钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第三百八卷

方术部纪事四

《蒙斋笔谈》：富郑公少好道。自言吐纳长生之术。信之甚笃。亦时为烧炼丹灶事，而不以示人。余镇福唐尝得其手书，还元火候诀一篇于蔡君谟家。盖至和间，守其母服。时书以遗君，谟者方知其持养大概。熙宁初，再罢。相守亳州。公已无意于世圆，炤大本者住苏州。瑞光方以其道震东南颍州。僧正颙世，号颙华。严者从之，得法以归。郑公闻而致之于亳馆，于书室亲执弟子礼。一日，旦起，公方听事公堂，颙视室中，有书匮数十。其一扃鐍甚，严问之左右，曰：公常手自启闭，人不得与意，必道家方术之言。亟使取火焚之，执事者争不得。公适至，问状，颙即告之曰：吾先为公去一大病矣。初亦色微变，若不乐者，已而意定。徐曰：无乃太虐戏乎。即不问，自是豁然，遂有得。颙曰：此非我能为公当。归之，吾师乃以书偈通圆炤。故世言公得法，大本然。公晚年于道亦不尽废，薨之夕有大星陨于寝，洛人皆共见此，岂偶然哉。妙湛，师为余言，亲得于其师。小本，小本得其师，大本者云尔。
《谈圃》：神宗时旱，一西僧咒水金明池。云气蔽水，加黑。僧云罗叉神灾劫重，战退天神，不令下雨。但可于某日内东门降雨，数点而已。果如其言。
子由尝为黄白术。先治一室，甚密。中置大垆。将举火，见一大，猫据垆而溺。须臾不见。子由以为神仙之术，天使济贫乏，待其人。然后传予，非其人遂不复讲。《春渚纪闻》：东坡先生初官凤翔。日遇一老僧，谓之曰：我有锻法，欲以相授。幸少憩我庐也。坡语僧曰：闻之太守陈公尝求而不与，我固无欲乃以见授，何也。僧曰：我自度老，死无日。而法当传人然。为之者多因致祸，非公无可授者。但勿妄传贪人耳。后陈公知坡得之，恳求甚力，度不可不与。陈得而为之。不久，果贬官而归其法，以一药锻朱，取金之不足色者，随其数每一分入锻。朱一钱与金俱镕。既出，坏则朱不耗，折而金色十分耳。颍滨遗老亦详记之。《龙川录》云。
《密院编》：修居世英之父，居四郎者。少遇异人，得锻朱法。其法取辰锦颗块砂，不计多少，以一药铺盖。煅之朱已伏，火即日用。炭火二两，空养不论岁月，要用，即取水银与足色金对母结成。母砂子取锻，朱细研以津调匀。涂砂毬上炽炭十斤，笼砂锻之，俟火半，紫焰起，去火出。宝淬梅水中，则俱成紫。磨金不再，坯镕便可制器用也。而老居未尝对人言，亦朱辄用一钱也。临终呼世英语之曰：我之煅法，世唯语韩魏公矣。非魏公德业之厚，馀人不可授也。我亦不当授汝，汝分中合得后自当有授汝者，然亦素知我有此法。必费妄求访，以尽资用因语数法，皆不能成宝世。谓爇法者，授之。并语目睹数人，缘此而致祸者，以戒之。承议郎贺致中为余言，任德翁之。犹子尝随德翁人都舣舟相国寺桥遇一道人。邀坐茶，肆手出小药瓢。云：吾视官人，盖留心丹灶。有年而未有所得者，今能施我百钱，当以此瓢为赠。夜以水银一两投中翌，早收取二两乾银也。任意谓必无此理然，亦不能违其。请倾箧得百钱与之袖。瓢而归。夜取汞试，纳瓢中置之枕间。次夕，醉中探手撼瓢，则其声董董然，汞如故也。置之不复视。一日，德翁须汞为用，任欣然取器分取。既倾器中，则坚凝成宝矣。入火烹炼，了无耗折。自此夕注晨取，无不成宝者。盖真仙丹药所制。汞感丹气，自然凝结。但不知出瓢始凝之理。向使在瓢即坚，则破瓢而取止。于一作而已。此亦真仙神化无，方非尘凡之可忆度者，任无妻孥之累资用。素穷既日，获一星之利。于是厚为己，奉不踰年，一病而卒。瓢亦随失之也。
