书名或作者
正文关键词

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第四十九卷目录

 医部汇考二十九
  黄帝素问二十九〈缪刺论篇第六十三〉

艺术典第四十九卷

医部汇考二十九

《黄帝·素问二十九》《缪刺论篇第六十三》

马莳曰:邪客于各经之络,则左痛取右,右痛取左,与经病异处,故以缪刺名篇。
张志聪曰:按《灵枢经》《经脉篇》,论脏腑之十二经脉者也。有经别篇,即巨刺之经也。有十五大络,即缪刺之络也。在十二经脉,则曰盛则泻之等语,未论其缪刺巨刺之法,故补论于诸刺篇之后,名曰缪刺论。

黄帝问曰:余闻缪刺未得其意,何谓缪刺?岐伯对曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此邪之从皮毛而入极于五脏之次也,如此则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络,而生奇病也。夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布于四末;其病无常处,不入于经俞,命曰缪刺。帝曰:愿闻缪刺,以左取右,以右取左,奈何?其与巨刺,何以别之?岐伯曰:邪客于经,左盛则右病,右盛则左病,亦有移易者,左病未已,而右脉先病,如此者必巨刺之,必中其经,非络脉也。故络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。
王冰曰:缪刺,言所刺之穴,应用如纰缪纲纪也。病在血络,是谓奇邪。四末,谓四肢也。先病者,谓彼痛未止,而此先病,以承之络,谓正经之旁支,非正别也,亦兼公孙飞扬等之别络。
马莳曰:此言缪刺之所以异于巨刺也。缪刺者,以邪客于络,而左痛取右,右痛取左也。巨刺者,以邪客于经而必刺其经也。盖邪之始客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙络,留而不去,入舍于十五络脉,留而不去,入舍于十二经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳诸经,相感于邪五脏皆已被伤,此邪之从皮毛而入极于五脏之次也。若此者,必治其经穴焉。夫是之谓正刺也。今邪客于皮毛;入舍于孙络,留而不去,其孙络闭而不通,不得内入于经,流溢于十五大络之中,而生奇邪之病。惟其邪客大络,左注于右,右注于左,上下左右,与经虽柑干,其实不得入于经,而止布于四末,其气无常处,当以左病者而取其右络,右病者而取其左络,是缪刺之法也。若邪客于经,左病盛而右亦痛,右病盛而左亦痛。亦有互相移易者,如左痛未已,而右脉先病,如此者必巨刺之,以中其经脉,而不取其络脉,是巨刺之法也。然则络病者,其痛与经脉缪处,故命之曰缪刺也。缪者,异也。
张志聪曰:此先言邪气循序而入于经者,则当治其经也。夫经脉为里支,而横者为络,络之别者为孙络,脉外见于皮部,经脉内连于脏腑。邪之始客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,则传入于孙络,盖从孙而络,络而经也。阴阳俱感者,谓皮毛气分为阳,经络血分为阴,言五脏之血气外充于形身,有阴而有阳也。夫十二经脉三阴者属脏络腑,三阳者属腑络脏,而云内连五脏,散于肠胃者,谓地之五行以生人之五脏,三阴三阳之六气,亦由五行之所生,故凡论经脉以五脏五行之气为主,而六腑为其合也。此言邪入于经,而至于五脏之次者,不宜缪刺,若邪入于大络者,当缪刺也。孙络者,孙脉也。孙络之脉别经者,亦三百六十五脉,并注于大络。大络者,脏腑之经隧也。《灵枢经》曰:胃之所出血气者,经隧也。经隧者,五脏六腑之大络也,闭塞不通者,络脉不通也。络脉闭塞,则皮肤孙络之邪,不得入于经,而流溢于大络矣。奇病者,谓病气在左,而證见于右,病气在右,而證见于左,盖大络乃经脉之别阳走阴而阴走阳者也。按此论乃大络与皮肤孙络相通,胃腑所出之气血,从胃络而注于脏腑之大络,从大络而先行皮肤,先充络脉,从络脉而复入于经,以养五脏气,此胃气之所由出也。至于水谷所生之津液,以资养五脏之精者,由脾脏之转输也。是津液气血,皆由水谷之所生,胃腑之所出,而各有其道。故曰孙络三百六十五穴会,以溢奇邪,以通荣卫。又曰,肉分之间,溪谷之
会,以行荣卫,以会大气。大气者,宗气也,是胃腑之宗气,血气有由经隧,而先行于皮肤孙络之间,与荣卫交会者也。其所谓左注右而右注左者,因大络之左右互交,邪随络脉之气而流注也。经,经隧也。言脏腑之大络,与胃之经隧相通,而布于四末,盖四支乃为诸阳之本,阳明胃气之所生也。其气无常处者,布于四末,而散于脉外,不入于经俞,故命曰缪刺。夫大络之邪,由孙络之流注,故可浅刺络脉,以取大络之气。如邪在经者,必当巨刺以取之,必中其经,非络脉之比也。经谓十二经之别,即灵枢经别篇之所谓足太阳之正与足少阴之正为一合,足少阳之正与足厥阴之正为二合,足阳明之正与足太阴之正为三合,手太阳之正与手少阴之正为四合,手少阳之正与手厥阴之正为五合,手阳明之正与手太阴之正为六合是也。此亦阴阳相贯,左右相交,是以左病则右盛,右病则左盛。亦有移易者,谓有病在阳经而移入阴经者,有病在阴经而移入于阳经者,故左病未已,而右脉先病,如此者必巨刺之,必中其经,非络脉也。络脉者,大络也。故络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。按此节分别大络与经脉,各走其道,不相交通,然为病皆左注右,而右注左,俱宜缪刺者也。故以巨刺之法少分别之。故曰络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。

