钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百八十六卷目录
方士部列传四
金
侯大中 郝升
郝广宁 李志性
李志方 高仲振
董志平 刘志坚
白德明 刘至凝
元
丘处机 义高
贺士迪 郦希诚
何巨川 王本豫
祈志诚 吉志通
王当阳 王真人
张宗演 叶云莱
刘道明 张道贵
黄明佑 张留孙
吴全节 李居寿
姜善信 真成子
张善渊 王天助
李果老 戴元歆
太霞真人 周隆孙
交趾太清宫道士 金善信
陈可复 张与材
酆都道士 嵇天仁
刘道通 邓牧
叶林 王与敬
赵嗣祺 步宗浩
丁野鹤 杜处逸
王自然 林任真
王惟一 张志清
刘修真 黄朴庵
坱圠子 程守善
刘云心 上阳子
初阳子 一阳子
碧阳子 宗阳子
元阳子 心阳子
来阳子 回阳子
得阳子 扶阳子
南阳子 致阳子
真阳子 东阳子
余善 张一无
张道宽 胡月潭〈附胡月涧〉
富恕 倪文光
王溪月 张伯雨
汪天骥 李道纯
刘閒云 姚友文
赵原阳 方方壶
夏主信 李时茂
殷尚实 张弦弦
彭雷岩 雷思齐
钱九五 王应瑾
无为子 梅芹
吴自福 刘道源
陶志颐 李大方
冯真人 金志阳
池道澄 张梦庚
景素阳 邓青阳
黎一泉
金
侯大中 郝升
郝广宁 李志性
李志方 高仲振
董志平 刘志坚
白德明 刘至凝
元
丘处机 义高
贺士迪 郦希诚
何巨川 王本豫
祈志诚 吉志通
王当阳 王真人
张宗演 叶云莱
刘道明 张道贵
黄明佑 张留孙
吴全节 李居寿
姜善信 真成子
张善渊 王天助
李果老 戴元歆
太霞真人 周隆孙
交趾太清宫道士 金善信
陈可复 张与材
酆都道士 嵇天仁
刘道通 邓牧
叶林 王与敬
赵嗣祺 步宗浩
丁野鹤 杜处逸
王自然 林任真
王惟一 张志清
刘修真 黄朴庵
坱圠子 程守善
刘云心 上阳子
初阳子 一阳子
碧阳子 宗阳子
元阳子 心阳子
来阳子 回阳子
得阳子 扶阳子
南阳子 致阳子
真阳子 东阳子
余善 张一无
张道宽 胡月潭〈附胡月涧〉
富恕 倪文光
王溪月 张伯雨
汪天骥 李道纯
刘閒云 姚友文
赵原阳 方方壶
夏主信 李时茂
殷尚实 张弦弦
彭雷岩 雷思齐
钱九五 王应瑾
无为子 梅芹
吴自福 刘道源
陶志颐 李大方
冯真人 金志阳
池道澄 张梦庚
景素阳 邓青阳
黎一泉
神异典第二百八十六卷
方士部列传四
金
侯大中
按《荆州府志》:侯大中,公安县人。号损斋,儒术道,业迥出,时人大定。初应召建国醮,宣授师号而归未。逾年有芝二茎,产于堂七,朵色如青玉,有诗集传世,学士元明善撰记。郝升
按《陕西通志》:郝升,深于易卖卜,于市王哲入。其肆背而坐焉。升曰:请公头回哲应。声曰:君何为不回头耶。升悚然,异之,哲出从。至朝元观,哲授之。二词以发至意升,大感悟,乃执弟子礼赐,名曰璘号恬然子。郝广宁
按《登州府志》:郝广宁,名大通,宁海人。与重阳子修养,于昆崙山,后羽化先天观内。李志性
按《陕西通志》:李志性,字诚之,曲沃人。金泰和丁卯三月九日,父坐堂上,见一道人入室。顷刻而生志,性及长,为道士修真。于三原之玉隆观。李志方
按《彰德府志》:李志方,安阳人。宣宗时弃官隐隆虑山,赐号重元子。后主天庆宫有万鹤绕坛之异。高仲振
按《金史本传》:仲振,字正之,辽东人。其兄领开封镇兵,仲振依之以居。既而以家业付其兄,挈妻子入嵩山。博极群书,尤深《易》《皇极经世》学。安贫自乐,不入城市,山野小人亦知敬之。尝与其弟子张潜、王汝梅行山谷间,人望之翩然如仙。或曰仲振尝遇异人教以养生术,尝终日燕坐,骨节戛戛有声,所谈皆世外事,有叩之者辄不复语云。董志平
按《畿辅通志》:董志平,字道衡,完县人。家世农业,年十九求丘真。人教以《全真秘语》传之,铁冠随身,云踪鹤迹。赐号通真;以醮感鹤;以神应梦。水荡神扶,仙灵怀玉。一日,疾不食,不言惟出手番。一覆二指空喻。十五日上升也。至日,薰沐跏趺而坐,出颂示人曰:惟似团圆月,光华照影清。自从云敛后,何处不分明。颂毕而逝,度众三百五十馀,徒年七十九岁。刘志坚
按《山东通志》:刘志坚蒲台人,丱年入道戒行,甚严。号江月子,恩赐金襕紫衣洞真大师。白德明
按《陕西通志》:白德明,字显达,家居三原。父献金乡进士,母党氏尝梦白凤栖庭,已而生德明。长为道士行洁,住持三原龙阳宫,朝廷赐号天光真人。刘至凝
按《济南府志》:刘至凝学王重阳道,于范昆崙刱上清观,详见本观碑。元
丘处机
