钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十四卷目录

神异典第二百八十四卷

方士部列传二

唐二

符契元

按《集异记》：唐上都昊天观道士符契元，闽人也，德行法术，为世所重。长庆初，中夏，晨告门人曰：吾习静片时，慎无喧动。乃扃户昼寝。既而道流四人，邀延出门。心欲有诣，身即辄至，离乡三十馀年，因思一到，俄造其居。室宇摧落，园圃荒芜，旧识故人，孑遗殆尽。时果未熟，乃有邻里小儿，攀缘采摘，契元护惜咄叱，曾无应者，契元愈怒。傍道流止之曰：熟与未熟，同归摘拾，何苦挂意也。又曾居条山鍊药，乃亦思一游，忽已至矣。恣意历览，遍穷岩谷。道流曰：日色晚，可归矣。因同行入京。道上忽逢鸣驺，导引甚盛。契元遽即避路，道流曰：阳官不宜避阴官，但遵路而行。须臾，前导数辈，望契元即狼狈奔迸。及官至，谛视之，乃仆射马总，时方为刑部尚书。素善契元，马亦无恙。与契元晤，心独异之。日已夕矣，迟明，即诣开化坊访马，而与兵部韩侍郎对奕，因留连竟日。而旁察辞气神思，曾无少异，私怪其故。有顷，闻中疾，不旬日而殁。

王锡〈附曹唐〉

按《罗浮山志》：王锡者不知何许人，尝为罗浮道士咽炼五牙返还天谷人多师之。犹不自足，往来名山寻师取友。由是，为时所重曹唐有送羽人王锡归罗浮诗云风前整顿紫荷巾常向罗浮报养，神石磴倚天行带月铁桥通海入无尘，龙蛇出洞闲邀雨犀象眠花不避人。最爱葛洪寻药处露苗烟蕊满山春，唐字尧宾桂林人尝为道士太和中举进士。中第累为诸府从事以暴疾卒于家，人以为羽化盖锡与唐友皆一时奇士也。

赵归真　许元长　王琼

按《剧谈录》：武宗皇帝，好神仙异术。海内道流方士，多至辇下。赵归真探赜元机，善制铅汞，气貌清爽，见者无不竦敬。请于禁中筑望仙台，高百尺，以为鸾骖鹤驭，可指期而降。常云飞鍊中须得生银。诏使于乐平采取，既而大役工徒，所出者皆衔石矿，非烹冶乃无从而得。归真斋醮数朝，写御书置于岩穴间。俄有老人策杖而至曰：山川藏宝，盖因有道而出；况明主以修真为念，是何感应不臻。尊师无复怀忧，明旦当从所请。语罢而出，莫知其所之。是夕有声如雷，山矿豁开数丈，银液坌然而涌出，与入用之数相符。禁中修鍊至多，外人早知其术。复有金陵人许元长、王琼者，善书符幻变，近于役使鬼神。会昌初，召至京国，出入宫闱。武皇谓之曰：吾闻先朝有明崇俨，善于符箓，尝取罗浮山柑子，以资御果，万里往来，止于旬日。我虽圣德不逮前朝卿之术，岂便劣于崇俨。元长谢曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐诬圣德；但千里之间，可一日而至。上曰：东都常进石榴，时已熟矣。卿今夕当致十颗。元长奉诏而出。及旦，寝殿始开，金盘贮石榴，致于御榻。俄有中使奉进，亦以所失之数上闻。灵验变通，皆如此类。王琼妙于化物，无所不能。方冬，以药栽培桃杏数株，一夕繁英尽发，芳蕊秾艳，月馀方谢。及武皇厌代，归真与琼俱窜逐岭表，唯元长逸去，莫知所在。

