钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三百十四卷目录

神异典第三百十四卷

异境部艺文一

《十洲记序》汉·东方朔

臣学仙者耳，非得道之人，以国家盛美特招延儒墨于文教之内。抑绝俗之道，摈虚诡之迹，臣故韬隐逸而赴玉庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道且复欲徜徉威仪也。曾随师主履行北至朱陵扶桑之阙，溽海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间。内游七丘，中旋十洲，践赤县而遨五岳。行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，涉历八极于是矣。未若陵虚之子，飞真之官，上下九天。洞视百方北极，钩陈而并华，盖南翔太丹而栖。大夏东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣之所识始愧不足以酬广访矣。

《炎山赞》晋·郭璞

木含阳气，精构则燃。焚之无尽，是生炎山。理见乎微，其妙在传。

《列姑射山》前人

姑射之山，寔栖神人。大蟹千里，亦有陵鳞。旷哉溟海，含怪藏珍。

《蓬莱山》前人

蓬莱之山，玉碧构林。金台云馆，皓哉兽禽。实维灵府，玉主甘心。

《郁州》前人

南极之山，越处东海。不行而止，不动而改。维神所运，物无常在。

《桃花源记》陶潜

晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并恬然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来；具答之。便要还家，设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然亲往，未果，寻病终。后遂无问津者。

《游众妙岩记》明·董傅策

永淳县之北几三十里，有村曰胜村，去江几三里，村突众，山环而拱。其一有二尖石插左耳，各耸丫髻，宛若仙人厥山。面乾而背坤，中开大窍，宛然一室。室高二丈许，纵之深于横宽，可坐百数十人，是为广莫室。室中有石，仰而莫吸，厥状、类蟾蜍。名之曰玉蟾。其蹲而坐者曰狮子坐。背石削如屏曰石屏；石尖而悬厥，文若裳曰石裳室之左有隘窍，游者燃炬而入，行数步，浅广，有门訇然，夹以石柱，名之曰一天门。中有石台，平而邃，若龛，是曰石龛，其上有石鹦鹉。循龛而行，复有一门，门之奇逾初门，名之曰二天门入而厥道，弥宽，有石踞，且昂其首。其上有月，形俗呼，为犀牛眺月。背有二十室，一室有窍通天，名之曰天窗。循室而左，复有门，门之奇尤逾二门，名之曰三天门。其右有窟，径而长。游踪率置不入，爰入三天门，门列三石室，厥道弥宽，且平转履，石级缘之，方台不斲，而垣、立者、斜倚者、卧者、垂耳者、肩而摩若负持者、曲肱者、背而坐者、蒙衣者、妍者、舞者、肖众形者、镂文者、空而鸣者错而森其中也。是为众妙洞天。于时踰一小石桥，濛烟苔，侧足而渡，下有清渊，泠然注不舍石顶，有大佛神工斧出宛成，貌象厥乳，滴而成注。名之曰佛柱。有阁曰佛阁。循渊而入，其左有窟，甚长；右一窟，有响石厥声铿然，俗为铜鼓。隔渊有石，合而中开，削成龙象，俗呼为卧龙石。其傍有窟，不可渡，沿厥。故道出二天门。左有径窟，可达广莫室。壬戌春，廓然子从三仙客游兹岩也。仙客者谓元之、又元众妙之门于时括而名之曰众妙岩。

异境部艺文二〈诗〉

《桃花源诗》晋·陶潜

嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肄农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆由古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

《桃源图》唐·韩愈

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生欣得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝更悽然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
《桃源行》元德明
山中三日山桃开，红霞烂熳无边涯。山家藏春藏不得，落花流水人间来。忆昔携家窜岩谷，秦人半向长城哭。回头尘土失咸阳，缯弋徒劳羡鸿鹄。冬裘夏葛存大朴，小国寡民皆乐俗。昼永垣篱鸡犬閒，春晴门巷桑榆绿。渔郎偶到本无心，仙境何缘得重寻。今日武陵图上看，惟见云陵深复深。

