钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第三百七卷目录

草木典第三百七卷

南烛部汇考

释名

南烛〈开宝〉　　　　　男续〈《隐诀》〉
染菽〈《隐诀》〉　　　　　牛筋〈《拾遗》〉
杨桐〈《纲目》〉　　　　　猴药〈《隐诀》〉
后草〈《隐诀》〉　　　　　大椿〈《群芳谱》〉
天竹〈《花疏》〉　　　　　阑天竹〈《群芳谱》〉
东天竺〈《群芳谱》〉　　　南天竺〈《群芳谱》〉
南天烛〈《图经》〉　　　　猴菽草〈《隐诀》〉
惟那木〈《隐诀》〉　　　　乌饭草〈日华〉
墨饭草〈《纲目》〉　　　　草木之王〈《隐诀》〉

南烛图

王世懋《花疏》天竹

天竹，累累朱实，扶摇绿叶上，雪中视之尤佳。

王象晋《群芳谱》阑天竹

阑天竹，一名大椿；一名南天竺，或作东天竺；一名南天烛，干生年久有高至丈馀者，糯者矮而多子，粳者高而不结子，叶如竹小，锐有刻缺，梅雨中开碎白花，结实枝头，赤红如珊瑚，成穗，一穗数十子，红鲜可爱，且耐霜雪，经久不脱。植之庭中，又能辟火，性好阴而恶湿，栽贵得其地，秋后髡其干，留孤根俟，春遂长条，肄而结子，则身低矮，子蕃衍可作盆景，供书舍清玩。浇用冷茶，或臭酒糟水，或退鸡鹅翎水最妙，壅以鞋底泥则盛。
《本草纲目》南烛释名
李时珍曰：南烛，诸名多不可解。
陈藏器曰：取汁渍米作乌饭，食之健如牛筋，故曰牛筋。
集解

陈藏器曰：南烛生高山，经冬不凋。
苏颂曰：今惟江东州郡有之，株高三五尺，叶类苦楝而小，凌冬不凋，冬生红子，作穗，人家多植庭，除间俗谓之南天烛。不拘时采枝叶，用陶隐居登真隐诀载，太极真人青精乾石䭀饭法，云其种是木而似草，故号南烛草木。一名男续，一名猴药，一名后草，一名惟那木，一名草木之王。凡有八名，各从其邦域所称，而正号是南烛也。生嵩高少室，抱犊鸡头山。江左吴越至多土人名曰猴菽，或曰染菽，粗与真名相彷佛也。此木至难长，初生三四年，状若菘菜之属，亦颇似卮子，二三十年乃成大株，故曰木而似草也。其子如茱萸，九月熟，酸美可食。叶不相对，似茗而圆厚，味小酢，冬夏常青，枝茎微紫，大者亦高四五丈，而甚肥脆易摧折也。作饭之法，见谷部青精，乾石䭀饭下。李时珍曰：南烛，吴楚山中甚多，叶似山矾，光滑而味酸涩，五月开花，结实如朴树子，成簇生青，九月熟则紫色，内有细子，其味甘酸，小儿食之，按古今诗话云，即杨桐也。叶似冬青而小，临水生者尤茂，寒食采其叶，渍水染饭，色青而光，能资阳气，又沈括《笔谈》云：南烛草，木本草，及传记所说，人少识者，北人多误以乌臼，为之全非矣。今人所谓南天烛是矣，茎如蒴藋，高三四尺，庐山有盈丈者，南方至多，叶微似楝而小，秋则实，赤如丹。
枝叶气味

苦平无毒。
李时珍曰：酸涩。
枝叶主治

陈藏器曰：止泄、除睡、强筋、益气、力久服轻身，长年令人不饥，变白却老。
枝叶发明

苏颂曰：孙思邈千金月令方，南烛煎益髭发，及容颜，兼补煖。三月三日，采叶并蕊子入大净瓶中，乾盛以童子小便浸满瓶，固济其口，置閒处，经一周年，取开，每用一匙，温酒调服，一日二次，极有效验。上元宝经曰：服草木之王，气与神通，食青烛之精，命不复殒。
子气味

酸甘平无毒。
子主治

李时珍曰：强筋骨、益气力、固精驻颜。
附方

一切风疾，久服轻身，明目，黑发驻颜，用南烛树，春夏取枝叶，秋冬取根皮，细挫五斤，水五斗，慢火煎取二斗，去滓净锅，慢火煎如稀饴，瓷瓶盛之，每温酒服一匙，日三服。一方：入童子小便同煎。〈圣惠方〉
误吞铜钱不下：用南烛根烧研，热水调服一钱即下。〈圣惠方〉
南烛部艺文一《东天竺赋》〈有序〉　　　　　梁程察中大同元年秋，河东柳恽为秘书监，察以散骑为之贰，雠校之暇，情甚相狎，监署西庑有异草，数本绿茎疏，节叶膏如剪，朱实离离，炳如渥丹，恽为察言《西真书》号此为东天竺，其说曰：轩辕帝铸鼎，南湖百神受职，东海少君以是为献，且白帝云：女娲用以鍊石补天，试以拂水，水为中断，试以御风，风为之息。金石水火，洞达无阂。帝异焉，命植于蓬壶之圃，此其遗状也，然不复如向时之验矣。察怪斯言，诞而不经，因窃叹曰：物固有弱而刚，微而彰，当其时也，雷轰而骑翔，非其时也。穴蟠而泥藏，岂特斯草也，感而作赋云：

