钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第八十六卷目录

禽虫典第八十六卷

猿猴部纪事

《淮南子·说山训》：楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而猿拥树号矣，有先中中者也。
《庄子·徐无鬼篇》：吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：之狙也，伐其巧、恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉。嗟乎，无以汝色骄人哉。颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。《列子·黄帝篇》：宋有狙公者，爱狙；养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：与若芧，朝三而暮四，足乎。众狙皆起而怒。俄而曰：与若芧，朝四而暮三，足乎。众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公以智笼众狙也。《韩子》：燕王徵巧，术人请以棘刺之端为母猴。母猴成，巧人曰：王欲观之，必半岁不入宫不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃见也。燕王不能观也。
《淮南子·修务训》：楚人有烹猴而召其邻人，以为狗羹也，而甘之。后闻其猴也，据地而吐之，尽泻其食。《汉书·项羽传》：韩生说羽曰：关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。羽怀思东归，曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行。韩生曰：人谓楚人沐猴而冠，果然。羽闻之，斩韩生。
《盖宽饶传》：京师为清平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺。酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。宽饶不说。因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少府，许伯为谢，良久，乃解。
《香案牍》：介象入东岳，受禁制之术能，令一市人皆坐不起，有客种黍山中，患群猴揉食之，乞辟猴法象，告汝见猴，群第语之，吾已告介君，介君教汝，莫食明日，客试以象言语猴，猴果连臂投林而去。
《蜀志·邓芝传注·华阳国志》曰：芝征涪陵，见元猿缘山。芝性好弩，手自射猿，中之。猿拔其箭，卷木叶塞其创。芝曰：嘻，吾违物之性，其将死矣。一日：芝见猿抱子在树上，引弩射之，中猿母，其子为拔箭，以木叶塞创。芝乃叹息，投弩水中，自知当死。
《晋书·淳于智传》：智能易筮，善厌胜。护军张劭母病笃，智筮之，使西出市沐猴，系母臂，令傍人搥拍，恒使作声，三日放去。劭从之。其猴出门即为犬所咋死，母病遂差。
《佛祖历代通载》：三藏理法师，名惠理，西竺人也。东晋咸和初，来游此土，至杭州，见山岩秀丽，曰：吾国中，天竺灵鹫山之一小岭，不知何年飞来，佛在世时，多为仙灵所隐，今此复尔耶。洞旧有白猿，遂呼之应声，而出人始信之。
《世说》：桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百馀里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。〈注〉《荆州记》曰：峡长七百里，两岸连山，略无绝处，重岩累嶂，隐天蔽日，常有高猿长啸，属引清远渔者，歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。《搜神记》：临川东兴有人入山，得猿子，便将归，猿母自后逐至家。此人缚猿子于庭中树上以示之。其母便搏颊向人欲乞哀，状直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。未半年，其家疫死，灭门。