《题瀛洲仙会图》元·柳贯

巨鳌骧首载三山，海波不惊坤轴安。方壶员峤彼何境，灵气布濩非人间。金银观阙势如翥，攒林珠树垂珊珊。榱题竦耀明河畔，阁道横截浮云端。仙人来往羽卫备，或驾紫凤骖青鸾。霓裳法曲舞初破，执乐琼姬神采闲。时容下界揽芗泽，却对连峰愁髻环。茅龙飞去杳无迹，乌踆兔走双跳丸。蓬莱舟近风引却，却叹灵踪难重攀。是谁模写枕前梦，欲用镌凿区中顽。神仙固多狡狯事，世儒论著存不删。贾生赋鵩语夫道，后有达者当大观。忽然为人化异物，斯理几何堪控抟。仇池洞穴通小有，神清玉宇标孱颜。彼皆因境示生悟，直启真源湔垢瘢。嗟予质薄迫世隘，轻举便拟凌飞翰。披图惝恍纵元览，托乘桴游窥九关。无穷八荒冀一遇，返道遂与松乔班。登年阅世要自致，何必辛苦成金丹。

《桃源图》傅若金

闻说避秦地，花间忘岁年。偶逢渔父问，长使世人传。丘壑浑疑幻，林庐或近仙。至今图画里，惆怅武陵船。

《桃源行题赵仲穆画》萨都剌

长城远筑阿房起，黔首驱除若蝼蚁。谁知别有小乾坤，藏在桃花白云里。桃花重重问白云，洞门锁住千年春。男耕女织作生业，版籍不是秦家民。桑麻鸡犬村村屋，流水门墙掩花竹。无端渔父绿蓑衣，带得黄尘入幽谷。主人迎客坐茅堂，共话山中日月长。但见花开又花落，岂知世上谁兴亡。明朝渔父归城市，回首云山若千里。再来何处觅仙踪，恨满桃花一溪水。