薛驼，兰陵人。尝受异人锻砒粉法。是名丹阳者，余尝从惟湛师访之，因请其药。取药帖抄一钱，驼相语曰：此我一月养道食料也。此可化铜二两，为烂银。若就市货之，锻工皆知我银，可再入铜。二钱比尝直，每两必加二百付我也。其药正白而加光，璨取枣肉为圆。俟镕铜汁成，即投药甘锅中。须臾，铜汁恶类如铁屎者，胶著锅面。以消石搅之，倾槽中，真是烂银。虽经百火，柔软不变也。此余所躬亲试而不诬者，后亦许传法，而贼乱不知所在矣。
姑苏查先生得锻销石法。章申公与之为莫逆，而法不传也。尝遇一病，僧而悯之。取销作盂，令日煎水饮之，服之月馀。病良已。僧有周旋，过而询其由，以饮煎水为言，是僧素知查术。曰：此伏销所成也。当取汞置盂中，就火试之，果致汞死。僧更以为希世之遇，即往礼谢再三。且语其盂之异，复恳求其法。查曰：法固未易传，而前盂用力将竭，可携来为公加药为之也。僧取盂授查，即碎。盂别，镕门临大河，俟销成汁，即钳投火中。曰：我初但欲起师之，疾不意无厌至此也。僧懊恨而归。
法空首座，无相师，霅川人。与余为姻家。待制公沈，纯诚之季也。一举不第，遂祝发以求出世。法间亦留心锻事，尝于焦山与僧法。全语及点化，而全云：我术正是点茅耳，空曰出家，儿岂当更学此。若一有彰败，则所丧多矣。全曰：我法异此止，以一药点铜为金，而所患制铜，无法于骨董袋中。携行或为人所窥。尔因出一纸，裹示空质，溪砂也。而加重，且抄数钱七。令空烹之，通夕不能成汁呼。全讯之。全笑曰：人得此视之，溪砂也。岂知实铜耶。复取白药少许，投之砂，始融化出火。视之，真金也。空拜礼称赞云：目所未见也。复日加延款，且请其术。全曰：我不惜术，但我有前誓，且恐起贪人妄费之心，反致奇祸。实无益于人也。请为师言其自也。我年二十无家，为道人同侣三人共学丹灶。历年无成，因绍圣元年七月十五日相语曰：我辈所学，游访未远。今当各散行，以十年为期。却以此月此日会于此地。道人无累，是日不至，即道死矣。遂举酒为约，三人者，散往川陕京洛间，我即留。二浙转首之间，忽复至期。出丰乐桥三人者，次第俱集，相待欢甚。剧饮数日，各出所得方诀，参较之。内一茅法差，似简易即试为之。而铜色不尽。一人曰：我于成都药市遇一至人，得至晕药。彼云：奇甚，而我未试也。因取同烹，而色益黄。意谓药少，未至增药。再烹，及出，坯中则真金矣。更相惊喜，袖市肆中。云：良金也。众复相与。谋曰：常闻京师銮家金肆为天下第一，若往彼市之无疑，则真仙秘术也。襆被而行。至都，以十两就市銮氏，取其家金较之，则体柔。而加紫焰，即得高直。以归时共寓相国寺东客邸中。复相庆曰：我辈穷访半生，今幸遇此，可以安心养道矣。万一未能免俗，则饮酒食肉可毕此生。今当共作百两，分以为别。即市半边宫酝，大嚼酣饮。而烹铜不虞，铜汁溅发，火延于屋，风势暴烈不可救。扑火马四至三人者，醉甚而我独微醒。径破烟焰从稠人中脱命而出。惧有捕者，素善泅。即投汴水顺流而下，度过国门下锁，始敢登岸。方在水中，即悔过。祈天且誓为僧及不复，再作或遇干大缘，事不能成就，当启天为之不敢。毫发为己用也。况敢传人乎。若首座有未了缘事，可与众集福者，我当分药点治。虽百两不靳也，空既聆其说，亦不敢深逼之。一旦，不告而去。后不知所在。其徒三人二人醉甚，不支焚死。一人就捕受杖，亦数日而卒。
