主收，故宜酸以收之。和者，谓五运之气，虽各主一岁，而岁之中，又有生长化收藏之五运，故又宜五味以和之。甘为土味，能制化寒水。

丙寅，　丙申岁。
林亿云：详丙申之岁，申金生水，水化之令转盛，司天相火，为病减半。

上少阳相火，　中太羽水运，　下厥阴木，　火化二，寒化六，　风化三，所谓正化日也。　其化上咸寒，中咸温，　下辛温，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阳相火者，寅申少阳相火司天也。中太羽水运者，丙为水运为太羽也。下厥阴者，厥阴风木在泉也。火化二，言司天丙寅为正化，从本生数，当为火化二。丙申为对化，从标成数，当为火化七也。寒化六，言水运太过，主成数，故寒化六也。风化三，言在泉丙寅为正化，从本生数，当云风化三。丙申为对化，从标成数，当云风化八，旧误矣。正化日，谓非胜非复，正气所化之日也。上咸寒，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：火淫于内，治以咸冷。中咸温，言水运宜用之药食。下辛温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：风淫于内，治以辛凉。张志聪曰：火化二者，火临于上，水承制之，故主不及。寒化六者，运太过，故其数成馀，太过运准此。风化乃辛巳辛亥也，巳亥主不及，故其数生，水运主咸，而以咸助之，后之化运，多用和助之味，所谓折其郁气，资其化源也。

丁卯，　丁酉岁。
马莳曰：丁卯岁会，丁为木运，卯之年辰，亦为木运临加，故曰岁会。林亿云：详丁年正月壬寅为干德符，便为平气，胜复不至，运同正角，金不胜木，木亦不灾土，又丁卯年得卯佐之，即上阳明不能灾之。

上阳明金，　中少角木运，　下少阴火，　清化热化胜复同，所谓邪气化日也。　灾三宫，　燥化九，　风化三，　热化七，所谓正化日也。　其化上苦小温，中辛和，　下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上阳明金者，卯酉阳明燥金司天也。中少角木运者，丁为木运为少角也。下少阴火者，少阴君火在泉也。清化热化胜复同者，清胜热复也。所谓邪化日，谓因胜而复，乃邪气所化之日也。灾三宫，林亿云：详三宫东室震位天冲司灾之方以运之当方言。燥化九者，言司天卯酉主燥，正化从本生数，对化从标成数，则丁卯之年，属对化成数，主燥化九，丁酉之年，属正化生数，主燥化四也。风化三，言木运不及，主生数，故风化三也。热化七，言在泉丁卯对化，当云热化七，丁酉正化，当云热化七也。正化日者，乃正气所化之日也。上苦小温，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：燥淫所胜，平以苦温中辛和，言水运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：热淫于内，治以咸寒。张志聪曰：清化热化胜复同者，清胜气热复气也。三宫，主震分野之东方。燥化九者，委和之纪，上商与正商同。故主成。盖木不及，金胜之，今燥化临上则金盛矣。热化乃壬子壬午子午，主太过，故主成。

