钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百八十三卷目录

禽虫典第一百八十三卷

蛇部杂录

《易经·系下传》：龙蛇之蛰，以存身也。
《诗经·小雅·斯干章》：吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇，维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。
《正月章》：哀今之人，胡为虺蜴。
《周礼·春官》：司常龟蛇为旐。〈订义〉龟蛇北方之物，龟智而蛇果。
《冬官·考工记》：龟蛇四斿，以象营室也。
《战国策》：有蛇于此，击其尾，其首救；击其首。其尾救；击其中则首尾俱救。
《管子·水地篇》：涸川之精者，生于蟡，蟡者一头而两身，其形若蛇，其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖，此涸川水之精也。
《文子·上德篇》：蝮蛇不可为足。
《精诚篇》：虙牺氏之王，天下禽兽，虫蛇，无不怀其爪牙，藏其螫毒。
《庄子·秋水篇》：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风。蚿谓蛇曰：吾以众足行，而不及子之无足，何也。蛇曰：夫天机之所动，何可易耶。吾安用足哉。蛇谓风曰：予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也。风曰：然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。
《鬼谷子·反应篇》：符应不失，如螣蛇之所指。
《吕氏春秋·明理篇》：至乱之化，国有游蛇西东。
《易林》：虺蛇求聚，难以居处，毒螫痛甚，疮不可愈。秋蛇向穴，不失其节。
履蛇蹑虺，与鬼相视，惊恐失气，如骑虎尾。
蛇得泽草，不忧危殆。
《淮南子·汜论训》：蛇举首尺，而修短可知也。
《精神训》：蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥。凤凰不能与之俪，而况斥鴳乎。
越人得𩒹蛇，以为上肴，中国得而弃之无用。《说山训》：神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。《说林训》：今鳝之与蛇，状相类而爱憎异。蝮蛇螫人，傅以和菫则愈，物故有重而害反为利者。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。
《泰族训》：螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风。
《说苑·说丛篇》：躅欲类蚕，鳝欲类蛇，人见蛇躅，莫不身洒然；女工修蚕，渔者持鳝，不恶何也。欲得钱也。《论衡·纪妖篇》：汉高皇帝以秦始皇崩之岁，为泗上亭长，送徒至骊山。徒多道亡，因纵所将徒，遂行不还。被酒，夜经泽中，令一人居前，前者还报曰：前有蛇当道，愿还。高祖醉，曰：壮士行何畏。乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分两，径开。行数里，醉因卧。高祖后人至蛇所，有一老妪夜哭之人曰：妪何为哭。妪曰：人杀吾子。人曰：妪子为何见杀。妪曰：吾子白帝子，化为蛇当径。今者赤帝子斩之，故哭。人以妪为妖言，因欲笞之。妪因忽不见。何谓也。曰：是高祖初起威胜之祥也。何以明之。以妪忽然不见也。不见，非人，非人则鬼妖矣。夫以妪非人，则知所斩之蛇非蛇也。云白帝子，何故为蛇夜而当道。谓蛇白帝子，高祖赤帝子；白帝子为蛇，赤帝子为人。五帝皆天之神也，子或为蛇，或为人。人与蛇异物，其为帝同神，非天道也。且蛇为白帝子，则妪为白帝后乎。帝者之后，前后宜备，帝者之子，官属宜盛。今一蛇死于径，一妪哭于道。云曰帝子，非实，明矣。夫非实则象，象则妖也，妖则所见之物皆非物也，非物则气也。高祖所杀之蛇非蛇也。则夫郑厉公将入郑之时，邑中之蛇与邑外之蛇斗者，非蛇也，厉公将入郑，妖气象蛇而斗也。郑国斗蛇非蛇，则知夏庭二龙为龙象，为龙象，则知郑子产之时龙战非龙也。天道难知，使非，妖也；使是，亦妖也。《言毒篇》：江南地湿，故多蝮蛇。生下湿比阴，阴物柔伸，故蝮蛇以口齰。毒或藏于首尾，故螫齰有毒；或藏于体肤，故食之辄懑；或附于唇吻，故舌鼓为祸。毒螫之生，皆同一气，发动虽异，内为一类。故人梦见火，占为口舌；梦见蝮蛇，亦口舌。火为口舌之象，口舌见于蝮蛇，同类其本，所禀一气也。
《无形篇》：《礼》曰：水潦降，不献鱼鳖。何则。雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。人愿身之变，冀若虫蛇之化乎。夫虫蛇未化者，不若不化者。虫蛇未化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。食则寿命乃短，非所冀也。
《物势篇》：五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在。曰：亥水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水胜火，故豕食蛇；曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。己，蛇也。申，猴也。火胜金，蛇何不食猕猴。
《博物志》：人藉带眠者则梦蛇。
《抱朴子·对俗篇》：蛇有无穷之寿。
《博喻篇》：螣蛇无足而电骛。
螣蛇不能登，凌于不雾之日。
《登涉篇》：昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。今带武都雄黄，色如鸡冠者五两以上，以入山林草木，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末内疮中，亦登时愈也。蛇种虽多，惟有蝮蛇及青金蛇中人为至急，不治之，一日则煞人。人不晓治之方术者，而为此二蛇所中，即以刀割所伤疮肉以投地，其肉沸如火炙，须臾焦尽，而人得活。此蛇七八月毒盛之时，不得啮人，而其毒不泄，乃以牙齧大竹及小木，皆即燋枯。今道士入山，徒知大方，而不晓辟之之道，亦非小事也。未入山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀元武青龙白虎，以卫其身，乃行到山林草木中，左取三口气闭之，以吹山草中，意思令此气赤色如云雾，弥满数十里中。若有从人，无多少皆令罗列，以气吹之，虽践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也。若或见蛇，因向日左取三气闭之，以舌柱天，以手捻都关，又闭天门，塞地户，因以物抑蛇头而手萦之，画地作狱以盛之，亦可捉弄也。虽绕头颈，不敢啮人也。若他人为蛇所中，左取三口气以吹之，即愈不复痛。若相去十数里者，亦可遥为作气，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。介先生法，到山中住，思作五色蛇一头，及闭气以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步，思作蜈蚣数千板，以衣其身，乃终亦不逢蛇也。或以乾姜附子带之肘后，或烧牛羊鹿角熏身，或带王方平雄黄丸，或以猪耳中垢及麝香丸著足指甲中，皆有效也。又麝及野猪皆啖蛇，故以厌之也。又运日鸟及蠳龟，亦皆啖蛇。故南人入山，皆带蠳龟之尾，运日之喙以辟蛇。蛇中人，刮此二物以涂其疮，亦登时愈也。昙是，鸩鸟之别名也。又南人入山，皆以竹管盛活蜈蚣，知有蛇之地，便动作于管中，如此则详视草中，必见蛇也。大蛇丈馀，身出一围者，蜈蚣见之，而能以气禁之，蛇即死矣。蛇见蜈蚣在涯岸间，大蛇走人川谷深水底逃，其蜈蚣但浮水上禁，人见有物正青，大如綖者，直下入水至蛇处，须臾蛇浮出而死。故南人因此末蜈蚣治蛇疮，皆登愈也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。已日称寡人者，社中蛇也。但知其物名，则不能为害。
《新论·托附篇》：腾蛇附于春雾，志希凌霄之游。
《正赏篇》：越人臛蛇，以飨秦客甘之，以为鲤也。既而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。
《颜氏家训》：吾初读庄子螝二首，韩非子曰：虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也。茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。案：尔雅诸书，蚕蛹名螝，又非二首两口贪害之物。后见古今字谱，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。
《酉阳杂俎》：蛇鬼名石圭。〈注〉一曰廛。见蛇交三年死，蛇冬见寝室，主兵急。
《续博物志》：麸金是毒蛇屎。
巳日巳年不杀蛇。
谭子《化书》：蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘屈曲之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斲削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。《感应类从志》：心念仪方，入泽不逄蛇。
《墨客挥犀》：物有异类交者，孔雀与蛇交，蚯蚓与人斯交。
《旧说》：见龟蛇集者，有印绶之喜。《博物志》云：龟纯雌，无雄与蛇交通而生子，《列子》亦谓：纯雌其名大腰。今有遇龟蛇集者，皆以谓真武降，必焚香罄诚恳祷，而未尝获福，盖蔽于流俗，而不究此说也。
《谈苑》：施黔州多白花蛇，螫人必死，县中板簿，有退丁者，非蛇伤，则虎杀之也。州连蛮獠，三月草长，蛇盛则蛇防戍，至九月草衰，蛇向蛰，则又防秋矣。居民造毒药，取蛇倒悬之，以刀刺其鼻下，以器盛其血，第一滴下，用以毒人，立死。故也取第二，第三四者，每血一滴以面和，作四丸，中此毒者，先吐血，须臾五脏壅满溃烂，李纯之少监云：惟朱砂膏可治此毒，纯之以药，救人无数，仍刻其方以示土民。
居家宜忌：五日朱砂写茶字倒贴，辟蛇蠍。
七日取角蒿置毡褥书籍中，可以辟蛇。
《琐碎录》：倒拖蛇不出，以针劄其尾，即出。
《田家杂占》：蛇脱壳，人有见之者，主大发迹。
《玉笑零音》：蛇委腹而缓步，蚿百足而疾行，有无之势一也。
《贤奕》：有蛇名高听，常闯入巨蜂房中，尽收其毒，乃出伏道傍，莽中伺人过而螫之，己尾其人。至于宅近处，缘树末而窃听之，闻其家有哭声，谂其人既毙，乃悠然去，否则愤愤复集毒，螫人如初噫，此蛇盖夙生中恶业者，如所螫人，徼天之倖，终无恙日，自集毒无已毒厚，宁不自毙哉，愚矣。

