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钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第三百六卷目录

 方术部纪事二

神异典第三百六卷

方术部纪事二

《唐书·明崇俨传》:崇俨,洛州偃师人,梁国子祭酒山宾五世孙。少随父恪令安喜,吏有能召鬼神者,尽得其术。乾封初,应岳牧举,调黄安丞,以奇技自名。高宗召见,甚悦,擢冀王府文学。试为窟室,使宫人奏乐其中,召崇俨问:何祥邪。为我止之。崇俨书桃木为二符,剚室上,乐即止,曰:向见怪龙,怖而止。盛夏,帝思雪,崇俨坐顷取以进,自云往阴山取之。四月,帝忆瓜,崇俨索百钱,须臾以瓜献,曰:得之缑氏老人圃中。帝召老人问故,曰:埋一瓜失之,土中得百钱。累迁正谏大夫。帝令入閤供奉,每谒见,陈时政,多托鬼神为言。至为武后作厌胜事,又言章怀太子不德。仪凤四年,为盗所刺于东都,好事者为言:崇俨役鬼劳苦,为鬼所杀。而太后疑太子使客杀之。命御史中丞崔谧等杂治,诬服者甚众。及太子废,死状乃明。
《朝野佥载》:唐蜀县令刘靖妻病。正谏大夫明崇俨诊之曰:须得生龙肝,食之必愈。靖以为不可得。俨乃书符,乘风放之上天。须臾有龙下,入瓮水中,剔取肝,食之而差。
唐道士罗公远,幼时不慧。遂入梁山数年,忽有异见,言事皆中。敕追入京。先天中,皇太子设斋,远从太子乞金银器物,太子靳固不与。远曰:少时自取。太子自封署房门。须臾开视,器物一无所见。东房先封闭,往视之,器物并在其中。又借太子所乘马,太子怒,不与。远曰:已取得来,见于后园中放在。太子急往枥上检看,马在如故。侍御史袁守一,将食器数枚,就罗公远看年命,奴擎衣襆在门外。不觉须臾,在公远衣箱中。诸人大惊,莫知其然。
《酉阳杂俎》:元宗学隐形于罗公远,或衣带,或巾。脚不能隐。上诘之。公远极言曰:陛下未能脱屣,天下而以道为戏,若尽臣术必怀玺,入人家将困于鱼腹也。元宗怒,慢骂之。公远遂走,入殿柱中极疏,上失,上愈怒。令易柱破之复大言于石磶中,乃破磶观之磶明莹见公远形在其中,长寸馀,因碎为十数段。悉有公远形,上惧,谢焉。忽不复见,后中使于蜀道见之,公远笑曰:为我谢陛下。
梵僧不空得总持门能役,百神元宗敬之。岁常旱,上令祈雨,不空言可过。某日,今祈之必暴雨。上乃令金刚三藏设坛请雨。连日暴雨不止。坊市有漂溺者,遽召不空令止之。不空,遂于寺庭中捏泥龙五六,当溜水作胡言骂之良久,复置之,乃大笑,有顷雨霁。元宗又尝召术士罗公远与不空同祈雨,互校功力。上俱召问之。不空曰:臣昨焚白檀香龙。上令左右掬庭水嗅之,果有檀香气。又与罗公远同在,便殿罗时反手搔背。不空曰:借尊师如意。殿上花石莹滑,遂激窣,至其前罗再三,取之不得。上欲取之,不空曰:三郎勿起此影耳。因举手示罗如意。
不空每祈雨无他轨则,但设数绣座手簸旋数寸木神念咒,掷之,自立于座。上伺木神吻角牙,出目瞬则雨至。
僧一行者,数有异术,开元中尝旱,元宗令祈雨。一行言:当得一器,上有龙状者,方可致雨。上令于内库中遍视之,皆言不类。数日后指一古镜鼻盘龙,喜曰:此有真龙矣。乃持入道场,一夕而雨。
云安井自大江溯别派,凡三十里。近井十五里,澄清如镜,舟楫无虞。近江十五里,皆滩石险恶,难于沿溯。天师翟乾祐念商旅之劳,于汉城山上,结坛考召,追命群龙,凡一十四处,皆化为老人,应召而至。乾祐谕以滩波之险,害物劳人,使皆平之。一夕之间,风雷震击,一十四里,尽为平潭矣。惟一滩仍旧,龙亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日,有一女子至焉。因责其不伏应召之意。女子曰:某所以不来者,欲助天师广济物之功耳;且富商大贾,力皆有馀,而佣力负运者,力皆不足。云安之贫民,自江口负财货至近井潭,以给衣食众矣。今若轻舟利涉,平江无虞,即邑之贫民,无佣负之所,绝衣食之路,所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负,不可利舟楫以安富商。所以不至者,理在此也。乾祐善其言,因使诸龙皆复其故。风雷顷刻,而长滩如旧。天宝中,诏赴上京,恩遇隆厚。岁馀还故山,寻得道而去。
李叔詹常识一范阳山人,停于私第。时语休咎必中。兼善推步禁咒。止半年。忽谓李曰:某有一艺,将去,欲以为一别。所谓水画也。乃请后厅上掘地为池方丈,深尺馀。泥以麻灰。日汲水满之。候水不耗,具丹青墨砚。先援笔叩齿良久,乃纵笔毫水上。就视,但见水色浑浑耳。经二日,榻以绢四幅。食顷,举出观之。古松怪石,人物屋木,无不备也。李惊异,苦诘之,惟言善能禁彩色。不令沉散而已。
安丰县尉裴士言元宗尝冬月召山人包超令致雷声。超对曰:来日及午有雷。遂令高力士监之。一夕醮式作法,及明至已矣,天无纤翳。力士惧之。超曰:将军视南山,当有黑气如盘矣。力士望之,如其言。有顷风起,黑气弥漫,疾雷数声。元宗又每令随哥舒翰西征,每阵常得胜风。
