钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第三百十八卷目录

草木典第三百十八卷

香部纪事二

《辽史·太祖本纪》：太祖德祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏。梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。
《太宗本纪》：会同四年二月甲辰，晋遣使进香药。《宋史·太祖本纪》：太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。乾德元年冬十月丁未，吴越国王进郊祀礼金银、珠器、犀象、香药皆万计。十二月己亥，泉州陈洪进遣使贡，乳香、茶药皆万计。
开宝九年二月壬戌，钱俶进贺平升州银绢、乳香、吴绫、紬绵、钱茶、犀象、香药，皆亿万计。三月己巳，俶进助南郊银绢、乳香以万计。
《青箱杂记》：太祖庙讳匡引语讹近香印，故今世卖香印者，不敢斥呼鸣锣而已。
《宋史·太宗本纪》：太宗宣祖第三子也，母曰昭宪皇后杜氏。初，后梦神人捧日以授，己而有娠，遂生帝于浚仪官舍。是夜，赤光上腾如火，闾巷闻有异香。
《大食传》：雍熙元年，国人花茶来献花锦、越诺、拣香、白龙脑、白沙糖、蔷薇水、琉璃器。淳化四年，其国舶主蒲。希密来献乳香千八百斤，蔷薇水百瓶。至道元年，其国舶主蒲押拖黎赍蒲希密表来献白龙脑一百两，腽肭脐五十对，蔷薇水二十琉璃瓶，乳香山子一座。《梦溪笔谈》：王文正太尉气羸多病，真宗面赐药酒一注瓶，令空腹饮之，可以和气血辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢。上曰：此苏合香酒也。每一斗酒以苏合、香丸一两同煮，极能调五脏却腹中诸疾，每冒寒夙，兴则饮一杯，因各出数杯赐近臣，自此臣庶之家，皆仿为之苏合香丸，盛行于时。此方本出广济方，谓之白朮丸，后人亦编入千金，外台治疾有殊效。《宋史·回鹘传》：大中祥符三年，龟兹国王可汗遣使李廷福、副使安福、监使翟进来进香药、花蕊布等。《大食传》：大中祥符四年祀汾阴，遣归德将军陁罗离进瓶香、象牙等。诏令陪位。
《西溪丛语》：行香起于后魏及江左、齐、梁间，每燃香熏手，或以香末散行，谓之行香。唐初，因之文宗朝崔蠡奏，设斋行香事无经据，乃罢。宣宗复释教行其仪，朱梁开国，大明节百官行香祝寿。石晋天禧中，窦正固奉，国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为规式国朝至，今因之。
《容斋四笔》：唐世枢密使专以内侍为之，与他使均称内诸司。五代以来，始参用士大夫，遂同执政。《案实录》所载，景德二年三月，元德皇后忌中书枢密院文武百官，并赴相国寺行香，初枢密院言旧例，国忌行香，惟枢密使副依内诸司例不赴，恐有亏恭恪，今欲每遇大忌日，与中书门下同赴行香，从之枢密使副翰林枢密直学士并赴，自兹始也。然则枢密之同内诸司久矣。
《问奇类林》：赵清献好焚香，尤喜熏衣，所居既去辄数月，香不灭衣。未尝置于笼为一大焙，方五六尺，设熏炉其下，尝不绝烟，每解衣投其间，谓人神气四体，诚不可使不洁净也。
《梦溪笔谈》：礼部贡院试进士，曰设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供帐甚盛，有司具茶汤饮浆，至试学究则悉彻帐幕，毡席之类亦无茶汤。欧文忠有诗：焚香礼进士，彻幕待经生。以为礼数轻重如此。
《辟寒》：清泉香饼，人以一箧遗欧公。清泉，地名也；香饼，石炭也。用以焚香，一饼之火可终日不寒。
《归田录》：盛文肃公丰肌大腹而眉目清秀，丁晋公辣瘦如削。梅学士询性喜焚香，窦元宾不喜，修饰经时，未尝沐浴，故时人语曰：盛肥、丁瘦、梅香、窦臭。
《宋史·回鹘传》：天圣三年四月，可汗王、公主及宰相撒温讹进马、乳香。赐银器、金带、衣著、晕锦旋襕有差。《沙州传》：沙州本汉燉煌故地。天圣初，遣使来，贡乳香、硇砂、玉团。《礼志》：凡常祀，天地宗庙，皆内降御封香，仍置漆匮，付光禄、司农寺。每祠祭，命判寺官缄署礼料送祀所。凡祈告，亦内出香。遂为定制。嘉祐中，裴煜请：大祠悉降御封香，中、小祀供太府香。中祠减大祠之半，小祠减中祠之半。东、西太乙宫系大祠，岁太府供香，非时祈请，降御封香准大祠例。
《于阗传》：于阗国数以方物来献。熙宁以来，远不踰一二岁，近则岁再至。所贡珠玉、珊瑚、翡翠、象牙、乳香、木香、琥珀、花蕊布、硇砂、龙盐、西锦、玉鞦辔马、腽肭脐、金星石、水银、安息鸡舌香，有所持无表章，每赐以晕锦旋襕衣、金带、器币，宰相则盘毬云锦夹襕。地产乳香，来辄群负，私与商贾牟利；不售，则归诸外府得善价，故其来益多。元丰初，始诏惟赍表及方物马驴乃听以诣阙，乳香无用不许贡。
《层檀传》：层檀国，熙宁四年始入贡。地春冬暖。药有木香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、薰陆。
《谈苑》：商女山中多麝遗粪，常在一处不移，人以是获之，其性绝爱，其脐为人逐急，即投岩举爪剔裂其香，执絷而死，犹拱四足保其脐。
《宋史·礼志》：元符元年，左司员外郎曾旼言：周人以气臭事神，近世易之以香。按何佟之议，以为南郊、明堂用沈香，本天之质，阳所宜也；北郊用上和香，以地于人亲，宜加杂馥。今令文北极天皇而下皆用湿香，至于众星之位，香不复设，恐于义未尽。于是每陛各设香。
《老学庵笔记》：京师承平宗室戚里岁时，入禁中妇女上犊车，皆用二小鬟持香毬在旁，而袖中又自持两小香毬，车驰过，香烟如云，数里不绝，尘土皆香。《墨庄漫录》：安惇处厚初谪，潭州过仪真见客。河亭有一丐者，遽前自言有戏术，愿陈一笑。安心异之，欣然延礼。丐者求一砚及素笔、幅纸、香炉，乃取土以唾和，呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陆，焚之芬馥。《宋史·大食传》：政和中，横州士曹蔡蒙休押伴其使入都，沿道故滞留，彊市其香药不偿直。事闻，诏提点刑狱置狱推治。
《燕瑛传》：瑛历广东转运判官，在岭峤七年，括南海犀珠、香药，奉宰相内侍，人目之为香燕。