蛇部外编

《山陵杂记》：汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。
《山西通志》：尧时，十日并出，焦禾杀稼，又有大风䝟貐封豨修蛇，尧乃使羿缴大风于青丘之泽，上射十日，下杀䝟貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。《山海经·海外南经》：南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。
《海外西经》：轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕。此诸夭之野。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
《海外北经》：相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。禹所积石之山在其东，河水所入。
北方禺疆，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。
《海外东经》：奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。雨师妾在其北。其为人黑，两手操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
《海内西经》：开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
《大荒东经》：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。大荒之中，有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
《大荒南经》：有荥山、荥水出焉。黑水之南，有元蛇，食麈。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此元蛇。
有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方捍弓射黄蛇，名曰蜮人。
南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不庭胡余。
《大荒西经》：西海渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此穆天之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
互人之国。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。
《大荒北经》：肃慎氏之国。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。〈注〉蛇类。
有大人之国，釐姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。
北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺彊。
大荒之中。有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。
《海内经》：有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。
南方有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。
有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维〈委蛇〉，人主得而飨食之，伯天下。〈注〉齐桓公出田于大泽，见之，遂霸诸侯，亦见庄周作朱冠。
《博物志》：箕子居朝鲜，其后伐燕，复之朝鲜，亡入海，为鲜国师，两妻黑色珥，两青蛇盖勾芒也。
《太平广记》：颜回、子路共坐于夫子之门，有鬼魅求见孔子，其目若合日，其时甚伟。子路失魄，口噤不得言。颜渊乃纳履杖剑前，捲握其腰，于是形化成蛇，即斩之。孔子出观，叹曰：勇者不惧，智者不惑；智者必勇，勇者不必有智。
鲁少千者得仙人符，楚王少女英为魅所病，请少千。少千未至数十里，止宿。夜有乘鳖盖车，从数千骑来，自称伯敬，候少千。遂请内酒数榼，肴馔数案。临别言：楚王女病，是吾所为。君若相为一还，我谢君二十万。千受钱，即为还，从他道诣楚，为治之。于女舍前，有排户者，但闻云：少千欺汝翁。遂有风声西北去，视处有血满盆，女遂绝气，夜半乃苏。王使人寻风，于城西北得一死蛇，长数丈，小蛇千百，伏死其旁。后诏下郡县，以其日月，大司农失钱二十万，大官失案数具。少千载钱上书，具陈说，天子异之。
《洞冥记》：赤松子乘黄蛇入水，得黄珠一枚，色如真金，或言是黄蛇之卵，故名蛇珠，亦名销疾珠，语曰：宁失千里驹，不失黄蛇珠。
《搜神记》：汉武帝时张宽为扬州刺史。先是，有二老翁争山地，诣州，讼疆界，连年不决，宽视事，复来。宽窥二翁，形状非人，令卒持杖戟将入问汝等何精。翁走。宽呵格之，化为二蛇。
《神仙传》：刘凭者，沛人也。有古庙，庙间有树，树上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之，盛夏树便枯死，有大蛇长七八丈，悬其间而死，后不复为患。
《异苑》：后汉时，姑苏忽有男子，衣白衣，冠白冠，形神修励。从者六七人，遍扰居民。欲掩害之，即有雨风，郡兵不能掩，术士赵晃闻之，往白郡守曰：此妖也。欲见之乎。乃净水焚香，长啸一声，大风疾至，闻室中数十人响应，晃掷手中符如风。顷若，有人持物来者，晃曰：何敢幻惑如此。随复旋风拥去。晃谓守曰：可视之，使者出门，人已报云去此百步，有大白蛇，长三丈，断首路旁，其六七从者，皆身首异处，亦鼋鼍之属。
《搜神后记》：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中，有一人，长一丈，著黄衣，白带，径来谓射人曰：我有雠，剋明日当战。君可见助，当厚相报。射人曰：自可助君耳，何用谢为。答曰：明日食时，君可出溪边。敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。唯见二大蛇，长十馀丈，于溪中相遇，便相盘绕。白蛇势弱。射人因引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见昨人来，辞谢云：住此一年猎，明年以去，慎勿复来，来必为祸。射人曰：善。遂停一年猎，所获甚多，家至巨富。数年后，忽忆先所获多，乃忘前言，复更往猎。见先白带人告曰：我语君勿复更来，不能见用。雠子已大，今必报君。非我所知。射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。
