钦定古今图书集成博物汇编神异典
第三百十二卷目录
异人部纪事
异人部杂录
异人部外编
异人部杂录
异人部外编
神异典第三百十二卷
异人部纪事
《拾遗记》:溟海之北,有勃鞮之国。人皆衣羽毛,无翼而飞。日中无影,寿千岁,食以黑河水藻,饮以阴山桂脂凭风而翔,乘波而至。中国气暄,羽毛之衣稍稍自落。帝乃更以文豹为饰,献黑玉之环,色如淳漆。贡元驹千匹,帝以驾铁轮聘劳殊乡绝域,其人依风泛黑河,以旋其国也。帝喾之妃,邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶迁,其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡,其先以地。命族后分为邹氏、屠氏,女行不践地,常履风云游于伊洛。帝乃期焉,纳以为妃。妃常梦,吞日则生一子。凡经八梦则生八子。世谓为八神,亦谓八翌,翌明也,亦谓八英,亦谓八力。言其神力英明,翊成万象,亿兆流其神睿焉。
成王七年,南陲之南有扶娄之国,其人善能机巧变化,易形改服。大则兴云起雾,小则入于纤毫之中。缀金玉羽毛为衣裳。吐云喷火,鼓腹则如雷霆之声。或化为犀象狮子龙蛇犬马之状,或变为虎兕,或口吐人于掌中,备百戏之乐,宛转屈曲于指间。见人形,或长数分,或复数寸。神怪欻忽,衒丽于时,乐府皆传此伎,至末代犹学焉。得粗亡精,代代不绝。故俗谓之婆猴伎,则扶娄之音讹替至今。
周昭王二十四年,东瓯献二女,一名延娟,一名延娱。辩口丽词巧,善歌笑,步尘上无迹行,日中无影。及昭王沦于汉水,二女与王乘舟,夹拥王身同溺于水。故江汉之人,到今思之,立祀于江湄。数十年间,人于江汉之上,犹见王与二女乘舟戏于水际。
浮提之国,献神通善书。二人乍老乍少,隐形则出影,闻声则藏形。出肘间,金壶四寸,上有五龙之检,封以青泥。壶中有黑汁,如淳漆。洒地及石,皆成篆隶科斗之字。记造化人伦之。始佐老子撰《道德经》,垂十万言,写以玉牒,编以金绳,贮以玉函,昼夜精勤,形劳神倦。及金壶汁,尽二人刳心沥血以代墨焉。递钻脑骨,取髓代为膏,烛及髓血,皆竭探怀中。玉管中有丹药之屑,以涂其身骨,乃如故。老子曰:更除其繁紊,存五千言。及至经成工毕,二人亦不知所往。
《异苑》:魏安釐王观翔鹄而乐之,曰:寡人得如鹄之飞,视天下如芥也。客有隐游者闻之,作木鹄而献王。王曰:此有形无用者也。夫作无用之器,世之奸民也。召隐游,欲加刑焉。隐游曰:大王知有用之用,未悟无用之用也。今臣请为大王翔之。乃取而骑焉,遂翻然飞去,莫知所之也。
《琅嬛记》:主父既胡,服夜恒独,观天象。一夕,见有神人自天而降。主父拜之,睹其状,貌端庄艳丽,面有光辉,手指如玉,音声清亮,授主父以元女隐身之术。九鍊变骨之丹。忽复足下起,五色云从天西北去。后主父入秦,直至昭王所居,六英之宫,而人不觉。夜静,昭王方与仪姬戏帷中,主父因以匕首刺,昭王中之。而不伤。昭王惊,疑有诸侯刺客,遣官追捕。而主父犹在傍也。主父知秦之世数未绝,故归亡。何遇李兑之变,闭主父于沙丘三月,启视重门锁鐍,封识如故。而主父去矣。盖尸解云:其后赵最遇主父于嵩山之下,道服闲行。最拜,主父答拜。最曰:君犹在也。忘李兑之仇乎。主父笑而不答。
《拾遗记》:燕昭王七年,沐胥之国来朝,则申毒国之一名也。有道术人名尸罗。问其年,云:百三十岁。荷锡持瓶,云:发其国五年,乃至燕都。善衒惑之术。于其指端,出浮图十层,高三尺,乃诸天仙神,巧丽特绝。人皆长五六分,列幢盖鼓舞,绕塔而行,歌唱之音,如真人矣。尸罗喷水为雰雾,暗数里间。俄而复吹为疾风,雰雾皆止。又吹指上浮图,渐入云里。又于左耳出青龙,右耳出白虎。始入之时,才一二寸,稍至八九尺。俄而风至云起,即以一手挥之,即龙虎皆入耳中。又张口向日,则见人乘羽盖,驾螭、鹄,直入于口内。复以手抑胸上,而闻怀袖之中,轰轰雷声。更张口,则见羽盖、螭、鹄,相随从口中而出。尸罗常坐日中,渐渐觉其形小,或化为老叟,或变为婴儿,倏忽而死,香气盈室,时有清风来,吹之更生,如向之形。咒术衒惑,神怪无穷。始皇好神仙之事,有宛渠国之民,乘螺舟而至,舟形似螺。沈行海底,而水不浸入。一名沦波舟。其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语,及天地初开之时,了如亲睹。曰:臣少时蹑虚,却行日游万里。及其老朽也,坐见天地之外事。臣国在咸池,日没之,所九万里以万岁为一日。俗多阴雾,遇其晴日,则天豁然云裂。耿若江汉,则有元龙黑凤翻翔而下。及夜,燃石以继日,光此石出燃山,其土石皆自光彻。扣之则碎,状如粟一粒,辉映一堂,昔炎帝始变生,食用此火也。国人今献此石,或有投其石于溪涧中,则沸沫流于数十里。名其水为焦渊。臣国去轩辕之丘,十万里少典之子,采首山之铜铸,为大鼎。臣先望其国,有金火气动,奔而往视之,三鼎已成。又见冀州有异气应,有圣人出,果庆都生尧。又见赤云,入于酆镐,走而往视,果有丹雀瑞昌之符。始皇曰:此神人也。弥信仙术焉。《搜神记》:汉武时,苍梧贾雍为豫章太守,有神术,出界讨贼,为贼所杀,失头,上马回营中,咸走来视雍。雍胸中语曰:战不利,为贼所伤。诸君视有头佳乎。无头佳乎。吏涕位曰:有头佳。雍曰:不然。无头亦佳。言毕,遂死。汉,陈留考城,史姁,字威明,年少时,常病,临死,谓母曰:我死,当复生。埋我,以竹杖柱于瘗上,若杖折,掘出我。及死,埋之柱,如其言。七日,往视,杖果折。即掘出之,已活。走至井上,浴,平复如故。后与邻船至下邳卖锄,不时售,云:欲归。人不信之,曰:何有千里暂得归耶。答曰:一宿便还。即书,取报以为验。实一宿便还,果得报。考城令江夏贾和姊病,在邻里,欲急知消息,请往省之。路遥三千,再宿还报。