异境部选句

唐王绩诗：三山银作地，八洞玉为天。
明张豸诗：断桥仙子千年过，阴月神龙万古蟠。符验诗：王母池东丹灶冷，桃花溪上白云低。

异境部纪事

《拾遗记》：禹凿龙关之山，亦谓之龙门。至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹乃负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青犬，行吠于前。禹计行可十里，迷于昼夜，既觉渐明，见向来豕犬，变为人形，皆著元衣。又见一神蛇身人面。禹因与神会。神即示禹八卦之图，列于金版之上。又有八神侍侧，禹曰：华胥生圣人，子是耶。答曰：华胥是九河神女，以生余也。乃探玉简授禹。长一尺二寸，以合十二时之数，使量度天地。禹即持此简，以平定水土。授简披图，蛇身之神，即羲皇也。
《琅嬛记》：张华，字茂先。博学强记，尝为建安从事游于洞宫遇一人于涂，问华曰：君读书几何。华曰：华之未读者，则二十年内书盖有之也。若二十年外，则华固已尽读之矣。其人议论超然，华颇内服，相与欢甚。因共至一处大石中。忽然有门引华入，数步则别是天地宫室，嵯峨引入一室中。陈书满架，其人曰：此历代史也。又至一室，则曰：万国志也。每室各有奇书，惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之。华问故，答曰：此皆玉京紫微金真七瑛丹书，紫字诸秘籍。指二犬曰：此龙也。华历观诸室，书皆汉以前事，多所未闻者。如三坟九丘梼杌，春秋亦皆在焉。华心乐之，欲赁住数十日。其人笑曰：君痴矣，此岂可赁地耶。即命小童送出。华问地名，对曰：琅嬛福地也。华甫出门，忽自闭。华回视之，但见杂草藤萝绕石而生，石上苔藓亦合初，无缝隙，抚石。徘徊久之，望石下拜而去。华后著《博物志》，多琅嬛中所得。帝使削去，可惜也。
《神仙传》：王烈者，字长休，邯郸人也。常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容。登山历险，行步如飞。中散大夫谯国嵇叔夜，甚敬爱之，数数就学。共入山游戏采药。后烈独至太行山中，忽闻山东崩地，殷殷如雷声。烈不知其何等，往视之，乃见山破石裂数百丈，两畔皆是青石，石中有一穴口，经可尺许，中有青泥流出入髓。烈取泥试丸之，须臾成石，如投热蜡之状，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。烈合数丸如桃大，用携少许归，乃与叔夜曰：吾得异物。叔夜甚喜，取而视之，已成青石，击之铿铿如铜声。叔夜即与烈往视之，断山已复如故。烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读，莫识其文字，不敢取去。却著架上。暗书得数十字形体，以示康。康尽识其字。烈喜，乃与康共往读之。至其道径，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私语弟子曰：叔夜未合得道故也。又按神仙经云，神山五百年辄开，其中石髓出，得而服之，寿与天相毕。烈前得者必是也。
