钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第三百四卷

服食部纪事二

《唐书·王希夷传》：希夷，徐州滕人。家贫，父母丧，为人牧羊，取佣以葬。隐嵩山，师黄颐学养生四十年。颐卒，更居兖州徂徕，与刘元博友善。喜读《周易》、《老子》，饵松柏叶、杂华，年七十馀，筋力柔强。
《裴潾传》：潾，本河东闻喜人。笃学，善隶书，擢起居舍人。帝喜方士，而柳泌为帝治丹剂，求长年。帝御剂，中躁病渴。潾谏曰：夫除天下之害者，常受天下之利；共天下之乐者，常飨天下之福。故上自黄帝、颛顼、尧、舜、禹、汤、文、武，咸以功济生人，天皆报以耆寿，垂荣无疆。陛下以孝安宗庙，以仁牧黎庶，攘划妖凶，复张太平，宾礼贤俊，待以终始。神功圣德，前古不及。陛下躬行之，天地宗庙必相陛下以亿万之永。今乃有方士韦山甫、柳泌等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。臣谓士有道者皆匿名灭影，无求于世，岂肯干谒贵近，自鬻其伎哉。今所至者，非曰知道，咸求利而来。自言飞鍊为神，以訹权贿，伪穷情得，不耻遁亡。岂可信厥术、御其药哉。臣闻人食味、别声、被色而生者也。味以行气，气以实志。水火盐梅以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味，君子食之，以平其心。夫三牲五谷，禀五行以生也，发为五味。天地生之，所以奉人，圣人节调，以致康彊。若乃药剂者，所以禦疾，岂常进之饵哉。况又金石性托酷烈，而烧治积年，包炎产毒，未易可制。夫秦、汉之君亦信方士矣，如卢生、徐福、栾大、李少君，后皆诈谲无成功。事暴前策，皆可验视。《礼》：君之药，臣先尝之；父之药，子先尝之。臣、子一也，愿以所治剂，俾其人服之，竟一岁以考真伪，则无不验矣。帝怒，贬江陵令。后宪宗竟以药弃天下，世益谓潾知言。穆宗虽诛泌，而后稍稍复惑方士。有布衣张皋者，上疏曰：神虑澹则血气和，嗜欲胜则疾疹作。古之圣贤务自颐养，不以外物挠耳目、声色败性情，由是和平自臻，福庆用昌。在《易》，无妄之疾，勿药有喜，在《诗》自天降康，降福穰穰，此天人符也。然则药以攻疾，无疾不用药也。高宗时，处士孙思邈达于养生，其言曰：人无故不用饵药。药有所偏助，则藏气为不平。推此论之，可谓达见至理。夫寒暑为贼，节宣乖度，有资于医，尚当重慎。故《礼》称：医不三世，不服其药。庶士犹尔，况天子乎。先帝晚节喜方士，累致危疾，陛下所自知，不可蹈前覆、迎后悔也。今人人窃议，直畏忤旨，莫敢言。臣蓬菣之生，非以邀宠，顾忠义可为者，闻而默，则不安，愿陛下无忽。帝善其言，诏访皋，不获。
《李抱真传》：抱真好方士，谓不死可致。有孙季长者为治丹，且曰：服此当仙去。抱真表署幕府。尝语左右曰：秦、汉君不偶此，我乃得之，后升天，不复见公等矣。夜梦驾鹤，寤而刻寓鹤，衣羽服，习乘之。后益惑厌胜，因疾，请降官，七让司空，还为左仆射。饵丹二万丸，不能食，且死，医以彘肪谷漆下之。疾少间，季长曰：危得仙，何自弃也。益服三千丸，卒。
《旧唐书·宪宗本纪》：元和五年八月，上顾谓宰臣曰：神仙之事信乎。李藩对曰：神仙之说，出于道家；所宗《老子》五千文为本。《老子》指归，与经无异。后代好怪之流，假托老子神仙之说。故秦始皇遣方士载童女入海求仙，汉武帝嫁女与方士求不死药，二主受惑，卒无所得。文皇帝服胡僧长生药，遂致暴疾不救。古诗云：服食求神仙，多为药所误。诚哉是言也。君人者，但务求理，四海乐推，社稷延永，自长年也。上深然之。《云仙杂记》：白乐天语人曰：吾已脱去利名枷锁，开清高门户。但莲龛子母丹，不知何时可成。
《庐山志》：樵人直说白乐天尝炼丹于庐山草堂，作飞云履，以元绫为质，剪素绢为云。四面缘饰之，染以四选香。每振履飘飘如烟雾，尝著之以示山中道侣曰：吾足下云生，不久且登朱府矣。
《唐书·李德裕传》：德裕为浙西观察使。敬宗时，狂人杜景先上言，其友周息元寿数百岁，帝遣宦者至浙西迎之，诏所在驰驿敦遣。德裕上疏曰：前世天子虽好方士，未有御其药者。故汉人称黄金可成，以为饮食器则寿。高宗时刘道合、元宗时孙甑生皆能作黄金，二祖不之服，岂非以宗庙为重乎。傥必致真隐，愿止师保和之术，慎毋及药，则九庙慰悦矣。息元果诞谲不情，终帝世无他验。文宗即位，乃逐之。
《续博物志》：李德裕好饵雄朱。有道士自云李终南，笑曰：此是世间凡火，服之反促寿。因出一玉象子，状如拳，曰：此可求勾漏莹彻者，燃香致象鼻下，勿令妇人鸡犬见之。三五日象自服之，即复吐出，乃可服此火玉太阳之精。凝结已三万年，以相公好道，因以奉借。唯忠孝是念，无自贻咎。又出金象，云：此是雌者，贵其相伴，不尔玉象飞去。德裕服之，有异乃于。都下采聘名姝，至百数不止，象砂不复吐。后南迁再遇道士，怒甚。索二象，是夕风雨涛濑并作，玉象如团火飞出船。德裕死于朱崖。
《宣室志》：赵州昭庆民骆元素者，为小吏，得罪于县令，遂遁迹而去，匿身山谷中。忽遇老翁，策杖立于长松之下，召元素讯曰：尔安得至此耶。元素对：得罪于县令，遁逃至此，幸翁见容。翁引元素入深山，仅行十馀里，至一岩穴。见二茅斋东西相向，有侍童一人，年甚少，居于西斋。其东斋有药灶，命元素候火，老翁自称东真君，命元素以东真呼之。东真以药十馀粒，令元素饵之，且曰：可以治饥矣。自是元素绝粒。仅岁馀，授符术及吸气之法，尽得其妙。又谓元素曰：子可归矣。既而送元素至县南数十里，执手而别。自此以符术行里中。神效，不可具述。其后元素犯法，刺史杖杀之。凡月馀，其尸如生，曾无委坏之色，盖饵灵药所致。于是里人收瘗之。宝历元年夏月也。