帝曰:愿闻缪刺,奈何?取之何如?岐伯曰:邪客于足少阴之络,令人卒心痛暴胀,胸胁支满,无积者刺然骨之前,出血,如食顷而已。不已,左取右右取左。病新发者,取五日已。〈卒猝同。〉
王冰曰:足少阴之络,支别者并正经从肾上贯肝鬲,走于心包,故邪客之则病心痛暴胀,胸胁支满。刺然谷多见血,令人立饥欲饮。左取右,右取左,言痛在左取之右,痛在右取之左。病新发者,取五日已,言素有此病而新发,先刺之五日,乃尽已。马莳曰:此以下至末,承上文而言缪刺之实,此则指肾络为病,当有缪刺之法也。肾经之络穴,即大钟也。肾脉支别者,并正经从肾上贯肝鬲,走于心包,故邪客之,令人病如是也。内无积者,刺然骨之前,曰然谷者出血。然谷在内踝前大骨下陷中,别于太阴蹻脉之郤,针三分,留三呼,灸三壮。食顷而病自已。如痛不已,左痛者当取之右然谷,右痛者当取之左然谷。此乃素无此病而新发者,刺之五日,病自已矣。
张志聪曰:足少阴之络,名曰大钟,当踝后绕跟,别走太阳,其别者,并经上走于心包,下外贯腰脊,故邪客之,令人卒心痛暴胀,胸胁支满。无积者,无盛血之结也。刺然骨之前,出血不已,缪刺之。

邪客于手少阳之络,令人喉痹舌卷,口乾心烦,臂外廉痛,手不及头,刺手中指,次指爪甲上,去端如韭叶,各一痏,壮者立已,老者有顷已。左取右,右取左,此新病数日已。
王冰曰:手少阳之脉,循手表出臂外,上肩入缺盆,布膻中,散络心包,其支者从膻中上出缺盆上项。又心主舌,故病如是。手中指次指,谓关冲穴,少阳之井也,刺可入同身寸之一分,留三呼,若灸者可灸三壮,左右手皆刺之,故言各一痏。
马莳曰:此言三焦络为病,当有缪刺之法也。三焦经之络穴,即外关也,在腕后二寸两筋间,阳池上一寸,左病则取右之关冲,右病则取左之关冲,此乃新病,刺之数日,当自已。
张志聪曰:手少阳之别,名曰外关,去腕二寸,外绕臂注胸中,合心主。夫手少阳乃三焦相火主气,注胸中而合于心主包络,故邪客之,令人喉痹舌卷,口乾心烦。脉循臂,故痛不能举也,当刺中指心包络之中冲,次指手少阳之关冲,去爪甲如韭叶许各一痏。壮者之气盛,故立已。老者之气衰,故有顷。此言手少阳三焦之主气也。如不已者,乃左注右而右注左,当缪刺之。此为新病当数日已,盖言邪始客于皮毛孙络,而流溢于大络者,非久病也。

邪客于足厥阴之络,令人卒疝暴痛,刺足大指爪甲上与肉交者各一痏,男子立已,女子有顷已。左取右,右取左。
马莳曰:此言肝络为病,而有缪刺之法也。肝经络穴,蠡沟也,在内踝肉前上五寸,其支别者循胫上睪结于茎故令人卒暴疝痛也。睪,阴丸也。当刺足大指爪甲上与肉交者大敦穴,左右各一痏,男子立已,女子少顷亦已。左痛者取右足之大敦,右痛者取左足之大敦,在足大指端去爪甲如韭叶,厥阴之井也,刺三分,留七呼,灸三壮。
张志聪曰:男子之血盛,故立已。女子之生,不足于血,故有顷。此言厥阴肝经之主血也。如不已,再缪取之。
邪客于足太阳之络,令人头项肩痛,刺足小指爪甲
上与肉交者各一痏,立已。不已刺外踝下三痏,左取右,右取左,如食顷已。
王冰曰:足太阳之经之正者,从脑出别下项,支别者,从膊内左右别下,又其络自足上行,循背上头,故头项肩痛也。足小指,谓至阴穴太阳之井也,刺可入同身寸之一分,留五呼,若灸者可灸三壮。外踝下谓金门穴,足太阳郤也,刺可入同身寸之三分,若灸者可灸三壮。
马莳曰:此言膀胱络脉为病,当有缪刺之法也。膀胱经之络穴,即飞扬也,在外踝骨上七寸。头项肩痛者,支络之所过也,刺足小指爪甲上与肉交者名至阴穴,左右各一痏,立已。如不已,刺外踝下金门穴,即足太阳之郤三痏。左痛取右金门,右痛取左金门,如食顷则病自已。
张志聪曰:足太阳为诸阳主气,其气上升于头项,故邪客于络,而致头项肩痛也。