《独异志》：东晋大将军赵固所乘马暴卒，将军悲惋客至，吏不敢通。郭璞造门语曰：余能活此马。将军遽召见。璞令三十人悉持长竿，东行三十里，遇丘陵社林，即散击，俄顷擒一默如猿。持归至马前，兽以鼻吸马，马起跃如。今以猕猴置马厩，此其义也。《华阳国志》：李势时有猿居鸟巢。
《孝子传》：余常至绥安县，逢途逐猴，猴母负子投水，水虽深而清，乃以戟刺之，自胁以下中断脊，尚连浮至岸，子随其傍，以手扪子而死。
《南史·齐鱼复侯子响传》：子响少好武，带仗左右六十人，皆有胆干。私交易器仗。上闻之怒，遣卫尉胡谐之、检捕群小。丹阳尹萧顺之，于射堂缢之。有司奏绝上。他日出景阳山，见一猿透掷悲鸣，问后堂丞：此猿何意。答曰：猿子前日坠崖致死，其母求之不见，故尔。上因忆子响，歔欷良久，不自胜。
《梁四公记》：杰公尝与诸儒语及方域云：昆明东南，绝徼之外，有女国，以猿为夫，生男类父，而入山谷，昼伏夜游，生女则巢居穴处。
《南史·林邑国传》：林邑国王梁天监九年，奉献白猴。《侯景传》：景既南奔。齐文宣梦猕猴坐御床，乃煮景子于镬，其子之在北者歼焉。
《鱼弘传》：弘为湘东王镇西司马，述职西上，道中乏食。于穷洲之上，捕得数百猕猴，膊以为脯，以供酒食。《太平御览》：南康营氏伍考之，伐船材，忽见太社树上有猴怀孕，考之便登木逐猴，腾赴如飞，树既孤迥，下又有人，猴知不脱，因左手抱树枝，右手抚腹，考之禽得，摇摆地杀之，割其腹，有一子形状垂产。是夜，梦见一人称神以杀猴，责让之后，考之病经旬初如狂，因渐化为虎毛爪，悉生音声，亦变遂逸走入山，永失踪迹。
《佛祖历代通载》：释僧朗者，常诵法华风度，凝远饮啖，不常每出一狗一猴，随之日循，乞得饮膳，即置木盂中，食毕举，其馀以饲猴狗，善作龟藏，或时手足头颈，俱缩不见，又常登舟，初无篙力，朗坐其中，猴狗驯侧，舟自溯流而上。
《北齐书·宋游道传》：游道与顿丘李奖一面，便定死交。奖死。二子构、训居贫，游道后令其求三富人死事，判免之，凡得钱百五十万，尽以入构、训。其使气党侠如此。时人语曰：游道猕猴面，陆操科斗形，意识不关貌，何谓丑者必无情。构尝因游道会客，因戏之曰：贤从在门外，大好人，宜自迎接。为通名称族弟游山。游道出见之，乃猕猴衣帽也。将与构绝，构谢之，豁然如旧。《广异记》：魏元忠未达时，家贫，独有一婢。厨中方爨，出汲水还，乃见老猿为其看火。婢惊白之，元忠徐曰：猿悯我无人力，为我执爨，甚善。后元忠历大官至侍中、中书令、仆射。
《开元天宝遗事》：商山隐士高太素，累徵不起，在山下构道院二十馀间，太素起居清心亭，下皆茂林秀竹，奇花异卉。每至一时，即有猿一枚诣亭前，鞠躬而啼。不易其候，太素因目之为报时，猿其性度有如此。《清异录》：郭休隐居太山，畜一胡孙，谨恪不踰规矩，呼曰：尾君子。
《酉阳杂俎》：婆弥烂国去京师二万五千五百五十里。此国西有山，巉岩峻崄，上多猿，猿形绝长大，常暴雨，年有二三十万。国中起春以后，屯集甲兵，与猿战。虽岁杀数万，不能尽其巢穴。
《杜阳杂编》：同昌公主疾既甚，医者欲难其药饵，奏云：得红蜜白猿膏，食之可愈。上令访于库，得红蜜数石，本兜离国所贡也。白猿脂数瓮，本南海所献也。虽日加饵，一无其验，而公主薨。
《王氏见闻》：王仁裕从事汉中，有献猿儿焉，怜其小而慧黠，使人养之，名曰野宾。一日入主帅厨中，一应动用食器之属，并遭掀扑，于是送入孤云两角山，旬日后方解而纵之，不复来矣。后入蜀行次嶓冢庙前，有巨猿舍群而前从者，指之曰此野宾也。呼之，声声相应。
《北户录》：公路咸通十年，往高凉程次青山镇，其山多猿，有黄绯者，绯者绝大毛彩殷鲜，真为奇兽。夫猿则狙玃猱狖之类，其色多青白元黄而已。今则岂可穷其族类，与其猿能伏鼠，多群行，猿善啼者，其音凄入肝脾，方知当一部鼓吹，岂独蛙声然哉。
《全唐诗话》：李约雅度简，远有山林之致，在润州得古铁一片，击之清越。又养一猿，名山公。月夜泛江，登金山，鼓琴，猿必啸和。
《邻几杂志》：猴部头猿父也，衣以绯优服韦布，昭宗侧梁祖受禅，张御筵引至坐侧，视梁祖，忽奔走号踯，褫其冠服，全忠怒叱，令杀之。唐之旧臣无不愧怍。《稽神录》：李遇为宣武节度使，军政委大将朱从本。其家厩中畜猴。圉人夜起秣马，见一物如驴，黑而毛，手足皆如人。据地而食此猴，见人乃弃，猴已食其半。明年，遇族诛。
