钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百二十二卷目录

禽虫典第一百二十二卷

豕部杂录

《易经》：大畜，六五，豮豕之牙，吉。〈大全〉进斋徐氏曰：牡豕曰猳，攻其特而去之。曰豮，所以去其势也，豕之害。物在牙，人不能去其牙之猛利。惟去其势以绝其刚，燥之性。则牙虽存亦不能害物矣。
睽，上九，睽孤，见豕负涂。〈程传〉睽极无所不疑，其见三如豕之污秽，而又背负泥涂，见其可恶之甚也。
姤，初六，系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。〈程传〉豕阴躁之物，故以为况。羸弱之豕，虽未能强猛。然其中心在乎，蹢躅跳掷也，阴微而在下可谓羸矣。然其中心常在乎，消阳也。
中孚，彖中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。〈程传〉豚躁鱼冥物之难感者也，孚信能感于豚鱼则无不至矣。
《说卦》：坎为豕。〈大全〉前后皆阴之污浊，而中心刚躁者，豕也。南轩张氏曰：豕主污湿，其性趋下，故坎为豕。《诗经·小雅·吉日章》：发彼小豝。
《渐渐之石章》：有豕白蹢，烝涉波矣。〈注〉蹢蹄烝众也，豕涉波将雨之徵也。张子曰：豕之负涂曳泥，其常性也。今其足皆白众与涉波而去，水患之多可知。
《大雅·笃公刘章》：乃造其曹，执豕于牢。〈注〉曹群牧之处也。
《礼记·曲礼》：凡祭，士以羊豕。
《王制》：庶人，秋荐黍，黍以豚。〈注〉黍南方之谷阳类也，故配以豚豚阴物也。
士无故不杀犬豕。
《月令》：孟夏之月，农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
孟冬之月，天子食黍与彘。
《礼运》：夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚。〈注〉捭豚擘析豚肉，加于烧石之上，而熟之也。
《礼器》：居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。
羔豚而祭，百官皆足。
《郊特牲》：天子大蜡八，迎虎，为其食田豕也。
《内则》：凡接子择日，庶人特豚，士特豕。
《少仪》：凡膳告于君子，主人展之，以授使者干阼阶之，南面再拜稽首送，反命，主人又再拜稽首，其礼，犆豕，则以豕左肩五个。
君子不食溷腴。〈注〉溷与豢同谓犬豕也，腴肠也。犬豕亦食米谷，其腹与人相似，故不食其肠也。
《乐记》：夫豢豕为酒，非以为祸也。
《周礼·天官》：笾人馈食之豆，其实豚拍，鱼醢。〈订义〉郑康成曰：郑大夫，杜子春皆以拍为膊，谓胁也。
《地官》：封人，歌舞牲，及毛炮之豚。〈订义〉郑康成曰：毛炮之豚，爓去其毛，炮之，以备八珍。
草人，凡粪种，埴垆用豕。
《仪礼·士昏礼》：期初昏，陈三鼎于寝门外，东方北面北上，其实特豚合升，去蹄，举肺脊二，祭肺二。〈注〉特犹一也，去蹄，蹄甲不用也。举肺脊者，食时所先举也，肺者气之主也，脊者体之正也，食时则祭之，饭必举之，贵之也。
《大射礼》：士布侯，画以鹿豕。
《公食大夫礼》：铏芼牛藿羊苦豕薇皆有滑。
《特牢馈食礼》：宗人视牲告充，雍正作豕。〈注〉雍正官名。北面以策动作豕，视声气。〈疏〉祭祀之牲当充盛肥。若声气不和，即是疾病，不堪祭祀也。
《少牢馈食礼》：司马刲羊，司士击豕。〈注〉尚书传羊属火，豕属水。疏云：司马火官还使刲，羊属火故也。周礼郑注：司空奉豕，司士乃司马之属官，今不使司空兼其职也。