《铁围山丛谈》：奉宸库者，祖宗之珍藏也。政和四年，太上始自揽权纲，不欲付诸臣下，因踵《艺祖故事》检察内诸司，于是乘舆御马而遍历内中，诸司大骇，惧经数日而止，因是并奉宸俱入内藏库。时于奉宸中得龙涎香二琉璃缶，玻璃母二大篚。玻璃母者，若今之铁滓，然块大小犹儿拳，人莫知其力，又岁久无籍，且不知其所从来。或云柴世宗显德间，大食所贡。又谓真庙朝物也。玻璃母诸珰，以意用火锻而模写之，但能作诃子状，青红黄白，随其色而不克自必也。香则多分锡大臣近侍，其模制甚大，而外视不甚佳，每以一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡复收取，以归中禁，因号曰古龙涎，为贵也。诸大珰争取一饼，可直百缗金玉为穴，而以青丝贯之佩于颈时，于衣领间摩挲，以相示由此，遂作佩香焉。今佩香盖因古龙涎始也。
《墨庄漫录》：宣和间宫中重异香，广南笃耨龙涎，亚悉金颜、雪香、褐香、软香之类，笃耨有黑白二种，黑者每贡数十斤，白者止三斤，以瓠壶盛之，香性熏渍破之，可烧号瓠香。白者每两价值八十千，黑者三十千，外廷得之，以为珍异也。又贡异物，圆如龙眼，实色若绿葡萄，号猫儿眼睛。能息火燃炭，方炽投之即灭。又云能解蛊毒之药，前世所纪异物多矣，未闻此种也。玟瑰油出北方，其色莹白，其香芬馥不可名状。用为试香法，用众香煎鍊，北人贵重之，每报聘礼物中秖一合，奉使者例获一小罂，其法秘不传也。宣和间，周武仲宪之使北过磁州时，叶著宣远为守祝。周云回日愿以此油分饷，既反命以油赠之。叶云：今不须矣。近禁中厚赂北使，遂得其法，煎成赐近臣，色香胜北来者。妇翁蔡京新寄数合，且云公还朝必有取者，今反献一合，周亦不受也。北人方物不过一合，贵惜如此，而贵近之家赠遗若此之多，足知其侈靡甚也。《鸡肋编》：吴行正平仲云：余为从官，与数同列往见蔡京，坐于后阁，京谕女童使焚香，久之不至，坐客窃怪之。已而报云满，蔡捲帘使相见，风自他室而出，霭若云雾濛濛，对坐不见。既归衣冠，芬馥数日不歇，计非数十两，不能如是之浓也，其奢侈大抵如此。
《祛疑说》：向有行雷法者，以夜游艾纳数药，合而为香，每烧则烟聚炉上，人身鸟翼恍如雷神，所至敬向不知其为药术也。
《法苑》：珠林秣罗矩吒国，出白檀香树。
西北有郁金香泥塔，高一丈四尺。四月八日，浴佛法当取三种香，一都梁香，二藿香，三艾纳香。
流黄香出南海边国。
秣罗矩吒国，即赡部最南际海滨境也，山出龙脑香及白檀香树，又有羯萨罗香树。
《宋史·食货志》：宋之经费，茶、盐、矾之外，惟香之为利博，故以官为市焉。建炎四年，泉州抽买乳香一十三等，八万六千七百八十斤有奇。诏取赴榷货务打套给卖，陆路以三千斤、水路以一万斤为一纲。
绍兴元年，诏：广南市舶司抽买到香，依行在品答成套，召人算请，其所售之价，每五万贯易以轻货输行在。
六年，知泉州连南夫奏请，诸市舶纲首能招诱舶舟、抽解物货、累价及五万贯十万贯者，补官有差。大食蕃客啰辛贩乳香直三十万缗，纲首蔡景芳招诱舶货，收息钱九十八万缗，各补承信郎。闽、广舶务监官抽买乳香每及一百万两，转一官；又招商入蕃兴贩，舟还在罢任后，亦依此推赏。然海商入蕃，以兴贩为招诱，侥倖者甚众。
《高宗·刘婉仪传》：婉仪颇恃恩招权，尝遣人讽广州番商献明珠香药，许以官爵。舶官林孝泽言于朝，诏止其献。
《齐东野语》：秦会之当国四方，馈遗日至方滋德帅，广东为蜡炬，以众香实其中，遣驶卒持诣相府，厚遗主藏吏，期必达吏使俟命一日。守阁吏曰：烛尽适广东方经略，送烛一掩，未敢启，乃取而用之，俄而异香满坐，察之则自烛中出也。亟命藏其馀枚，数之适得四十九呼。驶问故，则曰：经略专造此烛，供献仅五十条，既成恐不佳，试爇其一，不敢以他烛充数。秦大喜，以为奉己之专也，待方益厚。
吴郡王及平原郡王两家侈盛，自十月旦至二月终，日给焙笙炭五十觔，用绵熏笼藉笙于上，复以四和香熏之。
《墨庄漫录》：姑苏士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空，每焚香置炉，边烟尽归腹中，久之冉冉复自蟾口喷出，亦异物也。
《汉宫香方》：郑康成注：沈水香二十四铢，著石蜜复汤鬻，〈铜铁辈皆病香〉以指尝试能饮甲则已。〈南海贾胡贵一种香木未如蜜房色泽正黄可减甲〉以寒水炭四，焙之青木香十二之一，可酌损之鸡舌香，以其子勿以其母，〈青木香用二钱〉捣如糜。〈沈水得煮蜜烟黄而气郁〉投初鬻蜜中，媒使相悦，閟以黄堥蜜隙埳，不津地薶之，一月中许出之，投龙脑六铢，麝损半一炉注于芡子薰郁，郁略闻，百步中人也。〈今大官加蜜煮红螺如麝外家效之以珠剩〉此方魏泰道辅强记面疏，以示洪炎玉父意，其失古语，其后相国寺庭中买得《古叶子书》，杂抄有此法改正十馀字。
予在扬州一日，独游石塔寺访一高僧，坐小室中，僧于骨董袋中取香，如芡许注之，觉香韵不凡与诸香，异似道家婴香，而清烈过之。僧笑曰：此魏公香也。韩魏公喜焚此香，乃传其法用沈角香半两，郁金香一钱，一字麸炒丁香一分，上等蜡茶一分，碾细分作两处，麝香当门子，一字右，先点一半茶澄，取清汁研麝渍、之、次屑三物入之，以馀茶和半盏许，令众香蒸过入磁器，有油者地窖窨一月。
《乾淳岁时记》：端午分赐后妃，诸閤大铛近侍翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠、百索钗、符经、筒香、囊软香、龙涎佩带及带练、白葛、红蕉之类。
元日冬至，上诣福宁殿龙墀及圣堂炷香。
《宋史·王克明传》：克明绍兴、乾道间名医也。胡秉妻病气秘腹胀，号呼踰旬，克明视之。时秉家方会食，克明谓秉曰：吾愈恭人病，使预会可乎。以半硫圆碾以生姜调乳香下之，俄起对食如平常。
《食货志》：淳熙二年，郴、桂寇起，以科买乳香为言。诏：湖南路见有乳香并输行在榷货务，免科降。
十二年，分拨榷货务乳香于诸路给卖，每及一万贯，输送左藏南库。
十五年，以诸路分卖乳香扰民，令止就榷货务招客算请。
绍熙三年，以福建舶司乳香亏数，诏依前博买。开禧三年，住博买。
嘉定十二年，臣僚言以金银博买，泄之远夷为可惜，乃命有司止以绢帛、锦锜、瓷漆之属博易。听其来之多寡，若不至则任之，不必为重也。
《孟珙传》：珙名位虽重，惟建旗鼓、临将吏而色凛然，无敢涕唾者。退则焚香扫地，隐几危坐，若萧然事外。《鹤林玉露》：毕再遇与敌战，且前且却，至日晚，以香料煮豆布地，马饥闻豆香，食之不前，我师攻之，人马死者不胜讨。
《避暑录话》：庐山崔道人积香数斛，一日尽发，命弟子置五老峰下徐焚之，默坐其旁，烟甚不相辨，忽跃起，已在峰顶上。
《香谱》：近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡然一昼夜已。
《癸辛杂识》：赵梅、石孟𥫃性侈靡而深崄，其家有沈香连三暖阁，窗户皆镂花，其下替板亦镂花者，下用抽替打篆香于内，香雾纷郁，终日不绝。前后皆施锦帘他物称之，后闻献之。福邸云：后为都大坑冶，又造黑漆大坐船，船中艎板皆用香楠镂花，其下焚沈脑，如前阁子之制，吕师夔亲见之，遂号孟𥫃为黑漆船，后饿死于燕京。