《诚斋杂记》:汉武帝时,有竹王兴于豚水。有一女子浣于水滨,有三节大竹,流入女子足间。推之不去,闻有声,持归破之,得一男儿。遂雄夷濮,氏竹为姓。所损破竹,于野成林,王词竹林是也。王尝从人止大石上,命作羹。无水。王以剑击石出水。
《洞冥记》:太初四年,东方朔从支提国来。国人长三丈二尺,三手,三足,各三指。多力,善走,国内小山能移之。有涧泉,饮能尽。结海苔为衣。其戏笑,取犀象相投掷为乐。
有一女人,爱悦于帝,名曰巨灵。帝旁有青珉,唾壶。巨灵乍出入其中,或戏笑帝。前东方朔望见巨灵,乃目之。巨灵因而飞去,望见化成青雀。帝因其飞去,乃起青雀台。时见青雀来,不见巨灵也。
《酉阳杂俎》:魏明帝起凌云台峻峙,数十丈即韦诞。白首处有人铃下,能著屣登缘,不异践地。明帝怪而杀之,腋下有两肉,翅长数寸。
《拾遗记》:泰始元年,魏帝为陈留王之岁,有频斯国人来朝,以五色玉为衣,如今之铠。不食中国滋味,自赍金壶,壶中有浆,凝如脂,尝一滴则寿千岁。其国人皆多力,不食五谷,日中无影,饮桂浆。云雾羽毛为衣,发大如缕,坚韧如筋,伸之几至一丈,置之自缩如蠡。续此人发以为绳,汲丹井之水,久久方得升合之水。水中有白蛙,两翅,常去来井上,仙者食之。其人年不可测。张华云:此神异之国,难可验信。以车马珍服,送之出关。
因墀国献五足兽,状如狮子。玉钱千缗,其形如环,环重十两,上有天寿,永吉之字。问其使者,五足兽是何变化。对曰:东方有解形之民,使头飞于南海,左手飞于东山,右手飞于西泽,自脐已下,两足孤立。至暮,头还,肩上两手,遇疾风飘于海外,落元洲之上,化为五足兽。则一指为一足也。其人既失两手,使旁人割里肉以为两臂,宛然如旧也。因墀国在西域之北,送使者以铁为车轮,十年方至。晋及还轮皆绝,锐莫知其远近也。
《异苑》:河东毋丘俭,字仲恭。尝征沃沮,使王颀穷其东界,耆老云:曾有一破船,随波流出,在海岸边。有一人项中复有面生。得之。与语,不相通,不食而死。又得一布衣,从海中浮出,其身如中国人衣,但两袖顿长三丈。
《搜神后记》:晋中兴后,谯郡周子文,家在晋陵。少时喜射猎,常入山,忽山岫间有一人,长五六丈,手提弓箭,箭镝头广二尺许,白如霜雪,忽出声唤曰:阿鼠。子文不觉,应曰:诺。此人便牵弓满镝向子文,子文便失魂厌伏。
晋孝武世,宣城人秦精,常入武昌山中采茗。忽遇一人,身长丈馀,遍体皆毛,从山北来。精见之,大怖,自谓必死。毛人径牵其臂,将至山曲,入大丛茗处,放之便去。精因采茗。须臾复来,乃探怀中二十枚橘与精,甘美异常。精甚怪,负茗而归。
《录异记》:苻氏,始王关中新平有长人,见语。百姓张靖曰:苻氏应天受命,今当太平,外面者,归中而安泰。问姓名,不答。俄而不见。新平令以闻,苻健以为妖下靖狱。会大霖雨,河渭蒲津监寇,登得一履,于河长七尺三寸,人迹称之指,长尺馀,文深一寸。健叹曰:覆载之间,何所不有。张靖所见,定非虚也,赦之。
晋大司马桓温,字元子。末年,忽有一比丘尼,失其名。来自远方,投温为檀,越尼才行不恒。温甚敬,待居之门内,尼每浴必至。移时温疑而窥之,见尼裸身,挥刀破腹出脏断。截身首支分,脔切。温怪骇而还,及至尼出浴,室身形如常。温以实问尼,答曰:若逐凌君上,形当如之。时温方谋问鼎,闻之怅然,故以戒惧,终守臣节。尼后辞去,不知所在。
《异苑》:有人姓刘,在朱方,人不得共语。若与之言,人必遭祸难,或本身死疾。唯一士谓无此理,偶值人有屯塞耳。刘闻之,忻然而往,自说被谤,君能见明。答云:世人雷同,亦何足恤。须臾火发,资蓄服玩荡尽。于是举世号为刘鸺鹠。脱遇诸涂,皆闭车走马,掩目奔避。刘亦杜门自守。岁时一出,则人惊散,过于见鬼。
《拾遗录》:沐骨国人,左耳中出青龙,右耳中出白虎。龙虎初出之时,如绳缘,颊手捋面,而龙虎皆飞去地十馀丈,而云气绕龙,风来吹虎。俄而以手指挥其龙虎,皆还入耳。
《潇湘录》:天宝年中,杨国忠,权势渐高,四方奉贡,珍宝莫不先献之。豪富奢华,朝廷间无敌。忽有妇人自投其宅,请见国忠,阍人拒之,妇人大叫言于阍,曰:我值有一大事,要白杨公,尔如何艰阻。我若不令得见杨公,我当令火发。尽焚杨公宅。阍人惧,遂告国忠。国忠甚惊,遽召见,妇人见国忠曰:公为相国,何不知否泰之道邪。公位极人臣,又联国戚,名动区宇,亦已久矣。奢佚不节,德义不修,壅塞贤路,谄媚君上,又久矣。略不能效前朝房杜之踪迹,以社稷为念,贤愚不别。但纳贿于门者,爵而禄之。才德之士,伏于林泉,不一顾录。以恩付兵柄,以爱使民牧。噫。欲社稷安而保家族,必不可也。国忠大怒,问妇人曰:汝自何来。何造次触犯宰相,不惧死邪。妇人曰:公自不知有死罪,反以我为死罪。国忠极怒,命左右欲斩之。妇人忽复自灭。国忠惊疑未久,又复立于前。国忠问曰:是何妖邪。妇人曰:我实惜高祖太宗之社稷,将被一匹夫倾覆。公不解为宰相,虽处辅佐之位,无辅佐之功。公一死小事尔,可痛者,国自此弱。几不保其宗庙,乱将至矣,胡怒之邪。我来白于公,胡多事也。我今却退,胡有公也。公胡死也。民胡灾也。言讫,笑而出,令人逐之,不见。后至禄山起兵,方悟胡字焉。
