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钦定古今图书集成博物汇编草木典

 第八卷目录

 木部杂录
 木部外编

草木典第八卷

木部杂录

《易经·升卦》:象曰:地中生木,升,君子以顺德,积小以高大。〈大全〉中溪张氏曰:地中有木,顺其生理,则自萌糵。而拱把自拱把,而栋梁长而不已,升之象也。盖物之高大者,必以积其所积者,必以顺木之始。生伏于地中,积之不已,其高可以干霄,其大可以蔽日,未见其忤者,以顺故也。
《井卦》:象曰:木上有水,井,君子以劳民劝相。〈本义〉木上有水津,润上行井之象也。〈大全〉朱子曰:草木之生津,润皆上行,直至树末,便是木上有木之义,虽至小之物,亦然如菖蒲叶,每晨叶叶尾皆有水,如珠颗,虽藏之密室亦然,非露水也。问如此则井之义,与木上有水,何预曰:木上有水,便如井中之水。水本在井底,却能汲上来,给人之食,故取象如此。
《鼎卦》:象曰:木上有火,鼎,君子,以正位凝命。〈大全〉平庵项氏曰:鼎之木上有火,犹井之木上有水,非井鼎本形特象耳。草木皆具水火之气,其生也。水气生于上水,至木杪则为滋液象井泉之上出也。其成也,火气见于上火,至木杪则为华实,象鼎气之上蒸也。
《渐卦》:象曰:山上有木,渐,君子以居贤德善俗。〈程传〉山上有木,其高有因,渐之义也。〈大全〉朱子曰:山上有木,木渐长则山渐高,所以为渐。
六四,鸿渐于木,或得其桷,无咎。
《系辞》:斲木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下,盖取诸益。
刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。
断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。《书经·说命》:惟木从绳,则正后,从谏则圣。
《诗经·小雅》:伐木伐木,丁丁鸟鸣嘤嘤。
《出车》:春日迟迟,卉木萋萋。
《小宛》:温温恭人,如集于木。〈注〉如集于木,恐坠也。小弁譬彼坏木,疾用无枝。〈注〉言己独见弃,逐如伤病之木,憔悴而无枝也。
伐木掎矣,析薪扡矣。〈注〉掎以物倚其巅也。扡随其理也。皆不妄挫折之。
巧言荏染柔木,君子树之。〈注〉荏染柔貌柔木,桐梓之属可用者也。
角弓毋教猱升木。
《大雅》:抑荏染柔木言缗之丝。〈注〉荏染柔貌,柔木柔忍之木也。缗纶也。被之纶以为弓也。
《礼记·曲礼》:为宫室,不斩于丘木。
《王制》:木不中伐,不粥于市。
《学记》:善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也。相说以解。
《左传》:山有木工,则度之。
鸟能择木,木岂能择鸟。
慈母之恕其子折木。
山林之木,衡鹿守之。
《国语》:伐木不自其本,必有后生塞,水不自其源,必有后流,除祸不自其本,必有后乱。
人之有学也。犹树之有枝叶,犹庇荫之。况君子乎。礼斗威仪君乘木而王者,其政升平,则草木丰茂。《春秋》:元命苞木者,阳精生于阴,故水者木之母也。木之为言动也。气动跃也。其字八推十为木,八者阴合十者阳数。
《春秋》:运斗枢黑精用事,百木共一根。
《孝经》:援神契德至于草木,则木连理。
《六韬》:冬冰可结,夏条可折。