《云烟过眼录》：余家有蜡沈重二十四两。
《花木考》：宋代宫烛以龙涎香贯其中，而以红罗缠炷烧烛，则灰飞而香散。又有香烟成五彩楼阁龙凤文者。
《佩楚轩客谈》：浩然斋有古龙涎香，自复古睿思，东阁琼英胜古，清观清燕阅古，以下凡数十品。
《山堂肆考》：卞山在湖州山下，有无价香，有老人拾得一文石，光彩可玩偶，坠火中异香，闻于远近，收而宝之，每投火异香如初。
宋赵阅道，凡旦昼所为夜，必焚香以告于帝。又王缙为两京提刑官，决死囚则焚香，告天曰：吾若有私，天地共诛。〈按王缙有四此宋王缙也故附此〉
宗超尝露坛行道，奁中香尽，自然满溢炉中，无火烟自出。
《金史·五行志》：海陵天德二年十二月，野人采石炭，获异香。
《续文献通考》：金章宗诏加五岳四渎王爵，每岁遣使奉御署祝版奁香乘驿，诣所在行事。
《元氏掖庭记》：元祖肇建内殿，制度精巧，题头刻螭形，以檀香为之，螭口向外，口中衔珠，下垂又有紫檀殿，以紫檀香木为之。
《元史·郭宝玉传》：宝玉子德海德海，子侃侃，为抄马那颜。从宗王旭烈兀西征。至乞石迷部，忽里算滩降。西戎大国也，地方八千里，父子相传四十二世，胜兵数千万。侃兵至。破其兵七万，屠西城，又破其东城，东城殿宇。皆搆以沈檀木，举火焚之，香闻百里。
《安南传》：世祖中统二年，封光炳为安南国王。三年九月，降诏曰：卿既委贽为臣，其自中统四年为始，每三年一贡，可选儒士、医人及通阴阳卜筮、诸色人匠各三人，及苏合油、光香、金、银、朱砂、沈香、檀香、犀角、玳瑁、珍珠、象牙、绵、白磁盏等物同至。
《世祖本纪》：至元十九年九月，安南国进贡香药等物。《祭祀》：志英宗至治二年九月，有旨议南郊祀事。十一曰香鼎。大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则焫萧祼鬯，所谓臭阳达于墙屋者也。后世焚香，盖本乎此，而非《礼经》之正。至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。圆议依旧仪。
器物之等，其目有八：六曰香祝。洗位正位香鼎一，香合一，香案一，祝案一，皆有衣，拜褥一，盥爵洗位一，罍一，洗一，白罗巾一，亲祀匜二，盘二。地祇配位咸如之。香用龙脑沈香。从祀九位，香鼎、香合、香案、绫拜褥皆九，褥各随其方之色，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第二等，盥爵洗位二，罍二，洗二，巾二。第三等亦如之。内壝内，盥爵洗位一，罍一，洗一，巾一。内壝外亦如之。几巾，皆有篚。从祀而下，香用沈檀降真，器用陶瓦。摄祀之仪，其目有九：三曰迎香。祝祀前二日，翰林学士赴礼部书写祝文，太常礼仪院官亦会焉。书毕于公廨严洁安置。祀前一日质明，献官以下诸执事皆公服，礼部尚书率其属捧祝版，同太常礼仪院官俱诣阙廷，以祝版授太尉，进请御署讫，同香酒迎出崇天门外。香置于舆，祝置香案，御酒置辇楼，俱用金复覆之。太尉以下官比上马，清道官率京官行于仪卫之先，兵马司巡兵执矛帜夹道次之，金鼓又次之，京尹仪从左右成列前导，诸执事官东西二班行于仪仗之外，次仪凤司奏乐，礼部官点视成列，太常礼仪院官导于香舆之前，然后控鹤舁舆案行，太尉等官从行至祀所。舆案由南棂星门入，诸执事官由左右偏门入，奉安御香、祝版于香殿。
宗庙摄祀仪，其目有九：四曰迎香。享前一日，有司告谕坊市，洒扫经行衢路，祗备香案。享前一日质明，三献官以下及诸执事官，各具公服，六品以下官皆借紫服，诣崇天门下。太常礼仪院官一员奉御香，一员奉酒，二员奉马湩，自内出；监祭、监礼、奉礼郎、大祀，分两班前导；控鹤五人，一人执伞，从者四人，执仪仗在前行。至大明门，由正门出，教坊大乐作。至崇天门外，奉香、酒、马湩者安置于舆，导引如前。行至外垣棂星门外，百官上马，分两班行于仪仗之外，清道官行于仪卫之先，兵马司巡兵夹道次之，金鼓又次之，京尹仪从又次之，教坊大乐为一队次之。控鹤弩手各服其服，执仪仗左右成列次之，拱卫使居其中，仪凤司细乐又次之。太常卿与博士、御史导于舆前，献官、司徒、大礼使、助奠官从入至殿下。献官奉香酒马湩升自东阶，入殿内通廊正位安置。
祀太社太稷仪，注之节有六：一曰迎香。前一日，有司告谕坊市，洒扫经行衢路，设香案。至日质明，有司具香酒楼舆，三献官以下及诸执事官各具公服，五品以下官、斋郎等皆借紫，诣崇天门。三献官及太常礼仪院官入，奏祝及御香、尚尊酒、马湩自内出。监祭御史、监礼博士、奉礼郎、太祝分左右两班前导。控鹤五人，一人执伞，四人执仪仗，由大明门正门出。教坊大乐作。至崇天门外，奉香酒、马湩者各安置于舆，导引如仪。至红门外，百官乘马分班行于仪仗之外，清道官行于仪卫之先，兵马司巡兵夹道次之，金鼓又次之，京尹仪从左右成列又次之，教坊大乐一队次之。控鹤弩手各服其服，执仪仗左右成列次之。拱卫使行其中，仪凤司细乐又次之。太常卿与博士御史导于舆前，献官、司徒、助奠官从于舆后。若驾幸上都，三献官以下及诸执事官则诣健德门外，皆具公服于香舆前北向立，异位重行。俟奉香酒官驿至，太常官受而奉之，各置于舆。礼直官赞班齐，鞠躬，再拜兴，平立。班首稍前搢笏跪，众官皆跪，三上香，出笏就拜兴，平立退复位，北向立，鞠躬，再拜兴，平立。众官上马，分班前导如仪。至社稷坛北神门外皆下马，分左右入自北门，序立如仪。太常卿、博士、御史前导，献官、司徒、助奠等官后从。至望祀堂下，三献奉香、酒、马湩升阶，置于堂下黄罗幕下。
《续文献通考》：元朝仪，殿上执事司香二人，掌侍香以主服御者，摄之殿下，执事司香二人，亦同殿上。《琅嬛记》：陈郡庄氏女精于女红，好弄琴，有琴一张名曰驻电，每弄梅花曲，闻者皆云有暗香，人遂籍籍称。女曰：庄暗香女，更以暗香名琴。女一日悔曰：此岂女儿事耶。遂绝弦不复鼓矣。
徐玉英步履，皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之玉香独见鞋。
袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，庄姬藏于笥，终岁润泽，香达于外，其冬閤中，诸虫不死，冒寒而鸣，姬以告袁，袁曰：此香制自宫中，其间当有返魂乎。关关赠俞本明以青华酒杯，酌酒辄有异香，在内或有桂花、或梅、或兰，视之宛然，取之若影，酒乾亦不见矣，俞宝之。
杨景猷有文燕香炉。
齐凌波以藕丝连螭锦作囊，实以辟寒香，以寄钟观玉，观玉方寒夜读书，一佩而遍室俱暖，芳香袭人。《名山藏典谟记》：太祖高皇帝，濠州人也。当皇妣娠，梦黄冠授一丸，有光，吞之觉口尚闻香，明日生于土地神祠中，白气贯空，异香经宿。