邪客于手阳明之络令人气满胸中,喘息而支胠,胸中热,刺手大指次指爪甲上,去端如韭叶各一痏。左取右,右取左,如食顷已。
王冰曰:手阳明之经,自肩端入缺盆络肺,其支别者,从缺盆中直而上颈,故病如是。手大指次指,谓商阳穴手阳明之井也,刺可入同身寸之一分,留一呼,若灸者可灸一壮。
马莳曰:此言大肠经络脉为病,有缪刺之法也。大肠经之络穴,即遍历也,在腕中后三寸,刺手大指之次指爪甲上,去端如韭叶者名商阳也,左右各一痏。如不已,左病取右商阳,右病取左商阳,如食项则病自已。
张志聪曰:邪客于手阳明之络,令人气满胸中喘息,及支胠胸热者,盖手太阴主气以司呼吸,而脉循于胸中也。

邪客于臂掌之间,不可得屈,刺其踝后,先以指按之,痛乃刺之,以月死生为数,月生一日一痏,二日二痏,十五日十五痏,十六日十四痏。
王冰曰:以月死生为数者,随日数也。月半以前,谓之生,月半以后,谓之死,亏满而异也。
马莳曰:此言心包络经,客邪为病,当刺心经之通里穴也。在腕后一寸陷中,手少阴心脉之络,邪客于臂掌之间,不可得屈,乃手厥阴心包络受邪也,刺通里穴,先以手按之,痛则乃刺通里,以月死生为数,自初一以至十五月生数也。故一日一痏,一痏者,即一刺也。至十五日当增至十五刺矣。自十六日至三十日,月死数也,故十六日十四刺,至三十日当减至一刺矣,皆言每日一刺也。夫以心包络之邪,而刺心经之络,正以心为五脏六腑之大主,与别经不同,故其所以刺者,非左右互取之谓也。
张志聪曰:臂掌之间,手厥阴之络也。厥阴之络,名曰内关,去腕二寸,出于两筋之间,循经以上,系于心包络,故当刺其腕踝之后,循臂而上,按其痛处乃刺之,以月生死为数。盖手厥阴心主主血脉,是谓得时而调之也。

邪客于足阳蹻之脉,令人目痛从内眦始,刺外踝之下半寸所各二痏,左刺右,右刺左,如行十里顷而已。
王冰曰:阳蹻之脉,起于足,上行至头,而属目内眦,故令人目痛从内眦始也。申脉穴阳蹻之所生,在外踝下陷者中,容爪甲,刺可入同身寸之三分,留六呼,若灸者可灸三壮。
马莳曰:此申言阳蹻客邪为病,当有缪刺之法也。病目痛从内眦始者,阳蹻脉之所过也,刺外踝之下半寸所,即申脉穴左右各二痏。如不已,左刺右申脉,右刺左申脉,如人行十里顷而病自已。张志聪曰:此言阳蹻之脉,亦左右互交会于睛明所当缪刺者也。阳蹻者,足太阳之别起于足外踝下,太阳之申脉穴,当踝后绕跟,以仆参为本,上外踝三寸,以附阳为郤,循股胁上肩膊,上人迎侠口吻至目内眦,会于足太阳之睛明穴,故邪客之,令人目痛从内眦始也,当刺外踝下之仆参申脉,左右各二痏。如痛在左目者,取之右,痛在右目者,取之左,盖蹻脉侠口吻左右互交,而上于目内眦也。按《灵枢·寒热篇》曰:足太阳有通项入于脑者,正属目本,名曰眼系,乃别阴蹻阳蹻,阴阳相交,阳入阴,阴入阳,交于目锐眦,是阴蹻阳蹻,左右交转于面,故病在上者,当缪取之下也。

人有所堕坠,恶血留内,腹中满胀,不得前后,先饮利药,此上伤厥阴之脉,下伤少阴之络,刺足内踝之下,然骨之前,血脉出血,刺足跗上动脉,不已,刺三毛上各一痏,见血立已。左刺右,右刺左。善悲惊不乐,刺如右方。〈乐音洛。〉
王冰曰:足内踝之下,然骨之前,少阴之络也。足跗
上动脉,谓冲阳穴,胃之原也,刺可入同身寸之三分,留十呼,若灸者可灸三壮。主腹大不嗜食,以腹胀满故尔。取之三毛上,谓大敦穴厥阴之井也。善悲惊不乐,亦如上法刺之。
马莳曰:此言恶血为病,当有缪刺之法也。人以堕坠而恶血积内,腹中满胀,前后不通,先曾用通利药,上伤厥阴肝经之脉,下伤少阴肾经之络,当刺内踝之下,然骨之前,曰然谷者出血,此乃少阴之络也。及足跗上动脉,即冲阳穴,乃胃经之原也。如不已,刺三毛上大敦穴,左右各一痏,见血立已。如不已,左刺右大敦,右取左大敦也。如病善悲善惊而不乐,则亦刺如右方之然谷与冲阳耳。
张志聪曰:此言堕伤者,亦当用缪刺之法也。恶血留内,则气脉不通,是以腹中满胀。肝主疏泄,肾开窍于二阴,故不得前后也。先服利药以去恶血,所谓先治其标也。夫堕坠者,有伤筋骨,筋即为肝,骨即为肾,是以上伤厥阴之脉,下伤少阴之络,当刺足内踝下厥阴之中封然谷前少阴之络脉血脉出血以调其经,再刺足跗上阳明之动脉,以消腹胀,如不已,再刺三毛上肝经之大敦。盖堕坠者,伤筋骨与血,肝主筋而主血也。如悲惊不乐者,亦刺如前法。盖堕伤血脉筋骨,伤五脏外合之有形,悲惊不乐,伤五脏内藏之神志,皆当以针调之。 张兆璜曰:神有馀不足,志有馀不足,皆调之于经,盖言用针之神妙,匪惟调之于有形也。