按《元史·释老传》:丘处机,登州栖霞人,自号长春子。儿时,有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九,为全真学于宁海之昆崳山,与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机,大器之。金、宋之季,俱遣使来召,不赴。岁己卯,太祖自乃蛮命近臣扎八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒,使促装,曰:天使来召我,我当往。翌日,二人者至,处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年,宿留山北,先驰表谢,拳拳以止杀为劝。又明年,趣使再至,乃发抚州,经数十国,为地万有馀里。盖蹀血战场,避寇叛域,绝粮沙漠,自昆嵛历四载而始达雪山。常马行深雪中,马上举策试之,未及积雪之半。既见,太祖大悦,赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:天锡仙翁,以悟朕志。命右左书之,且以训诸子焉。于是锡之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰神仙。一日雷震,太祖以问,处机对曰:雷,天威也。人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。太祖从之。岁癸未,太祖大猎于东山,马踣,处机请曰:天道好生,陛下春秋高,数畋猎,非宜。太祖为罢猎者久之。时国兵践蹂中原,河南、北尤甚,民罹俘戮,无所逃命。处机还燕,使其徒持牒招求于战伐之馀,由是为人奴者得复为良,与滨死而得更生者,毋虑二三万人。中州人至今称道之。岁乙酉,荧惑犯尾,其占在燕,处机祷之,果退舍。丁亥,又为旱祷,期以三日雨,当名瑞应,已而亦验。有旨改赐宫名曰长春,且遣使劳问,制若曰:朕常念神仙,神仙毋忘朕也。六月,浴于东溪,越二日,天大雷雨,太液池岸北水入东湖,声闻数里,鱼鳖尽去,池遂涸,而北口高岸亦崩,处机叹曰:山其摧乎,池其涸乎,吾将与之俱乎。遂卒,年八十。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教,至大间加赐金印。按《辍耕录》:大宗师长春真人,姓丘,氏名处机,字通密,号长春子,登州栖霞县滨都里人也。祖父业农,世称善门金皇统。戊辰正月十九日生,生而聪,敏有日者相之曰:此子当为神仙,宗伯大定丙戌。年十九辞亲居昆崙山,依道者修真。丁亥谒重阳全真开化,王真君嘉于海宁,请为弟子。戊申召见阙下,随还终南山。贞祐乙亥太祖平燕城,金主奔汴。丙子复召不起己。卯居莱州,时鲁齐入宋,宋遣使来召,亦不起。是年五月太祖自乃蛮国,遣近侍刘仲禄,持一手诏致聘。十一月至隐所。诏文云制曰:天厌中原,骄华大极之性。朕居北野,嗜欲莫生之情反朴。还淳去奢,从俭每一衣一食,与牛竖马圉,共币同飨,视民如赤子、养士若兄弟。谋素和恩,素畜练万众。以身人之先,临百阵无念我之。后七载之中成大业,六合之内为一统,非朕之行有德盖。金之政无恒。是以受天之祜,获承至尊,南连赵宋;北接回纥;东夏西夷悉称臣。佐念我单于国,千载百世以来未之有也。然而任大守重治平,犹惧有阙且夫,刳舟剡楫将欲济江河也。聘贤选佐将以安天下也。朕践祚已来,勤心庶政。而三九之位未见。其人访闻丘师先生体真,履规博物。洽闻探赜穷理道冲德,著怀古君子之肃风。抱真上人之雅操久栖,岩谷藏身隐形。阐祖宗之遗化坐致,有道之士云集仙径。莫可称数自干戈,而后,伏知先生犹隐山东旧境。朕心仰怀,无已岂不闻渭水同车,茅庐三顾之事奈何。山川悬阔有失,躬迎之。礼朕但避位,侧身斋戒沐浴,选差近侍官刘仲禄备轻骑素车,不远千里谨邀先生,暂屈仙步。不以沙漠悠远为念;或以忧民当世之务;或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座钦,惟先生将咳唾之馀。但授一言斯可矣。今者聊发朕之微,意万一明,于诏章诚望先生既著大道之端,要善无不应亦岂违,众生之愿哉。故兹诏示。惟宜知悉五月初一日,笔庚辰正月北行。二月至燕,欲候驾,回朝谒仲禄令从官曷剌驰奏真人。进表《陈情表》曰:登州栖霞县志道丘处机近奉宣旨远召,不才。海上居民心皆恍惚。处机自念谋生太拙,学道无成辛苦万端老而不死名虽播。于诸国道不加于众人,内顾自伤衷情。谁测前者南京及宋国,屡召不从。今者龙庭一呼即至,何也。伏闻皇帝天赐勇智。今古绝伦,道协威灵华夷率服。是故便欲投山窜海,不忍相违,且当冒雪冲霜图其一见。盖闻车驾只在桓抚之北。及到燕京,听得车驾遥远,不知其几,千里风尘澒洞,天气苍黄老弱不堪,切恐中途不能到,得假之。皇帝所则军国之事非己所能,道德之心令人戒欲,悉为难事。遂与宣差刘仲禄商议不若,且在燕京德兴府等处盘桓住,坐先令,人前去奏知。其刘仲禄不从,故不免自纳奏帖念。处机肯来归,命远冒风霜伏望。皇帝早下宽大之诏,详其可否。兼同时,四人出家,三人得道,惟处机虚得其名。颜色憔悴,形容枯槁,伏望圣裁。龙飞年三月,日奏。十月曷剌回复,奉敕旨曰:成吉思皇帝敕真人丘师省所奏,应召而来者。具悉惟师道踰,三子德重,多方命臣奉厥,元纁驰传访诸沧海,时与愿。