钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第三百十四卷目录

草木典第三百十四卷

杂树木部汇考

《尔雅》释木

髡梱
〈注〉未详

狄藏槔贡綦
〈注〉皆未详

枓〈音纠〉者聊
〈注〉未详

权黄英辅小木
〈注〉权辅皆未详

柷州木髦柔英
〈注〉皆未详

《山海经》《南山经》

招摇之山，临于西海之上，有木焉，其状如榖而黑理，其花四照，其名曰迷榖，佩之不迷。
〈注〉四照言有光焰也。

仑者之山，有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白，可以血玉。
〈注〉或作睪苏，一名白，血谓可用，染玉作光彩。

《西山经》

符禺之山，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。
嶓冢之山，其上多桃枝钩端。
〈注〉钩端桃枝属。

中皇之山，其　多蕙棠。
〈注〉彤棠之属。

崇吾之山，有木焉，圆叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。
〈注〉今江东人呼草木，子房为柎音府，一曰柎花。下鄂。

峚山，其上多丹木，圆叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生元玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。槐江之山，其阴多榣木之有若。
〈注〉榣木大，木之奇灵者。

刚山，多柒木。
中曲之山，有木焉，其状如棠，而圆叶赤实，实大如木瓜，名曰櫰木，食之多力。
崦嵫之山，其上多丹木，其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以禦火。

《北山经》

湖灌之山，有木焉，其叶如柳而赤理。
绣山，其木多栒。
〈注〉木中枚也。

《东山经》

北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。
东始之山，有木焉，其状如杨而赤理，其汁如血，不实，其名曰芑，可以服马。
〈注〉以汁涂之，则马调良。

《中山经》

历儿之山，其上多木，是木也，方茎而圆叶，黄华而毛，其实如栋，服之不忘。
阴山，其中多彫棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。
葌山，有木焉，其状如棠而赤叶，名曰芒草，可以毒鱼。柄山，有木焉，其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇，可以毒鱼。
阳华之山，多苦辛，其状如橚，其实如瓜，其味甘酸，食之已疟。
苦山，其上有木焉，名曰黄棘，黄华而圆叶，其实如兰，服之不字。
堵山，其上有木焉，名曰天楄，方茎而葵状，服者不。放皋之山，有木焉，其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。
少室之山，百草木成囷，其上有木焉，其名曰帝休。叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。
〈注〉五衢言：树枝交错，相重五出，象衢路也。

泰室之山，其上有木焉，叶状如梨而赤理，其名曰栯木，服者不妒。
讲山，有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，可以禦凶。
〈注〉反伤刺，下勾也。

浮戏之山，有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。
敏山，上有木焉，其状如荆，白华而赤实，名曰葪柏，服者不寒。骄山，其木多桃枝钩端。
纶山，其木多桃枝。
龙山，其草多桃枝钩端。
高梁之山，其木多桃枝钩端。
蛇山，其木多栒。
风雨之山，其木多棷椫。
〈注〉棷木未详也，椫木，白理中栉。

騩山，其木多桃枝荆芭。
丙山，其木多杻。依轱之山，其上多苴。
〈注〉未详。

虎首之山，多苴椆椐。
卑山，其上多苴。
雅山，其下多苴。
鲜山，其木多苴。
区吴之山，其木多苴。
求山，其木多苴。
丑阳之山，其上多椆椐。
服山，其木多苴。
龟山，其木多椆椐。

《海外南经》

三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
不死民，其为人黑色，寿，不死。
〈注〉有员丘山，上有不死树，食之乃寿。

《海外西经》

肃慎之国在白民北。有树名曰雒常，先入代帝，于此取之。
〈注〉其俗无服中国，有圣帝代立者，则此木生皮可衣也。

《海内南经》

窫〈音轧〉窳〈音与〉有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窫窳西弱水上。
〈注〉建木：青叶紫茎，黑花黄实，其下声无响，立无影也。牵之皮剥，如人冠缨，及黄蛇状也。

《海内西经》

海内昆崙之墟，在西北，帝之下都。昆崙之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
〈注〉木禾，谷类也，生黑水之阿。

开明北有视肉、珠树、文玉树。
〈注〉五彩玉树。

玕琪树。
〈注〉玕琪，赤玉也。

不死树。凤凰、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木。
〈注〉食之令人智圣也。

曼兑，一曰挺木牙交。
〈注〉淮南作璇树，璇玉树也。

服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
〈注〉服常木，未详，琅玕子似珠。

开明南有树鸟，六首；蛟、腹、蛇、蜼、豹、鸟秩树。
〈注〉木名未详。

于表池树木。
〈注〉言列树以表池。

《大荒东经》

大荒之中，有中容之国。中容人食兽、木实。
〈注〉此国有赤木，元木其华实美。

大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
〈注〉柱，犹起高也。

《大荒南经》

有不死之国，阿姓，甘木是食。
〈注〉甘木，即不死树，食之不老。

大荒之中，有山名〈音朽〉涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。
〈注〉攻谓槎伐其林木。

有赤石焉生栾。
〈注〉言山有精灵复变，生此木于赤石之上。

黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。
〈注〉言树花实，皆为神药。

岳山，爰有朱木、赤枝、青华，元实。
有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。

《大荒西经》

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有芒山。有桂山。有榣山。
〈注〉此山多桂及榣木，因名。

有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。

《大荒北经》

大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。
〈注〉生昆崙西，附西，极其华光赤下照地。

《海内经》

南海之内，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蠕蛇，木食。
〈注〉若木树：赤华青木，食言不食，禽兽也。