邪客于手阳明之络,令人耳聋,时不闻音,刺手大指次指爪甲上,去端如韭叶各一痏,立闻。不已,刺中指爪甲上与肉交者,立闻。其不时闻者,不可刺也。耳中生风者,亦刺之如此数。左刺右,右刺左。
王冰曰:手阳明之经支者,从缺盆上颈贯颊,又其络支别者,入耳会于宗脉,故病令人耳聋,时不闻声。中冲穴,手心主之井也,在手中指之端,去爪甲如韭叶陷者中,刺可入同身寸之一分,留三呼,若灸者可灸三壮。不时闻者,络气已绝,故不可刺。马莳曰:此言大肠经络脉为病,当有缪刺之法也。大肠经之络,即遍历穴,病耳聋者,其经络之支别之所过也。手大指次指爪甲上去端如韭叶名商阳穴,左右各刺一痏,当立闻。如不已,刺中指爪甲上与肉交者,即中冲穴也,当立闻。其不闻者,络气已绝,不可复刺也。有等耳中生风者,亦刺商阳一痏。左耳病者刺右商阳,右耳病者刺左商阳也。张志聪曰:手阳明之络,其别者入耳,合于宗脉,故邪客之,令人耳聋,时不闻音,谓有时闻而有时不闻也。盖邪客于络,络脉闭塞,则有时而不闻,脉气有时而通,则有时而闻矣。亦当取手太阴之少商,手阳明之商阳。盖耳者,宗脉之所聚也,宗脉出于阳明,而合于手太阴,故刺之立闻。如不已,刺中指心主之中冲,盖十二经脉,三百六十五络,皆上于面,而走空窍,心主脉而开窍于耳也。其不时有闻者,乃内伤之聋證,非邪客于络不可刺也。耳中生风者,耳鸣如风生也。此邪在于络,从外窍而欲出,故刺之亦如此数。

凡痹往来,行无常处者,在分肉间,痛而刺之,以月死生为数。用针者,随气盛衰,以为痏数,针过其日数,则脱气,不及日数则气不泻。左刺右,右刺左。病已止,不已复刺之如法。月生一日一痏,二日二痏,渐多之。十五日十五痏,十六日十四痏,渐少之。
马莳曰:此言痹病无常,当有缪刺之法也。凡痹痛往来,行无常处者,即其所痛在何经之络,分肉之间刺之,以月之死生为数,正以人之用针,当随气盛衰以为痏,数月之死生,乃气之盛衰所系也。若针数过其日数,则脱气针数不及日数,则邪气不泻,此所以必如月之死生为数也。左痛者,刺右之分肉,右痛者,刺左之分肉,痛已则止针,若不已则复刺之如前法耳。夫所谓以月生数为针数者,初一日一痏,一痏者,一刺也。刺有痏疮,故不曰刺而曰痏也。初二日二痏,日渐多之。至十五日则十五痏矣。以月死数为针数者,十六日十四痏,十七日十三痏日渐少之,至三十日则止一痏,如初一日矣。
张志聪曰:此言邪痹于肌腠之气分者,亦当以缪取也。凡痹往来行无常处者,邪随气转,谓之行痹,故当于分肉间,随其痛处而取之。夫月始生则血气始精,卫气始行,月郭满则血气实,肌肉坚,月郭空则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以邪客于手厥阴心主之血分,客于肌腠分肉之卫分,皆当以月生死盈亏而加减之。

邪客于足阳明之经,令人鼽衄上齿寒,刺足中指次指爪甲上与肉交者各一痏。左刺右,右刺左。
王冰曰:足阳明之脉,起于鼻交頞中,下循鼻外,入上齿中,还出侠口,环唇下交承浆,却循颐后下廉,
出大迎,循颊车上耳前,故病令人鼽衄上齿寒也。复以其脉左右交于面部,故举经脉之病,以明缪处之类,中指次指爪甲上无穴,当是刺足大指厉兑也。在足大指次指之端,去爪甲穴如韭叶,阳明之井也刺可入同身寸之一分,留一呼,若灸者可灸一壮。
马莳曰:此言胃络为病,当有缪刺之法也。刺足大指之次指上与肉交者,即厉兑穴也。左右各一痏,如不已,左病刺右厉兑,右病刺左厉兑也。
张志聪曰:此言经脉之有互交者,亦当以缪取也。经谓阳明之经脉,邪客阳明之经,而令人鼽衄上齿寒者,亦当以缪刺也,足阳明之脉,下入中指外间,其支者别跗上,入大指间,出其端,故当取中指间之内庭,大指次指间之厉兑,各一痏而缪刺之。此言脏腑之经脉如左右互交而为病于相交之上者,亦当左取右,而右取左也。