适天不人违两朝屡召而弗行单使一邀,而肯起谓朕天启所以身归,不辞暴露于风霜。自愿跋涉于沙碛,书章来上喜慰,何言军国之。事非朕所期道德之心。诚云可尚,朕以彼酋不逊我,伐用张单旅,试临边陲底定来。从去背实力率之固然。久逸暂劳冀心服而后已。于是载扬威德,略驻车徒,重念云轩。既发,于蓬莱鹤驭可游,于天竺达磨东迈缘印,法以传心老氏西行,或化胡而成道顾。川途之虽,阔瞻几杖,以非遥爰答来章可明。朕意秋暑,师比平安,好旨不多。及十四日辛巳十一月至邪迷,思干城。壬午三月过铁门。关四月达行在所。时上在雪山之阳舍馆,定入见上劳曰:他国徵聘皆不应,今远踰万里而来。朕甚嘉焉。赐坐就食,设二帐于御幄之东。以居之约,日问道以回纥叛亲征,不果。至九月设庭燎虚前,席延问至。道真人大略答以节欲,保躬天道好生恶杀。治尚无为清净之理。上说:命左史书诸策,癸未乞东还。赐号神仙爵大宗师掌管天下道教。甲申三月,至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月特改太极为长春。七月九日留颂而逝,年八十。至元己巳正月有诏赠五祖,七真徽号而曰:长春演道主教真人已上见,蟠溪集《鸣道》、集《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书,初真人自行在归道由宣德日。一富家新居落成,致礼下,顾将冀一言以为福,既入其室默然无语辄。以所持铁拄杖于窗户、墙壁上颇毁数处而出。主人再拜,希解悟曰:尔屋完矣、美矣,完而必毁,理势然也。吾不尔毁,尔将无以图厥终。今毁矣。尔宜思其毁而欲,完克保全之则尔,与尔子子孙,孙庶几歌斯。哭斯。永终弗替主人悦服吁,真人真知道哉。
按《青州府志》:处机登州人,金季自栖霞西人关过益都知事。徐君馆之丘相其宅曰:此福地也。徐即施与之遂卜筑焉。井卤不堪,饮使弟子咀茶投之即成。甘泉后建为太虚宫,今府学其地也真善知风气者。按《济南府志》:处机居常养白鹤以自娱,故名所居曰白鹤观,又居棋山之洞真宫有残碑尚存,相传历城西之大庵,后有长春洞遗迹。
义高
按《闽书》:义高俗姓陈,早得道术元太祖召赐金币归。遇贫者悉分与之,又精兵机晋王北征,命从行。时方烦暑,王欲试其术,召令降雪。义高斋沐,飞符麾之皂旗,雪纷纷下。后赐归,端坐而化。赵子昂挽诗云:世祖龙飞正统天,先生声价重当年。诗袍碎剪宫娥锦,酒债分还御赐钱。虎卫红云通玉笋,凤池明月送金莲。梁园一去无消息,荒草寒烟思惘然。贺士迪
按《泾县志》:贺士迪泾县人,元妙观道士,有道行,善祈禳,禦菑太宗尝。召至京师赐号真人并宝剑、玉鼎、玉环、玉圭各一楮,币万缗,给车服鞍马从大驾春秋行。幸两都,年七十乘传还山卒。郦希诚
按《元史·释老传》:真大道教者,始自金季,道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要,而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希诚,居燕城天宝宫,见知宪宗,始名其教曰真大道,授希诚太元真人,领教事,内出冠服以赐;仍给紫衣三十袭,赐其从者。按《畿辅通志》:希诚沩川人,生之夕里人见其舍火光,奔救之。至则无有丱角时惇重不戏,丰伟然,稚耋罔敢慢年。十五决意入道,师事毛希悰悰将逝,以法授之,郦既领正宗。遂以行化,自秦晋蜀,洛燕代齐鲁凡崇向之人莫不恪恭迎拜。数奉馈赆用有羡嬴转惠贫者不留,尝诣岱岳属。时亢旱吏民以请,希诚曰:若等改过,思善则甘泽可期。皆再拜曰:诺。因取棕扇蔽面,云起所坐之方,两随澍还沩居水峪。值大雨雹即起,而祷雹立止。此境不为灾宪。宗四年中书省奏请褒尚,上允赐号太元真人给玺书。何巨川
按《辍耕录》:何公巨川者,京师长春宫道士也。会世皇将取,宋乃上疏抗言。宋未有可伐之罪,遂命副国信使翰林学士郝文忠公经使江南殁。于真州至正间诏追赠二品官。有人作诗悼之云:奇才不泄,神仙事抗疏曾,干世祖知,每恨南邦。本无罪比,留北使欲何为。忠魂久掩孤城馆,褒诏新镌二品,碑地上若逢奸似道为言,故国黍离离。王本豫
按《陕西通志》:妙道真人王木豫,景留人,世居三河。年八十有五,鹤发童颜,行不策杖,忽召弟子曰:吾将逝矣。于是斋戒沐浴,端坐谈笑颂曰:劳苦生涯萧条活计,九九馀年超凡脱世。颂毕而化,时中统建元初。祈志诚
按《元史·释老传》:丘处机四传有曰祈志诚者,居云州金阁山,道誉甚著。丞相安童尝过而问之,志诚告以修身治世之要。安童感其言,故其相世祖也,以清静忠厚为主。及罢还第,退然若无与于世者,人以为有得于志诚之言。其后安童复被召入相,辞,不可,遂往决于志诚。志诚曰:昔与子同列者何人。今同列者何人。安童悟,入见世祖,辞曰:臣昔为宰相,年尚少,幸不失陛下事者,丞佐皆臣所师友。今事臣者,皆进与臣俱,则臣之为政能有加于前乎。世祖曰:谁为卿言是。对曰:祈真人。世祖叹异者久之。吉志通