神民之丘。有木，青叶紫茎，元华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。
〈注〉芒木似棠梨。

《穆天子传》模菫

天子南征阳纡之东，尾至于北，阿爰有河伯之孙，事皇，天子之山有模菫，其叶是食，明后，天子嘉之，赐以佩玉一只，柏天再拜稽首。

《淮南·草木谱》模木

模木生周公冢上，其叶春青、夏赤、秋白、冬黑，以色得其正也。
《东方朔·神异经》彊木
东海沧浪之洲生彊木焉，洲人多用作舟楫，其上多以珠玉为戏物，终无所负，其木方一寸，可载百许斤，纵石镇之不能没。
柤稼
南方大荒之中有树焉，名曰柤。稼柤者，柤梨也。稼者，株稼也。者，亲昵也。三千岁作华，九千岁作实，其华蕊紫色，其实赤色，其高百丈或千丈也。敷张自辅东西南北，方枝各近五十丈，叶长七尺，广五尺，色如绿青，木皮如梓树，理如甘草味饴，实长九尺，围如其长而无瓤，核以竹刀剖之，如凝蜜，得食复见，实即灭矣。言复见，后实熟者，寿一万二千岁。

如何树

南方大荒有树焉，名曰如何。二百岁作华，九百岁作实，华色朱，其实正黄，高五十丈，敷张如盖，叶长一丈，广二尺，馀似菅苧，色青，厚五分，可以絮如厚朴，材理如支，九子味如饴，实有核，形如枣子，长五尺，围如长，金刀剖之则酸，芦刀剖之则辛，食之者地仙，不畏，水火，不畏白刃。

不尽木

南荒之外有火山，长四十里，广五十里，其中皆生不烬之木，火鼠生其中。

《刘歆·西京杂记》丹青树

终南山有树，直上百丈，无枝上结，丛条如车盖，叶一青一赤，望之斑駮如锦，绣长安谓之丹青，树亦云华盖，树亦生熊耳山。

《郭宪·洞冥记》生金树

影娥池北，作鸣禽之苑，有生金树，破之皮间有屑，如金而色青，亦名青金树。

青楂木

青楂木有膏如淳漆，削置器中以蜡和之，涂布燃照数里。

发日树

胥池寒国有发日树，言日从云出，云来掩日，风吹树枝，拂云开日光也。亦名开日树，树有汁，滴如松脂。

《嵇含·南方草木状》水松

水松，叶如桧而细长，出南海土产众香，而此木不大香，故彼人无佩服者。岭北人极爱之，然其香殊胜在南方时，植物无情者也。不香于彼而香于此，岂屈于不知己而伸于知己者，欤物理之难穷如此。

蒲葵

蒲葵，如栟榈而柔薄，可为扇笠，出龙川。

鬼木树

鬼木树，实大者如李，小者如鸭脚子。二月花，色似莲，其实色黄，以蜜煮之，滋味柔嘉。交阯武平兴古有之。

《陆翙·邺中记》长生树

长生树，冬日不凋，叶大如掌，至八九月乃生华，华色白子赤，大如橡子，不中啖也。世人谓之西王母长生树。

《郭义恭·广志》君子树

君子树，似桱松，曹爽树之于庭。

莎树

莎树，多枝叶，叶两边行列，若飞鸟之状。

《崔豹·古今注》紫栴木

紫栴木，出扶南，色紫，亦谓之紫檀。

《顾微·广州记》鬼目树

鬼目树，似棠梨，叶如楮皮白，树高大如木瓜，而小斜倾不周正，味酢，九月熟，又有草昧子亦如之，可为糁用，其草似鬼目。

叶

叶，六七尺接之，当覆屋。

《刘欣期·交州记》都句

都句，树似栟榈木，中出屑，如面可啖。

《王嘉·拾遗记》影木

瀛洲有树名影木，日中视之，则一叶百影，花有光，夜如列星，万岁一实，实如瓜青，皮黑，瓤食之骨轻。

《林邑记》播栘树

播栘树，柯叶发根下，虚中森罗，望之似悬发。

《异物志》母树

母树，皮有盖状，似栟榈，但脆不中用，用之当裂作三四片。

《蜀记》莎树

莎树，出面一树，出一石正，白而味似桄榔，出兴古

元览嫛弥

大食西有嫛弥之树，见人善笑，摘之则槁。

《任昉·述异记》大食国树

大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝，使摘一枝，小儿便死。

石楼树

案消山有石楼树，吴凤皇元年，郡吏伍曜于海际，得之枝，茎紫色有光，南越谓之石连理也。

子树

顾渚山有子树，其木如玉色，渚人采之以为杖。

丹青树

辰州嵩溪有丹青树，枝叶直上笼云，下无枝条，上有五色，叶圆如华盖，故号为丹青树，俗谓之五采树，今在辰阳县。

《贾思协·齐民要术》槃多

裴渊《广州记》曰：槃多树，不花而结实，实从皮中出，自根著子，至杪如橘大，食之过熟，内许生蜜，一树者皆有数十。

缃

顾微《广州记》曰：缃，叶子并似椒，味如罗勒，岭北呼为木罗勒。

木豆

《交州记》曰：木豆出徐门，子美似乌豆，枝叶类柳，一年种，数年采。

一树

《南方记》曰：一树生山中，取叶捣之，讫和繻叶汁煮之，再沸止，味辛，暴乾投鱼肉羹中，出武平兴古。

《隋书》《真腊传》

真腊有婆那娑树，无花，叶似柿，实似冬瓜；庵罗树，花叶似枣，实似李；毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮；婆田罗树，花叶实并似枣而小异；歌毕佗树，花似林檎，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。

《唐书》《天竺传》

天竺有树名咀赖罗，叶如梨，生穷山崖腹，前有巨虺守穴，不敢到，欲取叶者，以方镞矢射枝则落，为群鸟衔去，则又射，乃得之。

《段成式·酉阳杂俎》婆那娑树

婆那娑树

出波斯国，亦出拂林呼，为阿蔀亸树，长五六丈，皮色青绿，叶极光净，冬夏不凋，无花结实，其实从树茎出，大如冬瓜，有壳裹之，壳上有刺，瓤至甘甜，可食。核大如枣，一实有数百枚，核中仁如栗黄，炒食甚美。