《搜神记》：嵩高山背有大穴，莫测其深，百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其倘不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十馀日，忽然见明。又有草屋，中有二人，对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：可饮此。遂饮之，气力十倍。棋者曰：汝欲停此否。坠者不愿停。棋者曰：从此西行，有天井，其中多蛟龙。但投身入井，自当出。若饿，取井中物食。坠者如言，半年许，乃出蜀中。归洛下，问张华，华曰：此仙官大夫。所饮者，玉浆也，所食者，龙穴石髓也。长沙醴陵县有小水，有二人乘船取樵，见岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人迹，异之。乃相谓曰：可试如水中看何由尔。一人便以笠障，入穴，穴才容人。行数十步，便开明朗，然不异世间。《神仙感遇传》：蜀氏遇晋氏饥辈，三五人挟木弓竹箭入白虎山捕猎，以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿入两崖间，才通人过，随而逐之，行十馀步，但见城市。栉比闾井繁盛，了不见鹿。徐行，市中因问人，曰：此何处也。答曰：此小成都耳。非常人可到，子不宜久住。遂出穴，密志归路，以告太守刘悛。悛使人随往，失其旧所矣。《庾仲冲雍荆记》曰：武陵西阳县南数里，有孤山，岩石峭拔。上有葱，自成畦垄。拜而乞之，辄自拔食之，甚美。山顶有池鱼鳖。至七月七日，皆出而游半岩。室中有书数千卷，昔道士所遗经也。元嘉中有蛮人入此山射鹿，入石穴中，蛮人逐之，穴傍有梯，因上，即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊，遽而出，旋削树记路。却结伴寻之，无复处所。顾野王云：天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处，则桃源、天台皆其类也。《酉阳杂俎》：卫国县西南有瓜穴，冬夏长出水，望之如练，时有瓜叶出焉。相传苻秦时，有李班者，颇好道术。入穴中，行可三百步，廓然有宫宇，床榻上有经书，见二人对坐，鬓发白班，前拜于床下。一人顾曰：卿可还无，宜久留。班辞出。至穴口，有瓜数个，欲取，乃化为石。寻故道得还至家，家人云：班去来已经四十年矣。《杜阳杂编》：处士元藏几，自言是后魏清河孝王孙也。隋炀帝时，官奉信郎。大业元年，为过海使判官。遇风浪坏船，黑雾四合，同济者皆不救，而藏几独为破木所载，殆经半月，忽达于洲岛边。洲人问其从来，藏几具以告。洲人曰：此乃沧浪洲中，去中国已数万里。乃出菖蒲酒桃花酒饮之，而神气清爽焉。其洲方千里，花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死。亦出凤凰、孔雀、灵牛、神马之属；又产分蒂瓜，瓜长二尺，其色如椹，一颗二蒂；有碧枣丹栗，皆大如梨。其洲人多衣缝掖衣，戴远游冠，与之语中华事，则历历如在目前。所居或金阙银台，玉楼紫阁，奏箫韶之乐，饮香雾之醑。洲上有久视山，山下有澄绿水，其泉阔一百步，亦谓之流绿渠，虽投之金石，终不沉没，故洲人以瓦铁为船舫。又有良金池，可方数十里，水石沙泥，皆如金色。其中有四足鱼，又有金莲花，洲人研之如泥，以间彩绘，光影焕烁，与真金无异，但其不能入火而已。更有金茎花，其花如蝶，每微风至，则摇荡如飞，妇人竞采之以为首饰，且有语曰：不戴金茎花，不得在仙家。又有强木造舟楫，其上多饰珠玉，以为游戏。强木，不沉木也。方一寸，重百斤，巨石缒之，终不能没。藏几掩住既久，忽思中国，洲人遂制凌风舸以送之。激水如箭，不旬日即达于东莱。问其国，皇唐也；询年号，则贞元也。访乡里，则蓁芜也；追子孙，皆疏属也。自隋大业元年至贞元末年，殆二百年矣。