朝奉郎刘均国言侍其父吏部公罢官成都。行李中水银一箧，偶过溪，渡箧塞。遽脱，急求不获。即揽取渡傍丛草，塞之而渡。至都，久之。偶欲汞用，倾之不复出。而斤重如故也。破箧视之，尽成黄金矣。本朝太宗征泽潞，时军士于泽中，镰取马草，晚归镰刀透成金色。或以草燃釜底，亦成黄金焉。又临安僧法坚言有歙客，经于潜山中，见一蛇，其腹涨甚，蜿蜒草中。徐遇一草，便齧破以腹，就磨顷之。涨消如故，蛇去，客念此草。必消涨毒之，药取至箧中，夜宿旅，邸邻房，有过人方呻吟床第间。客就讯之，云：正为腹涨，所苦。即取药就釜煎一杯汤饮之，顷之，不复闻声意。谓良已。至晚，但闻邻房滴水声，呼其人不复应。即起灯烛视之，则其人血肉俱化为水独，遗骸卧床，急挈装而逃。至明，客邸主人视之，了不测其何为至此。及洁釜炊饭，则釜通体成金。乃密瘗其骸。既久，经赦客至邸，共语其事，方传外人也。
嘉禾墨工沈圭言其卖墨庐山，过僧了希语及丹灶夜宿其庐，希探箧取一药示沈，玉琥珀色。称取二钱，重用水银一两，同入铁铫中，以盏覆之，置火上。顷之，作婴儿声。即开视，以称称之，并药成一两二钱黄金矣。希言此是死硫也，又言临安一山寺前有翁媪市饼饵。为给而寺有僧日出坐其肆，凡二十年察其翁媪，日用无过费，而纯质如一。一日，密语之曰：我有乾汞法，未尝语人。念尔翁媪甘贫于市井，且老矣。可坐受安逸。翁媪即谢而受其方，并面作乾汞示之。数日，翁媪复携饼饵造僧房，见僧云：诚谢老师见惠秘方，以休养二老。然老夫妇亦自有一薄术，自谓不作不食不敢妄享。甘心饼肆以毕馀生也。乃出药于僧，前取汞糁制，即成黄金矣。老僧惭恧礼，谢翁媪云：吾二十年与神仙俱，而不知真凡骨也。翁媪既归。明日，僧出访之，则空室矣。
朝奉郎，军器监丞。徐建常余姊丈也。建安人。其父宣义公故农家子，后以市药为生。性好施惠，遇人有急难，如在己也，贫乏求济，倾资与之。不吝焉。暇日，乘舟至郡，与一道士同载，如旧相识。道士从容谓公曰：子有阴德，我所秘乾汞法，当以授子，可广所施也。即疏方示公，并令公市药与汞。取汞置铁铫中，以药少许糁。上复以器覆之。置火上，须臾，闻铫中婴儿声，即揭起示之，汞已枯矣。公徐取汞，并以所示，方裹之以谢。道士曰：我之薄施未足及物，要当竭力所致为之。此不愿为也。天或下悯我，未有子，倘遣吾得一。起家之子是吾愿也。即投汞与方潭水中，道士笑谢曰：非我所及也。是岁，建常生。至年十四，始令从其姊丈陈庸器读书。且嘱之曰：吾待汝十年游学，若至期不第，即还代我掌药肆也。建常十八岁考中上舍高第，二十四果于季常宁榜中，登科如公约也。
李枢公，慎副车李玮之曾孙，云其季公雄帅秘藏王先生捷手化金瓦，遇好事常出而示之，且言初长。主召捷，至为设酒。谓之曰：闻先生能化金，可得一见否。捷曰：此亦戏剧耳。时坐炉侧，捷令取新瓦一片，手段之。取所酌酒杯，置汤鼎上，投瓦其中。抄少药糁上，复注汤。满杯酒散，汤已耗半。取瓦视之，则两角浸汤处皆成紫磨金，而一角元是新瓦也。又馀杭陈祖德云，尝见吕吉甫家藏娄敬，所化药金，重三十两。元是片瓦，而布纹仍在也。
《閤门宣事》：陈安正云其姻家刘朝请者，在镇江常延顾一道。人临行借取案，间铁铫，云欲道中暖酒，用既与之。数日，其子相遇泗上，道人以纸数重封铫，还刘嘱曰：慎勿遗坠。至家，呈其尊，因大笑曰：铫不直百钱，何用见还。又封护如此，其勤也。即置之閒处。一日取铫作糊，既涤濯之视铫柄，有五指痕，及转握处皆成紫金色。惊欢累日。传玩亲友无不叹赏者，盖是其真气所化也。