《野人閒话》：优旃杨千度者，善弄胡孙于阛阓中，常饲养胡孙十馀头，会人言语，亦可取笑于一时，一日内厩胡孙绳绝，走殿上阁，蜀主令人射之，不中，三日内竖奏千度，善弄胡孙试令执之，遂诏千度，谢恩讫胡孙十馀头，亦向殿上义手拜揖，立内厩胡孙亦舍上窥之千度，高声唱言，奉敕把下舍上胡孙来，手下胡孙一时上舍齐手把捉，内厩胡孙立在殿前，蜀主大悦，赐千度优绯衫钱帛，收系教坊，有内臣因问胡孙何以教之似会人言语，对曰：胡孙乃兽，实不会人言语，千度常饵之灵砂，变其兽心，然后可教之。内臣深讶所说其事，或有好事者知之多，以灵砂饲胡孙、鹦鹉、犬鼠等以教之。
《湘山野录》：江南李后主煜，性宽恕，威令不素，著神骨，秀异骈齿，一目有重瞳，笃信佛法，逮国势危，削自叹曰：天下无周公仲尼，君道不可行，但著杂说百篇，以见志。十一月猎于青龙山，一牝狙触网干谷，见主两泪，稽颡搏膺，屡指其腹，主大怪，戒虞人保以守之，是夕，果诞二子，因感之，还幸大理寺，亲录囚系，多所原贷，一大辟妇以孕在狱，产期满则伏诛，未几亦诞二子，煜感牝狙之事，止流于远，吏议短之。
《贤奕》：程伯淳游山，山僧云：晏元献南来，猕猴满野戏。为一绝云，闻说狝猴性颇灵，相车来便满山迎鞭嬴，到此何曾见，始觉毛虫亦世情。
《画墁录》：丁晋公南迁过潭州云山海会寺，供僧致猕猴无数，满山谷林木皆折不可致诘也。
《齐东野语》：范蜀公载吉州，有捕猿者，杀其母之皮，并其子卖之。龙泉萧氏示以母皮，抱之跳踯，号呼而毙。萧氏子为作孝猿，传先君，向守鄞江。属邑武平素产金丝猿，大者难驯，小者则其母抱持，不少置法，当先以药矢毙其母，母既中矢，度不能自免，则以乳汁遍洒林叶，间以饮其子，然后堕地就死。乃取其母皮痛鞭之，其子亟悲鸣而下，束手就获，盖每夕必寝其皮，而后安，否则不可育也。噫此所谓兽状而人心者乎。取之者不仁，甚矣。故先子在官日，每严捕弋之禁，云：闻见前录伊川丈人，与李夫人因山行于云雾，间见大黑猿，有感夫人遂孕，是生康节公。
《宋史·石扬休传》：扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适，与家人言，未尝及朝廷事。
《杨绘传》：绘，字元素，知眉州，徙兴元府。吏请摄穿窬盗库缣者，绘就视之，踪迹不类人所出入，则曰：我知之矣。呼戏沐猴者诘于庭，一讯具伏，府中服其明。《画墁录》：房陵有猎人，射雉冠，一境矢无虚发，尝遇猿，凡七十馀发皆不中，猿乃举手长揖而去，因弃弓矢不复猎。
《墨客挥犀》：僧悟空在江外，见一猿坐树，杪弋人伺其便射之，正中母腹，母呼。其雄至，付子已哀鸣数声，乃拔箭堕地而死，射者折矢弃弓，誓不复射。
《冷斋夜话》：万安军南并海石崖中，有道士年八九十岁，自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉，养一鸡，大如倒挂，日置枕中，啼即梦。觉又畜王孙，小于虾蟆，风度清癯，以线系几案间，道士唤则跳踯登几上，危坐分残颗而食之。
《谈薮》：渔溪云：曩在筠州新昌县，尝出游，历将至五峰马上，遥见山中草木蠕蠕动，疑为地震，驭者云：满山皆猴也，数以千万计。行人独过常遭戏虐，每群呼跳踉而至攀缘，头目胸项，手足衮成毛毬，虽有兵刃，亦无所施，往往致死。
《稗史》：道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚于祠傍，以千百数跳踉奋掷，狂奔疾超，如是者，五日而后去，次猿亦如之，三日乃去，土人谓之狙猿朝庙。
《辍耕录》：夏雪蓑云：尝见优人杜生彦，明说向自江西回至韶州，寓宿旅邸，邸先有客曰：相公者居焉。刺绣衣服琢玉帽顶而仅皮履，生惑具酒肴，延款问以姓名，履历客具答，甚悉。初不知其为盗也，次日客酬宴邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡，既而纵使，周旋席间，忽番语遣之，俄捧一楪，至复番语詈之，即易一碗，至生惊异询其。故客曰：某有婢，得子弥月而亡，时此猴生旬有五日，其母毙于猎犬，终日叫号可怜，因令此婢就乳之，及长成，遂能随人，指使兼解番语耳。生别后至清州，留吴同知处，忽报客有携一猴而入城者，吴语生云：此人乃江湖巨盗。凡至人家，窥见房室路径并藏蓄所在，至夜使猴入内偷窃，彼则在外应接，吾必夺此猴，为人除害也。明日客谒吴，吴款以饭，需其猴，初甚拒。吴曰：否则就此断其首，客不得已，允许吴酬白金十两。临去，番语嘱猴。适译史闻得来告吴曰：客教猴云汝若不饮不食，彼必解尔缚，可亟逃来，我只在十里外小寺中，伺也。吴未之信，至晚试与之果核水食之类，皆不食，急使人觇之，此客果未行归，报引猴挝杀之。