齐暾树

齐暾树，出波斯国，亦出拂林国拂林呼，为齐，〈音汤兮反〉树长二三丈，皮青白花似柚，极芳香，子似杨桃，五月熟，西域人压为油，以煮饼果，如中国之用巨胜也。

𩡟〈音别〉齐

𩡟齐出波斯国，拂林呼为〈音夺〉勃梨，长一丈馀，围一尺许，皮色青薄而极光净，叶似阿魏，每三叶生于条端，无花实，西域人常八月伐之，至腊月更抽新条，极滋茂，若不剪除反枯死。七月断其枝，有黄汁，其状如蜜，微有香气，入药疗病。

没树

没树出波斯国，拂林呼为阿縒。〈音雌〉长一丈许，皮青白色，叶似槐叶而长，花似橘花而大，子黑色，大如山茱萸，其味酸甜，可食。

阿勃参

阿勃参出拂林国，长一丈馀，皮色青白，叶细，两两相对；花似蔓菁，正黄；子似胡椒，赤色。斫其枝，汁如油，以涂疥癣，无不瘥者，油极贵，价重于金。

野悉蜜

野悉蜜出拂林国，亦出波斯国，苗长七八丈，叶似梅叶，四时敷荣；其花五出，白色不结子。花若开时，遍野皆香，与岭南詹糖相类。西域人常采其花，压以为油，甚香滑。

阿驿

阿驿，波斯国呼为阿驿，拂林呼为底珍树，长丈四五，枝叶繁茂，叶有五出，似蓖麻，无花而实，实赤色，类椑子，味似甘柿，一月一熟。

人木

大食西南二千里有国，山谷间，树枝上化生人，首如花，不解语，人借问，笑而已频，笑辄落。

独豆〈同豆〉树

独豆树，顿丘南应足山有之，山上有一树，高十馀丈，皮青滑似流碧，枝干上耸子，若五綵囊叶，如亡子镜，世名之仙人独豆树。

色绫木

台山有色绫木，理如绫文，百姓取为枕，呼为色绫枕。

鹿木

武陵郡北有鹿木二株，马伏波所种，木多节。

倒生木

倒生木依山生，根在上，有人触则叶翕，人去则叶舒，出东海。

黝木

黝木，节似虫兽，可以为鞭。

尸利沙树

尸利沙树，足蹈即长。

《刘珣·岭表录异》抱木

抱木生江溪中，叶细如桧，身坚类柏，惟根软不胜刀锯。今潮循人多用其根，刳而为履，当木湿时，刻削易如割瓜，木乾之后，刀不可理也。或油画，或漆，其轻如通草。暑月著之，隔卑湿地，气力如杉木。今广州诸郡牧守初到任皆有，油画抱木履也。

《五色线》女树

海中有银山，生树名女树，天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中甚壮年，日晚老年，日没死，日出复然。

《范成大·桂海草木志》思儡木

思儡木生两江州，洞坚实渍，盐水中百年不腐。

胭脂木

胭脂木，坚致色如胭脂，可旋作出，融州及州洞桂林属县亦有之。

鸡桐

鸡桐，叶如楝，其叶煮汤，疗足膝疾。

龙骨木

龙骨木，色翠青，状如枯骨。

风膏药

风膏药，叶如冬青，治太阳疼，头目昏眩。

《诚斋·诗注》铁树

铁树，叶似蒻而紫，干如密节菖蒲。

《陶宗仪·辍耕录》锁锁

回纥野马川有木曰锁锁，烧之，其火经年不灭，且不作灰，彼处妇女取根制帽，入火不焚，如火鼠布云。
火失剌把都
火失剌把都者，回回田地所产，药也，其形如木鳖子，而小可治一百二十种證，每證有汤引。

《格古要论》紫檀

紫檀出交阯，广西湖广，性坚，新者色红，旧者色紫，有蟹爪纹，新者以水湿浸之，色能染物。

椤木

椤木出湖广及江西南安万羊山，木色白，纹理黄花纹，粗亦可爱，谓之倭椤，不花者多，有一等稍坚，理直而细，谓之草椤，俗呼曰梌木。

鸂𪆟木

鸂𪆟木出西番，其木一半紫褐色，内有蟹爪纹。一半纯黑色，如乌木。有距者价高，西番作骆驼鼻中，纹子不染，肥腻。

虎斑木

虎斑木出海南，其纹理似虎斑，故名之曰虎斑木。

赤水木

赤水木色赤，纹理细，性稍坚，且脆极滑净。

《宜都·山川记》千岁木

很山有异木，人无见其朽者，其名千岁，叶似枣，色似桑，冬夏青，贞强少节。

《汇苑》阎浮树

阎浮树，须弥山有之，月过树，影入月中。
拘尼佗树
拘尼佗树，其树花见月光即开。

《唐锦·梦馀录》金刚纂

滇缅间有木曰金刚纂，状如棕闾枝，干屈曲无叶，剉以渍水暴，牛羊渴甚而饮之，人食其肉必死。

《陈继儒·群碎录》肉树

肉树，端溪猪肉，子大如杯，炙食之，味如猪肉而美。

《王象晋·群芳谱》水冬青

水冬青，叶细利于养蜡子。

《本草纲目》搥胡根

集解
陈藏器曰：生江南川谷阴地，苗如萱草，其根似天门，冬凡用抽去心。
气味

甘寒无毒。
主治

陈藏器曰：润五脏，止消渴，除烦去热，明目，功如麦门冬。
不彫木集解
陈藏器曰：生太白山岩谷，树高二三尺，叶似槐，茎赤有毛，如棠梨，四时不凋。
气味

苦温无毒。
主治

陈藏器曰：调中补衰，治腰脚，去风气，却老变白。
石刺木集解
陈藏器曰：石刺木乃木上寄生也，生南方林莨间，其树江西人呼为靳刺，亦种为篱院，树似棘而大枝，上有逆钩。
根皮气味