《酉阳杂俎》:王皎先生,善他术。于数未尝言天宝中,偶与客夜中露坐,指星月曰:时将乱矣。为邻人所传,时上春秋,高颇拘忌,其语为人所奏上,令密诏杀之。刑者钁其头,数十方死。因破其脑,视之脑骨厚一寸八分,皎先与达,奚侍郎还,往及安史平,皎忽杖履至达奚家,方知异人也。
翟天师,名乾祐,峡中人。长六尺,手大尺馀,每揖人手,过胸前卧,常虚枕。晚年往往言将来事,常入夔州市,大言曰:今夕当有八人至此,可善待之。人不之悟。其夜,火焚数百家,八人乃火字也。每入山,虎群随之,曾于江岸与弟子数十玩月,或曰:此中竟何有翟。笑曰:可随吾指观弟子中两人见月,规半天,楼殿金阙满焉。数息间不复见。
蜀有道士阳狂,俗号为灰袋,翟天师晚年弟子也。翟每戒其徒:勿欺此人,吾所不及之。常大雪中,衣布褐,入青城山,暮投兰若求僧寄宿。僧曰:贫僧一衲而已,天寒如此,恐不能相活。但言:容一床足矣。至夜半,雪深风起。僧虑道者已死,就视之,去床数尺,气蒸如炊,流汗袒寝。僧知其异人。未明,不辞而去。多住村落,每住不逾信宿。曾病口疮,不食数月,状若将死。人素神之,因为设道场,斋散,忽起就,谓众人曰:试窥吾口中,有何物也。乃张口如箕,五脏悉露。同类惊异,作礼问之。唯曰:此足恶。此足恶。后不知所终。成式见蜀郡郭采真尊师说也。
《太平广记》:唐宁王傅袁嘉祚,为人正直不阿,能行大节,犯颜悟主,虽死不避。后为盐州刺史,以清白尤异升闻。时岑羲、萧至忠为相,授嘉祚开州刺史,嘉祚恨之,频言其屈。二相大怒,谓嘉祚曰:愚夫,叱令去。嘉祚方惆怅,饮马于义井,有一人背井坐,以水濯手,故溅水。数惊嘉祚马,嘉祚忿之,骂曰:臭卒伍,何事惊马。其人顾嘉祚曰:眼看使于蠮蠛国,未知死所,何怒我焉。嘉祚思其言不能解,异之。明复至朝,果为二相所召,迎谓曰:知公节素高,要公衔朝命充使。今以公为卫尉少卿,往蠮蠛国报聘,可乎。嘉辞以不才,二相日行文下。嘉祚大恐,行至义井,复遇昨惊马人,谓嘉祚曰:今宰相欲令使远国,信乎。嘉祚下马拜之,异人曰:公无忧也,且止不行。其二相头已悬枪刃矣,焉能怒公。言毕不知所之。间一日,二相皆诛,果如异人言矣。其蠮蠛国在大秦国西数千里,自古未尝通,二相死,嘉祚竟不去。
《酉阳杂俎》:肃宗将至灵武宿一驿。黄昏,有妇人长大,携双鲤,咤于营门曰:皇帝何在。众谓风狂。遽白上潜视举止。妇人言已止大树下,军人有逼视,见其臂上有鳞,俄天黑失所在。
大历中,东都天津桥有乞儿,无两手,以右足夹笔,写经乞钱。欲书时,先再三掷笔高尺馀,未曾失落。书迹端楷手书不如也。
张魏公在蜀时,有梵僧难陁得如幻三昧,入水火,贯金石,变化无穷。初入蜀,与三少尼俱行,或大醉狂歌,戍将将断之。及僧至,且曰:某寄迹桑门,别有乐术。因指三尼。此妙于歌管。戍将反敬之,遂留连,为办酒肉。夜会客与之剧饮,僧假市裆巾帼。市铅黛,伎其三尼。及坐,含睇调笑,逸态绝世。饮将阑,僧谓尼曰:可为押衙踏其曲也。因徐徐对舞,曳绪回雪,迅赴摩跌,伎又绝伦也。良久,喝曰:妇女风邪。忽起取戍将佩刀,众谓酒狂,各惊走,僧乃拔刀斫之,皆踣于地,血及数丈。戍将大惧,呼左右縳僧。僧笑曰:无草草。徐举尼,三支筇杖也,血乃酒耳。又尝在饮会,令人断其头,钉耳于柱,无血。身坐席上,酒至,泻入脰疮中,面赤而歌,手复抵节。会罢,自起提首安之,初无痕也。时时预言人凶衰,皆谜语,事过方晓。成都有百姓,供养数日,僧不欲住,闭关留之,僧因是走入壁角,百姓遽牵,渐入,唯馀袈裟角,顷亦不见。来日壁上有画僧焉,其状形似,日日色渐薄。积七日,空有黑迹,至八日,迹亦灭,僧已在彭州矣。后不知所之。
《幽闲鼓吹》:苗晋卿困于名场。一年似得,复落第。春景暄妍,策蹇出都门,贳酒一壶,藉草而坐,酣醉而卧。久之既觉,有老父坐其傍。因揖叙,以馀杯饮老父。愧谢曰:郎君萦悒邪。宁要知前世事邪。晋卿曰:某应举已久,有一第分乎。曰:大有事。但更问。苗曰:某困于穷,然爱一郡,宁可及乎。曰:更向上。曰:廉察乎。曰:更向上。苗公乘酒,猛问曰:将相乎。曰:更向上。苗公怒,全不信,因肆言曰:将相更向上,作天子乎。老父曰:天子真者即不得,假者即得。苗都以为怪诞,揖之而去。后果为将相。德宗升遐,摄冢宰三日。
《酉阳杂俎》:元和末,盐城脚力张俨递牒入京,至宋州,遇一人,因求为伴。其人朝宿郑州,因谓张曰:君受我料理,可倍行数百。乃掘二小坑,深五六寸,令张背立,垂踵坑口。张大觉举足轻捷,才午至汴。复要于陕州宿,张辞力不能。又曰:君可暂卸膝盖骨,且无所苦,当行八百。张惧辞之。其人亦不强,乃曰:我有事,须暮及陕。遂去。行如飞,顷刻不见。