《博异志》：神龙元年，房州竹山县阴隐客，家富。庄后穿井二年，已浚一千馀尺而无水，隐客穿凿之志不辍。二年外一月馀，工人忽闻地中鸡犬鸟雀声，更凿数尺，傍通一石穴，工人乃入穴探之。初数十步无所见，但扪壁而傍行。俄转会如日月之光，遂下，其穴下连一山峰，工人乃下于山，正立而视，乃别一天地日月世界。其山傍向万仞，千岩万壑，莫非灵景。石尽碧琉璃色，每岩壑中，皆有金银宫阙。有大树，身如竹有节，叶如芭蕉，又有紫花如盘。五色蛱蝶，翅大如扇，翔舞花间。五色鸟大如鹤，翱翔乎树杪。每岩中有清泉一眼，色如镜；白泉一眼，白如乳。工人渐下至宫阙所，欲入询问。行至阙前，见牌上署曰：天桂山宫，以银字书之。门两閤内，有二人惊出。各长五尺馀，童颜如玉，衣服轻细，如白雾绿烟，绛唇皓齿，鬓发如青丝，首冠金冠而跣足。顾谓工人曰：汝胡为至此。工人具陈本末。言未毕，门中有数十人出云：怪有昏浊气。令责守门者。二人惶惧而言曰：有外界工人，不意而到，询问次，所以未奏。须臾，有绯衣一人传敕曰：敕门吏礼而遣之。工人拜谢未毕，门人曰：汝已至此，何不求游览毕而返。工人曰：向者未敢，傥赐从容，乞乘便而言之。门人遂通一玉简入，旋而玉简却出，门人执之。引工人行至清泉眼，令洗浴及浣衣服。又至白泉眼，令与漱之。味如乳，甘美甚，连饮数掬，似醉而饱。遂为门人引下山。每至宫阙，只得于门外，而不许入。如是经行半日，至山趾，有一国城。皆是金银珉玉为宫室城楼，以玉字题云：梯仙国。工人询曰：此国何如。门人曰：皆诸仙初得仙者，关送此国，修行七十万日，然后得至诸天，或玉京蓬莱、昆阆姑射。然方得仙宫职位，主箓主符，主印主衣，飞行自在。工人曰：既是仙国，何在吾国之下界。门人曰：吾此国是下界之上仙国也，汝国之上，还有仙国如吾国，亦曰梯仙国，举无所异。言毕，谓工人曰：卿可归矣。遂却上山，聿寻来路，又令饮白泉数掬。欲至山顶求来穴，门人曰：汝来此虽顷刻，已人间数十年矣，欲出旧穴，应不可矣。待吾奏请通天关钥匙送卿归。工人拜谢。须臾，门人携金印及玉简，又引工人别路而上。至一大门，势侔楼阁，门有数人，俯伏而候。门人视金印，读玉简，即为开门。门人引工人上，才入门，风云拥而去，因无所睹，唯闻门人云：好去，为吾致意于赤城真伯。须臾云开，已在房州北三十里孤星山顶洞中。出后，而询阴隐客家，时人云：已三四世矣。开井之由，皆不能知。工人自寻其路，惟见一巨坑，乃崩井之所为也。时贞元七年。工人寻觅家人，了不知处。自后不乐人间，遂不食五谷，信足而行。数年后，有人于剑阁鸡冠山侧近逢之，后莫知所在。《续酉阳杂俎》：蜀郡有豪家子，富拟卓郑。蜀之名姝，无不毕致，每按图求丽。媒盈其门，常恨无可意者。或言：坊正张和，大侠也。幽房闺稚，无不知之，盍以诚投乎。豪家子乃具籯金箧锦夜诣其居，具告所欲，张欣然许之。异日，谒豪家子偕出西郭一舍，入废兰若，有大像岿然，与豪家子升像之座。坊正引手扪佛乳揭之。乳坏成穴，如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不觉同在穴中。道行十数步，忽睹高门崇墉，状如州县。坊正叩门五六，有丸髻婉童启迎拜曰：主人望翁来久矣。有顷，主人出，紫衣贝带，侍者十馀，见坊正甚谨。坊正指豪家子曰：此少君子也，汝可善待之，予有切事须返，不坐而去。言已失坊正所在。豪家子心异之，不敢问。主人延入堂中，珠玑缇绣，罗列满目。又有琼杯陆海备陈饮彻，命引。