《酉阳杂俎》：南中有百姓行路遇风雨，与一老人同庇树阴。其人偏坐，敬让之。雨止，老人遗其丹三丸。言有急事即服。岁馀，妻暴病卒，数日方忆老人丹事。乃毁齿灌之，微有煖气，颜色如生。今死已四年矣，状如沉醉，爪甲亦长。其人至今舆以相随，说者于四明见之矣。
史论在齐州时，出猎至一县界。憩兰若中，觉桃香异常，访其僧。僧不及隐。言近有人，施二桃，因从经案下取出，献论。大如饭碗。时饥，尽食之。核大如鸡卵。论因诘其所自，僧笑曰：向实谬言之。此桃去此十馀里，道路危险。贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。论曰：今去骑从，与和尚偕往。僧不得已，导论北去荒榛中。经五里许，扺一水。僧曰：恐中丞不能渡此。论志决往，乃依僧解衣，戴之而浮。登岸，又经西北，涉二小水，上山越涧，数里至一处。布泉怪石，非人境也。有桃数百株，枝干埽地，高二三尺，其香破鼻。论与僧各食一蒂，腹果然矣。论解衣，将尽力苞之。僧曰：此或灵境，不可多取。贫道尝听长老说：昔日有人亦尝至此，怀五六枚，迷不得出。论亦疑僧非常，取两个而返。僧切戒论不得言。论至州，使招僧，僧已逝矣。
《补录记传》：会昌中，有石旻者，蕴至术。尝游宛陵，宿雷氏林亭。时雷之家僮网获一巨鱼，以雷宴客醉卧，未及启之。值天方蒸署，及明日，其鱼已败，将弃去。旻曰：吾有药，可令活，何弃之有。雷则请焉。旻遂以药一粒，投鱼口中。俄而鳞尾皆动。鲜润如故。雷大奇之，因拜请延年之饵。旻曰：吾之药。至清至洁。尔曹嗜欲无节，脏腑之内，诸秽委集。若遽食之，若水火相攻，安能全其人乎。但神仙可学，人自多累。如笼禽槛猿，徒有骞翔腾跃之志，安可致焉。
《神仙感遇传》：河东薛逢，咸通中为绵州刺史。岁馀，梦入洞府，见肴馔甚多而不睹人物，亦不敢食之，乃出门。有人谓曰：此天仓也。明日话于宾友，或曰：州界昌明县，有天仓洞，中有自然饮食，往往游云水者得而食之。即使道士孙灵讽与亲吏访之。入洞可十馀里，犹须执炬，十里外渐明朗。又三五里，豁然与人世无异。崖屋极广，可容千人。其下平整，有石床罗列，床上有饮食名品极多，皆新食，软美甘香，灵讽拜而食之。又割开三五所，请以奉于薛公为信。及赍出洞门，形状宛然，皆化为石矣。洞中左右，有散面溲面，堆盐积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深。隔溪见山川居第历然，不敢渡而止，近崖坡中，有履迹往来，皆长二三尺，才如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。余按《地理志》云：少室山有自然五谷甘果，神芝仙药。周太子晋学道上仙，有九千年资粮，留于少室山。山在嵩山西十七里，从东角上四十里，下，又上十里得上定思，十里中有大石门，为中定思。自至崖头，下有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书，自然饮食。与此无异矣，天台山东有洞，八十馀里，有居民市肆，多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼啖之。同行一僧，服气不食既饱。行十馀里，出洞门，已在登州吴平县界，所食之僧俄变为石。以此言之，王烈石髓，张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功。天挺仙骨，可上登仙品。若常人啖之，必化为石矣。
《仙传拾遗》：张定，广陵人。得仙道。临去，留丹二粒与父母：服之百馀年无疾。自此不复归。父母服丹，神气轻爽，饮食嗜好，倍于少壮者。乾符中，父母犹在。
《北梦琐言》：唐广南节度下元随军将钟大夫，忘其名，晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺。仁寿县主簿欧阳衎悯其衰老，常延待之，三伏间患腹疾，卧于欧阳舍，踰月不食。虑其旦夕溘然，欲陈牒州衙，希取钟公一状，以明行止。钟曰：病即病矣，死即未也。既此奉烦，何妨申报。于是闻官。尔后疾愈，孙光宪时为郡倅，钟惠然来访，因问所苦之由，乃曰：曾在湘潭，遇干戈不进，与同行商人数辈就岳麓寺设斋，寺僧有新合知命丹者，云：服此药后，要退，即饮海藻汤，或大期将至，即肋下微痛，此丹自下，便须指挥家事，以俟终焉。遂各与一缗，吞一丸。他日入蜀，至乐温县，遇同服丹者商人，寄寓乐温，得与话旧，且说所服之效。无何，此公来报肋下痛，不日其药果下。急区分家事，后凡二十日卒。某方神其药，用海藻汤下之，香水洗沐，却吞之。昨来所苦，药且未下，所以知未死。兼出药相示。然钟公面色红润，强饮啖，似得药力也，他日不知其所终，以其知命有验，故记之焉。
《处州府志》：羊愔缙云人，唐以明经授夹江尉。无意世荣，罢归括苍山。一日饮于阮郎亭酒中，忽仆地七日，乃寤诘之曰：初见青帻绛服一人，自称灵英，邀入洞中。须臾，石间有物迸出。灵英指，曰此青灵芝也，食之得仙。愔取食之，食甘，自是惟饮水，觉身轻骨鸣，日行数百里。