《指月录》：福州雪峰义存禅师，路逢一猕猴，师曰：人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰：旷劫无名，何以彰为古镜。师曰：瑕生也。圣曰：这老汉著甚么，死急话头也不识。师曰：老僧住持事繁。
《已疟编》：丞相胡惟庸，畜胡孙十数，衣冠如人，有客至，则令供茶行酒，能拜跪揖让，吹竹笛，声尤佳，又能执朱戚舞蹈，人称之为孙慧郎。
《孝义县志》：成化二十年，桥南厢姓姚者，畜一猿，久之甚驯，一日偕其妻外往，独留猿与小儿居，比归支解小儿入釜炊矣。此可为畜异兽之戒。
《庚己编》：弘治末，南昌艾公璞巡抚江南，苏州属县崇明申报：本县民家有鸡，生卵而方者，异而碎之中有一猕猴，才大如枣。艾公以告巡江都御史，长洲陈璚欲同奏于朝。陈公曰：妖异诚当以闻，然其物怪，甚度已不存矣。万一柄臣喜事者，以诏旨，何以进命。艾公乃止吴用，见其移文云。
《暖姝由笔》：伞墩曹方湖为江西南丰知县，时其地出小猿，如小儿拳大，人藏袖中，为戏土人，名栗子。猿第三乃郎子进说，幼随任曾养玩之，杜诗所谓为致小如拳，岂此类哉。
《蓬栊夜话》：黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发闻数百步，野樵深入者，或得偷饮之，不可多，多即减酒痕，觉之众猱伺得人必嬲死之瀛涯。胜览阇婆国，苏鲁马益港口，大州林木蔚茂，长尾猱万数，聚于中一里。猱俗云胡孙也。老猱为主，曾掠老番妇与俱。国人求嗣者，必具酒殽祈于老猱，猱食之，馀纵群竞食，食尽少选，猱雌雄交，以此为徵求，嗣人回即有妊，不然无应也。
《会稽县志·郡志》：猿好践稼蔬，所过狼藉。会稽山间，陆种如豆麦之类，多为践毁。天衣寺僧法聪，令捕一老猴，被以衣巾，多为细缝，使不可脱，纵之使去，老猴喜得脱，跳趋其群，群望而畏之，皆舍去，老猴趋之愈急，相逐日行数十百里，其害遂稍息。

猿猴部杂录

《战国策》：鲁连谓孟尝君曰：猿猕猴错木据水，则不若鱼鳖。
《阴符经》：飞鼠断猿。
《管子·形势解》：坠岸三仞，人之所大难也，而蝚猿饮焉。《文子·上德篇》：猿狖之捷来格。
为鱼得者，非挈而入渊也。为猿得者，非负而上木也。纵之所利而已。
《庄子·齐物论》：民木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉。猿猵狙以为雌。《应帝王篇》：猿狙之便执斄之狗来藉。《天运篇》：今取猿狙而衣以周公之服，彼必龁齧挽裂，尽去而后慊。观古今之异，犹猿狙之异乎周公也。《山木篇》：王独不见夫腾猿乎。其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而生长其间，虽羿、逄蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄，此筋骨非有加意而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
《列子·天瑞篇》：老羭为猿。
《易林》：猿堕高木，不踒手足，保我全生，还归其室。沐猴冠带，盗在非位，众犬共吠，仓狂蹶足。
鹰栖茂树，猴雀往来，一击获两，利在枝柯。
狝猴所言，语无成全，误我白马，使口不至。
《新书·假权篇》：夫将者，人命之所悬也，成败之所系也，祸福之所倚也，而上不假之以赏罚，亦犹束猿猱之手，而责之以腾捷。
《淮南子·俶真训》：置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
《主术训》：猿得木而捷。《说山训》：楚王亡其猿，而林木为之残。〈注〉猿捷躁，依木而处，故残林以求之。
为猿赐者，非负而缘木。纵之其所而已。
《说林训》：猿狖之捷来乍。〈注〉猿狖属，仰鼻而长尾，乍暂疾以其操捷来，使疾击而取之。