《阴符经》:火生于木,祸发必剋,奸生于国,时动必溃。《老子》:合抱之木生于毫末。
《荀子》:林木茂而斧斤至焉。树成阴而众鸟息焉。《商子》:蠹众则木折,隙大则墙坏。
《尸子》:木之精气,为毕方。
《慎子》:廊庙之材,盖非一木之枝也。
《韩非子·扬权篇》:为君者,数披其木,毋使木枝扶疏,木枝扶疏,将塞公闾,私门将实公庭,将虚主将,壅围数披其木,毋使木枝外拒,木枝外拒,将逼主处,数披其木,毋使枝大本小枝,大本小将不胜春风,不胜春风,枝将害心,公子既众,宗室忧唫止之之道。数披其木,毋使枝茂,茂木数披党与,乃离掘其根本木,乃不神。《解老篇》:树木有曼根,有直根,直根者,书之所谓柢也。柢也者,木之所以建生也。曼根者,木之所以持生也。德也者,人之所以建生也。禄也者,人之所以持生也。今建于理者,其持禄也。久故曰:深其根,体其道者,其生日长,故曰:固其柢,柢固则生长,根深则视久,故曰深其根,固其柢,长生久视之道也。
《外储说右篇》:摇木者一一摄其叶,则劳而不遍左右。拊其本而叶遍摇矣。
临渊而摇木,鸟惊而高,鱼恐而下。
《吕氏春秋》:夫爚蝉者,务在乎。明其火振其树而已,火不明,虽振其树,何益。明火不独在乎。火在于闇,当今之世闇则甚矣。人主有明其德者,天下之士,其归也。若蝉之走明火也。
木方盛终,日采之而复生秋风,下霜一夕而零。欲鸟者先树木。
人之有民,如木之有根,根深则木固。
树木盛则飞鸟归之,刍草美则走兽归之,人主贤则豪杰归之。
《韩诗外传》:盈把之木无合拱之枝。
《春秋》:繁露木有变春,彫而冬荣。
《淮南子·俶真训》:百围之木,斩而为牺尊。镂之以剞,杂之以青黄,华藻镈鲜,龙蛇虎豹,曲成文章,然其断在沟中,壹比牺尊,沟中之断,则丑美有间矣。然而失木性钧也。
今夫树木者,灌以瀿水,畴以肥壤。一人养之,十人拔之,则必无馀糵,又况与一国同伐之哉。虽欲久生,岂可得乎。
《说林训》:质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召之,形势所致者也。
《修务训》:生木之长,莫见其益,有时而修。
《原道训》:萍树根于水,水树根于土。
今夫徙树者,失其阴阳之性,则莫不枯槁。故橘树之江北,则化而为枳。
兵强则灭,树强则折。
《地形训》:食木者多力而字典不载〉《精神训》:夫木之死也,青青去之也。夫使木生者岂木也。犹充形者之非形也。
《主术训》:风疾而波兴,木茂而鸟集,相生之气也。《说山训》:上求材,下残木。
《说林训》:金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一墣塞江也。
山生金,反自剥;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。巧冶不能铸木,工匠不能斲金者,形性然也。
《人閒训》:高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:未可也。木尚生,加涂其上,必将挠。以生材任重涂,今虽成,后必败。高阳魋曰:不然。夫木枯则益劲,涂乾则益轻,以劲材任轻涂,今虽恶,后必善。匠人穷于辞,无以对。受令而为室。其始成,竘然善也,而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