《明外史·韩林儿传》：林儿，栾城人。其先世以烧香惑众，谪徙永平。元末，政衰，林儿父山童益倡言，天下大乱，弥勒佛下生。河南、及江、淮愚民翕然信之。颍州人刘福通与其党杜遵道、罗文素、盛文郁等复鼓妖言谓山童，宋徽宗八世孙也，当主中国。乃杀白马黑牛，誓告天地，谋起兵，以红巾为号。至正十一年五月，事觉，福通等遽入颍州以反，而山童为吏所捕诛。林儿与其母杨逃入武安山中。福通据朱皋，破罗山、上蔡、真阳、确山，犯、舞阳叶县，陷汝宁、及光、息，二州众至十馀万，元兵不能禦。时徐寿辉等起蕲、黄，布王三、孟海马等起湘、汉，芝麻李起丰、沛，而郭子兴亦据濠应之。时皆谓之红军，亦称香军，十五年二月，福通物色林儿，得诸砀山夹河；迎至亳州，立为皇帝。
《倪瓒传》：瓒善书画，张士诚闻其名累欲钩致之，逃渔舟以免。其弟士信致币乞画，瓒又斥去。士信恚，他日从宾客游湖上，闻异香出葭苇间，疑为瓒也，物色渔舟中，果得之。扶之几毙，瓒终无一言。
《云林遗事》：张士诚弟士信闻倪元镇善画，使人持绢缣侑以币求其笔，元镇怒曰：予生不能为王门画师，即裂其绢而却其币。一日士信与文士游太湖，渔舟中有异香。曰：此必有异。急榜舟近之，乃元镇也。士信见之，大怒，欲手刃之。诸文士力为劝免，命左右重加箠辱。当挞时，噤不发声，后有人问之，曰：君被士信窘辱而一声不发，何也。元镇曰：出声便俗。
倪元镇既散其田，而税未及推入国朝，催科者坌集，元镇逃去，潜于芦苇中，爇龙涎香竟踪迹得之，故柯九思诗：云夜雨推蓬，写松石焚香。何处独题诗，盖道其实也。
《宁国公主传》：公主，下嫁梅殷，殷天性恭谨，有谋略，便弓马。太祖春秋高，诸王强盛。殷尝受密命辅皇太孙。及燕师逼，建文帝命殷充总兵官镇守淮安。悉心防禦，号令严明。燕兵破何福军，执诸将平安等燕王，遂遣使假道于殷，以进香为名。殷答曰：进香，皇考有禁，不遵者为不孝。王大怒。
《霏雪录》：葛可久，姑苏人，治方脉术，与丹溪朱彦修齐名。同郡富人家女子，年可十七八，病四肢萎痹，不能自食，目瞪。众医莫能治，迎可久，可久视之，笑曰：此不难治。乃命悉去其房中香奁流苏之属，发籍地板掘土为坎，舁女子其中扃其扉，戒家人候其手足动而作声，当报我。久之，手足果动而呼，与药一丸，明日自坎中出矣。盖此女平日嗜香，而脾为香气所蚀也。《越中杂记》：青口两山，夹天如线，山石峭削，一壁上有古木一株，土人云是沈香树，一年一花。
《偃曝谈馀》：占城奇南出在一山，酋长禁民不得采取，犯者断其手，彼亦自贵重。星槎胜览作伽楠潘，赐使外国，回其王馈之载在志，则作奇蓝，此当是的。《珍珠船》：赤土国在海南，出异香，每烧一弹丸，香闻数百里，号一国香。
费文宪公摘稿讲殿中，范金为二鹤立于左右，鹤头各插香二炷。
《水南翰记》：文华殿中金鹤一双，东西相向，立盘中，下有趺架，饰以金珠，以口衔香，香黑色，如细烛状，外国所贡也。
《野获编》：万寿宫者，文皇帝旧宫也。世宗初名永寿宫，自壬寅从大内移跸此中，已二十年至四十六年冬十一月之二十五日辛亥，夜火大作，凡乘舆一切服御及先朝异宝，尽付一炬。相传上是夜被酒与新幸宫姬尚美人者，于貂帐中试小烟火，延灼遂炽，此后即下诏，云南买诸宝石及紫英石，屡进不当意，仍责再买，如命户部尚书高耀求龙涎香，经年仅得八两，盖诸珍煨烬，已尽无一存者，故索之急耳。

香部杂录

《书经》：君陈，至治馨香，感于神明。
《诗经·大雅》：生民其香始升，上帝居歆。
《周颂载》：芟有飶其香，邦家之光。
《周礼·天官》：内饔辨腥臊膻香之不可食者。
《班固与弟超书》：窦侍中令载杂丝七百疋，市月氏马苏合香。
《曹操与诸葛亮尺牍》：今奉鸡舌香五斤，以表微意。酒中元饮酒者，嚼鸡舌香则量广。
白氏金锁，能诗之士。再泡灭则得意，香烟断而成吟。《续博物志》：龙脑香，段成式云：出波律国。树高八九丈，可六七尺围，乾脂为香，清脂为膏，子主内外障眼，又有苍龙脑不可点眼，经火为熟龙脑。
《香谱》云：麝以一子真香揉作三四子，刮取血膜，杂以馀糁，皮毛不辨也。黎香有二色，蓄香、蛮香。又杂以黎人撰作官市，动至数千计，何以塞科取之，责所谓真有三说，鹿群行山中，自然有麝气，不见其形，为真香。入春，以脚剔入水泥中，藏之不使人见，为真香。杀之取其脐，一鹿一脐，为真香。此余所目击也。
太学同官有曾官广中者，云沈香杂木也，朽蠹浸沙水，岁久得之，如儋崖海道居民桥梁皆香材，如海桂橘柚之木，沈于水，多年得之，为沈水香。《本草》谓为似橘是已，然生采之，即不香也。
海药本草云：降真香主天行时，气烧之或引鹤降雀头香，即香附子。
苏合香，《本草》云生中台川，陶云是师子屎，又云是诸香汁煎之，非一物。从西域来者，如紫檀，重如石蘡薁，是山葡萄。
《三洞珠囊》：五香者，即青木香也。一株五根，一茎五枝，一枝五叶，叶间五节，故名五香。
演繁露，梁武帝祀地，用上和香杜佑注，以地于人近，宜加杂馥。按杂馥即合诸香为之，言不止一香也。梁武帝祭天始用沈香，古未用也。
《谈苑》：鸡舌香即丁香也。日华子云：鸡舌香治口气。故郎官含鸡舌香，取其便于奏对，正是今之丁香。古方五香连翘汤，用鸡舌香，千金，五香、连翘汤，无鸡舌香却有丁香，最为明验，俗医取乳香中如柿核无气味者，谓之鸡舌香，殊无干涉新补，本草重出二物，盖考之未精也。
《文昌杂录》：乳香最难研，先置壁罅中半日许，入钵乃不黏。祠部赵郎中亦云，研乳香，取指甲三两片置钵中，尤易末尔。
《游宦纪闻》：乳香、没药，最难研。若作丸子药，则以乳钵研略细，更入酒或水研，顷刻如泥，更无渣脚。若酒糊丸，则入酒研，若以面则入水研，甚省力而易细，且不飞走亏耗分两。
《续略佛图澄传》：襄国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕龙取水。澄乃坐绳床，烧安息香，咒数百言，大水至。李相之《贤已集》曰：烧香盖始于此。按《汉武故事》曰：昆邪王杀休屠王，以其众来降得。其金人之神置之甘泉宫，金人者皆长丈馀，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜。
《墨客挥犀》：段成式《酉阳杂俎》记事多诞，其间叙草木异物尤多，谬妄率记异国所出，欲无根柢如云一木，五香根、旃檀节沈香花，鸡舌叶，藿胶、薰陆，此甚谬。旃檀与沈水两木无疑，鸡舌即今丁香耳。今药品中所用者，亦非藿香，自是草叶，南方至多，薰陆小木而大叶，海南亦有。薰陆，乃其谬也。今谓之乳头香，五物迥殊，元非同类也。