《五代史·豆卢革传》：革自为相，遭天下多故，而方服丹砂鍊气以求长生，尝呕血数日，几死。
《王镕传》：镕好左道，鍊丹药，求长生，与道士王若讷留游西山，登王母祠，使妇人维锦绣牵持而上。每出，逾月忘归，任其政于宦者。宦者石希蒙与镕同卧起。天祐十八年冬，镕自西山宿鹘营庄，将还府，希蒙止之。宦者李弘规谏曰：今晋王身自暴露以亲矢石，而大王竭军国之用为游畋之资，开城空宫，逾月不还，使一夫闭门不纳从者，大王欲何归乎。镕惧，促驾，希蒙固止之。弘规怒，遣亲事军将苏汉衡率兵环甲露刃于帐前曰：军士劳矣。愿从王归国。弘规继而进曰：惑王者希蒙也，请杀之以谢军士。镕不答，弘规呼甲士斩希蒙首，掷于镕前，镕惧，遽归。使其子昭祚与大将张文礼族弘规、汉衡，收其偏将下狱，穷究反状，亲军皆惧。文礼诱以为乱，夜半，亲军千馀人踰垣而入，镕方与道士焚香受箓，军士斩镕首，袖之而出，因纵火焚其宫室，遂灭王氏之族。
《南唐近事》：谏议大夫张义方、命道士陈友者，合还丹于牛头山。频年未就。会义方遘疾将卒，恨不成九转之功。一旦命子弟发丹灶，灶下有巨虺。火吻锦鳞，蜿蜒其间，若为神物。护持乃取丹，自饵一粒，瘖哑而终。当时识者以为气未尽，服之阴者不寿也。
《稽神录》：周宝为浙西节度使，治城隍，至鹤林门得古冢，棺椟将腐。发之，有一女子面如生，铅粉衣服皆不败。掌役者以告，宝亲视之，或曰：此当是尝饵灵药，待时而发，发则解化之期矣。宝即命改葬之，具车舆声乐以送。宝与僚属登城望之。行数里，有紫云覆輀车之上。众咸见一女子，出自车中，坐于紫云，冉冉而去，久之乃没。开棺则空矣。
江南太子校书周延翰，性好道，颇修服饵之事。尝梦神人以一卷书示之，若道家之经，其文皆七字为句。惟记其末句云：紫髯之伴有丹砂。延翰寤而自喜，以为必得丹砂之效。后从事建业卒，葬于吴大帝陵侧。无妻子，惟一婢名丹砂。
张武者，始为庐江道中一镇副将，颇以拯济行旅为事。常有老僧过其所。武谓之曰：师年老，前店尚远，今夕止吾庐中可乎。僧欣然。其镇将闻之怒曰：今南北交战，间谍如林，知此僧为何人，而敢留之也。僧乃求去。武曰：吾业已留师，行又益晚，但宿无苦也。武室中惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寝。盥濯之备，皆自具焉。夜数起视之。至五更，僧乃起而叹息，谓武曰：少年乃能如是耶。吾有药，赠子十丸，每正旦吞一丸，可延十年之寿，善自爱。珍重而去，出门忽不见。武今为常州团练副使，有识者计其年已百岁，常自称七十，轻健如故。
光州检田官蒋舜卿行山中，见一人方采林檎以二枚，与之食，因尔不饥。家人以为得鬼食，不治将病。求医甚切，而不能愈。后闻寿春有叟善医，乃往访之。始行一日，宿一所旅店，有老父问以所患，具告之。父曰：吾能救之，无烦远行也。出药方寸匕服之，吐二林檎如新。父收之去，舜卿之饮食如常。既归，他日复访之。店与老父，俱不见矣。
陈金者，少为军士，隶江西节度使刘信。围处州，金私与其徒五人，发一大冢，开棺，见白髯老人。面如生，通身白罗衣，衣皆如新。开棺时即有白气冲天，墓中有非常香馥。金独视棺盖上有物如粉，微作硫黄气。金素闻棺中硫黄为药成仙，即以衣襟掬取怀归。墓中无他珍宝，即共掩之而出。既至营中，营中人皆惊云：今日那得香气。金知硫黄之异，旦辄汲水浸食，至尽。城平，入舍僧寺，偶与寺僧言之，僧曰：此城中富人之远祖也，子孙相传，其祖好道，有异人教饵硫黄。云数尽当死，死后三百年，墓开当，即解化之期也，今正三百年矣。即相与复视之，棺中空，惟衣裳尚存，如蝉蜕之状。金自是无病，今为清海军小将，年七十馀矣，形体枯瘦，轻健如故。
临川有士人唐遇，虐其所使婢。婢不堪其毒，乃逃入山中。久之粮尽，饥甚。坐水边，见野草枝叶可爱，即拔取，濯水中，连根食之，美甚。自是恒食，久之遂不饥，而更轻健。夜息大树下，闻草中兽走，以为虎而惧，因得念上树杪乃生也。正尔念之，而身已在树杪矣。及晓，又念当下平地，又欻然而下。自是意有所之，身辄飘然而去。或自一峰之一峰顶，若飞鸟焉。数岁，其家人伐薪见之，以告其主，使捕之。不得。一日，遇其在绝壁下，即以网三面围之。俄而腾上山顶，其主亦骇异，必欲致之。或曰：此婢也，安有仙骨。不过得灵药饵之尔。试以盛馔，多其味，令甚香美，致其往来之路，观其食否。果如其言，常来就食。食讫，不能复远去，遂为所擒，具述其故。问其所食草之形状，乃黄精也。复使寻之，遂不能得。其婢数年亦卒。
教坊乐人有儿年十馀岁，恒病，黄瘦尤甚。忽遇一道士于路，谓之曰：汝病食症耳，吾能疗之。因袖中出药数丸使吞之。既而复视袖中曰：嘻，误矣。此辟谷药也。自此当不食。然病亦瘳矣。尔必欲食，常取少木耳食之。吾他日复以食症药遗尔也。遂去。儿归一二日，病愈。然其父母恒以不食为忧，竟逼使饵木耳，遂啖食如故。已而自悔曰：我饵仙药而不自知。道士许我复送药来，会当再见乎。因白父母，求遍历名山，寻访道士。母不许，其父许之曰：向使不愈，今亦死矣。既志坚如此，或当有分也。遂遣之，今不知所在。