彤庭赫兮弘敞，入端闱而延顾粤，若望直之都，旁开群玉之府。则有芸裛湘素，兰翳轩庑，琳琅曳风，琼玫泫雨。诚神明之奥壤，乃尤物之所处，是何弱植之蔑蒙兮。干如剖璞之玉，叶碎出蓝之绿，色含朱膏，实正秋熟，受中地腴号东天竺，盖女娲补有苍之缺，公孙佩遐升之箓。来自西海，植之蓬圃，飞廉为之辍御，冯夷为之止舞，于斯时也，神农未知药，后稷未播谷，蓂荚尚晦，萐莆犹伏，芝混菌耳，苓群狼毒。神禹所未识，齐谐所未悉，亦既擢质于神皋之苑，献名于通灵之室矣。尔乃芳掩茝若，气矜筼筜，密束霞致，骈罗星光。菁茅海凫不足以侔洁，薝卜薰陆不足以袭香。璀璨于九闱之上，而容与乎三阶之旁者也。时异事改貌存质昧，孰知无用之用，而不为斯世之所采。畦并稂莠，隰兼蒿艾，王田植表则有燔芿之酷，樵竖载歌则有蒸薪之悔。文异沟中之断音，乖爨下之桐心，类飞灰首如飞蓬，岂非有意于上林之积翠，而禁籞之摛红者哉。天嘉昌明，万物咸睹，姬姜在御，不弃翘楚，王鲔登庖，旁徵鲂鱮，曾是散材，托兹邃宇。卿云甘露之所濡，白日阳春之所曜，天鸡晨翔，铜枝夜照，傥穷年之若斯，敢抢攘于往操，愿黾勉于鸿私，摭青箱而就稿。

南烛部艺文二〈诗〉

润卿遗青，䭀饭兼之一绝，聊用答谢。

唐皮日休

传得三元䭀饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，拂雾彯衣折紫茎。蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。

《润卿遗青䭀饭》陆龟蒙

旧闻香积金仙食，今见青精玉釜餐。自笑镜中无骨录，可能飞上紫云端。
以青䭀饭分，送袭美鲁，望因成一绝。张贲

谁屑琼瑶事青䭀，旧传名品出华阳。应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。

《南天竺》宋·杨巽斋

花发朱明雨后天，结成红颗更轻圆。人间热恼谁医得，止要清香净业缘。

南烛部杂录

《梦溪笔谈·南烛草木记传》：《本草》所说多端，今少有识者，为其作青精饭，色黑乃误用乌臼，为之全非也。此木类也，又似草类，故谓之南草木。今人谓之南天烛者，是也。南人多植于庭槛之间，茎如蒴藋，有节，高三四尺，庐山有盈丈者，叶微似楝而小，至秋则实，赤如丹，南方至多。
《山家清供》：青精饭者，以比重谷也。按《本草》：南烛木，今黑饭草即青精也。采枝叶捣汁，浸米蒸饭曝乾，坚而碧也。久服益颜延算仙。方又有青石饭，世未知石为何也，按《本草》：用青石脂三斤，青粱米一斗，水浸越三日，捣为丸，如李大，日服三丸，可不饥，是知石脂也。二法皆有据，以山居供客，则当用前法。如欲则效此方辟谷，当用后法。每读杜诗曰：岂无青精饭，令我颜色好。又曰：李侯金闺彦，脱身事幽讨。当时才名如李杜，可谓切于爱君忧国矣。天乃不使之壮年，以行其志，而使之但有青精瑶草之思，惜哉。