《梦溪笔谈》：予集灵苑方论鸡舌，以为丁香，母盖出陈氏《拾遗》，今细考之，尚未然。按《齐民要》术云，鸡舌香世以其似丁子，故一名丁子香，即今丁香是也。日华子云鸡舌香治口气，所以《三省故事》郎官日含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芬芳，此正谓丁香治口气。至今方书为然。又古方五香连翘汤，用鸡舌香、千金。五香连翘汤无鸡舌香却有丁香，此最为明验。新补《本草》又出丁香一条，盖不曾深考也。今世所用鸡舌香、乳香中得之，大如山茱萸，剉开中如柿核略无气味，以治疾殊，极乖谬。
今之苏合香，如坚木赤色，又有苏合油，如樆胶，今多用此为苏合香。按刘梦得《传信方》：用苏合香云皮薄子如金色，按之即少放之，即起，良久不定，如虫动，烈者佳也。如此则全非今所用者，更当精考之。
薰陆即乳香也。本名薰陆，以其滴下如乳头者，谓之乳头香。镕塌在地上者，谓之塌香。如腊茶之有滴乳，白乳之品，岂可各是一物。
鼠璞坡，公与章质夫帖云，公会用香药，皆珍物。极为番商坐贾之苦，盖近造此例，若奏罢之于阴德，非小补予考。坡仙以绍圣元年，抵五羊楶为帅，广通舶出香药，时好事者创此他处，未必然也。今公宴香药，别卓为盛礼，私家亦用之，作俑不可不谨。
《物类相感志》：乳香久留，能生舍利。
云麓漫抄尚书，至于岱宗柴，又柴望大告武成柴，虽祭名考之礼，焚柴泰坛，周礼升烟燔牲首，则是祭前焚柴升烟，皆求神之义。因为祭名后世，转文不焚柴而烧香，当于迎神之前，用炉炭爇之近人，多崇佛氏。盖西方出。香，佛氏动辄烧香，取其清净，故作法事则焚香诵咒，道家亦烧香解秽，与吾教极不同。今人祀夫子祭社稷，于迎神之后奠币之前，三上香，礼家无之郡邑或用之。
《墨庄漫录》：孔雀毛著龙脑，则相缀禁中，以翠尾作帚，每幸诸阁，掷龙脑以辟秽，过则以翠尾扫之，皆聚无有遗者，亦若磁石引针，琥珀拾芥，物类相感也。茄根并枝暴乾，烧作灰为香煤，甚奇，能养火延夕。予尝自制鼻观香，有一种潇洒风度，非闺帏间恼人破禅气味也。其法用水沉香一两，屑之取榠楂液，渍之约过一指日，泣其液，降真香半两，以建茶斗品二钱，匕作浆渍一日，以湿竹纸五七，重包之火，煨少时，丁香一钱，鲜极新者，不见火元，参二钱，鲜去尘埃，密煼令香真茅山，黄连香一钱，白檀香三钱，麝半钱，婆律一钱，焰硝一字，俱为细末，浓煎皂角胶和作饼，子密器收之，烧暗极漫火。
黄鲁直谓荀中令，喜焚香，故名缩砂，汤曰荀令汤。朱云喜直言切谏，苦口逆耳，故名三棱，汤曰朱云汤。能改《斋漫录》李相之《贤已集》谓焚香之始云《本佛图澄传》，襄阳国城堑水源暴竭，石勒问澄，澄曰：今当敕龙下取水。乃至源上坐绳床烧安息香，咒数百言，水大至。予按《江表传》有道士于吉来，吴会立静舍烧香，读道书，制作符水，以疗病。又按《汉武帝故事》亦云昆邪王杀休屠王，以其众来降，得其金人之神置之甘泉宫，金人者皆长丈馀，其祭不用牛羊，唯烧香礼拜，然则焚香，自汉已然矣。
《游宦纪闻》：诸香中，龙涎最贵重。广州市直每两不下百千次等，亦五六十千。系蕃中禁榷之物，出大食国，近海傍常有云气罩山间，即知有龙睡其下，或半载，或二三载。土人更相守视俟。云散则知龙已去，往观必得龙涎，或五七两，或十馀两。视所守人多寡，均给之。或不平，更相仇杀。或云龙多蟠于洋中，大石卧而吐涎，鱼聚而噆之，土人见则没而取得之。一说大洋海中有涡漩处，龙在下涌出，其涎为太阳所烁，则成片，为风飘至岸，人则取之，纳官予尝叩泉。广合香人云龙涎入香，能收敛脑麝气。虽经数十年，香味仍在。《岭外杂记》：所载，龙涎出大食，西海多龙枕石，一睡涎沫浮水积而能坚。鲛人采之，以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。又一说云白者如百药，煎而腻理；黑者亚之，如五灵脂而光泽，其气近于臊，似浮石而轻，或云异香，或云气腥，能发众香气，皆非也。于香本无损益，但能聚烟耳，和香而用真龙涎焚之，则翠烟浮空，结而不散，坐客可用一剪，以分烟缕，所以然者蜃气楼台之馀烈也。又一说云龙出没于海上，吐出涎沫有三品，一曰汎水，二曰渗沙，三曰鱼食。汎水轻浮水，面善水者伺龙出没，随而取之。渗沙乃被涛浪飘泊洲屿，凝积多年，风雨浸淫，气味渗于沙土中，鱼食乃因龙吐涎，鱼竞食之，复化作粪，散于沙碛，其气腥秽，惟汎水者可入香，用馀二者不堪。曲江邓灏以为就三说，较之后说，颇是诸家之论，不同未知，孰当以愚见第一说稍近。
《齐东野语》：事有一时传讹，而人竞信之者，阅古之败众恶，皆归焉。然其间率多浮诞之语，抑有乘时以丑名恶声，以诋平日所不乐，以甘心者如犬吠村庄等事是也。姑以《四朝闻见录》所载，一事言之谓蜀帅献沈香，山高五丈，立之南园凌风阁下。今庆乐园，即昔之南园也。所谓香山尚巍然立于阁前，乃枯蘖耳，初非沈香也。推此以往人言，未可尽信也。如此余尝戏赋绝句云：旧事凄凉尚可寻，断碑闲卧草深深。凌风阁下槎牙树，当日人疑是水沈。
《洞天清录》：焚香弹琴，惟取香清而烟少者。若浓烟扑鼻，大败佳兴。当用水沈蓬莱，忌用龙涎、笃耨、儿女态者。
古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之，爵炉则古之爵狻猊，炉则古踽，足豆香毬则古之鬵，其等不一。或有新铸而象古为之者，博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此，亦有伪者，当以物色辨之。
《寓简》：草木之最香者，如沈水、旃檀、龙脑、苏合、薰陆、郁金、薝卜、蔷薇，素馨末利鸡舌之属，皆产于岭表海南。《南迁集》云：雷化已南山多芩苓、藿香，芬芳袭人，动或数里。予尝推其理，火盛于南方，实能生土，土味性甘而臭，香其在南方乘火之王，得其所养，英华发外，是以草木皆香。此实理性之自然者，而前此说香，自范蔚宗以下未尝有及此也。黄帝书言：五气香气凑脾，古人固知之矣。楞严云：纯烧沈水，无令见火，此自佛以来，烧香妙方也。
《辍耕录》：道家者，流为人典行醮事，曰：高功其有行业，精白者则必移檄南岳。魏夫人请借仙鹤，或二只，或四只，青鸾导卫，翱翔澄空，昭扬道妙往往亲见之，偶读《本草》有云：降真香出黔南，伴和诸杂香烧，烟直上天，召鹤得盘旋于上。注按《仙传》云：烧之或引鹤降醮星辰，烧之甚为第一度箓，烧之功力极验，若然则鹤之来，香所致也。
《释氏要览》：妙香三种，多闻香、戒香、施香。此三种逆风、顺风，无不闻之。
病榻手欥邵安，又与朱万初帖，云深山高居，炉香不可缺，退休之久，佳品乏绝。野人为取老松柏之根，枝叶实共捣之，与研枫肪羼和之，每焚一丸，亦足助清苦。今年大雨时，行土润溽，暑特甚。万初致石鼎，清昼香，空斋萧寂，遂为一日之借，良可喜也。万初本墨妙，又兼香癖，盖墨之与香同一关纽，亦犹书之，与画谜之与禅。