《文子·上德篇》：犬豕不择器而食，偷肥其体，故近死。《上仁篇》：豚肥充厨，骨骴不官。
《列子·仲尼篇》：受人养而不能自养者，犬豕之类也。《庄子·达生篇》：祝宗人元端以临牢筴，说彘曰：汝奚恶死。吾将三月汝，十日戒，三日斋，藉白茅，加女肩尻乎彫俎之上，则汝为之乎。为彘谋，曰：不如食以糠糟而错之牢筴之中。自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞楯之上，聚偻之中则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也。
《墨子·非攻篇》：攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也。以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。《鲁问篇》：子墨子谓：鲁阳文君曰：吾今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙曰：莫若我多。亦可乎。《荀子·荣辱篇》：乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。《吕氏春秋·明理篇》：至乱之化，有豕生而弥，有社迁处，有豕生狗。
《易林》：虎聚磨牙，以待豚猪。往必伤亡，宜待止居。空槽注猪，豚彘不到。三豕俱走，斗于谷口。白豕不胜，死于坂下。殊类异路，心不相慕。牝豕无猳，鳏居室家。
豮豕童牛，害伤不来。三光同堂，生我福仁。
臭彘腐木，与狼相辅。
《淮南子·泛论训》：飨大高者而彘为上牲，非彘能贤于野兽糜鹿也，而神明独飨之者，何也。以为彘者，家人所常畜，而易得之物也。故因其便以尊之。
《主术训》：先王之法，彘不期年不得食。
《修务训》：野彘有艽莦。
《泰族训》：剥狗烧豕，调平五味者，庖也。
《春秋繁露》：春旱求雨，取三岁猪，燔之于四通神宇，令阖邑里南门，置水其外，开北门，其猳猪一，置之于里北门之外，市者亦置一猳猪，闻鼓声，烧猪尾。
《论衡·物势篇》：五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在。亥水也，其禽豕也；己，火也，其禽蛇也。水胜火，故豕食蛇。曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。亥，豕也，未，羊也。丑，牛也。土胜水，牛羊何不杀豕。《潜夫论·贤难篇》：今观宰司之取士也，有似于司原之佃也。昔有司原氏者燎猎中，野鹿斯东奔。司原纵噪之西方之众，有逐豨者，闻司原之噪也。竞举音而和之。司原闻音之众，则反辍。己之逐而往伏焉，遇夫俗恶之豨。司原喜而自以获白瑞，珍禽也。尽刍豢殚囷仓以养之，豕俯仰嚘咿为作容声。司原愈益珍之，居无何烈风兴，而泽雨作灌。巨豕而恶涂，渝遂骇惧，真声出，乃知是家之艾豭耳。此随声逐响之过也。《盐铁论》：今闾巷县伯。阡陌屠沽，无故烹杀，相聚野外。负粟而往，挈肉而归。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，当丁男半月之食。
今食必趋时，杨豚韭卵。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。亥日称神君者，猪也。但知其物名，则不能为害。
《荆楚岁时记》：按董勋问礼俗曰：正月四日为猪。今四日不杀猪亦此义也。
十二月八日，并以豚酒祭灶神。《续博物志》：鱼子合猪肝，食之杀人。
《天中记》：北狄渤海俗所贵者，曰鄚颉之豕。