宋归真

按《武进县志》：宋归真大中，间弃官学道隐横山茹芝。绝粒三十年，昕夕讽诵蛇兔驯伏赵守需目其室曰：广寒。

熊得融

按《南康府志》：熊得融字太光荆州人，幼恶荤酒访道至九嶷山，遇异人后隐庐山，咸通二年逝。

赵知微

按《三水小牍》：九华山道士赵知微乃皇甫元真之师，少有凌云之志，入兹山，结庐于凤凰岭前，讽诵道书，练志幽寂，蕙兰以为服，松柏以为粮。赵数十年，遂臻元牝。由是好奇之士，多从之。元真既申弟子礼，服勤执敬，亦十五年。至咸通辛卯岁，知微以山中鍊丹须西方药者，乃使元真来京师，寓于玉芝观之上清院。皇甫枚时居兰陵里第，日与相从，因询赵君事业。元真曰：自吾师得道，人不见其惰容。常云：分杯结雾之术，化竹钓鲻之方，吾久得之，固耻为耳。去岁中秋，自朔霖霪，至于望夕。元真谓同门生曰：堪惜良宵而值苦雨。语顷，赵君忽命侍童曰：可备酒果。遂遍召诸生谓曰：能升天柱峰玩月否。诸生虽唯应，而窃议以为浓阴駚雨如斯，若果行，将有垫巾角折屐齿之事。少顷，赵君曳杖而出，诸生景从。既辟荆扉，而长天廓清，皓月如昼，扪萝援筱，及峰之巅。赵君处元豹之茵，诸生藉芳草列侍。俄举卮酒，咏郭景纯游仙诗数篇。诸生有清啸者、步虚者、鼓琴者，以至寒蟾隐于远岑，方归山舍。既各就榻，而凄风飞雨宛然，众方服其奇致。元真棋格无敌，黄白术复得其要妙，壬辰岁春三月归九华，后亦不更至京洛。

毛意欢

按《录异记》：绵州昌明县豆圌山真人，豆子明修道之所也，西接长冈犹通车马东临峭壁陡绝，一隅自西壁至东峰石笋如圌两崖中断相去百馀丈。跻攀险绝人所不到其顶，有天尊古宫不知所制年月，古仙曾笮绳桥以通登览而縆笮朽绝已。积岁年里中有言曰：欲知修续者，脚下自生毛如此。相传久矣，咸通中有道士毛意欢山下居人，幼而为道常持五千言诵不辍口，著敝布褐日于市。诵经乞酒醉而登山攀缘峭险以绝道为桥焉。山顶多松树以绳系之横亘中顶，布板椽于绳上，士女看者随而度焉，行及其半动摇将堕而其底不测。莫敢俯视数年绳朽桥坏，无复缉者咸通壬辰岁与宾客醮山于西峰。展礼时毛师他游人有谓令曰：此峰之侧有小径，抱崖才通人迹，无所攀援，意欢常由此而去，逾旬而出令疑其隐在穴中，座内有广陵郭头陀者。令请由此径而往探求之。头陀久之，惊眙不能语而后言曰：此径去约三十馀丈，然到一穴口才三五尺下去，平地犹数百尺穴内可坐十馀人。中有巨木匮缄锁极固意欢读经处石面平滑有足膝之，痕而经卷在焉。不知意欢所之，其家有一妻一女而已。疑其得道者也，意欢每多持灯碗度绳桥山侧居人视之，以为常矣。山多毒蛇猛虎里中人莫敢独往，意欢夜归亦无所畏焉。常有二鸦有客将至，鸦必飞鸣意欢整饰宾阶坐榻未毕客果至矣。

刘方瀛

按《天台县志》：刘方瀛天台道士，受天师剑法符箓尝咒，水愈疾咸通末卒。

范希越

按《云笈七签》：范希越，成都人也。事北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁，三月不雨，五月逾望，人心燋然，谷稼将废。愿于万岁池试行神印，为生灵祈雨，于是诣至真观致斋。是日庚辰，以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨达晓，及辰，大雷迅电，惊震数四，至巳稍霁，乃得归府。升仙桥水，渐及马腹，罗城四江，平岸流溢，螟蝗之属，淹渍皆死，自是有年矣。驾驻成都，上知其道术，召对问以逆寇诛锄、宫城剋复之事，命持印于内殿，奏醮积雨之中，云霁月朗。是夕，梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦，授太常寺奉礼郎，累迁主客员外郎、卫尉少卿，锡以朱绂。黄巢捷至，果符圣梦之旨，特加宠异。自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在，疑印之灵也。

郗法遵

按《录异记》：道士郗法遵居庐山，简寂观道行精确独力检校已历数年。全无徒弟。忽梦元中，法师谓之曰：汝无人甚见，勤劳今有二童子所恨年小，耳既觉话之于众。出山过民王家有孩子年才一晬见法遵至来抱其足不肯舍去法遵去后昼，夜啼号累日不息。法遵至则欣然迎之，其父母曰：三五年后即舍为童子，又一小儿姓刘眼有五色光。父母疑其怪异因炙眼尾其光遂绝已，四五岁舍在观中今稍长成相次入道。果符元中梦授之语矣。