《论衡·物势篇》：五行之气相贼害，含血之虫相胜服。曰：审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。已，蛇也。申，猴也。火胜金，蛇何不食猕猴。猕猴者，畏鼠也。齧猕猴者，犬也。鼠，水。猕猴，金也。水不胜金，猕猴何故畏鼠也。戌，土也，申，猴也。土不胜金，猴何故畏犬。
魏应璩与人书：清猿与壶人争旦。
陆机与弟云书：监徒武库，建始殿，诸房中见有两足猴，真怪物也。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。但知其物名，则不能为害。
《云仙杂记》：猿啼之地蕨，乃多有，每一声遽生万茎。《续博物志》：猿有手可以捕鼠，而制于鼠。
谭子《化书》：笼中之猿，踊跃万变不能出于笼。
《闻见后录》：新唐史南诏语，中海岛溪洞间，蛮人马援，南征留之，不诛者，谓马留人。今世猴为马，留与其人，形同耳。
《蠡海集》：走兽皆属阴，故夜动而昼伏，然独猿猴不分，昼夜者，缘食果实，而居林栖树兼乎阳也。
《烟云过眼录》：易元吉畜猿，内二大猿，皆有白牙，出于颔外识者，谓母猿，然后有牙。《元池说》：林猿之相虫也，虫必先啼，物之情也。〈注〉虫群也。
《元亭涉笔》：山公李约养一猿，名山公。又王仁裕名为野宾。
《眉公笔记》：史沐猴而冠，沐猴之名出罽宾国，见《汉书》。《贤奕》：兽有猱，小而善缘利爪，虎首痒辄，使猱爬搔之不休成穴，虎殊快不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其馀以奉虎，曰：余偶有所获，腥不敢私以献左右。虎曰：忠哉猱也，爱我而忘其口腹，啖已又弗觉也。久而虎脑空，痛发迹猱，猱则已走，避高木，虎跳踉大吼乃死。世人谓邯郸挟瑟而倡者类之，呜呼是宁独一倡哉。《指月录》：中邑洪恩禅师，仰山问如何得见佛性义。师曰：我与汝说个譬喻，如一室有六窗，内有一猕猴，外有猕猴，从东边唤猩猩，猩猩即应。如是六窗俱唤，俱应。仰山礼谢起曰：适蒙和尚譬喻，无不了知，更有一事，祇如内猕猴，睡著外猕猴，欲与相见，又且如何。师下绳床，执仰山，手作舞曰：猩猩与相见了，譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，子向十字街头叫云：土旷人稀，相逢者少。

猿猴部外编

《酉阳杂俎》：帝女子泽性妒，有从婢散逐四山，无所依托。南交猴，有子曰溪。
《抱朴子》：周穆王南征，一军皆化为猿、为鹤，小人为虫、为沙。
《吴越春秋》：越王问相国范蠡曰：孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎。范蠡对曰：臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出在南林，国人称善。愿王请之，立可见。越王乃使使聘之，处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：吾闻子善剑，愿一见之。女曰：妾不敢有所隐，惟公试之。于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去，见越王。
《拾遗记》：周群妙闲算术，谶说游岷山采药，见一白猿，从绝峰而下，对群而立，群抽所佩书刀，投猿，猿化为一老翁，握中有玉版，长八寸，以授群。群问曰：公是何年生。答曰：已衰迈也。忘其年月，犹忆轩辕之时，始学历数，风后容成皆黄帝之史，就余授历术。至颛顼时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦子野裨灶之徒，权略虽验未得其门。迩来世代兴亡不复可记，因以相袭至大汉时，有洛下闳颇得其旨。群服其言，更精勤算术，及考校年，历之运验于图，纬知蜀应灭。及明年，归命奔吴，皆云周群详阴阳之精妙也。蜀人谓之后圣。白猿之异，有似越人所记，而事皆迁诞，似是而非。
《搜神后记》：晋太元中，丁零王翟昭后宫养一猕猴，在妓女房前。前后妓女，同时怀妊，各产子三头，出便跳跃。昭方知是猴所为，乃杀猴及子。妓女同时号哭。昭问之，云：初见一年少，著黄练单衣，白纱帢，甚可爱，笑语如人。