《元怪录》：杜巫尚书年少未达时，曾于长白山遇道士贻丹一丸，即令服讫，不欲食，容色悦泽，轻健无疾。后任商州刺史，自以既登太守，班已崇而不食，恐惊于众，欲去其丹，于是遇客无不问其法。岁馀，有道士至，甚年少。巫询之，道士教以食猪肉仍吃血。巫从之食讫，道士命挲罗。须臾，巫吐痰涎至多，有一块物如栗。道士取之。甚坚。剖之，若新胶之未乾者，丹在中。道士取以洗之，置于手中，其色绿莹。巫曰：将来，吾自收之，暮年服也。道士不与，曰：长白吾师曰：杜巫悔服吾丹，今愿出之。汝可教之，收药归也。今我奉师之命，欲去其神物。今既去矣，而又拟留至耄年。纵收得，亦不能用也。自宜息心。遂吞之而去。巫后五十馀年，罄产烧药，竟不成。
《野人閒话》：翰林辛夤孙，顷年在青城山居。其居则古先道院，在一峰之顶，内有塑像黄姑，则六代元宗之子也。一夕，梦见召夤孙，谓曰：汝可食杏仁，令汝聪俐，老而弥壮，心力不倦，亦资于年寿矣。汝可有道性，又不终在此，须出山佐理当代。夤孙梦中拜请其法，则与怡神论中者同。元宗孙申天师元有怡神论《语卷》下卷中，有神仙秘方三十，首则甘草为首，右食杏仁法。次之杏仁七个，去皮尖，早晨盥漱了内于口中。久之，则尽去其皮，又于口中嗳之，逡巡嚼烂，和津液如乳汁，乃顿咽。但日日如法，食之一年，必换血。令人轻健安泰。夤孙遂日日食之，至今老而轻健，年踰从心，犹多著述。
《太平广记》：虞乡永乐等县连接，其中道者往往而遇。有吕生者，居二邑间，为儿童时，不欲闻食气，因上山自斸黄精煮服之。十年之后，井饵生者，俗馔并不进。日觉轻健，耐风寒，行若飘风，见文字及人语更不忘。母令读书，遂欲应明经。日念数卷，实非为功也，自不忘耳。后母逼令餐饭，不肯。与诸妹旦夕劝解，悉不从。因于酒中置猪脂，自捧以饮之曰：我老矣。况酒道家不禁。吕曰：某自小不知味，实进不得。及逼于口鼻，嘘吸之际，一物自口中落，长二寸馀。众共视之，乃黄金人也。吕生乃僵卧不起，惟言困惫。其妹以香汤洗之，结于吕衣带中，移时方起。先是吕生年虽近六十，须发漆黑，及是皓首。母始悔之，却取金人，结处如旧，已不见之矣。吕生恨惋垂泣，再拜母出门去，云往茅山，更无其踪。
《茅亭客话》：华阳邑村民段九者，常入山野中采枸杞根茎，货之有年矣。因于紫山脚下见枸杞一株，甚大。遂斸之根，本怪异不类常者，长尺馀。四茎如四足两，茎如头尾，若一兽形。持归，村舍家狗吠之不已。至夜，四隅村落群狗聚而吠之。终夕不辍不，堪其喧也。迟明妻怒，将充朝爨群狗，乃不复吠矣。休复见，道书云：枸杞、茯苓、人参、薯药朮等，形有异者，饵之皆获上寿。或除嗜欲啬神抱和，则必有真灵降顾，接引为地仙尔。
闲窗《括异志》：终南山中有一人，身无衣服，遍体生黑毛。飞腾不可及，为猎人所得。言秦宫人避乱入山，有老翁教食松实。初甚苦涩，后稍便之，遂不饥。猎人以谷食之，初闻甚臭，吐逆数日乃安。身毛脱落，渐老而死。
《道山清话》：山谷在宜州服紫霞丹，自云得力曾纡尝，以书劝其勿服。山谷答云：公卷疽根在傍，乃不可服。如仆服之，殆如晴云之在川谷，安得霹雳火也。《墨庄漫录》：章圣时炼丹，一炉在翰林司金丹阁，日供炭五秤。至熙宁元年，犹养火不绝。刘袤延仲之父被旨裁减百司，此一项，在经费之数。有旨罢之，其丹作铁色。诏藏天章阁。张忠定公安道居南都，炼丹一炉养火数十年。丹成不敢服。时张圣民守南都，羸瘠殊甚闻有此丹，坚求饵之。安道云不敢吝也。但此丹服火之久不有大功，必有大毒，不可遽服。圣民求之甚力，乃以一粒如粟大以与之。且戒宜韬藏，慎勿轻饵。圣民得之，即吞焉。不数日，便血不止，五脏皆糜溃而下，竟死。云二事闻之刘延仲。
《龙川志》：予治平末，溯峡还蜀，泊舟仙都山下。有一道士，以阴冥君长生金丹诀石本相示。予问之曰：子知金丹诀否。道士曰：不知也。然士大夫过此必以问之，庶有知之者，予嘉其意。试问以烧炼事对。曰：养生有内外精气，内也非金石所能，坚凝四肢百骸。外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气。精气和，而后内丹成。内丹成，则不能死矣。然隐居人间久之，或托尸解，而去来变化，轻举不可得也。盖四大本外物和合而成，非精气所易也。惟外丹成，然后可以点瓦砾化皮骨，而飞行无碍矣。然内丹未成，内无交之，则服外丹者，多死。譬之积枯草敝絮，而置火其下，无不焚者。予甚善其说，告之曰：昔人有服金丹不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者。又有服玉泉死于盛夏，而尸不败坏者。皆无内丹以主之也。子之说，其信然哉。后十馀岁，官于南京。张公安道家，有一道人陕人也。为公养金丹。其法用紫金丹砂，费数百千期年乃成。公喜告予，曰：吾药成，可服矣。予谓公何以知其药成也。公曰抱朴子言药既成以手握之如泥出指间者药真成也。今吾药如是，以是知其成，无疑矣。予为公道仙。都所闻谓公曰：公自知内丹，成则此药可服。若犹未也，姑俟之若何。公笑曰：我姑俟之耶。