道士杨希孟善笛，蓄铁笛，大如常笛。每酒酣，必引笛自娱。听者莫不称善。一日，与沈野饮于娼楼。月色如昼，而笛素不从。客有举酒而言曰：今夕月色甚佳。杯酒之。乐至矣，独恨不闻笛声也。杨徐笑曰：俟令往取实，无所遣也。酒再行，忽引袖出笛，快作数弄座，客皆不知笛所从来。徐叩之，云：小术耳，乃某左右常驱役使鬼也。俾之，取物虽千里外，立可待，但不可使盗取耳。子欲学之，当以奉授。沈始敬异之，择日焚香跪请其术。且言：吾术断欲为先，子欲学之，当先誓于天尊。像前无不可者。沈与一姓阚人同受盟，戒而行其教。阚未满百日，而辄有所犯。即夜，梦受杖于像前。晨起，背发痈，数日而卒。沈后亦不能毕行其所授而终。道人王乐仙，或云潭州人。善胎养之术，相州天庆观李先生。一旦至，谓之曰：汝刳心求道，而烧假银何也。乐仙谢诚有之，但以备乏绝，无告耳。然是乾水银法，非若人世点铜为之，以误后人也。李探怀出银，小铤请以是易子。所作如何。乐仙取以示之，范制轻重，与李所授无异也。即令取油铛于前，投乐仙所作，烹之。须臾，粉碎还元。曰：岂不误后人耶。乐仙悔，谢。久之，李勉之曰：知子不妄用，亦欲子知此术，于子无益耳。我且归，后更就汝语也。明日访之，不知所适。
《铁围山丛谈》：桂林有韩生，嗜酒。自云有道术。人初，不大听重之也。一日，欲自桂过明，同行者二人。俱止桂林郊外僧寺。而韩生亦来，夜不睡，自抱一篮，持匏杓出。就庭下，众共往视之，则见以杓酌取月，光作倾泻入篮状。争戏之，曰：子何为乎。韩生曰：今夕月色难得，我惧他夕风雨傥夜黑，留此待缓急尔。众笑焉。明日，取视之，则空篮弊杓如故。众益哂其妄。及舟行至邵平，共坐江亭上。各命仆办治殽膳，多市酒期醉。适会天大风。俄日，暮风益亟，灯烛不得。张坐上，墨黑不辨眉目矣。众大闷，一客忽念前夕事。戏嬲韩生曰：子所贮月光，今安在，宁可用乎。韩生为抚掌而对曰：我几忘之。微子不克发我意，即狼狈走。从舟中取篮杓而一挥，则白光燎焉。见于梁栋间，如是连数十挥，一坐遂尽如秋天晴夜。月色潋滟，秋毫皆睹。众乃大呼，痛饮达四鼓。韩生者，又酌取而收之。篮夜乃黑如故，始知韩生果异人也。
《武进县志》：刘混康，吴隍人。幼疏旷，寄食太和。观遇异人，授以咒术。治病辄验。徽宗闻而召之，先是混康眉睫间有灼瘢，辞不敢见。因为举手移于发际，遂入对。《谈圃》：京师盛传一老人有奇术，西驸马店，火先一日。往店后孙染家怀中出一木，略如鱼状。曰：此行雨龙也。我于玉皇大帝处借来，取水一碗以木鱼。尽洒屋壁怀之而去。是夜，火孙氏完惟焚一厕，乃木洒水不至也。
《温州府志》：何居中元丰观道士，尝遇异人授以秘书。能制魔却祟病者，不远千里求符，病立愈。名闻京师。大观四年，召见宣和殿。使禳京城火患，治齐郡狐妖及祈雪于太乙宫，皆有验。
《处州府志》：项举之，字彦升甫。七岁为遂昌紫极，观道士大观庚寅往汴京九成宫。会金明池旱，应诏符召池中龙举之，挺剑结步池水，即涌溢。有七巨鱼浮水上，如北斗之次，雨随沾足。