《续酉阳杂俎》:相国李公固言,元和六年,下第游蜀。遇一老姥,言郎君明年芙蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土,某比时不复见郎君出将之荣也。明年,果然状头及第。诗赋题有人镜芙蓉之目。后二十年,李公登庸。其姥来谒,李公忘之。姥通曰:蜀民老姥,尝嘱季女者。李公省前事,具公服谢之,延入中堂。见其妻女。坐定又曰:出将入相定矣。李公为设盛馔,不食。惟饮酒数杯,即请别。李固留不得,但言乞庇我女。赠金帛襦帼,并不受,惟取其妻牙梳一枚,题字记之。李公送至门,不复见。及李公镇蜀日,卢氏外孙子,九龄不语,忽弄笔砚。李戏曰:尔竟不语,何用笔砚为。忽曰:但庇成都老姥爱女,何愁笔砚无用也。李公惊悟,即遣使分诣诸巫。巫有董氏者,事金天神,即姥之女。言能语此儿,请祈华岳三郎。如其言,诘旦儿忽能言。因是蜀人敬董如神,祈无不应。富积数百金,恃势用事,莫敢言者。洎相国崔郸来镇蜀,遽毁其庙,投土偶于江,仍判责事金天王董氏杖背,递出西界。今在贝州,李公婿卢生舍之于家,其灵歇矣。
许州有一老僧,自四十已后,每寐熟,即喉声如鼓簧,若成韵节。许州伶人伺其寝,即谱其声,按之丝竹,皆合古奏。僧觉,亦不自知。二十馀年如此。
成都乞儿严七师,幽陋凡贱,涂垢臭秽,不可近。言语无度,往往应于未兆。居西市,悲田坊常有帖,衙俳儿干、满川、白迦叶圭、张美、张翱等五人为火七师,遇于涂,各与十五文勤。勤若相别为赠之意。后数日,监军院宴,满川等为戏以求衣粮。少师李相怒,各杖十五递出界,凡四五年间,人争施与,每得钱帛,悉用修观。语人曰:寺何足修。方知拆寺之兆也。今失所在。《异闻总录》:叶诚者,中牟县梁城染人也。妇耿氏有洞晦之目,常言曰:天下之居者,行者耕者,桑者,交货者,歌舞者之中,人鬼各半。鬼则自知非人,而人则不识也。其家有牛骍而角者,夫妇念之,可知矣。元和二年秋,忽有二鬼,一若州使,一若地界。入圈视牛,曰:引重致远毛角筋骨可爱者,吾州无如此牛。若地界者曰:何远役追牛。曰:王之季女适南海,君次子从车五百两。一牛皆天下之美,俊者何南道,配供十牛。当州惟一只此牛耳,盍报此乎。遂去,其妇视牛,则惴惴然,气喘汗流,若沃水矣。其翁染人也,遽取蓝花涂之,才毕,有军吏紫衣乘马导从数十骑笑而入视牛,则异。前所报矣。军吏大怒,执地界将决之,责曰:贵主远嫁一州择牛,既此牛中奈何。虚妄对曰:适与衙官对定,所以驰报及回失牛,乃本主隐匿也。请收牛主问之,牛不远矣。乃令捉主人来,遂数人登阶,捽其翁以出其家,只见中恶呼不应矣。长幼绕而哭之,妇独不哭,乃汲水洗牛蓝色,令地界吏牵去,而翁复来,上阶乃乘呼而起曰:吾为军吏,责以隐牛,方欲洗涤赖新。妇自洗,遂得放归。使人视其牛,已死矣。杨曙方宰中牟闻此说,乃召而问之,一无谬矣。
《宣室志》:吴郡任生者,善视鬼,庐于洞庭山。貌常若童儿,吴楚之俗,莫能究其甲子。宝历中,有前昆山尉杨氏子侨居吴郡。常一日,里中三数辈相与泛舟,俱游虎丘寺。时任生在舟中,且语及鬼神事。杨生曰:人鬼殊途,故鬼卒不可见矣。任生笑曰:鬼甚多,人不能识耳,我独识之。忽顾一妇人,衣青衣,拥竖儿,步于岸。生指语曰:此鬼也。其拥者,乃婴儿也生魂耳。杨曰:然则何以辨其鬼耶。生曰:君第观我与语。即厉声呼曰:尔,鬼也,窃生人之子乎。其妇人闻而骇慑,遂疾回去,步未十数,遽亡见矣。杨生且叹且异。及晚还,去郭数里,岸旁一家陈筵席,有女巫鼓舞于其左,乃醮神也。杨生与任生俱问之。巫曰:今日里中人有婴儿暴卒,今则寤矣,故设筵以谢。遂命出婴儿以视,则真妇人所拥者。诸客惊叹之,谢任生曰:先生真有道术者,吾不得而知也。
《穷愁志》:李德裕尝云:三遇异人,非卜祝之流,皆遁世者也。初掌记北门,有管涔山隐者,谓德裕曰:君明年当在人君左右为文翰之职,然须值少主。德裕闻之愕眙,洒然变色。隐者似悔失言,避席求去。德裕问曰:何为而事少主。对曰:君与少主已有累世因缘,是以言之。德裕其年秋登朝。至明年正月,穆宗纂绪,召入禁苑。及中丞。有闽中隐者叩门请见。德裕下榻与语曰:时事非久,公不早去,祸将至矣。若亟请居外,代公者受患。公后十年,终当作相,自西而入。是秋出镇吴门,经岁入觐,寻又仗钺南燕。秋暮,有邑子于生者引邺郡道士而至,才升宾阶,未及命席,谓德裕曰:公当受西南节制,孟冬望舒前,符节至矣。三者皆与言协,不差岁月。自宪闱竟十年居相,由西蜀而入。代德裕执宪者,俄亦窜逐。唯再调南服,未尝有前知之士,为德裕言之。岂祸患不可前告,神道所秘,莫得预闻者乎。
《北梦琐言》:黄巢犯阙,僖宗幸蜀。张浚白身未有名第,时在河中永乐庄居。里有一道人,或麻衣,或羽帔,不可亲狎。一日张在村路中行。后有唤:张三十四郎,驾前待尔破贼。回顾,乃是此道人。浚曰:一布衣尔,何阶缘而能破贼乎。道者勉其入蜀,时浚母有疾,未果南行。道者乃遗两粒丹曰:服此可十年无恙。浚得药奉亲,所疾痊复。后历登台辅,道者亦不复见。破贼之说,何其验哉。