女贞部汇考

释名

桢木〈《山海经》〉　　　　女桢〈《本经》〉
冬青〈《纲目》〉　　　　　蜡树〈《纲目》〉

女贞图

《山海经》《东山经》

太山，上多桢木。
〈注〉女桢也，叶冬不凋。

徐光启《农政全书》女贞

便民图曰：腊月下种，来春发芽，次年三月移栽，长七尺许可放蜡虫，栽女贞略如栽桑法，纵横相去一丈上下，则树大力厚，须粪壅极肥，岁耕地一再过，有草便锄之，令枝条壮盛，即多蜡也。
李时珍曰：蜡虫大如虮虱，芒种后，延缘树枝，食汁吐涎，粘于嫩茎，化为白脂，乃结成蜡，状如凝霜，处暑后剥取，谓之蜡渣。过白露则粘住，难刮矣。其渣炼化滤净，或甑中蒸化沥下器中，待凝成块，即为蜡也。其虫微时，白色作蜡，及老则赤黑色，乃结苞于树枝，初若黍米大，入春渐长如鸡头子，紫赤色，累累抱枝，宛若树之结实也。盖虫将遗卵，作房正如雀瓮、螵蛸之类尔，俗呼为蜡种，亦曰蜡子。子内皆白卵，如细虮，一包数百。次年立夏日摘下，以箬叶包之，分系各树，芒种后包拆，卵化虫，乃延出叶底，复上树作蜡也。树下要洁净，防蚁食其虫。
元扈先生曰：女贞之为白蜡，胜国以前略无纪载。今则遍东南诸省皆有之，向尝疑焉，以为古人著书未暇远，徵遐僻耳，非果昔无今有也。然见婺州人言：彼中放蜡不过二十年。吴兴人言：不过十许年。即余邑五年前亦无人知此。自余庚戍营先陇始，树女贞数百，本拟作蜡。近年来，村中亦多自生蜡虫顷寄子，半用吴兴子，半用土子。土人言：土子为胜，则昔无今有。理亦有之，事固非目前所见，遽可悬断也。
汪机《本草汇编》曰：虫白蜡与蜜蜡之白者不同，乃小虫所作，其虫食冬青树汁，久而化为白脂，粘敷树枝，人谓虫矢著树而然非也。至秋，刮取以水煮，溶滤置冷水中，则凝聚成块矣，碎之，文理如白石膏而莹澈，人以和油浇烛，大胜蜜蜡也。
元扈先生曰：虫白蜡纯用作烛，胜他烛十倍。若以和他油不过十分之一，其烛亦不淋，故为用颇广多，植无害。
《宋氏杂部》曰：冬青子可种堪入酒，至长盛时，五月养以蜡子，七月收蜡，不宜尽采，留待来年四月，又得生子取养蜡。晒乾以越布蒙于甑口，置蜡布上，置器甑中，釜内水沸，蜡遂镕下入器，凝则坚，白而为烛材，其滓盛之，以绢囊复投于热油中，则蜡尽化油，遂可为烛。凡养蜡子，经三年，停亦三年。
又曰：巴蜀撷其子，渍淅米水中十馀日，捣去水种之，蜡生则近跗，伐去发肄，再养蜡，养一年，停一年，采蜡必伐木，无老干。
元扈先生曰：女贞收蜡有二种，有自生者，有寄子者，自生者，初时不知虫何来，忽遍树生白花。
枝上生脂如霜雪，人谓之花。