苦平无毒。
根皮主治

陈藏器曰：破血产后，馀血结瘕，煮汁服，神验不可言。

咸平树

真腊国，人不能为酸，但用咸平树，叶及荚舆子为之。

酸角

云南临安诸处有之，状如猪牙皂，荚浸水和羹，酸美如醋。

必思答

李时珍曰：忽必烈饮膳，正要云味甘无毒，调中顺气，出回回田地。

新雉木

别录曰：味苦，香温无毒，主风眩痛，可作沐药，七月采阴乾，实如桃。

合新木

别录曰：味辛平无毒，解心烦，止疮痛，生辽东。

俳蒲木

别录曰：味甘平无毒，主少气，止烦，生陵谷，叶如柰，实赤三棱。

遂阳木

别录曰：味甘无毒，主益气，生山中，如白杨，叶三月，实十月，熟赤可食。

学木核

别录曰：味甘寒无毒，主胁下留饮，胃气不平，除热如蕤，核五月，采阴乾。

栒〈音荀〉核

别录曰：味苦，疗水身面痈肿，五月采。

木核

别录曰：疗肠澼花，疗不足子，疗伤中根，疗心腹逆气，止渴，十月采。

荻皮

别录曰：味苦，止消渴，白虫益气，生江南，如松，叶有别刺，实赤黄，十月采。

栅木皮

李珣曰：味苦温无毒，主霍乱吐泻，小儿吐，乳煖胃正气，并宜水煎服。按《广志》云：生广南山野，其树如桑。

乾陀木皮

李珣曰：按《西域记》云：生西国，彼人用染僧褐故名。乾陀，褐色也，树大皮厚，叶如樱桃，安南亦有，温平无毒，主症瘕气，块温腹煖，胃止呕逆，并良破宿血，妇人血闭，腹内血块，酒煎服之。

马疡木根皮

陈藏器曰：有小毒，主恶疮、疥癣、有虫，为末和油涂之。出江南山谷，树如枥也。

角落木皮

陈藏器曰：味苦温无毒，主赤白痢，煮汁服之。生江西山谷，似茱萸独茎也。

芺〈音袄〉树

陈藏器曰：有大毒，主风痹偏，枯著骨挛缩、瘫痪、皮肤不仁、疼冷等。取枝叶捣碎，大甑蒸热，铺床上卧之，冷更易骨，节间风尽出，当得大汗，用补药及羹粥食之，慎风冷，劳复生江南深山，叶长厚，冬月不凋，山人识之。

白马骨

陈藏器曰：无毒，主恶疮，和黄连、细辛、白调、牛膝、鸡桑、皮黄荆等烧末，淋汁，取治瘰𤻤、恶疮、蚀息肉、白癜风。揩破涂之，又单取茎叶煮汁，服止水痢，生江东，似石榴而短小，对节。

慈母枝叶

陈藏器曰：炙香作饭，下气止渴，令人不睡，主小儿痰痞，生山林间，叶如樱桃而小，树高丈馀，山人并识之。

黄屑

陈藏器曰：味苦寒无毒，主心腹痛、霍乱、破血酒煎服之，酒疸目黄及野鸡病、热痢，下血并水煮服之，从西南来者，并作屑染黄用之，树如檀。
那耆悉
陈藏器曰：味苦寒无毒，主结热、热黄、大小便涩赤、丹毒、诸热、明目，取汁洗目，主赤烂热障，生西南诸国，一名龙花。

帝休

陈藏器曰：主带之愁，自销生少室山，嵩高山。

大木皮

苏颂曰：生施州，四时有叶无花，树之大小定其皮，味苦涩，性温无毒，采无时，土人与苦桃皮、樱桃皮，三皮刮洗净焙乾，等分捣罗，酒服一钱，治一切热毒气，服食无忌。

城东腐木

陈藏器曰：城东腐木即城东古木，在土中腐烂者，一名地主。城东者，犹东墙土之义也。杜正伦方用古城柱木煮汤服，治难产，即其类也。
气味

咸温无毒。
陈藏器曰：平。
主治

别录曰：心腹痛，止泄便脓血。
陈藏器曰：主鬼气心痛，酒煮一合服。蜈蚣咬者，取腐木渍汁涂之，亦可研末和醋傅之。
李时珍曰：凡手足掣痛，不仁不随者，朽木煮汤，热渍痛处，甚良。