《蜀异志》:淮南有居客卢婴者,气质文学,俱为郡中奇绝。人悉以卢三郎呼之。但甚奇蹇,若在群聚中,主人必有横祸,或小儿堕井,幼女入火。既久有验,人皆指之。时元伯和为郡守,始至,爱其材气,特开中堂设宴。众客咸集,食毕。伯和戏问左右曰:小儿堕井乎。曰:否。小女入火乎。曰:否。伯和谓坐客曰:众君不胜故也。顷之合饮,群客相目惴惴然。是日,军吏围宅,擒伯和弃市。时节度使陈少游,甚异之,复见其才貌。谓曰:此人一举,非摩天不尽其才。即厚以金帛宠荐之。行至潼关,西望烟尘,有东驰者曰:朱泚作乱,上幸奉天县矣。《稽神录》:天祐中,饶州有柳翁常乘小舟钓鄱阳江中,不知其居处妻子,亦不见其饮食。凡水族之类,与山川之深远者,无不周知之。凡鄱人渔钓者,咸咨访而后行。吕师造为刺史,修城掘濠,至城北则雨,止役则晴。或问柳翁。翁曰:此下龙穴也。震动其土,则龙不安而出穴。龙出则雨矣。掘之不已。必得其穴,则霖雨方将为患矣。既深数丈,果得大木长数丈,交加构叠之,累之数十重,其下雾气冲人,不可入。而其上木皆腥涎萦之,刻削平正,非人力所致。自是果霖雨为患。吕氏诸子将网鱼于鄱阳江,召问柳翁。翁指南岸一处:今日惟此处有鱼,然有一小龙在焉。诸子不信,网之,果大获。舟中以瓦盆贮之。中有一鳝鱼长一二尺,双目精明,有二长须,绕盆而行。群鱼皆翼从之,将至北岸。遂失所在。柳翁竟不知所终。
卢延贵者,为宣州安仁场官,赴职中涂阻风,泊大江次数日。因登岸闲步,不觉行远,遥望大树下若有屋室。稍近,见室中一物,若人若兽。见人行即起而来,延贵惧而却走。此物连呼:无惧,吾乃人也。即往就之,状貌奇伟,裸袒而通身有毛,长数寸。自言商贾也,顷岁泛舟,至此遇风,举家没溺。而身独得就岸,数日食草根,饮涧水,因得不死。岁馀,身乃生毛。自尔乃不饮不食,自伤孤独,无复世念。结庐于此,已十馀年矣。因问独居于此,得无虎豹之害乎。答曰:吾已能腾空上下,虎豹无奈何也。延贵留久之,又问有所须乎。对曰:亦有之。每浴于溪中,恒患身不速乾,得数尺布为巾,乃佳也。又得小刀,以掘药物,益善。君能致之耶。延贵延之至船,固不肯。乃送巾与刀而去。罢任,复寻之,遂迷失路。后无有遇之者。《江淮异人录》:钱处士天祐末游于江淮,尝止金陵杨某家中。夜忽起,曰:地下兵马相鬨云,接令公聒我不得眠。人莫之测。明日,义祖自京口至金陵,时人无有预知者,钱又每为谶诗,说方来事,言李氏之祚。曰:髣髴之间,倍初吴氏有江东四十六年,而李氏三十九年。或谓杨氏,自称尊,至禅代二十年,故髣髴倍之耳。《录异记》:洪州北界大王埠胡氏子,亡其名。胡本家贫,有子五人,其最小者,气状殊伟。此子既生,家稍充给。农桑营赡,力渐丰足。乡里咸异之。其家令此子以船载麦,溯流诣州市。未至间,江岸险绝,纤路不通。截江而渡,船势抵岸,力不能制,沙摧岸崩。穴中得钱数百万,弃麦载钱而归。由是其家益富,市置仆马,营饰服装。咸言此子有福。不欲久居村落,因令来往城市。稍亲狎人事。行及中道,所乘之马跑地不进。顾谓其仆曰:船所抵处岸中得钱,马所跑处,亦恐有物。因令左右斸之。得金五百两。赍之还家。他日复诣城市,因有商胡遇之,知其头中有珠,使人诱之以其狎熟,饮之以酒,取其珠而去。初额上有肉,隐起如半毬子形,失珠之后,其肉遂陷。既还家,亲友眷属,咸共嗟讶。自是此子精神减耗,成疾而卒,其家生计亦渐亡落焉。宣州节使赵锽额上亦有肉隐起,时人疑其有珠。既为淮南攻夺其郡县,锽为乱兵所害,有卒访其首级,剖额得珠而去。货与商胡,胡云此人珠既死矣,不可复用。乃售与塑画之人,为佛额珠而已。
黄齐,衙队军偏裨也。常好道,行阴功有岁年矣。于朝天岭遇一老人,髭鬓皎白,颜色孺,肌肤如玉。与之语曰:子既好道,五年之后,当有大厄,吾必相救。勉思阴德,无退前志。其后齐下峡,舟船覆溺流,至滩上,如有人相拯。得及于岸,视之,乃前所遇老人也,寻失所在。自是往往见之。忽于什邡县市中相见,召齐过其所居。出北郭外,行树林中,可二三里,即到其家。山川林木,境趣幽胜。留止一夕,因言曰:蜀之山川是大福之地。久合为帝王之都,多是前代圣贤镇压冈原穿绝地脉,致其迟晚,凡此去处,吾皆知之。又蜀字若去虫,著金正应金德久远。王于西方四海可服,汝当为我言之。及明,相送出门,已在后城山内,去县七十馀里。既归,亦话于人。终无申达之路,数月齐卒。
李特,字元休,廪君之后,昔武落钟离山崩,有石穴二所,一赤如丹,一黑如漆。有人出于赤穴者,名务相。姓巴氏;有出于黑穴者,凡四姓:皞氏,柏氏,樊氏,郑氏。五姓皆出皆争为长,于是务相约以剑刺穴。能著者为廪君,四姓莫著,而务相之剑悬焉。又以土为船,雕画之,而浮水中。曰:若其船浮者为廪君。务相船又独浮,于是遂称廪君。乘其土船,将其徒卒,当夷水而下,至于盐阳。盐阳水神女子止廪君曰:此鱼盐所有,地又广大,与君俱生,可止无行。廪君曰:我当为君,求廪地,不能止也。盐神夜从廪君宿,旦辄去为飞虫,诸神皆从,其飞蔽日。廪君欲杀之,不可别,又不知天地东西。如此者十日,廪君即以青缕遗盐神曰:婴此即宜之,与汝俱生;不宜,将去汝。盐神受而婴之。廪君至砀石上,望膺有青缕者,跪而射之。中盐神,盐神死,群神与俱飞者皆去,天乃开元。廪君复乘土船,下及夷城。夷城石岸曲,泉水亦曲,望之如穴状。廪君叹曰:我新从穴中出,今又入此,奈何。岸即为崩,广三丈馀,而阶阶相承。廪君登之,岸上有平石,长五尺,方一丈。廪君休其上,投策计算,皆著石焉。因立城其旁,而居之。其后种类遂繁。秦并天下,以为黔中郡,薄赋敛之,岁出钱四十万。巴人呼赋为賨,因谓之賨人焉。