按《陕西通志》:吉志通合阳人。幼颖悟师,乔潜道,及潘清容博学洽闻。后居武当山,十年不火食,但饵黄精苍朮,精神清彻,行步如飞。一日召弟子戒以珍重修道。言讫曲肱而逝,时中统甲子岁也。王当阳
按《广德州志》:王当阳元初遇异人,能幻化之术。后游武当山,归于郡南平顶山,建升平道院,修炼其中,撰精语。后端坐而化,时年九十馀矣。王真人
按《德安府志》:王真人德安人,修炼于零陵之元和山。元初赐观为万寿宫,封懿德真人,徵入朝。遂不复返。张宗演
按《元史·释老传》:正一天师者,始自汉张道陵,其后四代日盛,来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演,当至元十三年,世祖已平江南,遣使召之。至则命廷臣郊劳,待以客礼。及见,语之曰:昔岁己未,朕次鄂渚,尝令王一清往访卿父,卿父使报朕曰:后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。因命坐,锡宴,特赐玉芙蓉冠、组金无缝服,命主领江南道教,仍赐银印。十八年、二十五年再入觐。世祖尝命取其祖天师所传玉印、宝剑观之,语侍臣曰:朝代更易已不知其几,而天师剑印传子若孙尚至今日,其果有神明之相矣乎。嗟叹久之。二十九年卒,子与棣嗣,为三十七代,袭掌江南道教。三十一年入觐,卒于京师。元贞元年,弟与材嗣。叶云莱
按《武当山志》:叶云莱名希真,号云莱。子辛亥年三月初五日巳时生,唐天师叶法善之后裔。生于建宁,得《清微道法》之妙,避兵迁古禳入武当山。至元乙酉应诏赴阙,止风息,霆祷雨却疾。悉皆称旨,至元丙戌钦受圣旨,领都提点任武当护持,自公而始,后捧御香还山,翛然而逝。刘道明
按《武当山志》:刘道明号洞阳荆门人,与叶云莱同师。雷渊黄真人授以清微上道居。五龙搜索群,籍询诸耆旧纂为一书,命曰《总真集纪胜录》。张道贵
按《武当山志》:张道贵名云岩,号雷翁,长沙人。至元间入武当礼汪真,常为师,同云莱洞,阳谒雷渊黄真人。得先天之道,归五龙宫,潜行利济门下嗣法者二百馀人,得其奥旨惟张洞渊焉。终于自然庵。黄明佑
按《武当山志》:黄明佑字太霞,潭州人。早岁抗志烟霞历诸名岳礼。武当太和张真人,嗣清微法派,凡有祈祷,无不感应。张留孙
按《元史·释老传》:张留孙,字师汉,信州贵溪人。少时入龙虎山为道士,有道人相之曰:神仙宰相也。至元十三年,从天师张宗演入朝,世祖与语,称旨,遂留侍阙下。世祖尝亲祠幄殿,皇太子侍。忽风雨暴至,众骇惧,留孙祷之立止。又尝次日月山,昭睿顺圣皇后得疾危甚,亟召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯,从甲士,导朱辇白兽行草间者。觉而异之,以问留孙,对曰:甲士导辇兽者,臣所佩法箓中将吏也;朱衣长髯者,汉祖天师也;行草间者,春时也。殿下之疾,其及春而瘳乎。后命取所事画像以进,视之果梦中所见者。帝后大悦,即命留孙为天师,留孙固辞不敢当,乃号之上卿,命尚方铸宝剑以赐,建崇真宫于两京,俾留孙居之,专掌祠事。十五年,授元教宗师,赐银印。又特任其父信州路治中,寻复升江东道同知宣慰司事。是时天下大定,世祖思与民休息,留孙待诏尚方,因论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨,深契主衷。及将以完泽为相,命留孙筮之,得《同人》之《豫》,留孙进曰:《同人》,柔得位而进乎乾,君臣之合也;《豫》,利侯,命相之事也。何吉如之,愿陛下勿疑。及拜完泽,天下果以为得贤相。大德中,加号元教大宗师,同知集贤院道教事,且追封其三代皆魏国公,官阶品俱第一。武宗立,召见,赐坐,升大真人,知集贤院,位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位,犹恒诵其言,且谕近臣曰:累朝旧德,仅馀张上卿尔。进开府仪同三司,加号辅成赞化保运元教大宗师,刻玉为元教大宗师印以赐。至治元年十二月卒,年七十四。天历元年,追赠道祖神应真君。其徒吴全节嗣。吴全节
按《元史·释老传》:全节字成季,饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师,从留孙见世祖。三十一年,成宗至自朔方,召见,赐古雕玉蟠璃环一,敕每岁侍从行幸,所司给庐帐、车马、衣服、廪饩,著为令。大德十一年,授元教嗣师,赐银印,视二品。至大元年,赐七宝金冠、织锦文之服。三年,赠其祖昭文馆大学士,封其父司徒、饶国公,母饶国太夫人,名其所居之乡曰荣录,里曰具庆。至治元年,留孙卒。二年,制授特进、上卿、元教大宗师、崇文弘道元德真人、总摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事,玉印一、银印二并授之。