《博物志》：员丘山上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老，多大蛇为人害，不得居也。
《抱朴子·祛惑篇》：有蔡诞者，好道。因走之异界而还，其家问之。因欺家云，老君责，送吾昆崙山下，芸锄草。昆崙山有蜲蛇，其口牙皆如三百斛船。
《搜神记》：晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵。持归育之，得婴儿。字曰撅儿。方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后，谓媪曰：凭灰筑城，城可立就。竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名金龙池。
元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕，息于树下，忽有一人著羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
邛都县下有一老姥，家贫，孤独，每食，辄有小蛇，头上戴角，在床间，姥怜而饴之。食后稍长大，遂长丈馀。令有骏马，蛇遂吸杀之，令因大忿恨，责姥出蛇。姥云：在床下。令即掘地，愈深愈大，而无所见。令又迁怒，杀姥。蛇乃感人以灵言，瞋令何杀我母。当为母报雠。此后每夜辄闻若雷若风，四十许日，百姓相见，咸惊语：汝头那忽戴鱼。是夜，方四十里，与城一时俱陷为湖，土人谓之为陷湖，唯姥宅无恙，迄今犹存。
《搜神后记》：吴兴人章苟者，五月中，于田中耕，以饭置菰里，每晚取食，饭亦已尽。如此非一。后伺之，见一大蛇偷食。苟遂以𨦯斫之，蛇便走去。苟逐之，至一坂，有穴，便入穴。但闻啼声云：斫伤我某甲。或言：当何如。或云：付雷公，令霹雳杀奴。须臾，云雨冥合，霹雳覆苟上。苟乃跳梁大骂曰：天使。我贫穷，展力耕垦。蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我邪。乃无知雷公也。雷公若来，吾当以𨦯斫汝腹。须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中，蛇死者数十。《广陵志》：东晋时，跋陀罗尊者，译经于广陵，天宁寺之青莲池，忽有两青蛇从池中出，化二童子，自旦为尊者，洒扫焚香，迄暮俟其收经卷而去，日复如是译经，既毕青衣，亦不知所在。
《独异记》：蜀主李势宫人张氏，有妖容，势宠之。一旦化为大斑蛇，长丈馀，送于苑中。夜复来寝于床下。势惧，而杀之。
《异苑》：宋武帝裕字德，舆小字寄奴，微时伐荻新洲，见大蛇长数丈，射之伤，明日复至洲里，闻有杵臼声，往视之，见童子数人，皆青衣捣药，问其故，答曰：我王为刘寄奴，所射合散傅之。帝曰：王神何不杀之。答曰：刘寄奴王者不死，不可杀。帝叱之皆散，仍收药而返。高祖永初中，张春为武昌太守，时人有嫁女，未及升车，女忽然失怪，出外殴击人，乃自云：己不乐嫁俗人。巫云：是邪魅。将女至江际，遂击鼓，以术咒疗。春以为欺惑百姓，刻期须得妖魅。翼日，有一青蛇来到坐所，即以大钉钉其头。至日中时，复见大龟从江来，伏于巫前，巫以朱书龟背作符，更遣入江。至暮，有大白鼍从江中出，乍沉乍浮，龟随后催逼。鼍自分死，冒来，先入慢与女辞诀，女遂恸哭云：失其姻好。于是渐差。或问巫曰魅者归于一物，今安得有三。巫云：蛇是传通，龟是媒人，鼍是其对。所获三物，悉以示春。春始知灵验，皆杀之。
弘农杨子阳闻土中有声，掘得玉豚，长可尺许，屋栋间乃自漏秫米，如此三年，昼夜不息，米坠既止，忽有一青蛇长数尺，住在梁上，每落粪辄成碎银，阳获银米，遂为富儿，锻银作器，货卖倍售，馀家市者，随以破灭。
《梁四公记》：杰公尝与诸儒语及方域云：有女国，以蛇为夫，男则为蛇，不噬人而穴处。女为臣妾官长，而居宫室。火洲之南，炎昆山之上，其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。
《广异记》：唐忻州刺史，前后历任多死。高宗时，有金吾郎将来试此官。既至，夜独宿厅中。二更后，见檐外有物黑色，状如大船，两目相去数丈。刺史问：为何神。答云：我是大蛇也。刺史令其改貌相与语，蛇遂化作人形，来至厅中。乃问：何故杀人。蛇云：初无杀心，其客自惧而死尔。又问：汝无杀心，何故数见形躯。曰：我有屈滞，当须府主谋之。问：有何屈。曰：昔我幼时，曾入古冢，尔来形体渐大，求出不得。狐兔狸貉等，或时入冢，方得食之。今长在土中，求死不得，故求于使君尔。问：若然者，当掘出之，如何。蛇云：我逶迤已十馀里，若欲发掘，城邑俱陷。今城东有王村，村西有楸树，使君可设斋戒，掘树深二丈，中有铁函，开函视之，我当得出。言毕辞去。及明，如言往掘，得函。归厅开之，有青龙从函中飞上天，径往杀蛇，首尾中分。蛇既获死，其怪绝矣。《景龙文馆记》：兴庆池者，长安城东隅形势之地也。中多王侯第宅。天后初，有居人王纯掘地，获黄金百斤，致富。官司闻之，密加搜获，纯惧，投于井中，县官窥之，见双赤蛇仰首张吻，遂不敢入，纯以此金当为已得，复入井取之，还见赤蛇，赫然蟠屈，纯惧而出，其夜井水涌溢渐成此池，可广百馀顷。
《广异记》：鄱阳馀干县令，到官数日辄死，后无就职者，宅遂荒。先天中，有士人家贫，来为之。既至，吏人请令居别廨中。令因使治故宅，剪薙榛草，完葺墙宇。令独处其堂，夜列烛伺之。二更后，有一物如三斗白囊，跳转而来床前，直跃升几上。令无惧色，徐以手掁触之，真是韦囊而盛水也。乃谓曰：为吾徙灯直西南隅。言讫而灯已在西南隅。又谓曰：汝可为吾按摩。囊转侧身上，而甚便畅。又戏之曰：能使我床居空中否。须臾，已在空中。所言无不如意。将曙，乃跃去。令寻之，至舍池旁遂灭。明日，于灭处视之，见一穴，才如蚁孔，掘之，长丈许而孔转大，围三尺馀，深不可测。令乃敕令多具鼎镬樵薪，悉汲池水为汤，灌之。可百馀斛，穴中雷鸣，地为震动。又灌百斛，乃帖然无声。因并力掘之，数丈得一大蛇，长百馀尺，旁小者巨万计，皆并命穴中。令取大者脯之，颁赐县中。后遂平吉。