《异苑》：晋太元末，徐寂之尝野行，见一女子操荷，举手麾寂之寂之悦，而延住。此后来往如旧寂之便，患瘦瘠时，或言见华房深宇，芳茵广筵，寂之与女觞肴宴乐，数年其弟晬之，闻屋内群语潜往，窥之见数女子从后户出，惟馀一者，隐在篑边，晬之径入。寂之怒曰：今方欢乐，何故唐突，忽复共言。云：篑中有人，晬之即发，看有一牝猴，遂杀之，寂之病遂瘥。
《白猿传》：梁大同末，遣平南将军蔺钦南征，至桂林破李师古，陈彻别将，欧阳纥略地至长乐悉平。诸洞深入险阻，纥妻纤白甚美，其部人曰：将军何为挈丽人。经此地有神，善窃少女，而美者尤所难免，宜谨护之。纥甚疑，惧夜勒兵环其庐，匿妇密室中，谨闭甚固而以女奴十馀，伺守之。再夕阴风晦黑，至五更寂然无闻，守者怠而假寐，忽若有物惊悟者，即已失妻矣。关扃如故，莫知所出，出门山崄咫尺，迷闷不可寻逐，迨明绝无其迹。纥大愤，痛誓不徒还，因辞疾驻其军，日往四遐，即深凌崄以索之。既逾月，忽于百里之外，丛筱上得其妻绣履一只，虽侵雨濡犹可辨识，纥尤悽，悼求之益坚，选壮士三十人，持兵负粮岩栖野食。又旬馀，远所舍约二百里，南望一山，葱秀迥出，至其下有深溪，环之乃编木以度，绝岩翠竹之间，时见红綵，闻笑语音，扪萝引縆，而陟其上，则嘉树列植，间以名花，其下绿芜，丰乾如毯，清迥岑寂，杳然殊境，东向石门，有妇人数十，帔服鲜泽，嬉游歌笑，出入其中，见人皆慢视迟立，至则问曰：何因来此。纥具以对。相视叹曰：贤妻至此月馀矣。今病在床，宜遣视之，入其门以木为扉，中宽阔若堂者，三四壁设床，悉施锦荐，其妻卧石榻上，重茵累席，珍食盈前。纥就视之，回眸一睇。即疾挥手令去，诸妇人曰：我等与公之妻，比来久者，十年此神物所居，力能杀人，虽百夫操兵，不能制也。幸其未返，宜速避之。但求美酒两斛，食犬十头，麻数十斤。当相与谋杀之，其来必以正午后，慎勿太早，以十日为期，因促之去。纥亦遽退。遂求醇醪与麻犬，如期而往，妇人曰：彼好酒往往致醉，醉必骋力，俾吾等以綵练缚手足，于床一踊皆断，常纫三幅，则力尽不解。今麻隐帛中，束之度不能矣。遍体皆如铁，唯脐下数寸常护，蔽之此必不能禦兵刃，指其傍一岩曰：此其食廪，当隐于是，静而伺之，酒置花下，犬散林中，待吾计成，招之即出，如其言屏气，以伺日晡，有物如匹，练自他山下透，至若飞径入洞中，少选有美髯丈夫，长六尺馀，白衣曳杖，拥诸妇人而出，见犬惊视腾身执之，披裂吮咀食之，至饱。妇人竞以玉杯进酒，谐甚欢，既饮数斗，则扶之而去，又闻嬉笑之音，良久妇人出，招之乃持兵而入，见大白猿，缚四足于床头，顾人蹙缩，求脱不得，目光如电，竞兵之如中铁石，刺其脐下，即饮刃血射如注。乃大叹咤曰：此天杀我，岂尔之能。然尔妇已孕，勿杀其子，将逢圣帝，必大其宗。言绝乃死，搜其藏宝器，丰积，珍羞，盈品，罗列杯案，凡人世所珍，靡不充备，名香数斛，宝剑一双，妇人三十辈皆绝色。其久者，至十年，云色衰，必披提去，莫知所置。又捕采，唯止其身，更无党类。且盥洗著帽，加白袷被，素罗衣，不知寒暑，遍身白毛，长数寸，所居常读木简，字若符篆，了不可识，已则置石磴下，晴昼或舞双剑，环身电飞光圆。若月其饮，食无常，喜啖果栗，尤嗜犬咀，而饮其血。日始逾午，即欻然而逝，半昼往返，数千里。及晚必归，此其常也。所须无不立得，夜就诸床，嬲戏一夕，皆周未尝寝寐，言语淹详华，旨会利，然其状即猳玃类也。今岁木叶之初，忽怆然曰：吾为山神，所诉将得死罪，亦求护之于众，灵庶几可免。前月哉生魄石磴，生火焚其简书，怅然若失，曰：吾已千岁而无子，今有子，死期至矣。因顾诸女，汍澜者，久之且曰：此山复绝未尝有人至上高，而望绝不见樵者下，多虎狼怪兽，今能至者，非天假之何耶。纥即取宝玉珍丽及诸妇人，以归。犹有知其妻者，纥妻周岁生一子，厥状肖焉。后纥为陈武帝所诛，素与江总，善爱其子，聪悟绝人，常留养之，故免于难，及长果文学善书，知名于时。