杜光庭

按《幸蜀记》：蜀王衍受道箓于苑中，以杜光庭为真天师崇真馆大学士光庭字宾至京兆。杜陵人方干见之谓曰：此宗庙中宝玉大圭也。举制科不中入天台为道士僖宗召见赐紫衣出入禁中。上表乞游成都隐青城山，白云溪卒于蜀年八十五颜貌如生有文千卷馀皆本无为之旨。
按《天台县志》：光庭字圣宾邑人，或云括苍人号东瀛子为时巨儒。懿宗朝与郑云叟赋万言不第，遂入道。初从僖宗入蜀有文集百卷终上，都大清宫内供奉见李畹该闻录或云唐麟德为，内供奉蜀主王建欲大用之。为张格所沮以其切于度，世无心爵禄赐号广成先生。
叶后己
按《温州府志》：叶后己字归仁永嘉人，咸通间居郡西丁公西华洞岁，旱郡守命祷甘雨立沛乾宁元年。郡奏其行业。昭宗赐以紫衣书玉清观额以宠之。

郑遨

按《陕西通志》：郑遨字云叟，滑州白马人，少好学敏于文辞。唐昭宗时举进士不第，见天下已乱乃入少室山为道士，其后闻华山有五粒松脂沦入。地千岁化为药能去三尸。因徙居华阴欲求之，与道士李道殷罗隐之。友善世目为三高士唐明宗以左拾遗晋高祖。以谏议大夫召皆不起赐号逍遥先生。

胡恬如

按《方外志》：胡恬如道高卧云林，善阴阳纬候星历推步炉火。黄白之事景福年遇上蔡人，马处谦卖卜于世悯其瞽疾而致孝于二。亲学术未至甘旨不足因挈入，山授其推课之诀岁馀业就送之出山。

独孤标

按《安陆府志》：独孤标唐天佑中筑庵潼泉山常语人，曰：侯门荻生当建寺既趺坐而逝。留偈曰：独孤标时独孤标东西南北无结交生也。任他随缘过死后从他劫火烧百年果。有大洪山主来劫巨刹后为野燎所焚其言皆验。

范子珉

按《续文献通考》：范子珉处州道士，嗜酒落魄谈人，意外事多奇，中善画牛往访郡守钱竽。曰：负公画四轴故来相偿画。成即逝将殓得片纸于席间书曰庚，申日天帝召范子珉盖其亡日也。

殷九霞

按《剧谈录》：张侍郎为河阳乌司徒从事，同幕皆至。有道士殷九霞来自青城山，有知人之鉴。乌公问以年寿官禄，九霞曰：司徒贵极藩服，所望者秉持钧轴，建茅土。惟在保守勋庸，苞贮仁义。享福隆厚，殊不可涯。既而遍问宾僚，九霞曰：其间必有台辅。时乌公器重裴副使，应声曰：裴中丞是宰相否。九霞曰：若以目前人事言之，当如尊旨。以某所观，即不在此。时夏侯相国为馆驿巡官，形质低悴。乌因戏曰：裴副使不作宰相，莫是夏侯巡官否。对曰：司徒所言是矣。乌公抚掌而笑曰：尊师莫错否。九霞曰：某山野之人，早修直道，无意于名宦金玉。盖以所见，任直而道耳。乌公曰：如此则非某所知也。然其次贵达者为谁。曰：张支节使虽不居廊庙，履清途，亦至荣显。既出，遂造张侍郎所居，从容谓曰：支使神骨清爽，气韵高邈。若以绂冕累身，至于三二十年居于世俗。倘能摆脱嚣俗，相随学道，即三十年内白日升天。某之此行，非有尘虑，实亦访寻修真之士耳。然阅人甚多，无如支使者。张以其言意浮阔，但唯之而已。将去复来，情甚恳至。审知张意不回，颇甚嗟惜。因留药数粒，并黄纸书一缄而别去云：药数粒服之可以无疾，书纪宦途所得，每一迁转，密自启之。书穷之辰。当复相忆。其后谯公显赫令名，再居鼎铉。张果践朝列，出入台省，佩服朱紫，廉察数州。书载之言，靡不详悉。年及三纪，时为户部侍郎。书之所存，盖亦无几。虽名位通显，而齿发衰退。每言道流之事，话于亲友，追想其风，莫能及矣。