全节尝代祀岳渎还,成宗问曰:卿所过郡县,有善治民者乎。对曰:臣过洛阳,太守卢挚平易无为,而民以安靖。成宗曰:吾忆其人。即日召拜集贤学士。成宗崩,仁宗至自怀孟,有狂士以危言讦翰林学士阎复者,事叵测。全节力为言于李孟,孟以闻,仁宗意解,复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体,而不以口语伤贤者,全节盖有力焉。全节雅好结士大夫,无所不倾其交,长者尤见亲而敬,推毂善类,唯恐不尽其力。至于赈穷周急,又未尝以恩怨异其心,当时以为颇有侠气云。全节卒,年八十有二,其徒夏文泳嗣。按《江西通志》:全节学道于龙虎山,得其秘法,祈祷辄应,所著有仙坛记。李居寿
按《元史·释老传》:太一教者,始金天眷中道士萧抱珍,传太一三元法箓之术,因名其教曰太乙。四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名,命史天泽召至和林,赐对称旨,留居宫邸。以老,请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年,建太一宫于两京,命居寿居之,领祠事,且禋祀六丁,以继太保刘秉忠之术。十三年,赐太一掌教宗师印。十六年十月辛丑,月直元辰,敕居寿祠醮,奏赤章于天,凡五昼夜。事毕,居寿请间曰:皇太子春秋鼎盛,宜参预国政。且又因典瑞董文忠以为言,世祖喜曰:行将及之。其后诏太子参决朝政,庶事皆先启后闻者,盖居寿为之先也。姜善信
按《陕西通志》:姜善信赵城人。年十九师事华山靳贞,常隐居王刀洞。元世祖在藩邸闻其名,召问事多验既。即位三见聘奏对,多所裨益,会募建龙门建极宫。陛辞敕赐额碑并殿阁书额。真成子
按《兖州府志》:真成子,姓戎,名体元,元时人。初师事马丹阳,丹阳亦亟称之。性醇,古简澹精老,庄博览儒书,居峄之清真观。至元间召见殿庭,封中真大师赐紫金襕。张善渊
按《苏州府志》:张善渊,字深父,号癸复道人。其伯父崇一始为道士,得易真人如刚《灵宝飞步法》,称为张雷师宋尚书,包恢荐。于朝命主郡之天庆,观善渊从之。学辄能捕逐鬼物、呼致雷雨。郡守潜说友举住建德永隆宫,再住郡之光孝观,道法药术并究其妙。元世祖召入朝,召鹤且有祷辄,应命为平江道录。王天助
按《续文献通考》:王天助,字致和,定海之蓬莱乡人。学道于袁松溪。至元间,大旱,书符咒之雨,辄应闻于朝,赐号为太虚元静明妙真人。李果老
按《广信府志》:果老字周卿,其崇重如山,其渟涵如渊,其温如春,其直如弦,终日默默发语,中理盖有道君子也。至元丙戌,制授江东道,都提点住持,本宫御史中丞崔彧见而叹曰:使朝廷皆得若人,何事不理邪。后谢宫事以归大宗师张晋孙其弟子云。戴元歆
按《济南府志》:戴元歆修道于东蒙之岩,穴中有神异,尤精祈祷之术。元世祖召入赐紫衣命为冲寂大师,知蒙山玉虚观事。太霞真人
按《陕西通志》:太霞真人,姓薛氏,至元间,修炼于太微宫。朝廷闻其有道术,诏对赐号太霞真人及金冠,归韩临终,作辞世文。周隆孙
按《苏州府志》:周隆孙太仓双凤人,至元间,赐号清宁抱一真人,住持普福宫,提点平江路道录。宫中有芝生四十二茎二尺许,天师张与材作玉芝词,记尝游武当。舟次仪真风逆不可行。隆孙画一符于帆樯,舟并发独乘顺风而往。人以为得列子之术。交趾太清宫道士
按《南翁梦录》:交趾太清宫道士名道甚。元世祖至元间,为陈大王祈嗣,拜章毕乃白王曰:上帝既允奏章,即命昭文童子降生。王宫住四纪,已而后宫有孕。果生男两膊上有文曰:昭文童子,学颇明显,因以昭文为号。年长,其文始消,至四十八岁,卧病月馀,诸子为之建醮请减己寿,以延父龄。道士拜章起曰:上帝览章。笑曰:何乃恋俗欲久留乎。然其子孝诚可允,再留一纪。病乃瘳,后果有十二年寿。金善信
按《苏州府志》:金善信,字实之,长洲儒家子。好老氏学。父母常为纳妇有子矣,时张雷师能以篆捕逐鬼物,因事之又事莫月,鼎传其秘术。遂构仁寿观日:与徒研覈妙旨,其言以为心神。至虚无所汨没,诸阴销尽诸阳自集盖有形者阳,阳益胜阴气。益调精我得清净去道,无难矣。受知于嗣天师留国公起,为广德路道录荐,于朝赐号弘道法师。陈可复
按《宁波府志》:陈可复号雷谷,其师与真。幼岁居杭人。禁中精斋醮仪可复幼,疏爽,越有林生,善役雷恣酒。自许有问其法,辄斥去可复昼。夜承事林嗜酒,每鬻衣以奉。由是,卒得其术。至元中会大旱,祈祷莫应。有戏之曰:陈道士能召雷。因命为之可,复以法兴云。须臾,雷电大作,雨甚,常主教鄞之。元妙观时值中秋,有方士寓观赏月,可复不与,因以墨水噀符。顷即乌云掩月,天雨黑雨,坐客惊散,众知其所为。延之入席云雾尽开,月复朗照。京师闻之,召为承应法师。世祖伟其貌,命治足疾,可复曰:疾深不可除臣,有禁架术愿试之。试良愈,复命止风。风返却祈雪,雪立至。从上巡幸,几十年卒。张与材