《王度古镜记》：大业十年，度弟绩，自六合丞弃官归。又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎。且吾与汝同气，未常远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。便涕泣对绩。绩曰：意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：匹夫不可夺其志矣。人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。度不得已，与之决别。绩曰：此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。绩将抗志云路，栖踪烟露，欲兄以此为赠。度曰：吾何惜于汝也。即以与之。绩得镜遂行，不言所适。至大业十三年夏六月，始归长安，以镜归。谓度曰：此镜真宝物也。绩辞兄之后，先游嵩山少室。陟石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩。有一石堂可容三五人，绩栖息止焉。月夜三更后，有两人。一貌胡，鬓眉皓而瘦，称山公。一面阔，白须眉长，黑而矮，称毛生。谓绩曰：何人斯居也。绩曰：寻幽探穴访奇者。二人坐，与绩谈文，往往有异义出于言外。绩疑其精怪，引手潜后，开匣取镜。镜出而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。
《集异记》：开元中，士人韦知微者，选授越州萧山县令，县多山魈，变幻百端，无敢犯者，而前后官吏，事之如神。然终遭其害，知微既至，则究其窟宅，广备薪采，伺候集聚，因环薪纵火，众持兵刃，焚煞殆尽，而邑中累月，踪迹顿绝，忽一日晨朝，有客诣县门，车马风尘，仆驭憔悴，投刺请谒曰：兰陵萧慥，知微初不疑虑，即延入上座，谈论笑谑，敏辨无双，知微甚加顾，重因授馆，休焉。客乃谓知微曰：仆途经峡中，收得猴雏智能可玩，敬以奉贶，乃出怀中，小合开之，见有猕猴，大才如栗，跳踯宛转，识解人情，知微奇之因，携入誇异于宅内，猕猴于是腾跃踊骇，化为虎焉。扃闭不及，兵杖靡加，知微阖门，皆为啖噬，孑遗无有矣。
《巴西侯传》：吴郡张鋋，成都人，开元中，以卢溪尉罢秩，调选，不得补于有司，遂归蜀。行次巴西，会日暮。方促马前去，忽有一人，自道左山径中出，拜而请曰：吾君闻客暮无所止，将欲奉邀，命某以请，愿随某去。鋋因问曰：尔君为谁，岂非太守见召乎。曰：非也，乃巴西侯耳。鋋即随之，入山径行约百步，望见朱门甚高，人物甚多，甲士环卫，虽侯伯家不如也。又数十步，乃至其所。使者止鋋于门曰：愿先以白吾君，客当伺焉。入，久之而出，乃引鋋曰：客且入矣。鋋既入，见一人立于堂上，衣褐革之裘，貌极异，绮罗珠翠，拥侍左右。鋋趋而拜。既拜，其人揖鋋升阶，谓鋋曰：吾乃巴西侯也，居此数十年矣。适知君暮无所止，故辄奉邀，幸少留以尽欢。鋋又拜以谢。已而命开筵致酒，其所玩用，皆华丽珍具。又令左右邀六雄将军、白额侯、沧浪君，又邀五豹将军、钜鹿侯、元丘校尉，且传教曰：今日贵客来，愿得尽欢宴，故命奉请。使者唯而去，久之乃至。前有六人皆黑衣，赑然其状，曰六雄将军。巴西侯起而拜，六雄将军亦拜。又一人衣锦衣，戴白冠，貌甚狰狞，曰白额侯也。巴西侯又起而拜，白额侯亦拜。又一人衣苍，其质魁岸，曰沧浪君也。巴西侯又拜，沧浪亦拜。又一人被斑文衣，似白额侯而稍小，曰五豹将军也。巴西又拜，五豹将军亦拜。又一人衣褐衣，首有三角，曰钜鹿侯也。巴西侯揖之。又一人衣黑，状类沧浪君，曰元丘校尉也。巴西侯亦揖之。然后延坐，巴西南向坐，鋋北向，六雄、白额、沧浪处于东，五豹、钜鹿、元丘处于西。既坐，饮酒命乐，又美人十数，歌者舞者，丝竹既发，穷极其妙。白额侯酒酣，顾谓鋋曰：吾今尚未夜食，君能为吾致一饱邪。鋋曰：未卜君侯所以食者，愿教之。白额侯曰：君之躯可以饱吾腹，亦何贵他味乎。鋋惧，悚然而退。巴西侯曰：无此理，奈何宴席之上，有忤贵客邪。白额侯笑曰：吾之言乃戏耳，安有如是哉，固不然也。久之，有告洞元先生在门，愿谒白事。言讫，有一人被黑衣，头长而身甚广。其人拜，巴西侯揖之。与坐，且问曰：何谓而来乎。对曰：某善卜者也，知君将有甚忧，故辄奉白。巴西侯曰：所忧者何也。曰：席上人将有图君，今不除，后必为害，愿君详之。巴西侯怒曰：吾欢宴方洽，何处有怪焉。命杀之，其人曰：用吾言，皆得安。不用吾言，则吾死，君亦死，将若之何。虽有后悔，其可追乎。巴西侯遂杀卜者，致于堂下。时夜将半，众尽醉而皆卧于榻，鋋亦假寐焉。天将晓，忽悸而寤。