东家鸡栖木

李时珍曰：酉阳杂俎，作东门鸡栖木。
主治

陈藏器曰：无毒，主失音不语。烧灰，水服尽一升效。

古厕木

陈藏器曰：鬼魅传尸，瘟疫魍魉，神祟以太岁，所在日时，当户烧熏又熏杖疮，令冷风不入。

厕筹

陈藏器曰：厕筹，主难产及霍乱、身冷、转筋、中恶、鬼气，并于床下烧取热气，彻上此物，虽微其功可录。

古榇板

陈藏器曰：此古冢中棺木也，弥古者佳杉材最良，千岁者通神，宜作琴底。《尔雅注》云：杉木作棺埋之，不腐。
主治

陈藏器曰：无毒，主鬼气疰忤、中恶、心腹痛、背急、气喘恶梦，悸常为鬼神所祟，挠者水及酒和，东引桃枝煎服，当得吐下。

震烧木

李时珍曰：此雷所击之木也，方士取刻符，印以召鬼神。周日用注，《博物志》云：用击鸟影，其鸟必自堕也。
主治

陈藏器曰：火惊失心，煮汁服之，又挂门户，大厌火灾。

救月杖

陈藏器曰：即月食时，救月击物木也。
主治

陈藏器曰：月蚀疮及月割耳，烧为灰，油和傅之。孙思邈曰：乃治𧏾之神药。

拨火杖

李时珍曰：拨火之枚，烧残之柴，同一理。
主治

陈藏器曰：蠍螫，以横井上，立愈。其上立炭，刮傅金疮止血，生肉带之辟邪，恶鬼带火纳水底，取得水银著出。
李时珍曰：止小儿惊忤、夜啼。

吹火筒

李时珍曰：小儿阴被蚯蚓呵肿，令妇人以筒吹其肿处，即消。

凿枘木

陈藏器曰：难产，取入铁孔中木，烧末酒服。
孙思邈曰：刺在肉中，烧末酒服，二方寸匕。
发明

李时珍曰：女科有千锥草，散用凿柄承斧处打卷者，烧灰淋汁饮。李魁甫言其有验，此亦取下往之，义耳。
铁椎柄
陈藏器曰：鬼打及强鬼排突人中恶者，和桃奴鬼箭等，作丸服之。
李时珍曰：务成子，治瘟疾、鬼病，萤火丸中亦用之。

铳楔

李时珍曰：难产，烧灰酒服，又辟忤恶邪气。

河边木

陈藏器曰：令人饮酒不醉，五月五日，取七寸投酒中，二遍饮之，必能饮也。

杓

李时珍曰：木曰杓，瓠曰瓢，杓者勺也，瓢者漂也。陈藏器曰：人身上结筋，打之三下自散。

尿桶旧板

李时珍曰：霍乱、吐利，煎水服，山村宜之。

《广·群芳谱》夜光木

夜光木，一名亮木，《塞外木经》：久而枯，其根不朽，蟠回连理于土中，水渍木根，光辉透彻，中外一色，有类珠树。夜明，焰可以烛物，取者昼日，从朽株中验其沴湿，昏黑往取去其皮，而光发则是矣。泥沙净尽，竟体晶荧，经月水乾，光乃渐减。

《峨眉山志》黄葛

嘉树在罗目县东南三十里，阳山江溉，两树对植，围各二三尺，上引横枝，亘二丈，相援连理，阴庇百夫，其名曰黄葛，号嘉树，苏子由诗：予生虽江阳，未省到嘉树。即此。

佛顶青

佛顶青，其树叶碧翠异，常生峰顶者，尤具光彩。

《一统志》净土树

净土树，在鄠县南八里，三月开花，如桃花；八月结实，状如小粟，壳中皆黄土，俗传鸠摩罗什憩此，覆其屦土中所生。

杂树木部艺文一

《长生树赋》〈有序〉　　　　　晋嵇含

余婴丁闵凶，靡所定居，老母垂圣善之训，以为生事爱敬，没则无改宜居，墓次瞻奉，威灵兼览艺文。可以不陨，先轨祗奉慈令，遂家于坟，左扫除坛封，种植松柏，松柏之下不滋，非类之草猥，有长生育于域内，岂老母至行，表徵于嘉木哉，辞曰。