《宋史·天文志》：天溷星，天厕养猪之所。
《物类相感志》：用盐洗猪脏，䐗子则不臭。《懒真子》：老杜遣闷诗云：家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。所说不同笔谈，以为鸬鹚能捕黄鱼，非也。黄鱼极大。至数百斤，小者亦数十斤。故诗云：日见巴东峡黄鱼出，浪新脂膏兼饲犬。长大不容身，又有白小诗云：白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。盖言，鱼大小之不同也，仆亲见一峡中，士人夏侯节立夫言乌鬼，猪也。峡中人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用，故于猪群中特呼乌鬼。以别之。此言良是，仆又见浙人呼海错为虾菜。每食不可阙，始悟风俗当园蔬之意。
《芥隐笔记》：退之石鼎联句，豕腹胀彭亨乃用诗荡炰炰于中国注炰炰彭亨也。
《山家清事》：仆旧苦脏疾，偶遇人语曰：但不食豚足矣。试之一岁，果尔。按《本草》云：其肉不可食，令人暴肥而召风，又耗心气。又文人尤所当戒，且食多忌。吴茱萸，白花菜，荞麦皆不可同食。由是久不食而他病亦鲜。且觉气爽，而读书日益悟，始信不食豚之功大。或曰事祠山者，当戒此，恐未有所据云。
《癸辛杂识》：北方野猪，大者数百斤。最犷悍难猎，每以身揩松树，取脂自润，然后卧沙中傅沙于膏，久之其肤革坚厚如重甲，名带甲。野猪虽劲弩不能入也，其牙尤坚利，如戟马至。则以牙梢之马足立伤，虽虎豹所不及也。
《雪涛谈丛》：余邑谚云：猪来穷家，猫来孝家。故猪猫二物，皆为人忌。有至必杀之，邑中博士名张宗圣者解曰：谚语政不尔无足忌者，盖穷家篱穿壁破，故猪来非猪能兆穷也。家多虫鼠为耗，故猫来孝家则耗之讹，非猫能兆孝也。
《空同子》：知声而不知音者，禽兽是也。如落落呼猪咄咄呼马，驴呼之则应者知声也。
《书蕉》：掘地而得豚，名曰邪。

豕部外编

《后汉书·西域莎车国传》：莎车将君得在于寘暴虐，百姓患之。明帝永平三年，其大人都末出城，见野豕，欲射之。豕乃言曰：无射我，我乃为汝杀君得。都末因此即与兄弟共杀君得。
《华阳国志》：三缝县通道宁州渡，泸得蜻蛉。县有长谷，石中有石猪，子母数千头。长老传言夷昔牧猪于此，一朝猪化为石，迄今夷不敢往牧。
《搜神记》：李汾越州上虞县人也，性悦山水乃居四明山，山下有百姓张老庄，其家大富好养豕，积年不宰而纵之。永和末中秋月圆李汾步月于中庭，抚琴自适，忽听外有人嗟叹之声。或言或笑，李汾不测其由。诘曰：何人夜久至此山院。女笑曰：惟好秀才之妙声，汾开门而看见一女端正无比，惟觉口带高缁黑色。汾问：娘子莫是神仙乎。女对曰：非也。儿是此山中张家女，今夕父母作客东村，窃来奉谒，幸勿见责也。汾欣然谓娘子曰：不弃荒居便请升阶。言讫女子乃上阶，煎茶。言笑相谑。汾莫能及下帷背灯，琴瑟已尽，忽尔晨鸡报晓。女起告辞，汾恋慕惜别，即偷女青毡履子一只，藏衣笼中。汾恍惚睡著，女抚汾悲泣求觅履子。愿无留此，今夕再期。若收之妾身必死。今拜谢君子幸无留汾，竟不与而睡，其女号泣而去。汾惊而觉不见其女，只见床前鲜血满地。汾心异之，乃开笼观其履子已化为猪蹄壳，乃怕惧不已。寻血下山直至张公圈内，其猪还见汾来，瞋目咆哮。已而汾具以前事告张公，公闻之惊怪遂烹之，汾乃弃此山院，别游他邑矣。
晋有一士人姓王，家在吴郡，日暮，引船上，当大埭，见埭上有一女子，年十七八，便呼之，留宿。至晓，解金铃系其臂，使人随至家，都无女人。因过猪栏中，见母猪臂有金铃。
