钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百八十二卷目录

禽虫典第一百八十二卷

蛇部纪事

《史记·三皇本纪》：伏羲氏，蛇身人首；女娲氏，亦蛇身人首。
《云笈七签》：黄帝至圜丘，其国有不死树，食其子与叶，人皆不死。有丹峦之泉，饮之而寿。有巨蛇害人，黄帝以雄黄却逐之，其蛇留一时而返。
《论衡·吉验篇》：洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处。
《山海经·中山经》：浮戏之山，汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷。〈注〉言此中出蛇。
《汲冢周书·王会解》：欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。〈注〉东越欧人也，北交州蛇特，多为上珍也。
《穆天子传》：季冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎。读书于菞丘，囗献酒于天子，乃奏广乐天子，遗其灵鼓，乃化为黄蛇。
《史记·秦本纪》：十年，初为鄜畤。〈注〉文公梦黄蛇自天而下，属之地止于鄜，《衍史》：敦以为神，故自此立畤。《左传》：庄公十四年，郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕，傅瑕曰：苟舍我，吾请纳君，与之盟而赦之，六月，甲子，傅瑕杀郑子，及其二子，而纳厉公，初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死，六年而厉公入，公闻之，问于申繻曰：犹有妖乎，对曰：人之所忌，其气燄以取之，妖由人兴也。人无衅焉。妖不自作，人弃常，则妖兴。故有妖，厉公入，遂杀傅瑕。
《新序》：晋献公太子之至灵台，蛇绕左轮，御曰：太子下拜。吾闻国君之子蛇，绕左轮者速得国。太子遂不行，返乎舍。御人见太子，太子曰：吾闻为人子者，尽和顺君，不行私欲；恭严承命，不逆君安。今吾得国，是君失安也，见国之利而忘君安，非子道也；闻得国而拜其声，非君欲也。废子道，不孝；逆君欲，不忠。而使我行之，殆欲吾国之危明也。拔剑将死。御止之曰：夫禨祥妖孽天之道也；恭严承命，人之行也。拜祥戒孽，礼也；严恭承命，不以身恨君，孝也。今太子见福不拜，失礼；杀身恨君，失孝。从僻心，弃正行，非臣之所闻也。太子曰：不然，我得国，君之孽也。拜君之孽，不可谓礼。见禨祥而忘君之安，国之贼也，怀贼心以事君，不可谓孝。挟伪意以御天下，怀贼心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲国之危明也。遂伏剑而死。君子曰：晋太子徒御使之拜蛇，祥犹恶之，至于自杀者，为见疑于欲国也，己之不欲国以安君，亦以明矣。为一愚御过言之故，至于身死，废子道，绝祭祀，不可谓孝，可谓远嫌，一节之士也。
《芥隐笔记》：晋文公出已，反国介子推，不肯受赏，为赋诗曰：有龙如飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，槁死于中野。
《新序》：晋文公出猎，前驱曰：前有大蛇，高如堤，阻道竟之。文公曰：寡人闻之，诸侯梦恶则修德，大夫梦恶则修官，士梦恶则修身，如是而祸不至矣。今寡人有过，天以戒寡人。还车而反。前驱曰：臣闻之，喜者无赏，怒者无刑。今祸福已在前矣，不可变，何不遂驱之。文公曰：不然，夫神不胜道，而妖亦不胜德，祸福未发，犹可化也。还车反，宿斋三日，请于庙曰：孤少牺不肥，币不厚，罪一也。孤好弋猎，无度数，罪二也。孤多赋敛，重刑罚，罪三也。请自今以来者，关市无征，泽梁无赋敛，赦罪人，旧田半税，新田不税。行此令未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇曰：何故当圣君道为，而罪当死。发梦视蛇臭腐矣。谒之，文公曰：然夫神果不胜道，而妖亦不胜德，奈何其无究理而任天也，应之以德而已。
《左传》：文公十六年，有蛇自泉宫出入于国，如先君之数秋，八月辛未，声姜薨毁泉台。
贾谊《新书》：孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：今日吾见两头蛇，恐去死无日矣。其母曰：今蛇安在。曰：吾闻见两头蛇者必死，吾恐他人又见之，吾已杀而埋之也。其母曰：无忧，汝不死。吾闻之：有阴德者，天必报之以福，果不死。人闻之，皆论其能仁也。及为令尹，未治而国人信之。
《水经注》：溠水东南径隋县，故城西。春秋鲁庄公四年，楚武王伐隋，令斗祁，莫敖屈重除道，梁溠军临于隋，谓此水也。水侧有断蛇，丘隋侯出而见，大蛇中断，因举而药之，故谓之断蛇，丘后蛇衔明珠报德，世谓之隋侯珠，亦曰灵蛇珠。
《搜神记》：昔隋侯因使入齐路，行深水沙边，见一小蛇，可长三尺，于热沙中宛转，头上血出。隋侯见而悯之，下马以鞭拨于水中，语曰：汝若是神龙之子，当愿拥护于我，言讫而去，至于齐国，经二月，还复经此道，忽有一小儿手把一明珠。当道送与隋侯，曰：谁家之子而语吾。答曰：昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉贶。侯曰：小儿之物，讵可受之，不顾而去，至夜又梦见小儿持珠与侯。曰：儿乃蛇也，早蒙救护，生全，今日答恩，不见垂纳，请受之无复疑焉。侯惊异，迨旦见一珠在床头，侯乃收之，而感曰：伤蛇犹解，知恩重报在人，反不知恩乎。侯归，持珠进纳，具述元由终身食禄耳。《左传》：成公二年，晋师从齐师，陈于案，齐师败绩，逢丑父与公易位，将及华泉，骖絓于木而止，丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。
襄公二十一年，初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母，其母曰：深山大泽，实生龙蛇，彼美，余惧其生龙蛇以祸女。
《搜神记》：鲁定公元年，有九蛇绕柱，占，以为九世庙不祀，乃立炀宫。
《孔丛子·嘉言篇》：宰我使于齐而反，见夫子，曰：梁丘据遇虺毒，三旬而后瘳，朝齐君，齐君会大夫众宾而庆焉。弟子与在宾列，大夫众宾并复献攻疗之方，弟子谓之曰：夫所以献方将为病也。今梁丘已疗矣。而诸夫子乃复献方，方将安施，意欲梁丘大夫复有虺害当用之乎。众坐默然无辞，弟子此言何如。夫子曰：汝说非也。夫三折肱为良医，梁丘子遇虺毒而获疗，犹有与之同疾者，必问所以已之之方焉。众人为此故各言其方，欲售之以已人之疾也。凡言其方者，称其良也。且以参据所以已之之方优劣耳。
《战国策》：昭阳为楚伐魏，覆军杀将，得八城。移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：楚之法，覆军杀将，其官爵何也。昭阳曰：官为上柱国，爵为上执圭。陈轸曰：异贵于此者何也。曰：唯令尹耳。陈轸曰：令尹贵矣。主非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有馀。请画地为蛇，先成者饮酒。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇，曰吾能为之足。未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：蛇固无足，子安能为之足。遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将，得八城，不弱兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名亦足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。昭阳以为然，解军而去。
《韩子·说林篇》：鸱夷子皮事田成子，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，子皮曰：子独不闻涸泽之蛇乎。涸泽，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子。不如相衔负我以行，人必以我为神君也。乃相衔负以越公道而行，人皆避之，曰：神君也。今子美而我恶。以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。田成子因负传而随之。至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