美我亲之仁孝，固徵瑞之必招。降祖宗之遗德，振奇木之青条。结根擢干，载生无渐。弱茎猗猗，绿华冉冉，处阴冬而愈茂。岂茎叶之有点，感自然以旌贤，谅有道之不掩。

《迷谷赞》郭璞

爰有奇树，产自招摇。厥华流光，上映垂霄。佩之不惑，潜有灵标。

《白赞》前人

白睪苏，其汁如饴。食之辟谷，味有馀滋。逍遥忘劳，穷生尽期。

《榣木赞》前人

榣惟灵树，爰生若木。重根增驾，流光旁烛。食之灵化，荣名仙录。

《櫰木赞》前人

櫰之为木，厥形似梿。若能长服，拔树排山。力则有之，寿则宜然。

《丹木赞》前人

爰有丹木，生彼洧盘。厥实如瓜，其味甘酸。蠲痾辟火，用奇桂兰。

《芑木赞》前人

马维刚骏，涂之芑汁。不劳孙阳，自然闲习。厥术无方，
理有潜执。

《帝休赞》前人

帝休之树，厥枝交对。竦本少室，曾阴云䨴。〈音兑〉君子服之，匪怒伊爱。

《栯木赞》前人

爰有嘉树，厥名曰栯。薄言采之，窈窕是服。君子维欢，家无反目。

《葪柏赞》前人

葪柏白华，厥子如丹。实肥变气，食之忘寒。物随所染，墨子所叹。

《三珠树赞》前人

三珠所生，素水之际。翘叶柏竦，美壮若彗。濯彩丹波，自相霞映。

《寻木赞》前人

眇眇寻木，生于河边。疏枝千里，上干云天。垂阴四极，下盖虞渊。

《建木赞》前人

爰有建木，黄实紫柯。皮如蛇缨，叶有素罗。绝荫弱水，义人则过。

《不死树赞》前人

万物暂见，人生如寄。不死之树，寿蔽天地。请药西姥，乌得如羿。

《甘水圣木赞》前人

醴泉睿木，养龄尽性。增气之和，祛神之冥。何必生知，然后为圣。

《服常琅玕树赞》前人

服常琅玕，昆山奇树。丹实珠离，绿叶碧布。三头是伺，递望递顾。

《若木赞》前人

若生之木，昆山是滨。朱华电照，碧叶玉津。食之灵知，为力为神。

《文玉玗琪树赞》前人

文玉玗琪，方以类丛。翠叶猗萎，丹柯玲珑。玉光争焕，彩艳火龙。

《建木赋》唐·阙名

广都有建木焉，大五千围，生不知始，高八千尺，仰不见巅。过雷电，遗云烟，倚白日，摩青天。靡蟠桃于度朔之上，毫若木于沧海之边。斯未足奇者，天收寸云，日在午位，明白宇宙光韬烛。秘枝，枝攒太虚外。青叶，叶积元气间，翠无一点之影落之于地，故自当玉京之要，得天下之中，左右仙翁，前后玉童，润璚露飗祥风。五云翼之而斐亹，八景含之而玲珑。帝或自天而降，天宁假羽翼。帝或自地而还，地不乘虚空。以我有飞陆之力，以我有泰阶之功，必我之由忽乎。遂通如此，见其真宰之意，生巨材而不易上帝之心，寄巨材而亦深不然奚，至是哉。俗人生代重叠诡谲，其或不闻，闻之或不信境之绝。信之或不往，往之或不到智之劣。自非天付洞微，神与明哲，树杳杳而何在，身纷纷而已灭。士有以广都为帝王之宅，以建木为台阶之臣，自谓未达，仰慕斯人，髣髴云霄，徘徊风尘，若巨材之一见，希谒帝之有因。

杂树木部艺文二〈诗〉

《初移琪树》唐·羊士谔

爱此丘中物，烟霜尽日看。无穷碧云意，更助绿窗寒。

《石桥琪树》蔡隐丘

山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。

别双温树　　　　　　　　　　李绅

余往年于惠山寺手植，今葱翠蔽日，此树过江多死，有橘之状。

翠条盈尺怜孤秀，移植书窗待月轩。轻剪绿丝春叶暗，密扶纤干夏阴繁。故人手植空怀想，温室深知不敢言。为尔拂云今得地，莫教陵谷改秋颜。

《琪树》前人

琪树，垂条如弱柳，结子如碧珠，三年子可一熟，每岁生者相续，一年绿，二年碧，三年者红缀于条上。璀错相间

石桥峰上栖元鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，玉枝千日保青春。月中泣露应同色，涧底侵云尚有尘。徒使伏根成琥珀，不知松老化龙鳞。

《佳人故居琪树》李群玉

种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。旧院雀声暮，半庭春色斜。东风不知恨，满地落馀霞。

《琪树下因吟六韵呈先达者》刘驾

举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。

《万葛树》刘兼

叶如羽盖岂堪论，百步晴阴锁绿云。善政已闻思召伯，英风偏称号将军。静铺讲席麟才润，高拂〈缺〉枝兔影分。更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。

杂树木部选句

楚屈原《离骚》：折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊，〈又〉采橪支于中洲。
《天问》：羲和之未，扬若华何光。
汉司马相《如上林赋》：枇杷橪柿。〈注〉郭璞曰：橪支木也。张衡《思元赋》：登阆风之层城兮，搆不死而为床。晋孙绰《天台山赋》：建木灭影于千寻，琪树璀璨而成珠。
戴皓诗：接越称交让，连树名君子。
唐李白诗：西海栽若木，东溟植扶桑。别来几多时，枝叶万里长。〈又〉挥手折若木，拂此西日光。
宋欧阳修诗：紫檀皮软禦春寒。
夏竦水清木诗：禁中迟日照南荣，瑞木联祥耀国经。合干旧临宫槛密，交枝重茂帝梧青。〈又〉密叶凝华承玉戺，附枝交影荫银塘。