见己身卧于大石龛中，其中设绣帷，服玩珠玑犀象，有一巨猿状如人，醉卧于地，盖所谓巴西侯也。又见巨熊卧于前者，盖所谓六雄将军也。又一虎顶白，亦卧于前，所谓白额侯也。又一狼，所谓沧浪君也。又一文豹，所谓五豹将军也。又一巨鹿，一狐，皆卧于前，盖所谓钜鹿侯、元丘校尉也。而俱冥然若醉状。又一龟，形状甚异，死于龛前，乃向所杀洞元先生也。鋋既见，大惊，即出山径，驰告里中人。里人相集得百数，遂执弓挟矢入山中，至其处。猿忽惊而起，且曰：不听洞元先生言，今日果如是矣。遂围其龛，尽杀之。其所陈器玩，莫非珍丽，乃具事以告太守。先是人有持其金贝缯帛，过此者，俱无何而失。且有年矣，自后绝其患也。
《树萱录》：王缙尝读书嵩山，有四叟携榼来相访，自称木巢南林，大节孙文蔚，石媚虬，高谈剧饮，既醉俱化为猿，升木而去。
《求心录》：乾元初，会稽民，有杨叟者，家以资产丰赡，闻于郡中。一日，叟将死，卧而呻吟，且仅数月，叟有子曰：宗素以孝，行称于里人，迨其父病，罄其产，以求医术，后得陈生者，究其脉曰：是翁之心病也。盖以财产，既多其心，为利所运，故心神已离去。其身非食生，人心不可以补之，而天下生人之心焉，可致邪。如是则非吾之所知也。宗素既闻之，以为生心，固莫可得之。独修浮屠，氏法庶可以佑其疾，即召僧转经，命工图铸其像，已而自赍食诣郡中，佛寺饭僧，一日因挈食去误，入一山径中，见山中有石龛，龛有胡僧，貌甚老。既枯瘠，衣褐毛缕，成袈裟，露坐于磐石上，宗素以为异人，即礼而问曰：师何人也。独处穷谷，以人迹不到之地为家，又无侍者，不惧山野之兽，有害于师乎。不然是得释氏之术者，邪僧曰：吾本是袁氏某祖，居巴山，其后子孙或在弋阳，散游诸山谷中，尽能世修祖业，为林泉逸士，极得吟啸之趣，人有好为诗者，多称其善吟啸。于是稍闻于天下，有孙氏亦族也，则多游豪贵之门，亦以善谈谑故，又以之游于市肆间，每一戏能使人获其利焉。独吾好浮图氏，不悦尘俗，栖心岩谷中，不动而在此，且有年矣。常慕育利王，割截身体，及委身投崖，以饲饿虎，故吾啖橡栗，饮流泉，恨未有虎狼噬吾，吾固甘之也。宋素因告曰：师真至人，能舍其身，而不顾将以饲山兽，可谓义勇，俱极矣。虽然弟子父有疾，已数月进而不瘳，某夙夜忧迫计无所出，有医者云：是心之病也。非食生人之心，固不可得而愈矣。今师能弃身于豺虎，以救其馁，岂若舍命于人，以惠其生乎。愿师详之，僧曰：诚如是果，吾之志也。檀越为父，而求吾，吾岂有不可之意。且吾以身委于野兽，曷若惠人之生乎。然今日尚未良愿，致一饱而后死也。宗素且喜且谢，即以所挈食，致于僧前，食之立尽，乃曰：吾既食矣。当礼四方之圣，然后奉教也。于是整其衣出龛，而礼礼东方。已毕忽跃而腾上一高树，宗素以为神通变化，殆不可测。俄召宗素厉声而问，曰檀越向者。所求何也。宗素曰：愿得生人之心，以疗父疾。僧曰：檀越所愿者，吾已许焉。今欲先说金刚经之奥义，且欲闻乎。宗素曰：某素向浮屠氏，今日获遇吾师，安敢不听乎。僧曰：金刚经云，过去心不可得见，在心不可得未，来心不可得檀越。若要取吾心，亦不可得矣。言已忽跳跃大呼，化为一猿而去，宗素惊异，惶骇而归。
《珍珠船》：伶人刁俊朝，妻项瘿如鸡卵，渐如数斛之囊中有琴瑟笙磬之音，瘿裂一猱，跳出曰：吾老猴精，解风雨与汉江鬼愁潭，老蛟往还天诛蛟，搜索党与，故亡匿，夫人蛴螬之领。
《云笈七签》：土官星所主，能致山内果实。旦为猿，昼为猴。
《辍耕录》：陜西某县一老妪者，住村庄间，日有道流乞食与之，无吝色。忽问曰：汝家得无为妖异所苦乎。妪曰：然。曰：我为汝除之。即命取火焚囊中符篆，顷之闻地有所震霆声。曰：妖已诛殛才遁，其一廿年后，汝家当有难，今以铁简授汝，至时亟投诸火，言讫而去，自是久之妪之女长而且美，一日有曰：大王者，骑从甚都，借宿妪家，遣左右谓曰：闻尝得异人，铁简可出示否。盖妪平日数为他人借观，因造一伪物而以真者悬腰间，不置也。遂用伪献留不还，谓曰：可呼。汝女行酒以疾辞。大王怒，便欲为奸意，妪窃思道流之说，计算岁数，又合。乃解所佩铁简，投酒灶火内，既而电掣雷轰，烟火满室，须臾平息，击死猕猴数十。其一最钜，疑即向之逃者。所赍随行，器用悉系金银宝玉，赴告有司，籍入官库。泰不华元帅为西台御史，日阅其案，朱语曰：鬼赃。云余亲闻泰公说其详，且有钞具案文，惜不随，即纪录，今则忘邑里姓名岁月矣。