戊辰，　戊戌岁。
上太阳水，　中太徵火运，　下太阴土，　寒化六，热化七，　湿化五，所谓正化日也。　其化上苦温，中甘和，　下甘温，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阳水者，辰戌太阳寒水司天也。中太徵火运者，戊为火运为太徵也。下太阴湿土者，太阴湿土在泉也。寒化六者，司天戊辰对化，从标成数，当云寒化六。戊戍正化，从本生数，当云寒化七也。热化七，言火运戊辰，对化七，戊戌正化二也。湿化五，言在泉之化，所谓土常以生也。正化日，谓正气所化也。上苦温，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热，中甘和，言火运宜用之药食。下甘温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫于内治以苦热。
张志聪曰：寒化六者，辰戌主太过故其数成。湿化者，癸丑癸未也。丑未主不及，故其数生。
己巳，　己亥岁。
上厥阴木，　中少宫土运，　下少阳相火，　风化清化胜复同，所谓邪气化日也。　灾五宫，　风化三，湿化五，　火化七，所谓正化日也。　其化上辛凉，中甘和，　下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上厥阴木者，巳亥为厥阴风木司天也。中少宫土运者，己为阴，土为少宫。林亿云：详至九月甲戌月，巳得甲戌方还正宫。下少阳相火者，少阳相火在泉也。风化清化胜复同者，风胜清复也。所谓邪气化日者，因胜而复，邪气所化之日也。灾五宫，林亿云：按《五常政大论》云：其眚四维。按天元玉册云，中室天禽司非维宫，同正宫寄位二宫坤位。风化三，言司天己巳对化，从标成数，当云风化八，己亥正化，从本生数，当云风化三也。湿化五，言土运也。火化七，言在泉己巳属对化，从标成数主热化七，己亥属正化，从本生数，主热化二也。所谓正化日者，正气所化也上辛凉，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：风淫所胜，平以辛凉，中甘和，言土运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：火淫于内，治以咸寒。
张志聪曰：五宫，乃中央土宫也。风化三者，巳亥主不及，故其数生，火化乃戊寅戊申也。寅申主太过，故其数成。

庚午，〈同天符。〉　庚子岁。〈同天符。〉
上少阴火，　中太商金运，　下阳明金，　热化七，清化九，　燥化九，所谓正化日也。　其化上咸寒，中辛温，　下酸温，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阴火者，子午为少阴君火司天也。中太商金运者，庚为阳金为太商。林亿云：详庚午年，金令减半，以上见少阴君火年干亦为火故也。庚子年子是水金气相得，与庚午年又异。下阳明金者，阳明燥金在泉也。热化七，言司天庚午年，属正化，从本生数，主热化二，庚子年，属对化，从标成数，主热化七也。清化九，言金运庚午年，亦从正化生数，主清化四，庚子年亦从对化成数，主清化九也。燥化九，言在泉庚午年燥化四，庚子年燥化九，义同上。所谓正化日者，正气所化也。上咸寒，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：热淫所胜，平以咸寒。中辛温，言金运宜用之药食，下酸温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：燥淫于内，治以苦温。张志聪曰：热化七者，子午主太过，故其数成。清化九者，金运太过也。燥化，乃乙卯乙酉也。从革之纪，上商与正商同，故主成。盖金气不足，而得运化之助，故与正商相同而盛也。

辛未，〈同岁会。〉　辛丑岁。〈同岁会。〉
上太阴土，　中少羽水运，　下太阳水，　雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。　灾一宫，　雨化五，　寒化一，所谓正化日也。　其化上苦热，　中苦和，　下苦热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阴土者，丑未太阴湿土司天也。中少羽水运者，辛为水运为少羽也。林亿云：详此至七月丙申月水还正羽。下太阳水者，太阳寒水在泉也。雨化风化胜复同者，雨胜风复也。所谓邪气化日者，因胜而复，乃邪气所化之日也。灾一宫，林亿云：详一宫北室坎位天元司。雨化五，言司天之化，土常以生，故辛未辛丑年皆土，雨化五也。寒化一，言在泉也。林亿云：详此以运与在泉俱水，故只言寒化一。寒化一者，少羽之化气也。若太阳在泉之化，则辛未寒化一，辛丑寒化六也。正化日，谓正气所化也。上苦热，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。中苦和，言运气宜用之药食。下苦热，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫于内，治以甘热。
张志聪曰：一宫，北方坎位也。雨化者，丑未主不及，故其数生。寒化在化运主不及，故其数生。在在泉，乃丙辰丙戌也。辰戌乃太阳之水，合丙之化运而始生，故其数一。