进妓数四支鬟撩鬓，缥若神仙，其舞杯闪毬之令，悉新而多思。有金器，容数升，云擎鲸口，钿以珠粒。豪家子不识，问之。主人笑曰：此次皿也，本拟伯雅。豪家子竟不解。至三更，主人忽顾妓曰：无废欢笑，予暂有所适。揖客而退，骑从如州牧，列烛而出。豪家子因私于墙隅，妓中年差暮者，遽就谓曰：嗟乎。君何以至是。我辈早为所掠，醉其幻术，归路永绝。君若要归，第取我教。授以七尺白练，戒曰：可执此，候主人归，诈祈事设拜，主人必答拜，因以练蒙其头。将曙，主人还。豪家子如其教，主人投地乞命曰：死妪负心，终败吾事，今不复居此。乃驰去。所教妓即共豪家子居。二年忽思归。妓亦不留。大设酒乐饯之。饮既阑，妓自持锸，开东墙一穴，亦如佛乳，推豪家子于墙外，乃长安东墙堵下，遂乞食方达蜀。其家失已多年，意其异物，道其初始信。贞元初事。
《杜阳杂编》：元和五年，内给事张惟则自新罗使回，云：于海上泊洲岛间，忽闻鸡犬鸣吠，似有烟火。遂乘月闲步，约及一二里，则见花木台殿，金户银阙。其中有数公子，戴章甫冠，著紫霞衣。吟啸自若。惟则知其异，遂请谒见。公子曰：汝何所从来。惟则具言其故。公子曰：唐皇帝乃吾友也。汝当旋去。为吾传语。俄而命一青衣，捧金龟印，以授惟则，乃置之于宝函。复谓惟则曰：致意皇帝。惟则遂持之还舟中，回顾旧路，悉无踪迹。金龟印长五寸，上负黄金玉印，面方一寸八分，其篆曰：凤芝龙木，受命无疆。惟则达京师，即具以事进。上曰：朕前生岂非仙人乎。及览龟印，叹异良久，但不能谕其文耳。因命缄以紫泥玉锁，致于帐内。其上往往见五色光，可长数尺。是月，寝殿前连理枝上生灵芝二株，宛如龙凤。上因叹曰：凤芝龙木，宁非此验乎。《神仙感遇传》：僧悟元，不知何许人也。虽寓迹缁褐而潜心求道，自三江五岭黔楚诸名山，无不游历。每遇洞府，必造之焉。入峨嵋山闻七十二洞，自雷洞之外诸崖石室。邃穴之间无所遗焉。偶歇于巨木之下，久之，有老叟自下而上，相揖而坐。问其所诣，悟元具述寻访名山灵洞之事，叟曰：名山大川皆有洞穴，不知名字不可辄入。访须得洞庭记岳渎经审，其所属定其名字的，其里数必是神仙所居，与经记相合，然后可游尔。不然，有风雷洞鬼神洞，地岳洞，龙蛇洞，误入其中害及性命。求益反损，深可戒也。悟元惊骇，久之，谢其所教。因问曰：今峨嵋洞天定可游否。叟曰：神仙之事，吾不敢多言。但谒洞主自可问耳。悟元又问：洞主为谁。叟曰：洞主姓张，今在嘉州，市门屠肉为事，中年而肥者是也。语讫别去，悟元复至市门求之张生在焉，以前事告之，张曰：无多言也。命其妻烹肉与悟元，为馔以肉，三器与之。悟元辞以不食肉久矣。张曰：游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由得到矣。勉之再三，悟元亦心自计度。恐是神仙所试，不敢拒命，食尽二器。厌饫弥甚，张亦劝之，固不能食矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：入山至某峰下，值某洞，门有长松，下有回溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也。以瓦扣之三二十声，门开则入，每遇门即扣之，则神仙之境可到矣。依教，入山果得洞，与所指无异。以瓦扣之，良久，峭壁中开，洞内高广平稳，可通车马。两面皆青石，莹洁时有悬泉流渠夹路。左右凡行十馀里，又值一门扣之，复开大而平阔往往见天花夹道，所窥见花卉之异。人物往来之盛，多是名姝丽人，仙童玉女。时有仙官道士部伍车骑，憧憧不绝。又遇一门，扣之，弥切瓦片碎，尽门竟不开。久之，闻雷霆之音，疑是山石摧陷。惶惧而出，奔走三五十步，已在洞门之外。无复来时景趣矣。复访洞主，已经月馀。屠市宛然。而张生已死十许日矣。自此志栖名山，誓求度世，复入峨嵋不知所之矣。