《崔炜传》：贞元中，有崔炜者，居南海。因閒玩，见乞食老妪，因蹶而破他人之酒瓮。当垆者殴之。炜为脱衣偿其所直。妪异日来告曰：谢子脱难。吾善灸赘疣。今有艾少许奉子，每赘疣灸，一炷即愈，不独愈疾，兼获美艳。炜笑而受之。有任翁者，有斯疾，一爇而愈。因被留款。炜素善丝竹，能造其妙，闻主人堂中琴声，乃诘家童。曰：主人之爱女也。因请琴弹之。女潜听而有意焉。时任翁家事鬼曰独脚神，每三岁必杀一人飨之。期已逼矣，求人不获。任翁与其子私计之曰：门下客既不来，无血属，可以为飨。尝闻大恩尚不报，况愈小疾乎。遂令具神馔。俟夜半，拟杀炜，已潜扃炜所处之室，而炜不之悟。是女密知之，潜持刀于窗隙间，告炜曰：吾家事鬼，今夜当杀汝而祭之。汝可以此破窗遁去；不然，少顷死矣。此刀亦望将去，无相累也。炜闻恐悸流汗，以刀断窗，棂携艾跃出，拔键而走。任翁俄觉，率家僮十馀辈，持刃秉炬逐之六七里，几及之。炜因迷道，失足坠于大枯井中。追者失踪而返。炜虽坠井，为槁叶所藉幸而不伤。及晓视之，乃一巨穴，深百馀丈，无计得出。四旁嵌空宛转，可容千人。中有一白蛇盘屈，可长数丈，光照穴中。前有石臼，岩上有物滴下臼中，如饴蜜，蛇就饮之。炜察蛇有异，乃诣蛇稽颡，谓之曰：龙王，某不幸，坠于此，愿王悯之，而不为害。因饮其馀，遂不饥渴。细视蛇之唇吻，亦有疣焉。炜感蛇见悯，欲为灸之，而无烛不遂。须臾，忽有飘火入穴。炜乃然艾，启蛇而灸，是疣应手坠地。蛇之饮食久以妨碍，及去，颇以为适，遂吐径寸珠酬炜。炜不受而启蛇曰：龙王能施云雨，阴阳莫测，神变由心，行藏在己，必能有道，拯拔沉沦，倘赐絜维，得还人世，则死生感激，铭在肌肤，但遂归心，不愿怀宝。蛇遂吞珠，蜿蜒将有所适。炜即再拜，跨蛇而出去，不由穴口，只于洞中行，可数十里。其中幽暗若漆，但蛇之光烛两壁。时见绘画古丈夫，咸有冠带。最后触一石门，门有金兽齧环，洞然明朗。蛇抵此不进，而卸下炜。炜将谓己达人世矣。入户，但见一室，空阔可百馀步，穴之四壁，皆镌为房室，当中有锦绣数间，垂金泥紫帷，更饰以珠玉，炫晃如明星之缀。帐前有金炉，炉上有蛟龙鸾凤、龟鹤燕雀，皆张口喷出香烟，芬芳蓊郁。傍有小池，砌以金璧，贮以水银凫鹥之类，皆琢琼瑶而泛之。四壁有床，咸饰以犀象，上有琴瑟笙簧、鼗磬柷敔，不可胜记。炜细视，手泽尚新。乃恍然，莫测是何洞府也。良久，取琴试弹，四壁户榻皆启，有小青衣出而笑曰：玉京子已送崔家郎君至矣。
《酉阳杂俎》：元和初，洛阳村百姓王清，佣力得钱五镮，因买田畔一枯栗树，将为薪以求利。经宿，为邻人盗斫。创及腹，忽有黑蛇，举首如臂。人语曰：我王清本也，汝勿斫。其人惊惧，失斤而走。及明，王清率子孙薪之，复掘其根根下，得大瓮二，散钱实之。王清因是获利而归，十馀年巨富。遂甃钱成龙形，号王清本。《白蛇记》：元和二年，陇西李，盐铁使逊之犹子也。因调选次，乘暇于长安东市，见一犊车，侍婢数人于车中货易。李潜目车中，因见白衣之姝，绰约有绝代之色。李子求问，侍者曰：娘子孀居，袁氏之女，前事李家，今身衣李之服。方将外除，所以市此耳。又询可能再从人乎，乃笑曰：不知。李子乃出钱与，货诸锦绣，姝遂传言云：且贷钱买之，请随到庄严寺左侧宅中，相还不晚。李子甚悦。时日已晚，遂逐犊车而行。碍夜方至所止，犊车入中门，白衣姝一人下车，侍者以帷拥之而入。李下马，俄见一使者将榻而出，云：且坐。坐毕，侍者云：今夜郎君岂暇领钱乎。不然，此有主人否。且归主人，明晨不晚也。李子曰：乃今无交钱之志，然此亦无主人，何见隔之甚也。侍者入，白复出曰：若无主人，此岂不可，但勿以疏漏为诮也。俄而侍者云：屈郎君。李子整衣而入，见青服老女郎立于庭，相见曰：白衣之姨也。中庭坐，少顷，白衣方出，素裙粲然，凝质皎若，辞气閒雅，神仙不殊。略序款曲，翻然却入。姨坐谢曰：垂情与货诸彩色，比日来市者，皆不如之。然所假殊荷。深愧。李子曰：綵帛粗缪，不足以奉佳人服御，何苦指价乎。答曰：渠浅陋，不足侍君子巾栉。然贫居有三数十千债负，郎君傥不弃，则愿侍左右矣。李子悦。拜于侍侧，俯而图之。李子有货易所，先在近，遂命所使取钱三十千。须臾而至，堂西间门，剨然而开。饭食毕备，皆在西间。姨遂延李子入坐，转盼华焕。女郎旋至，命生，拜姨而坐，六七人具饭。食毕，命酒欢饮。一住三日，饮乐无所不至。第四日，姨云：李郎且归，恐尚书怪迟，后往来亦何难也。李亦有归志，承命拜辞而出。上马，仆人觉李子有腥臊气异常。遂归宅，问何处许日不见，以他语对。遂觉身重头旋，命被而寝。先是婚郑氏女，在侧云：足下调官已成，昨日过官，觅公不得，其二兄替过官，已了。李答以愧佩之辞。俄而郑兄至，责以所往。时李已渐觉恍忽，祇对失次，谓妻曰：吾不起矣。口虽语，但觉被底身渐消尽，揭被而视，空注水而已，唯有头存。家大惊慑，呼从者讯之，仆者具言其事。及去寻旧宅所在，乃空园。有一皂荚树，树上有十五千，树下有十五千，馀无所见。问彼处人云：往往有巨白蛇在树下，更无别物，姓袁者，盖以空园为姓耳。复一说，元和中，凤翔节度李听，从子琯，任金吾参军。自永宁里出游，及安化门外，乃遇一车子，通以银妆，颇极鲜丽。驾以白牛，从二女奴，皆乘白马，衣服皆素，而姿容婉媚。琯贵家子，不知检束，即随之。将暮焉，二女奴曰：郎君贵人，所见莫非丽质，某皆贱隶，又皆粗陋，不敢当公子厚意。然车中幸有姝丽，诚可留意也。琯遂求女奴，女奴乃驰马傍车，笑而顾曰：郎君但随行，勿舍去。某适已言矣。琯既随之，闻其异香盈路。日暮，及奉诚园，二女奴曰：娘子住此之东，今先去矣。郎君且此回翔，某即出奉迎耳。车子既入，琯乃驻马于路侧。良久，见一婢出门招手。琯乃下马。入坐于厅中，但闻名香入鼻，似非人世所有。琯遂令人马入安邑里寄宿。黄昏后，方见一女子，素衣，年十五六，姿艳若神仙。琯自喜之心，所不能谕，因留止宿。及明而出，已见人马在门外。遂别而归。才及家，便觉脑疼，斯须益甚，至辰巳间，脑裂而卒。其家询问奴仆，昨夜所历之处，从者具述其事，云：郎君颇闻异香，某辈所闻，但蛇臊不可近。举家冤骇，遽命仆人，于昨夜所止之处覆验之，但见枯槐树中，有大蛇蟠屈之迹。乃伐其树，发掘，巳失大蛇，但有小蛇数条，尽白，皆杀之而归。
《云笈七签》：秦万者，庐州巢县人也。家富，开米面綵帛之肆，常用长尺大斗以买，短尺小斗以卖，虽良友劝之，终不改悔。元和四年五月身死，冥司考责了，罚为大蛇，身长丈馀，无目。在山林中，被诸小虫日夜噆食，痛疼苦楚，无休歇时。托梦与其子，具说此苦云：汝明日于南山二十里，林间看我，与少水吃，广造功德。其子梦觉语之，一家悲叹，坐以待旦。及明，径至城南林中，果见大蛇无目，被众虫噆食，鳞甲血流，异常腥秽。一家见之号泣，以水于盆饮之。饮水欣喜，举身蟠屈，若有所告。其子广求救护，历问于人。紫极宫道士霍太清曰：可修黄箓道场三日忏悔，必可济拔。其子即于宫中修斋，三日三夜。至第二日，见一大蛇，在道场中香案之下，与林中蛇大小无异，忽复不见。是夜，妻梦见万著白衣，坐紫云中，谓其妻曰：深愧修此道场，已蒙天符释放，前罪并尽，今便生天上。更可舍三千贯钱，大修道门功德，以救贫病。自此子孙不得轻秤小斗、短尺狭度，欺于平人，受无眼众毒之报。此事显然，如影随形尔。非黄箓大斋忏拔，上达天宫，太上有敕，天符放赦，此罪万劫不可卒除。吾有金装割爪刀子，留以为验。梦觉，果得此刀，乃是棺中随殓之物，信知生天非谬。斋毕，却往林中，不复见大蛇矣。