《法苑珠林》：晋杜愿字永年梓潼涪人也，家甚富有，一男名天保，愿爱念年十岁。太元三年暴病死，后数月猪生五子一子最肥，后官长新到愿将以作礼，就捉杀之。有比丘忽至愿前，谓曰：此豚是君儿也，如何百馀日中而相忘乎。言竟忽然不见，愿寻视见在火中腾空而去，云气充布弥日乃歇。
隋大业八年，宜州城东南里民姓皇甫，其家兄弟四人，并皆勤事生业。其第二弟名迁，交游恶友，不事生活。母尝取钱，欲令市买，且置床上。母向舍后，迁从外来，入堂不见人，便偷钱去。母还，觅钱不得，遂勘合家良贱，并云不知。母怒，悉加鞭捶，大小皆怨。至后年迁亡，其家猪生一豚子，八月社至，卖与远村社家，遂托梦于妇曰：我是汝夫，为盗取婆钱，枉及合家，浪受楚拷。今我作猪来偿债，将卖与社家，缚我欲杀。汝是我妇，何忍不语男女赎我。妇初梦，忽寤，仍未信之。复眠，其梦如初，因起报姑。姑曰：吾梦亦如之。迟明，令兄赍钱诣社官，收赎之，后二年方死。长安弘法寺静琳师，是迁之邻里，亲见其猪，尝话其事焉。
隋冀州临黄县东有耿伏生者，其家薄，有资产。隋大业十一年，伏生母张氏避父将绢两疋与女，数岁后母亡变作母猪，生在其家复产二豚。伏生并已食尽，遂更不产，伏生即召屠儿出卖，未取之间有一客僧从生乞食，即于生家少憩，僧将一童子入猪圈中游戏。猪与之言：我是伏生母，为往日避生父眼，取绢两匹与女，我坐此罪，变作母猪，生得两儿，被生食尽。还债既毕，更无所负，欲召屠儿。卖我，请为报之。童子具陈向师，师时怒曰：汝甚颠狂，猪那解作此语。遂即寝眠。又经一日猪见童子又云，屠儿即来，何因不报。童子重白师主，又不许。少顷屠儿即来取猪，猪踰圈走出而向僧前床下，屠儿逐至僧房。僧曰：猪投我来，今为赎取，遂出钱三百文。赎猪。后乃窃语伏生曰：家中曾失绢否。生报僧云：父存之日曾失绢两匹。又问：娣姒几人。生云唯有一娣嫁与县北。公乘家僧即具陈童子所说，伏生闻之悲泣不能自已。更别加心供养猪母，凡经数月猪忽自死。托梦其女云：还债既毕，得生善处，兼劝其女更修功德。
唐贞观永徽间，盩厔鄠县界有果毅。每客来，恒买豚设馔，卫士家生十豚，总买尽。其最后买者，煮尚未熟，果毅对客坐，遂闻妇人哭声。意疑其妻，向家看之，不哭。至厅，又闻哭声，看妻还不哭，如此数回。后更向家，即闻哭声在门外；若门外，即闻哭声在家中。其客大惊，不安席，似闻哭声云：男女生十个，总被果毅吃尽。其客数遍听之，了了，恻然即去。果毅惊，因此得病，数旬而终。长安共传此事焉。
唐显庆三年，徐玉为晋州刺史，有屠儿在市东巷杀一猪，命断汤燖皮毛并落死。经半日会杀馀猪，未及开解，至晓以刀破腹，长划腹下一刀，刀犹未入腹，其猪忽起，走出门，直入市西至一贾者，店内床下而卧，市人竞往看之，屠儿执刀走，逐看者。问其所由，屠儿答云：我一生已来杀猪，未尝闻见此事，犹欲将去看者数百人皆嗔责。屠儿竞出钱赎猪，诸人共为造塔安置猪身，毛皮始得生咽，下及腹下疮处差已作大肉，块粗如臂。许出入来，去不污其室，性洁不同馀猪，至四十五年方卒。
唐龙朔元年怀州有人至潞州市，猪至怀州卖有一特猪，潞州三百钱买，将至怀州卖与屠家，得六百钱。至冬十一月潞州有人姓李，任校尉至怀州，上番因向市欲买肉食，见此特猪已缚四足，在店前将欲杀之。见此校尉语云：汝是我女儿，我是汝外婆。本为汝家贫，汝母数索不可供足，我大儿不许我怜汝母子，私避儿与五斗米，我今作猪偿其盗债，汝何不救我。校尉问此屠儿赎猪。屠儿初不之信，馀人不解此猪语，唯校尉得解屠儿语。云：审若是汝外婆，我解放之，汝对我更请共话。屠儿为解放，已校尉更请猪语云：某今上番一月未得，将婆还舍，未知何处安置婆猪。即语校尉云：我今已隔世受此恶形，纵汝下番亦不须将我还。汝母见在汝复为校尉家乡眷属见我此形决定不喜，恐损辱汝家门，某寺有长生猪羊，汝安置我此寺。校尉复语猪言：婆若有验，自预向寺。猪闻此语，遂即自向寺。寺僧初不肯受，校尉具为寺僧说此灵验。合寺僧闻并怀惭悯，为造舍居处安置，校尉复留小毡，令卧寺僧道俗竞施饮食，后寺僧并解猪语，下番辞向本州报母此事。母后自来看猪，母子相见，一时泣泪，猪至麟德元年犹闻平安。