《华阳国志》：秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁。至五人相助，大呼蛇，山崩，时压杀五人及秦五女，山分为五岭，直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之，因命曰五妇冢。
《汉书·高祖本纪》：高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：前有大蛇当径，愿还。高祖醉，曰：壮士行，何畏。乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。行数里，醉困卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：人杀吾子。人曰：妪子何为见杀。妪曰：吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。
《陈留风俗传》：小黄县者，卫地，故阳武东黄乡也。因黄水以名县，沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，乃遣使者以梓宫招魂，幽野。于是丹蛇在水，自洗濯入于梓宫，其浴处有遗发。故谥曰：昭灵夫人。
《列仙传》：元谷者，自言河间人，饵巴豆云母，卖药于都市，七钱一丸，治百病，河间王病，买酒服之下，蛇十馀头。
《汉书·五行志》：武帝太始四年七月，赵有蛇从郭外入与，邑中蛇斗孝文庙下，邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，事自赵人江充起。
《水经注》：衡漳东北，右合张平口，故沟上承武强，渊渊之西，南之侧水有武强县，故治，故渊得其名焉。《东观汉记》曰：光武拜王梁为大司，空以为侯国，《耆宿》云：邑人有行于涂者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生长，而吞噬人，里中患之，遂捕系狱担生，负而奔，邑沦为湖，县长，及吏咸为鱼矣。
《后汉书·安帝本纪》：帝肃宗孙也。父清河孝王庆。帝自在邸第，有赤蛇盘于床笫之间。
《解奴辜传》：章帝时，有寿光侯者，能劾百鬼，众魅令自缚见形，其乡人有妇为魅，所病侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，又有神树人止者，辄死鸟过者，必坠侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。应劭《风俗通》：予之祖父郴为汲令，以夏至日诣见主簿，杜宣赐酒时，北壁有悬，赤弩照于杯，影如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸腹痛，切妨损饮食大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视问其故，云：畏此蛇，蛇入腹中，郴还听事，思惟良久，顾见悬弩必是也。则使门下史将铃下，待徐扶辇载宣于故处，设酒杯中，故复有蛇，因谓宣此壁上弩影耳，非有他怪，宣遂解甚夷怿，由是瘳平。
《后汉书·窦武传》：武母产武而并产一蛇，送之林中。后母卒，及葬未窆，有大蛇自榛草而出，径至丧所，以头击柩，涕血皆流，俯仰蛣屈，若哀泣之容，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
《方术传》：许曼者祖父峻，字季山，善卜，占之术。曼少，传峻学桓帝，时陇西太守冯绲始拜郡开绶笥，有两赤蛇，分南北走绲，令曼筮之卦成。曼曰：三岁之后，君当为边，将官有东名，当东北行三千里，复五年，更为大将军南征。延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年复拜车骑将军，击武陵，蛮贼皆如占。
《搜神记》：汉桓帝即位，有大蛇见德阳殿上。洛阳市令淳于翼曰：蛇有鳞，甲兵之象也；见于省中，将有椒房大臣受甲兵之象也。乃弃官遁去。到延熹二年，诛大将军梁冀，捕治家属，扬兵京师也。
《后汉书·谢弼传》：弼除郎中。时青蛇见前殿，大风拔木，诏公卿以下陈得失。弼上封事曰：臣闻和气应于有德，妖气生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者，阴气所生；鳞者，甲兵之符也。洪范传曰：厥极弱，时则有蛇龙之孽。又荧惑守亢，裴回不去，法有近臣谋乱，发于左右。不知陛下所与从容帷幄之内，亲信者为谁。宜急斥黜，以消天戒。《五行志》：熹平元年四月甲午，青蛇见御坐上。是时灵帝委任宦者，王室微弱。〈注〉按《张奂传》：建宁二年，夏青蛇见御坐轩前，奂上疏陈蕃窦武未被明宥。妖眚之来皆为此也，《敦煌实录》曰：蛇长六尺，夜于御前，当轩而见。
《神仙传》：壶公者，不知其姓名也。费长房诣公，公乃留房于群虎中，虎磨牙，张口，欲噬房，房不惧，明日又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之。又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若，公至，抚之曰：子可教矣。
《后汉书·华佗传》：佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：向来道隅有卖饼人，蓱齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见。自相谓曰客车边有物，必是逢我翁也。及客进顾，视壁北悬蛇以十数，乃知其奇。《搜神记》：沛国华佗，字元化，一名敷。琅邪刘勋，为河内太守，有女，年几二十，苦脚左膝里有疮，痒而不痛，疮愈数十日复发，如此七八年。迎佗使视。佗曰：是易治之。当得稻糠，黄色犬一头，好马二匹。以绳击犬颈，使走马牵犬，马极，辄易，计马走三十馀里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里，乃以药饮女。女即安卧不知人，因取大刀断犬腹，近后脚之前，以所断之处向疮口，令二三寸，停之须臾，若有蛇者，从疮中出。便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾，不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无瞳子，又逆鳞耳。以膏散著疮中，七日愈。
《琅嬛记》：甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。每日后，梳妆则盘结一髻形于后，前后异之，因效而为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之十，不得一二也。
《拾遗记》：张承之母孙氏怀承之时，乘轻舟游于江浦之际，忽有白蛇长三尺，腾入舟中。母祝曰：若为吉祥，勿毒噬我。萦而将还，置诸房内。一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻中相谓曰：昨见张家有一白鹤，耸翮入云。以告承母，使筮之。筮者曰：此吉祥也。蛇鹤延年之物，从室入云，自下升高之象。昔吴王阖闾葬其妹，殉以美女，珍宝异剑，穷江南之富。未及十年，雕云覆于溪谷，美女游于冢上，白鹤翔于林中，白虎啸于山侧，皆是昔时之精灵。今出于世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以名曰白鹤。及承生，位至丞相，为辅吴将军，年踰九十，蛇鹤之祥也。