邪客于足少阳之络,令人胁痛,不得息欬而汗出,刺足小指次指爪甲上与肉交者各一痏,不得息立已,汗出立止。欬者温衣饮食,一日已。左刺右,右刺左,病立已。不已,复刺如法。
王冰曰:足少阳之脉,支别者,从目锐眦下大迎,合手少阳于䪼下,加颊车下颈,合缺盆以下胸中,贯鬲络肝,属胆循胁,故令人胁痛,欬而汗出。足小指次指,谓窍阴穴,少阳之井也,刺可入同身寸之一分,留一呼,若灸者可灸三壮。
马莳曰:此言胆络为病,当有缪刺之法也。足少阳经之络,光明穴也,病胁痛不得息,欬而汗出者,以支络之所过也,刺足小指之次指爪甲上与肉交者,即窍阴穴也,左右各一痏。其不得息,汗出之證立止。其欬之證,当温衣煖食,一日则欬遂已。如不已,左病刺右窍阴,右病刺左窍阴,亦当立已。又不已,当复刺如前法耳。
张志聪曰:足少阳之络,名曰光明,去踝五寸,别走厥阴,下络足跗。一呼一吸曰息,肺所司也。足少阳厥阴之脉,并循于胁,厥阴之脉,上注肺,循喉咙,邪客于少阳之络,令人胁痛不得息者,阳邪而走于阴络,病而及于脉,盖阴阳经脉之相通也。足少阳所生病者,汗出上逆于肺则欬也,当刺足小指次指之窍阴穴,盖此穴在四指五指之间,故各刺一痏。其不得息,汗出立已。欬者,邪干肺也,故宜温衣及温煖饮食。若形寒饮冷,是谓重伤矣。

邪客于足少阴之络,令人嗌痛不可内食,无故善怒,气上走贲上,刺足下中央之脉各三痏,凡六刺立已。左刺右,右刺左。嗌中肿不能内,唾时不能出唾者,刺然骨之前,出血立已。左刺右,右刺左。〈内,同纳,下同。〉
王冰曰:贲,鬲也。涌泉穴,少阴之井也,在足心陷者中,屈足蜷指宛宛中,刺可入同身寸之三分,留三呼。若灸者可灸三壮。然骨之前,亦足少阴之络也,以其络并大经循喉咙,故尔刺之。
马莳曰:此又言肾络为病,当有缪刺之法也。肾经之络,大钟穴也,其支别者,从肺出络心,注胸中,又正经从肾上贯肝鬲,入肺中,循喉咙,侠舌本,故病如是也,当刺足心下中央之脉,即涌泉也,左右各三痏,其病立已。如不已,左痛则刺右足涌泉,右痛则刺左足涌泉。有等嗌中作痛,不但不能纳食,虽唾亦不能出纳者,当刺本经然骨之前曰然谷者,以出其血,病自立已。如不已,则左病而刺其右之然谷,右病而刺其左之然谷也。
张志聪曰:此邪客于络而并于经者,亦当以缪取也。邪客于足少阴之络,而并入于经,迫其心火上炎,故令人嗌痛,不可内食。上逆于肝膈,则无故善怒也。贲者胃之贲门,肾气上通于胃,故气上走贲上,宜刺足下中央之涌泉,左右各三痏,凡六刺立已。如甚至嗌中肿而唾亦不能出内者,此君相之火并炽也,当刺然谷前之络脉出血立已。此邪客于络而并于经,经脉上络于心,络脉上走于心包,下先见经證,故先刺经脉之涌泉,后并见络證,故复刺然谷前之络脉。盖大络乃经脉之别,血气之相通者也。

邪客于足太阴之络,令人腰痛,引少腹控䏚,不可以仰息,刺腰尻之解,两胂之上,是腰俞以月死生为痏数,发针立已。左刺右,右刺左。〈胂,音申。〉
王冰曰:足太阴之络,从髀合阳明上贯尻骨,中与厥阴少阳,结于下髎,而循尻骨内入腹上,络嗌贯舌中,故腰痛则引少腹控于䏚中也。䏚谓季胁下之空软伪处,受邪气则络拘急,故不可以伸而喘息也腰尻骨间曰解,当中有腰俞,刺可入同身寸之二寸,留七呼。主与经同。《中诰孔穴图经》云:左取右,右取左,穴当中不应尔也。次腰下侠尻有骨空各四,皆主腰痛下髎主与经同,是足太阴厥阴少阳所结,刺可入同身寸之二寸,留十呼,若灸者可灸
三壮。胂,谓两髁胂也。腰俞髁胂,皆当取之也。马莳曰:此言脾络之为病,当有缪刺之法也。脾经之络,公孙穴是也。在足大指内廉本节后一寸,其病腹痛,引少腹控䏚,不可仰息者,以络之所过也。尻骨之间曰解,夹脊之肉曰胂,腰尻之解,两胂之上,是骨空当刺之,而随气之盛衰以为痏数。若针过其日数则脱气,不及日数则邪气不泄,此所以必如月之死生为数也,刺之当立已。如不已,则左病而刺其右之骨空,右病而刺其左之骨空也。张志聪曰:以月生死为痏数,发针立已,盖脾主肌肉肌腠之间,乃卫气之出入,故以月为痏数。