《罗浮山志》：邓守安罗浮道士苏轼，与表兄程正辅书，云：前者留博罗，一日再见邓道士，所闻别无异者，方欲邀来款问也。续寄丹砂。已领感愧之极。轼于大丹未明，直欲以此砂试煮炼。万一伏火，亦恐成药耳。成否当续。布闻盖轼欲炼金液，故与守安往来也。宋蓝乔辞母学道，七年而归。语母曰：儿本飘然江湖，所以复返者念母故也。瓢中出丹一粒馈焉，曰：服之可长年无疾。留岁馀复有所往。后，母寿九十七而终。《画墁录》：刘伯寿少年时，磊落不羁。其父晔尹京，每旦父趋郡伯寿随马而出。簿佐侦伺约父将归，则已辄先入，其自课书史，从容无阙。一旦，早至白矾楼下，天未明，独坐茶坊中。有一老人继入就坐，因相问劳共茶。老人曰：少年能饮酒乎。伯寿曰：性不能饮酒。老人曰：少年不能饮，老夫自饮。可登此楼乎。伯寿欣然从之。既上，阒无一人。老人一举已斗馀矣，熟视伯寿曰：少年人清气足，可以致神仙。然肩骨低一指，犹位跻三品。至耄年文武双全，子孙蕃衍。乃授以丹术。元丰二年冬，予自蒲中之京师，访伯寿于嵩阳。是时年七十有四矣。同登峻极，行步如飞。予与登封令庞元常，杜子春明经奔喘不及。伯寿顾而笑曰：三年少乃尔耶。袒露髀股示人，皆肉皮裹骨毛。长数寸，扣之有声，光彩烂然。足未歇歌所为，大曲略数千言，响振山谷累夕对榻竟且不眠。至元祐初，方卒，无疾也。
《谈圃》：子瞻在黄州，术士多从之游。有僧相见，数日不交一言。将去，怀中取药两贴，如莲蕊而黑色，曰：此烧炼药也，有缓急服之。子瞻在京师为公，言至今收之。后谪海岛无恙，疑得此药之力。
《续明道杂志》：张文定以端明殿学士尹成都。日值药市，其门医李生因市药遇一老人，相与问讯。老人曰：张公已再镇蜀矣，文定实一至。老人似言，其前身事也。又曰今有药二粒，君为我达于公。或公不信，未肯饵，则以一粒烹水银，候汞成金可无疑也。李生以药献公，公素好道，闻之甚喜。乃于府第小亭躬取水银，构火投药一粒烹之。既烹，有声如粥沸。有红光自鼎中起，俄顷光罩一亭。而鼎中声亦屡变，火灭，视鼎中烂然饼金矣。公取馀一粒即服之，公寿八十五岁，康宁终身无疾。坐而逝殡，后柩有大声，岂其尸解矣。不然神丹在腹，岂与常人同腐也。某见公子恕说药，金一两许公令作四指环。其一公以奉其父，其一与其夫人，其一长子，其一以自服。父、夫人、长子皆前殁，金亦随葬。独公者犹在。恕言此时，公尚无恙。意今亦葬之矣。某尝问恕，以公居常导养之方。恕亦不尽知其深妙处。恕但言，公自中年后，即清心独居一堂。每旦起即徐步，周环约五里，所日以是为，常不见别有施为也。少时，服朱砂，又服天门。冬既老，亦罢之。公年八十馀时，某犹见之视其颐颊，白腻如少年。然公少年喜饮酒，饮量绝人。晚年病目，亦其毒也。公颇得彭老御内之术，屡以试用。公言，唯一次实觉精气上愬至脑耳，他时不觉也。
《闻见近录》：张文懿为社洪令，一道士诣邑。熟视文懿不语，久之项间取瓢出药十粒，顾文懿曰：可饵之。文懿即饵之。道士微笑，复取之至九十粒，即吐。道士浴之，使再饵之，复吐。其四实饵八十六粒。道士曰：明日可到城外观也。明日诣之，谓文懿曰：欲为神仙耶，欲为宰相耶。文懿曰：欲为相耳。道士咨叹久之，留一书，封缄甚密，且候作相老倦时开。竟不知其何人也。文懿八十六岁，未尝有疾。至上元，偶思道士所留书，启之乃彩选一册。因会子弟作选，至宰相视。上惟有真人耳，始悟道士意也。明日道士忽至，顾文懿曰：打叠了未。语毕而去。使人访之，即卧店中卒矣。文懿忽觉腹痛，须臾一囊下药八十六粒，炳然如新。遂葬药于三宝堂下，是夕薨。
《宋史·方技传》：王老志，濮州临泉人。遇异人于丐中，自言：吾所谓钟离先生也。予之丹，服之而狂。遂弃妻子，结草庐田间，时为人言休咎。政和三年，召至京师。尝缄书一封至帝所，徽宗启读，乃昔岁秋中与乔、刘二妃燕好之语也。帝由是稍信之。
《挥麈馀话》：王称定观者，元符殿帅恩之子。有才学。好与元祐故家游。范元实温《潜溪诗眼》中亦称其能诗。政和末，为殿中监，年二十八矣，眷甚渥。少年贵仕，酒色自娱。一日，忽宣召入禁中，上云：朕近得一异人，能制丹砂，服之可以长生久视。炼治经岁而成，色如紫金。卿为试之。定观忻跃拜命，即取服之。才下咽，觉胸间烦燥之甚。俄顷，烟从口中出。急扶归，已不救。既殓之后，但闻棺中剥啄之声，莫测所以。已而火出其内，顷刻之间，遂成烈燄，室庐尽焚。开封府尹亟来救之，延烧数百家方止，但得枯骨于馀烬中，亦可怪也。丁广者，明清里中老儒也。与祖父为辈行。尝任保州教授。郡将武人，而通判者戚里子，悉多姬侍，以酒色沈纵。会有道人过郡，自言数百岁，能炼大丹，服之可以饱嗜欲，而康强无疾，然后飞升度世。守、贰馆之，以先生之礼事之。选日创丹灶，依其法炼之，四十九日而成。神光属天，置酒大合乐相庆，然后尝之。广闻之，裁书以献，乞取刀圭，以养病身。道人者以其骨凡，不肯与。守、贰怜之，为请，仅得半粒。广忻然服之。不数日，郡将、通判皆疽发于背。道人宵遁。守、贰相继告殂。广腰间亦生疖，甚惶恐，亟饮地浆解之，得愈。明年，考满改秩，归里中，疾复作，又用前法，稍痊。偶觉热躁，因澡身，水入创口中，不能起。金石之毒，有如此者。并书之于此，以为世诫云。
《四川总志》：宋罗晏，阆州人。儿时牧山下，见二道人奕，舍牧观之。道人出囊中饼，与之。晏食，已归家，觉腹中如燎。因发狂累日，自是惟饮水，数日不一食。稍稍预言，祸福无不验。
《元史·廉希宪传》：方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：尧、舜得寿，不因大丹也。帝曰：然。遂却之。
《明通纪》：永乐十五年七月，行在通政司，言瓯宁县人进金丹及方书。上曰：此妖人也。秦皇汉武一生为方士所欺，求长生不死之药。此又欲欺朕，朕无所用金丹，令自食之。方书亦与毁之，毋令别欺人也。