《稽神录》:建康人杜鲁宾,以卖药为事。尝有客自称豫章人,恒来市药,未尝还直,鲁宾善待之。一日复至,市药甚多,曰:吾欠君药钱多矣,今更从君求此。吾将还西,天市版木。比及再来,足以并酬君矣。杜许之。既去,久之乃还,赠杜山桃木十条,委之而去,莫知所之。杜得之,不以介意,转遗亲友,所存三条。偶命工人剖之,其中得小铁杵臼一具,高可五六寸,臼有八足,间作兽头,制作精巧,不类人力。杜亦凡人,不知所用,竟为人取,今失所在。杜又常治舍,有卖土者,自言金坛县人,来往甚数,杜亦厚资给之。治舍毕,卖土者将去,留方尺之土曰:以此为别。遂去不复来。其土坚致,有异于常。杜置药肆中,不以为贵。数年,杜之居为火所焚,屋坏土裂。视之,有小赤蛇在其隙中,剖之,蛇萦绕一白石龟,大可三二寸。蛇去龟存,至今宝于杜氏。茅山道士陈某,壬子岁游海陵,宿于逆旅。雨雪方甚,有同宿者,身衣单葛,欲与同寝。而嫌其垢弊,乃曰:寒雪如此,何以过夜。答曰:君但卧,无以见忧。既皆就寝,陈窃视之。见怀中出三角碎瓦数片,练条贯之,烧于灯上。俄而火炽,一室皆煖,陈去衣被乃得寝。未明而行,竟不复也。
《江淮异人录》:周广顺,初江南伏龟。山圯得石函,长二尺,广八寸,中有铁铭云:维天监十四年秋八月葬宝公于是铭。有引曰:宝公尝为偈大字,书于版帛,羃之人欲读之者,必施数钱,乃得读。讫即羃之。是时名士陆倕王钧姚察而下,皆莫知其音。或问之云:在五百年后,至卒。乃归其铭同葬焉。铭曰:莫问江南事,江南自有冯。乘鸡登宝位,跨犬出金陵。子建司南位,安仁秉夜灯。东邻家道阙,随虎遇明徵。其字皆小篆,体势完具。徐铭、徐锴、韩熙载皆不能解。及煜,归朝,好事者云:煜丁酉年,袭位即乘鸡也。开宝八年甲戌,江南国灭,是跨犬也。当王师围其城,而曹彬营其南,是子建司南,位潘美营,其北是安仁,秉夜灯也。其后太平兴国三年,淮海王钱俶举国入觐,即东邻也。家道阙意无钱也,随虎遇戊寅年也。
《笔录》:周朝驸马都尉张永德轻财,好施,喜延接方士。尝遇一异人,言及时事,且曰:天下将太平,真主已出。永德曰:其谁乎。答曰:天意所造,安能识诸然。而有一事庶几可验。公或睹紫黑色,属猪人善战,果于杀伐者,善待之。永德尝阴自求访,及太祖皇帝勋位,渐隆。永德因潜识帝之英表,问其岁,在亥。永德叹,骇其事。倾身亲附,相得甚。欢凡己之所玩,好资用子女玉帛,必先恣帝择取有馀,乃以自奉至国,初以旧恩礼貌富贵与佐,命勋戚同等。终太祖世莫能替焉。
《录异记》:赵燕奴者,合州石镜人也,居大云寺地中。初其母孕,数月产一虎,弃于江中;复孕,数月产一巨鳖,又弃之;又孕,数月产一夜叉,长尺馀,弃之;复孕,数月而产燕奴,眉目耳鼻口一一皆具,其自项以下,其身如断瓠。亦有肩夹,两手各长数寸,无肘臂腕掌,于圆肉上各生六指,才寸馀,爪甲亦具。其下有两足,各一二寸,亦皆六指。既产,不忍弃之。及长,只长二尺馀。善入水,能乘舟,性甚狡慧,词喙辩给,颇好杀戮,以捕鱼宰豚为业。每斗船驱傩,及歌竹枝词较胜,必为首冠。市肆交易,必为牙保。常髡发缁衣,民间呼为赵师。晚岁但秃头白衫而已。或拜跪跳跃,倒殕于地,形必裸露,人多笑之。或乘驴远适。只使人持之,横卧鞍中,若衣囊焉。有二妻一女,衣食丰足。或击室家,力不可制。乾德初,年仅六十,腰腹数围,面目如常人无异。其女右手无名指,长七八寸,亦异于人。
《甲申杂记》:湖南提刑唐秷,字硕。夫过高邮,谓余曰:治平二年九月,自告州作邑,过长沙,一老人以扁舟载竹兀子,就舟货,见其竹如白牙,因买之。至四年,摄事京局因上马,马蹶其兀坏竹,脚中破,内有雕刻字,曰:某年月日造,某年月日破。王押与破之日无差,其字以朱涂之,既骇,前识之,异而竹未破。时其心安得,而书之竹工,必异人也。
《东坡志林》:富彦国,在青社,河北大饥民争归之。有夫妇襁负一子,未几迫于饥困,不能皆全。弃之道,左空冢中,而去岁定回乡至。此冢欲收其骨,则儿尚活,肥健愈于未弃时。见父母,匍匐来就,视冢中,空。无有。唯有一窍,滑易如蛇鼠出入。有大蟾蜍,如车轮。气咻咻然出穴中,意儿在冢中,常呼吸此气,故能不食而健。自尔遂不食,年六七岁,肌理如玉。其父抱儿来京师,以示小儿医张荆筐。张曰:物之有气者,能蛰燕蛇虾之类是也。能蛰则能不食,不食则寿,此千载虾蟆也。法不当与药,若听其不食,不娶,长必得道。父喜,携去,今不知所在。张与余言,盖嘉祐六年也。
《仇池笔记》:有道士讲经茅山听者,数百人中讲有自外入者,长大肥黑大骂。曰:道士奴天正热,聚众造妖,何为。道士起谢曰:居山养徒,资用乏,不得不尔骂者。怒,少解曰:须钱不难,何至此作此。乃取釜灶杵臼之,类得百馀,以少药锻之,皆为银。乃去,后数年道士复见此人,从一老道士,须发如雪,骑白驴。此人腰插一骡鞭,从其后,道士遥望,叩头欲从之。此人指老道士,且摇手作惊畏状。去如飞,少顷即不见。