《广德神异录》:唐元宗于正月望夜,上阳宫大陈影灯,设庭燎,自禁门望殿门,皆设蜡炬,连属不绝,洞照宫室,荧煌如昼。时尚方都匠毛顺心多巧思,结构绘采,为灯楼二十间,高百五十尺,悬以珠玉金银,每微风一至,锵然成韵,仍以灯为龙凤虎豹腾跃之状,似非人力。有道士叶法善在圣真观,上促命召来。既至,潜引法善观于楼下,人莫知者。法善谓上曰:影灯之盛,天下固无与比,惟凉州信为亚匹。上曰:师顷常游乎。法善曰:适自彼来,便蒙召。上异其言,曰:今欲一往,得否。法善曰:此易耳。于是令上闭目,约曰:不得妄视,若有所视,必当惊骇。上依其言,闭目距跃,身在霄汉,已而足及地。法善曰:可以观览。上开目,见灯烛连亘十数里,车马骈阗,士女纷杂,上喜甚。久之,法善曰:观览,可回矣。复闭目,与法善腾虚而上,俄顷还故处,而楼下歌吹犹未终。法善至西凉州,将铁如意质酒肆。异日,上命中官托以他事使凉州,因求如意以还。法善又尝引上游于月宫,因聆其天乐,上自晓音律,默记其曲,而归传之,遂为霓裳羽衣曲。法善生隋大业丙子,终于开元壬申,凡一百七十年矣。宁州有人,卧疾连年,求法善飞符以制之。令于居宅井南七步掘约五尺许,得一古曲几,几上有十八字歌曰:岁年永悲,羽翼殆归。哀哉罹殃苦,令我不得飞。疾者遂愈。案孔怿会稽记云,葛元得仙后,几遂化为三足兽。至今上虞人往往于山中见此案几,盖欲飞腾之兆也。尤能厌鬼神。先是高宗曾检校诸术士黄白之法,遂出九十馀人,曾于东都凌空观设坛醮,士女往观之,俄有数十人自投火中,人大惊,师曰:皆鬼魅,吾法摄之也。卒谥越国公。
《河东记》:唐汝阳王好饮,终日不乱。客有至者,莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉,王彊之酒,不可,云:某有一生徒,酒量可为王饮客矣。然虽侏儒,亦有过人者。明日使谒王,王试与之言也。明旦,有投刺曰:道士常持满。王引入,长二尺。既坐,谈胚浑至道,次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传子史,历历如指掌焉。王呿口不能对。既而以王意未洽,更为话浅近谐戏之事,王则欢然。谓曰:观师风度,亦常饮酒乎。持满曰:唯所命耳。王即命左右行酒。已数巡,持满曰:此不足为饮也,请移大器中,与王自挹而饮之,量止则已,不亦乐乎。王又如其言。命醇酹数石,置大斛中,以巨觥取而饮之。王饮中醺然,而持满固不扰,风韵转高。良久,忽谓王曰:某止此一杯,醉矣。王曰:观师量殊为未足,请更进之。持满曰:王不知度量有限乎。何必见彊。乃复尽一杯,忽倒,视之则一大酒榼,受五斗焉。
《原化记》:唐开元中,有吴人陆生,贡明经举在京。贫无仆从,常早欲试,自驾其驴。驴忽惊跃,断缰而走。生追之,出启夏门。直至终南山下,见一径,登山,甚熟。此驴直上,生随之上,五六里至一处,甚平旷,有人家,门庭整肃。生窥之,见茅斋有葡萄架,其驴系在树下。生遂叩门。良久,见一老人开门,延生入,颜色甚异,颇修敬焉。遂命生曰:坐。生求驴而归。主人曰:郎君止为驴乎。得至此,幸会也。某故取驴以召君,君且少留,当自悟矣。又延客入宅,见华堂邃宇,林亭池沼,盖仙境也。留一宿,馈以珍味,饮酒欢乐,声技皆仙者。生心自惊骇,未测其故。明日将辞,主人曰:此实洞府。以君有道,吾是以相召。指左右童隶数人曰:此人本皆城市屠沽,皆吾所教,道成者能兴云致雨,坐在立亡,浮游世间,人不能识。君当处此,而寿与天地长久,岂若人间浮荣蛊菌之辈。子愿之乎。生拜谢曰:敬受教。老人曰:授学师之礼,合献一女。度君无因而得,今授君一术求之。遂令取一青竹,度如人长,授之曰:君持此入城,城中朝官,五品已上、三品已下家人,见之,投竹于彼,而取其女来。但心存吾约,无虑也;然慎勿入权贵家,力或能相制伏。生遂持杖入城。生不知公卿第宅,已入数家,皆无女,而人亦无见其形者。误入户部王侍郎宅,复入阁,正见一女临镜晨妆。生投杖于床,携女而去。比下阶顾,见竹已化作女形,僵卧在床。一家惊呼云:小娘卒亡。生将女去,会侍郎下朝,时权要谒请盈街,宅门重邃,不得出,隐于中门侧。王闻女亡,入宅省视,左右奔走不绝。须臾,公卿以下,皆至门矣。时叶天师在朝,奔遣邀屈。生隐于户下半日矣。少顷,叶天师至,诊视之曰:此非鬼魅,乃道术者为之耳。遂取水喷咒死女,立变为竹。又曰:此亦不远,搜尚在。遂持刀禁咒,绕宅寻索,果于门侧得生。生既被擒,遂被枷锁捶拷,讯其妖状,生遂述其本情。就南山同取老人,遂令锢项。领从人至山下,往时小径,都已无矣。所司益以为幻妄,将领生归。生向山恸哭曰:老人岂杀我耶。举头望见一径,见老人杖策而下,至山足,府吏即欲前逼。老人以杖画地,遂成一水,阔丈馀。生叩头哀求,老人曰:吾去日语汝,勿入权贵家。故违我命,患自掇也;然亦不可不救尔。从人惊视之次,老人取水一口噀之,黑雾数里,白昼如暝,人不相见。食顷而散,已失陆生所在,而枷锁委地,山上小径与水,皆不见矣。《唐书·方技传》:天宝中,有孙甑生者,以技闻,能使石自斗,草为人骑驰走。杨贵妃喜观之,数召入宫中。《唐阙史》:李文公翱自文昌宫出刺合淝郡。公性质直方正,未尝信巫觋之事。郡客李处士者,自云能通神人之言,言事颇中,合郡肃敬,如事神明。公下车旬月,乃投刺候谒,礼容甚倨。公谓曰:仲尼大圣人也,而云未知生,焉知死,子能贤于宣父邪。生曰:不然。独不见阮生著《无鬼论》,精辨宏赡,人不能屈,果至见鬼乎。且公骨肉间,旦夕当有遘疾沉困者,孰忍视溺而不救哉。公愈怒,立命械系之,夫人背疽。明日内溃,果不食昏瞑,百刻不苏,遍召医药,曾无少瘳。爱女十人,既笄未嫁,环床呱呱而泣,自归咎于文公之桎梏李生也。公以鸳鸯义重,息裔情牵,不得已解缧绁而祈叩之。则曰:若手翰一文,俟夜当祈之,宜留墨篆同焚,当可脱免。仍诫曰:慎勿笺易铅椠,他无所须矣。公竟受教,自草祝语,洁手书之。公性褊,且疑数纸皆误,不能爽约,则又再书。炬灺更深,疲于毫砚,克意一幅,缮札稍严,而官位之中,竟笺一字。既逾时刻,遂并符以焚,焚毕呻吟顿减,合室相庆。黎明,李生候谒,公深德之。生曰:祸则见免,犹谓迟迟,诫公无得漏略,何为复注一字。公曰:无之。生曰:祝词在斯。因探怀以出示,则昨夕所烬之文也。公惊愕惭赧,避席而拜,酬之厚币,竟无所取。旬日告别,不知所往,疾亦渐间。