《名山藏·典谟记》：世宗嘉靖三十五年八月，陶仲文、顾可学皆言芝入药可寿。命分采之元岳。龙虎鹤鸣，三茅齐云。及五岳诸山，上曰：当职者怠龙涎香。多年访求未得，故所遣广东福建官记其罪，趣之更遣一官求之于云南。上曰：芝与香，亡论臣民，得者许自献。宛平民诚献芝五本，赐银币。九月，上曰：冬寒可念礼部止采芝，民毋行。礼部臣言：臣向未敢请，今敢不如诏。上曰：为近畿者耳，元岳诸山采。如故毋后举。
《明通纪》：嘉靖四十五年十月，上不豫上以保养圣躬，精意修。元尝命监察御史王大任、姜敞四方访问能修元者。王大任于陕西湖广诸省，招致方外之士，能合内养诸药王金等。姜敞于江西广东诸省，只访得能通符法者。复命大任敞俱授翰林侍讲。敞不自安，乞还。大任仍在朝，不为翰林所齿。上虽修元西内，然权纲总揽，朝政肃然。九卿庶属奉公循法，罔敢诞慢。中官敛畏无，或千百司事者，上常黎明就寝。及辰，即兴夜分至五鼓，犹览章奏。览辄四五行，下而裁决。精详悉当其可复。宸翰洒然，天纵然也。自王大任以方士王金等，进乃献长生等药。其品诡秘不可辨知，皆非《神农》、《本草》所载。大较以强健阳力，为主性。极燥热非服食所宜，帝御之遂火发，疾甚中外忧，惧不知所为。
《明外史·佞倖传》：顾可学者，无锡人。举进士，历官营缮郎中。正德中，迁浙江参议。言官劾其在部时盗官帑，斥归，家居二十馀年。瞷世宗好长生，而同年生严嵩方柄国，乃厚贿嵩，自言能炼童男女溲为秋石，服之延年。嵩为言于帝，遣使赍金币就其家赐之。可学诣阙谢，遂命为右通政。寓嵩家专炼秋石。嘉靖二十四年超拜工部尚书，寻改礼部，再加至太子太保。时盛端明亦以方术承帝眷。帝惑箕仙言，手诏问礼部：古用芝入药，今产何所。尚书吴山转引《本草》、《黄帝内传》、《汉传仪》、王充《论衡》、《瑞命记》，言：历代皆以芝为瑞，然服食之法世未有传，所产地亦未敢预拟。乃诏有司采之五岳及太和、龙虎、三茅、齐云、鹤鸣诸山。无何，宛平民献芝五本。帝悦，赉银币。自是，来献者接踵。时又采银矿、采龙涎香，使者四出，论者咸咎可学。可学寻以年老乞休。卒，赐祭葬，谥荣僖。端明，饶平人。举进士，由庶吉士历官右副都御史，督南京粮储，劾罢，家居十年。自言通晓药石，服之可长生，由陶仲文以进，严嵩亦左右之，遂召为礼部右侍郎。寻拜工部尚书，改礼部，加太子少保，皆与可学并命。二人但食禄不治事，供奉药物而已。端明颇负才名，晚出他途，士论耻之。端明内不自安，引去，卒于家。赐祭葬，谥荣简。隆庆初，二人皆褫官夺谥。
《陶仲文传》：王金思所以动帝，乃与申世文及陶世恩、陶仿、刘文彬、高守中伪造《诸品仙方》，与所制金石药并进。其方诡秘不可辨，性燥，非服食所宜。帝御之，稍稍火发不能愈。然世恩竟得迁太常卿，仿太医院使，文彬太常博士。未几，帝大渐，遗诏归罪金等，命悉正典刑，五人并论死系狱。隆庆四年十月，高拱柄国，乃宥金等死，编口外为民。

服食部杂录

《述异记》：汉世古谚曰：虽有神药，不如少年。虽有珠玉，不如金钱。
《太平广记》：仙有数品。华阴山神告刘根曰：汝今髓不满，血不暖，气少听减，筋急肉沮。必欲长生，必先治病，十二年，乃可服仙药。药有上下，仙有数品。不知房中之事，行气导引并神药者，不能仙也。药上者，为九转还丹、太一金液、服之皆立登天。其次，有云母、雌黄之属，虽不即乘云，亦可役使鬼神。次乃草木诸药，止可数百岁。如欲长生，先去三尸。三尸常以月望晦朔上天，白人间罪过，使人不寿。盖人身中神，欲得人生，三尸欲人死，人死则散，而为鬼。歆享祭祀，故欲人死也。凡人梦与恶人斗，乃尸与人神相战也。
《东坡文集》：黄州山中苍朮至多，就野买一斤数钱尔。此长生药也。人以为易得，不复贵重，以至薰蚊子。此亦可为太息。舒州白朮茎叶，亦甚相似。特华紫尔，然至难得三百一两，其效止于和胃，去游风。非神仙上药也。
《演繁露》：韩文卫造微曰：我闻南方多水银丹砂，杂佗奇药，爊为黄金，可饵，以不死。
《祛疑说》：朱砂体阳而性阴，故外色丹而中含真汞也。《用远志》：龙齿之类，锻之则可以养心。用枸杞、地黄之类，则可以补肾。用南星、川乌之类，则可以驱风。以胡桃破故纸之类，则可以治腰肾。以川椒厚朴之类，则可以实脾气随。其佐使而见功，无施。不可向昧此理。每得一方，守以为法。岁月寖久，所收既多，所知稍广。因悟此理，其后随意用药，炼之无不适用。每恨见之不早，因以所得著之。或可为服药之助，老于锻炼者。试以此说，质之亦必点首。

服食部外编

《神异经》：木梨生南方，梨径三尺。剖之少瓤，白素。和羹食之，地仙可以。水火不焦溺矣。
《洞冥记》：元鼎五年，郅支国贡马肝石百斤。常以水银养之，内玉匮中，金泥封其上。国人长四尺，惟饵此石而已。半青半白，如今之马肝。舂碎，以和九转之丹，服之，弥年不饥渴也。
武帝末年，弥好仙术，与东方朔狎昵。帝曰：朕所好甚者不老，其可得乎。朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何药耶。朔曰：东北有地日之草，西南有春生之鱼。帝曰：何以知之。朔曰：三足乌数下地食此草，羲和欲驭以手掩，乌目不听。下地长食此草，盖鸟兽食此草，则美闷不能动矣。帝曰：子何以知乎。朔曰：臣小时掘井，陷落地下，数十年无所托寄。有人引臣欲往此草中，隔红泉不得渡。其人以一只屐与臣，臣泛红泉得至此草之处。臣求而食之，其国人皆织珠玉为业。邀臣入云煓之幕，设元珉雕枕，刻黑玉铜镂为日月，云雷之状，亦曰镂云枕。又荐蛟毫之白褥，以蛟毫织为褥也。此毫柔而冷。常以夏日舒之，因名柔毫褥。又有水藻之屏，臣举手拭之，恐水流湿其席，乃其光也。