《广古今五行记》：唐长安中豫州人元佶居汝阳县，养一牝猪经十馀年，一朝失之，乃向汝阳变为妇人。年二十二三许，甚有姿质，造一大家，门云：新妇不知所适，闻此须人养蚕，故来求作。主人悦之，遂延与女同居，其妇人甚能梳妆结束，得钱辄沽酒，并买脂粉而已。后与少年饮过，因入林醉卧，复是牝猪形耳，两颊犹有脂泽在焉。
《幽怪录》：代国公郭元振开元中下第，自晋之汾夜行，阴晦失道久而绝。远有灯火之光，以为人居也。往寻之八九里，有宅门，院宇甚峻，入门廊下及堂上，灯烛荧煌，牢馔罗列，若嫁女之家。而悄无人，公系。马西廊前历阶而升徘徊，堂上不知其何处也。俄闻堂上东阁有女子哭声，呜咽不已。公问曰：堂中泣者，人耶。鬼耶。何陈设如此。无人而独泣曰：妾此乡之祠，有乌将军者，能祸福。人每岁乡人必择处女之美者而嫁焉。妾虽陋拙，父利乡人之五百缗，潜以应选。今夕乡人之女并为游宴者，到是醉妾此室，共锁而去。以适于将军者也，今父母弃之，就死而已。惴惴哀惧君，诚人耶能相救，免毕身为扫除之妇以奉指使。公大愤曰：其来当何时。曰：二更。曰：吾忝为丈夫，必力救之。若不得当，杀身以殉汝。终不使汝枉死于淫鬼之手也，女泣少止。于是坐于西阶，上移其马于堂北，令一仆侍立于前，若为傧而待之。未几火光照耀，车马骈阗，二紫衣吏入而复走出，曰：相公在此逡巡。二黄衫吏入而出，亦曰：相公在此。公私心独喜，曰：吾当为宰相，必胜此鬼矣。既而将军渐下导吏复告之，将军曰：入有戈剑弓矢，翼以入即东阶下。公使仆前曰：郭秀才见。遂行揖，将军曰：秀才安得到此。曰：闻将军今夕嘉礼，愿为小相耳。将军者喜而延坐，与对食言笑极欢。公囊中有利刀，思欲刺之乃问：曰将军曾食鹿腊乎。曰此地难遇。公曰：某有少许珍者，得自御厨，愿削以献。将军者大悦，公乃起取鹿腊，并小刀以削之，置一小器，令自取之。将军喜引手取之，不疑其他。公伺其无机，乃投其脯捉其腕而断之。将军失声而走，导从之吏一时惊散。公执其手脱衣缠之，令仆夫出望之寂，无所见，乃启门谓泣者曰：将军之腕已在此矣。寻其血踪，死亦不久。汝既获免可出就食。泣者乃出，年可十七八而甚佳丽拜于公前曰：誓为仆妾。公勉谕焉。天方曙开视其手，猪蹄也。俄闻哭泣之声渐近。乃女之父母兄弟及乡中耆老相与舁榇而来，将收尸以备殡殓。见公及女乃生人也，咸惊以问之。公具以告焉。乡老共怒，公残其神。曰：乌将军此乡镇神乡人，奉之久矣，岁配以女，才无他虞，此礼不设。即风雨雷雹为虐，奈何失路之客，而伤我明神。致暴于人此乡，何负当杀卿以祭乌将军，不尔亦缚送本县。挥少年将令执公，公谕之曰：尔徒老于年，未老于事，我天下之达理者尔。众其听吾言，夫神承天而为镇，不若诸侯受命于天子而疆理天下乎。曰：然。公曰：使诸侯渔色于国中，天子不怒乎。残虐于人，天子不伐乎。诚使尔呼将军者，其神明也。神固有猪蹄者。乎，且淫妖之兽。天地之罪，畜也。吾执正以诛之，岂不可乎。尔曹无正人使尔，少女年年横死于妖畜。积罪动天，安知天不使雪焉。从吾言当为尔除之，永无聘礼之患。如何乡人悟而喜之曰：愿从命。公令数百人，执弓矢刀鎗锹钁之属相随，寻血而行，血入大冢穴中，因围而斸之，应手渐大如瓮口，公令束薪燃火投入，照之其中，若大室见一大猪，无前左脚，血卧其地。突烟走出，毙于围中。