邪客于足太阳之络,令人拘挛背急,引胁而痛,刺之从项始数脊椎侠脊疾按之,应手如痛刺之旁,三痏立已。〈数,上声。〉
王冰曰:足太阳之经,从膊内左右别下贯胛合腘中,故络病令人拘挛,背急引胁而痛,从项始数脊椎者,谓从大椎数之,至第二椎两旁各同身寸之一寸五分,内循脊两旁,按之有痛应手,则邪客之处也。随痛应手深浅,即而刺之。邪客在脊骨两旁,故言刺之旁也。
张志聪曰:此邪客于络而入于经者,即当取之经也。夫筋挛背急,引胁而痛,足太阳之经證也,故刺之当从项之大椎始。数脊椎而下侠脊疾按之应手如痛,即于脊骨之旁,刺之三痏立已。盖十五大络,乃十二经脉之别,交相贯通者也。故邪客于络,而为络病者,则谬取之。如邪客于络,转入于经,而为经病者,即随经脉之痛处而取之也。

邪客于足少阳之络,令人留于枢中,痛髀不可举,刺枢中以毫针,寒则久留,针以月死生为数,立已。
王冰曰:足少阳之经,出气街,绕毛际,横入髀厌中,故络病令人留于髀枢中,痛髀不可举也。髀枢之中,则环跳穴正在髀枢中,故言刺髀枢中也,乃足少阳脉气所发,刺可入同身寸之一寸,留二十呼,若灸者可灸三壮。毫针者,第七针也。
马莳曰:此言胆络为病,当有刺之之法也。胆经之络,光明穴也,痛留于髀枢之中,其髀不可举者,乃其脉之所过也,当以毫针刺髀枢中之环跳穴。若寒者,则久留其针,以月死生为数,其病立已。张志聪曰:此言邪留其处而为痛者,亦当随其痛处而取之也。枢中,髀枢之中。两髀厌分中,即环跳二穴。毫针取法于毫毛,长一寸六分,主寒热痛痹之在络者,故当以毫针刺枢中。寒则久留针以待阳热之气至,以月死生为数,立已。按邪舍于络,有随络气而留行者,则缪取之。有客于络而转入于经者,有客于络而留其处者,皆随其痛处而刺之。盖邪气之无经常也。少阳主初生之气,故亦以月死生为痏数。

治诸经刺之所过者,不病则缪刺之。
王冰曰:经不病则邪在络,故缪刺之。若经所过有病,是则经病不当缪刺矣。
马莳曰:此言各经有病者,当巨刺之,而邪在于络,则当缪刺之也。凡治诸经,当刺之有过者,盖经旨以病为有过也。经不病则邪在络,乃缪刺之耳。张志聪曰:此复申明治诸经者,亦有缪刺之法也。经,经别也,足太阳之正别入腘中,其一道下尻五寸,别入于肛,属于膀胱,散之肾,足少阴之正至腘中,别走太阳而合上至肾,足少阳之正,绕髀入毛际,合于厥阴,别者,入季胁之间,循胸里属胆,散之上肝,足厥阴之正别跗上,上至毛际,合于少阳。足阳明之正,上至髀,入于腹里属胃,散之脾。足太阴之正,上至髀,合于阳明。手太阳之正,列于肩解,入腹走心,系小肠。手少阴之正,别入渊液两筋之间,属于心,上走喉咙,出于面,合目内眦。手少阳之正,指天别于巅下,走三焦,散于胸中。手心主之正,别下渊液三寸,入胸中,别属三焦。手阳明之正,从手循膺乳下,走大肠,属于肺上,循喉咙。手太阴之正,别入渊液,少阴之前,入走肺,散之太阳,上出缺盆,复合阳明。此十二经之别脉,亦阳走阴而阴走阳者也。故治在诸经者巨刺之。如邪在所过者不病,是邪盛于左而病反在右,邪在于右而病反在左,或邪在于阳之经,而移易于阴经者,或在阴之经,而移易于阳经者,又当左取右而右取左也。按以上十二经别,亦皆系于五脏,是以下文论邪客于五脏之间,引脉而痛者,当缪取之也。

耳聋,刺手阳明。不已,刺其通脉出耳前者。
王冰曰:据中诰孔穴图经手阳明脉中商阳合谷阳溪遍历四穴,并主耳聋,今经所指,谓前商阳不谓此合谷等穴也。耳前通脉,手阳明脉,正当听会之分,刺可入同身寸之四分,若灸者可灸三壮。马莳曰:此言耳聋者,当刺大肠经。之商阳穴,若不已,则刺其听宫穴也。阳在手大指次指之端,去
爪甲如韭叶,针三分,留一呼,灸三壮。听宫手太阳小肠经穴,针三分,灸三壮。
张志聪曰:此言经别之与经脉相通也。夫十二经正乃十二经脉之别,道路虽分,其源流通贯,故刺经不已,当复刺其脉焉。通脉出于耳前者,谓手阳明之脉,上出于耳前,循禾髎迎香,而通于足阳明胃脉者,耳聋刺手阳明者,承上文而言邪客于手阳明之经,而病耳聋者,则当治其经。如不已,此邪入于脉,即取耳前之脉以刺之,则其病立已矣。