《逸史》:唐安禄山多置道术人,谓术士曰:我对天子亦无恐惧,唯见李相则神机悚战,李相即林甫。术士曰:公有阴兵五百人,皆铜头铁额,常在左右,何得畏李相公。又谓安禄山曰:吾安得见之。禄山因表请宴宰相,令术士于帘下窥之。惊曰:吾初见报相公来,有双鬟二青衣,捧香炉先入,仆射侍卫铜头铁额之类。皆穿屋踰垣而走。某亦不知其故。当是仙官暂谪居人间也。
《纪闻》:太和先生王旻,得道者也。有姑亦得道。旻常言:姑年七百岁矣。有人知其姑者,常在衡岳,或往来天台罗浮,貌如童婴。其行比陈夏姬,唯以房中术致不死。
博陵崔简少敏慧,好异术。尝遇道士张元肃晓以道要,役使神物,通灵变化。唐天宝二载如蜀郡。郡有吕谊者,遇简而厚币以遗,意有所为。简问所欲,乃曰:继代幼女,未尝见人,闺帏之中,一夕而失。意者明公蕴非常之术,愿知所捕,瞑目无恨矣。简曰:易耳。即于别室,夜设几席,焚名香以降神灵。简令吕生仗剑于户,若胡僧来可执之求女,慎无伤矣。简书符呵之,符飞出。食顷,风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰:神兵备,愿王所用。简曰:主人某日失女,可捕来。卒曰:唯东山上人,每日以咒水取人,得非是乎。简曰:若然,可速捕来。卒去,须臾还曰:东山上人闻之骇怒,将下金刚伐君,奈何。简曰:无苦。又书符飞之。倏忽有神兵万计,皆奇形异状,执剑戟列庭。俄而西北上见一金刚来,长数十丈,张目叱简兵。简兵俯伏不敢动。简仗剑步于坛前,神兵忽隐,即见金刚骇矣。久之无所见。忽有一物,猪头人形,著豹皮水裈,云:上人愿起居仙官。简露坐而命之。紫衣胡僧趋入。简让曰:僧盗主人女,安敢妄有役使。初僧拒诈。吕生忽于户间跃出,执而尤之。僧迫不隐,即曰:伏矣。贫道行大力法,盖圣者致耳,非僧所求。今即归之,无苦相逼。向非仙官之命,君岂望乎。愿令圣者取来。俄顷,见猪头负女至,冥然如睡。简曰:宜取井花水为桃汤,洗之即醒。遂自陈云:初睡中,梦一物猪头人身摄去,不知行近远,至一小房中,见僧相陵。问何处,乃云天上也,便禁闭无得出。是夜,有兵骑造门,猪头又至,云:崔真人有命。方得归。然某来时,私于僧房门上涂少脂粉,有三指迹,若以此寻可获。吕生厚遗简,而阴求僧门所记。馀数月,游东岩寺,入曲房,忽见指迹于门右扇,遽追之,僧宿昔已去,莫知所之。寺与吕生居处,可十里有馀耳。
《闻奇录》:有术士于腕间出弹子二丸,皆五色。叱令变,化双燕,飞腾名燕奴。又令变,即化二小剑交击。须臾复为丸入腕中。《河南府志》:元宗常幸东都。天大旱且暑。时圣善寺有乾竺僧无畏,号三藏,善召龙致雨之术。上遣力士召之。无畏乃独盛一钵水,以刀搅旋之,胡言数百咒。顷之,白气自钵中兴如炉烟直上。既而昏霾大风震雷以雨明。皇因于此地造寺,名荷泽焉。
《广异记》:道士辅神通者,家在蜀州,幼而孤贫,恒为人牧牛以自给。神通牧所,恒见一道士往来,因尔致敬相识。数载,道士谓神通曰:能为弟子否。答曰:甚快。乃引神通入水中,谓通曰:我入之时,汝宜随之,无惮为也。既入,便至其居,屋宇严洁,有药囊丹灶,床下悉大还丹。遂使神通看火,兼教黄白之术。经三年,神通已年二十馀,思忆人间,会道士不在,乃盗还丹,别贮一处。道士归,问其丹何在,神通便推不见。道士叹息曰:吾欲授汝道要,汝今若是,曷足授。虽备解诸法,然无益长生也。引至他道逐去。使出,神通甚悦,崎岖洞穴,以药自资,七十馀日,方至人间。其后厌世事,追思道士,闻其往来在蜀州开元观,遂请配度,隶名于是。其后闻道士至,往候,辄云已出。如是数十度,终不得见。神通私以金百斤与房中奴,令道士来可驰报。奴得金后,频来报,更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白,元宗试之皆验。每先以土锅煮水银,随帝所请,以少药投之,应手而变。帝求得其术,会禄山之乱,乃止。《琅嬛记》:杨太真生而有玉环在其左臂,环上有八分太真二小字。故小名玉环。马嵬变后,明皇朝夕思惟,形神憔悴。有道士以少君术求见,上极其宠待冀得复见,即死不憾。道士出袖中笔墨,索细黄绢诵咒呵,笔画一女人像,若天师所画。将符仅类人形而已。使上斋戒怀之,凝神定意,想其平日三日夜不懈。道士曰:得之矣。上出像观之,乃真贵妃面貌也。上甚喜。道士笑曰:未也。请具五色帐,结坛壁而供之。索十五六聪慧端正之女,二十四人齐声歌《子建步虚词》。道士复焚符,诵咒吸烟呵像。上次命诸女一一如方呵之。至定昏时,请上自秉烛入帐中,先是道士以五色石示上。谓之衡遥。以少许研极细和以诸药令作烛,外画五色花,谓之还形。烛上既入,道士命侍者出,反闭金扉以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中,见上泣曰:以天下之主,不能庇一弱女,何面目复见妾乎。沉香亭下月中之誓何在也。上亦泪下,言马嵬之变出于不意。其言甚多,太真意少释,与上曲尽绸缪胜于平日。脱臂上玉环纳上臂。天未明,道士启扉曰:宜别矣。上出帐,回视不复更见。惟玉环宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解,今见为某洞仙。道士姓王名舟,不知何许人。要其术过于李夫人远矣,此说又与《长恨歌》异存之备考。