《广州记》：晋兴郡蚺蛇岭，去路侧五十里，忽有一物大百围，长数十丈，行者过视则往而不返。积年如此，失人甚多，董奉从交州出，由此峤见之，大惊云：此蛇也。往施符，敕经宿往，看蛇己死矣，左右白骨，聚积成丘。《搜神记》：东越闽中，有庸岭，高数十里，其西北隙中，有大蛇，长七八丈大十馀围，土俗常惧。东治都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉令长并共患之，然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女养之，至八月朝，祭送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞家有六女。无男，其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：父母无阻，惟生六女，无有一男。虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死；卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶。父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬，至八月朝，便诣庙中坐，怀剑，将犬，先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口，蛇便出。头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创，创痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀悯。于是寄女缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。
《博物志》：人有山行，堕深涧者，无出路。饥饿欲死，左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方，人因伏地学之，遂不饥。体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超山涧上，即得还家。
《晋书·杜预传》：预初在荆州，因宴集，醉卧斋中。外人闻呕吐声，窃窥于户，止见一大蛇垂头而唾。闻者异之。《张华传》：华博物洽闻，世无与比。武库封闭甚密，其中忽有雉雊。华曰：此必蛇化为雉也。开视，雉侧果有蛇蜕焉。
《乐广传》：广迁河南尹。尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不。答曰：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沉痾顿愈。
《五行志》：武帝咸宁中，司徒府有二大蛇，长十许丈，居听事平橑上而人不知，但数年怪府中数失小儿及猪犬之属。后有一蛇夜出，被刃伤不能去，乃觉之，发徒攻击，移时乃死。夫司徒，五教之府；此皇极不建，故蛇孽见之。汉灵帝时，蛇见御座，杨赐云为帝溺于色之应也。魏代宫人猥多，晋又过之，燕游是湎，此其孽也。诗云：惟虺惟蛇，女子之祥也。
惠帝元康五年三月癸巳，临淄有大蛇，长十馀丈，负二小蛇入城北门，径从市入汉城阳景王祠中，不见。天戒若曰：昔汉景王有定倾之功，而不厉节忠慎，以至失职夺功之辱。今齐王囧不寤，虽建兴复之功，而骄陵取祸，此其徵也。
《异苑》：晋贾谧蛇，出其被中，谧甚恐，明年伏诛。
《豫章记》：永嘉末有大蛇，长十馀丈，断道经过者，辄以气吸引取之，吞噬已数百行旅，断绝道士，吴猛与弟子数百人往，欲杀蛇，蛇藏深穴不肯出，猛符南昌社公，蛇乃出穴，头数丈，猛于尾，缘背而以足，按蛇头著地，弟子于后以斧杀之。
《酉阳杂俎》：晋许旌阳吴猛弟子也，当时江东多蛇祸，猛将除之，选徒百馀人至高安，令具炭百斤，乃度尺而断之，寘诸坛上一夕，悉化为玉女惑其徒，至晓，吴猛悉命弟子，无不涅其衣者，惟许君独无，乃与许至辽江，及遇巨蛇，吴年衰不能制许，遂禹步敕剑，登其首斩之。
《晋书·五行志》：明帝大宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房易妖曰：蛇见于邑，不出三年有大兵，国有大忧。寻有王敦之逆。
《搜神记》：吴郡海盐县北乡亭里，有士人陈甲，本下邳人，晋元帝时寓居华亭，猎于东野大薮，欻见大蛇，长六七丈，形如百斛船，元黄五色，卧冈下。陈即射杀之，不敢说。三年，与乡人共猎，至故见蛇处，语同行曰：昔在此杀大蛇。其夜梦见一人，乌衣，黑帻，来至其家，问曰：我昔昏醉，汝无状杀我。我昔醉，不识汝面，故三年不相知；今日来就死。其人即惊觉。明日，腹痛而卒。《广五行记》：晋吴兴太守袁元瑛尝之官。请郭璞筮吉凶，璞曰：至官当有赤蛇为妖，不可杀之。后到府，果有赤蛇在铜虎符函上蟠，元瑛家人过杀之，其后元瑛为徐馥所害。
《搜神后记》：太尉郗鉴，字道徽，镇丹徒。曾出猎，时二月中，蕨始生。有一甲士，折食一茎，即觉心中淡淡〈或作潭潭〉欲吐。因归，乃成心腹疼痛。经半年许，忽大吐，吐出一赤蛇，长尺馀，尚活动摇。乃挂著屋檐前，汁稍稍出，蛇渐焦小。经一宿视之，乃是一茎蕨，犹昔之所食。病遂除差。《搜神记》：秦瞻，居曲阿彭皇野，忽有物如蛇，突入其脑中。蛇来，先闻臭气，便于鼻中入，盘其头中。哄哄。仅闻其脑间食声咂咂。数日而出。去，寻复来。取手巾缚鼻口，亦被入。积年无他病，唯患头重。
荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后娶新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。《晋书·沮渠蒙逊载记》：蒙逊攻浩亹，而蛇盘于帐前。蒙逊笑曰：前一为腾蛇，今盘在吾帐，天意欲吾回师先定酒泉。烧攻具而还。
《异苑》：司马轨之字道援，善射雉。太元中，将媒下翳，此媒屡雊，野雉亦应。试令寻觅所应者，头翅已成雉，半身故是蛇。
晋太元中，汝南人入山伐竹，见一竹中蛇形已成，上枝叶如故。又吴郡桐庐人常伐馀遗竹，见一竹竿雉头，颈尽就身，犹未变。此亦竹为蛇，蛇为雉也。
《广五行记》：晋安帝义熙末年，殷仲文年十三，父亡家有大怪，有大蛇长丈，或戴其堂屋，或拔其炊釜，置地。家人弃舍奔散，唯仲文居丧如故，然仲文，后竟为宋高祖所戮。
《莲社高贤传》：远公在庐山，有行者，尝来侍师，善驱蛇，蛇为尽去，因号辟蛇行者。
《南康记》：南野巘山，有汉太傅陈蕃冢墓，昔值军乱，闻墓有三宝，军人争掘，指麾必启，忽大蛇围绕坟前，崩雷晦雨，当时竟不得发。
《南史·倭国传》：倭国有兽如牛名山鼠，又有大蛇吞此兽。蛇皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光，射中而蛇则死矣。
《宋书·刘秀之传》：秀之少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏于前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼，秀之独不动，众并异焉。东海何承天雅相知器，以女妻之。
《南史·宋巴陵王休若传》：都下讹言休若有至贵之表，明帝以此言报之。休若甚忧。听事上有二大白蛇长丈馀，唅唅有声。休若甚恶上，以休若善能谐缉物情，虑将来倾幼主，遣使，于第赐死。
《搜神后记》：元嘉中，广州有三人，共入山中伐木。忽见石窠中有二卵，大如升，取煮之，汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇，大十围，长四五丈，径来，于汤中衔卵去。三人无几皆死。
《异苑》：丹阳钟忠以元嘉冬月晨行，见有一蛇，长二尺许，文色似青琉璃，头有双角，白如玉，感而畜之，于是赀业日登，经年蛇自亡，去忠及二子相继殒毙，此蛇来吉去凶，其唯龙乎。
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上。经日伤蛇走。田父取其草馀叶以治疮，皆验。本不知草名，因以蛇衔为名。《抱朴子》云：蛇衔能续已断之指如故。是也。
鲁国中牟县蒙山上有寺废久，民欲架屋者，辄天蛇数十丈，出来惊人，故莫得安焉。
新野苏卷与妇佃于野舍，每至饮时，辄有一物来，其形似蛇，长七尺五寸，色甚光采，卷异而饷之，遂经数载，产业加厚，妇后密打杀，即得能食病，日进三斛饭，犹不为饱，少时而死。
《幽明录》：会稽谢祖之妇，初育一男，又生一蛇，长二尺许，便送出门去，后数十年，妇以老终祖，忽闻西北有风雨之声，顷之见一蛇长十数丈，腹可十馀围，入户造灵座，因至柩所绕数匝，以头打柩，目血泪俱出，良久而去。