《录异记》：焰阳洞，古老相传在陵州阳山之上。从来隐蔽人莫知处。乾德三年辛巳正月十六日癸卯，井监使保义军使太保马全章中夜梦一人，紫衣束带，巍冠古服。状若道流，揖之俱行。至崖壁所，告之曰：此焰阳洞也。闭塞多年，能开发，护持可以福利邦国。又指其地近开，小径亦可断之，勿使常人践踏。言讫而去。及旦，全章往寻其所，果见土势微陷，以杖导之，深不可测。即令本军节级侯广之勾当人夫斸掘渐获踪由，相次开掘。见三重石门，其内并是细沙，一无虫蚁他物。其洞自东入西深三丈，九尺阔，五尺三寸。其洞完全是石洞门，第一重高六尺，阔五尺二寸；第二重门高五尺五寸，阔三尺七寸；第三重门高四尺七寸，阔三尺五寸。第三重门内从顶至底，一向高六尺一寸。其门三重，相去各只三四尺。镌凿精巧，殆非人工。第三重门内南畔石房阔七尺，四寸高，四尺八寸。深四尺二寸。其后别有一小洞，元有一片石遮掩其门。旁通一缝，以灯烛照之，深不知其底。北畔石房深四尺二寸，阔七尺三寸，高五尺，其房内有石床一所。西畔小石房深二尺，阔三尺五寸，高三尺一寸。西北畔石床长三尺八寸，阔二尺八寸。西北畔石灶模长二尺三寸。门额阔七寸，灶深八寸，周围三尺五寸。从洞门向东一直至盐井面，相去四十一丈。八尺洞门面，正东。全章召得当井监天师院主内大德道士费省真顾问云天师，院见有元和年刺史李正卿著《天师盛德碑》云：张天师以东汉建安二年自沛游蜀占乾为分野见阳山气象指门弟。子曰：此山直下，有咸泉焉。今验此洞正当井上，即是焰阳洞也。
《茅亭客话》：医人张世宁先为僧名，法晕师事绵州云山院。僧晓枢者，郴人也。禅观之暇，颇好烧炼。太平兴国初，令法晕及行者柴汉荣张保绪往昌明县窦船山采药。入山百馀里，岩谷重深，松竹蓊翳，寻流霞山。路至一村，曰张野人家老父及妪皆八十馀，既见法晕等，语之曰：前有天仓洞，某为孩孺，时有二客去游。言洞中见自然肴馔皆可食之。汝可去游，唯路径危峻。常宜勉力。法晕遂挈火负粮入洞。初甚隘崄，后渐高广迤逦昏黑。因执炬而行，或上或下，凡十馀里渐明，与人世无异。嵌窦石室，广容百人，其下坦平，两畔石壁钟乳流溢。垂下长三四尺，时闻鸣籁音，韵石床茶灶相连。就之略憩或觉馁思酸饀食，面前寻有一双酸饀，悚惕惊。异而食之，保绪。亦思蒸饼，亦如前有之。遂食一枚藏一枚，柴汉荣思蜜亦如前。得食之后皆忘饥渴，渐觉身体轻利，登涉无困惫。又行三四里，阻一大江，江旁履迹，果核如有人行。过之，处对岸有石墙，遥望云霞隐映，甍栋楼阁棕楠，花木景象幽奇如宫观状。微闻钟磬之韵，水急苔滑，不敢过。乃稽首曰：下土微贱形骸滓秽，窃入洞府仰，窥灵迹是尘劫。因缘不敢久住，却寻旧径而回。既出得洞，先藏者蒸饼化为石，甚重，击之如铜声，休复尝见道。书云：大凡灵山洞府，若非道书标记者不可造次游历。有龙蛇之洞，多腥秽。鬼神之洞，门高阔。若神仙之洞，隘狭仍须有水隔碍，凡人不可妄造之耳。
《行营杂录》：祥符中，封禅事竣宰执对于后殿，上曰：治平无事，久欲与卿等一处閒玩。今日可矣。遂引群公及内侍数人入一小殿，多有假山甚高山，面有洞上既入，乃复招群公从行。初觉甚暗，数十步则天宇豁然。千峰百嶂，杂花流水，尽天下之伟观少焉。至一所重楼复阁，金碧照耀，有一道士貌亦奇古来揖上执礼甚恭。上亦答之。良厚邀上主席。上再三逊谢，然后坐群臣再拜居道士之次。所论皆元妙之旨，而牢醴之属，又非人间所见也。鸾鹤舞庭，除笙箫振，林木至夕乃罢。道士送上出门，而别曰：万几之暇无惜与诸公频见过也。复由旧路以归臣下，因以请于上。上曰：此道家所谓蓬莱三山者也。群臣自失者，累日后亦不复再往，不知何术以致之也。