壬申，〈同天符。〉　壬寅岁。〈同天符。〉
马莳曰：盖木运太过，下加厥阴，即厥阴为在泉也。故曰同天符。

上少阳相火，　中太角木运，　下厥阴木，　火化二，风化八，所谓正化日也。　其化上咸寒，　中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阳相火者，寅申为相火司天也。中太角木运者，壬为阳水为太角也。下厥阴木者，厥阴风木在泉也。火化二者，壬申为对化，从标成数，当云火七化，壬寅为正化。从本生数，当云火化二也。风化八，林亿云：详此以运与在泉俱木，故只有风化八，乃太角之运化也。若厥阴在泉之化，则壬申风化三，壬寅风化八也。正化日，谓正气所化也，上咸寒，言司天宜用之药食。中酸和，言木运宜用之
药食。下辛凉，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：火化二者，壬申壬寅为同天符，故其数生，天主生也。风化在中运，主角木太过，故其数成。在在泉，乃丁巳丁亥也。委和之纪，上角与正角同，故主成。盖木气不及，而得运化之助，则木气盛矣。故其数八。

癸酉，〈同岁会。〉　癸卯岁。〈同岁会〉
马莳曰：火运不及，下加少阴，以在泉为火，故曰同岁会。

上阳明金，　中少徵火运，　下少阴火，　寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。　灾九宫，　燥化九，　热化二，所谓正化日也。　其化上苦小温，　中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上阳明金者，阳明燥金司天也。中少徵火运者，癸为阴火为少徵也。下少阴火者，少阴君火在泉也。寒化雨化胜复同者，寒胜雨复也。灾九宫，林亿云：详九宫离位南室天英司也。燥化九，癸酉燥化四，癸卯燥化九也。热化二，以运与在泉俱火，故只言热化二。热化二者，少徵之运化也。若少阴在泉之化，则癸酉热化七，癸卯热化二也。正化日，谓正气所化也。上苦小温，言司天宜用之药食。中咸温，言火运宜用之药食，下咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：九宫，乃南方离位，燥化九者，伏明之纪，上商与正商同，故主成。盖火运不及，收气自政，而又上临于司天，则其气盛矣。热化在中运，主不及，故其数二。在在泉乃戊子戊午，属天符之岁，故其数成。盖天生而地成也。

甲戌，〈岁会同天符。〉　甲辰岁。〈岁会同天符。〉
马莳曰：运与年辰皆土曰岁会，又土运太过下加太阴在泉曰同天符。

上太阳水，　中太宫土运，　下太阴土，　寒化六，湿化五，所谓正化日也。　其化上苦热，　中苦温。下苦温，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阳水者，辰戌为太阳寒水司天也。中太宫土运者，甲为阳土为太宫也。下太阴土者，湿土在泉也。寒化六，详甲戌正化，从本生数，当云寒化一，甲辰对化，从标成数，当云寒化六。湿化五，林亿云：详此以运与在泉俱土，故只言湿化五也。上苦热，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫所胜，平以苦热。中苦温，言土运宜用之药食。下苦温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫于内，治以苦热。
张志聪曰：寒化六者，辰戌主太过，故其数成。按土盛而不胜水者，乃岁会之年，气之平也，故无胜复。湿化中运土常以生。在在泉乃己丑己未丑未，主不及，故其数生。

乙亥，　乙巳岁。
上厥阴木，　中少商金运，　下少阳相火，　热化寒化胜复同，邪气化日也。　灾七宫，　风化八，　清化四，　火化二，正化度也。　其化上辛凉，　中酸和，下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上厥阴木者，巳亥为厥阴，风木司天也。中少商金运者，乙为阴金为少商也。林亿云：详乙亥年三月得庚辰月建见于德符，即气还正商，火未得王而先平，火不胜则水不复。又亥是水得力年，故火不胜也。乙巳岁火来小胜，巳为火佐于胜也。即于二月中气，君火时化日，火来行胜，不得水复，遇三月庚辰月乙见庚而气自全，金还正商，下少阳相火者，相火在泉也。热化寒化胜复同者，热胜寒复也。灾七宫者，七为金方也。风化八，言司天也。详乙亥正化，从本生数，当云风化三，乙巳对化，从标成数，当云风化八也。清化四，言金运乙亥清化四，乙巳清化九也。火化二，言在泉乙亥热化二，乙巳热化七也。度，谓时度也。上辛凉，言司天宜用之药食。中酸和，言金运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：风化八者，从革之纪，上角与正角同，故主成。盖金运不及，生气乃扬，而又上临于司天，则木气盛矣。火化乃庚寅庚申也，当主成数，疑误。度者，谓所主之时度也。