《南齐书·纪僧真传》：僧真遭母丧，开蒙得五色两头蛇。《虞愿传》：愿为晋平太守。郡旧出髯蛇胆，可为药，有饷愿蛇者，愿不忍杀，放二十里外山中，一夜蛇还床下。复送四十里外山，经夜，复还故处。愿更令远，乃不复归，论者以为仁心所致也。
《太平御览》：梁主衣库，见黑蛇长丈许，数十小蛇随之，举头高丈馀，南望俄失所在，帝又与宫人幸元州苑，复见大蛇盘屈于道，群小蛇绕之，并黑色。帝恶之，宫人曰：此非怪也，恐是钱龙帝，敕所司。即日取数十万钱，镇于蛇处，以厌之。因设法会赦囚徒，赈穷乏退，居栖心省，又有蛇从屋坠落帝帽上，忽然便失，又龙光殿上所御肩舆，复见小蛇萦屈舆中，以头驾夹膝前，金龙头上见人走，逐之不及。
《太平广记》：南阳武当县，有郡社柏树，大四十围，梁萧欣为郡伐之，言有大蛇从树腹中坠下，粗数围长三丈，群蛇数十随之，入南山声如风雨，未伐树前，曾见梦于欣，欣不以措意，及伐之，后欣果死于治所。《南史·梁始兴忠武王憺传》：憺为荆州刺史，荆州大旱，憺使祠于天井，有巨蛇长二丈出绕祠坛，俄而注雨，岁大丰。
《阴子春传》：子春仕历位朐山戌主、东筦太守。时青州石鹿山临海，先有神庙，刺史王神念以百姓祈祷糜费，毁神影，坏屋舍。当坐栋上有一大蛇长丈馀，役夫打扑不禽，得入海水。尔夜，子春梦见人通名诣子春云：有人见苦，破坏宅舍。既无所托，钦君厚德，欲憩此境。子春心密记之。经二日而知之，甚惊，以为前所梦神。因办牲醑请召，安置一处。数日，复梦一朱衣人相闻，辞谢云：得君厚惠，当以一州相报。子春心喜，供事弥勤。经月馀，魏欲袭朐山，间谍前知，子春设伏摧破之，诏受南青州刺史，镇朐山。
《太平广记》：陈时吴兴顾楷在田上树取桑叶，见五色大蛇入一小穴。其后蛇相次，或三尺五尺次第相随，略有数百。楷急下树，看所入之处，了不见有孔。日暮还家，楷病口哑，不复得语。《南史·传縡传》：縡虽强直有才，而毒恶傲慢，为当世所疾。及死，有恶蛇屈尾来上灵床，当前受祭酹，去而复来者百馀日。时时有弹指声。
《水经注》：汉水又东合洛谷，谷有三源，注一壑于，神蛇戌西左右，山溪多五色蛇，性驯良，不为物毒。
《魏书·尔朱荣传》：荣父新兴，太和中，继为酋长。家世豪擅，财货丰赢。曾行马群，见一白蛇，头有两角，游于马前。新兴异之，谓曰：尔若有神，令我蓄牧蕃息。自是之后，日觉滋盛，牛羊驼马，色别为群，谷量而已。
《慕容熙传》：熙游于城南，止大柳树下，若有人呼曰：大王且止。熙恶之，伐其树，下有蛇长丈馀。
《太平广记》：东魏孝静帝武定中，有大蛇见武牢城上，时北豫州刺史高仲密，以武牢叛死者，数千人。司马消难之任武牢，蛇又见消难，亦叛，土人谓之雌龙。《北齐书·陆法和传》：法和有小弟子戏截蛇头，来诣法和。法和曰：汝何意杀蛇。因指以示之，弟子乃见蛇头齰裆而不落。法和使忏悔，为蛇作功德。《隋书·五行志》：武平七年，井州昭远楼下，有赤蛇与黑蛇斗，数日，赤蛇死。赤，齐尚色；黑，周尚色。斗而死，灭亡之象也。后主任用邪佞，与周师连兵于晋阳之下。委军于孽臣高阿那肱，竟启敌人，皇不建之咎也。后主遂为周师所虏。
琅邪王俨坏北宫中白马浮图，石赵时澄公所建。见白蛇长数丈，回旋失所在。时俨专诛，失中之咎也。见变不知戒，以及于难。
《彰德府志》：隋开皇七年，相州有桑变为蛇，其尾绕树，长二丈。
《太平广记》：隋薛浚初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨，见一黄蛇有角及足，召群儿共视，了无见者，浚以为不祥，归而忧悴，母还而问之，浚以实对，时有胡僧诣宅乞食，浚母怖而告之，僧曰：此乃儿之吉，应且是儿也。早有名位，然寿不过六七耳，言终而出，忽然不见，时咸异之，既而浚，终于四十二六七之言，于是验矣。
隋绛州夏县树提家，新造宅，欲移入，忽有蛇无数，从室中流出门外，其稠如箔上蚕，盖地皆遍。时有行客云：解符镇。取桃枝四枚书符，绕宅四面钉之，蛇渐退，符亦移就之。蛇入堂中心，有一孔，大如盆口，蛇入并尽。令煎汤一百斛灌之，经宿，以锹掘之，深数大。得古铜钱二十万贯。因陈破，铸新钱，遂巨富。蛇乃是古铜之精。
《平阳府志》：文中子兄王度，大业九年，以御史出，兼芮城令，令厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣，前后令至皆祠，谒此树不则殃，祸立及也。度曰：妖由人兴，淫祀宜绝，县吏皆叩首请，度不得已为之一祀，然阴念，此树当有精魅，所托人不能除，养成其势，乃密悬古镜于树，其夜二鼓许，闻厅前磊落，有声若雷霆者，遂起视之，则风雨晦冥，缠绕其树，电光晃耀忽上忽下，至明有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树下，度命吏出蛇焚于县门外，仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹，妖怪遂绝。
《太平御览》：炀帝大业末年，翟让初见李密衣在格上，密腰带化为赤蛇，让心异之，竟为密所杀。
李密㨿偃师，王世充领兵讨之，夜有斑蛇长丈馀，向寝屋作声如牛吼，然伏而斩之，明日战，大溃，匹马归国。
唐太宗屯桓壁，常欲觇，敌潜军远抄骑，皆四散。太宗与一甲士登丘而睡，俄然贼兵四面云合，不之觉也。会有蛇逐鼠。触甲士，惊起，因见贼至遽白，太宗而俱，上马驰百馀步，为贼所及，发大羽箭射之，殪其骁将，贼骑乃退，当时以为神异焉。
《广异记》：张骑士者，自云。幼时随英公李绩渡海，遇风，十馀日，不知行几万里。风静不波，忽见二物黑色，头状类蛇，大如巨船，其长望而不极。须臾，至船所，皆以头绕船横推，其疾如风。舟人惶惧，不知所抗，已分为所啖食，唯念佛求速死耳。久之，到一山，破船如积。各自念云：彼人皆为此物所食。须臾，风势甚急，顾视船后，复有三蛇，追逐亦至，意如争食之状。二蛇放船，回与三蛇斗于沙上，各相蜿蟺于孤岛焉。舟人因是乘风举帆，遂得免难。
《孔帖》：虞世南，贞观八年，进封县公，会大蛇，屡见，帝忧之，以问。世南对曰：汉灵帝时，青蛇见御座，晋惠帝时大蛇长三百步，见齐地，经市入庙，蛇宜在草野而入市，此所以为怪，尔今蛇见山泽，适其所居，恐有冤狱枉系，宜省录累囚。
西域波斯，贞观十二年，使者献活褥，蛇状类鼠，色正青，能捕穴鼠。
《宣室志》：长安兴福寺有十光佛院，其院宇极壮丽，云是隋所制。贞观中，寺僧以其年纪绵远，虑有摧圮，即经费计工，且欲新其土木。乃将毁撤，既启户，见有蛇万数，连贯在地。蛇蟠绕如积，摇首呿喙，若吞噬之状。寺僧大惧，以为天悯重劳，故假灵变，于是不敢除毁。《广古今五行记》：高宗时，李崇贞任益州长史。厅前柑子树有一子如鸡子。晚熟，微有小孔如针，群官咸异之。方欲将进，久而乃罢。因剖之，得一赤斑蛇，长尺馀，崇贞后竟以罪死。
《唐书·五行志》：景云中，有蛇鼠斗于右威卫营东街槐树，蛇为鼠所伤。斗者，兵象。
《河南通志》：崔日用宅在河南，府积善坊，日用。则天时为洛阳令，元宗微时尝至其宅，日用为设馔，未熟。元宗因寝，庭前藤花初开，日用忽见一巨黄蛇，食藤花，惊不敢近，逡巡不见，元宗觉曰：大奇，我饥甚梦食藤花，滋味分明，记得已得馀饱，日用乃知，后日启，圣之验也。
《广异记》：严挺之为魏州刺史，初到官，临厅事。有小蛇从门入，至案所，以头枕案。挺之初不惧，遽持牙笏，压其头下地，正立凝想。顷之，蛇化成一符，挺之意是术士所为，寻索无获而止。
《旧唐书·五行志》：先天二年六月，西京朝堂砖阶，无故自。砖下有大蛇长丈馀，虾蟆大如盘，面目赤如火，相向斗。俄而蛇入大树，虾蟆入于草。其年七月三日，元宗诛窦怀真、岑羲等十七家。
《唐书·五行志》：开元四年，安南都护府江中有大蛇，首尾横出两岸，经日而腐，寸寸自断。
《旧唐书·五行志》：开元四年六月，郴州马岭山下，有白蛇长六七尺，黑蛇长丈馀。两蛇斗，白蛇吞黑蛇，至粗处，口眼流血，黑蛇头穿白蛇腹出，俄而俱死。旬日内桂阳大雨，山水暴溢，漂五百家，杀三百馀人。
《广异记》：长安至相寺有贤者，自十馀岁，便在西禅院修道。院中佛堂座下恒有一蛇，贤者初修道时，蛇大一围，及后四十馀年，蛇如堂柱。大蛇虽相见，而不能相恶，开元中，贤者夜中至佛堂礼拜，堂中无灯，而光粲满堂，心甚怪之。因于蛇出之处，得径寸珠，至市高举价，冀其识者。数日，有胡人交市，定还百万。贤者曰：此夜光珠，当无价，何以如此酬直。胡云：蚌珠则贵，此乃蛇珠，多至千贯。贤者叹伏，遂卖焉。