按《元史·释老传》:张与棣卒。元贞元年,弟与材嗣,为三十八代,袭掌道教。时潮齧盐官、海盐两州,为患特甚,与材以术治之。一夕大雷电以震,明日见有物鱼首龟形者磔于水裔,潮患遂息。大德五年,召见于上都幄殿。八年,授正一教主,主领三山符箓。武宗即位,来觐,特授金紫光禄大夫,封留国公,锡金印。仁宗即位,特赐宝冠、组织文金之服。延祐三年卒。四年,子嗣成嗣,为三十九代,袭领江南道教,主领三山符箓如故。酆都道士
按《四川总志》:酆都道士未详何处人。元大德戊戌栖隐雪峰山。乙卯季冬召集道友曰:吾化矣。大道坦然。皎如日月,虽由人弘岂随人往。诸生宜遵道而行,毋令半途而废,偈曰:朴庵寄住有年,东西南北依然。里面浑无一物,只有璮文数篇。今日草茅朽腐,须要改换栋椽,眼底风波太恶,不容久住。山巅选得幽居去处和区移,上大天端坐而逝。嵇天仁
按《宣城县志》:贺士迪真人徒嵇天仁,麻姑西乡人。从真人,侍阙下,已署《张宗师书》记大德。初驾祠万寿宫,天仁赞礼。帝问开府云:彼非嵇法师耶。自是呼姓而不名,历元妙观提点,领本路诸宫观事,赐金襕紫衣。延祐间卒,葬城西五里贡奎,铭其墓。刘道通
按《陕西通志》:刘道通学仙术,居徽州金莲洞,修炼兼晓符箓法,治疾效。大德间元帅田守璋荐,上赐号清净真人。邓牧
按《浙江通志》:邓牧居馀杭洞霄宫之超然观,文章高逸。徵之不起,大德间,无疾羽化。叶林
按《浙江通志》:叶林钱塘人,素工诗文得古体,性不苟合,飘然游天目,至九琐山筑小室。溪山间惟啖果蓏,颜色自若,与邓牧深相得。每月夜往来,相与剧谈大德。丙午正月一日无疾书偈而化。王与敬
按《闽书》:王与敬少游湖海,参访高真留雷州,遇亢旱祈祷大应城中。妖兴夜闻人马声,与敬治之。顿灭朝廷宣赐。至道元应通妙法师,至大二年奉旨还山,护冲祐观。赵嗣祺
按《处州府志》:赵嗣祺缙云人,字虚一,早学道入武夷。延祐元年被命领仙都宫事,承诏遍祀东南名山,赐号教门真士,元明通道虚一先生。步宗浩
按《苏州府志》:步宗浩字进德,早习儒中岁,慕道从张雷师于元妙观。授回风混合大洞真铨上清,灵宝三五飞步之秘。碧潭斩勘之书,祈祷雨旸呼,召鸾鹤咸在掌握,驱邪救患甚多灵迹。延祐间制授弘教法师。丁野鹤
按《浙江通志》:丁野鹤钱唐人。元延祐初居吴山之紫阳庵,导引辟谷者二十馀年。一日召其妻王守素入山,书偈云:懒散六十三妙用无人识,顺逆两俱忘虚空镇常。寂坐抱一膝而逝。方外谓之骑鹤化。守素刺发簪冠著道士服,奉夫遗骸二十年迹不下山,年逾七十馀岁,几于得道者,萨天锡赠有诗。杜处逸
按《太平府志》:处逸字道坚,号南谷子采石人。年十四得异书,师事葛蒙庵,入茅山升元观作道士。皇庆间授隆道冲,真崇正真人创元通观作览,古楼聚书万卷。延祐中住武林宗杨宫,筑老君台肖聃像旁列。尹喜列禦寇庄周等,为十贤赵孟頫记其事。后微疾,爆然有声而逝。王自然
按《衢州府志》:自然字复初,生而颖异。延祐间弃家崇道,修炼于天童山,有道行,能致雷雨。初玉霄宫县前池有蛙,谯楼多蛟,以符驱之。遂绝,至今犹然,黄文献公题有诗。林任真
按《温州府志》:林任真字器之,平阳人,初从刘敬堂学《涉猎经史》,仕宋修职郎。宋亡归,隐荪水,遂参水南家学历湖海,采摭洞,辅群书,藻绘科典黄箓立坛在。在具瞻若昆阳,盖竹洞天,长溪右崧福地安阳崇真元馆。普度修炼之夕,皆现大圆像,其彩九色,遐迩惊异。泰定甲子春,修斋于崇真馆,事毕语侍者曰:御气而来,乘化而归吾今往矣。怡然而解。王惟一
按《苏州府志》:王惟一括苍人,自号景阳子。父官华亭,因家焉,弃吏从方外遇至人授还丹,九转有得乃。著道书六卷,晚年寓樊泾岳祠泰定。丙寅书遗事及偈毕,端坐而逝。张志清
按《元史·释老传》:金季,道士刘德仁。五传而至郦希诚,见知宪宗,始名其教曰真大道。至元五年,世祖命其徒孙德福统转诸路真大道,锡铜章。二十年,改赐银印二。又三传而至张志清,其教益盛,授演教大宗师、凝神冲妙元应真人。志清事亲孝,尤耐辛苦,制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎,志清往结茅居之,虎皆避徙,然颇为人害。志清曰:是吾夺其所也。遂去之。后居临汾,地大震,城郭邑屋摧压,死者不可胜计,独志清所居裂为二,无少损焉。乃遍巡木石间,听呻吟声,救活者甚众。朝廷重其名,给驿致之掌教事。志清舍传徒步至京师,深居简出,人或不识其面。贵人达官来见,率告病,伏卧内不起。至于道德缙绅先生,则纳屣杖履求见,不以为难。时人高其风,至画为图以相传焉。刘修真
按《温州府志》:刘修真号静趣,平阳人。自幼通涉经史,诸子百家年。二十始慕入道,师事横舟虚白二真人,受东华上道,爱飞霞洞烟水之胜。即莲堵故址构屋以居,水莲万柄周遭环绕。因号曰莲花博士。至元乙卯夏自容成洞,天修斋事毕,归即沐浴更衣,端坐而寂。黄朴庵
按《江西通志》:黄朴庵至正初游万载水坑,爱其山林清胜,遂结庵号长兴。后趺坐而逝。坱圠子