《太平广记》：宝历中，邓甲者，事茅山道士峭岩。峭岩者，真有道之士，药变瓦砾，符召鬼神。甲精恳虔诚，不觉劳苦，夕少安睫，昼不安床。峭岩亦念之，教其药，终不成；受其符，竟无应。道士曰：汝于此二般无分，不可强学。授之禁天地蛇术，寰宇之内，唯一人而已。甲得而归焉，至乌江，忽遇会稽宰遭毒蛇螫其足，号楚之声，惊动闾里。凡有术者，皆不能禁，甲因为治之。先以符保其心，痛立止，甲曰：须召得本色蛇，使收其毒，不然者，足将刖矣。是蛇疑人禁之，应走数里。遂立坛于桑林中，广四丈，以丹素周之，乃飞篆字，召十里内蛇。不移时而至，推之坛上，高丈馀，不知几万条耳。后四大蛇，各长三丈，伟如汲桶，蟠其堆上。时百馀步草木，盛夏尽皆黄落。甲乃跣足攀缘，上其蛇堆之上，以青蓧敲四大蛇脑曰：遣汝作五主，掌界内之蛇，焉得使毒害人。是者即住，非者即去。甲却下，蛇堆崩倒。大蛇先去，小者继往，以至于尽。只有一小蛇，土色肖著，其长尺馀，懵然不去。甲令舁宰来，垂足，叱蛇收其毒。蛇初展缩难之，甲又叱之，如有物促之，只可长数寸耳，有膏流出其背，不得已而张口，向疮吸之。宰觉其脑内，有物如针走下。蛇遂裂皮成水，有脊骨在地。宰遂无苦，厚遗之金帛。时维扬有毕生者，常弄蛇千条，日戏于阛阓，遂大有资产，而建大第。及卒，其子鬻其第，无奈其蛇，因以金帛召甲。甲至，与一符，飞其蛇过城垣之外，始货得宅。甲后至浮梁县，时逼春风。有茶园之内，素有蛇毒，人不敢掇其茗，毙者已数十人。邑人知甲之神术，敛金帛，令去其害。甲立坛，召蛇王。有一大蛇如股，长丈馀，焕然锦色，其从者万条。而大者独登坛，与甲较其术。蛇渐立，首隆数尺，欲过甲之首。甲以杖上拄其帽而高焉，蛇竟困，不能逾甲之帽。蛇乃踣为水，馀蛇皆毙。倘若蛇首逾甲，即甲为水焉。从此茗园遂绝其毒虺。甲后居茅山学道，至今犹在焉。《酉阳杂俎》：邙山有大蛇，樵者常见，头若丘陵，夜常承露气，见不，空人语曰：弟子恶报，和尚何以见度，常欲翻河水，陷洛阳城，以快所居也。不空为受戒说苦，空且曰：汝以瞋心受此苦，复忿恨，吾力何及，当思吾言，此身自舍，昔而来后旬月，樵者见蛇死于涧中，臭达数十里。
《集异记》：朱觐者，陈蔡游侠之士也。旅游于汝南，栖逆旅，时主人邓全宾家有女，姿容端丽，常有鬼魅之幻惑，凡所医疗，莫能愈之。觐时过友人饮，夜艾方归，乃憩歇于庭。至二更，见一人著白衣，甚鲜洁，而入全宾女房中。逡巡，闻房内语笑甚欢，不成寝，执弓矢于黑处，以伺其出。候至鸡鸣，见女送一少年而出，觐射之，既中而走。觐复射之，而失其迹。晓乃闻之全宾，遂与觐寻血迹，出宅可五里已来，其迹入一大枯树孔中。令人伐之，果见一蛇，雪色。长丈馀，身带二箭而死。女子自此如故，全宾遂以女妻觐。
《原化记》：御史中丞卫公有姊，为性刚戾毒恶，婢仆鞭笞多死。忽得热疾六七日，自云：不复见人。常独闭室，而欲至者，必嗔喝呵怒。经十馀日，忽闻屋中窸窣有声，潜来窥之，升堂，便觉腥臊毒气，开牖，已见变为一大蛇，长丈馀，作赤斑色，衣服爪发，散在床褥。其蛇怒目逐人，一家惊骇。众共送之于野，盖性暴虐所致也。相魏有贫民，斸园荒地，见一大蛇，钁而杀之。寻见一大穴，穴中十馀小蛇，又复杀而埋之，既毕归家。明日，有人持状诉论云：被杀一家大小，埋在园中。官捕获此人讯问，了然不伏。于园中验之，得一坑者，共十馀人。但言昨打杀者十馀条蛇，埋之于此，并不杀人，不知此祸而来。若为就决，实为大枉。官疑之，勘本告者，寻觅无人，又令重就园，检验昨所埋之处，但见十馀死蛇，不复见人，乃得免焉。
《灵应录》：龙山有数军人修筑茶园，见一白蛇，大如拱竞，举锄击之，内一人姓余者，劝不杀，众不从其言，遂攫毙之，来旦，一白衣女子携一篮下岭，皆见之。良久，放下篮子，入林中，似回顾，众往夺之，姓余者亦不随，其篮内盛一颗蕈，光嫩玉色，女戟手曰：平时此地有盗，垂泣而去，军人将归烹之，方食之次，姓余者忽头痛不可忍，乃睡梦。其女子云：此蕈有毒，君不害我，请莫食之，睡觉，众人各食，讫姓余者怪而疑之，旬日众人相次呕血而卒，惟姓余者存焉。
《潇湘录》：华阴县令王真妻赵氏者，燕中富人之女也。美容貌少适，王真洎随之任，近半年，忽有一少年，每伺真出，即辄至赵氏寝室，既频往来，因戏诱赵氏私之，忽一日，王真自外入，乃见此少年与赵氏同席饮酌欢笑，甚大惊讶，赵氏不觉，自仆气绝，其少年化一大蛇，奔突而去，真乃令侍婢扶腋起之，俄而赵氏亦化一蛇，奔突俱去，王真遂逐之，见随前出者，俱入华山，久之不见。
《闻奇录》：僧令因者，于子午谷过山往金州，见一竹舆先行，有女仆服缞而从之，数日终不见其人，令因乃急，引帘窥之，乃一妇人，人首而蛇身，甚伟，令因甚惊，妇人曰：不幸业重身，忽变化上人何，乃窥之，问其仆曰：欲送秦岭之上，令因遂与诵功德，送及秦岭，亦不见妇人之首，而入林中矣。
《琅嬛记》：一人为蛇伤，痛苦欲死，见一小儿来，曰：可用两刀在水内相磨，取水饮之效，言毕，化为绿螈，走入壁孔中，其人如方，即愈。因号绿螈为蛇医，即守宫也。《玉堂閒话》：清泰末，有徐坦应进士举，下第，南游渚宫，因之峡州，寻访故旧，旅次富堆山下。有古店，是夜憩琴书讫，忽见一樵夫形貌枯瘠，似有哀惨之容。坦遂诘其由，樵夫濡瞍而答曰：某比是此山居人，姓李名孤竹。有妻先遘沈痾，历年不愈。昨因入山采木，经再宿未返，其妻身形忽变，恐人惊悸，谓邻母曰：我之身已变矣，请为报夫知之。及归语曰：我已弗堪也，唯尸在焉，请君托邻人舁我，置在山口为幸。如其言，迁至于彼。逡巡，忽闻如大风雨声，众人皆惧之。又言曰：至时速回，慎勿返顾。遂叙决别之恨。俄见群山中，有大蛇无数，竞凑其妻。妻遂下床，伸而复屈，化为一蟒，与群蛇相接而去。仍于大石上捽其首，迸碎在地。至今有蛇种李氏在焉。
《辽史·国语解》：神速姑：宗室人名，能知蛇语。
《江湖纪闻》：初吴璘为大，制置在蜀以杀，金坪丛茂，恐寇匿其间，将欲焚之，而未发露，忽一老妪，携一子直至辕门，曰：闻制置将焚山，此军令不敢阻，但某母子于此地，久未能便去，望少展一日，容某迁避庶，得全母子性命，吴叱曰：是何妖物。妪曰：必杀我，我能灭尔宗族，吴怒叱左右执之，忽不见，遂四面纵火焚山，明日，岩下焚死一大蛇，长数十丈，一小蛇长丈馀，纵火时，火燄中黑气一阵从东南方去，时制置子挺，新妇有娠，生子曦正焚山时也。曦后为四川，制置背叛受金爵，命封蜀王，复僭称帝，被诛戮死。
《旌异记》：庆元元年五月，湖州南门外，一妇人颜色洁白，著皂弓鞋，踽踽独行，呼赁小船，欲从何山路往易村，既登舟未几，即偃卧，自取苇席以蔽，舟才一叶，展转謦欬，必相闻寂，然无声，舟人讶焉，举席视之，乃见小乌蛇，可长尺许，凡数千条，蟠绕成聚，惊怛流汗，复以席覆之，凡行六十里，始抵岸，乃扣舷警之，奋而起俨然人矣。与初上船不小异，腰间解钱二百，为雇值，舟人不敢受，妇问其故曰：我适见汝若此，何敢受。笑曰：切莫说与人，我从城里来，此行蛇瘟一个月。后却归矣，徐行入竹林，数步而没，彼村居人七百家，是夏死者大半，初湖常秀，三州自春徂，夏疫疠大作，湖州尤甚，独五月稍宁，六月复然，当是蛇妇再还也。《中吴纪闻》：于将墓金匠门，城东数里，顷有人耕其旁，忽青蛇上其足，其人遽以刀诛之，上半跃入草中，不可寻，徐视其馀，乃剑也。入暮，欲持归，则不见矣，方子通时载其事。
《湖广通志》：鼎州开元寺，多寓客，寺门一妇汲水，一客善幻术，戏恼之，使挈水不动，妇人曰：勿相戏，戏则请校法乃可，掷其担，化为小蛇，客取块粉画地，作二十馀圈，而立其中，蛇不能入，妇人吸水噀之，稍大又恳言，莫相戏，客固自若，蛇突入，直抵十五圈中，再噀水叱之，遽大如椽径，躐中圈将齧客，妇人又谕止，客犹不听，蛇即其足缠绕，至项不可解，寺人欲走诉官，妇笑曰：无伤也，引手取蛇，投之地，依然一担耳。谓客曰：汝术未精，何敢若此，客再拜悔谢。