丁元真

按《江西通志》：丁元真字仲诚浔阳人，得道法役使鬼神康。王谷有王莽时铜马为妖民。祀之元真移其祠于涧西遂息。

潘先生

按《浙江通志》：潘先生不知何许人，亦不详其名，字居，杭州曹桥福业观后爱天柱。山因创观断樵采为长生之术尝，有少年寄止茅斋居。六十日不饮食传以异术能知九州内外。吉凶事既而曰闲人，何用知是乃却之一夕少年。复来授之符篆祛疾法赴者，如市十馀年无疾而终。

张雨

按《浙江通志》：张雨字伯雨，年二十。弃家游天台诸山，吴人周大静为许宗师弟子，雨师事之。遂传正一之法，授七十二家符篆，与薛元卿章心远毛伯元相友善，年七十六化，化后百馀年，而所手营墓为居人所发，锄击陶器裂其脑，容色如生，面贮法书二帙，发冢者取一帙示郑太史，环太史欲并得全帙，令其人且携书归置市肆横阁，扇侧雷击一声，失其书。归视脑亦完好，书二帙仍在其前，惊掩之。

丁飞

按《浙江通志》：丁飞字瀚之，与陆龟蒙交居龙泓洞，读庄老书，善养生。问所服食，曰：治心修身之外另有何物，每月夜鼓琴鸾鹤翔集，年八十六毛，发不衰。顾反益壮，力作陟险如飞，善小楷，有丁行者醮笔池。

赵初旸

按《处州府志》：赵初旸缙云人字必复，右掌有雷使二红字学道术，能役鬼神。治疾无不愈，岁旱呼吸可致雷雨，时令小儿伸掌书一雷字，閤之开手即雷鸣。兼能辟邪，尝卖雨于临安县，墨汁咒符雨点皆黑，人称赵卖雨又称赵雷使。

郑

按《处州府志》：郑号丹崖仙都法师。初受龙虎山王时佐传度甚得其术，符水最灵，能驱缚邪魅，逐疫消灾，应手而效如神，年九十七而逝。

黄明远

按《湖广通志》：黄明远睦州人，居澧州龙潭寺。善诵度人经，每晚有一叟来听，明远俟经毕，问姓名辄不见。一日叟跪告曰：吾横山潺水洞白龙也，有过见责上帝藉托宅西小池一年矣，旦夕荷君经功今得解脱，复归故洞，明年当大旱，有符篆一道以酬君德。言已去。次年果旱，远设坛祀祷，持符篆往洞取水归，得大雨。坛前有鱼虾，是夕梦叟谓曰：今岁天旱，上帝敕闭江河溪洞，吾昨于官陂堰取水以应君求，毋再渎也。觉视堰果涸，小池尚存，水极清冷，夏月生金莲花，人多赏玩云。

张远霄

按《四川总志》：张远霄眉山人，见老人授竹弓一铁弹一质钱三百千，而张无靳色，老人曰：吾弹能辟疫疠宜宝而用之。再见老人遂授以度世法，熟视举首见其目中各有两瞳子，后往白鹤山垂钓，西湖峰上有异人曰：此乃四目老人，翁君之师也。尚不能记授竹弓铁弹，时耶张大悟。

五代

李玉琳〈附福道　真祐〉

按《江南通志》：李玉琳婺源人，遇真人授以玉皇经，教真文秋雷雨大作，坏民居，玉琳铁诰所镇居民独安，子福道孙真祐皆世其术，人称李氏三师。

铁冠先生

按《衡岳志》：铁冠先生荆台隐士也，尝慕吴合灵之道骑白牛来访，楚王马希范师事之。后马希声嗣位先生不知所之日，后人见之出于洞灵宫。

何邻

按《广西通志》：何邻不知何许人，五代时寿百馀岁，有道术，隐思恩之邻山，不知所适。

黄道人

按《广西通志》：黄道人五代时隐思恩山中修炼，山因之得名曰黄道山。

强绅

按《北梦琐言》：唐凤州东谷有山人强绅，妙于三戒，尤精云气。属王氏初并秦凤，张黄于通衢，强公指而谓孙光宪曰：更十年，天子数员。又曰：并汾而来悠悠，梁蜀后何为哉。于时蜀兵初攻岐山，谓其旦夕屠之。强曰：秦王久思妄动，非四海之主，虽然，死于牖下，乃其分也。蜀人终不能克秦，而秦川亦成丘墟矣。尔后，秦王令终，王氏绝祚，果叶强生言。有鹿卢蹻术。自云老耄矣，无人可传，其书藏在深隐处古杉树中。因与孙光宪偕诣，开树皮，发蜡缄，取出一通绢书，选吉辰以授，为强妪止之。谓孙少年，虑致发狂，俾服膺三年，方议可否。