杂树木部纪事

《尚书》：大传伯禽，康叔见周公，三见而三笞。商子曰：南山之阳有木名桥，北山之阴有木名梓，二子盍往观焉。二子往观，见桥木高而仰，梓木晋而俯，反以告商子。商子曰：桥者父道也，梓者子道也。二子再见周公，入门而趋，登堂而跪。周公拂其首，劳而食之。
《拾遗记》：成王即政六年，燃丘之国献比翼鸟，其国使者经历百有馀，国方至京师，其中路山川不可记，越铁岘，泛沸海，经蛇洲蜂岑，燃胡苏之木，此木烟能杀百虫，经涂五十馀年，乃至洛邑。
《杜诗注》：额常树无皮，出肃慎氏之国，圣人在位则木生皮，可为衣，其国朝贡中国，成王时一生之。
《拾遗记》：僖公十四年，晋文公焚林以求介之推，有白鸦绕烟而噪，或集之推之侧，火不能焚。晋人嘉之，起一高台，名曰思烟台，种仁寿木，木似柏，而枝长柔软，其花堪食。
周灵王立二十三年，起昆昭之台，聚天下异木神工，得崿谷阴生之树，其树千寻，文理盘错，以此一树而台足用焉。大干为桁栋，小枝为栭桷，其木有龙蛇百兽之形，又筛水精以为泥。台高百丈，升之以望云色。《庄子·逍遥游》：楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，〈注〉冥灵木名。
人间世匠石之齐至乎，曲辕见栎社树，其大蔽牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝。其可以为舟者，旁十数观者，如市匠伯不顾，遂行不辍，弟子厌观之，走及匠石曰：自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视行不辍，何耶。曰：已矣，勿言之矣，散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液横，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。匠石归栎社，见梦曰：汝将恶乎比予哉，若将比予于文木耶。夫柤梨、橘、柚、果蓏之属，实熟则剥，则辱，大枝折小枝，泄此以其能，苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是，且予求无所可用久矣。几死乃今得之为予，大用使予也。而有用且得有此大也耶，且也若与予也，皆物也，奈何哉。其相物也，而几死之散人，又恶知散木。匠石觉而诊其梦，弟子曰：趣取无用，则为社何耶。曰：密若无言，彼亦直寄焉，以为不知己者，诟厉也不为社者，且几有剪乎。且也彼其所保与众异，而以义誉之不亦远乎。南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾，子綦曰：此何木也，哉此必有异材夫。仰而视其细枝则拳曲，而不可以为栋梁，俯而视其大根则轴解，而不可以为棺椁。咶其叶则口烂而为伤，嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰：此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材，宋有荆氏者，宜楸柏桑，其拱把而上者，求狙猴之杙者，斩之三围四围，求高名之丽者，斩之七围八围，贵人富商之家，求椫旁者，斩之，故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
《拾遗记》：方丈山，山西有照石，去石十里，视人物之影如镜焉。碎石片片皆能照人，而质方一丈则重一两。昭王舂此石为泥，泥通霞之台，与西王母常游居此台，上常有众鸾凤鼓舞，如琴瑟和鸣，神光照耀，如日月之出，台左右种恒春之树，叶如莲花，芬芳如桂花，随四时之色。昭王之末，仙人贡焉。列国咸贺，王曰：寡人得恒春矣，何忧太清不至。恒春一名沈生，如今之沈香也。
《述异记》：燕昭王种长春树，春生碧花，春尽则落。夏生红花，夏末则凋。秋生白花，秋残则萎。冬生紫花，遇雪则谢。故号为长春树。
《吕氏春秋》：括姑之东，中容之国，有赤木之叶焉。木之美者，有仁寿之华焉。
《洞冥记》：元光中，帝起寿灵坛，坛上列植垂龙之木，似青梧，高十丈，有朱露，色如丹，汁洒其叶地皆成珠。其枝似龙之倒垂，亦曰珍枝树。此坛高八丈，帝使董谒乘云霞之辇以升坛。至夜三更，闻野鸡鸣，忽如曙西王母驾元鸾，歌春归乐，谒乃闻王母歌声，而不见其形。歌声绕梁三匝乃止，坛傍草树枝叶或翻，或动，歌之感也。四面列种软枣条，如青桂，风至，自拂阶上游尘。
太初二年，东方朔从西那汗国归，得声风木十枝献帝。长九尺，大如指，此木临因桓之水则禹贡。所谓因桓是也，其源出甜波，树上有紫燕、黄鹄集其间，实如油麻，风吹枝如玉声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，臣有凶者，枝则汗。臣有死者，枝则折，昔老聃在于周世年七百岁，枝竟未汗，偓佺生于尧时，年三千岁，枝竟未一折。帝乃以枝问朔，朔曰：臣已见此枝三过枯死而复生，岂汗折而已哉。里语曰：年未半枝不汗，此木五千年一汗，万岁不枯。
帝常见彗星东方朔，折指星之木以授帝，帝以木指彗星，星则寻没也。星出之夜，野兽皆鸣，别谓之兽鸣星。
《拾遗记》：天汉二年，渠搜国之西有祈沦之国，其俗淳和人寿三百岁，有寿木之林，一树千寻，日月为之隐蔽，若经憩此木下，皆不死不病，或有泛海越山来会其国，归怀其叶者，则终身不老。
《西京杂记》：初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名，以标奇丽。白银树十株，黄银树十株，千年长生树十株，万年长生树十株，扶老木十株，金明树二十株，摇风树十株，鸣风树十株，琉璃树七株，池离树十株，离娄树十株，楔四株。
《淮南子·地形训》：昆崙中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、琁〈音穷〉树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。
扶木在阳州，日之所昲。〈音费〉建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。若木在建木西，末有十日，其华照下地。
《琅嬛记》：吴潘章少有美容，仪时人竞慕之。定国王仲先闻其美名，故来求为友，因愿同，学一见相爱，情若夫妇。便同衾共枕，交游无已后，同死，葬于罗浮山冢上，忽生一树，柯条枝叶无不相连，时人异之，号为共枕树。
《三国志·刘放传》：放与孙资俱为侍中光禄大夫。景初二年，帝寝疾，欲以燕王宇为大将军，及领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑校尉曹肇、骁骑将军秦朗共辅政。放、资深陈宜速召太尉司马宣王，以纲维皇室。帝深纳之。〈注〉《世语》曰：放、资久典机任，献、肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：此亦久矣，其能复几。指谓放、资。放、资惧，故劝帝召宣王。
《山海经注》：吴天玺元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树，高二尺馀，茎叶紫色，诘曲倾靡有光彩，即玉树之类。
《博物志》：员丘山上有不死树，食之乃寿。
《洛阳宫殿簿》：明光殿前长生二株，含章殿前长生一株。
晋宫阁名华林园，长生六株，君子树三株，万年殿前长生二株。
《邺中记》：金华殿后有皇后浴室，种双长生树，枝叶交于栋上，团团车盖形。
《宋书·符瑞志》：晋孝武帝太元十八年十月戊午，临川东兴令惠欣之言，县东南溪傍有白银树、芳灵树、李树，并连理。
《拾遗记》：昆崙北有珍林，别出折枝相扣，音声和韵。《抱朴子》：南海萧丘之上有自生之火，春起秋灭，丘上纯生一种木，虽为火所著，但小焦黑人，或得以为薪者，炊熟则灌灭，用之不穷。
《地道记》：句町有文众木。
《齐地记》：卢水侧有胜火木，方俗音曰：柽子，其木经野火烧死不灭，故东方朔云：不灰之木者也。
《宋书·符瑞志》：宋文帝元嘉十七年七月，武昌崇让乡程僧爱家候风木连理，江州刺史临川王义庆以闻。《南越志》：咸宁县有穿州基多纶木，似谷皮，可以为绵。《梁书·扶南国传》：扶南国，其南界三千馀里有顿逊国，有酒树，似安石榴，采其花汁停瓮中，数日成酒。《酉阳杂俎》：徐之高冢，城南有木龙寺，寺有三层砖塔，高丈馀，塔侧生一大树，萦绕至塔顶，枝干交横上，平容十馀人坐，枝杪四向下垂，如百子帐。莫有识此木者，僧呼为龙木，梁武曾遣人图写焉。
《魏书·叠伏罗国传》：叠伏罗国，去代三万一千里。国中有勿悉城。城北有盐奇水，西流。有白象，并有阿末黎，木皮中织作布。
《水经注》：波罗奈国在迦维罗卫国南千二百里，中间有恒水，东南流佛转法轮处，在国北二十里，树名春浮，维摩所处也。
《洛阳伽蓝记》：疑元寺塔珠网，以铜镬盛之，在塔西北一百步掘地埋之，上种树，树名菩提，枝条四布，密叶蔽天。
《唐书·天竺传》：贞观十五年，尸罗逸多遣使者，献菩提树。
《摩揭它传》：贞观二十一年，遣使者自通于天子，献波罗树，树类白杨。
《南诏传》：自曲靖州至滇池，人水耕，食蚕以柘，蚕生阅二旬而茧，织锦缣精致。大和、祁连而西，人不蚕，剖波罗树实，状若絮，纽缕而幅之。
《杜阳杂编》：李辅国有凤首木，高一尺，雕刻鸾凤之形，置之堂中，虽严冬之际而和煦如春，故别名为长春木。
《酉阳杂俎》：近有海客往新罗，吹至一岛上，满山悉是黑漆匙著，其处多大木，客仰窥匙著，乃木之花与须也。因拾百馀双还，用之肥不能使。后偶取搅茶，随搅而消焉。
娄约居常山，据禅座有一野妪，手持一树，植之于庭，言此是蜻蜓树，岁久芬芳郁茂，有一鸟身赤尾长，常止息其上。
《寰宇记》：岭南容州陆川白石山，色洁白，四面悬绝，上有飞泉瀑布，下有勾芒木，可以为布，俚人斫之，新条更生，取之绩以为布。
《珍珠船》、李德裕《平泉花木记》：有堆翅桧，叶婆娑如雁翅也。又有珠子桕，实如珠子，生叶。《尔雅》：翼，晋人称蒲葵扇，扇自柄上，攒众骨如棕叶之状，今宣歙衢，信间扇是也。
《石湖诗注》：翠峰寺在东山，雪窦显老道场，山半有悟道井，庭下大罗汉木两株，虬屈蟠曲，状甚奇古。《竹坡诗话》：潮州韩文公祠有异木，世传文公手植，去祠数十步种之辄不生。有题文公祠者云：韩木有情春谷暖，鳄鱼无种海潭清。是也。
《日询手镜》：吴浙间有俗谚：见事难成，则云须铁树花开。余在广西横之驯象卫殷指挥家见一树，高可三四尺，干叶皆紫黑色，叶小类石榴，质理细厚，问之曰：此铁树也。每遇丁卯年乃花，花四瓣，紫白色，如瑞香瓣，较少圆，一开累月不凋，嗅之有草气，乃知铁树花开之说有自来矣。
《湖广通志》：施州慢木寨有木名普舍树，普舍华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车复生根，而活四时，开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落，取而簪之。若他姓，花不复落。
《广东通志》：菩提树种出西域，大可数围，风摇其叶，若雨骤至。梁天监元年，僧智药三藏，自天竺国持菩提一株，航海而来，植于广州光孝寺戒坛之前，迄今千馀年，茂盛不改。