《泰族训》:草木,洪者为本,而杀者为末。末大于本则折。国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则木固,基美则上宁。
高山深水,非为虎豹也;大木茂枝,非为飞鸟也。甘泉心竭,良木必伐。
郢人有买屋栋者,求三围之大木,而人予车毂,跪而度之,巨虽可,而长不足。
佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥之木,为电所扑。羽翼美者伤骨骸,枝叶美者害根茎,能两美者,天下无之也。
《汉书·邹阳传》:蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也。
有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。
《公孙弘传》:揉曲木者不累日,销金石者不累月。《枚乘传》:十围之木,始生如糵,足可搔而绝,手可擢而拔,据其未生,先其未形也。
《路温舒传》:刻木为吏,期不对。
《刘辅传》:里语曰:腐木不可以为柱,卑人不可以为主。《五行志》:野木生朝而暴长,小人将暴在大人之位。《说苑》:树曲木者,恶得直影。
一围之木,持千钧之屋,五寸之键,而制开阖,岂材足任哉,盖所居要也。
《盐铁论》:茂木之下无丰草。
稽命徵王者,得礼之,制泽谷中,生赤木,又曰:宗庙生木。
《瑞应图》:木连理王者,德化洽八方,合为一家,则木连理。
《地镜图》:财在丘墟者,为木变,故木有折枯者,其旁有财折,所向在焉。其在南方,去木八尺,其在东方,去木六尺。《发蒙记》:东海有不灰之木。
《虞喜志》:林东海之鱼,坠一鳞,昆崙之木落一叶,圣人皆能知之也。
《符子》:木生蝎,蝎生而木枯,石生金,金曜而石流。水生于石,未有居石而溺,火生于木,未有抱木而焦。抱朴子横海有鱼抱大树,能语精名灵阳。午日称仙人者,老树也。
凡木结根于灵山,而匠石为之寝,斧斤小鲜寓身于龙池,而渔父为之息网罟。
金楼子山中,中宵见火光者,朽木也。
《中华古今注》:程雅问曰:尧设诽谤之木,何也。答曰:今之华木也。以横木交柱头,状如华也。形如桔槔,大路交衢,悉施焉。或谓之表木以表王者,纳谏也。亦以表识衢路秦,乃除之汉始复修焉。今西京谓之交午柱也。
程雅问拾栌鬼木曰:无患何也。答曰:昔有神巫,曰宝眊能符,劾百鬼,得鬼则以木为棒,棒杀之。世人传以此木为众鬼所畏,竟取此木为器,用以厌却邪鬼,故曰无患也。
《后山谈丛》:古者,诸侯取财于国,不取于诸侯,岂特国民亦然也。维桑与梓树之榛,栗椅桐梓漆,梓漆以为棺榛栗,以为贽椅桐以为器。
晁无咎移树法,其大根不可断,虽旁出远引,亦当尽取如其横生,远近掘地而埋之,切须带土,虽大木亦可活也。大木仍去其枝。
《皇极经世书》:木结实而种之,又成是木而结,是实木非旧木也。此木之神不二也。生生之理也。
木者星之子,是以果实象之。
《席上腐谈》:石入水则沈,而南海有浮石之山,木入水则浮,而南海有沈水之乌木。
《演繁露》:秦袭郑,百里奚与蹇叔谏,秦伯怒曰:若尔之年者,宰上之木拱矣。注云:宰冢也,拱可以手对抱,对抱者,以两大指圜合之也。
《资暇录》:南土有木,以抱为名者,言其轻满,不能成斤,亦以造器,满抱如无,因以怀抱名之也。南土多陂,塘多生水,松其抱木,蹙水泳依松而成,似松之疣赘浮绕,其株悉去,水面三寸,原其化徵,假松之气尔。故其臭芳其质,轻抱木突轻于赤脚,诚哉斯言,然余为南漳守,命工为函匣筒,鞞抑造清明毬卵轻赍,而归北,人莫不称便而异焉。