《奇事记》:王常者,洛阳人,负气尚义,见人不平,必手刃之;见人饥寒,至于解衣推食,略无难色。至德二年,常于终南山游,遇风雨,宿于山中。夜将半,雨霁云飞,月朗风恬。常慨然四望而叹曰:我欲平天下乱,无一人之柄以佐我,无尺土之封以资我。我欲救天下之饥寒,而又衣食亦不自充。天地神祇福善,故不足信。言讫,有一神人自空而下,谓常曰:尔何言此。常按剑沉吟良久,乃对曰:我言者,乃平生之志也。是何神圣,降临此间。神人曰:我有术,黄金可成,水银可死。虽不足平祸乱,亦可少济人之饥寒。尔能受术于我,以救世人饥寒乎。常曰:吾闻此术是神仙之术,空有其名,未之见也。况载籍之内,备叙秦皇汉武好此道,终无成,但为千载之讥诮。神人曰:秦皇、汉武,帝王也。帝王处救人之位,自有救人之术而不行,反求神仙之术则非。尔无救人之位,欲救天下之人,固可行此术。常曰:黄金成,水银死,真有之乎。神人曰:勿疑,有之哉。夫黄金生于山石,其始也是山石之精,而千年为水银;水银受太阴之气,固流荡而不凝定。微遇纯阳之气合,则化金于倏忽也。今若以水银欲化成黄金,必须在山即化,不在山即不化。但遇纯阴之石,气合即化也。我有书,君受之勿疑。常乃再拜。神人于袖中取一卷书授常,常跪受讫。神人戒之曰:读此书,尽了黄白之道,异日当付授一人。勿轻授,勿终秘,勿授贵人;勿授道流僧徒,彼皆少有救人之术;勿授不义之辈,彼必不以饥寒为念。黄金成,济人之外,勿奢逸。珍重我术,珍重我言;如不然,天夺尔算。常又再拜曰:神人今授我圣术,固终身无忘也。但乞示我是何神圣,使我知大惠之处。神仙曰:我山神也。昔有道人藏此书于我山,今遇尔侠烈之人,是以付尔。言讫而灭。常得此书读之,遂成其术。尔后多游天下,以黄金振济乏绝。《仙传拾遗》:大历中,西川节度使崔宁,尝有密切之事差人走马入奏。发已三日,忽于案上文籍,见所奏表净本犹在;函中所封,乃表草耳。忧惶,莫知其计。素知导江彭殖有道术,召而语之。殖乃炷香一炉,以所写净表置香上,忽然飞去。食顷,得所封表草坠于殖前。及使回问之,并不觉。进表之时,封题印署如故。崔深异之,礼敬殊常。问其受道之由。云:殖师姜玹辨,至德中,于九陇观舍力焚香数岁,因拾得残阙经四五纸,是太上役使六丁法,咒术备足,乃选深山迷谷无人迹处,依法作坛持咒,昼夜精勤。本经云,一十四日,辨为九日而应。忽有黑风暴雨,雨止,众人惊,视雨下,而坛场不湿。又有雷电霹雳,奇形异状鬼神绕之。须臾,又有铁甲兵士各数千,喊噪而下,辨不惊怖。久之,神兵行列,如有所候。一天女,著绣衣,大冠佩剑立,问辨曰:既尔呼召,当何所求。辨以术数为请。六甲兵仗,一时隐去。自此每日有一丁侍之。凡所徵求,无不立应,以术授殖。谓曰:术之与道,相须而行。道非术无以自致,术非道无以延长。若得术而不得道,如适万里而足不行也。术者虽万端隐见,未除死箓。固当栖心妙域,注念丹华,立功以助其外,鍊魂以存其内,内外齐一,然后可以适道,可以长存也。峨眉山中,神仙万馀人,自皇人统领,置官府,分曹属,以度世人。吾与汝观道之纤芥,未造其元微。龙蛇之交,与汝入洞府,朝真师,庶可以讲长生之旨。辨隐去二十馀年。乃龙蛇之交为。大历十二年丁巳,殖亦隐去,不复见。
《宣室志》:河东冯渐,名家子,以明经入仕。性与俗背,后弃官隐居伊水上。有道术李君亦有道术闻,尤善视鬼。朝士皆慕其能。李君后退归汝颍,适遇渐于伊洛间,知渐有奇术,甚重之。大历中,有博陵崔公者,与李君为僚,甚善。李君寓书于崔曰:当今制鬼,无过渐耳。是时朝士咸知渐有神术数,往往道其名。后长安中率以渐字题其门者,盖用此也。
《酉阳杂俎》:大历中,荆州有术士从南来,止于陟屺寺。好酒,少有醒时。因寺中大斋会,人众数千,术士忽曰:余有一技。可代抃瓦珠之欢也。乃合彩色于一器中,驔步抓目。徐祝数十言,方欱水再三,噀壁上。成维摩问疾变相,五色相宣,如新写,逮半日馀,色渐薄,至暮都灭。惟金粟纶巾鹙子衣上一花,经两日犹在。《因话录》:唐宰相窦易直,初名秘。家贫,就乡校受业,而叟有道术,人不之知。一日向暮,风雪暴至。学徒归不得,宿于漏屋下。寒,争附火。惟宝寝于侧,夜分,叟自扶窦起曰:窦秘后为人臣,贵寿之极,勉励自爱也。及德宗幸奉天,方举进士,亦随驾而西。乘蹇驴,至开远,人稠路隘,城扉将阖,公惧势不可进。忽一人叱驴,兼捶其后,得疾驰而入。顾见二黑衣卒,呼曰:秀才,已后莫忘此情。及升朝,访其子,提挈,于吏中甚达。
《独异志》:唐贞元初,丹阳令王琼三年调集,皆黜。落甚惋愤,乃斋宿于茅山道士叶虚中,求奏章以问吉凶。虚中年九十馀,强为奏之,其章随香烟飞上,缥缈不见。食顷复坠地,有朱书批其末,云:受金百两,折禄三年;枉杀二人,死后处分。后一年,琼果得暴疾终。《续仙传》:殷七七,名文祥,又名道筌,常自称七七,俗多呼之,不知何所人也。周宝尝师事之。每醉自歌曰:解醒须臾酒,能开顷刻花。琴弹碧玉调,炉鍊白朱砂。宝尝试之,悉有验。其于种瓜钓鱼,若葛仙翁术也。鹄林寺杜鹃花,高丈馀,每春末花烂熳。僧传,言贞元年中,有外国僧自天台,钵盂中以药养其根来种之,自后构饰,花院锁闭。人或窥见女子,红裳艳丽,游于树下。有辄采花折枝者,必为所祟,俗传女子花神也。所以人共保惜,故繁艳异于常花。其花欲开,探报分数,节度使宾寮官属,继日赏玩。其后一城士女,四方之人,无不以酒来游赏。宝一日谓七七曰:鹄林之花,天下奇绝。尝闻能开非时之花,此可开否。七七曰:可也。宝曰:今重九将近,能副此日否。七七诺之,乃前三日往鹄林寺宿焉。中夜,女子来谓七七曰:道者欲开此花耶。七七乃问何人,深夜到此,女子曰:妾为上元所命,下司此花。在人间已逾百年,非久即归阆苑去。今与道者共开之,非道者无以感妾。于是女子倏然不见。来日晨起,寺僧或讶花渐拆蕊。及九日,烂熳如春。乃以闻,宝一城士庶异之,游赏复如春夏间。数日,花俄不见,亦无花在地。后七七偶到官寮家,适值会宾次,主与宾趋而迎之。有佐酒倡优,共轻侮之。七七乃白主人:欲以二栗为令,可乎。咸喜,谓必有戏术,共卜欢笑。乃以栗巡行,嗅者皆闻异香惊叹,惟佐酒笑七七者二人嗅之,化作石缀于鼻,掣不落,但言秽气不可堪。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼,粉黛交下,优伶辈一时咸舞,鼓乐自作声,颇合节奏,曲止而舞不已。一席之人,笑皆绝倒。久之,主人祈谢于七七。有顷,石自鼻落,复为栗,传之皆有异香,及花钿粉黛如旧,略无所损,咸敬事之。又七七酌水为酒,削木为脯,使人退行,止船即住,呼鸟自随,唾鱼即活。撮土画地,状山川形势,折茆聚蚁,变城市人物。有人曾经行处,见之言历历皆似,但小狭耳。凡诸术不可胜纪。