蟒部汇考

释名

王蛇〈《尔雅》〉

蟒图

《尔雅》《释鱼》

蟒，王蛇。
〈注〉蟒蛇最大者，故曰王蛇。〈疏〉此蛇之最大者也，名蟒，又名王蛇，与螣蛇异。

蟒部艺文

《蟒蛇赞》晋·郭璞

蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。

蟒部纪事

《博物志》：天门郡有幽山峻谷，人有从下经过者，忽然踊出林表，状如飞仙，遂绝迹。年中如此甚数，遂名此处为仙谷，有乐道好事者，入此谷中，洗沐以求飞仙，往往得去，有长生意，思人，疑必以妖怪，乃以大石自坠，牵一犬入谷中，犬复飞去，其人还告乡里，募数十人执杖，揭山草，伐木。至山顶观之，遥见一物，长数十丈，其高隐人耳，如簸箕，格射刺杀之，所吞人骨，积此左右，已成封。有蟒开口广丈馀，前后失人，皆此蟒气所噏上，于是此地遂安稳无患。《太平广记》：汝州鲁山县所治，即元魏时西广州也。今子城东南有妖神祠，其前庭广袤数百步，古老云，当时大毬场也。正门左右双槐各二十围，枝干扶疏，亦云当时植焉。至中和初岁，衅起东夏，郡邑骚然。刺史游邵，许将也，令属县伐木为栅以自固，虽桑柘梓槚，靡有孑遗。将伐双槐，其夕，有巨蟒蟠于上，声若雷霆，目若飞星。镇将李璠主其事，璠武人也，闻之以为妖，且率徒亲斩之，下斧而流血雨迸，腥气薄人，亦心动而止。双槐至今尚存。
南中有选仙场，场在峭崖之下。其绝顶有洞穴，相传为神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上升。学道者筑坛于下，至时，则远近冠帔，咸萃于斯。备科仪，设斋醮，焚香祝祷，七日而后，众推一人道德最高者，严洁至诚，端简立于坛上。馀人皆掺袂别而退，遥顶礼顾望之。于时有五色祥云，徐自洞门而下，至于坛场。其道高者，冠衣不动，合双掌，蹑五云而上升。观者靡不涕泗健羡，望洞门而作礼。如是者年一两人。次年有道高者合选，忽有中表间一比丘，自武都山往与诀别。比丘怀雄黄一斤许，赠之曰：道中唯重此药，请密寘于腰腹之间，慎勿遗失之。道高者甚喜，遂怀而升坛。至时，果蹑云而上。后旬馀，大觉山岩臭秽。数日后，有猎人，自岩旁攀缘造其洞，见有大蟒蛇，腐烂其间，前后上升者骸骨，山积于巨穴之间。盖五色云者，蟒之毒气，常呼吸此无知道士充其腹。哀哉。
巴賨之境，地多岩崖，水怪木怪，无所不有。民居溪壑。以弋猎为生涯。嵌空之所，有一洞穴，居人不能测其所往。猎师纵犬于此，则多呼之不回，瞪目摇尾，瞻其崖穴。于时有彩云垂下，迎猎犬而升洞。如是者年年有之，好道者呼为狗仙山。偶有智者，独不信之，遂绁一犬，挟弦弧往之。至则以粗縆系其犬腰，系于拱木，然后退身而观之。及彩云下，犬萦身而不能随去，嗥叫者数四。旋见有物，头大如瓮，双目如电，鳞甲光明，照及溪谷，渐垂身出洞中观其犬，猎师毒其矢而射之。既中，不复再见。顷经旬日，臭秽满山。猎师乃自山顶，缒索下观，见一大蟒，腐烂于岩间。狗仙山之事，永无有之。
《十国春秋·闽惠宗本纪》：时巨蟒见候官乌石山，长六七丈，色如黄金，王命运土塞之，镇以佛殿。
《罗湖野录》：死心禅师绍圣间，住江西翠岩法堂，后有齐安王祠，威灵甚著，死心徙祠，于院西偏，即址以建，丈室设榻燕寝，蟒蟠身侧叱去，复来，夜以为常。《泊宅编》：成都府园西楼，有大蟒居之，不敢发，率尝扃锁虞经臣作帅，宴客楼下，蟒忽若正中一武臣之肩，须臾溺皮肉溃烂成疮，得妙药治之，方愈。经臣为文遣吏祭之，即日毁楼，蟒亦不见。
《墨客挥犀》：长安道中，有行人倦，息古松之下，回视巨蟒蛇，长丈馀，宛转荆棘间，若伤病者，行者怪而谛视之，但见脑门上虫大如粟粒，色红如丹，因取置地以足跐之，逡巡蛇，遂能去。行者渐觉足间微痒，须臾愈剧毒气，俄升于股，旬日之间，血肉溃烂，遂坠股而死，细微之物，其毒至是，人终莫知其名。
《括异志》：当湖湖心，有地一方，立塔以按风水，人呼之曰：按山湖水瀰漫时，盗多窜伏于此，由是守庵者不敢居，遂成荒芜，其中有大穴如瓮，下极空洞，巨蟒潜伏于内，时有人见之，或偃卧湖沙之侧，近年有数道者居之佛殿廊，庑稍稍成绪，蛇亦不复见矣。