《蠡海录》:伐木始则重,槁则轻,是知形附质,则重形离质则轻。
《元中记》:万岁之树精为青牛。
千岁之树精为青羊。
百岁之树,其汁如血。
《田间书》:木可雕而病,于越度金可铸,而疾于跃冶木越度金跃冶,虽有良工巧将安施。是故君子养质以成器。
《省心录》:木有所养,则根本固,而枝叶茂栋,梁之材成,水有所养,则泉源壮而流派,长灌溉之利,博人有所养,则志气大而识见,明忠义之志,出可不养哉。《避暑录话》:吾居虽略备,然材植不甚坚壮,度不过可支三十年,即一易人生不能无役,闲中种木,亦是一适,今山之松已多矣。地既皆辟,当岁益种松一千,桐杉各三百,竹凡见隙地皆植之,尽五年而止,可更有松五千,桐杉各千五百,三十年后,使居者视吾室,敝则伐而新之竹,但取其风霜毁折,与侵道妨行者,可不外求而足。今岁积益与此山,竹无虑增数千竿,松杉生不满三尺者,处处有之,桐子已实,伺其坠,多畜之冬春之间,当与汝曹日策杖山,行自课择仆之健。而愿者两人供役,吾不为无事矣。然此居竟何有吾年六十,犹思预植良材为后计,柳子厚诗云:晚学寿张樊敬侯,种漆南园待成器,使子厚在宁,免一笑耶。欧阳文忠公在扬州作平山堂,壮丽为淮南第一,余尝以六七月馆于此堂,是岁大暑,环堂左右,老木参天,后有竹千馀竿,大如椽,不复见日色。
墨客挥犀,杨梅,皂角,木皆有雌雄,雄者不实凿,木干作方寸穴取。雌木填之乃实银,杏叶如鸭脚,独窠者不实,偶生及丛生者乃实。
《枕谭谢脁诗》:寒城一以眺平楚,正苍然楚丛木也。登高望远见木杪,如平地,故云平楚。即诗所谓平林。岩栖幽事种树之法,莫妙于东坡曰:大者不能活,小者老夫又不能待,惟择中材而多带土砧者为佳。珍珠船师旷占术杏多实不虫者,来年秋禾善五木者,五谷之先。欲知五谷先视五木,择其本盛者,来年多种之,万不失一也。
《春明梦馀录》:采运图说:谨按全蜀古梁益之地,险阨四塞,独冠天下唐杜李二子,形诸咏歌至称天以拟之,固以见非人世所宜有也。乃若采取所由,特异内壤人迹不到魑魅,魍魉之区,其山则有若青冈,黑荡古嘴磨角偏脚,坎顶薄刀棺木杀人,剐脑猿猴菩萨峻虎,陷鬼蛇退马鞍之类,其水则有若龙吼鱼牮,羊角鸡肝,臊虎喂贼落眉结发,雷鸣混阵,瓮柄剪刀阎,王老鼠帚节鬼门,以至眼号穿钱路,名鬼错滩成八害,崖目万人之类,顾名思义险实,与俱第不幸而不遇二子,寂寥无闻,其亦幸而未经。品题不拒人于千里,自分终弃之材,犹得以登庙堂之用也。山川险恶,寒岩冰壑,崎岖万状,攀木缘崖,索桥伛偻升之,则跻于九天之上,降之则入于九地之下,怵目骇心神魂飞越,作跋涉艰危,尝闻蛇吞象三年,而出其骨禽兽偪,人自古为然,而况深山穷谷,老箐荒林固有所窟穴哉。作蛇虎纵横道里之远,程以千计。夫役之众日,以百计,供顿之繁岁,以万计,栉风沐雨,水陆疲劳,虽鸡犬亦有所不宁者,作采运困顿,断岸千尺下临无际,拮搆重叠绵,亘数里作飞桥,度险梁栋美材,天地固秘藏之,重以频年,采取之故,所遗无几,崇冈叠巘限隔高下,其为力且百倍于曩时,作悬木吊崖人,日食米一升,一夫负米五斗,往返之期,有七日自给之外,仅足以给二人,万一变生不测趋,赴少后缓急将何所济,作饥饿流离轻生嗜利,蛮裔之常以逸,待劳以众暴寡昏夜,乘间将何所不至哉。