丙子，〈岁会。〉　丙午岁。
马莳曰：丙为水运，子为年辰，又为水，故曰岁会。

上少阴火，　中太羽水运，　下阳明金，　热化二，寒化六，　清化四，正化度也。　其化上咸寒，　中咸热，　下酸温，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阴火者，子午为少阴君火司天也。中太羽水运者，丙为阳水为太羽也。下阳明金者，燥金在泉也。热化二，言司天也。林亿云：详丙子岁热化七，金之灾得其半，以运水太过，胜于天令，天令减半，丙午热化二，午为火，少阴君火同天运虽水，
一水不能胜二火，故异于丙子岁。寒化六，言水运太过者，其数成，故寒化六也。清化四，言在泉丙子燥化九，丙午燥化四也。上咸寒，言司天宜用之药食。中咸热，言水运宜用之药食。下酸温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：燥淫于内，治以酸温。张志聪曰：热化二者，火司于上，水承制之，故主不及。清化乃辛卯辛酉也，卯酉主不及，故其数生。

丁丑，　丁未岁。
上太阴土，　中少角木运，　下太阳水，　清化热化胜复同，邪气化度也。　灾三宫，　雨化五，　风化三，
寒化一，正化度也。　其化上苦温，　中辛温，　下

甘热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阴土者，丑未为太阴湿土司天，林亿云：详此木运平气上刑天令减半也。中少角木运者，丁为阴木为正角也。林亿云：详丁年正月壬寅为干德符为正角。下太阳水者，太阳寒水在泉也。清化热化胜复同者，清胜热复也。灾三宫者，三为木方也。雨化五，言司天雨为湿土，五为土数也。风化三，言木运不及，其数生，故风化三。寒化一，言在泉丁丑寒化六，丁未寒化一也。上苦温，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。中辛温，言木运宜用之药食。下甘热，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫于内，治以甘热。
张志聪曰：雨化五者，丑未主不及，故其数生。寒化乃壬辰壬戌也。辰戌之水，合于水而始生，故其数一。按天一始生之水曰天癸，然太阳之水，止合丙之化气，壬之生气，而不与辛癸相合，盖辛与丙合，壬与癸合也。　倪仲宣曰：寒水在泉，土制于上，故主不及。

戊寅，〈天符。〉　戊申岁。〈天符。〉
马莳曰：火运上见少阳火，与司天相合，故曰天符。又详戊申年与戊寅年小异，申为金佐于肺，肺受火刑，其气稍实，民病得半。

上少阳相火，　中太徵火运，　下厥阴木，　火化七，
风化三，正化度也。　其化上咸寒，　中甘和，　下

辛凉，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阳火者，寅申为相火司天也。中太徵火运者，戊为阳火为太徵也。下厥阴木者，厥阴风木在泉也。火化七，言司天也。详天符司天与运合，故只言火化七。火化七者，太徵之运气也。若少阳司天之气，则戊寅火化二，戊申火化七也。风化三，言在泉戊寅风化八，戊申风化三也。上咸寒，言司天宜用之药食。中甘和，言火运宜用之药食。下辛凉，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：火化七者，寅申太徵皆主火运太过，故其数成，风化乃癸巳癸亥，主不及，故其数生。