蟒部杂录

《阴符经》：元龟食蟒。
《闻见后录》：广西人喜食巨蟒，每见之，即诵红娘子三字，蟒辄不动，且诵，且以藤蔓系其首，于木刺杀之。

蟒部外编

《摄山记》：楚大夫靳尚，以谗杀屈原，为天所谴，作一大蟒穴在山，后人为之立庙。
《佛祖历代通载》：安息国沙门，安清字世高本世子当嗣位让之叔父舍国出家，既至洛京，译经二十九部，一百七十六卷，绝笔于灵帝，建宁三年，因附舟浮游次庐山之䢼亭庙，舣舟祠下庙，神灵甚能分，风送往来之，舟有乞神竹者，未许而斫，神怒，覆其舟，致竹斫处过者，雀息汗下，高之舟人奉牲请福神，辄降语曰：舟有沙门，乃不与俱来耶，高至庙下，神复降与高语，因泣曰：弟子家，此湖千里皆所辖，坐宿多嗔，今报形极丑，又旦夕且死，必入地狱，有缣千段，并杂宝玩，当为建寺塔，为冥福。高许之，徐曰：能出形相劳苦乎。神曰：形恶奈何，高曰：第出之，于是出其首帐中，盖巨蟒也。高梵语，咒之蟒，若雨泪，俄不见，高舟未发，有少年跪前，高又咒之乃去，舟人问谁氏子，高曰：庙神已脱蟒形，故来谢耳，高至豫章建寺，即今大安是也，由高而名，盖江淮寺塔之始。
《湖广通志》：陶侃守长沙，德润门外白鹤观楼，与江外山麓对起，山洞有妖蟒，夜能吐舌为桥，奋鬣为仗，竖角为门，熠目为炬，其声能为八音，每岁七月，望夜飞瞰楼上，羽流以为天仙，接引岁以一人斋沐俟，升其徒，相率拜送之侃，至期观之，引弓射中，其炬即灭，流血如雨，旦迹之巨蟒毙洞中，剖其腹，皆羽冠人骨。《佛祖历代通载》：梁武帝妃郤氏者，初生有赤光照室，器皿尽明，及长性明惠，善隶书，读史传女工之事，靡不闲习宋齐，间诸王求婚，父晔皆不许，后以适帝生三女，帝为雍州刺史，而妃薨，其性酷妒，及是化为巨蟒，入于后宫，通梦于帝，帝体将不安，蟒辄激水腾涌，或现龙形，光彩照灼，因于露井上为殿，衣服委积，置银辘轳金瓶，灌百味以祀之，帝毕世不复，议立皇后云。
《珍珠船》：李凉公镇朔方，有氓园，树下产菌一本，其大数尺，上有楼台，中有二叟对博，刻成三字曰：朝荣观公令氓掘地数尺，有巨蟒，目光如镜，吐沫成菌，是夜公梦黄衣人致命。曰：黄卢公昨与朝荣观主博，为愚人持献公。
《指月录》：南岳西园昙藏，禅师一日自烧浴次，僧问何不使沙弥，师抚掌三下，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒燄炽然，侍者请避之，师曰：死可逃乎。彼以毒来，我以慈受，毒无实性，激发则强，慈苟无缘，冤亲一揆，言讫其蟒，按首徐行，倏然不见。
《佛祖历代通载》：第十三祖迦毗摩罗华氏，国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者，得法领徒至西印度，彼有太子名云，自在仰尊者名，请于宫中供养。祖曰：如来有教沙门，不得亲近，国王大臣权势之家，太子曰：今我国城之北，有大山焉，山中有一石窟，师可禅寂于此否。祖曰：诺，即入彼山，行数里逢一大蟒，祖直进不顾，遂盘绕祖身，祖因与受三，皈依蟒，听讫而去。
《四川总志》：迎龙观在开县东一里，神仙山顶。旧传观中道士，每岁一人登仙，入道以先后为序，届期观中预为设醮拜章，沐浴更衣以俟，观者不啻数千里，时音乐喧阗，灯火辉煌，长桥如虹，自空而下，登仙者升桥而去，莫知所之，有一异僧至知其为妖也。按剑以俟，须臾桥成，即挥剑斩之，有物坠地，长丈许，如牛舌状，血流满地，莫知为何，既而于温汤井，后石洞中见一巨蟒，舌断而死，乃知向者登仙之士，皆为蟒所吞，自是妖患遂绝。

鲮鲤部汇考

释名

鲮豸〈《尔雅翼》〉　　　穿山甲〈《尔雅翼》〉
龙鲤〈《本草纲目》〉　　石鲮〈《本草纲目》〉

鲮鲤图

《尔雅翼》鲮鲤

鲮鲤四足，似鼍而短小，状如獭，遍身鳞甲，居土穴中，盖兽之类，非鱼之属也。特其鳞，色若鲤，故谓之鲮鲤。又谓之鲮豸，野人又谓之穿山甲，以其尾能穿穴故也。能陆，能水，出岸间，鳞甲不动如死，令蚁入，蚁满便闭甲入水，开之蚁皆浮出，因接而食之，故能治蚁瘘，《吴都赋》曰：鲮鲤若兽，其字从鲮，以其居陵也。后魏高宗时，兖州东郡吏获此兽，京师无识者，惟高祐识之，以为三吴所出，馀城所无，时谓《博识》。考天问曰：鲮鱼何所，王逸以为鲤，一云鲮鲤也，有四足，出南方，盖以为此兽故释，吴都赋者，亦引以为證，则柳宗元《天对》乃云：鲮鱼，人貌迩列姑射，则是用，《山海经》所谓西海中近列姑射，山有鲮鱼，人面人手鱼身，见则风涛起者耳，非此物。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰：其形肖鲤，穴陵而居，故曰鲮鲤，而俗称为穿山甲。郭璞赋谓之龙鲤。《临海记》云：尾刺如三角菱，故谓石鲮。