《嘉兴府志》:张与材,龙虎山正一天师三十八代孙。贞元中潮齧盐官,海盐两州为患。特甚奉诏至盐,以术治水。一夕大雷震电。明日见有物,鱼首龟形,磔于水裔,潮患遂息。
《广德神异记》:唐鄂州十将陈士明,幼而俊健,常斗鸡为事。多蓄于家,始雏,知其后之勇怯,闻其鸣必辨其毛色。时里有道者朱翁悦,得缩地术。居于鄂。筑室穿池,环布果药,手种松桂,皆成十围。而未尝游于城市。与士明近邻为佑,因与之游。而士明亵狎于翁,多失敬。翁曰:尔孺子无赖,以吾为东家丘,吾戏试尔可否。士明之居相去三二百步,翁以酒饮之,使其归取鸡斗。自辰而还,至酉不达家,度其所行,逾五十里,及顾视,不越百步。士明亟返,拜翁求恕,翁笑曰:孺子更侮于我乎。士明云:适于中途已疲,讵敢复尔。因垂涕,翁乃释之。后敬事翁之礼与童孙齿焉。士明至元和中,戍于巴丘,遂别朱翁。
《因话录》:元和初,南岳道士田良逸,道业高峻。吕侍郎渭、杨侍郎凭,相继廉问湖南,皆北面师事。潭州大旱,祈祷不获,或请邀致先生。杨公曰:先生岂为人祈雨者耶。不得已迎之。先生蓬发敝衣,欣然就辇到郡,亦终无言,即日降雨。所居岳观,内建黄箓道场,法具已陈,而天阴晦。弟子请先生祈晴,先生亦无言,岸帻垂发而坐。及行斋,左右代整冠履,扶而升坛,天即开霁。唐元和初,南岳道士蒋含弘始善符术,自晦其道,人莫知之。后居九贞观,曾命弟子至县市斋物,不及期还,语其故云:于山口见一猛兽当路,良久不去,以故迟滞。蒋曰:我在此庇伊已多时,何敢如此。即以一符置所见处,明日兽踣符下。蒋闻之曰:我本以符却之,使其不来,岂知不能自脱。既以害物,安用术为。取符焚之,自此绝不复留意。
《神仙感遇传》:唐寿州刺史张士平,中年以来,夫妇俱患瞽疾,历求方术,不能致。遂退居别墅,杜门自责。唯祷醮星辰,以祈神之祐。年久,家业渐虚,精诚不退。元和七年壬辰,八月十七日,有书生诣门请谒,家人曰:主公夫妇抱疾,不接宾客久矣。书生曰:吾虽书生,亦攻医术。闻使君有疾,故来此耳。家人入白士平,士平忻然曰:久病不接宾客,脱有方药,愿垂相救。书生曰:但一见使君,自有良药。士平闻之,扶疾相见,书生曰使君:此疾不假药饵,明日倩丁夫十人,锹锸之属,为开一井,眼当自然立愈。如其言而备焉,书生即选胜地,自晨穿井,至夕见水,士平眼疾顿轻,及得新水洗目,即时明净,平复如初,十年之疾,一旦豁然。夫妇感而谢之,厚遗金帛。书生曰:吾非世间人,太白星官也。以子抱恙数年,不忘于道,精心祷醮,上感星辰。五帝星君使我降受此术,以祛重疾,答子修奉之心。金帛之遗,非吾要也。因留此法,令转教世人,以救疾苦,用增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为吉,丑未之年六月戌亥、十一月辰巳;寅申之年七月亥子、正月巳午;卯酉之年八月子丑、二月午未;辰戌之年九月申未、三月寅丑;巳亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日时,即为福地,浚井及泉,必有良效矣。士平再拜受之。言讫,升天而去。
《剑侠传》:唐元和中,江淮有唐山人者涉猎史传,好道,好游名山。自言善缩锡,颇有师之者。后于楚州逆旅遇一卢生,意气相合,卢亦语及炉火。称唐族乃外氏,遂呼唐为舅。因与同之南岳。中途,止一兰若。夜半,语笑方酣。卢曰:知舅善缩锡,幸谕梗概。唐笑曰:某数十年重趼从师,祗得此术,岂可轻道耶。卢恳祈不已。唐辞以师授有期日,秘不肯言。卢因作色曰:舅今须传,勿等闲也。唐责之,曰:某与公风马牛耳。邂逅相怜,实慕君子,何至驺卒不若也。卢攘臂瞋目,盼之良久曰:吾侠客也,如不得术,舅死于此。因探怀中匕首,形如偃月。执火前熨斗,削之如泥。唐惧死,乃言其术。卢笑曰:几误杀舅。此术十得六七。方谢曰:某师仙也,令某等十人,索天下妄传黄白术者杀之。至添金缩锡,传者亦死。某久得乘蹻之道者。因拱揖唐,忽失所在。唐自后遇道流,辄陈此事戒之。
《仙传拾遗》:韩志和者,本倭国人也,至中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形,置机棙于腹中,发之则飞高二三百尺,数百步外方始却下。又作龙床为御榻,足一履之,则鳞鬣爪角皆动,夭矫如生。又于唐宪皇前,出蝇虎子五六十头,分立为队,令舞梁州曲,皆中曲度;致词时,殷殷有声,曲毕则累累而退,若有尊卑等级焉。帝大悦,赐金帛加等,志和一出宫门,尽施散他人。后忽失之。
《酉阳杂俎》:元和中,江淮术士王琼尝在段君秀家。令坐客取一瓦,画作龟甲,怀之一食顷,取出乃一龟。放于亭中,循垣而行,经宿却成瓦子。又取花含,默封于密器中,一夕开花。
于頔在襄州,尝有山人王固谒见于。于性快,见其拜伏迟缓,不甚礼之。别日游宴,不复得进。王殊怏怏。因至使院,造判官曾叔政。颇礼接之,王谓曾曰:予以相公好道,故不远而来,今寔乖望。予有一艺,自古无者,今将归,且荷公兄待之厚,聊为一设。遂诣曾所居,怀中出竹一节及小鼓,规才运寸。良久,去竹之塞,折枝击鼓。筒中有蝇虎数十,列行而出,分为二队,如对阵势,每击鼓或三或五,随鼓音变阵,天衡地轴,鱼丽鹤列,无不备也,进退离附,人所不及。凡变阵数十,复作队入筒中。曾睹之大骇,方言于于公。已潜去,于悔恨,令物色求之,不获。