按《松江府志》:坱圠子姓蒋氏,号清谷不知何许人。年三十五涉猎经史,言词简邃,髼首垢面,动静不羁。元至正初抵松江,坐太古圜室。已而历市廛徉狂人呼,为风子一夕,叩府人沈蒲团门,且告之曰:将蒲团来,我坐沈异之撱。一蒲团导诣,蔬圃草蓬中宴坐,沈徐昵启之有所省发,辄委俗倾身服役。为弟子由是人皆崇向争施与。因以其地为庵,即所号为额融然一室,足不踰阃者三年。一日进沈曰:吾乘化尽矣。若等勉之,言绝而蜕。程守善
按《续文献通考》:程守善狄道人,含真养素祷雨立应,所居万寿观枯槐复茂。至正中无疾而逝。按《陕西通志》:守善素有道行,居万寿观内,有槐僵死。二十馀年守善居此,其槐复苏枝,叶畅茂咸以为异,常应召赐号通真子。
刘云心
按《处州府志》:云心名德,邵丽水人,学道于妙成观,善鼓琴赋诗,精意元学。郡有疾病水旱必祷之,谢遗俱惠贫窭。平居无身外,赀眉间有七黑子。若北斗状至。正庚寅年八十八六月二十五日沐浴坐于正室,索笔书偈,奄然而逝。上阳子
按《续文献通考》:上阳子姓陈,江右庐陵人,字观吾。元时得赵友钦金丹妙道精于其,术四方,受业者至众。有金丹大要行世,其门人录于后。初阳子
按《续文献通考》:初阳子王冰田,名舜民,出入仕途三十年,所寓以冰田自扁。上阳与会于湓江任所,遂授以金鼎火符之秘。一阳子
按《续文献通考》:一阳子潘太初,庐山太平宫主上。阳睹其开心见诚,授以剥尽复生说,且号之曰一阳。碧阳子
按《续文献通考》:碧阳子车兰,谷居九宫山四十馀年。上阳将祖师先天后天金丹之旨悉授之。宗阳子
按《续文献通考》:宗阳子明素蟾,居九宫山,本名宗慕,白玉蟾之为人。故改名明犹白也,素犹玉也。元阳子
按《续文献通考》:元阳子欧阳玉渊,居庐山,上阳尝语,以坎离之道。心阳子
按《续文献通考》:心阳子余观古,名舜甲,江右武宁人,居九宫山,上阳欲其先积德,而后求金丹道。来阳子
按《续文献通考》:来阳子李天来,上阳留,秦淮时天来请其道,乃悉以授之。回阳子
按《续文献通考》:回阳子张工部,字毅夫,号定斋,上阳寓金陵,定斋勇决求进。遂以回阳子三字授之。得阳子
按《续文献通考》:得阳子夏彦文,锦城人,通医卜百家书,尤坚于学道。至正辛巳会上阳于湓浦,遂授以内外二丹,号得阳子。扶阳子
按《续文献通考》:扶阳子赵仁卿,濮州朝城人,与上阳会于古洪案牍之暇。问修身养生之道,因号曰扶阳子。南阳子
按《续文献通考》:南阳子邓养浩古洪人,父命名希孟,自易曰:颐上阳游豫章。授以青城秘蕴。致阳子
按《续文献通考》:致阳子赵伯庸,濮州朝城人,上阳授以养生,积德之说,言下大悟。真阳子
按《续文献通考》:真阳子真息哈剌鲁之裔,奉议公之子也。上阳授以大易,坎离之旨复号曰真阳。东阳子
按《续文献通考》:东阳子陶唐佐,江东东莞人。至正癸未谒,上阳于鹤儿山。上阳教以九还之道,号曰东阳。余善
按《列朝诗集》:善字复,初玉峰清真观道士,杨廉夫跋云此,予方外生。余善追和张外史游仙诗一十,解予小能加点读。至长桑树烂金鸡死,客绕床三叫以为老铁喉中语也。又如一壶天地小如瓜,虽老铁,无以著笔矣。至正癸卯春王正月上日,铁龙老人在玉山高处试奎章,赐墨书。张一无
按《遂昌杂录》:龙虎山张一无字善式,其先在宋簪缨家也。四世皆以其资让,故其家有让堂。至一无始入龙虎山为道士,在道派张开府几世孙也。虽已为道士,酷喜禅学。于是入天台山礼普应国师咨,禀参决志坚甚众。中道衣坛简不讶也。道家者流以其术应承尚方与俗盖无别而一无独持斋素行刻苦以故,其徒憎之。先是杭间国师道场,随处有同参者亦多。留一无而吴大宗师每念,一无志高洁为奏,文德先生降玺书以护之。留一无住京师会吴宗师,老病维掌其教者,恶一无痛凌辱之。一无惧甚,遂以病卒京师。张道宽
按《畿辅通志》:张道宽山东安州人,壮遘危疾。一夜梦神人,授以符咒,且语之曰:北去结缘呼。努山既寤疾皆愈,遂访至顺州得呼努山馆焉,号白云,无何疫疠大作,宽依法咒果实,令病者食之,立愈。远近谒者日千百计,东平王苦疡敕召宽,至顿痊,劳以殊典赐号通大师卒,葬于馆西壁下。至今居民疾病,祷多灵应呼,为圣师傅云。胡月潭〈附胡月涧〉
按《江南通志》:胡月潭,婺源人,事月蟾,得天心五雷之秘,飞步璿玑之书。治雷祷雨立见,感通先知死日,及期而逝。又,黟有胡月涧,驱雷祷雨亦如之。而歼邪治疫不用符咒。忽梦登九天,与徒言讫而逝。富恕
按《苏州府志》:富恕字子微,郑公裔孙,少为进士,有名于缙绅间。南游居吴,值兵乱,遂为吴江照灵观道士。善歌诗尝筑,别室雪滩之滨,扁曰:挂蓑亭又绘仙山访,隐图一卷寄兴于海,云之。上以研穷黄老之说,遂昌郑元祐,为记亟称其为人云。倪文光
按《无锡县志》:倪文光字昭,奎处士,瓒从兄生时夜有光出屋。上稍长学通,儒释舆地象胥之说,无不精究去。为黄冠师作元文馆,于弓河之上,以祠老子有荐之者。署州道判会蝗文光祝之悉,入具区于是州上其事。赐号元素神应崇道法师,又赐元中文节,贞白真人尝筑清微馆于惠山。重九日登山,绝顶下睨五湖,挥手谢别,越明日卒。王溪月