《宣室志》：临淮郡有馆亭，滨泗水上。亭有大木，周数十株，突然劲拔，阴合百步。往往有甚风迅雷，夕发其中。人望见亭有二光，对而上下，赫然若电。风既息，其光亦闭。开元中，有韦子春，以勇力闻。会子春客于临淮，有人语其事者。子春曰：吾能伺之。于是挈衣囊止于亭中以伺焉。后一夕，遂有大风雷震于地，亭屋摇撼，果见二光照耀亭宇。子春乃敛衣而下，忽觉有物蟠绕其身，冷如冰冻，束不可解。回视见二光在其身后。子春即奋身挥臂，剨然有声，其缚亦解。遂归亭中。未几而风雨霁，闻亭中腥若鲍肆，明日视之，见一巨蛇中断而毙，血遍其地。里人相与来观，谓子春且死矣，乃见之大惊。自是其亭无雷患。
《旧唐书·五行志》：天宝中，洛阳有巨蛇，高丈馀，长百尺，出于芒山下。胡僧无畏见之，叹曰：此欲决水注洛城。即以天竺法咒之，数日蛇死。禄山陷洛之兆也。《贤奕》：冷蛇申王有肉疾，腹垂至骭，每出则以白练束，之至暑月，尝骭息不可过。元宗诏南方取冷蛇，长数尺，色白，不螫人，执之冷如握冰，申王腹有数约，夏月置于约中，不复觉烦暑。
《宣室志》：天宝中，无畏师在洛。是时有蛇，状甚异，高丈馀，围五十尺，魁然若盘绕，出于山下，洛民咸见之。于是无畏曰：后此蛇决水潴洛城。即说佛书义甚精。蛇至夕则驾风露来，若倾听状。无畏乃愤之曰：尔蛇也，营居深山中固安，其所何为，将欲肆毒于世即速去，无患生人。其蛇闻之，遂俯于地，若有惭色，须臾而死焉。其后禄山据洛阳，尽毁宫庙，果无畏所谓决洛水潴城之应。
《广异记》：天宝中，有樵人入山醉卧，为蛇所吞。其人微醒，怪身动摇，开视不得，方知为物所吞。因以樵刀画腹，得出。眩然迷闷，久之方寤。其人自尔半身皮脱，如白风状。
河南尹李齐物，天宝中左迁竟陵太守郡。城南楼有白烟，刺史不改即死，土人以为常占。齐物被黜，意甚恨恨，楼中忽出白烟，乃发怒云：吾不畏死，神如余何。使人寻烟出处，云：白烟悉白虫，恐是大蛇。齐物令掘之，其孔渐大，中有大蛇，身如巨瓮。命以镬煎油数十斛，沸则灼之。蛇初雷吼，城堞震动，经日方死，乃使人下堑塞之。齐物亦更无他。
《录异记》：景知果，亦有道者也，居窦垂山，有巨蛇时出，知果叱而遣之，蜿蜒而去。
《唐书·五行志》：至德元载八月朔，成都丈人庙有肉角蛇见。
二载三月，有蛇斗于南阳门之外，一蛇死，一蛇上城。《太平广记》：洪州城自马瑗置立后，不复修革。相传云：修者必死。永泰中，都督张镐修之不疑。忽城西北陬遇一大坎，坎中见二蛇，一白一黑，头类牛，形如巨瓮，长六十馀尺，蜿蟺在坑中，其馀小蛇不可胜数。人以白镐，镐命逐之出，乃以竹篾缚其头，牵之。蛇初不开目，随牵而出。小蛇甚多，军人或有伤其小者十馀头。二蛇相随入徐孺亭下放生池中，池水深数丈，其龟皆走出上岸，为人所获，鱼亦鼓鳃出水，须臾皆死。后七日，镐薨。判官郑从、南昌令马皎，二子相继而卒。《唐书·五行志》：建中二年夏，赵州宁晋县沙河北，有棠树甚茂，民祠之为神。有蛇数百千自东西来，趋北岸者聚棠树下，为二积，留南岸者为一积，俄有径寸龟三，绕行，积蛇尽死，而后各登其积。蛇腹皆有疮，若矢所中。刺史康日知图其事，奉三龟来献。
《原化记》：元和初，嵩山有五六客，皆寄山习业者也。初秋，避热于二帝塔下。日晚，于塔下见一大蛇长数丈。众骇而观之，一客曰：可充脯食之厨。咸和之，中一客善射。或曰：大者或龙神，杀之恐为祸也。画脯之膳，岂在此乎。不如勿为。诸客决议，不可复止，善射发一箭，便中，再箭，蛇蟠解坠地，众共杀之。诸客各务庖事，操刀剸割者，或有入寺求柴炭盐酪者。其劝不取者，色不乐，遂辞而归。其去寺数里，时天色已阴，天雷忽起。其中亦有各归者，而数客犹在塔下。须臾，云雾大合，远近晦冥，雨雹如泻，飘风四捲，折木走石，雷雹激怒，山川震荡。数人皆震死于塔下，有先归者，路亦死。其一客不欲杀者，未到山居，投一空兰若。阖门，雷电随入客，大惧。自省且非同谋，令其见害，乃大言曰：某不与诸人共杀此蛇，神理聪明，不可滥罚无辜。幸宜详审。言讫，雷霆并收，风雨消歇。此客独存。
《太平御览》：元和中，五坊小使，每群聚于卖酒，食家肆，情饮啖将去，留蛇一箧，诫之曰：吾以此蛇致供奉者，可善饲之，无使饥渴，主人赂而谢之，方肯携蛇箧去，《云溪友议》：唐相李绅初贫之剡，川天宫精舍，凭笈昼寝有老僧，斋罢见一黑蛇上刹前李树，食其子焉，僧恐遗毒，而人误食之，徐徐驱下蛇，乃望东序，入李公怀中，倏忽不见，公乃惊觉，老僧谓曰：秀才睡中有所见否，公曰梦上树食李，似有一僧相逼，僧知非常人也，厚待之。
《酉阳杂俎》：朱道士者，太和八年，常游庐山，憩于涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，放之山。叟云：是元武。
《岭南异物志》：俗传有媪妪者，嬴秦时，尝得异鱼，放于康州悦城江中。后稍大如龙，妪汲浣于江，龙辄来妪边，率为常。他日，妪治鱼，龙又来，以刀戏之，误断其尾，妪死。龙拥沙石，坟其墓上，人呼为掘尾，为立祠宇千馀年。太和末，有职祠者，欲神其事，以惑人。取群小蛇，术禁之，藏祠下，目为龙子，能令饮酒。置巾箱中，持诣城市。越人好鬼怪，争遗之，职祠者辄收其半。开成初，沧州故将苏闰为刺史，心知其非，且利其财，益神之。得金帛，用修佛寺官舍。他日军吏为蛇齧，闰不使治，乃整簪笏，命走语妪，所齧者俄顷死，乃云，慢神罚也。愚民遽唱其事，信之益坚。尝有杀其一蛇，乾于火，藏之，已而祠中蛇逾多。迄今犹然。
《唐书·五行志》：开成元年，宫中有众蛇相与斗。
《杜阳杂编》：开成初，宫中有黄色蛇，夜自宝库中出，游于阶庭间，光彩照灼，不可擒捕。宫人掷珊瑚玦击之，遂并玦而亡去。掌库者具以事告。上令遍搜库内，乃得黄金蛇而珊瑚玦著其首。上熟视之，曰昔隋炀帝为晋王时，以黄金蛇赠陈夫人，吾不知此蛇得自何处。左右因睹颔下，有𡡉字。上蹶然曰：果不失朕所疑耳，阿𡡉炀帝小字也。上之博学敏悟，率多此类。遂命取颇梨连环，系于玉彘之前足。其后更不复见焉。〈注〉以彘能啖蛇也。
《酉阳杂俎》：蛇碛苏都瑟匿国，西北有蛇，碛南北蛇，原五百馀里，中间遍蛇毒，气如烟，飞鸟坠地，蛇因吞食，或大小相噬，及食生草。
《因话录》：进士郑翚说，家在高邮，有亲表卢氏，庄近水。有邻人数家，共杀一白蛇，未久，忽大震雷电雨，发洪，数家皆陷溺无遗，唯卢氏当中一家无恙。
《酉阳杂俎》：长寿寺僧䂬言，他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解，肿起尺馀。其子曰：昝老若在，何虑。遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门。先曰：若从足入，则不救矣。遂踏步握固，久而蛇不至，昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之。忽蠕动出门，有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，尸渐低，蛇疱缩而死，村人乃活。南安蛮江蛇，至五六月，有巨蛇泛江岸，首如张帽，万万蛇随之，入越王城。
冯坦者，常有疾，医令浸蛇酒服之。初服一瓮，子疾减半。又令家人园中执一蛇，投瓮中，封闭七日。及开，蛇跃出，举首尺馀，出门，因失所在。其过迹，地坟起数寸。陆绍郎中又言，尝记一人浸蛇酒，前后杀蛇数十头。一日，自临瓮窥酒，有物跳出，齧其鼻将落。视之，乃蛇头骨。因疮毁，鼻如劓焉。
《志怪录》：文献公诞时，一蛇自屋陊于前，举头张喙，久之方去。
《录异记》：乾符中，神仙驿有巨蛇，黑色，高三十馀丈，诸小蛇如椽如柱，如十石五石，瓮者，数百头随之，自东向西，群队行旅，自辰时已前，见之至，酉时方尽，不知其长几里也，将尽有一小儿执红旗，立于蛇尾之上，跳跃鼓舞而过，是岁山南节度使杨守亮败。
《唐书·五行志》：光启二年冬，鄜州洛交有蛇见于县署，复见于州署。蛇，冬则蛰，《易》曰：龙蛇之蛰，以存身也。《北梦琐言》：唐荆州节度使成令公汭领蔡州军，戍江陵，为节度时张瑰谋害之，遂弃本都部，奔于秭归。一夜为巨蛇绕身，几至于殒，乃曰：苟有所负，死生唯命。逡巡，蛇亦亡去。迩后招缉户口，训练士卒，沿流而镇渚宫。寻授节旄，抚绥凋残，励精为理。初年，居民唯一十七家，末年至万户，勤王奉国，通商务农，有足称焉。《唐书·五行志》：乾宁末，陕州有蛇鼠斗于南门之内，蛇死而鼠亡去。