作焚劫暴戾,天灾流行世所必有,加以蛮烟瘴雨之所,浸淫饥渴劳瘁之所,摇夺鲜不及矣。作疫疠时,行至若滩高水落为力,尤难筑堤,壅泉架木飞挽若辘轳之汲井,然游移前却日不能以一里作天车,越涧波涛泛涨冲,激四出挽留,无计仰天太息。要之水旱俱病,惟川蜀为然,作巨浸飘流上,自藩臬以至若府州县,转相督责抚字之心,诚劳而职业固然不敢怠废,矧无知犯法小民之恒,性哉。作追呼逮治山林材,木初不必,其皆良兼之天时人事,参错不齐,外直而中空者,十之八毁,折而遗弃者,什之九,侥倖苟且百才一二,宿负未偿新逋,是急称贷不足继以田宅,田宅不敷继以子女,子女不给随以妻妾夫人,孰不欲有宫室之奉,夫妻子母之属哉。自全之道,固如是也。作鬻卖偿官验收登记,比次成筏,连筋捩顶,顾募器用之类,种种各备,每筏为木,凡六百有四为竹,凡四千四百有五为银,以两计者凡一百四十有八,公私耗斁不可胜计,作验收找运,自蜀至京不下万里,每运为筏以二十三十为率,每筏运夫四十,每夫日计直十分之五,大约三年其为直殆,且六万要皆生民膏,血日朘月削其存几何,父往子来,曾无宁岁出万死于一生,作转输疲弊,噫不身膏草野则葬于江鱼之腹,随其所在动若陷阱,彼青黄雕刻木之灾也。楩楠杞梓独非生民之灾乎。夫楩楠杞梓爱护而保全之徒,以应营建所需之故,而伤陛下赤子曾楩楠杞梓之所,不若每三复苌楚之诗,为之于邑。
蜀中《采木记》:国家以殿阙频灾,兴采木之役,则拮据无已时,夫木非蜀产也。产于边蜀之夷也,幽险僻绝,人迹不到之地,峥山渊谷之所隔阂也。严霜古雪之所栖集也。虎豹之所居也。蛇虺之所窟穴也。飞猱之所望而骇也。山精木魅之所凭依也。毒烟苦雾之所霾也。如此者不知几千百年而后成大木,其上千霄其围横亩,虽驱鬼中而发殇宫,亦不能以取之而以本朝之威,命使脆弱之小民,必欲其得之前者,僵而后属寡者,熸而众至督者设机械役者,忘性命弗得,弗已以此思之,不必身履其地,而小民艰难愁苦万死一生之情状,可知矣。盖嘉定州守徐学周所著有哀鸣录焉,徐守盖尝躬履其地,仰无极之高临不测之深,以累布为梯,仍以縻其身而缒之以上,下虞两崖之触,则求夷人执之。此亦危苦恐惧之极矣,而兼之瘴疠为殃,往往陨命官且如此,而况小民躬斫伐曳运之劳者乎。徐守所称六难,殆未足以尽之也。而读之亦可以断肠折心矣。嗟乎。均之民也。而蜀之民独当此,至危至苦之役,均之官也。而蜀之官独以此至危至苦之役。毒其民,又必不可以已天地之有憾,则此其为甚哉。惟日叮咛告戒,我有官君子与于斯役者,千方万计。凡可以体吾民之情,而恤其辛楚救其阽危者,毕智殚力以图之耳。先是余邑少司空杨公和洪熙元年,奉命采木于蜀,迄今二百馀年,而余再领兹役采木,非国家所得已也。回禄为虚实使我戮力委命于夷落之乡,而余亲见之焦唇乾肺以为民,求万有一分之便,因以想见杨公之苦心焉。以不恒有之役不忍见之苦,而一邑之中,余与杨公再领其事,岂不异哉。夫人臣之谊不过捐躯为国耳,然用之伐叛𠞰逆则功高而名显,用之采木则竹帛不书,人固有幸,不幸杨公贤者也。采木之事久远。蜀人无知之者,余因为记,勒石芙蓉阁中,以见余景仰感慨之私备蜀志焉。
京师神木厂所积大木,皆永乐时物,其中最巨者为樟扁,头围二丈,长卧四丈馀,骑而过其下,高可隐身,风雨震淋已稍朽矣。永乐四年,工部尚书宋礼取木于蜀,得大木于马湖府虑,运木为艰,一夕木忽自行声吼如雷,巨石为开,事闻诏封其山,为神木山,事见胡文穆公神木山碑,及曾西墅棨宋公墓志。