有龙肝瓜，长一尺。花红叶素，生于冰谷。所谓冰谷素叶之瓜。仙人瑕丘仲采药得此瓜，食之，千岁不渴。瓜上恒如霜雪，刮尝如蜜滓。及帝封泰山，从者皆赐冰谷素叶之瓜。帝解鸣鸿之刀以赐朔，刀长三尺。朔曰：此刀，黄帝采首山之铜铸之。雄已飞去，雌者犹存。帝临崩，举刀以示朔，恐人得此刀。欲销之刀于手中，化为鹊赤色飞去云中。
有凤葵草，色丹，叶长四寸，味甘。久食令人身轻肌滑。赤松子饵之，三岁乘黄蛇入水，得黄珠一枚，色如真金。或言是黄蛇之卵，故名蛇珠，亦名销疾珠。语曰：宁失千里驹，不失黄蛇珠。
鸟哀国有龙爪薤，长九尺，色如玉。煎之有膏，以和紫桂为丸，服一千岁不饥，故语曰薤和膏。身生毛。有掌中芥，叶如松子。取其子置掌中，吹之而生。一吹长一尺，至三尺而止。然后可移于地上，若不经掌中，吹者则不生也。食之能空中孤立，足不蹑地，亦名蹑空草。
有元都翠水，水中有菱。碧色状，如鸡飞，亦名翔鸡菱。仙人凫伯子常游翠水之涯，采菱而食之。令骨轻乘，身生毛羽也。
有远飞鸡，夕则还依人。晓则绝飞四海，朝往夕还。常衔桂枝之实，归于南山，或落地而生。高七八尺，众仙奇爱之。取以酿酒，名曰桂醪。尝一滴举体如金色。陆通尝饵黄桂之酒。祝鸡公善养鸡，得远飞鸡之卵，伏之名曰翻明鸡。如鹄大，色紫有翼，翼下有目，亦曰目羽鸡。
《异苑》：西域苟夷国山上有石骆驼，腹下出水，以金铁及手承取，即便对过。惟瓠芦盛之者，则得饮之。令人身体香净，而升仙。其国神秘，不可数遇。
东阳徐公居在长山下，常登岭。见二人坐于山崖，对饮。公索之，二人乃与一小杯，公饮之遂醉。后常不食，亦不饥。
《述异记》：鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为元。汉成帝时，山中人得元鹿，烹而视之，骨皆黑色。仙者说，元鹿为脯，食之寿二千岁。
武陵源在吴中。山无他木，尽生桃李，俗呼为桃李源。源上有石洞，洞中有乳水。世传秦末丧乱，吴中人于此避难，食桃李实者，皆得仙。
《拾遗记》：舜葬苍梧之野，有鸟如雀。常游丹海之际，时来苍梧之野，衔青砂珠积成垄阜，名曰珠丘。其珠轻细风吹如尘，起名曰珠尘。今苍梧之外，山人采药时有得青石，圆洁如珠，服之不死，故仙人方回游南岳。七言赞曰：珠尘圆洁轻且明，有道服者得长生。周昭王梦羽人以指画王心，应手即裂。王因患心疾。旬日后，忽见所梦者复来，语王曰：先欲易王之心。乃出方寸绿囊，中有药，名曰续脉明丸补血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即请此药，贮以玉缶，缄以金绳。有得服之，后天而死。
有飞蛾出于圜丘之穴，凭气饮露。群仙杀此蛾，合丹药。西王母与群仙游圜丘之上，聚神蛾，以琼筐盛之。使玉童负筐以游四极，来降燕庭，出此蛾以示昭王。王曰：今乞此蛾，以合九转神丹。王母弗与。
宣帝地节元年，乐浪之东有背明之国来贡。方物言其乡在扶桑之东，见日出于西方。其国昏昏，常闇宜种百谷，名曰融泽。方三千里，五谷皆良，食之，后天而死。有浃日之稻，种之十旬而熟。有翻形稻，言食者死，而更生夭，而有寿。有明清稻，食者延年也。清肠稻，食一粒，历年不饥。有瑶枝粟，其枝长而弱，无风常摇。食之益髓。有凤冠粟，似凤鸟之𠜍，食者多力。有游龙粟，枝叶屈曲似游龙也。有琼膏粟，白如银。食此二粟，令人骨轻。有绕明豆，其茎弱，自相萦缠。有挟剑豆，其荚形似人挟剑横斜而生。有倾离豆，言其豆见日则叶垂覆地，食者不老不疾。有延精麦，延寿益气。有昆和麦，调畅六腑。有轻心麦，食者体轻。有醇和麦，为曲以酿酒，一醉累月。食之，凌冬可袒。有含露麦，穟中有露，味甘如饴。有紫沉麻，其实不浮。有云冰麻，实冷而有光宜为油泽。有通明麻，食者夜行不持烛，是苣蕂也。食之延寿，后天而老。其北有草，名虹草，枝长一丈，叶如车轮，根大如毂，花似朝虹之色。昔齐桓公伐山戎国，人献其种，乃植于庭。云霸者之瑞也。有宵明草，夜视如列，烛昼则无，光自消灭也。有紫菊，谓之日精，一茎一蔓延及数亩。味甘，食者至死不饥渴。有焦茅，高五丈，燃之成灰，以水灌之复成茅也。谓之灵茅。有黄渠草，映日如火，其坚韧若金。食者，焚身不热。有梦草，叶如蒲茎如蓍，采之以占吉凶，万不遗一。又有闻遐草，服者耳聪。香如桂，茎如兰。其国献之，多不生实叶，多委黄，诏并除焉。
大始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。不食中国滋味，自赍金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。其国傍有丹石井，非人工所凿，下及漏泉，水常沸涌。诸仙欲饮之时，以长绠引汲也。其国人皆多力，不食五谷，日中无影，饮桂浆。云雾羽毛为衣，发大如缕，坚韧如筋。伸之几至一丈，置之自缩如蠡。续人发以为绳，汲丹井之水，久久方得升合之水。中有白蛙，两翅，常去来于井上，仙者食之。至周王子晋临井而窥，有青雀衔玉杓，以授子晋，子晋取而食之，乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥云，则云雪自止。白蛙化为双白鸠，入云望之遂灭。皆频斯国之所记，盖其人年不可测也。使图其国山川地势瑰异之属，以示张华。华云：此神异之国，难可验信。以车马珍服，送之出关。