郑山古

按《北梦琐言》：伪蜀王先主时，有军校黄承真就粮于广汉绵竹县，遇一叟曰郑山古，谒黄曰：此国于五行中少金气，有剥金之号，曰金炀鬼。此年蜀宫大火，至甲申、乙酉，则杀人无数，我授汝秘术，诣朝堂陈之。倘行吾教以禳镇，庶几减于杀伐。救活之功，道家所重，延生试于我而取之。然三陈此术，如不允行，则子亦不免。盖泄于阴机也，子能从我乎。黄亦好奇，乃曰：苟禀至言，死生以之。乃赍秘文诣蜀。三上不达，乃呕血而死。其大火与乙酉亡国杀戮之事果验。孙光宪与承真相识，窃得窥其秘纬，题云黄帝阴符，与今阴符不同，凡五六千言。黄云受于郑叟，一画一点，皆以五行属配，通畅亹亹。实奇书也。然汉代数言生于绵竹。妙于谶记之学，所云郑叟，殆黄冠之流也。

黄万户

按《北梦琐言》：伪王蜀时，巫山高唐观道士黄万户。本巴东万户村民，学白虎七变术，又云学六丁法于道士张君。常持一铁鞭疗疾，不以财物介怀，然好与乡人争讼，州县不之重也。戎州刺史文思辂亦有戏术，曾剪纸鱼投于盆内而活，万户投符化獭而食之。其铁鞭为文思辂收之，归至涪州亡其鞭，而却归黄矣。有杨希古，欲传其术，坐未安，忽云，子家中已有丧秽，不果传，俄得家讣母亡。又蜀先主召入宫，列示诸子，俾认储后，万户乃指后主。其他术皆仿此。唯一女为巫山民妻，有男传授秘诀，将卒，家人勿殓，经七八日再活，不久却殒也。青城县旧有马和尚，宴坐三十五年，道德甚高。万户将卒，谓家人曰：青城马和尚来，我遂长逝也。是年，马师亦迁化。

范处士

按《茅亭客话》：范处士名德昭，蜀人也。不知所修之道，著《通宗论》契真刊谬论、金液还丹论，伪蜀主频召入内问道称旨颇优礼之，处士谈论多及物情，以鉴戒为先。蜀人每中元节多生五谷，俗谓之盆草。盛以供佛，初至时，介意禁触谓尝有雷护，之既中元节，后即弃之粪壤处士太息曰：岂知圣人则天之明生其六气因地之性，用其五行斲木为耜操，木为耒耒耨之利以教天下，播种五谷以育于人而不知天地生育之恩。轻弃五谷如是宜乎，神明不祐而致祸，悲夫。