齿龋刺手阳明不已,刺其脉入齿中者,立已。〈龋,臼许切。〉
王冰曰:据甲乙流注图经手阳明脉商阳二间三间合谷阳溪遍历温溜七穴,并主齿痛,手阳明脉,贯颊入下齿中,足阳明脉,循鼻外入上齿中也。马莳曰:此言齿病者当刺大肠经之商阳穴,若不已,则刺其脉之入齿中者。手阳明脉,贯颊入下齿中,故不已则刺之也。
张志聪曰:齿龋,齿痛也。此言邪客于手阳明之经别而为齿痛者,则当取之经,如不已,此邪入于脉,即刺其入齿中之脉,举一经而十二经可类推矣。然独提手阳明者,何也?手阳明之脉,交人中而左之右,右之左,如病在耳而取之耳,痛在齿而取之齿,是随其病之所在而取之。若病在上而取之下,又当以缪刺者也。上论大络与经脉相通此论经别与经脉相通。上论邪客于足阳明之经,下论缪传引上齿痛,皆病在上而取之下,所当缪刺,此论邪在于手阳明之脉,病在上而取之上者,不必缪刺。盖手足阳明经,皆左右相交于人中承浆之间,言缪刺之證,不则大络之奇病,如十二经别,足阳蹻之脉及手足阳明二经,皆有缪刺之證,当知缪刺者,因经脉之左右互交而取之也。

邪客于五脏之间,其病也,脉引而痛时来时止,视其病,缪刺之于手足爪甲上,视其脉,出其血,间日一刺,一刺不已,五刺已。
马莳曰:此言五脏客邪为病,当有缪刺之法也。邪客于五脏之间,脉引而痛来止不常,当视其病而缪刺其手足爪甲之上,即井穴是也。夫曰缪刺,则亦左取右,右取左也。视其经穴以出其血,间日一刺,一刺不已,则五刺之,而病必已矣。此亦自其络脉为病者而言之耳。
张志聪曰:此邪客于五脏之间,而病及于经别也。盖十二经别,内散通于五脏,外交络于形身,故邪在五脏之间,其为病也,引脉而痛者,当取手足之井穴,随其所病之经而缪刺之。时来时止者,邪随气而或出或入也。视其脉者,视其皮部有血络者,即泻出之。间日一刺者,邪客之深也。五刺已者,五脏之气平也。 张兆璜曰:以其时来时止,始知邪客于五脏之间。

缪传引上齿,齿唇寒痛,视其手背脉,血者去之,足阳明中指爪甲上一痏,手大指次指爪甲上各一痏,立已。左取右,右取左。
王冰曰:《针经》曰:齿痛不恶清饮,取足阳明,恶清饮,取手阳明。
马莳曰:此言齿唇寒痛者,当刺其手阳明之络穴,手足阳明之井穴也。病有缪传,而脉引上齿,齿唇寒痛者,视其手背脉之有血者去之,盖指手阳明之络穴遍历也。在腕中后三寸,针三分,留七呼,灸三壮。足阳明胃经之足次指,去爪甲上之厉兑穴,及手次指爪甲上之商阳穴各一痏,其病立已。左病而取右之厉兑商阳,右病而取左之厉兑商阳也。此亦自络脉为病而言之耳。
张志聪曰:缪传者,谓手阳明之邪,缪传于足阳明之脉也。足阳明之脉,入上齿中,还出侠口,左右相交于承浆,此邪客于手阳明之经别,而缪传于足阳明之脉,致引入上齿,而使齿唇寒痛,当先视其手背之脉,有留血者去之以泻手阳明经别之邪,取足阳明中指之内庭,以泻上齿之痛,再刺手大指之少商,手次指之商阳,以泻手阳明经别之本病。此左右相交于承浆,而取刺在下,故当缪刺者也。此章论十二经别,与十二经脉相通,而手之阳明,又可通于足阳明者也。