《集解》

苏颂曰：鲮鲤即今穿山甲也。生湖广，岭南，及金商，均房，诸州，及深山大谷中皆有之。
陶弘景曰：形似鼍，而短小。又似鲤而有四足，黑色。李时珍曰：鲮鲤，状如鼍而小背，如鲤而阔首，如鼠而无牙，腹无鳞而有毛，长舌，尖喙，尾与身等，尾鳞尖厚，有三角，腹内脏腑俱全，而胃独大，常吐舌诱蚁食之，曾剖其胃，约蚁升许也。

甲修治

李时珍曰：方用，或炮，或烧，或酥炙，醋炙，童便炙，或油煎土炒蛤粉，炒当，各随本方，未有生用者，仍以尾甲乃力胜。

《气味》

咸微寒，有毒。

《主治》

《别录》曰：五邪惊啼悲伤，烧灰酒服，方寸匕。《大明》曰：小儿惊邪，妇人鬼魅悲泣，及疥癣，痔漏。陶弘景曰：疗蚁瘘，疮癞，及诸疰疾。甄权曰：烧灰傅恶疮，又治山岚瘴疟。
李时珍曰：除痰疟，寒热，风痹，强直疼痛，通经脉，下乳汁，消痈肿，排脓血，通窍，杀虫。

《发明》

陶弘景曰：此物食蚁，故治蚁瘘。李时珍曰：穿山甲入厥，《阴阳明经》，古方鲜用，近世风疟疮科，通经，下乳，用为要药，盖此物穴山而居，寓水而食，出阴入阳，能窜经络，达于病，所故也。按刘伯温多能鄙事云：凡油笼渗漏，剥穿山甲，里面肉靥，投入自至漏处，补住。又《永州记》云：此物不可于堤岸上，杀之恐血入土，则堤岸渗漏，观此二说，是山可使穿堤，可使漏而又能至渗处，其性之走窜，可知矣。谚曰：穿山甲，主不留，妇人食了乳长流，亦言其迅速也。李仲南言其性专行，散中病即止，不可过服，又按《德生堂经验方》云：凡风湿冷痹之證，因水湿所致，浑身上下强直不能屈伸，痛不可忍者，于五积，散加穿山甲七片，看病在左右手足，或臂胁疼痛处即于，鲮鲤身上取甲炮熟，同全蠍炒十一个，葱姜同水煎入，无灰酒一匙，热服取汗，避风甚良。

肉气味

甘涩温，有毒。
李时珍曰：按张杲《医说》云：鲮鲤肉最动风，风疾人才食数脔，其疾一发，四肢顿废。时珍窃谓此物性窜，而行血风，人多血虚故也。然其气味俱恶，亦不中用。

《附方》

中风瘫痪，手足不举，用穿山甲，左瘫用右甲，右痪用左甲，炮熟大川乌头，炮熟红海蛤如棋子大者，各二两为末，每用半两，捣葱白汁，和成厚饼，径寸半，随左右贴脚心，缚定，密室安坐，以脚浸热汤盆中，待身麻汗出，急去药，宜谨避风，自然手足可举，半月再行一次，除根忌口，远色，调养，亦治诸风疾。〈卫生宝鉴〉热疟不寒，穿山甲一两，乾枣十个，同烧，存性为末，每服二钱，发日五，更井花水服。〈杨氏家藏〉
下痢里急，穿山甲，蛤粉等，分同炒研末，每服一钱，空心，温酒下。〈普济方〉
肠痔，气痔，出脓血，用穿山甲，烧存性一两，肉豆蔻三枚为末，每米饮，服二钱，甚者加猬皮灰一两，中病即止。〈衍义〉
鼠痔成疮，肿痛，用穿山甲尾尖处一两炙，存性鳖甲，酥炙一两，麝香五分为末，每服一钱，真茶汤服，取效。〈直指方〉
蚁瘘不愈，鲮鲤甲二七枚，烧灰猪脂调傅。〈千金方〉妇人阴㿗硬如卵状，随病之左右，取穿山甲之左右，边五钱，以沙炒焦黄为末，每服二钱，酒下。〈摘元方〉乳汁不通，涌泉散，用穿山甲炮研末，酒服，方寸匕，日二服。　外以油梳梳乳，即通。〈单骧方〉
乳岩，乳痈，方同上。
吹奶疼痛，穿山甲炙焦，木通各一两，自然铜生用半两为末，每服二钱，酒下，取效。〈图经〉
痘疮变黑，穿山甲，蛤蜊粉，炒为末，每服五分，入麝香少许，温酒服，即发红色如神。〈直指方〉
肿毒初起，穿山甲插入谷芒，热灰中炮焦，为末二两，入麝香少许，每服二钱半，温酒下。〈仁斋直指方〉马疔肿毒，穿山甲烧存性，贝母等分为末，酒调服三四次，乃用下药利去恶物，即愈。〈鲍氏方〉
便毒便痈，穿山甲半两，猪苓二钱，并以醋炙，调末，酒服二钱，外穿山甲末，和麻油，轻粉涂之，或只以土涂之。〈直指方〉
瘰𤻤溃坏，集验方：用鲮鲤甲二十一片，烧研傅之。寿域方：用穿山甲土炒斑蝥，熟艾，等分为末傅之。外以乌柏叶贴上，灸四壮效。
眉鍊，癣疮生眉中者，穿山甲前膊炙焦为末，清油和轻粉调傅。〈直指方〉
蚁入耳内，鲮鲤甲烧研，水调灌入即出。〈肘后方〉聤耳出脓，穿山甲烧存性，入麝香少许，吹之三日，水乾即愈。〈鲍氏小儿方〉
耳内疼痛，穿山甲二个，夹土狗二个，同炒焦黄为末，每吹一字入耳内，亦治耳聋。〈普济方〉
耳鸣，耳聋，卒聋及肾虚，耳内如风，水钟鼓声，用穿山甲一大片，以蛤粉，炒赤蝎梢七个，麝香少许为末，以麻油化蜡，和作挺子绵，裹塞之。〈摄生方〉
火眼赤痛，穿山甲一片为末，铺白纸上，捲作绳，烧烟薰之。〈寿域方〉
倒睫拳毛，穿山甲竹刀刮去肉，将羊肾脂抹甲上炙黄，如此七次，为末随左右眼，用一字嗅鼻内，口中噙水，日用三次，二月取效。〈儒门事亲方〉

鲮鲤部纪事

《魏书·高祐传》：祐转博士、侍郎。以祐招下邵郡群贼之功，赐爵建康子。高宗末，兖州东郡吏获一异兽，献之京师，时人咸无识者。诏以问祐，祐曰：此是三吴所出，厥名鲮鲤，馀域率无。今我获之，吴楚之地，其有归国者乎。