崔无斁

按《北梦琐言》：伪王蜀先主时，有道士李皓，亦唐之宗室，生于徐州，而游三蜀。词辩敏捷，粗有文章。因栖杨平化，为妖人扶持，上有紫气，乃聚众举事而败，妖辈星散，而皓独罹其祸。先是李皓有书，召玉局仙杨德辉赴斋。有老道士崔无斁自言患聋，有道而托算术，往往预知吉凶。杨德辉问曰：将欲北行，如何。崔令书地作字，乃书北千两字，崔公以千插北成乖字，曰：去即乖角。杨因不果去，而皓斋日就擒，道士多罹其祸。杨之幸免，由崔之力也。
按《茅亭客话》：崔尊师名无斁王氏据蜀，由江吴而来，托以聋瞆诚有道之士也。每观人书字而知休咎，能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外，骨肉安否，未尝遗策。时朝贤士庶奉之如神明，龙兴观道士唐洞卿令童子以器盛萝卜送杜天师，光庭值崔在院门坐，遂乞射覆。崔令童子于地上划一个字，童子划一此字，崔曰：萝卜尔。童子送回拾一片损梳置于器中，再乞射覆，崔曰：划字于地。童子指前来此字，崔曰：梳尔洞卿怪。童子来迟，童子具以崔射覆为对，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳尔洞。卿亲诣，崔曰：一字而射覆者，三皆不同，非有道讵能及此。崔曰：皆是童子先言，非老夫能知尔，此字象萝卜，亦象梳亦象空拳，何有道邪。崔相字托意指事皆如此类。王先主自天复甲子岁封蜀王，伯盛之后展拓子城西南收玉局化起五凤楼门，五门雉堞巍峨，饰以金碧，穷极瑰丽辉焕通衢署，曰：得贤楼为当代之盛，玉局化尊像并迁就龙兴观以其基址立殿宇，广库藏。时杜天师诣崔曰：今主上迁移仙化其有證应乎。崔叹息良久言曰：皇嗣作难尔。甲戌岁果伪皇太子元膺叛寻伏诛，后杜天师谓崔曰：有道之士先识未能。崔曰：动局子乱必然之事，何有道先识者哉。杜天师曰：此化毕竟如何。崔曰：局必须复非王氏不可也。先主殂少主嗣位，明年再起，仙化以为王氏复局之验也圣宋。大中祥符甲寅岁，知州谏大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化土木极备楼殿壮丽，工木未毕，或于玉局洞中出五色云观者千馀人，移时而散，寻画图呈进降诏奖谕即崔所言王氏复局之事。證应何其远哉，休复尝读仙传拾遗云二十四化各有一大洞，或深广千里五百里。其中有日月飞精谓之，伏辰之根下照洞口。与人间无异。有仙王仙官卿相辅佐，如世之职司，凡得道之人积功迁神返生者，皆居其中以为民。庶每年三元八节诸天上真下降洞中以观其理，善恶人世生死。兴废水旱风雨皆预关于洞府，及龙神祠庙血食之司，皆洞府之统摄也。二十四化之外有青城峨眉益登慈母繁阳嶓冢等洞，又不在十大洞，天并三十六洞天之数，洞府之仙曹亦如人间之州郡尔。夫天之所有谁能废之违，天必有大咎子乱之祸，能无及此乎。

赵尊师

按《野人闲话》：赵尊师者，本遂州人，飞符救人疾病，于乡里间年深矣。又善役使山魈，令挈书囊席帽，故所居前后百里内，绝无妖怪鬼物为人患者。有民阮琼女，为精怪所惑，每临夜别梳妆，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人医疗，即先知名姓。琼乃奔请尊师救解，赵曰：不劳亲去，但将吾符贴于户牖间，自有所验。乃白绢朱书大符与之。琼贴于户，至一更，闻有巨物中击之声，如冰坠地，遂攒烛照之，乃一巨鼍，宛转在地，逡巡而死，符即不见，女乃醒然自悟，惊骇涕泣。琼遂碎鼍之首，弃于壑间，却诣尊师，备陈其事。赵慰劳之，又与小符，令女吞之。自后无恙。大符即却归于案上。

辽

田志亨

按《保定府志》：田志亨蠡吾人。性至孝，父母亡，负土筑墓以石凿，曾祖考妣像。晨夕礼事。一日舍妻子为黄冠师李先生学老子法道，业寖高从鸡水历唐县卜磨岩而居焉，止息于柏下磐石上。日乞食村落，暮宿于石，夜有猿猱蛇虎魑魅魍魉张吻切齿而来，亨视之若无邑，人异之，相与鸠材构屋户外之屦常满年八十，风骨彊健，号通真子。

刘道秀

按《保定府志》：刘道秀安肃人，生知谋道，年二十三入盘溪山，礼和光道人为师，后归省见村人暴死，又军市川刘氏妻暴死，皆给符立活。寓涞阳有盗二十馀人，谋夜劫居停家，秀知之，遽使大风欻起，盗因迷失溃去，其灵异多类此。年六十无疾而逝。

宋一

苏澄隐

按《宋史·方技传》：澄隐字栖真，真定人。为道士，住龙兴观，得养生之术，年八十馀不衰老。后唐明宗尝下诏召之，又命宰相冯道致书谕旨，历清泰、天福中继有聘命，并辞疾不至。开运末，契丹主兀欲立，求有名称僧道加以恩命，惟澄隐不受。当时公卿自冯道、李崧、和凝而下，皆在镇阳，日造其室与谈宴，各赋诗以赠。周广顺、显德中，诏存问之。太祖征太原还，驻跸镇阳，召见行宫，命中使掖升殿，谓之曰：京师作建隆观，思得有道之士居之，师累辞召命，岂怀土耶。对曰：大梁帝宅，浩穰繁会，非林泉之士所可寄迹也。上察其意，亦不彊之，赐茶百斤、绢二百匹。又幸其观，问曰：师年踰八十而气貌益壮，善养生者也。因问其术，对曰：臣之养生，不过精思鍊气耳，帝王养生即异于是。老子曰：我无为而民自化，我无欲而民自正。无为无欲，凝神太和，昔黄帝、唐尧享国永年，得此道也。上大悦，赐紫衣一袭、银器五百两、帛五百匹。仅百岁而卒。