己卯，　己酉岁。
马莳曰：详己卯金与运土相得，子逆父位为逆。

上阳明金，　中少宫土运，　下少阴火，　风化清化胜复同，邪气化度也。　灾五宫，　清化九，　雨化五，
热化七，正化度也。　其化上苦小温，　中甘和，

下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上阳明金者，阳明燥金司天也。中少宫土运者，己为阴土为少宫也。林亿云：详复罢土气未正后九月甲戌月，土还正宫，己酉之年木胜火微也。下少阴火者，少阴君火在泉也。风化清化胜复同者，木胜金复也。灾五宫者，五为中土也。清化九，言司天己卯燥化九，己酉燥化四也。雨化五，言土运也。热化七，言在泉也。详己卯热化二，己酉热化七也。上苦小温，言司天宜用之药食。中甘和，言土运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。张志聪曰：清化九者，金不及而土运生之，故其气盛。热化乃甲子甲午也，子午主太过，故其数成。

庚辰，　庚戌岁。
上太阳水，　中太商金运，　下太阴土，　寒化一，清化九，　雨化五，正化度也。　其化上苦热，　中辛温，　下甘热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阳水者，辰戌为太阳寒水司天也。中太商金运者，庚为阳金为太商也。下太阴土者，湿土在泉也。寒化一，言司天也。详庚辰寒化六，庚戌寒化一也。清化九，言金运太过者，其数成。雨化五，言在泉也，五为土数。上苦热，言司天宜用之药食。中辛温，言金运宜用之药食。下甘热，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：寒化一者，土制其水，故主不及。雨化乃乙丑乙未也。丑未主不及，故其数生。

辛巳，　辛亥岁。
上厥阴木，　中少羽水运，　下少阳相火，　雨化风化胜复同，邪气化度也。　灾一宫，　风化三，　寒化一，　火化七，正化度也。　其化上辛凉，　中苦和下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上厥阴木者，巳亥为厥阴风木司天也。中少羽水运者，辛为阴水为少羽也。详辛巳年未复土罢，至七月丙申月，水还正羽，辛亥年为水平气，以亥为水相佐为正羽，与辛巳年小异。下少阳相火者，相火在泉也。雨化风化胜复同者，雨胜风复也。灾一宫者，一为水之方也。风化三，言司天也。详辛巳风化八，辛亥风化三也。寒化一，言水运不及，其数生也。火化七，言在泉辛巳热化七，辛亥热化二也。上辛凉，言司天宜用之药食。中苦和，言水运宜用之药食。上咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：风化三者，巳亥主不及，故其数生。火化乃丙寅丙申也，寅申主太过，故其数成。

壬午，　壬子岁。
上少阴火，　中太角木运，　下阳明金，　热化二，风化八，　清化四，正化度也。　其化上咸寒，　中酸凉，　下酸温，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阴火者，子午为少阴君火司天也。中太角木运者，壬为阳木为太角也。下阳明金者，燥金在泉也。热化二，言司天壬午热化二，壬子热化七也。风化八，言木运太过者，其数成。清化四，言在泉壬午燥化四，壬子燥化九也。上咸寒，言司天宜用之药食。中酸凉，言木运宜用之药食。下酸温，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：热化二者，受壬水之制，故主不及。清化乃丁卯丁酉也，卯酉主不及，故其数生。

癸未，　癸丑岁。
上太阴土，　中少徵火运，　下太阳水，　寒化雨化胜复同，邪气化度也。　灾九宫，　雨化五，　火化二，
寒化一，正化度也。　其化上苦温，　中咸温，　下

甘热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阴土者，丑未为太阴湿土司天也。中少徵火运者，癸为阴火为少徵也。详癸未癸丑左右二火为间相佐，又五月戊午干德符，癸见戊而气全，水来行胜为正徵也。下太阳水者，寒水在泉也。寒化雨化胜复同者，寒胜雨复也。灾九宫者，九为火之方也。雨化五，言司天土数五也。火化二，言火运不及者，其数生。寒化一，癸未寒化一，癸丑寒化六也。上苦温，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：湿热所胜，平以苦热：中咸温，言火运宜用之药食。下甘热，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫于内，治以甘热。
张志聪曰：雨化五者，丑未主不及，故其数生。寒化乃戊辰戊戌也，水受土制，故主不及。