取用炼蜡，明年复生虫子，向后恒自传生，若不晓寄放，树枯则已，若解放者传寄无穷也。寄子者，取他树之子寄此树之上也。其法或连年，或停年，或就树，或伐条。若树盛者，连年就树寄之。俟有衰顿，即斟酌停年，以休其力。培壅滋茂，仍复寄放。即《宋氏杂部》所谓养一年，停一年者也。伐条者取树，裁径寸以上者，种之俟盛。长寄子生蜡，即离根三四尺，截去枝干，收蜡随手下壅，冬月再壅，明年旁长新枝芽檗，以后恒择去繁冗，令直达。又明年，亦复修理，恒加培壅。第三年，可放蜡子，四年再放，五年复放，迨收蜡仍剪去枝，如是更代无穷。此所谓经三年，停三年者也。凡寄子皆于立夏前三日内，从树上连枝剪下去，馀枝独留寸许，令子抱木，或三四颗，乃至十馀颗，作一簇，或单颗亦连枝剪之，剪讫用稻谷浸水半日许，漉取水剥下虫颗，浸水中一刻许，取起用竹箬虚包之，大者三四颗，小者六七颗作一包，韧草束之，置洁净瓮中，若阴雨，顿瓮中可数日。天热其子多迸出，宜速寄之。寄法取箬包剪去角，作孔如小豆大，仍用草系之树枝閒，其子多少视枝小大，斟酌之枝大，如指者可寄。枝太细，𠏉太粗者勿寄也。寄后数日閒，鸟来啄箬包，攫取子，勤驱之。天渐暖，虫渐出包，先缘树上下行，若树根有草，即附草不复上矣。故树下须芟刈极净也。次行至叶底，栖止更数日，复下至枝条，齧皮入咂食，其脂液因作花，约略虫出尽，即取下包，视有馀子并作苞，别寄他树。秋分后，检看花老嫩，若太嫩不成蜡，太老不成蜡，太老不可剥矣。剥时，或就树，或剪枝，俱先洒水润之则易落。乘雨后，或侵晨带露华采之尤便。次取蜡花，投沸汤中镕化，候稍冷，取起水面蜡，再煎再取，滓沈锅底，勺去之。若蜡未净，再依前法煎澄之。既净，乘热投入绳套子，候冷牵绳起之，成蜡堵也。又曰：浸谷水渍，蜡子剥下包之，此是婺州法。吴兴人但于立夏后，剪子到小满，前三日连旧枝，作包寄之，亦生蜡，欈李及吾邑，有自生之子，不烦寄放亦生蜡，可见传生之物，气足为上，若吾乡传有土子，不论节气，但俟其气，足欲迸时，速剪下寄之可也。
又曰：立夏前二日剪子，此是常法。但浙东气暖，从他方鬻子，还恐虫迸出，故以此为期。若吴兴在北，吾邑又在吴兴北，则吾乡往吴兴及浙东买子者，宜立夏后剪，小满前后寄也。若浙东从吾乡鬻子，仍须立夏前剪去耳。吾乡以北愈寒，寄宜愈迟，依此消息之。又曰：蜡子，若本地所无传，贸他方者可行千里，如浙中独金华业此最盛，而鬻子于绍兴、台州、湖州、川中。独南部西充嘉定最盛，而鬻子于潼川，其閒相去各数百里，盖蜡子在立夏前气已足，可剪。小满前虽未出，可寄耳。亦须疾行，迟则虫先期出，不及寄矣。若先作包，置器中，虫出不离包中，尚可迟二三日寄也。又曰：金华之于湖州也，嘉定之于潼川也，岁鬻子以去而不传子，明年又鬻之叩之，则云金华嘉定绝无之，鬻子之价十倍，潼川此理殊不可晓。尝臆度之大都，树少多生花，树老多生子，树卑多生花，树高多生子，一树之中寄子多则生花，寄子少则生子。又北种贩至南多生花，南种贩至北多生子。如湖州子贩至金华，尽生花。金华子贩至闽中，又生花。故金华子多入闽，而转贩于吴兴。若金华种贩至湖州，又生子矣。吴兴在北，金华在南，闽又在金华南也。又如潼川贩至嘉定，尽生花。若嘉定种贩至潼川，又生子矣。潼川在北，嘉定在南也。盖花性喜煖，子性能寒，其以老少异，以高下异，以南北异，理则一耳。
又曰：或云树生花即无子，生子即无花，此閒有之不尽然也。大概多花子并生者，但欲留种，不宜早收花，绝不可见至春中方著枝，如螺靥入夏顿长，则花与子不相见耳。子盛长时，有膏如饧蜜，去之即子枯。

王象晋《群芳谱》女贞

栽女贞略如栽桑法，纵横相去一丈上下，则树大力厚。若相去六七尺，太逼须粪壅极肥，岁耕地一再过，有草便锄之，令枝条壮盛，即蜡多子，亦可种巴蜀，撷其子，渍淅米水中十馀日，捣去肤种之，蜡生则近跗。伐去发肄，再养蜡，养一年，停一年，采蜡必伐木，无老干。
《本草纲目》女贞释名
李时珍曰：此木凌冬青翠，有贞守之操，故以女贞状之琴操。载鲁有处女，见女贞木而作歌者，即此也。苏彦颂序云：女贞之木，一名冬青，负霜葱翠，振柯凌风，故清士敛其质，而贞女慕其名，是矣别有冬青与此同名，今方书所用冬青，皆此女贞也。近时以放蜡虫，故俗呼为蜡树。
集解

《别录》曰：女贞实生武陵川谷，立冬采。
陶弘景曰：诸处时，有叶茂盛，凌冬不凋，皮青肉白，与秦皮为表，里其树以冬生可爱仙方，亦服食之，俗方不复用，人无识者。
苏恭曰：女贞，叶似冬青树及枸骨，其实九月熟，黑似牛李子，陶言与秦皮为表，里误矣。秦皮，叶细冬枯。女贞，叶大冬茂，殊非类也。
苏颂曰：女贞处处有之，《山海经》云：泰山多贞木是也，其叶似枸骨及冬青木，凌冬不凋，五月开细花，青白色，九月实成，似牛李子，或云即今冬青树也，而冬青木理肌白，文如象齿，实亦治病，岭南一种女贞，花极繁茂而深红色，与此殊异，不闻入药。
李时珍曰：女贞、冬青、枸骨三树也，女贞即今俗呼蜡树者，冬青即今俗呼冻青树者，枸骨即今俗呼猫儿刺者。东人因女贞茂盛，亦呼为冬青，与冬青同名。异物，盖一类二种尔，二种皆因子自生最易长，其叶厚而柔长，绿色，面青背淡。女贞，叶长者四五寸，子黑色。冬青，叶微圆，子红色为异，其花皆繁子，并累累满树。冬月，鸲鹆喜食之，木肌皆白腻，今人不知女贞，但呼为蜡树。立夏前后，取蜡虫之种子，裹置枝上，半月其虫化出，延缘枝上，造成白蜡。民閒大获其利，详见虫部白蜡下枸骨详本条。
实气味