《清暑笔谈》：凡香品皆产自南方，南离位离主火，火为土母火，盛则土得养，故沈水、旃檀、薰陆之类，多产自岭南海，表土气所钟也。《内经》云：香气凑脾火阳也，故气芬烈。
龙涎于香品中最贵，重出大食国西海中。云气罩覆其下，则龙蟠洋中，大石卧而吐涎，飘浮水面，为太阳所烁，凝结而坚，若浮石而轻，用以和众香焚之，能聚烟，烟缕不散，盖龙能兴云，亦蜃气楼台之例也。《海槎馀录》：花梨木、鸡翅木、土苏木，皆产于黎山中，取之必由黎人，外人不识路径，不能寻取，黎众亦不相容耳。又产各种香，黎人不解取，必外人机警，而在内行商久惯者，解取之。尝询其法，于此辈曰：当七八月晴，霁遍山寻视，见大小木千百，皆凋悴，其中必有香凝结，乘夜月扬辉探视之，则香透林而起，用草系记取之，大率林木凋悴，以香气触之，故耳。其香美恶，种数甚多，一由原木质理粗细，非香自为之种别也。《泉南杂志》：泉州市舶税课云：香之所产，以占城宾达侬为上。沈香在三佛齐名药，沈真腊名香沈，实则皆不及占城。渤泥有梅花脑、金脚脑，又有水札脑，登流眉有蔷薇水，占城、宾达、侬三、佛齐、真腊、渤泥、登流眉，皆诸番名。
《书蕉》：相思子有蔓生者，与龙脑相宜，能令香不耗。《宋人书启自序》云：性本枣昏，质惟木讷，按范蔚宗《和香方》云：枣膏昏蒙，甲煎浅俗。
《山林穷居》：四和香，以荔枝、壳甘蔗滓、乾柏叶、黄连和焚，又加松毬、枣核、梨核皆妙。
《笔记》：香出真腊者为上，占城次之。
枕谭张衡同声歌鞮芬，以狄香鞮履也。狄香，外国之香也，谓之香熏履也。近刻玉台新咏及乐府诗集改，为秋香大谬。
《妮古录》：交趾有蜜香树，欲取香伐之，木心与节坚黑，沈水者为沈香，与水面平者为鸡骨香，其根为黄熟香，其根节轻而大者为马蹄香，其花不香，成实乃香，为鸡舌香。
金颜香乃树脂，有淡黄色者，有黑色者，劈开雪白者为佳，夹砂石为下，其气能聚众香。
速暂香，出真腊者为上。伐树去木而取香者，谓之生速。树仆木腐而香存者，谓之熟速。其树木之半存，谓之暂香。而黄而熟者为黄熟通黑者，为夹笺。
《瓶史》：花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也。花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之过，且香气燥烈，一被其毒旋，即枯萎，故香为花之剑刃。棒香、合香尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木犀宜龙脑酴醾，宜沈水兰，宜四绝含笑，宜麝薝卜，宜檀，此无异笋中夹肉，官庖排当所为，非雅士事也。至若烛气煤烟，皆能杀花速，宜屏去，谓之花祟，不亦宜哉。

香部外编

《拾遗记》：燕昭王七年，沐胥之国来朝，有道术人名尸罗，问其年，云百三十岁，荷锡持瓶。云自其国五年乃至燕都，善衒惑之术，常坐日中，渐渐觉其形小，或化为老叟，或变为婴儿，倏忽而死，香气盈室，时有清风来吹之，更生如向之形。
汉武帝思怀往者李夫人，不可复得。时始穿昆灵之池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。时日已西，倾凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋落叶哀蝉之曲，曰：罗袂兮，无声玉墀兮。尘生虚房冷，而寂寞落叶依于重扃，望彼美之女兮，安得感余心之未宁。帝闻唱，心闷闷不自支持，命燃龙膏之灯，以照舟内，悲不自止。亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒酌，以文螺之卮。帝饮三爵，色悦心欢，乃诏女伶出侍帝，息于延凉室。卧梦李夫人，授帝蘅芜之香，帝惊起，而香气犹著枕，历月不歇。帝弥思，求终不复见，涕泣洽席，遂改延凉室为遗芳梦室。
《洞冥记》：帝尝夕望东边有青云起，俄而见双白鹄集台之上，倏忽变为二神女，舞于台，吹凤管之箫，抚落霞之琴，歌青吴春波之曲。帝舒闇海元落之席，散明天发日之香，香出胥池寒国地。有发日树言：日从云出，云来掩日，风吹树枝，拂云开日光也。亦名开日树，树有汁，滴如松脂也。
《十洲记》：聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接昆崙二十六万里，去东岸二十四万里，上多真仙灵官宫第，比门不可胜数。及有狮子，辟邪凿齿，天鹿，长牙、铜头、铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中，煮取汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地闻香气，乃却活不复亡也。以香薰死人，更加神验。征和三年，武帝幸安定西胡月支，国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑葚。帝以香非中国所有。以付外库，到后元元年，长安城内病者数百，亡者大半。帝试取月支神香烧之于城内，其死未三月者，皆活。芳气经三月不歇，于是信知其神物也。乃更秘录馀香，后一旦又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨恨不礼，待于使者益贵方朔之遗语，自愧求李君之不勤，惭卫叔卿于阶庭矣。明年帝崩于五柞宫，已亡。月支国人鸟山震檀却死等香也。向使厚待使者，帝崩之时，何缘不得灵香之用耶。
《汉武帝故事》：西王母降上烧兜末香，兜渠国所献，如大豆。涂宫门，香闻百里。关中大疫，死者相枕，烧此香，疫则止。
《武帝内传》：帝好神仙之道，元封元年四月戊辰，帝閒居承华殿，忽见一女子，著青衣，美丽非常，语帝曰：七月七日，王女暂来帝。到七月七日，乃修除宫掖，设坐大殿，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴。宫监香果为天宫之馔，以候云驾。
帝既见王母及上元夫人，乃信天下有神仙之事。其后帝以王母所授五真图、灵光经，及上元夫人所授六甲灵飞十二事，自撰集为一卷，及诸经图，皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上，数自斋洁朝拜，烧香洒扫，乃执省焉。《博物志》：汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水，来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使。留久之，帝幸上林苑西使，至乘舆间，并奏其香，帝取之香，大如燕卵，三枚与枣相似。帝不悦，以付外库，后长安中大疫，宫中皆疾病，帝不举乐。西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已，听之。宫中病者登日并差长安中百里，咸闻香气，芳积九十馀日，香不歇。帝乃厚礼发遣饯送。一说汉制献香不满斤，西使临去，乃发香如大豆者，拭著宫门，香气闻长安数十里，经数月乃歇。