乡人翻共相庆，会钱以酬公。公不受曰：吾为人除害，非鬻猎者。得救之女辞其父母亲族曰：多幸为人托质，血肉闺闱未出，固无可杀之罪，今日贪钱五十万以嫁妖兽，负锁而去，岂人所宜。若非郭公之仁，勇宁有今日，是妾死于父母，生于郭公也。请从郭公，不复以旧乡为念矣。泣拜而从公，公多岐慰喻止之，不获，遂纳为侧室，生子数人，公之贵也。皆任大官之位事，已前定虽生远地，而至于鬼神。终不能害。明矣。《酉阳杂俎》：僧一行，博览无不知，尤善于数钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥，前后济之数十万，及一行。开元中，承上敬遇，言无不可。常思报之，寻王姥儿犯杀人，罪狱未具。姥访一行求救，一行曰：姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请〈一日情〉求。如何。王姥戟手大骂曰：何用识此僧。一行从而谢之，终不顾。一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中。又密选常住奴二人，授以布囊，谓曰：某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来，其数七，可尽掩之。失一则杖汝。奴如言而往。至酉，果有群豕至，奴悉获而归。一行大喜，令寘瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数寸。其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿。元宗迎问曰：太史奏，昨夜北斗不见，是何祥也。师有以禳之乎。一行曰：后魏时失荧惑。至今帝车不见，古所无者。天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫，不得其所，则陨霜赤旱。盛德新感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出系乎。释门以瞋心坏一切善，慈心降一切魔。如臣曲见，莫若大赦天下。元宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见。凡七日而复。成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。
《广异记》：安定皇甫恂，以开元中初为相州参军。有疾暴卒，数食顷而苏。刺史独孤思庄，好名士也。闻其重生，亲至恂所。问其冥中所见云。顷者，恂初至官，尝摄司功。有开元寺主僧，送牛肉二十觔。初亦不了其故，但受而食之。适尔被追，乃是为僧所引。既见判官，判官问：何故杀牛。恂云：生来蔬食，不曾犯此。判官令呼僧，俄而僧负枷至，谓恂曰：己杀与君，君实不知，所以相引，欲求为追福耳。乃谓恂曰：君后至同州判司，为我造陁罗尼幢。幸不忘所托。然我辩伏，今便受罪，及君得同州，我罪亦毕，当托生为猪。君造幢之后，必应设斋庆度，其时会有所睹。恂乃许之。寻见牛头人以股叉叉其颈去，恂得放还。思庄素与僧善，召而谓之，僧甚悲惧，因散其私财为功德。后五日，患头痛，寻生三痈，如叉之状，数日死。恂自相州参军迁左武卫兵曹参军，数载，选授同州司士。既至，举官钱百千，建幢设斋。有小猪来师前跪伏，斋毕，绕幢行道数百转，乃死。