苦平无毒。
李时珍曰：温。
实主治

《本经》曰：补中、安五脏、养精神、除百病，久服肥健轻身不老。
李时珍曰：强阴健腰，膝变白发，明目。
实发明

李时珍曰：女贞实乃上品无毒妙药，而古方罕知用者，何哉。典术云：女贞木乃少阴之精，故冬不落叶，观此则其益肾之功，尤可推矣。世传女贞丹方云女贞即冬青树，子去梗叶，酒浸一日夜，布袋擦去皮，晒乾为末，待旱莲草出，多取数石，捣汁熬浓和丸，梧子大，每夜酒送百丸，不旬日閒，膂力加倍，老者即不夜起，又能变白发为黑色，强腰膝，起阴气。
叶气味

微苦平无毒。
叶主治

李时珍曰：除风散血，消肿，定痛，治头目昏，痛诸，恶疮，肿胻疮溃烂久者：以水煮，乘热贴之，频频换易，米醋亦可口。舌生疮，舌肿胀出，捣汁含浸吐涎。
附方

虚损百病，久服发白再黑，返老还童，用女贞实十月上巳日收，阴乾，用时以酒浸一日，蒸透晒乾一斤四两。旱莲草五月收，阴乾，十两为末；桑葚子三月收，阴乾，十两为末，炼蜜丸，如梧子大，每服七八十丸，淡盐汤下，若四月收桑葚，捣汁和药，七月收旱莲，捣汁和药，即不用蜜矣。〈简便方〉
风热赤眼：冬青子，不以多少，捣汁熬膏，净瓶收固，埋地中七日，每用点眼。〈济急仙方〉
风热赤眼，普济方：用冬青叶五斗，捣汁浸新砖数片，五日掘坑，架砖于内，盖之日久生霜，刮下入脑子，少许点之。简便方：用雅州黄连二两，冬青叶四两，水浸三日夜，熬成膏，收点眼。
一切眼疾：冬青叶研烂，入朴硝贴之，海上方也。〈普济方〉

女贞部艺文一

《女贞颂》晋·苏颜昔东阿王作《杨柳颂》，辞义慷慨，旨在其中。余今为《女贞颂》，虽事异于往作，盖亦以厉冶容之风也。

女贞之树，一名冬生，负霜葱翠，振柯凌风，故清士钦其质，而贞女慕其名，或树之于云堂，或植之于阶庭。
女贞部艺文二〈诗词〉《女贞木歌》〈一作贞女引〉　　鲁处女《乐录》曰：鲁处女见女贞木而作歌。《山海经》曰：太山多贞木，典术曰：女贞木者，少阴之精，冬不落叶。《琴苑要录》曰：贞女引者，鲁室女之所作也。次室女倚柱悲吟，而啸邻人谓曰：欲嫁邪，何吟之悲也。次室女曰：嗟乎，吾伤民心悲而啸，岂欲嫁哉。自伤怀洁而为邻人所疑，于是褰裳而去之，入山林之中，见贞女之庙，喟然叹息，援琴而歌，自缢而死，系骸骨于林兮，附神灵于贞女，故曰贞女引。

菁菁茂木隐独荣兮，变化垂枝含蕤英兮。修身养志建令名兮，厥道不同善恶并兮。屈躬就浊世疑清兮，怀忠见疑何贪生兮。

《杂言》明·张羽

青青女贞树，霜霰不改柯。托根一失所，罹此霖潦多。高枝委为薪，落叶掩庭阿。弱柳对门植，秀色一何佳。物性固有常，变幻其奈何。

《眼儿媚》宋·张镃

山矾风味，木犀魂高树绿堆云。水光殿侧，月华楼畔，晴雪纷纷。何如且向，南湖住深映竹边门。月儿照著，风儿吹动，香了黄昏。

女贞部选句

汉司马相如《上林赋》：豫章女贞。〈注〉女贞树，冬夏常青，未尝凋落，若有节操，故以名焉。
郑氏婚礼谒文赞：女贞之树，柯叶冬生，寒凉守节，险不能倾。
梁吴均诗：杂种女贞枝。
陈江总诗：对幌女贞枝。
唐李白诗：万万女贞林。