成延招

按《镇江府志》：成延招字怀玉，金坛人。气禀纯素，不染世尘。初诣紫阳观，师王先生开宝八年，平江南知升州杨克让请为茅山威仪，升州道主未几辞还紫阳旧居，年七十九无疾而化。号冲虚先生，为二十代宗师。

丁少微

按《宋史·方技传》：少微，亳州真源人。为道士，持斋戒，奉科仪尤为精至。尝隐华山潼谷，密迩陈抟所居，与抟齐名，少微志尚清洁，抟嗜酒适性，其道不同，未尝相往还。少微善服气，多饵药，年百馀岁，康强无疾。始，卜居山上，起坛场净室，通夕朝礼，五十馀年未尝稍懈。太平兴国三年，召赴阙，以金丹、巨胜、南芝、元芝为献。留数月，遣还山。七年冬卒。

杨知

按《济南府志》：宋杨知少警悟，遇异人传以风鉴。太宗龙潜偶行遇之，知谓曰：君其治世主乎。太宗却避及登极诏，封真人，即泰山为庵以居，后莫知所之。

柴通元

按《宋史·方技传》：柴通元，字又元，陕州阌乡人。为道士于承天观。年百馀岁，善辟谷长啸，唯饮酒。言唐末事，历历可听。太宗召至阙下，恳求归本观。真宗即位，屡来京师。召对，语无文饰，多以修身慎行为说。祀汾阴，召至行在，命坐，问以无为之要。所居观即唐轩游宫，有明皇诗石及所书《道德经》二碑。上作二韵诗赐之，并赉以茶、药、束帛。诏为修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通元作遗表，自称罗山太一洞主，遣弟子张守元、李守一诣阙，以龟鹤为献；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望阙而坐，迟明卒。

舒知雄

按《宋史·舒元传》：元子知白、知雄、知崇。知白至作坊使。知雄初补殿直，雷有终荐授供奉官、鄜延路驻泊都监，后辞疾至嵩山。知白尝奏事太宗，语及之，即召出，授京西作坊副使、泉福都巡检使。真宗初，恳请入道，归嵩阳旧隐。复为王嗣宗、李元则所荐，授供备库使，历知棣州、麟府鄜延钤辖，又知处州。复求入道，面赐紫冠服，号崇元大师。尝献《子母图》，有诏褒奖。乾兴元年，卒，年八十一。

张无梦

按《中山诗话》：道人张无梦在真宗朝以处士见除校书郎。无梦善摄生梅昌言知苏州无梦求见之，先与诗壶中一粒长生药，待与苏州太守分好为大言处之不疑。自比李少君然无梦年九十死无梦语人，少时绝欲屏居山中十馀岁。自以为不动及出见妇人美色乃复歉然，又入山十馀年乃始寂定劝人，饮食毋用盐醋煮饼淡食更自有天然味。无梦老病耳聋其死亦无他异。
按《天台县志》：无梦凤翔人，字灵隐号鸿濛子。幼入华山与种放刘海蟾，为方外友师陈抟得微旨。久之游天台庐于琼台真宗召问令讲易即说。谦卦曰：方大有之时宜守以谦上，喜除著作佐郎不受。复召讲还元篇答曰：国犹身也，心无为则气和。气和则万宝结，有为则气，乱气乱则英华散。此还元大旨也。赐处士先生号亦不受上，以《长歌赠》行朝士咸赋诗后，终于金陵有琼台集行世。

李少和

按《温州府志》：李少和永嘉人，世居大罗山闻乐成白石洞为白猿所踞。曰：吾尝东望彩云覆其上，必佳山也乃。独造其巅宴坐空洞猿遂避去，太宗真宗屡召见赐赉甚厚。仍赐白石岩额天禧。五年八月十八日，焚香危坐命门人取纸笔书曰：宝珠探妙得真宗，五色分明焕太空。解下连环竟超越郁罗深处。宴鸿濛掷笔而逝。