《神仙传》：淮南王好方术，八公诣门，王闻不履跣而迎，张锦帐象床，燔百和之香。
《诚斋杂记》：张道陵母梦天人，自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。
《神仙传》：卫叔卿子度世，掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服。乃五色云母合药服之，与梁伯俱仙去。《续搜神记》：王广，豫章人，年少未昏，至田舍见一女，云我是何参军女，年十四而夭，为西王母收养，使与下土人，交广与之缠绵，其日于席上，得手巾裹鸡舌香，其母取巾烧之，乃是火浣布。
《冥祥记》：晋史世光死后，来家呼婢。张信持幡送我信诺，便绝持幡俱西北，飞上一青山，上如琉璃色，到山顶望见天门光，乃自捉幡遣信，令还与一青香，如巴豆，曰以上支和尚信，复道而还，倏忽乃活。
《神仙感遇传》：蓬球入贝丘西王母山中伐木，忽觉异香，球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿、盘郁、楼台、博敞，入门窥之，见五株玉树，复稍前有四仙女弹棋于堂上，见球俱惊，起谓曰：蓬君何故得来。球曰：寻香而至。《许迈别传》：迈少名映，有道术。高平阎庆，就映受业，庆方去映为烧香，皆五色烟出映，亦自去，莫知所在。《幽明录》：宋永兴县吏钟道得重病，初差情欲倍常。先乐白鹤墟中，女子至，是犹存想焉。忽见此女振衣而来，即与燕好，自后数至。道曰：吾甚欲鸡舌香。女曰：何难。乃掬香满手以授道，道邀女同含咀之，女曰：我体素芳，不假此。女子出户，狗忽见，随咋杀之，乃是老獭，口香即獭粪，顿觉臭秽。
《集仙传》：黄观福者，雅州百丈县民之女也。幼好清静，家贫无香，以柏叶、柏子焚之。每凝然，静坐无所营为，经日不倦。既笄父母欲嫁之，乃自投水中。
《原仙记》：苏州常熟县元阳观单尊师名，以清大历中，常往嘉兴，入船中，闻香气颇甚，疑有异人，遍目舟中，客皆贾贩之徒，唯船头一人，颜色颇殊，旨趣恬静。单君至中路，告船人，令易席坐船头，就与言也。既并席之后，香气尤甚，单君因从容问之，答曰：某本此地人也，少染大风，眉发皆落，自恶不已，遂私逃于深山，意任虎豹所食。数日山路转深，都无人迹，忽遇一老人，问曰：子何人也。远入山谷，某具述本意，老人哀之，视曰：汝疾得吾，今能差矣，可随吾行。因随老人行入山十馀里，至一涧，过水十馀步，豁然广阔，有草堂数间。老人曰：汝未可便入，且于此堂中待一月日后，吾自来看汝。因遗丸药一裹，令服之，又云此堂中有黄精、百合、茯苓、薯蓣、枣栗、苏蜜之类，恣汝所食。某入堂居，老人遂行，更入深去。某服药后亦不饥渴，但觉身轻。如是凡经两月日，老人方至，见某笑曰：尔尚在焉，不亦有心哉。汝疾已差，知之乎。于水照之，鬓眉皆生矣。老人因令却归人间。临别，某拜问姓名，老人曰：子不闻唐初卫公李靖否，即吾身是也。乃辞出山，单君因记其事，为人说之。
《集仙录》：谢自然修道不食，筑室于金泉山。贞元十年五月八日，金母元君命卢使降之，七月十一日上仙杜使，降石坛上，以符一道丸，如药丸，使自然服之，十五日可焚香五炉于坛上，五炉于室中。至时，真人每来十五日，五更有青衣七人，内一人称中华，云食时，上真至。良久，卢使至，云金母来。须臾，金母降于庭，自然拜礼母，曰：别汝两劫矣。自将几案陈设珍奇溢目，命自然坐。初卢使侍立久，亦令坐，卢云暂诣紫极宫，看中元道场，官吏士庶咸在逡巡。卢使来云，此一时全胜已前。斋问其故，云此度不烧乳头香。乳头香，天真恶之，唯可烧和香耳。十月二十六日、二十七日，东岳夫人并来劝，令沐浴兼用香汤，不得令有乳头香。十一月二十日辰时，于金泉道场，白日升天士女数千人，咸共瞻仰。
《太平广记》：崔少元者，唐汾州刺史崔恭之小女也。其母梦神人，衣绡衣驾红龙，持紫函受于碧云之际，乃孕。十四月而生少元。既生，异香袭人，端丽殊绝。《灵怪集》：太原郭翰少简贵有清，标姿度美秀。早孤独处。当盛暑，乘月卧庭中，时有清风，稍闻香气，渐浓。翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至。翰前。乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目。侍女二人皆有殊色，翰下床拜谒，女微笑曰：吾天上织女也，上帝赐命游人间，仰慕清风，愿托神契。翰曰：非敢望也。女为敕侍婢净扫室中，张霜雾丹縠之帏，施水晶玉华之簟，转会风之扇，宛若清秋。乃携手升堂，解衣共卧。其衬体轻，红绡衣系，小香囊气盈一室，有同心龙脑之枕，覆双缕鸳文之衾，柔肌腻体，深情密态，妍艳无匹，欲晓辞去。翰送出户，乘云而去。
《酉阳杂俎》：贞元中，蜀郡有僧志功言，住宝相寺。持经夜久，忽有飞虫五六枚，大如蝇，金色，迭飞灯焰，或蹲于炷花上，鼓翅与火一色，久灭焰中，如此数夕。童子击堕一枚，乃薰陆香也。亦无形状，自是不复见。《杜阳杂编》：宪宗好神仙不死之术，时有处士伊祁元解，上知其异，人颇加敬仰。元解将还东海，亟请于上。上未之许，过宫中刻木，作海上三山，綵绘华丽，间以珠玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：若非上仙，无由得及此境。元解笑曰：三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无能，试为陛下一游，以探物象妍丑。即踊体于空中，渐觉微小，俄而入于金银阙内。左右连声呼之，竟不复有所见。上追思叹恨，仅成羸疹，因号其山为藏真岛。每诘旦于岛前，焚凤脑香以崇礼敬。后旬日，青州奏云：元解乘黄牝马过海矣。
文宗好食蛤蜊，一日左右方盈盘而进中，有擘之不裂者，上疑其异，乃焚香祝之。俄顷，自开，中有二人，形眉端秀，体质悉备螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨上。遂置之于金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼。
《香谱》：司天主簿徐肇，遇苏氏子德奇者，自言善为返魂香。手持香炉，怀中取一帖白檀香末，撮于炉中，烟气袅袅直上。德奇微吟曰：东海徐肇，欲见先灵，愿此香烟用为引导。尽见其父母，高曾人死经八十年已上者，则不可返矣。