《墨庄漫录》：明州士人，陈生失其名，不知何年间赴举京师。家贫，治行后时乃于定海求附大贾之舟，欲航海至通州而西焉。时同行十馀舟。一日，正在大洋，忽遇暴风巨浪，如山舟失措。俄视前后舟覆溺相继也。独相寄之舟人力健捷。张篷随风而去，欲葬鱼腹者屡矣。凡东行数日，风方止。恍然迷津不知涯涘。盖非常日所经行也。俄闻钟声，舂容指顾之际，见山川甚迩，乃急趍焉。果得浦溆，遂维碇近岸。陈生惊悸，稍定，乃登岸。前有路径，因跬步而前，左右皆佳木，荟蔚珍禽鸣哢行十里许。见一精舍，金碧明焕，榜曰天宫之院。遂瞻礼而入，长廊幽閒，寂无喧哗。堂上一老人据床而坐，庞眉鹤发，神观清臞，方若讲说。环侍左右皆白袍乌巾约三百馀人，见客皆惊。问其行止。告以飘风之事。恻然悯之，授馆于一室，悬锦帐乃馔客焉。器皿皆金玉，食饮精洁，蔬茹皆药苗，极甘美而不识名。老人自言：我辈皆中原人，自唐末巢寇之乱避地至此，不知今几甲子也。中原天子今谁氏。尚都长安否。陈生为言：自李唐之后，更五代凡五十馀年，天下大定。今皇帝赵氏，国号宋，都于汴，海内承平兵革不用，如唐虞之世也。老人首肯叹嗟之，又命二弟子相与游处。因问二人：此何所也。老人为谁曰：我辈号处士，非神仙，皆人也。老人唐丞相裴休也，弟子凡三等每等一百人，皆受学于先生者。复引登山观览，崎岖而上至于峻极有一亭榜曰笑秦意以秦始皇遣徐福求三山神药，为可笑也。二人遥指一峰，突兀干霄，峰顶积雪皓白曰：此蓬莱岛也。山脚有蛟龙蟠绕，故异物畏之，莫可干犯也。陈生留彼久之一日，西望浩然，有归思口未言也。老人者微笑曰：尔乃怀家耶。尔以夙契得践此地，岂易得也。而乃俗缘未尽此，别无复再来矣。然尔既得至此，吾当助尔舟楫一，至蓬莱登览胜境而后去。遂使具舟，倏已至山下。时夜已暝晓，见日轮晃耀，傍山而出。波声先腾沸，汹涌澎湃声，若雷霆。赤光勃郁洞贯太虚。顷之，天明。见重楼复阁，翚飞云外，迨非人力之所为。但不见有人居之，唯瑞雾葱茏而已。同来处士云：近世常有人迹至此，群仙厌之，故超然远引鸿濛之外矣。唯吕洞宾一岁两来，卧听松风耳。乃复至老人所，陈生求归甚力。老人曰：当送尔归。山中，生人蔘甚，大多如人形。陈欲乞数本，老人曰：此物为鬼神所护，惜持归经涉海洋，恐贻祸也。山中良金美玉皆至宝也，任尔取之。老人再三教告，皆修心养性为善远恶之事，仍云：世人慎勿卧而语言，为害甚大。又云：楞严经乃诸佛心地之本，当循习之。陈生再拜而辞。复令人导之，登一舟，转盼之间已至明州海次矣。时元祐间也。比至里门，则妻子已死矣。皇皇无所之，方悔其归。复欲求往，不可得也。遂为人言之。后病而狂，未几而死，惜哉。予在四明见郡人，有能言此事者。又闻舒信道常记之，甚详。求其本，不获。乃以所闻书之。
《谈薮》：大溪山，在广州境。旧山有一洞，其处所人不常识。每岁五月五日，洞开则见之土人。预备墨纸刷帚入其中，以手摸石壁，觉有罅隙，若镌刻者。以墨刷其上，纸覆其上，印模而出。洞亦随闭，持所印纸视之或咒语或药方，所得皆不同。亦有不成字，无所得者咒术药方。应用无不效验，盖南法之所出也。

异境部外编

《幽怪录》：李元之暴卒，复生。云往游和神之国，人寿皆一百二十岁，皆二男二女，邻里为婚姻，地产大瓠瓠。中皆五谷不种而食，水泉皆如美酒，饮多不醉，气候常如深春，树木皆綵绿，可以为衣。