《广异记》：海州人以射猎为事。会于东海山中射鹿，忽见一蛇，黑色，大如连山，长近十丈，两目成日，自海而上。人见蛇惊惧，知不免死，因伏念佛。至人所，以口衔人及其弓矢，渡海而去。遥至一山，置人于高岩之上。俄而复有一蛇自南来，至山所，状类先蛇而大倍之。两蛇相与斗于山下，初以身相蜿蟺，久之，口相噬。射士知其求己助，乃傅药矢，欲射之。大蛇先患一目。人乃复射其目，数矢累中。久之，大蛇遂死，倒地上。首尾俱碎，小蛇乃衔大真珠瑟瑟等数斗，送人归至本所。《纪闻》：殿中侍御史杜炜尝使岭外，至康州，驿骑曹上，白曰：请避毒物。于是见大蛇截道南出，长数丈，元武后追之。道南有大松树，蛇升高枝盘绕，垂头下视元武。元武自树下仰其鼻，鼻中出两道碧烟，直冲蛇头，蛇遂裂而死，坠于树下。
广州市，有人笼盛两头蛇。集人众中言：汝识二首蛇乎。汝见二首蛇，则其首并出，吾今异于是，首尾各一头，欲见之乎。市人请见之，乃出其蛇。蛇长二尺，头在首尾。市人伶者，长以弄蛇为业，每执诸蛇，不避毒害。见两头蛇，则以手执之。蛇螫其手，伶者言痛，弃蛇于地。加药焉，不愈。其齧处肿，遂浸淫，俄而遍身。伶者死，身遂洪大，其骨肉皆化为水，如贮水囊。有顷水溃，遂化尽。人与两头蛇失所在。
《武陵记》：武山高可万仞，山半有斑蛇，四眼，身大十围。《唐书·地理志》：淮南道扬州广陵郡，土贡：蛇。
蕲州蕲春郡，土贡：白花蛇、乌蛇。
江南道苏州吴郡：土贡：蛇。
岭南道广州南海郡，土贡：蚺蛇胆。
循州海丰郡，土贡：蚺蛇胆。
潮州潮阳郡，土贡：蚺蛇胆。
高州高凉郡，土贡：蚺蛇胆。
柳州龙城郡，土贡：蚺蛇胆。
安南，土贡：蚺蛇胆。
峰州承化郡，土贡：蚺蛇胆。
《玉堂閒话》：梁贞明中，朱汉宾镇安禄之初，忽一日，曙色才辩，有大蛇见于城之西南。首枕大城，尾拖于壕南岸土地庙中，其魁可大如五斗器，双目如电，呀巨吻，以瞰于城。其身不翅百尺，粗可数围，跨于羊马之堞，兼壕池之上。其馀尚蟠于庙垣之内。有宿城军校，卒然遇之，大呼一声，失魂而逝。一州汹惧，莫知其由。来年，淮寇非时而至，围城攻讨，数日不破而返。岂神祇之先告欤。
《太平广记》：太原属邑有水清池，本府祈祷雨泽及投龙之所也。后唐庄宗末过河南猎射，每捕猎，就池卓帐，为憩宿之所。忽见巨蛇数头自洞穴中出，皆入池中。良久，有一蛇红白色，遥见可围四尺以来，其长称是。猎卒齐彀弩连发，射之而毙。四山火光。池中鱼鳖咸死，浮在水上。猎夫辈共刲剥食之，其肉甚美。庄宗寻知之，于时謟事者，以为剋梁之兆，有五台僧曰：吾王宜速过河决战，将来梁祚，其能久乎。此亦断白蛇之类也。
梓潼县张蝁子神，乃五丁拔蛇之所也。或云，巂州张生所养之蛇，因而祠。时人谓为张蝁子，其神甚灵。伪蜀王建世子名元膺，聪明博达，骑射绝伦。牙齿常露，多以袖掩口，左右不敢仰视。蛇眼而黑色，凶恶鄙亵，通夜不寐，竟以作逆伏诛。就诛之夕，梓潼庙祝，亟为蝁子所责，言：我久在川，今始方归，何以致庙宇荒秽如是耶。由是蜀人乃知元膺为庙蛇之精矣。
恒州井陉县丰隆山西北长谷中，有毒蛇据之，能伤人，里民莫敢至其所。采药人靳四翁入北山，忽闻风雨声，乃上一孤石望之，见一条白蛇从东而来，可长三丈，急上一树，蟠在西南枝上，垂头而歇。须臾，有一物如盘许大，似虾蟆，色如烟熏，褐土色，四足而跳，至蛇蟠树下，仰视，蛇垂头而死。自是蛇妖不作。前沣州有鶤鵊雏，为蛇所吞。有物如虾蟆，吐白气直冲，坠而致死，得非靳老所见之物乎。凡毒物必有能制者，殆天意也。
《北梦琐言》：鲜于仲通兄弟，阆州新井县人，崛起俱登将坛望气者，以其祖先坟上有异气，降敕堑断之裔孙，有鲜于岳者，幼年寝处，席底有一蛇，盖新出卵者，家人见之，以为奇事及壮常，有自负之色，历官终于普州安岳县，令不免风尘，其徒戏之曰：鲜于蛇也。《幸蜀记》：咸康六年五月不雨，至九月林木皆枯，赤地千里，肥遗见王氏开国，记以肥遗为鬼唐英，按肥遗蛇名，角上有火，见则大旱，非鬼也。
《王氏见闻》：后唐少帝朝，清泰王起于岐阳，朝廷诏西京留守王思同统禁旅征之。王师西出之后，寻闻劘垒，雍京僚属日登西楼，望其捷书。忽一日，官僚凭槛西向，见羊马城上有二大蛇，东西以首相向，为从者辈遥掷弹丸以警之。于时一人掷中东蛇之脑，蜿蜒然堕于墙下，挺然不动。使人视之，巳卒矣。其西蛇徐徐入于穴隙之间。识者窃议之曰：潞王乙巳生，统帅王公亦乙巳生，俱为蛇相，今东蛇中脑而卒，岂非王师不利乎。未逾旬日，群师叛归潞王，思同腹心都将王彦晖已下，并投岐城纳款思。同单马而遁，竟没于王事焉。蛇亡之兆，得不明乎。
《十国春秋·吴王稔传》：稔一日坐听事，与客语，忽有小赤蛇，自尾坠地，向稔而蟠，稔令以器覆之，良久，发视惟一蝙蝠飞去，是年稔加同平章事，咸以为其应也。《太平御览》：晋高祖即位之前一年岁，在乙未邺西李固桥下，鼠与蛇斗斗，及日之中，蛇不胜而死，行人观者，志之后唐，果灭于申。
《稽神录》：舒州有人入灊山，见大蛇，击杀之。视之有足，甚以为异，因负之而出。将以示人，遇县吏数人于路，因告之曰：我杀此蛇而有四足。吏皆不见，曰：尔何在。曰：在尔前，何故不见。即弃蛇于地，乃见之。于是负此蛇者皆不见，人以为怪，乃弃之。案此蛇生不能自隐其形，死乃能隐人之形。此理有不可穷者。
安陆人姓毛，善食毒蛇，以酒吞之。尝游齐鲁，遂至豫章。恒弄蛇于市，以乞丐为生。积十年馀，有卖薪者，自鄱阳来，宿黄培山下，梦老父云：为我寄一蛇与江西弄蛇毛生也。乃至豫章观步门卖薪将尽，有一蛇苍白色，盘于船舷，触之不动。薪者方省向梦，即携之至市，访得毛生，因以与之。毛始欲展拨，应手齧其指，毛失声颠仆，遂卒，食久即腐坏，蛇亦不知所在。
伪吴兵部尚书贾潭，言其所知为岭南节度使。获一橘，其大如升，将表献之，监军中使以为非常物，不可轻进。因取针微刺其蒂下，乃有蠕蠕而动者，因破之，中有小赤蛇，长数寸。
《太平广记》：连州见一柑树，四月中，有子如拳大，剖之，有两头蛇。
伪吴寿州节度使姚景，为儿时，事濠州节度使刘金，给使厩中。金尝卒行至内，见景方寝，有二小赤蛇戏于景面，出入两鼻中。良久景寤，蛇乃不见。金由是骤加宠擢，妻之以女，卒至大官。
《孔帖》：五代王处直，初，有黄蛇见于牌楼，王处直以为龙，藏而祠之，定人皆知其不祥。曰：蛇穴山泽，而处人室，失其所居之象也。已而处直果被废死。
《录异记》：南海中有山高数十里，周围百里，每年夏月，有巨蛇缴山三四匝，饮海水，如此为常，一旦饮海水，之次有大鱼自海中来，吞此蛇，天地晦冥，久之不复见。
郫县有民于南郭渠边得一小蛇，长尺馀，刳剔五藏，盘而串，置于烟火之上，焙之数日。民家孩子数岁，忽遍身肿赤，皮肤炮破，呻唫痛楚异常，因自语曰：汝家无状杀我，刳剔肠胃，置于火上。且令汝儿知此痛苦。民家闻之惊异，取蛇拔去划竹，以水洒之，焚香祈谢，送于旧所。良久，蜿蜒而去，民家儿亦愈焉。
《太平广记》：景焕为壁州白石县令，行陟巴岭，峻险万仞。约七八程，达玉女庙，或有巨虺横亘其前，径可七八尺，鳞甲不啻开扇许大，头尾垂在山下，唯闻折木，震响山谷。童仆辈尽股慄惊骇，莫能前进。于是旦驻山穴，因登高望之，竟日方见其尾。欲谓之龙，龙之行动，必有风雨随之，其日晴明，方见是蛇也。因知吞舟之鱼，翳天之鸟，虫禽之绝大者，信有之焉。
《南唐近事》：谏议大夫张义，方命道士陈友者，合还丹于牛头山频，年未，就会义方遘疾，将卒，恨不成九转之功，一旦命子弟发丹灶，灶下有巨虺火吻锦鳞，蜿蜒其间，若为神物护持，乃取丹自饵一粒，瘖哑而终，当时识者以为气，未尽服之阴者，不寿也。
《辽史·萧蒲奴传》：蒲奴，字留隐，奚王楚不宁之后。幼孤贫，佣于医家牧牛。伤人稼，数遭笞辱。医者常见蒲奴熟寐，有蛇绕身，异之。教以读书，聪敏嗜学。不数年，涉猎经史，习骑射。既冠，意气豪迈。开泰间，选充护卫，稍进用。俄坐罪黥流乌古部。久之，召还，累任剧，迁奚六部大王。
《茅亭客话》：开宝五年，壬申岁秋，八月初，成都大雨，岷江暴涨，永康军大堰将坏，水入府，江知军薛，舍人文宝与百姓忧惶，但见惊波怒涛，声如雷吼，高十丈，已来中流，有一巨材随骇浪而下，近而观之，乃一大蛇耳，举头横身，截于堰上，至其夜闻，堰上呼噪之声，列炬纵横，虽大风暴雨，火影不灭，平旦广济王，李公祠内旗帜皆濡湿，堰上惟见一面沙堤，堰水入新津江口，时嘉眉州漂溺至甚，而府江不溢。
《宋史·党进传》：进太平兴国二年，出为忠武军节度。在镇岁馀，一日自外归，有大蛇卧榻上寝衣中，进怒，烹食之。遇疾卒。
《茅亭客话》：陵州籍县，鹿水溪村民康化者，雍熙乙酉岁秋，有牧童晚归，值雨，见溪中有大蛇，引小蛇蟠蜿屈曲于泥中，自大至小曳泥上岸，入一穴内，至末者，曳泥窒其穴口，并无踪，由其童惊骇，目瞠，口禁不能言，至前春启蛰，时方稍语得父母，问其不语之由，方说溪中所见之物矣。