《续元怪录》：杨敬真，虢州阌乡县长受乡天仙村田家女也。年十八，嫁同村王清，生三男一女，年二十四岁。元和十二年五月十二日夜，告其夫曰：妾神识颇不安，恶闻人言，当于静室宁之，君宜与儿女暂居异室。夫许之。杨氏遂沐浴，著新衣，焚香闭户而坐。及明，讶其起迟，开门视之，衣服委蛇床上，若蝉蜕，然身已去矣。但觉异香满室，其夫惊，以告其父母，共叹之。数人来曰：昨夜方半有天乐从西而来，似若云中下于君家，奏乐久之，稍稍上去，合村皆听之。君家闻否，而异香酷烈，遍数十里。村吏以告县令李邯，遣吏民远近寻，逐皆无踪迹，因令不动其衣，闭其户，以棘环之冀其，或来也。至十八日夜五更，村人复闻云中仙乐，异香从东来，复下王氏宅，作乐久之而去。王氏亦无闻者，及明来视，其门棘封如故，房中髣髴若有人声。处走告县令，李邯亲率僧道、官吏共开其门，则妇宛在床矣。但觉面色光芒，有非常之色。邯问曰：向何所去，今何所来。对曰：昨往蓬莱谒大仙伯也。于是遂谢绝，其夫服黄冠，舍于陕州紫极宫。
《墉然集仙录》：王氏女，徽之侄也。父随兄入关，徽之时在翰林。王氏与所生母刘及嫡母裴寓居常州义兴县湖洑渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏好无为清净之道，常持大洞三十九章道德章，句户室之中，时有异香气，父母敬异之。一旦小疾，裴与刘于洞灵观修斋，亦同诣佛前，焚香祈祝。此夕奄然而终，及明，有二鹤栖于庭树，有仙乐盈室，觉有异香，远近惊异，共奔看之。邻人以是白于湖洑，镇吏详验，鹤已飞去，因囚所报者，裴及刘焚香告之，曰：汝若得道，却为降鹤，以雪邻人。良久，双鹤降于庭，葬于桂岩之下，棺轻但闻香气异常，发棺视之，止衣舄而已。
《稽神录》：崔万安病脾泄，家人祷于后土祠。是夕，万安梦一妇人，谓曰：可取青木、香肉、豆蔻等分，枣肉为丸，米饮下二十丸。又云此药大热，疾平即止。如其言服之，遂愈。
《集仙录》：王妙想，苍梧女道士也。辟谷服气，住黄庭观边之水傍。朝谒精诚，想念丹府，由是感通。忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音震动林壑。
《法苑》：珠林转轮王出身时，感五奇特，其四者感于牛头之香，生于海岸，王取烧之香气，弥盛四十里，死者闻之，悉皆还活。
王女宝，冬则身温，夏则身凉，举身毛孔出旃檀香。《释氏通鉴》：释元畅能舒手出香，掌中流水。
《三洞珠囊》：天人玉女，有三皇真元之香，有朱陵飞气之香。
《香谱》：右司命君王易度，游于东板广昌之城，长乐之乡。天女灌以平露金香，八会之汤，琼凤元脯。
《楞严经》云：香严童子，白佛言：我诸比丘烧水沈香，香气寂然来，入鼻中，非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从。由是意销发明无漏得阿罗汉。
梦溪笔谈熙宁七年嘉兴僧道亲为秀州副僧正因游温州雁宕山，见一异人，谓曰：今宋朝第六帝也。更后九年，当有疾，汝可持吾药献天子。乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，以授道亲。曰：龙寿丹也。至元丰六年夏，梦老人趣之，径入京诣尚书省献之。未数日，帝果不豫，乃使勾当御药院，梁从政持御香，赐装钱百千，同道亲乘驿诣雁宕山，求访老人，不复见，乃于初遇处焚香而还，帝寻康复。
《墨庄漫录》：处州缙云县簿厅为武尉司顷有一妇人，常现形与人接妍，丽閒婉有殊色。其来也，异香芬馥，非世间之香。自称曰英华，或曰绿华。前后官此者，多为所惑。建炎中，一武尉与之配，合如伉俪。自言我非妖媚，不害于人。其后有蒋辉远为邑簿英华时，复出现其来也。香先袭人，辉远不少动，心具章奏，欲诉于天。是夕复至，曰：君无庸诉，我某无所舍得一庇身之地，不复出矣。辉远曰：汝果尔，我为汝立祠，乃于厅事之偏室，塑像以祠香火，其怪遂绝。《括异志》：华亭人黄翁世，以卖香为业。后徙居东湖杨柳巷，世以卖香为生。每往临安江下，收买甜头归家，修事为香货。卖甜头者，香行俚语也。乃海南贩到柏木及藤头是也。黄遂将此木断截模样，如笺香片子，与蕃香相和，上甑内蒸，以米汤调合墨水，用茆帚蘸墨水，就甑内翻洒，此香遍斑，取出摊乾，上市货卖。淳熙年间，黄翁一日驾舟欲归华亭，留东湖湖口，泊船而宿。候晓即行，湖口有金山大王，庙灵威人，皆敬畏之。是夜三鼓时，忽一人扯起黄翁，连拳驱之，谓曰：汝何作业造罪货，卖假香，可速去来过。更时许，方得苏醒。次日抵舍，病月馀而毙。一夕，其妻黄嫂梦至阴司，见二鬼以沸汤两桶洗一罪人，鬼遂叱黄嫂曰：婆子，此汝之夫黄某也。在世货卖假香，今受此报，汝今回世说与诸子，速改此业。黄嫂寤悲泣，言及诸子，即饭僧修设功德，追救其夫，遂改业别为生理。
海盐县倪生，每用杂木碎剉，炒磨为末，号曰印香。发贩货卖，一夜烧薰蚊虫，药爆少火，入印香箩内，遂起烟焰，事急用水浇之。傍有切香，亦见焚燬，又用水浇之，磨上印香，又然倪见火势难遏，即欲出户逃命，奈何遍室烟迷而不能出避。须臾，人屋一火而尽。嘉兴府周大郎每卖香时，才与人评直，或疑其不中。周曰：此香若不好，愿出门当逢恶神扑死。常以此誓为词。淳祐年间，忽日过府后桥，如逢一物绊倒，众即扶持，气已绝矣。呜呼，世人焚香诚，欲供养三界十方贤圣。黄翁、倪生、周大郎者，乃以废木为真，触秽神祗，岂得不遭诛戮哉。
《说略笺》：王森，原名石自然，蓟州皮工也。路遇妖狐为鹰所搏，狐求救于森，森收之。至家，狐断其尾，相谢传以妖香，凡闻此香者，心即迷惑，妄有所见。森依其术，创为白莲教，自称闻香教主，立大小传头会。首名色。此牵彼引云，合响应顶礼，皈依蔓延，遍于京。东西，山东、山西、河南、陕西、四川、六省不下二百万人，撮合俚言谎说，刊作经文，分授徒众。万历四十七年，死于狱中。
《指月录》：襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，到太阳元和尚。问近离甚处，师曰：襄州。阳曰：作么生，是不隔的句。师曰：和尚、住持不易。阳曰：且坐吃茶。侍者问适来新到，和尚为甚么坐。坐吃茶，阳曰：我献他新罗附子，他酬我舶上蘹香。
普觉禅师过郢州太阳，参元首座，见其授受之，际必臂香，以表不妄。付念曰：禅有传授，岂佛祖自證，自悟之法，弃之遍历诸方。
摩挐尊者，传法至西印度，焚香遥语月支国。鹤勒那比丘时，鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异香，成穟曰：西印土摩挐尊者将至，此信香也。