虞部郎中陆绍,元和中,尝看表兄于定水寺。因为院僧具蜜饵时果,邻院僧右邀之,良久,僧与一李秀才偕至。乃还坐笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗,巡将匝而不及李秀才。陆不平曰:茶初未及李秀才何也。僧笑曰:如此秀才,亦要知茶味,且以馀茶饮之。邻院僧曰:秀才乃术士,座主不可轻言。其僧又言:不逞之子弟,何所惮。秀才忽怒曰:我与上人,素未相识,焉知予不逞徒也。僧复大言:望酒旗玩变场者,岂有佳者乎。李乃白座客:某不免对贵客作造次矣。因揎衣袖手,据两膝,叱其僧曰:粗行阿师,争敢辄无礼,拄杖何在,可击之。其僧房门后有筇杖,勃然跳出,连击其僧。时座众为蔽护,杖伺人隙捷中,若有物执持也。李复叱曰:捉此僧向墙。僧乃负墙拱手,色青气短,唯言乞命。李又曰:阿师可下阶。僧又趋下,自投无数,衄鼻败颡不已。众为请之,李徐曰:缘对衣冠,不能杀此为累。因揖客而去。僧半日方能言,如中恶状,竟不之测矣。长寿寺僧䂬言,他时在衡山,村人为毒蛇所噬,须臾而死,噬处,肿起尺馀。其子曰:昝老若在,何虑。遂迎昝至。乃以灰围其尸,开四门。先曰:若从足入,则不救矣。遂踏步握固,久而蛇不至,昝大怒,乃取饭数升,捣蛇形诅之。忽蠕动出门,有顷,饭蛇引一蛇从死者头入,径吸其疮,尸渐低,蛇疱缩而死,村人乃活。
韩佽在桂州。有妖贼封盈,能为数里雾。先是常行野外,见黄蛱蝶数十,因逐之,至一大树下忽灭。掘之得石函,素书大如臂,遂成左道。百姓归之如市,乃声言某日将收桂州。有紫气者,我必胜。至期,果紫气如疋帛,自山亘于州城。白气直冲之,紫气遂散。天忽大雾,至午稍开。霁州宅诸树,滴下小铜佛。大如麦,不知其数。其年韩卒。
海州司马韦敷曾往嘉兴道。遇释子希遁深于缮生之术。又能用日辰可代药石见敷镊白,曰贫道为。公择日拔之。经五六日,僧请镊其半及生色若黳矣。凡三镊之鬓不复变。座客有祈镊者,僧言取时稍差。别后髭色果带绿,其妙如此。
张魏公在蜀时,有梵僧难陁得如幻三昧,入水火,贯金石,变化无穷。初入蜀,与三少尼俱行,或大醉狂歌,戍将将斩之。及僧至,且曰:某寄迹桑门,别有药术。因指三尼:此妙于歌管。戍将反敬之,遂留连,为办酒肉。夜会客与之剧饮,僧假裆巾帼。市铅黛,伎其三尼。及坐,含睇调笑,逸态绝世。饮将阑,僧谓尼曰:可为押衙踏其曲也。因徐徐对舞,曳绪回雪,迅赴摩跌,伎又绝伦也。良久,喝曰:妇女风邪。忽起取戍将佩刀,众谓酒狂,各惊走,僧乃拔刀斫之,皆踣于地,血及数丈。戍将大惧,呼左右缚僧。僧笑曰:无草草。徐举尼,三枝筇杖也,血乃酒耳。又尝在饮会,令人断其头,钉耳于柱,无血。身坐席上,酒至,泻入脰疮中,面赤而歌,手复抵节。会罢,自起提首安之,初无痕也。时时预言人凶衰,皆谜语,事过方晓。成都有百姓,供养数日,僧不欲住,闭关留之,僧因是走入壁角,百姓遽牵,渐入,唯馀袈裟角,顷亦不见。来日壁上有画僧焉,其状形似,日日色渐薄。积七日,空有黑迹,至八日,迹亦灭,僧已在彭州矣。后不知所之。
元和末,盐城脚力张俨递牒入京,至宋州,遇一人,因求为伴。其人朝宿郑州,因谓张曰:君受我料理,可倍行数百。乃掘二小坑,深五六寸,令张背立,垂足坑口。针其两足,张初不知痛,又自膝下至骭,再三埒之,黑血满坑中。张大觉举足轻捷,才午至汴。复要于陜州宿,张辞力不能。又曰:君可暂卸膝盖,骨且无苦,当日行八百里。张惧辞之。其人亦不强,乃曰:我有事,须暮及陕。遂去。行如飞,顷刻不见。
韦行规自言:少时游京西,暮止店中,更欲前进。店前老人方工作,曰:客勿夜行,此中多盗。韦曰:某留心弧矢,无所患也。因进发行数十里。天黑,有人起草中尾之。韦叱不应,连发矢中之,复不退。矢尽,韦惧奔马。有顷,风雨忽至,韦下马,负一树,见空中有电光相逐,如鞠杖,势渐逼树杪,觉物纷纷坠其前。韦视之,乃木札也。须臾,积札埋至膝。韦惊惧,投弓矢,仰空乞命。拜数十,电光渐高而灭,风电亦息。韦顾大树,枝干童矣。鞍驮已失,遂返前店。见老人方箍筒。韦意其异人,拜之且谢。有误也。老人笑曰:客勿恃弓矢,须知剑术。引韦入后院,指驮鞍,言却须取,相试耳。又出桶板一片,昨夜之箭,悉中其上。韦请役力汲汤,不许:微露击剑事,韦亦得其一二焉。
相传黎干为京兆尹时,曲江涂龙祈雨,观者数千。黎至,独有老人植杖不避。干怒杖背二十,如击鞔革,掉臂而去。黎疑其非常人,命老坊卒寻之。至兰陵里之内,入小门,大言曰:我今日困辱甚,可具汤也。坊卒遽返白黎,大惧。因敝衣怀公服,与坊卒至其处。时已昏黑,坊卒直入,通黎之官阀,黎唯趋而入,拜伏曰:向迷丈人物色,罪当十死。老人惊起曰:谁引君来此。即牵上阶。黎知可以理夺,徐曰:某为京兆,尹威稍损,则失官政。丈人埋形杂迹,非證慧眼,不能知也。若以此罪人,是钓人以贼,非义士之心也。老人笑曰:老夫之过。乃具酒,设席于地,招坊卒令坐。夜深,语及养生之术,言约理辩。黎转敬惧。因曰:老夫有一伎,请为尹设。遂入,良久,紫衣朱鬕,拥剑长短七口,舞于庭中。迭跃挥霍,光电激。或横若裂盘,旋若规尺。有短剑二尺馀,时时及黎之衽,黎叩头殷慄。食顷,掷剑植地,如北斗状。顾𥟖曰:向试黎君胆气。黎拜曰:今日已后性命,丈人所赐,乞役左右。老人曰:君骨相无道气,非可遽教,别日更相顾也。揖黎而入。黎归,气色如病。临镜,方觉须刜落十馀。翌日复往,室已空矣。
贾相公在滑州境内。大旱,秋稼尽损,贾召大将二人谓曰:今岁荒旱,烦君二人救三军百姓也。皆言:苟利军州,死不足辞。贾笑曰:君可辱为健步。乙日,当有两骑,衣惨绯。所乘马,蕃步鬣长。经市出城,君等踪之,识其所灭处,则吾事谐矣。二将乃裹粮,衣皂行,寻之。一如贾言,自市至野二百馀里,映大冢而灭。遂垒石标表志焉,经信而返。贾大喜,令军健数百人,具畚锸,与二将偕往其所因发冢,获陈粟数十万斛,人不之测。蜀有费鸡师,目赤无黑睛,本濮人也,成式长庆初见之,巳年七十馀。或为人解灾,必用一鸡,设祭于庭,又取江石如鸡卵,令疾者握之,乃踏步作气嘘叱,鸡旋转而死,石亦四破。成式旧家人永安初不信。尝谓曰:尔有厄。因丸符逼令吞之,复去其左足鞋及袜,符展在足心矣。又谓奴沧海曰:尔将病。令袒而负户,以笔再三画于户外,大言曰:过过。墨遂透背焉。