淳化癸巳岁冬十月，青城山民往赵公山采薪，遇数苗薯药，颇大如常者，村人度其下，必大有薯药，遂与妻子同掘之深三尺馀，但见根须抱一大瓷合，遂揭开视之，有一大赤蛇如烂锦，盘结合内，村人悸慄以锄触之，蛇乃翻然化一雉飞入溪水中，合内。惟馀一只石簪，村人持归山舍，其夜一室如昼，村人转，惧此物异常，送与庄主，明年值顺贼作乱，不知簪所存。《宋史·孝义传》：侯义，应天府楚丘人。贫无产，佣田以事母。里人有葬其亲而遽返者，义母过其冢，泣谓义曰：我死，其若是乎。义乃感激自誓而不欲言，但慰其母曰：勿悲，义必不尔。咸平中，母卒，义力自办葬，不掩坟圹，昼则负土筑坟，夜则恸哭柩侧。妻子困匮不给，田主曹氏哀怜之，资以糇粮。踰年，坟间瓜异蒂、木连理，又有巨蛇绕其侧不暴物。
《宋史·五行志》：大中祥符二年八月，青蛇出无为军廨，长数尺。
《后山谈丛》：王沂公之先为农，与其徒入山林，以酒行，既饮，先后至失酒，顾草间，有醉蛇倒，而捋之得酒，与血怒而饮焉，昏闭倒卧，明日方醒，视背傍积虱成堆，自是无虱终身。
《宋史·孔道辅传》：道辅幼端重，举进士第，为宁州军事推官，数与州将争事。有蛇出天庆观真武殿中，一郡以为神，州将帅官属往奠拜之，欲上其事。道辅径前以笏击蛇，碎其首，观者初惊，后莫不叹服。
《鱼周询传》：周询，开封雍丘人。早孤，好学。举进士中第，尝知安州，历右谏议大夫，知成德军。在安州时，园吏见大蛇垂阑稍，即视之，乃周询醉而假寐，世传其异。《夷坚志》：蕲州境有蛇洞，在蕲州口镇侧，盖白花蛇所聚，今不复有矣。土人采捕乃出罗田，山谷中，施少路温舒，自信阳守解印，造朝舟抵蕲口，诣近处龙峰寺，游观距蛇洞不远，询于寺僧，皆言徒有其名耳，因信步到方丈，复蹑石级百层，得一堂方叠足坐憩傍人惊曰：一巨蛇正蟠屈于下，相与持梃击，逐施，遽下榻。蛇径入山见者，无不汗骇，此蛇之毒甚于蝮，或为所伤，急须剜去肉，少缓则遍体尽生白纹，方花如其形。不踰时必死，施到阙，除蕲春守盖，且将为地主，故山川之灵阴相之特，令此物出异，以示众。
《续明道杂志》：杨国宝学士，荥阳人，颇以文行著称，元祐中任开封府推官，一家大小十馀口，死几尽，国宝最后亦卒，先是国宝有妹孀，依其兄以居，妹有庖婢，一日忽如病，心狂语，终日不休，语颇凶怪，或取土为丘坟状，守之而哭，人以为不祥，劝杨逐之，杨不听，时某与杨同馆供职，时杨方丧一女，一日谓余曰：余夜梦一蛇，首有冠，余素闻蛇身而冠，谓之丧门，大不祥心，知杨之祸，未已也。不欲言之已，而果然。
《广东通志》：绍圣初，党祸起刘安世器之，尤为章惇蔡卞所忌，远谪岭外，盛夏奉老母以行，逢人皆怜之，器之不屈也。一日行山中，扶其母篮舁憩树下，有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，担夫惊走，器之不动也。蛇若相向者，久之乃去，村民罗拜曰：公异人也，蛇乃此山之神，见公喜相迎耳。《邻几杂志》：北虏水实，羊肠文州，羌取蛇韬，首绕头上，治伤热。
《东斋记事》：蔡君谟知福州，以疾不视事者，累日，每夜中即梦登鼓角，楼凭鼓而睡，通判有怪，鼓角将累日不打三更者，因对，数夜有大蛇盘据鼓上，不敢近君，谟既愈，与通判言，所梦正与鼓角将所说同，人遂以为蛇精。
《东皋杂录》：东坡元丰间，系御史狱商黄州，元祐初，起知登州，未几以礼部员外郎召，道中遇当时狱官，甚有惭色，东坡戏之曰：有蛇螫杀人，为冥官所追，议法当死。蛇前诉曰：诚有罪，然亦有功，可以自赎，冥官曰：何功也。蛇曰：某有黄可治病，所活已数人矣，吏收验，果不诬，遂免，良久索一牛至狱，吏曰：此牛触杀人，亦当死，牛曰：我亦有黄可治病，亦数人矣，良久，亦得免，久之，狱吏引人至曰：此人生常杀人，幸免死，今当还命，其人仓皇妄言，亦有黄，冥官大怒，诘之曰：蛇黄，牛黄，皆入药，天下所共知，汝为人，何黄之有。左右交讯，其人窘甚，曰：某别无黄，但有些惭惶。
《陕西通志》：宋时同州有白蛇为害，知者皆不敢出，守政和间，有宰相婿某，必欲得之，到官三日，张乐会僚，忽视娼皆衣白，怪而问之，家人知中妖，骑报相君，白徽宗诏虚静，张天师来治，问得蛇所，择日去穴三里，结高坛作法飞符，良久风云勃兴，雷电四起，青氛黑雾蔽满山谷，俄白气滃于天际，火从穴发，渐及坛畔，有大蛇至矫首，引身绕下四五匝，遂飞，剑杀之，已又斩如柱楹者二十许馀，以符驱之境外。
《春渚纪闻》：谢石润，夫成都人，宣和间至京师，以相字言人祸福，有朝士，其室怀妊过月，手书一也。字令其夫持问石，石曰：是必十三个月也，以也字中有十字并两傍，二竖下，一画为十三也。石熟视朝士曰：有一事似涉奇怪，因欲不言，则吾官人所问，正决此事，可尽言否，朝士因请其说石曰：也字著虫为蛇，字今尊阁所妊，殆蛇妖也，然不见虫，蛊则不能为害，谢石亦有薄术可为，吾官人以药下验之，无苦也，朝士大异，其说因请至家，以药投之，果百数小蛇而体平，都人益共神之，而不知其竟挟何术也。
寓简宣和间，蔡州有一士人家，书室中忽然见小蛇，文章陆离，蜿蜒几格间，见人不惊畏，不敢伤也。每日惟巳时则见，至午乃隐去，日日如此，士人异之，因伺其，至则捕之，置铁丝篮中逮，午视之则坚冷，化为石矣，其质巧妙天成，虽良工不能加也，明日巳时则复蠕动，既又复为石，而屈伸盘结之状，日日不同，士人宝蓄持至京师，见中官梁师成，梁叹曰：此神物造化之所寓也，禁中有玉鼠，玉兔，以其时见则其物也，士遂献之。
《宋史·五行志》：宣和四年，北方用兵，雄州地大震。元武见于州之正寝，有龟大如钱，蛇若朱漆著，相逐而行，宣抚使焚香再拜，以银奁贮二物。俄俱死。
《续明道杂志》：田京待制将取悫头戴之，有蛇出悫头下，或言蛇戴悫头，丧门也。不数日京死。
黄州仓有大蛇，其尾之围，犹如人股仓，连州宅，园蛇，时往来人或见之。
《宋史·五行志》：绍兴初，行都柴垛桥精忠庙三蛇出没庭庑，太者盈尺，方鳞金色，首脊有金钱，遇霁，或变化数百于蕉卉间。庙徙而蛇孽亦绝。
《夷坚志》：文安公小隐，园在妙净寺，其西偏地僻，久不平治，蔓莽极目，绍兴五年七月中，有二犬共擒一蛇，大如柱，其长五六尺，未几二犬俱毙，蛇体黑花，方纹间之遍体生毛茸茸然，名为铁甲五步，盖蝮类也。宜黄丞厅与县治，相连有大蛇，长二丈，鳞甲青黑，行地有声，父老传言，每出游一厅，则主人者必罹祸咎，绍兴庚辰春，出于丞舍后，东墙莲池，侧隐半身墙内，尾垂于池，丞祝君适以亭，午到池上，见之呼乞，子能捕者，穴墙取之，蛇蟠屈不动，命数捷力舁至郭外，过百丈桥，数里纵之，莽中意其已远，不能复至矣。次日，祝仍以午到昨处，则蛇乃在元穴，欲杀之，而吏士皆不敢，承命曰：此祸至大宁，受杖责不得已，但令舁去如是者，至于四五迨，祝死乃绝不见。
《宋史·五行志》：绍兴十一年四月，衡山县净居岩有蛇长二丈，身围数尺，黑色而方文，震死，山水大至。先是，山气遇夜辄昏昧，蛇毙始明。
《夷坚志》：武功大夫成俊，建康屯驻中军偏校，善禁咒尤工治蛇，绍兴二十三年，本军于南门外，四望亭，晚校有蛇自竹丛出，其长三丈，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势，众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之，而白统制官遣呼俊，俊至，已能言其状，且云是名猪豚，蛇齧人立死，即步罡布气禁之，少顷，令启槽则已僵缩不能动，再覆之，仰吸日光，三吹槽上及启视，化为凝血矣。排弯山有黑蟒，色深青，长可二丈，积为人害，居民共邀俊施术，俊曰：在吾法不宜，率尔盍具状以来，既得状，书章奏天诘旦，诣穴口为坛，被发跣足衣，道士服向空叱神将。曰：速斯，须蛇不出，继遣两将，如是者三四反，蛇猛从穴内奋迅奔坛，若将欲斗者，俊大声呼之，取所著汗衫中，分裂其裾，蛇劈为两，此患遂息，民家小儿因行草，际遭螫痛，彻心腑几于不救，俊往疗之。问儿曰：汝误蹈践之，以致齧耶，将自行其傍，而然耶，曰：初未，尝触之不觉，咬我俊曰：我亦久知之，此无故伤人命，不可恕，乃除地丈许，插小竹片为剑，作法呼蛇至者，如积，诘之曰：作过者留剑下，否则退群蛇，以次，相引而去，各适所在，独一小蛇色如土，伏剑傍，俊召判官检法。曰：蛇无故伤人，当何罪，儿家聚观者皆莫见，久之，又曰：依法，蛇自以首触剑死焉，俊之技如此，而无所求于人，医士刘大用，欲学其术，俊曰：此非所靳，但虑持之不谨，或干犯法律，将自贻，祸乃止。《闻见后录》：刘法欲生，其母帏帐，忽若坠压而下，视之上有大蛇，蜿蜒若被痛楚状，母怖甚，避之他所，法生再视之，但蛇蜕耳，后法为将有贤称。
近种湘守叙州，坏客馆，为东园警，夜兵共见大蛇自客馆出，穿西楼而去，楼下临大江，度其地约长十数丈，明求之于馆之寝，有穴方广寸尺许，发之其蟠屈之迹，大一间屋土，色光腻如新泥饰者，岂异物亦避暴役，穿穴以去邪，不数日湘死。