邪客于手足少阴太阴足阳明之络,此五络皆会于耳中,上络左角,五络俱竭,令人身脉皆动,而形无知也,其状若尸,或曰尸厥。刺其足大指内侧爪甲上,去端如韭叶,后刺足心,后刺足中指爪甲上各一痏,后刺手大指内侧,去端如韭叶,后刺手心主少阴锐骨之端各一痏,立已。不已,以竹管吹其两耳,剃其左角之发方一寸燔治,饮以美酒一杯,不能饮者,灌之立已。〈剃,音替。〉
王冰曰:手少阴真心脉,足少阴肾脉,手太阴肺脉,足太阴脾脉,足阳明胃脉,此五络皆会于耳中,而出络左额角也。身脉皆动,而形无知,言其卒冒闷
而如死尸身,脉犹如常人而动也。然阴气盛于上,则下气熏上而邪气逆,邪气逆则阳气乱,阳气乱则五络闭结而不通,故其状若尸也,以是从厥而生,故或曰尸厥。足大指内侧谓隐白穴,在爪甲上去端如韭叶,足太阴之井也,刺可入同身寸之一分,留三呼,若灸者可灸三壮。足心谓涌泉穴,足少阴之井也,刺见前,取涌泉穴法中。足中指谓第二指,足阳明之井也,刺见前取厉兑穴法中。手大指内侧,谓少商穴,手太阴之井也,刺可入同身寸之一分,留三呼,若灸者可灸三壮。手心主谓中冲穴,手心主之井也,刺可入同身寸之一分,留三呼,若灸者可灸一壮。少阴锐骨之端谓神门穴,在掌后锐骨之端陷者中,手少阴之俞也,刺可入同身寸之三分,留三呼,若灸者可灸三壮。竹管吹其两耳者,使气入耳中,内助五络,令气复通也。当内管入耳,以手密擪之,勿令气泄而极吹之,气蹙然从络脉通也。左角之发,是五络血之馀,故剃之燔治饮之以美酒也。酒者,所以行药,势又炎上,而内走于心,心主脉,故以美酒服之。林亿按陶隐居云:吹其左耳极三度,复吹其右耳三度也。
马莳曰:此言五络为病,当有刺治之法也。邪客于手少阴心经,足少阴肾经,手太阴肺经,足太阴脾经,足阳明胃经,则是心肾肺脾胃之五络,而皆有邪矣。此五络者,皆会于耳中,上络于左耳之额角,惟五络俱竭,则足经之肾脾胃者,其脉逆于上而不得下,手经之心肺者其,脉逆于上而不得通,令人身脉虽动,而昏晕迷心,其形任人推呼,而无有知觉,状类于尸,名曰尸厥,刺之者,亦惟取五井及神门而已。脾之隐白,肾之涌泉,胃之厉兑,肺之少商,心包之中冲,心之神门,刺左右各一痏,其病立已。夫自脾以至于心,其刺皆有先后,故皆指之曰后也。如不已,以两竹管纳入两耳,以手密擪之,勿令气泄,左右吹之,令气入耳内,助五络令气可复通也。又剃其左角之发,内与五络相通者,方一寸许,燔而治之以为末,用美酒一杯以送之,如不能饮则灌之。盖发为血馀,而以左发治左络,酒行药势,且入于心,此病之所以立已也。少商刺三分,留三呼。灸三壮。馀穴所在刺灸分壮,并同王注。张志聪曰:此申明诸脉生始出入之原。耳者,宗脉之所聚也。所谓宗脉者,百脉之宗也。百脉皆始于足少阴肾,生于足阳明胃输于足太阴脾,主于手少阴心,朝于手太阴肺,是以五脉之气,皆会于耳中。络左角者,肝主血而居左,其气直上于巅顶也。五络俱竭,则荣卫不行,故令人身脉振振而形无知也。其状若尸,或曰尸厥。盖人之所以生动者,藉气呴而血濡,血气不行,则其形若尸矣。刺隐白涌泉厉兑少商神门,使血气疏通,其厥立已。如不已,用竹管吹其两耳,以通宗脉之气,剃其左角之发,方一寸燔治,饮以美酒一杯,不能饮者灌之。盖发者,血所生也,充肤热肉,生毛发之血,肝所主也,肝居左,故剃其左角之发,以通荣血。酒者,熟谷之悍液也。卫者,水谷之悍气也。故饮酒者,随卫气先行皮肤,先充络脉,故饮以美酒一杯以通卫气,荣卫运行,则其人立苏矣。此复结大络之气,先行于皮肤,先充络脉,是以皮肤孙络之邪,不入于经,则流溢于大络而生奇病也。按神农本经发者血之馀,服之仍自还神化。盖血者神气也,中焦之汁,奉心神化赤而为血,故服之有仍归于神化之妙。曰方寸者,言其心所主也。灌者,欲其灌溉于四旁也。

凡刺之数,先视其经脉切而从之,审其虚实而调之。不调者,经刺之有痛,而经不病者,缪刺之。因视其皮部有血络者,尽取之,此缪刺之数也。
马莳曰:此言缪刺之有术数也。凡刺之术数,先视其何经之脉,从而切之,审其虚实而调之,调之者,如汤药按摩百计调治之谓,但调之而不调,则刺其经脉,所谓巨刺者是也。其有痛处而经脉不病者,其病在络,当缪刺之,左痛取右穴,右痛取左穴,因视其各经皮部有血络者尽取之,此乃缪刺之术数也。
张志聪曰:此总结治法,又当先治其经脉也。数,几也,言凡刺之有几,而各有所取也。经脉者,脏腑之十二经脉,如江河之径道。络脉者,如江河之支流。孙络者,如支流之更有支流也。经者,经别也,如江河之别道,江从此而通于河,河从此而通于江,此阴阳相合之道路。故又曰经正。络者,大络也,如江河之外,别有江河,而外与经脉之孙络相通,然而总归出于海,海之所以行云气于天下者,从大络而充于皮肤,海之潮汐,从经脉而流溢于支络是以始受之邪,从皮肤而入于孙络,从孙络而入于络脉,从络脉而入于经脉,极于五脏,散于肠胃,故当先治其经脉,切而从之,审其虚实而调之。不调
者,以经刺之。如身有痛而经脉不病者,此流溢于大络,所当缪刺者也。因视其皮部有血络者尽取之,此缪刺之数也。 王芳侯曰:邪气从外而入,正气从内而出,知其所出之道路,然后能知邪入之浅深,故为根本之学。




;