杂树木部杂录

《发蒙记》：西域有火浣之布，东海有不灰之木。
《水经注》：若木之生，非一所也。黑水之间，厥木所植，水出其下，故木受其称焉。
《隋唐嘉话》：云阳县界多汉离宫故地，地有似槐而叶细，土人谓之玉树，扬子云《甘泉赋》云：玉树青葱，后左思以雄为假，称珍怪不详也。
《西溪丛语》：李商隐诗云：何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。蒲葵棕榈也。晋阳秋谢，太傅乡人，有罢中宿县诣安，安问归资，答曰：唯有五万蒲葵扇。安乃取其中者，执之其价，数倍。又王羲之见老姥持六角扇卖，之因书其扇各五字，老姥初有难色，羲之谓曰：但云右军书以求百金。姥从之，人竞买之，乃二事误用也。

杂树木部外编

《释典》：帝释殿前员生树，梵语波利质多树，高一百繇旬，枝叶覆五百繇旬，宝花开时，天界自然严饰妙好，能逆风，香诸天，夏月于树下宴，息法华经谓之天树王。
《酉阳杂俎》：菩提树出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时，树一名思惟树，茎干黄白，枝叶青翠，经冬不凋，至佛入灭日，变色凋落，过已还生。至此日，国王人民大作佛事，收叶而归，以为瑞也。树高四百尺，下有银塔，周围绕之。彼国人四时常焚香散花，绕树作礼。唐贞观中，频遣使往于寺，设供并施袈裟。至显庆五年，于寺立碑，以纪圣德。此树梵名有二，一曰宾梨力叉，二曰阿湿曷婆力叉。《西域记》谓之卑钵罗，以佛于其下成道，即以道为称，故号菩提婆力叉。汉翻为树，昔中天无忧王剪伐之，令事火，婆罗门积薪焚焉。炽焰中忽生两树，王因忏悔，号灰菩提树。遂周以石垣，至赏设迦王，复掘之至泉，其根不绝，坑火焚之，溉以甘蔗汁，欲其燋烂。后摩竭陀国满曹王，无忧之曾孙也。乃以千牛乳浇之，信宿树生如旧，更增石垣，高二丈四尺，元奘至西域，见树出垣上二丈馀。
《谢氏诗源》：昔有客过茅君时，当大暑，茅君于手巾内解茶叶，人与一叶，客食之，五内清凉，异而诘其所从来。茅君曰：此蓬莱山穆陀树叶，众仙食之，以当饮又，有宝文之蕊，服之不饥。谢幼贞诗曰：摘宝文之初蕊，拾穆陀之坠叶。
《续仙传》：谢元卿遇神仙，见丹柯碧叶，微风时，叩五音相节，云此琅玕树也。