按《辍耕录》:杭人王溪月讳寿衍,字眉叟,少年为道士,便际遇晋邸,其所交皆公卿大夫。后以弘文辅道,粹德真人管领。开元宫浙江省都事。刘君讳致,字时中,海内名士也。晚年尤清劲,既卒,贫无以葬。王真人者躬至其家,吊容甚哀。周其遗孤举其丧葬之德,清县某乡之原,与其寿穴相近。春秋拜扫若师友然,异教中若溪月者,盖可尚欤。张伯雨
按《辍耕录》:道士张伯雨号句曲,外史又号贞居尝。从王溪月真人入京。初燕地未有梅花,吴间閒宗师,时为嗣师新从江南移至护以穹,庐扁曰漱芳亭伯雨偶造其所,恍若与西湖。故人遇徘徊,既久不觉,熟寝于中真人。终日不见,伯雨深以为忧,意其出外迷失街道也。梦觉日已暮矣。归道所由嗣师笑曰:伯雨素有诗名,宜作诗以赎过。伯雨遂赋长诗,有风沙不惮,五千里将身跳入,仙人壶之句嗣,师大喜。遂送翰林集贤尝所往,来者袁学士伯长谢博士敬德,马御史伯庸吴助教养浩。虞修撰伯生和之。他日伯雨往谒,谢诸公,惟虞先生全不言,儒者事只问道家典故。虽答之,或不能详末问,能作几家符篆曰不能先生,曰某试书之以质,是否连书七十二家。伯雨汗流浃背,辄下拜曰:真吾师也。自是托交甚契,故与先生书必称弟子焉。伯雨杭州人。按《镇江府志》:张嗣直又名天雨,字伯雨,别号贞居,吴郡人。年二十弃家入道,得杨许遗书,入朝赐玺书,授主崇禧观。著外史出世,集三卷、岩悬会录二卷、茅山志十五卷、考索极为精详。
汪天骥
按《泾县志》:汪天骥泾人,为郡元妙观羽士,能诗其偶成。云青山招客,隐黄叶送秋归冲妙,观云春深自种云间玉雨后。来看洞里花暮,春云为爱,云根绿锦苔柴门花落昼慵。开竹林读罢,南华卷、蝶梦蘧蘧,枕上来胡晋,有和汪乐全诗矫矫餐,霞子凝神志不分。丹书研晓露仙,服剪春云山、水鸣、琴悟、松风、煮茗。闻时能吐佳句,艳雪舞缤纷。李道纯
按《凤阳府志》:李道纯,字元素,号清庵,别号莹蟾子,博学长才,所著《中和集》并,注《太上大》、《道德经三章》、《道德会元》等书行世。刘閒云
按《宁远县志》:刘閒云北乡人,生时手有肉印。少习元学,颇有法力,能号召风雷。今地名鱼池头有高岭,即其会雷处。姚友文
按《宣城县志》:姚友文,字子纯,宣城人,麻姑冲妙观道士。能诗雅受,知于贡学士奎尝,建天游亭,奎为记施琪何儒行,有诗赠答。赵原阳
按《江西通志》:赵原阳名宜真安福人。幼颖敏博通经史,梦神人曰:汝神仙中人,何望世贵。自此遂为尘外之游,师李元张天全结茅匡山居之,绝意人间。事所至学,其术者从之如云。方方壶
按《广信府志》:方壶名从义,字无隅,贵溪道士也。工画与张,伯雨齐名,余忠阙有送方壶子,归信州序称其气澹然。其貌充然,与谈当世之士则俛而不答。独其性好画,人以礼求之始为出。一二皆潇散非世所能及,王凤洲题其云山卷云方壶,胜国于赵吴兴,无所推让云。夏主信
按《南昌郡乘》:夏主信新吴浮云宫道士,能运掌心雷治石精。至今了口石现存,凡祈晴、祷雨无不辄应。李时茂
按《饶州府志》:安仁李时茂字诚仙,居至道宫,其貌苒然,清瘦鬓发,髼松形气浩然,有闭纵阴阳之术,善役使鬼神。致风云雷雨不失,期州县咸尊敬之。乡人称为李神仙。殷尚实
按《饶州府志》:尚实法名晊旸,号上清紫晖散人。至正丙午生于长城乡,为李诚仙弟子,得驱风,致雨披云。告斗及诸祈祷秘术,后游钱塘,登吴山演法,得遇翠微真人授以。紫霞真人复本篇及修炼丹诀。洪武甲戌羽化,有集虚词并诗数十卷存世。张弦弦
按《饶州府志》:张弦弦安仁人,居至道宫,亦李诚仙弟子,得秘诀,能闭纵阴阳呼。召风雨,为人救灾,驱祟及诸祈祷。六十馀年随祷辄应临,终自叹处世。八十五年平生符,水随缘,今日空空归去,乘云驭气登天,言讫而逝。彭雷岩
按《赣州府志》:彭雷岩赣县人,玉虚观道士,以祈禳方伎显。于元盛时,顷刻间能致风雨,人有疾疫立能愈之。其魑魅为怪者,禁使绝迹解,学士缙谓其得刘继先遗术云。雷思齐
按《临川县志》:雷思齐字齐贤,临川人,出家种湖观,授元教讲师。尝注庄子草庐,赠诗曰:钩探十翼象外意,罗络三仓篇外文。道德五千联贯密,逍遥第一寸铢分。此邦何有王元,泽后世讵无扬子。云吾取二书还注,我何当商略重云。云所著有空山漫稿。钱九五
按《浙江通志》:钱九五淳安人,居蜀阜。幼习五雷天心正法,樵采山中,有雷部神为孕妇所魇。九五为之解释遂得,上升因授以呼雷法。时县苦旱,尹俾祈雨应祷而降。遂往龙虎山受箓道,逢二老对奕,啖以数果,精爽倍,常命拔一松倒,种之誓曰:此松活则法可传。九五乃往及,回则二老尚在,松固无恙也。授以四石子,戒勿启,顷之石铮铮有声,启之。则双蝶飏去,仅存其二。自后常有神人呵护之。一日闻张真人至,九五方饮酒戏以栗壳置杯中,咒之真人之舟不得发,询故致谢乃得去,今所居法水井犹存焉。按《严州府志》:九五尝求桑于江村人,弗得遂书江村风拔木数字焚之,须臾尽拔其木。后如厕失持溷,筹呼帅将则筹如猬,集而神不复至矣。