《宋史·方技传》：王仔昔，洪州人。自言遇许逊，得《大洞》、《隐书》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未来事。政和中，徽宗召见，赐号冲隐处士。帝以旱祷雨，每遣小黄门持纸求仔昔画，日又至，忽篆符其上，乃细书焚符汤沃而洗之。黄门惧不肯受，强之，乃持去。盖帝默祝为宫妃疗赤目者，用其说一沃，立愈。进封通妙先生。《闽书》：曹道翁，不知何许人。宣和间，始至清流县。邂逅道庵。初成，遂居焉状，貌甚野。青巾短褐，终日兀坐。居数年，稍合药，济病得者，辄愈每入市，必大醉归。有尾而伺之者，但见其行趋酒家，据床而酌取金于袖。无馀无欠，至茶食，肆亦如之不则，经旬不爨。或诘之曰：翁无生计，百需无窘，营作何状。对曰：我能呼钱或求其术。曰：吾所呼者，皆深沟巨壑。久湮之物，汝若传之，必睨人帑，藏祸及身矣。登真观道士丘居，通慕而归之，常献金一千二百为制衣用。翁分取诸，故笥果得之。如数因，令居通为之碾药。令自摩顶，曰：可使须发不白。后居通年八十四，发无一茎白者，独皤然。其须或扣之曰：碾药时未须也。邑有赖岫者，携女子来游，翁取药小剂，令咽之。抚其首曰：尔终身无病，通夕无便。旋矣，果如其言。
《宁波府志》：宋朱棣，字彦诚，鄞人。初本江南士，子靖康。初携家逃难，行抵明越之界，万山嵯峨，望一石室。壁立千仞，规舍。其中，忽有老父曰：此圣公岩也。神人居之，上每有金鼓声，毒蛇猛兽守其窟，不可往也。棣曰：吾止平地而遇寇，必无幸者。匿此中，未必死于是。弃担持糒沿崖，鱼贯而进。居旬，有五日绝无可怖者。而冈岭秀出，泉石清泚，真仙者所居。望岩窦数，有异光。疑之，因梯竹以上，得一黑匣。缄鐍甚固。一剑横其外，启之，中有书与印，言：役鬼治病之术。寇退奉之以去，设坛而事之。自是役鬼神如反掌。最异者，能追魂，胗脉。人有病，妻则诊其夫，父则诊其子。有祟，则以法治之，无祟，吞符亦安。合沙郑瓒常伺其作法，往观焉。见其据案而坐，运指于袖，噀水于口。以桃茢麾使而鬼神自至。讯鞫论，报若官府然。问曰：此何法也。棣曰：非法也，周天大数也，大衍所谓成变化而行鬼神也。成变化者，数之方也。行鬼神者，数之圆也。棣妻戴氏，妊幼子。神降于奉化张氏言：续棣法。某日则生。戴亦梦一道士，颡有珠，曰：上帝使为尔子，代夫行法。俄入于怀，如期不血而生。
《襄阳府志》：孙寂然，名元政，字嗣业。时金兵厄武当殿宇。一空，绍兴辛酉首登武当，兴复五龙以符水。禳祷为民除灾，数年，殿宇悉备。高宗召赴阙，以符水称旨敕度道士十人。
《永明县志》：蒋震，字长生。宋隆兴间，任江西临江府推官。入境时，未莅。任过，一岩鼓吹者止公问之：故云鼓吹时，水怪即能为。祟公命点过人数鼓吹而行。行过复点，果少一人。公即选四壮丁将剑二口，铁练二条，取笔书符一道，命四人经岩洞索之。四人焚符，辄猛若四天帅。锁一蛟以出，公命导之前行。莅任后，祝天地城隍，声其罪状，乃斩之。血流里许，临江人士咸惊，为神人终。公之任无敢以不情事罔上欺公者。公亦用清净澹泊著冰檗声，归家贫乏，几不能自存。其斩蛟符想于诸生，时遇异人指授耳。
《闽书》：梁野，一名戴长，汀人。兵部郎中灏之弟。自号野人。居天庆观左，尝遇神授以致钱之术。每欲钱，缩手一振，钱辄盈袖。益放旷歌酒施舍贫乏人，目为狂。尝久，雨弥旬，薪粒告尽。母责之，戴曰：所须几何。母曰：多益善耳。翌朝戴引薪，米数十担从外来。母曰：善哉，儿多固好顾，安所得钱乎。戴曰：母幸无虑。振袖偿值，一一如数，无欠无馀。母方异之。天庆初，灏守庐州野衣敝衣，蓝缕入谒，灏命沐浴更衣。拂而起，忽不见。求之弗得。明午旅邸有告曰：昨夜有道人扺宿。晨起窥其室，但见钱垛，半壁不复见人。灏遣官吏，破户见钱。上有书云：弟野以烟萝，侣久候不果。进辞。冀珍重有少钱，烦周贫乏。仍遗所服敝衣，异香袭人，殆非人间所有。灏感叹，久之，自是不知所往。