甲申，　甲寅岁。
上少阳相火，　中太宫土运，　下厥阴木，　火化二，
雨化五，　风化八，正化度也。　其化上咸寒，　中

咸和，　下辛凉，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阳相火者，寅申为少阳相火司天也。中太宫土运者，甲为阳土为太宫也。林亿云：详甲寅之岁小异于甲申，以寅木可刑土，气之平也。下厥阴木者，风木在泉也。火化二，言司天也。详甲申火化七，甲寅火化二。雨化五，言土运土常以生也。风化八，言在泉详甲申岁风化三，甲寅风化八也。上咸寒，言司天宜用之药食。中咸和，言土运宜用之药食。下辛凉，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：火化二者，寅申主太过，其数成，疑误。风化乃己巳己亥也上角与正角同，故主成。盖卑监之纪，化气不令，生政独彰，而又与巳亥相合，则木气盛矣。故其数八。

乙酉，〈太乙天符。〉　乙卯岁。〈天符。〉
上阳明金，　中少商金运，　下少阴火，　热化寒化胜复同，邪气化度也。　灾七宫，　燥化四，　清化四，
热化二，正化度也。　其化上苦小温，　中苦和，

下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上阳明金者，卯酉为阳明燥金司天也。中少商金运者，乙为阴金为少商。林亿云：按乙酉为正商，以酉金相佐，故得平气。乙卯之年，二之气，君火分中，火来行胜，水来行复，其气以平，以三月庚辰，乙得庚合，金运正商，其气乃平。下少阴者，少阴君火在泉也。热化寒化胜复同者，热胜寒复也。灾七宫者，金之方也。燥化四，言司天详乙酉燥化四，乙卯燥化九也。清化四，言金运不及，其数生也。热化二，言在泉详乙酉热化七，乙卯热化二也。上苦小温，言司天宜用之药食。中苦和，言金运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：燥化四者，卯酉主不及，故其数生。热化乃庚子庚午也，同天符岁，故其数生。

丙戌，〈天符。〉　丙辰岁。〈天符。〉
上太阳水，　中太羽水运，　下太阴土，　寒化六，雨化五，正化度也。　其化上苦热，　中咸温，　下甘热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阳水者，辰戌为太阳寒水司天也。中太羽水运者，丙为阳水为太羽也。下太阴土者，湿土在泉也。寒化六，言司天与运也。林亿云：详此以运与司天俱水运，故只言寒化六。寒化六者，太羽之运化，若太阳司天之化，则丙戌寒化一，丙辰寒化六也。雨化五，言在泉土生数也。上苦热，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。中咸温，言水运宜用之药食。下甘热，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫于内，治以苦热。张志聪曰：寒化六者，辰戌太羽皆主太过，故其数成。雨化乃辛丑辛未也，丑未主不及，故其数生。

丁亥，〈天符。〉　丁巳岁。〈天符。〉
上厥阴木，　中少角木运，　下少阳相火，　清化热化胜复同，邪气化度也。　灾三宫，　风化三，　火化七，正化度也。　其化上辛凉，　中辛和，　下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上厥阴木者，巳亥为厥阴风木司天也。中少角木运者，丁为阴木为少角也。林亿云：详丁年正月壬寅，丁得壬合为干德符为正角平气也。下少阳相火者，相火在泉也。清化热化胜复同者，清胜热复也。灾三宫者，木之方三也。风化三，言司天与运也。林亿云：详此运与司天俱木，故只言风化三。风化三者，少角之运化，若厥阴司天之化，则丁亥风化三，丁巳风化八也。火化七，言在泉也。详丁亥热化二，丁巳热化七。上辛凉，言司天宜用之药食。中辛和，言木运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：风化三者，巳亥少角皆主木运不及，故其数生。火化乃壬寅壬申也，寅申主太过，故其数成。