道人徐问真自言潍州人,嗜酒狂肆能啖生葱鲜鱼,以指为针,以土为药,治病良有验。欧阳文忠公为青州,问真来从公游。久之,乃求去。闻公致仕复来汝南,公常馆之,使伯和父兄弟为之主。公常有足疾,状少异医莫能愈。问真教公汲引气血,自踵至顶。公用共言,病辄已。忽一日,求去;甚力。公留之不可,曰:我有罪,我与公卿游,我不复留。公使人送之,果有冠铁,冠丈,夫长八尺许。立道周,俟之问真出城,顾村童使持药笥行数里,童告之,求去。问真于髻中出小瓢,如枣大。再三覆之掌中,得酒满掬者,一以饮童子良酒也。自尔不复知其存亡,而童子径发狂,亦莫知其所。终轼过汝,阴公具言如此。其后贬黄州,而黄冈县,令周孝孙暴得重腿疾,轼试以问真口诀,授之七日而愈。元祐六年十一月二日,与叔弼父季默父夜坐,话其事。事复有甚异者,不欲尽书然,问真要为异人也。眉之彭山进士有宋筹者,与故参知政事,孙抃梦得同赴,举至华阴,大雪。天未明,过华山。下有牌堠云:毛女峰者。见一老姥,坐堠,下鬓如雪,而无寒色。时道上未有行者,不知其所从来,雪中亦无足迹。孙与宋相去数百步,宋先过之,亦怪其异,而莫之顾,孙独留连与语,有数百钱挂鞍,尽与之。既追,及宋,道其事。宋悔,复还求之,已无所见。是岁孙第三人及第,而宋老死。无成此事,蜀人多知之者。
《谈圃》:李撰、徐禧,为同人。时善景德寺严法华严死,又与小法华善一日,法华引禧撰往相国寺小巷中,至一茅茨,间见一老人,藉荐而坐。老人见撰曰:华山童子也,得也。得次见禧诧,曰:许真君儿五代时宰相杀人,多减三品。后禧败永洛以给事中,赠金紫光禄大夫,果第四品也。禧洪州人家住许真君观,后是时京师盛传老人有奇术,西驸马店火,先一日往店,后孙染家怀中出一木,略如鱼状。曰:此行雨龙也。我于玉皇大帝处借来,取水一碗,以木鱼尽洒屋壁。怀之而去。是夜,火孙氏宅惟焚一厕,乃木洒水不至处也。《虚谷閒抄》:蜀中有一道人,卖自然羹人,试买之碗中,二鱼鳞鬣,肠胃皆具。鳞间有黑纹,如一圆月。味如淡水,食者旋剔去鳞,肠其味香美。有问鱼上何故有月,道人从碗中倾出,皆是荔枝仁。初未尝有鱼并月,则笑而急走。回顾云蓬莱,月也不识。明年,时疫,食羹人皆免,道人不复见。
《玉照新志》:绍兴辛酉冬仲,信兄客临安尝观。是岁,南郊仪状,于龙山茶肆,忽一长须伟男子,衣青布袍,于稠人中叹息云:吾元丰五年,游京师一见之后不曾再睹今日之盛,殆与昔时无异焉。仲信知其异人也,亟下拜,俛兴已失之矣。
《游宦纪闻》:沙随程先生尝云:顷于行在见一道人,以笛挂项下,吹曲,其声清畅而不近口。竟不晓所以然。此说已在三十年前嘉定庚辰先兄岳翁赵宪伯凤,自曲江携一道人,归三衢,亦喉间有窍,能吹箫,比饮食则以物塞之。不然,水自孔中溢出,每作口语则塞喉。作喉间语,则以手掩口。先兄之所目睹,但不知沙随先生昔所见者是此人否。
《续明道杂志》:卫朴,楚州人。病瞽,居北神镇一神祠中。与人语,虽若高阔,而间有深处,类有道者莫能测。虽病,瞽而说书,遣人读而听之。便达其义,无复遗忘。每算历布,算满案以手略抚之,人有窃取一算。再抚之,即觉其市物择其良苦。虽毫釐不可欺,有取其已弃者,与之朴,即怒曰:是已尝弃矣。由是人无能欺,亦莫知何以能若此也。颇言人未来休咎,亦屡中曾布令海州沭阳,来楚见监司,求举状。不遂,因试问朴,以休咎。朴曰:公何忧。自此三年,当为翰林学士矣。已而信然。朴年七十馀,卒或言朴能养性导气,仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声,尝若滴水云。
余平生所见方士道人,惟见陈州有王江者,真有道之士。嗜酒,佯狂,形短,而肥丫髻簪,花语言不常有。中理威王侍读陶守,陈颇礼之。数问房中之方江,无所答。王问有强兵战胜之术,如何。江曰:百战百胜,不如不战。其言大抵类此。余外祖李少卿,居陈以年,德为一乡所服。常延礼江,而江竟无所教。李一旦谓江曰:与君相知有年矣。竟锁胸臆不我教乎。江曰:君示钥匙,余不惮开也。江止,无常处。或神祠,佛寺,下里贫舍,遇便宿。惟持槁一束,时时题所止壁,作诗句。又有近性。宗处喜,与小儿辈戏,或终日小儿以狗蝇巴豆盈掬与之,江随便啖食,而了无他。因冲部使者导从使者怒,执送州杖,之出。曰:好打,好打。人窥其杖处,初无损也。后有客自北门来,云:尝遇夜风雨,寄宿道旁一小舍,舍中惟一老翁,至晓别去。老人曰:到陈州为传语。任江客到陈城北草市。王江遇之曰:何不道传语。乃知必任江,王姓非真也。自尔江稍往来他处,或至京师,今不复见矣。
《道山清话》:赵先生能使人梦寐中随其往以观地狱。宝灵长老不信,欲往观之。先生与之对趺坐,命长老合眼,正念,人视之二人皆已熟睡,鼻息如雷。俄顷,而觉长老流汗被体。视先生合掌,作战怖之状。人问之,皆不答。但亟遣人往州桥,银铺问李员外如何,既而回曰:今早殂矣。明日,长老遂退院而去。
《画墁录》:具丘之役,凡六十日,而城下田京。为河北提刑廨,舍在具州。方出城而难作其室,就乳一家,分散匿民。家遗其乳子而去。事定,还旧居,凝尘满室,地上犹有被褥,觉有物动,视之乳子在焉。目精炯如以口左右掠乳收而鞠之。今河南李吁妻是也,有子登高科,至今无恙。