《广信府志》：刘用光，贵溪人。貌奇古而黔。既壮，无所闻道，往游南岳至抚州临川。逢一道人，自言是张辅元。与用光偕行，用光行，为张负止。为之炊次长沙，张谓曰：子事吾勤亦久矣。向吾慢子观子之变，子益加敬。吾今去蜀，有一编书授子，子其秘之，遂去。启视，乃天心五雷法书。宋庆元间，衢州旱甚，郡守沈作砺夜，梦黑龙蟠于城隍庙门。旦视之，乃用光醉卧也。即延祷，雨而应。即上其事后，复祷雨于朝，亦应。
《齐东野语》：安定郡王子涛字仲山。在京师时，其兄子冲喜延，道流方士有许。公言者能以药为黄金。其人皎然，玉树有小炉，高不盈尺。以少药物就掌中，调之，纳火中。须臾，精金也。谓仲山曰：如何。仲山曰：毕竟只是假许愕然。
《异闻总录》：嘉兴令陶彖有子，得疾，甚异。形色语笑非复平日。彖患之，聘谒巫祝。厌胜百方，终莫能治。会天竺辨才，法师元净适以事。至元净，传天台教特善咒水疾，病者饮之辄愈。吴人尊事之彖，素闻其名。即诣谒具状，告曰：儿始得病时，一女子自外来相调笑。久之，俱去。稍行至水滨，遗诗曰：生为木卯人，死作幽独鬼。泉门长夜开，衾帏待君至。自是屡来，且言曰：仲冬之月二七之间，月盈之夕。车马来迎，今去妖期逼矣。未知所处，愿赐哀怜，净许诺，杖策从。至其家，除地为坛。设观音菩萨像，取杨枝沾水洒而咒之，三绕坛而去。是夜，儿寝安然。明日，净结跏趺坐引，儿问曰：汝居何地而来至此。答曰：会稽之东，卞山之阳，是吾之家。古木苍苍。又问姓谁氏。答曰：吴王山上无人处，几度临风学舞腰。净曰：汝柳氏乎。辗然而笑。净曰：汝无始以来迷已逐物所为，转溺于淫邪。流浪千劫不自解，脱入魔趣中，横生灾害，延及亡辜。汝今当知魔，魔即发界，我今为汝宣说，有楞严秘密神咒，汝当谛听，痛自悔恨。洗既往过愆，返本来清净觉性。于是，号泣不复有云。是夜，谓儿曰：辨才之功，汝父之虔，无以加。吾将去矣。后二日复来。曰：久与子游，情不能遽舍。愿一举觞为别。因相对引满，既罢，作诗曰：仲冬二七是良时，江下无缘与子期。今日临岐一杯酒，共君千里远相离。遂去不复见。
宋宁宗时，新涂县有雷击物，为产妇所触不能上升。时邹巫能诵解咒，有神请曰：为诵解秽咒千遍，当有以报。邹诵千遍，神授鞭、印各一。曰祈晴，顺用印祈雨，倒用印、用鞭画空。雨止，画处神忽不见，雷升天矣。邹平生喜，食鸭尝过，其女留杀鸭为餐。时女晒菱于庭，天有雨势。女欲收而后馔曰：雨雷无损于菱。须臾大雨，邹望空四向而画，独庭无雨。由是远近之人招之祈祷，如法用印，无不立应。年九十馀卒。鞭印亦亡。今乡人祀之于玉笥山，承天宫前庙中，但号邹公而已。《续文献通考》：宋黄升，长汀人。自幼得道法，能纳汞于口中。运气炼之，即成白金。后尸解。
《杭州府志》：宋罗微少寓紫阳宫，夜雪。与丁文学辈拥炉思美酝肥羜。微少奋袂提羊蹄，银榼酒至曰：师庖物也。相与欢醉，掷剑腾去，榼归于庖。
《绍兴府志》：蔡华甫，新昌人。名必荣。幼警敏，略涉书史。为县从事。尝遇道人，授以道术。遂能驱使鬼神。一日，甫偶出游，有道人来。其家索酒，持麻袋盛去。归而知其事，即剪白纸二条，喷以符水，化二白蛇，凌云去。投其醮坛，吸所悬佛像，并乐器。道人哀恳，乃叱还之。女适张文华，文华尝过华甫，见园中有二虎，仓皇惊走。华甫曰：无惧，我当呼来。即驯伏于地。其异术多此类。《九江府志》：宋胡用琮，太平宫道士。遇道流于云堂，留之饮酒。既醉，道流以刀剜土沥酒漱津，和之成墨，以授用。琮投之几上，铿然有声。翌日，视之紫磨，金也。《福建通志》：曹四公，其先徽州人也。祖从王审，知入闽行戍于集贤之香寮。因家焉公，幼有异质。昔里中有神妖，每三年社中辄以人祀。不尔则为疠。公焚香祝天，誓欲除之。遂往庐山，遇异人，得禦妖止疠之方。乘竹枝，俄顷至其乡。风雨铿铿然有金戈铁马之声，而妖已遁然。其馀烈犹为疠。公因以剑击石，甘泉涌出，病者赖以全活。自后里社以宁，年九十八卒。