开元中，崔日用为汝州刺史。相传刺史宅旧凶，无居者。日用既至，修理洒扫，处之不疑。其夕，日用堂中明烛独坐，半夜后，有乌衣数十人自门入，至坐阶下，或有跛者、眇者。日用问：君辈悉为何鬼，来此恐人。其跛者自陈云：某等罪业，悉为猪身，为所放散在诸寺，号长生猪。然素不乐此生受诸秽恶，求死不得，恒欲与人申说，人见悉皆恐惧。今属相公为郡，相投转此身耳。日用谓之曰：审若是，殊不为难。俱拜谢而去。翊日，寮佐来见日用，莫不惊其无恙也。衙毕，使奴取诸寺长生猪，既至，或跛或眇，不殊前见也。叹异久之。令司法为作名，乃杀而卖其肉，为造经像，收骨葬之。他日又来谢恩，皆作少年状，云：不遇相公，犹十年处于秽恶。无以上报，今有宝剑一双，各值千金，可以除辟不祥，消弥凶厉也。置剑床前，再拜而去。日用问：何日改官。答云：两日内为太原尹。更问：得宰相否。默而不对。《姚生传》：唐御史姚生，罢官，居于蒲之左邑。有子一人、外甥二人，各一姓，年皆及壮，而顽驽不肖。姚之子稍长于二甥。姚惜其不学，日以诲责，而怠游不悛。遂于条山之阳，结茅以居之，冀绝外事，得专艺学。林壑重深，嚣尘不到。将遣之日，姚诫之曰：每时季一试汝之所能，学有不进，必槚楚及汝。汝其勉焉。及到山中，二子曾不开卷。但朴斲涂塈为务。居数月，其长谓二人曰：试期至矣，汝曾都不省书，吾为汝惧。二子曾不介意，其长读书甚勤。忽一日，子夜临烛，凭几披书之次，觉所衣之裘，后裾为物所牵，襟领渐下。亦不之异，徐引而袭焉。俄顷复尔，如是数四。遂回视之，见一小豚，藉裘而伏，色甚洁白，光润如玉。因以压书界方击之，豚声骇而走。遽呼二子秉烛，索于堂中。牖户甚密，周视无隙，而莫知豚所往。明日，有苍头骑马扣门入，谓三人曰：夫人问讯，昨夜婴儿无知，误入君衣裾，殊以为惭；然君击之过伤。今则平矣，君勿为虑。三人俱逊词谢之，相视莫测其故。少顷，向来骑僮复至，兼抱持所伤之儿，并乳保数人，衣襦皆绮纨，精丽非寻常所见。复传夫人语云：小儿无恙，故以相示。逼而观之，自眉至鼻端，如丹缕焉，则界方棱所击之迹也。三子愈恐。使者及乳保，皆甘言慰安之，又云：少顷夫人自来。言讫而去。三子悉欲潜去避之，惶惑未决。有苍头及紫衣宫监数十奔波而至，前施屏帏，裀席炳焕，香气殊异。旋见一油壁车，青牛丹毂，其疾如风，宝马数百，前后导从，及门下车。则夫人也。三子趋出再拜，夫人微笑曰：不意小儿至此，君昨所伤，亦不至甚，恐为君忧，故来相慰耳。夫人年可三十馀，风姿閒整，俯仰如神，亦不知何人也。问三子曰：有家室未。三子皆以未对。曰：吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。三子拜谢。夫人因留不去，为三子各创一院，指顾之间，画堂高阁，连云而具。翌日，有辎軿至焉，宾从粲丽，逾于戚里。车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座。酒殽珍备，果实丰衍，非常世所有，多未之识。三子殊不自意。夫人指三女曰：各以配君。三子避席拜谢。复有送女数十，若神仙焉。
《三柳轩杂识》：广德祠山神曰：张避食豨。按祠山神事要云：王始自长兴县，疏圣渎欲通津。广德化身为豨，役使阴兵，后为夫人李氏所觇。其工遂辍食之避豨，盖以此《淮南子》载禹治水时，自化为熊，以通轘辕之道。涂山氏见之，惭而化为石，右二事实相类。
《客退纪谈》：猪突入人家，必割其耳。黄昏鸡鸣必杀之，以为不祥，俗忌也。王隆家方割猪耳，适有神降于伍氏隆往问曰：猪入门可乎。神答曰：猪入门，百福臻。又问曰：割其耳何如。曰割猪耳伤于矢，隆明日观射，果伤其臂里，中异之。
《珍珠船》：辰州有人射猪，遂入石室见老翁。问：何故射吾猪。对以伤禾翁，即呼一童责之曰：何不谨门令猪出。射者问童子曰：我即王弼，受易未通，遂罚守门。