女贞部纪事

晋宫阁，名华林园，女贞一株。
《荆州记》：宜都有乔木，丛生，名为女贞。
《临安县图经》：有木名将军树，今在净土寺西，小桥之侧乃女贞木也，至今茂盛。

杜仲部汇考

释名

檰〈《纲目》〉　　　　　　杜仲〈《本经》〉思仲〈《别录》〉　　　　　思仙〈《别录》〉
木檰〈《纲目》〉　　　　　逐折〈《纲目》〉

杜仲图

《本草纲目》杜仲释名
李时珍曰：昔有杜仲，服此得道，因以名之思仲、思仙，皆由此义，其皮中有银丝如绵，故曰木绵。其子名逐折，与厚朴子同名。
集解

《别录》曰：杜仲生上虞山谷及上党汉中，二月、五月、六月、九月采皮。
陶弘景曰：上虞在豫州，虞虢之虞，非会稽上虞县也。今用出建平宜都者，状如厚朴，折之多白丝者为佳。韩保升曰：生深山大谷，所在有之，树高数丈，叶似辛夷。
苏颂曰：今出商州、成州、峡州、近处大山中，叶亦类柘其皮，折之白丝相连，江南谓之绵，初生嫩叶可食，谓之绵芽，花实苦涩，亦堪入药，木可作履，益脚。
皮脩治

雷敩曰：凡使削去粗皮，每一斤用酥一两，蜜三两，和涂火炙，以尽为度，细剉用。
气味

辛平无毒。
《别录》曰：甘温。
甄权曰：苦暖。
张元素曰：性温味辛，甘气，味俱薄沈而降阴也。李杲曰：阳也，降也。
王好古曰：肝经气分药也。
徐之才曰：恶元参，蛇蜕皮。
主治

《本经》曰：腰膝痛，补中，益精气、坚筋骨强、志除阴下痒湿、小便馀沥，久服轻身耐老。
《别录》曰：脚中酸痛，不欲践地。
《大明》曰：治肾劳腰脊挛。
甄权曰：肾冷腰痛、人虚而身强、直风也、腰不利，加而用之。
李杲曰：能使筋骨相著。
王好古曰：润肝燥，补肝经风虚。
发明

气时珍曰：杜仲古方，只知滋肾，惟王好古言是肝经李分药，润肝燥，补肝虚，发昔人所未发也。盖肝主筋，肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈申利用，皆属于筋，杜仲色紫而润，味甘微辛，其气温平，甘温能补，微辛能润，故能入肝而补肾，子能令母实也。按庞元英《谈薮》云：一少年新娶后得脚软病，日疼甚。医作脚气治，不效。路钤孙琳诊之，用杜仲一味，寸断片折，每以一两用半酒半水一大盏，煎服。三日能行，又三日全愈。琳曰：此乃肾虚，非脚气也。杜仲能治腰膝痛，以酒行之则为效容易矣。
檰芽主治

苏颂曰：作蔬去风毒、脚气、久积风冷、肠痔下血，亦可煎汤。
附方

青娥丸，方见补骨脂下。
肾虚腰痛，崔元亮海上集验方：用杜仲去皮，炙黄一大斤分作十剂，每夜取一剂，以水一大升浸至五更，煎三分减一取汁，以羊肾三四枚，切下再煮三五沸，如作羹法，和以椒盐空腹顿服。圣惠方：入薤白七茎。箧中方：加五味子半斤。
风冷伤肾，腰背虚痛：杜仲一斤，切炒酒二升，渍十日，日服三合，此陶隐居得效方也。三因方：为末，每旦以温酒服二钱。
病后虚汗及目中流汁：杜仲牡砺等分为末，卧时水服，五匕不止更服。〈肘后方〉
频惯堕胎，或三四月即堕者于两月前：以杜仲八两，糯米煎汤浸透，炒去丝续断二两，酒浸焙乾为末，以山药五六两为末，作糊丸，梧子大，每服五十丸，空心米饮下。肘后方：用杜仲焙研，枣肉为丸，糯米饮下。〈杨起简便方〉
产后诸疾及胎脏不安：杜仲去皮，瓦上焙乾，木臼捣末，煮枣肉和丸，弹子大，每服一丸，糯米饮下，日二服。〈胜金方〉