《海槎馀录》:儋耳境山百倍于田土,多石少,虽绝顶亦可耕植,黎俗四五月晴霁时必集众,斫山木大小相错,更需五七日皓,洌则纵火自上而下,大小烧尽成灰,不但根干无遗土,下尺馀亦且熟透矣。徐徐锄转种棉花,旱稻连收三四熟,地瘦弃置之,另择他所用前法别治。〈皓豪上声〉
凡深黎村男女众多必伐长木,两头搭屋各数间,上覆以草,中剖竹,下横上,直平铺如楼板,其下则虚焉。登陟必用梯,其俗呼曰拦房。遇晚村中男女尽驱而上,听其自相谐偶。
《蜀都杂抄》:蜀都大抵雨多风少,故竹树皆修耸,少陵古柏二千尺,人讥其瘦长,诗固有放言要之,蜀产与他迥异者,谓柏之森森者,唯蜀为然。所谓乔木如山者,亦唯蜀为然。

木部外编

《淮南子·地形训》:昆崙中有增城九重,其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾,其修五寻,珠树、玉树、璇树、不死树在其西,沙棠、琅玕在其东,绛树在其南,碧树、瑶树在其北。
扶木在阳州,日之所昲。建木在都广,众帝所自上下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。若木在建木西,末有十日,其华照下地。
《搜神记》:前周葛由蜀羌人也。周成王时,好刻木作羊卖之,一旦乘木羊入蜀中,蜀中王侯贵人追之,上绥山。
《汇苑详注》:宋韩朋妻美,康王夺之,妻自杀,王埋之,经宿生树,枝体相交,王欲伐之,化为鸳鸯飞去。
《搜神记》:吴时葛祚为衡阳,太守郡境有大槎,横水能为妖怪,祚将去官,乃大具斧斤,将去民累明日,当至其夜槎,乃移去衡阳人,为祚立碑曰:正德祈禳神木为移。
《幽明录》:京兆董奇庭前有大树,阴映甚佳,后霖雨奇。独在家乡有小吏,言太承云府君来,乃见承云著通天冠,长八尺,自称为方伯,某第三子有隽才,方当与君相周旋,明日觉树下有异,每晡后无人辄有一少年,就奇语戏,或命取饮食如是半年,奇气强壮,一门无疾,奇后适下墅,其仆客三人送护,言树材可用,欲货之,郎常不听,今试共斩斫之奇,遂许之,神亦自尔绝矣。
《潇湘录》:顺宗时,书生贾秘自雎阳之长安行至古洛城边,见绿野中有数人,环饮自歌自舞,秘因诣之数人,忻然齐起,揖秘同席,秘既见七人皆儒服,俱有礼,乃问之曰:观数君子士流也。乃敢聚饮于野,四望无人。有一人言曰:我辈七人皆负济世之才,而未用于时者,亦犹君之韬蕴而方谋仕进也。我辈适偶会论之间,君忽辱临,幸且共芳尊惜美景,以古之兴亡为警觉,以人间用舍为拟议。又何必涉绮阁入龙舟而方尽一醉也。秘甚怪之,不觉肃然致敬,及欢笑久而七人皆递相,目若有所疑,乃问秘曰:今既接高论,奚不一示君之芳猷。使我辈服君而不疑也。秘乃起而言曰:余雎阳人也,少好读书,颇识古者王霸之道,今闻皇上纂嗣大宝开直言之路,欲一叩象阙少伸,愚诚亦不敢取富贵,但一豁鄙怀耳。适见七君子高会,故来诣之,幸无遐弃可也。其一人顾,诸辈笑曰:他人自道必可无伤,吾属断之行,当败,缺其一人。曰:己虽勿言人,其舍我一人。曰:此人名秘,固当为我匿瑕矣。乃笑谓秘曰:吾辈是七树精也。其一曰松,二曰柳,三曰槐,四曰桑,五曰枣,六曰栗,七曰樗,今各言其志,君幸听而秘之,其松精乃起而言曰:我本处空山非常材也。负坚贞之节,虽霜凌雪犯不能易,其操设若哲匠搆大厦挥斤斧长短之木,各得其用,榱桷虽众而欠梁栋,我即必备梁栋之用也。