《处州府志》：徐元琎，玉虚观道士。宋理宗时，应诏祈雪，用粉笔书青纸为五出者，进曰：翌日辰时必雪。及期果然。
《浙江通志》：宋莫起炎，山阴人。更名洞一，号月鼎。师青城山徐无极及南丰邹铁壁，传斩勘雷书，能召鬼神驱叱之。宝祐六年，浙东大旱，绍兴守马鸾迎致之。起炎登坛瞑目，按剑呼雷。役之即阴云四起，震雷大雨。理宗作诗赐之。元初见世祖于内殿，世祖曰：雷可闻乎。起炎即取袖中核桃掷地，雷声应发。又起，炎尝与客游西湖，烈日中，向空嘘气，忽黑云一片，随而覆焉，人皆异之。
《南昌郡乘》：夏主信新吴，浮云宫道士。能运掌心，雷治石精。至今丫口石现存，凡祈晴祷雨，无不辄应。傅椿年，字庄叟，进贤人。有法术，能驱雷荡妖，故老相传其事甚异。元至元丙，子以安集功授奉，新尉不赴。《元史·世祖本纪》：至元十七年，张易言：高和尚有秘术，能役鬼为兵，遥制敌人。命和礼霍孙将兵与高和尚同赴北边。
《续文献通考》：陈可，复号雷谷，定海人。至元中，得林生役雷术。乡大旱，可复以法，兴云雷电大作，雨遂浃洽。尝主教鄞之元妙观，时值中秋，有方士赏月，可复不与戏。以墨水噀符，顷即乌云掩月而雨黑雨。座客衣尽淄。众知其所为，延之入席，云雾尽散，月复朗然。世祖召至京师，命治足疾。乃试禁架术，良愈。复命止风祈雪，皆立应。后追封为诚明翊教太极真人。
王天助，字致和，定海之蓬莱乡人。学道于袁松溪。至元间，大旱。书符咒之雨，辄应。闻于朝，赐号为太虚元静明妙真人。《苏州府志》：元张善渊，字深父，号癸复道人。其伯父崇一始为道士，得易真人。如刚灵宝飞步法，称为张雷师。善渊从之学，辄能捕逐鬼物，呼致雷雨。郡守潜说友举，住建德永隆宫。再住郡之光孝，观道法药术，并究其妙。元世祖召入朝，召鹤且有祷，辄应。命为平江道录。
《元史·释老传》：张与棣卒，弟与材嗣，为三十八代，袭掌道教。时潮啮盐官、海盐两州，为患特甚，与材以术治之。一夕大雷电以震，明日见有物鱼首龟形者磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召见于上都幄殿。八年，授正一教主，主领三山符箓。
《苏州府志》：步宗浩，字进德。早习儒，中岁慕道。从张雷师于元妙观。授四风混合大洞真诠，上清灵宝三五飞步之秘，碧潭斩勘之书。祈祷雨，旸召呼鸾鹤。咸在掌握，驱邪救患甚多灵迹。延祐间，制授弘教法师。《衢州府志》：王自然，字复初。延祐间，弃家修炼，有道行。能致雷雨。初玉霄宫县前池有蛙，谯楼多蚊，以符驱之，遂绝。至今犹然。
《辍耕录》：陕西某县一老妪者，住村庄间。日有道流乞食，与之，无吝色。忽问曰：汝家得无为妖异所苦乎。妪曰：然。曰：我为汝除之。即命取火焚囊中符篆。顷之，闻他所有震霆声，曰：妖已诛殛。才遁其一二十年，后汝家当有难。今以铁简授汝，至时，亟投诸火。言讫而去。自是久之，妪之女长，而且美。一日，有曰：大王者，骑从甚都借宿。妪家遣左右谓曰：闻尝得异人铁简，可出示否。盖妪平日数为他人借观，因造一伪物，而以真者悬腰间，不置也。遂用伪献留不还，谓曰：可呼，汝女行酒以疾辞。大王怒，便欲为奸意。妪窃思道流之说，计算岁数，又合。乃解所偑铁简，投酒灶火内。既而电掣雷轰，烟火满室。须臾平息。击死猕猴数十，其一最钜。疑即向之逃者所赍。随行器用，悉系金银宝玉。赴告，有司籍入官库，泰不华元。帅为西台，御史日阅其案，朱语曰：鬼赃云。