杜仲部艺文《杜处士传》宋·苏轼

杜仲，郁里人也。天资厚朴而有远志，闻黄环名，从之游，因陈曰：愿辅子半夏，幸仁悯焉。使得旋复，自古扬搉。环曰：子言匪实，宜蚤休少，从容将诃子矣。仲曰：人之相仁，虽不百合，亦自然同，况吐新意以前乎。吾闻夫子雌黄冠，众故求决明于子，今子微衔，吾为其非侪乎。曰：吾如贫者，食无馀粮，独活久矣。今子屑就何以充蔚子乎。苟迹子之素狂，若所请亦太激矣，试闻子之志也。曰：敢问士何以益智行。何以非廉先王不留行者，何事也。曰：此匪子解也，夫得所托者，犹之射干临于层城也；居非地者，犹之困于蒺藜也；今子宛如易之。所谓井渫不食也，非扬淘之，而欲其中，空清是坐恒山而望扶桑耳。势不可及，已使投垢熟，艾以求别，当世则与之无名，异矣，某蒙甚愿子白之。曰：吾自通微，预知子高良，故谩矜子，以短而欲乱，子言子能详微意知，所激刺亦无患子矣。虽然泽兰必馨，今王明苟起，子为赤车使者，且将封子，子甘从之乎。曰：吾大则欲伏神，以安息小者，吾殊于众而已矣。虽登文石摩螭头不愿也。古人有三聘而起松萝者，迫实用也。余将杜衡门以居之，为一白头翁，虽五加皮币于我，如水萍耳，岂当归之哉。环曰：然世有阴险，以求石斛之禄者，五味子之言可也，虽吾亦续随子矣。或斥之曰：船破须袽，酒成于曲，犹君之录英才也。彼贪禄角进者，可诮之也。若夫踯躅而还乡，甘遂意于丁沈，则吾之所谓独行之民，可使君子怀宝乌久居此为哉。余爱仲善依人而嘉环，能发其心，故录之为传。

五加部汇考

释名

五加〈《本经》〉　　　　　五佳〈《纲目》〉
五花〈《炮炙论》〉　　　　木骨〈《图经》〉
金盐〈《仙经》〉　　　　　豺漆〈《本经》〉
豺节〈《别录》〉　　　　　白刺〈《纲目》〉
文章草〈《纲目》〉　　　　追风使〈《图经》〉

五加图

《本草纲目》五加

释名
李时珍曰：此药以五叶交加者良，故名五加，又名五花，杨慎丹铅录作五佳云，一枝五叶者佳，故也。蜀人呼为白刺，谯周巴蜀《异物志》名文章草，有赞云：文章作酒，能成其味，以金买草不言其贵。是矣。《本草》：豺漆豺节之名，不知取何意也。
苏颂曰：蕲州人呼为木骨，吴中俗名追风使。
集解

《别录》曰：五加皮，五叶者良。生汉中及冤句，五月七月采茎，十月采根，阴乾。
陶弘景曰：近道处处有之，东閒弥多，四叶者亦好。苏颂曰：今江淮湖南州郡皆有之，春生苗，茎叶俱青，作丛赤茎，又似藤葛，高三五尺，上有黑刺，叶生五杈，作簇者良。四叶、三叶者最多为次，每一叶下生一刺，三四月开白花，结青子，至六月渐黑色，根若荆根，皮黄黑，肉白色，骨硬。一说今有数种，汴京北地者，大片类秦皮、黄檗，辈平直如板，而色白绝无气味，疗风痛颇效，馀无所用。吴中乃剥野椿根皮为五加，柔韧而无味，殊为乖失。今江淮所生者，根类地骨皮，轻脆芬香，其苗茎有刺，类蔷薇。长者至丈馀，叶五出，香气如橄榄。春时，结实如豆粒，而匾青色，得霜乃紫黑，俗但名为追风使。以渍酒疗风，乃不知其为真五加皮也。今江淮吴中，往往以为藩篱，正似蔷薇、金银辈。而北閒多不知用此种。
雷敩曰：五加皮树本是白楸树，其上有叶，如蒲。叶三花者是雄，五花者是雌，阳人使阴，阴人使阳，剥皮阴乾。
汪机曰：生南地者，类草，故小；生北地者，类木，故大。李时珍曰：春月于旧枝上，抽条，山人采为蔬茹。正如枸杞生北方沙地者，皆木类；南方坚地者，如草类也。唐时，惟取峡州者，充贡。雷氏言：叶如蒲者，非也。
根皮气味

辛温无毒。
徐之才曰：远志为之，使恶元参蛇皮。
主治
《本经》曰：心腹疝气、腹痛益气，疗躄小儿三岁不能行，
疽疮阴蚀。
《别录》曰：男子阴痿囊，下湿，小便馀沥、女人阴痒及腰脊痛、两脚疼、痹风、弱五缓虚、羸补中益精，坚筋骨，强志意，久服轻身耐老。
甄权曰：破逐恶风血，四肢不遂，贼风伤人，软脚腰，主多年瘀血在皮肌，治痹湿内不足。
《大明》曰：明目下气，治中风骨节挛急，补五劳七伤。苏颂曰：酿酒饮，治风痹，四肢挛急。
雷敩曰：作末浸酒饮，治目僻眼。《大明》曰：叶作蔬食，去皮肤风湿。
发明