《清波杂志》：煇平生四汎，大江备尝艰险，共载生死，系于沈浮之间，每过龙祠，薰炉沥觞，惟谨无屋宇，但植一竿，亦致冥币于中流，至小孤山，谒庙见幡脚，及花瓶中小青蛇盘结，举首蜿蜒者甚众，祝者云：神今日在庙，歆享而然。
《梦溪笔谈》：太子中允关杞曾提举广南西路常平仓，行部邕管，一吏人为虫所毒，举身溃烂。有一医言能治。呼使视之，曰：此为天蛇所螫，疾已深，不可为也。乃以药傅其创，有肿起处，以钳拔之。有物如蛇，凡取十馀条而疾不起。又予家祖茔在钱塘西溪，尝有一田家，忽病癞，通身溃烂，号呼欲绝。西溪寺僧识之，曰：此天蛇毒耳，非癞也。取木皮煮，饮一㪷许，令其恣饮。初日疾减半，两三日顿愈。验其木，乃今之秦皮也。然不知天蛇何物。或云：草间黄花蜘蛛是也。人遭其螫，仍为露水所濡，乃成此疾。露涉者亦当戒也。天蛇其大如著，而匾长三四尺，色黄赤，多生于幽阴之地，遇骤雨后则出，越人深畏之，以醋浇之则消，或以石灰掺之，亦缩死。
《墨客挥犀》：渊材尝从郭太尉游园。咤曰：吾比传禁蛇方甚妙，但咒语耳。而蛇听，约刺如使稚子，俄有蛇甚猛，太尉呼曰：渊材可施其术，蛇举首来奔，渊材无所施其术，及走汗流，脱其冠巾。曰：此太尉宅，神不可禁也，太尉为之一笑。
余伯祖尝于野外，见蜈蚣逐一大蛇，甚急。蛇奔过一溪，蜈蚣亦随之，蛇知力屈不免，乃回身张口，向之蜈蚣，遽入其口，俄顷蛇死，乃穴其腹傍而出，拆蛇视之，已无肠矣，传言蝍蛆甘带，蝍蛆即蜈蚣之别名。《春渚纪闻》：沧州泥姑寨，循塘泺而至，界河与北寨，相望自乾宁军，穿泺而往，止一径，每春初启蛰时，塘路群蛇横道，递送者甚苦之寨，卒有萧志者，为人性率同侪多狎侮之一日，当送檄文至郡，而有大蛇枕道，其首如瓮，两目煜然可畏也。既不敢前，即醉宿旁铺，铺卒夜以利刃杀蛇，而脯之至满数缶，萧醉醒，闻肉香，甚问，安所从得。铺卒绐云：夜渔于海，得大鱼，方将共羹而食也，萧不待羹，取数脔就火燎食之，甚美，自郡回，因求其馀归食数日而尽，不知其为蛇也。食蛇之后更不喜闻，食气但觉背膂间肿痒，至不可忍时，就树揩痒，疮破中涌细虱，不知其数，时郡卒陆靖者，适居寨中，与之助，取馀虱计前后出虱，数斗痒止，疮复因憩树阴，见泺中鹤雏群戏，念欲取之，即身在鹤仄，揽雏而归，复视鹤巢，又念可登而取，即身已在树杪矣，寨卒视之，率皆惊异，以谓此人偶食，成器之物尽出尸虫，而轻身自如得地仙矣，因逃兵籍而去。临安僧法坚言有歙客，经于潜山中，见一蛇，其腹涨甚，蜿蜒草中徐，遇一草便齧破，以腹就磨，顷之，涨消如故，蛇去，客念此草必消涨毒之药，取置箧中，夜宿旅邸，邻房有过人方呻吟，床第间客，就讯之云：正为腹涨所苦，即取药就釜煎一杯，汤饮之，顷之不复闻声，意谓良巳至晓，但闻邻房滴水声，呼其人不复应，即起烛灯视之，则其人血肉俱化为水，独遗骸卧床，急挈装而逃。
《括异志》：李舟之弟患风，或云蛇酒治风，乃求黑蛇。生置瓮中，酝以曲糵。数日，蛇声不绝，及熟，香气酷烈，引满而饮。斯须之间化为水，惟毛发存焉。
《泊宅编》：王捷烧金，先用毒蛇，不计多少煞埋庭中，浇以米泔，令生菌，因取合药，后造宅筑基，得一蛇头如人形，捷不久卒。
《夷坚志》：鄂州总领司，故州治也。后福城城有园，园有大蛇长数丈许，乾道中韩总管者，欲于东北隅建，楚望亭，而筑基不成，至于数圮，或言此处蛇所穴，傥为立祠，当可就，韩如其说，作小庙于数十步间，基即成。蛇往来东西，或如教场大井内，或从府仓气楼中垂头下食米，尝蜕皮于竹林里，一兵得之，贮以布囊，时时出示人蜕，广长如其身，左肋下有一足，郡民杨八赁城下壕种菱芡，就壖地缚苇舍，母子处之以察，盗摘者，夏夜过半，闻声。母以为贼也，出视之，见蛇在女墙上，而头在壕中，昂起睨母，母骇，杨生至仅，能举手指示，即仆地死，杨惧舍之去，已而蛇不复出，人疑其入大江云。
《宋史·胡颖传》：颖以枢密都承旨为广东经略安抚使。潮州僧寺有大蛇能惊动人，前后仕于潮者皆信奉之。前守去，州人心疑焉，以为未尝诣也；已而旱，咸咎守不敬蛇神故至此，后守不得已诣焉，已而蛇蜿蜒而出，守大惊得疾，旋卒。颖至广州，闻其事，檄潮州令僧舁蛇至，至则其大如柱而黑色，载以阑槛，颖令之曰：尔有神灵当三日见变怪，过三日则汝无神矣。既及期，蠢然犹众蛇耳，遂杀之，毁其寺，并罪僧。移节广西。
《癸辛杂识》：赵暨守衢日所任都吏，徐信兴建佑圣观，敛民财甚夥，未几，詹寇作信，以致寇抵罪而死，然民之诣祠如故，时太守不复往赵，孟奎春谷始至，以典祀，亦往致敬，已而得堂帖，从前守陈蒙所申命，加毁拆民，投牒求免，而主祀祠黄冠遇大蛇于道，谓神所凭，率民以祷曰：果神也。盍诣郡，遂以蛇至，倅厅以白郡。赵曰：此妖也。以黄冠为惑众，械系于狱继，取蛇贮，以大缶加封闭焉，三日狱，成黄寇坐编，置而戮蛇于市人，咸壮之。
太庙前有戴生者，善捕蛇，凡有异蛇，必使捕之，至于赤手，拾取如鳅鳝，然或为毒蝮所齧一指，肿胀如椽，旋于笈中，取少药掺之，即化黄水流出，平复如初，然十指所存，亦仅四耳，或欲捕之，蛇藏匿不可寻，则以小苇管吹之，其蛇则随呼而至，此为尤异，其家所畜异，蛇凡数十种，锯齿毛身白质赤章，或连钱，或绀碧，或四足，或两首，或仅如称衡，而首大数倍，谓之饭揪头。云此种最毒，其一最大者，如殿楹，长数尺，呼之为蛇王，各随小大，以筠篮贮之，日啖以肉，每呼之，使之旋转，升降皆能如意，其家衣食颇赡，无他生产，凡所资命，惟视吾蛇尚存耳，亦可彷佛豢龙之技矣。慈宪全夫人之生也，其父全翁大节，忽门外有大蛇蟠绕一大树间，细而视之，则其蛇有两小角，方以为异，将入，呼儿侄辈，逐之，则报以得女，而蛇不复见矣。《罗湖野录》：大觉禅师昔居泐潭，燕坐室中，见金蛇从地而出，须臾隐去，闻者赞为吉徵，未几自庐山圆通赴诏，住东都净因。
《辍耕录》：赵生者，宋宗室子也。家苦贫，居闽之深山，业薪以自给，一日伐木溪浒，忽见一巨蛇，章质尽白，昂首吐舌，若将噬己，生弃斧斤，奔避得脱。妻问其故，具以言，因窃念曰白鼠，白蛇岂宝物变幻耶，即拉夫同往，蛇尚宿留未去，见其夫妇来，回首愬流而上，尾之行数百步，则入一岩穴中，就启之得石，石阴刻押字，与岁月，姓名，乃黄巢手瘗治。为九穴中，穴置金甲，馀八穴，金银无算，生掊取畸零，仍旧掩盖，自是家用日饶，不复事薪，邻家疑其为盗，告其姊之夫，尝为吏者，吏询之，严不敢隐随馈，白金五锭，吏贪求无厌，讼之官，生不获已主一巨室，悉以九穴奉，巨室广行贿赂有司，莫能问迨帅府，特委福州路一官往，廉之巨室，私献金甲，因回申云：具问本根，所以实不曾掘发宝藏，其事遂绝，路官得金甲，珍袭。甚至任满，他适其妻徙置榻下一夕，闻绕榻风雨声，顷刻而止，颇怪之。夫归共取视鐍钥如故，启笼乃无有也。生无子，夫妇终老巨室。
《元史·何寔传》：寔，字诚卿，其先北京人，曾祖抟霄，雄于赀，好施与，乡里以善人称。祖鼎敬。父道忠，仕金，为北京留守。寔少孤，依叔父居，气节不凡，家人常入卧内，见一青蛇蜿蜒衣被中，骇而视之，乃寔也。
《张起岩传》：父范生起岩。初，其母丘氏有娠，见长蛇数丈入榻下，已忽不见，乃惊而诞起岩。
《真腊风土记》：其国主寝室，有金塔一二座，国主夜则卧其上，土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也。系女身，每夜则见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入，二鼓乃出，方可与妻妾同睡，若此精一夜不见，则番王死期至矣。若番王一夜不往，则必获灾祸。
《瀛涯胜览》：祖法儿国，蛇有单峰，有双峰者，人以骑坐，肉以市鬻。
《西樵野记》：京师西山寺，有二青蛇，大者长五丈二三，小者长四丈五六，如人至，僧乃呼，蛇以酒肉饲之，二蛇辄引喙出入，无惮人，或绕蛇身旋转一过，谓之不绝人身，故谓之蛇菩萨。
《山西通志》：嘉靖辛酉长子，有城役乏砖兵宪，某令发古冢，取砖发一冢，及隧皆琉璃，金碧龙凤之文，有巨蛇守之，赤色目闪，闪如电，吐气缭绕如烟，触之者立仆，惧不敢近，乃止。
《青州府志》：乐安城西废井，有毒蛇气，所中辄杀人，忽或时出道上，邀犬豕食之，市里惊奔，以为神，萧信公至郡，蛇不敢出，公满秩去裁三日，复出为患，民迫，公不可返，得其衣履，为位设而拜之，蛇复不敢出，众乃持弓矛往，塞其井，覆以大石封土其上，就其傍立公祠祀之。
《济南府志》：张子弘祚蜚语，及上台，颜中丞执而讯之，辞连陈茂才洪祐陈，故名家子遭，时落魄，又木强不能辩，乃拟陈大辟，张反得城，旦一日候鞫中丞，门楼上忽降一蛇，缠张颈，万众鬨，然中丞廉得其情，乃坐。张子法而释陈生。