唐长庆初,山人杨隐之在郴州,常寻访道者。有唐居士,土人谓百岁人,杨谒之,因留杨宿。及夜,呼其女曰:可将一个弦月子来。其女遂帖月于壁上,如片纸耳。唐即起祝之曰:今夕有客,可赐光明。言讫,室朗若张烛。
《异闻总录》:饶州刺史齐推女适湖州参军,韦会长庆三年,韦以妻方娠,将赴调。乃送归鄱阳,遂登上国。十一月,齐氏方诞之。夕见一人,长丈馀。金甲仗钺。怒曰:我梁朝陈将军也。久居此室,汝是何人。敢此秽触举钺。将杀之,齐氏叫乞曰:俗眼有限,不知将军在此。比来承教乞,容移去。将军曰:不移当死。左右悉闻齐氏哀诉之声,惊起来视。见齐氏汗流洽背,精神恍然。绕而问之,徐言所见。及明,侍婢白于使君:请居他室。使君素正直,执无鬼之论不听。至三更,将军又到。大怒曰:前者不知,理当相恕。知而不去,岂可复容。跳来将用钺,齐氏哀乞曰:使君性强不从所请,我一女子敢拒神明,容至天明不待。命而移去此更不移,甘于万死。将军者大怒而去。未曙,令侍者洒扫他室,移榻其中。方将运辇使君。公退,问其故。侍者以告,使君大怒。杖之数十曰:产蓐虚羸,正气不足,妖由之兴,岂足遽信。女泣,以请,终亦不许。入夜自寝其前,以身为援,堂中添人加烛以安之。夜分闻齐氏惊痛之声,开门入视,则头破死矣。使君哀恨之极,倍百常情以为引刀自残。不足以谢。其女乃殡于异室,遣健步者报韦。会韦以文籍小差,为天官所黜异道,求复。凶讣不逢,去饶州百馀里,忽见一女人仪容行步,酷似齐氏。乃呼其仆而指之曰:汝见彼人乎。何似吾妻也。仆曰:夫人刺史爱女,何以行此。乃人有相类耳。韦审视之,愈是跃马而近,其人乃入门斜掩其扉,又意其他人也。乃不下马,过回而视之。齐氏自门出,呼曰:韦君忍不相顾耶。韦遽下马,视之乃其妻也。惊问其故,具云陈将军之事。因泣曰:妾诚愚陋幸奉巾栉,言词情礼未尝获罪于君子。方欲竭节闺门终于白首而枉,为狂鬼所杀,自检命籍当有二十八年。今有一事可以自救,君能相哀乎。悲恨之,深言不尽意。韦曰:夫妻之情,义均一体,鹣鹣比翼,队队比目,断无单然此身更将何往。苟有可救,汤火能入。但生死异路,幽晦难知,如何可竭诚,愿闻其计。曰:此村东数里有草堂田先生者,领村童教授。此人奇怪,不可遽言。君能去马步行及门,趋谒若拜上官然。垂泣诉冤,彼必大怒。及至,诟骂屈辱捶击,拖拽秽唾,必尽教授之事。然后见哀即妾必还矣。先生之貌固不称焉,冥晦之事幸无忽也。于是同行。韦牵马授之,齐氏笑曰:今妾此身已非旧日,君虽乘马,亦难相及。事甚迫切,君无推辞。韦鞭马随之,往往不及行数里。遥见道北草堂,齐氏指曰:先生居也。救心诚坚,万苦莫推。渠有凌辱,妾必得还。无轻忿怒。遂令永隔勉之,从此辞矣,挥涕而去。数步间忽不见韦,收泪诣草堂。未到数百步。去马公服使仆人执谒前引,到堂前,学徒曰:先生转食未归。韦端笏以候,良久一人戴破帽曳木履而来。形状丑陋之极。问其门人,曰:先生也。命仆呈谒,韦趋走迎拜先生。答拜曰:某村翁求食于牧竖,官人何忽如此。甚令人惊,韦拱诉曰:妻齐氏享年未半,枉为梁朝陈将军所杀。伏乞放归,终其残禄。因叩地哭拜。先生曰:某乃村墅鄙愚,门人相竞尚不能断,况冥晦间事乎。官人莫风狂否,火急须去,勿恣妖言。不顾而入,韦拜于床前曰:寔诉深冤,幸垂哀宥。先生顾其徒曰:此人风疾来此相喧,众可拽出。又复入,汝共唾之。村童数十竞来唾面,其秽可知。韦亦不敢拭唾,欢然复拜,言诚恳切。先生曰:吾闻风狂之人打亦不痛,诸生为吾痛击之。村童复来群击,痛不可堪。韦执笏拱立,任其挥击。击罢又前哀泣。又敕其徒推倒,把脚拽出。放而复入者,三先生谓其徒曰:此人乃寔知吾有术,故此相访。汝今归,吾当救之耳。众童既散,谓韦曰:官人真有心,丈夫也。为妻之冤,甘心屈辱。感君诚恳,当为检寻。因命入房,房中铺一净席,席上有案,置香一炉。炉前又铺席,坐定。见黄衫人,引向北行数百里入。城郭闾里喧闹一如都会。又如北,有小城,城中楼殿巍峨,若王居卫士执兵立者、坐者,各数百人。及门,门吏通曰:前湖州参军韦某乘通而入,直北正殿九间堂中一间卷帘,设床、案,有紫衣人南面坐者。韦入向坐而拜,起视之。乃田先生也。韦复诉冤,左右近西通状。韦趋近西廊,又有授笔砚者,执为诉词。韦问当衙者,曰:王也。吏收状,上殿王判曰:追陈将军。仍检状,过判状出。瞬息间通,曰:捉陈将军到衣甲,仗钺如齐氏言。王责曰:何故枉杀平人。将军曰:某居此室已数百岁,而齐擅秽再宥不移,忿而杀之,罪当万死。王判曰:明晦异路,理不相干。久幽之鬼,横占人室,不相自省,仍杀无辜。可决一百配,流东海之南。案吏过状,曰:齐氏禄命寔有二十八年。王命呼阿齐。问阳禄,未尽理合却回。今将放归,意欲愿否。齐氏曰:诚愿却回。王判曰:付案勒回。案吏咨曰:齐氏宅舍破坏,回无所归。王曰:差人修补。吏曰:事事皆隳,修补不及。王曰:必须放归。出门商量,状过,顷复入曰:惟有放生魂,去此外无计。王曰:魂与生人事有何异。曰:所以异者,惟年满当死之日,病笃而无尸耳。他并同。王召韦,曰:生魂只有此异。韦拜请之,遂令齐氏同归。各拜而出,黄衫人复引南行。既出,其城若行崖谷,足跌而坠。开目即复跪在案前,先生者,亦据案而坐。先生曰:此事甚秘,非君诚恳不可致也。然贤夫人未葬,尚瘗旧房,宜飞书葬之。到即无苦,慎勿言于郡,苟微露于人,将不利于使君尔。贤阁只在门前,便可同去。韦拜谢而出。其妻已在马前矣。此时却为生人,不复轻健。韦掷其衣驮,令妻乘马。自跨卫从之,且飞书于郡,请葬其柩。使君始闻韦之将到也。设馆施繐帐以待之,及得书惊骇,殊不信然。彊葬之,而命其子以肩舆迓焉。见之,益闷多方以问,不言其寔。其夏醉,韦以酒迫,问之不觉具述,使君闻而恶焉。俄而得疾,数月而卒。韦潜使人觇田先生,亦不知所以。齐氏饮食生育无异于常。但肩舆之,夫不觉其有人也。余闻之已久,或未深信。太和二年秋,富平尉宋坚尘因坐中,言及奇事。客有鄜王府,参军张奇者,即韦之外弟具言斯事。无差旧闻,且曰:齐嫂见在。自归已后,往拜之。精神容饰殊胜旧日,冥吏理之于幽晦也。岂虚言哉。