陶弘景曰：煮根茎，酿酒饮益人，道家用此作灰，煮石与地榆，并有秘法。
唐慎微曰：东华真人煮《石经》云：昔有西域真人，语王屋山人王常云：何以得长久，何不食石蓄金盐；何以得长寿，何不食石用玉豉。玉豉，地榆也。金盐五加皮也，皆是煮石而饵，得长生之药也。昔孟绰子董士固相与言，云：宁得一把五加，不用金玉满车。宁得一斤地榆，不用明月宝珠。又昔鲁定公母，服五加酒，以致不死，尸解而去。张子声、扬建始、王叔牙、于世彦等皆服此酒而房室不绝，得寿三百年。亦可为散，以代汤茶。王君云：五加者，五车星之精也。水应五湖，人应五德，位应五方，物应五车，故青精入茎则有东方之液，白气入节则有西方之津，赤气入花则有南方之光，元精入根则有北方之炱，黄烟入皮则有戊己之灵，五神镇生，相转育成饵之者真仙，服之者反婴。李时珍曰：五加治风湿、痿痹、壮筋骨，其功良深仙家所述，虽若过情，盖奖辞多溢，亦常理尔。造酒之方：用五加根皮洗净，去骨茎叶，亦可以水煎汁，和曲酿米酒成，时时饮之，亦可煮酒饮。加远志为使更良一方：加木瓜煮酒服，谈野翁试验方。云：神仙煮酒法，用五加皮地榆，刮去粗皮各一斤，袋盛入无灰好酒二斗中，大坛封固，安大锅内，文武火煮之，坛上安米一合，米熟为度，取出火毒，以渣晒乾为丸，每旦服五十丸，药酒送下，临卧再服，能去风湿、壮筋骨、顺气化痰、添精补髓。久服延年益老，功难尽述，王纶《医论》云：风病饮酒能生痰火，惟五加一味，浸酒日饮数杯，最有益。诸浸酒药，惟五加与酒相合，且味美也。
附方

虚劳不足：五加皮、枸杞根、白皮各一斗，水一石五斗，煮汁七斗，分取四斗，浸曲一斗，以三斗拌饭，如常酿酒法，待熟任饮。〈千金方〉
男妇脚气、骨节皮肤、肿湿疼痛：服此，进饮食，健气力，不忘事，名五加皮丸。四两酒浸，远志去心四两酒浸，并春秋三日，夏二日，冬四日，日乾为末，以浸酒为糊丸，梧子大，每服四五十丸，空心温酒下药，酒坏别用，酒为糊。〈萨谦斋瑞竹堂方〉
小儿行迟、三岁不能行者：用此便走，五加皮五钱，牛膝木瓜二钱半，为末，每服五分，米饮入酒二三点，调服。〈全幼心鉴〉
妇人血劳、憔悴、困倦、喘满虚烦，噏噏少气，发热多汗，口乾舌涩，不思饮食，名血风劳：油煎散，用五加皮。牡丹皮、赤芍药、当归各一两为末，每用一钱，水一盏，用青钱一文，蘸油入药，煎七分，温服，常服能肥妇人。〈太平惠民和剂局方〉
五劳七伤：五月五日采，五加茎七月七日采叶，九月九日取根治下节，每酒服方寸匕，日三服，久服去风劳。〈千金方〉
目瞑息肤：五加皮不闻水声者，捣末，一升和酒二升，浸七日，一日服二次，禁醋二七日，遍身生疮，是毒出，不出以生熟汤浴之，取疮愈。〈千金方〉
服石毒发，或热噤向冷地卧：五加皮二两，水四升，煮二升半，发时便服。〈外台秘要〉
火灶丹毒，从两脚起，如火烧：五加根叶烧灰五两，取煅铁家槽中，水和涂之。〈杨氏产乳方〉

五加部艺文一

《文章草赞》汉·谯周

文章作酒，能成其味，以金买草，不言其贵。

五加部艺文二〈诗〉

《饮五加酒拈盐字》明·严易

五加者，五车星之精也，饵之者，真仙服之者，反婴陶隐居曰：酿酒饮益人，王屋山人王常云：何以得长久，何不食石蓄金盐。金盐，五加也。昔孟绰子，董士固相与言曰：宁得一把五加，不用金玉满车。其子如女贞子而圆，数十粒攒簇成毬，重阳后采，以之渍酒，色味俱佳。

由来服食贵金盐，能使仙家鹤算添。小摘元珠投曲糵，閒邀红友养愉恬。色如琥珀丹砂润，味与醍醐石蜜兼。庶缓衰颜石稚齿，伫看青鬓易枯髯。
又

曲生风味水晶盐，浅酌能令诗思添。华发未须愁寂寞，酡颜相映得欢恬。醇醲较与葡萄似，甘滑还将薏苡兼。始信浊醪有妙理，短章颂酒断吟髯。

五加部杂录

谢氏诗：源近有士子作游。女诗中一联云：不曾怜玉，笋相竞采，金盐人多，不解金盐二字。余近读《煮石经》云：五加皮一名金盐，始知玉笋，金盐对极妙而初不合掌。