戊子，〈天符。〉　戊午岁。〈太乙天符。〉
上少阴火，　中太徵火运，　下阳明金，　热化七，清化九，正化度也。　其化上咸寒，　中甘寒，　下酸温，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阴火者，子午为少阴君火司天也。中太徵火运者，戊为阳火为太徵也。下阳明金者，燥金在泉也。热化七，言司天与运也。林亿云：详此运与司天俱火，故只言热化七。热化七者，太徵之运化，若少阴司天之化，则戊子热化七，戊午热化二也。清化九，言在泉也。详戊子清化九，戊午清化四。上咸寒，言司天宜用之药食。中甘寒，言火运宜用之药食。下酸温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：燥淫于内，治以苦温。
张志聪曰：热化七者，子午太徵皆主太过，故其数成。清化乃癸卯癸酉也，伏明之纪，上商与正商同，故主成。盖长气不宣，收气自政，而又与卯酉相合，则金气盛矣，故其数九。

己丑，〈太乙天符。〉　己未岁。〈太乙天符。〉
上太阴土，　中少宫土运，　下太阳水，　风化清化胜复同，邪气化度也。　灾五宫，　雨化五，　寒化一，正化度也。　其化上苦热，　中甘和，　下甘热，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阴土者，丑未为太岁湿土司天也。中少宫土运者，己为阴土为少宫也。林亿云：详是岁木得初气而来胜，脾乃病久，土至危，金乃来复，至九月甲戌月，己得甲合，土还正宫也。下太阳水者，寒水在泉也风化清化胜复同者风胜清复也。灾五宫者，土之方生数也。雨化五，言司天与运，林亿云：详此运与司天俱土，故只言雨化五也。寒化一，言在泉详己丑寒化六，己未寒化一也。上苦热，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫所胜，平以苦热。中甘和，言土运宜用之药食。下甘热，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：雨化五者，丑未少宫皆主不及，故其数生。寒化乃甲辰甲戌也，土盛则水衰，故主不及。

庚寅，　庚申岁。
上少阳相火，　中太商金运，　下厥阴木，　火化七，
清化九，　风化三，正化度也。　其化上咸寒，　中

辛温，　下辛凉，所谓药食宜也。
马莳曰：上少阳相火者，庚申为少阳相火司天也。中太商金运者，庚为阳金为太商也。林亿云：详庚寅岁为正商，得平气以上见少阳相火，下尅于金运，不能太过，庚申之岁，申酉佐之，乃为太商也。下厥阴木者，风木在泉也。火化七，言司天，林亿云：详庚寅热化二，庚申热化七也。清化九，言金运太过以成数。风化三，言在泉详庚辰风化八，庚申风化三也。上咸寒，言司天宜用之药食。中辛温，言金运宜用之药食。下辛凉，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：火化七者，寅申主太过，故其数成。风化乃乙巳乙亥也，巳亥主不及，故其数生。

辛卯，　辛酉岁。上阳明金，　中少羽水运，　下少阴火，　雨化风化胜复同，邪气化度也。　灾一宫，　清化九，　寒化一，
热化七，正化度也。　其化上苦小温，　中苦和，

下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上阳明金者，卯酉为阳明燥金司天也。中少羽水运者，辛为阴水为少羽也。林亿云：详此岁七月丙申，水还正羽。下少阴火者，君火在泉也。雨化风化胜复同者，雨胜风复也。灾一宫者，水之方也。清化九，言司天也。详辛卯燥化九，辛酉燥化四也。寒化一，言水运不及之生数。热化七，言在泉详辛卯热化二，辛酉热化七也。上苦小温，言司天宜用之药食。中苦和，言水运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：清化九者，涸流之纪，少羽与少宫同，故其数成。盖藏令不举，化气乃昌，土盛生金，则金气盛矣。热化乃丙子丙午也，子午主太过，故其数成。