昆崙山出碧海之中，上有九层。第三层有禾穟一株，满车有瓜如桂。有柰，冬生碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔，能腾虚也。
岱舆山北有玉梁千丈驾元流之上，紫苔覆漫，味甘而柔滑。食者千岁不饥。有遥香草，其花如丹，光耀如月。叶细长而白如忘忧之草。其花叶俱香，扇馥数里。故名遥香草。其子如薏中实，甘香，食之累月不饥渴。体如草之香，久食延龄万岁，仙人尝采食之。
明帝阴贵人，梦食瓜，甚美。帝使求诸方国。时燉煌献异瓜种，恒山献巨桃核。瓜名穹隆，长三尺而形屈曲，味美如饴。父老云：昔道士从蓬莱山得此瓜，云是崆峒灵瓜。四劫一实。东王公、西王母遗核于此地，世代遐绝，其实颇存。又说：巨桃霜下结花，隆暑方熟。亦云：仙人所食，帝使植于霜林园。此园皆植寒果，积冰之节，百果方盛。俗谓之相陵。与霜林之声讹也。后曰：王母之桃，王公之瓜，可得而食，五万岁矣。安可植乎。后崩，内侍者见镜奁中有瓜桃之核，视之涕零，疑非其类耳。
昔仙人桐君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药。服之者令人有声气，后天而死。
《酉阳杂俎》：句曲山五芝求之者，投金环二双于石间。勿顾念必得矣。第一芝名龙仙，食之为太极仙。第二芝名参成，食之为太极大夫。第三芝名燕胎，食之为正一郎中。第四芝名夜光洞鼻，食之为太清左御史。第五芝名料王，食之为三官真御史。
《云笈七签·紫阳真人周君内传》：君遇陈留黄泰，告君曰：闻君好道，阴德流行，用思微妙，诚感于我，是以相诣。吾是中岳仙人苏林，字子元也。本卫人，灵公末年生，少好道德，受学于岑先生，见授鍊身消灾之道术。后又遇仇公，公乃见教以服气之法，还神守魂之事，吾行之甚验，大得其益。子少知还阳，精髓不泄。又知导引服气，吞景咽浆，不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏，三尸未死，故导引服气不得其理。可先服制虫细丸，以杀谷虫。虫有三名：一名青古，二名白姑，三名血尸，谓之三虫。三虫在内，令人心烦满，意志不开，所思不固，失食则饥，悲愁感动，精志不至，仍以饮食不节断也。虽复断谷，人体重滞，奄奄淡闷，所梦非真，颠倒翻错，邪俗不除，皆由此虫在内，摇动五脏故也。杀虫之方：附子五两，麻子七升，地黄六两，朮七两，茱萸根大者七寸，桂四两，云芝英五两。凡七种，先取菖蒲根，煮浓作酒，使清淳重美，一斗半，以七种药，内器中渍之。三宿乃出，曝之令燥。又取前酒汁渍之，三宿又出曝之，须酒尽，乃止曝令燥。内铁臼中捣之，下细筛令成粉。取白蜜和之，令可丸。以平旦东向，初服二丸如小豆，渐益一丸，乃可至十馀丸也。治腹内弦实上气，心胸结塞，益肌肤，令体轻有光华。尽一剂则虫死，虫死则三尸枯，三尸枯则自然落矣。亦可数作，不限一剂也。然后合四镇丸，加曾青、黄精各一两以断谷虫。若导引服气，不得其理，可先服食众草药，苣蕂、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃樘及皮任择焉。虽服此药以得其力，不得九转神丹金液之道，不能飞仙矣。惟可延年益寿，亦辟其死也。君按次为之，服食朮五年，身生光泽，彻视内见五脏，乃就仙人求飞仙要诀。仙人曰：药有数种，仙有数品。有乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，拜为仙宫之主，其位可司，真公定元公、太生公，及中黄大夫、九气丈人、仙都公，此皆上仙也；或为仙乡大夫，上仙之次也。游行五岳，或造太清，役使鬼神，中仙也；或受封一山，总领鬼神；或游翔小有，群集清虚之宫，中仙之次也。若食谷不死，日中无影，下仙也；或白日尸解，过死太阴，然后乃仙，下仙之次也。我受涓子秘要，是中仙耳。子名上金书，当为真人，我之道，非子真人所学也。今以《守三一之法》、《灵妙小有之书》二百事传子，石菌朱柯若乾芝与子服之，吾道毕矣。子可远索师也。君再拜受教，退而服神芝，五年，目视千里外，日行五百里。遂巡行名山，寻索仙人。
朱孺子，永嘉安固人也。幼而师道士王元真，居大箬岩。勤苦事于元真，深慕仙道。尝登山岭采黄精服饵，历十馀年。一日，就溪濯蔬，见岸侧二小花犬，孺子异之，乃寻逐，入枸杞丛下。归告元真，元真讶之。遂与孺子俱往伺之，复见二犬戏，跃逼之，又入枸杞下。元真与孺子共寻掘，得二枸杞根，形状如花犬，坚若石。洗挈归以煮之，而孺子益薪看火三日，昼夜不离灶侧，试尝汁味，取吃不已。及见根烂，以告元真，共取食之。俄顷，孺子忽飞升在前峰上，元真惊异，久之，孺子谢别元真，升云而去。到今俗呼其峰为童子峰。元真后饵其根尽，不知其年寿，亦隐于岩之西。陶山有采捕者，时或见之。
《侍儿小名录》：刘商，少游湘中。秋月方皎，忽见一画水舆中，有七八女子环丽容。止若为呼卢，戏其具，俱布希世之宝。前有红蜡枝擎以金盘。商骇讶未绝，闻舟中语曰：紫阳真人昨给刘商黄精二斤，乃玉帝所馀，食之者为地仙。一女子曰：此人不远，可邀致之。忽闻人呼，商遂即舟边拜，一女子命侍儿杨孟珠，斟一杯云母浆，商取饮。一女子笑曰：此人不固无丹元气耳。《诚斋杂记》：桂阳张硕为神女杜兰香所降，出薯橡子三枚，大如鸡子。云：食此，令君不畏风波，辟寒温。