《五色线》：曹德体行符药有一女子，为蛟所魅。德体与符投之，忽见潭水翻涌，水中霹雳。蛟已死矣，而女子会失其病。
叶千韶辟釜谷服气，忽有白衣人拜千韶言：君道德臻备仙籍，褒升当在人间役使鬼神。今神人将降，无畏。俄顷，云中有远游朱衣真官，一人神，将十馀人，皆带剑佩龙虎符，部从鬼神甚众。有二黄衣绿衣吏，各执簿一卷，谓曰：天命授君此簿，神将吏兵幸备役使。千韶拜受天书。后长啸，则风生林壑，噀水则雨流，原野擦地则雷鸣，轰烈书空则电光烁人。后濠州刺史刘昉忽中风垂死，千韶策杖入州曰：感我来此，使君再生矣。于是书符三道，贴于肩胁腿，曰：驱风从脚出，三日当愈。风果飕飕从脚心，出三日平复。
谭峭，字景升。尝作诗云：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多地，只在谭生拄杖前。
杜升，能沙书。好作水碗，及盆中以沙书龙字。浮而左右转，或叱之，飞起高丈馀。隐隐若云雾，作小龙形，呼之，复下水中。
张志和为水戏，铺席水上独坐，饮酌啸咏其席，来去如刺舟声。挥手以谢，亲宾上升而去。
《徐州志》：元徐神翁，萧人。居陈疃村，通黄白之术。家日殷富，酋建愿穷堂、不富亭。后白日升举，今丹井遗址存焉。
《绍兴府志》：元冯道助，山阴人。善幻术。凡里中犬啮人者，道助指之，则狂猘以死。有村夫板筑，道侧见行者。偶妨其业，则詈之。道助摘草，置其上已。而所筑连堵，皆溃三江。戍卒侮之逊，谢不与较。但引之坐石桥上。道助既去，戍卒踰时不能起。道助行三十里许，摘草与樵者曰：某桥上有戍卒数人，可以此草与之。樵夫如言。戍卒始能去，尝至丁墟，呼农夫渡不得。遂幻双鲤跃田中，见者取鲤禾尽蹂躝。又尝暑行。至顾埭，乞瓜于圃。人弗与。蔓中忽走一白兔，行者争逐之。瓜蔓亦尽伤。后符箓事发，觉有司遣人，持牒往捕，适与捕者遇于途。取捕者，公牒去。而捕者昏然不见。
《严州府志》：元钱九五，淳安人。居蜀阜。幼习五雷天心正法。樵采山中有雷部神，为孕妇所魇。九五为之解释。遂得上升，因授以呼雷法。尝求桑于江，村人弗得。遂书江村，风拔木数字，焚之。须臾，尽拔其木，时县苦旱。尹俾令祈雨，应祷而降。遂往龙虎山受箓道，逢二老对奕。啖以数果，精爽倍常。命拔一松倒，种之。誓曰：此松活，则法可传。九五乃往。及回，则二老犹在。而松固无恙也。授以四石子，戒以勿启。顷之石子，铮铮有声。启之，则双蝶飏去，仅存其二。自后有二神人，呵护之。一日，闻张天师至。九五方饮酒，戏以栗壳置杯中。咒之。天师舟不能发，询故，致谢乃得上。后如厕，失持溷筹，呼帅将则筹，如猬集而神不复至矣。今所居法水井犹存。
《宁波府志》：元钟道士，失其名。有法术。岁尝大旱，书符咒之，雨辄应。时以天下方乱，妖术并兴。道士禁之，即息呼神召将。尝使二童持剑入水斩鬼，物持其首而出。
《温州府志》：元梅芹，永嘉人。能驱鬼出神。或盗其丘木，焚符灶中，盗者披发负树来归。以水噀之，谢而去。《元史·顺帝本纪》：至正十三年冬十二月，哈麻及秃鲁帖木儿等阴进西天僧于帝，行房中运气之术，号演揲儿法，又进西番僧善秘密法，帝皆习之。