壬辰，　壬戌岁。
上太阳水，　中太角木运，　下太阴土，　寒化六，风化八，　雨化五，正化度也。　其化上苦温，　中酸温，　下甘温，所谓药食宜也。
马莳曰：上太阳水者，辰戌为太阳寒水司天也。中太角木运者，壬为阳木为太角也。下太阴土者，湿土在泉也。寒化六，言司天，林亿云：壬辰寒化六，壬戌寒化一也。风化八，言水运太过之成数。雨化五，言在泉湿土常以生数。上苦温，言司天宜用之药食。《至真要大论》云：寒淫所胜，平以辛热。中酸和，言木运宜用之药食。下甘温，言在泉宜用之药食。《至真要大论》云：湿淫于内，治以苦热。
张志聪曰：寒化六者，辰戌主太过，故其数成。雨化乃丁丑丁未也，丑未主不及，故其数生。

癸巳，〈同岁会。〉　癸亥岁。〈同岁会。〉
上厥阴木，　中少徵火运，　下少阳相火，　寒化雨化胜复同，邪气化度也。　灾九宫，　风化八，　火化二，正化度也。　其化上辛凉，　中咸和，　下咸寒，所谓药食宜也。
马莳曰：上厥阴木者，巳亥为厥阴风木司天也。中少徵火运者，癸为阴火为少徵也。林亿云：详癸巳正徵火气平，一谓已为火，亦名岁会，二谓水未得化，三谓五月戊午，癸得戊合，故得平气，癸亥之岁，亥为水，水得年力，便来行胜，至五月戊午月还正徵，其气始平也。下少阳火者，相火在泉也。寒化雨化胜复同者，寒胜雨复也。灾九宫者，火之方。风化八，言司天详癸巳风化八，癸亥风化三也。火化二，言运与在泉。林亿云：详此运与在泉俱火，故只言火化二。火化二者，少徵火运之化，若少阳在泉岁之化，则癸巳热化七，癸亥热化二也。上辛凉，言司天宜用之药食。中咸和，言火运宜用之药食。下咸寒，言在泉宜用之药食。
张志聪曰：风化八者，天干终于癸，地支终于亥，故其数成。火化在化运，主少徵，故其数二。在在泉，乃戊寅戊申也，岁主天符，故其数生。以上司天在泉之生数成数，诸家以子丑申卯辰巳为对化，从标主成，午未寅酉戌亥为正化，从本主生，惟张介宾疑为不然，言内经诸篇，并无正对之说，止本篇后文云，太过者其数成，不及者其数生，此但欲因生成之数，以明气化之微盛耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深义存焉，似不可以强分也。然欲明各年生成之义者，以上中下三气合而观之，以察其盛衰之象，庶得本经之义。愚按本经之所分太过不及，在天干以甲丙戊庚壬主太过，乙丁己辛癸主不及，在地支以子午寅申辰戌主太过，卯酉巳亥丑未主不及，今复以子午卯酉之中，又分出太过不及，是与经旨相违，而不无蛇足矣。且甲子为六十岁之首，子既属对化主成，不当云热化二矣。次庚午为正化主生，又不当为热化七矣。如卯酉之对化五年，乃九九九四九，奚以卯之对化主四年，而酉之正化止一年耶？如巳亥之风化五年，乃三八三三八。再查寅申岁厥阴在泉之风化五年，乃三八三八三十年，合而论之，当主生数五，成数五，又奚三居六而八居四耶？此皆不明经义，强为臆说，诒误后人。愚仍以子午卯酉之太过不及，兼以上中下之生尅，五运六气之相资，参疏于右，其间或有未尽，以待后贤参补可也。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。帝曰：善。
王冰曰：复，报也，先有胜制，则后必复也。
马莳曰：此总结上文定期之纪，乃要之当知者。张志聪曰：定期之纪，谓天干始于甲，地支始于子，子甲相合，三十岁而为一纪，六十岁而成一周。胜复者不及之年，正化者太过之纪，皆有经常不易
之数。要者，总属阴阳之盛衰耳。