《诚斋杂记》:权武,能倒投入井。未及泉,复跃而出。曾化龙编县,功曹左飞。曾化为虎,数月还作吏,则公牛哀事,真有之矣。
班孟,嚼墨一喷皆成字,竟纸各有意义。
姜廉,夫祖寺丞。一夕,方就枕,忽闻夜间呵殿声。一女子绝色,自簥出,上堂拜姜母。启焉,曰:妾与郎君有嘉约,愿得一见。姜闻,忻然而起。妻时引避,女请曰:吾久弃人间事,不可以我故间汝夫妇之情。妻亦相拊接欢如姊妹。女事姑甚谨,值端午节,一夕制綵丝百副。尽饷族党其人物花草字画点,缀历历可数。自是皆以仙姑称之。居无何与,姑言新妇有大厄,乞暂适他所避之。再拜,出遂不见。姜尽室惊忧。顷之,一道士来,问姜曰:君面不祥,奇祸将至,何为而然。姜具以曲折告之道士。令于净室设榻,明日复来,使姜径就榻,坚卧戒家人须正午乃启门。久之,寒气逼人,刀剑击戛之声不绝。忽若一物坠榻下,日午启门,道士已至。姜出迎笑曰:亡虑矣。令视坠物,乃一髑髅,如五斗大,出箧中,刀圭药渗之,悉化为水。姜问其怪,道士曰:吾与此女皆剑仙,先与一人绸缪,遽舍而从汝,以故怀忿,欲杀汝二人,吾亦相与有宿契,特出力救汝。今事幸获济,吾去矣。才去,女即来,同室如初。
异人部杂录
《东坡文集》:自省事以来,闻世所谓道人,有延年之术,如赵抱一徐登张,无梦皆近百岁。然竟死,与常人无异。及来黄州,闻浮光,有朱元经,尤异。公卿尊师之甚众,然卒,亦病死。死时中风,搐搦但实能黄白有馀药药金皆入官,不知世果无异人耶。抑有人,而不见此等,俱非耶。不知古所称异人,虚实毋。乃与此等不大相过而好事者,缘饰之耶。《友会谈丛》:唐段成式言,大历中,有乞儿无两手,以右足夹笔而为手写经,此诚诡习也。然今京师有一妇人,年四十馀,全无两臂,又双肩如削,循行衢道,求乞为事。每梳头发,右足夹栉,左足绾发,及系衣浣面,亦如之其轻捷稳便。与手无异,人多掷钱赠之,亟伸足取贯韦绳之上,略无凝滞。予为儿时见之,虽出处不定,将一纪而丰。凶寒暑彼且无恙。又段言,景德中,因事到岳州,曾见一妇人,无两臂,但用两足刺绣鞋片,纤致与巧手相若服饰,颇洁所止之处。观者如堵,人竞以钱投之,噫世有无能之人,手足具完,且不能自养。乃甘死,沟壑是具手臂,反不如此二妇人,足也悲夫。引以验成式之言,知不诬云。
《辍耕录》:至正乙巳春,平江金国宝袖人。腊出售,余获一观。其形长六寸许,口耳目鼻与人无异,亦有髭须头发披至臀下,须发皆黄色,间有白发一根,遍身黄毛,长二分许。脐下阴物乃男子也。相传云:至元间,世皇受外国贡献,以赐国公阿你哥者,无几何时即死。因剖开,背后剜去肠脏,实以他物。仍缝合,烘乾,故至今无恙。按汉武故事,东郡送一短人,长七寸,名巨灵。《神异经》:西海有一鹤,国人长七寸。《山海经》有小人国,名靖人。诗含神雾,东北极有人长九寸,殆为此小人也。靖或作竫音,同然。古尺短今六寸,比之周尺,将九寸矣。则所腊者,岂其人与。
异人部外编
《神异经·东南荒经》:东南方有人焉,周行天下,身长七丈,腹围如其长。头戴鸡父魌,头朱衣缟带,以赤蛇绕额,尾合于头。不饮不食,朝吞恶鬼三千,暮吞三百。此人以鬼为饭,以露为浆,名曰尺郭,一名食邪,道师云吞邪鬼;一名赤黄父。今世有黄父鬼。《西北荒经》:西北荒有人焉,人面朱发,蛇身人手足。而食五谷,禽兽贪恶愚,顽名曰:共工书流。共工于幽州,幽州北裔也,而此言西北方相近也。皆西裔之族耳。西北荒中有小人长一分,其君朱衣元冠,乘辂车,马引,为威仪居。人遇其乘车,抓而食之,其味辛。终年不为物所咋,并识万物名字。又杀腹中三虫,三虫死,便可食仙药也。
西北海外有人长二千里,两脚中间相去千里,腹围一千六百里。但日饮天酒五斗,不食五谷鱼肉,唯饮天酒。忽有饥时,向天仍饮,好游山海,间不犯百姓,不干万物,与天地同生。名曰无路之人一名仁,一名信,一名神。〈注〉天酒,甘露也。
《搜神记》:秦时,南方有落头民,其头能飞。其种人部有祭祀,号曰虫落,故因取名焉,吴时,将军朱桓,得一婢,每夜卧后,头辄飞去。或从狗窦,或从天窗中出入,以耳为翼,将晓,复还。数数如此,旁人怪之,夜中照视,唯有身无头,其体微冷,气息才属。乃蒙之以被。至晓,头还,碍被不得安,两三度,堕地。噫咤甚愁,体气甚急,状若将死。乃去被,头复起,傅颈。有顷,和平。桓以为大怪,畏不敢畜,乃放遣之。既而详之,乃知天性也。时南征大将,亦往往得之。又尝有覆以铜盘者,头不得进:遂死。
江,汉之域,有貙人,其先,廪君之苗裔也,能化为虎。长沙所属蛮县东高居民,曾作槛捕虎,槛发,明日众人共往格之,见一亭长,赤帻,大冠,在槛中坐。因问君何以入此中。亭长大怒曰:昨忽被县召,夜避雨,遂误入此中。急出我。曰:君见召,不当有文书耶。即出怀中召文书。于是即出之。寻视,乃化为虎,上山走。或云:貙,虎化为人,好著紫葛衣,其足无踵,虎,有五指者,皆是貙。昔高阳氏,有同产而为夫妇,帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之,七年,男女同体而生。二头,四手足,是为蒙双氏。