《宣室志》:有王先生者,家于乌江上,隐其迹,由是里人不能辨,或以为妖妄。一日,里中火起,延烧庐舍,先生往视之,厉声呼曰:火且止,火且止。于是火灭。里人始奇之。长庆中,有弘农杨晦之,自长安东游吴楚,行至乌江,闻先生高躅,就门往谒。先生戴元绡巾,衣褐衣,隐几而坐,风骨清美。晦之再拜备礼,先生拱揖而已,命晦之坐其侧。其议论元畅,迥出意表。晦之愈健慕,于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者,乃一老妪也,年七十馀,发尽白,扶杖而来,先生谓晦之曰:此我女也,惰而不好道,今且老矣。既而谓七娘曰:汝为吾刻纸,状今夕之月,置于室东垣上。有顷,七娘以纸月施于垣上。夕有奇光自发,洞照一室,纤毫尽辨。晦之惊叹不测。及晓将去,先生以杖击之,毕,俄有尘起,天地尽晦,久之尘敛,视其庭,则悬崖峻险,山谷重叠,前有积石。晦之悸然背汗,毛发竖立。先生曰:陵谷速迁,吾子安所归乎。晦之益恐,洒泣言曰:诚不知一旦有桑田之变,岂仙都瞬息,而尘世已千岁乎。先生曰:子无惧也。所以为娱耳。于是持彗扫其庭,又有尘起。有顷,尘敛,门庭如旧。晦之喜,即驰马而去。《异闻集》:河阳从事樊宗仁,长庆中,客游鄂渚,因抵江陵,途中颇为驾舟子王升所侮。宗仁方举进士,力不能制,每优容之。至江陵,具以事诉于在任,因得重笞之。宗仁以他舟上峡,发不旬日,而所乘之舟,汎然失缆,篙橹皆不能制。舟人曰:此舟已为仇人之所禁矣,昨水行岂常有所忤哉,今无术以进,不五百里,当历石滩,险阻艰难,一江之最。计其奸心,度我船适至,则必触碎沉溺。不如先备焉。宗仁方与仆登崖,以巨索系舟,循岸随之而行。翼至滩所。船果奔骇狂触,恣纵升沉,须臾瓦解。赖其有索,人虽无伤,物则荡尽。峡路深僻,上下数百里,皆无居人,宗仁即与仆辈荫于林下,粮饩什具,绝无所有,羁危辛苦,忧闷备至。虽发人告于上官,去二日不见返。饥馁殆绝。其夜,因积薪起火,宗仁洎僮仆皆环火假寝。夜深忽寤。见山獠五人列坐,态貌殊异,皆挟利兵,瞻顾睢盱,言语凶谩。假令挥刃,则宗仁辈束手延颈矣。睹其势逼,因大语曰:尔辈家业,在此山中,吾不幸舟船破碎,万物俱没,涸然古岸,俟为豺狼之饵。尔辈圆首横目,曾不伤心,而乃僩然笑侮,幸人危祸,一至此哉。吾今绝粮,已逾日矣,尔家近者,可遽归营饮食,以济吾之将死也。山獠相视,遂令二人起,未晓,负米肉盐酪而至。宗仁赖之以候回信。因示破舟之由,山獠曰:峡中行此术者甚众,而遇此难者亦多。然他人或有以解,唯王升者犯之,非没溺不已,则不知果是此子否。南山白皎者,法术通神,可以延之,遣召行禁。我知皎处,试为一请。宗仁因恳祈之,山獠一人遂行。明日,皎果至,黄冠野服,杖策蹑履,姿状山野。禽兽为侣。宗仁则又示以穷寓之端。皎笑曰:琐事耳,为君召而斩之。因薙草剪木,规地为坛,仍列刀水,而皎立中央。夜阑月白,水碧山青,杉桂朦胧,溪声悄然,时闻皎引气呼叫召王升,发声清长,激响辽绝,达曙无至者。宗仁私语仆使曰:岂七百里王升而可一息致哉。皎又询宗仁曰:物沉舟碎,果如所言,莫不自为风水所害耶。宗仁暨舟子又实告。皎曰:果如是,王升安所逃形哉。又谓宗仁所使曰:然请郎君三代名讳,方审其实耳。仆人告之。皎遂入深远,别建坛墠,暮夜而再召之,长呼之声,又若昨夕。良久,山中忽有应皎者,咽绝,因风始闻。久乃至皎处,则王升之魂也。皎于是责其奸蠹,数以罪状。升求哀俯伏,稽颡流血。皎谓宗仁曰:已得甘伏,可以行戮矣。宗仁曰:原其奸凶尤甚,寔为难恕,便行诛斩,则又不可,宜加以他苦焉。乃叱王升曰:全尔腰领,当百日血痢而死。升号泣而去。皎告辞,宗仁解衣以赠皎,皎笑而不受。有顷,舟船至,宗仁得进发江陵。询访王升,是其日皎召致之夕,在家染血痢,十旬而死。
《集异记》:唐茅安道,庐山道士,能书符役鬼,幻化无端,从学者数百人。曾授二弟子以隐形洞视之术,有顷,二子皆以归养为请。安道遣之。谓曰:吾术传示,尽资尔学道之用。即不得盗情而衒其术也。苟违吾教,吾能令尔之术,临事不验耳。二子受命而去。时韩晋公滉在润州,深嫉此辈。二子径往修谒,意者脱为晋公不礼,则当遁形而去。及召入,不敬,二子因弛慢纵诞,摄衣登阶。韩大怒,即命吏卒缚之,于是二子乃行其术,而法果无验,皆被擒缚。将加诛戮,二子曰:我初不敢若是,盖师之见误也。韩将并绝其源,即谓曰:尔但致尔师之姓名居处,吾或释汝之死。二子方欲陈述,而安道已在门矣。卒报公,公大喜,谓得悉加戮焉。遽令召入,安道庞眉美髯,姿状高古。公望见,不觉离席,延之对坐。安道曰:闻弟子二人愚騃,干冒尊颜。今者命之短长,悬于指顾,然我请诘而愧之,然后俟公之行刑也。公即临以兵刃,械系甚坚,召致阶下,二子叩头求哀。安道语公之左右曰:请水一器。公恐其得水遁术,固不与之。安道欣然,遽就公之砚水饮之,而噀二子。当时为双黑鼠,乱走于庭前。安道奋迅,忽变为巨鸢,每足攫一鼠,冲飞而去。晋公惊骇良久,终无奈何。




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