我得其利,则永无倾危之患矣。其次一人起言曰:我风流之名,闻于古今,但恨炀帝不回,无人见知,张绪效我空耀载籍所喜者,絮飞则才子咏,诗叶嫩则佳人学画,柔胜刚强且自保其性也。其次者曰:我受阳和之恩,为不材之木,大川无梁人不我取大厦。无栋人不我用,若非遭郢匠之斲,则必不合于长短大小也。噫依我者有三公之名矣。其次者言曰:我平生好吞无辞吐饲,不异唯食蚕即茧茧,而丝丝为纨绮,纨绮入贵族之用设,或贵族之流见纨绮之美丽,以念我,我又岂须大为梁栋小为榱桷者也。其次者曰:我自辩士,苏秦入燕之日,已推我有兼济之名也。不惟汉武帝号为刺,刺投我者足表赤心,我又奚虑不为人所知也。其次曰:我虽处蓬荜性实恬然,亦可以济大国之用也。倘人主立宗庙,虔祀飨而法古以用我,我实可以使民之战慄也。其次曰:我与众何殊也。天亦覆我,地亦载我,春即荣,秋即落,近世人以我为不材,我实常怀愤惋,我不处涧底,怎见我有凌云之势,我不在宇下,焉知我是搆厦之材,骥不骋即驽马也。玉不刻即顽石也。固不必松即可搆厦凌云,我即不可搆厦凌云,此所谓信一人之言,大丧其真矣。我所以慕隐沦之辈,且韬其迹,我若逢陶侃之一见,即又用之有馀也。言讫复自歌自舞,秘闻其言大怖,坐不安席,遽起辞之,七人乃共劝酒一杯,谓秘曰:天地间,人与万物皆不可测,慎勿轻之。秘饮讫谢之而去。
《宣室志》:大和中,有从事江夏者,其官舍尝有怪异,每夕见一巨人,身尽黑,甚光,见之即悸而病死,后有许元长者,善视鬼从事,命元长以符术考召,后一夕元长坐于堂西轩下,巨人忽至,元长出一符飞之中其臂,剨然有声,遂坠于地,巨人即去,元长视其坠臂,乃一枯木枝,至明日有家僮谓元长曰:堂之东北隅,有枯树焉。先生符今在其上,即往视之,其树有枝稍折者,果巨人所断臂也。即伐而焚之,宅遂无怪。
《五行记》:梁末蔡州布席家,空宅相承,云凶不可居,有回防都督军人魏佛陁将火入宅前堂,止息曛黄之际,堂舍有一物,人面狗身,无尾,在舍跳踯,佛陁挽弓射之,一发即不复见,明日发屋,看箭饮羽得一朽木,可长尺许。下有凝血,自后遂绝。
《太平广记》:桂阳太守江夏张辽,字叔高,留其使家居买田,田中有大树十馀围,扶疏盖数亩,地不生谷,遣客伐之,有赤汁六七斗出,客惊怖归具白叔高,高怒曰:树老赤汁有何等血。因自行复斫之,血大流洒,叔高使先斫其枝,有一空处见白头公,可长四五尺,忽出往扑叔高,叔高乃逆,格之如此凡数,四顾左右皆怖伏地,而叔高恬如也。徐熟视非人非兽,遂伐其木,是岁司空辟叔高为侍御史,兖州刺史以居二千石之尊,过乡里荐祝祖考,竟无他怪。
李正,字弘卿,学道见东王父,教之十七年,后身死,家人埋之于武陵,冢上生花树,高七尺,有人遇见此花,皆聪明文章盛。
《蔚州志》:宋经按山东时,常至行署侍者,以妖祟对,公晚独坐览书漏下,三更忽门开,二女童甚丽执烛狎公,公掣剑叱之,即趋后院,公见烛灭,手刃老树,次日见树有血痕,妖遂除。
《巩县志》:明万历二十年,巩东乡路傍闻仙乐和鸣,行者细求之,在树中,偶一匠举斤数挥,仙乐飞升去,直指使姚思仁奏闻。
《光州志》:明熊翀为诸生时,读书于州之南坛,一夕见有女子绝色立树上,从游者十人皆错愕,公不与意,须臾女子灭,公乃以刀刮树皮而大书曰:作怪风雷折成形,斧锯分明,日夜半雷劈其树。




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