王中正

按《闽书》：王中正旧名捷长汀人，咸平中遇羽士授以铅汞黄金之术。且戒曰：非遇万乘勿轻出，挟其术走上饶佯狂呼。叫坐流岭南复遇。羽士谓之曰：姑俟他日遂逃至京师，为有司所捕。供奉官张德权异之，以闻上命皇城，司刘承主问状中正面奏改今名赐对龙图阁下。具陈灵异献所为白金遂，特授许州参军祥符间每遇大典礼大工役率为金以进景灵宫成。进黄金四千九百两白金万有二千七百四十两。前后金累钜万诏书褒，谕累官光禄大夫检较礼部尚书右神武卫。大将军后卒于京命内侍周怀正护丧事塑像景灵宫。

丘元迪

按《闽书》：丘元迪咸平庚子为道士，居本州天庆观常遍游名山祥符间于龙虎山授箓得道。能驱役鬼神庆历丙戌赐兰袍，至和甲午赐号冲元大师。治平甲辰自知卒日沐浴，衣冠不疾而化。

贺兰栖真

按《宋史·方技传》：贺兰栖真，不知何许人。为道士，自言百岁。善服气，不惮寒暑，往往不食。或时纵酒，游市廛间，能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，张齐贤与之善。景德二年，诏曰：师栖身岩壑，抗志烟霞，观心众妙之门，脱屣浮云之外。朕奉希夷而为教，法清静以临民，思得有道之人，访以无为之理。久怀上士，欲觌真风，爰命使车，往申礼聘。师其暂别林谷，来仪阙庭，必副招延，无惮登涉。今遣入内内品李怀赟召师赴阙。既至，真宗作二韵诗赐之，号宗元大师，赉以紫服、白金、茶、帛、香、药，特蠲观之田租，度其侍者。未几，求还旧居。大中祥符三年卒，时大雪，经三日，顶犹热，人多异之。
按《国老谈苑》：贺兰归真有奇志异术，隐居嵩山景德中。真宗朝陵因访异人，左右以归真闻乃召对问曰：知卿有点化之术，可以言之归真。奏曰：臣请言帝王点化之。术愿以尧舜之道点化天下，可致太平惟陛下用之。

郑荣

按《宋史·方技传》：大中祥符中，有郑荣者，本禁军，戍壁州还，夜遇神人谓曰：汝有道气，勿火食。因授以医术救人。七年，赐名自清，度为道士，居上清宫。所传药能愈大风疾，民多求之。皆刺臂血和饼给焉。

赵抱一

按《宋史·方技传》：秦州民家子赵抱一者，尝牧羊田间。一夕，有扣门召之者，以杖引行，杖端有气如烟，其香可悦。俄至山崖绝顶，见数人会饮，音乐交奏，与人间无异。抱一骇而不测。会巡检司过其下，闻乐声，疑群盗欢聚，集村民梯崖而上。至则无所睹，抱一独在，援以下之，具言其故。凡经夕，若俄顷。自是不喜熟食，凡火化者未尝历口。茹甘菊、柏叶、果实、井泉，间亦饮酒，貌如婴儿。素不习文墨，口占辞句，颇成篇咏。有道家之趣。遂不亲农事，野行露宿。大中祥符四年，至京师，犹丱角，诏赐名，度为道士。自是间岁或一至京师，常令居太一宫，与人言多养生事焉。

石仲元

按《广西通志》：石仲元桂林人，号桂华子为道士。于七星出于诗妙究精微，宋天禧中将殆。谓门人曰：荣谢当然未丧之，文子其嗣之尽出平生所作诗三百馀篇。授之曰：凡吾所得子之所，知必传之浃旬而殁有桂华集。

管归真

按《浙江通志》：管归真钱塘人，年十一入。钱明宫天圣间有青衣欲传以点化术，归真曰：岁远能无变否。曰：五百年后，当复故。耳曰：得不为后人误耶。青衣以手加额，曰：先生真人也。遂以紫府符法授之。祥符初诏赴阙行符水法病膏肓者，悉愈赐号元靖后京师大旱诏归真作法。雨大注，仍赐正白先生号。

鳌山道人

按《广西通志》：鳌山道人，明道中尝卧州学士人。叱之曰：莫欺闲客也会作诗士人。授纸笔吟之曰：家住鳌头最上山，偶将踪迹到尘寰不妨名利场中客忙者。自忙閒自閒出门不知所之。

罗乔

按《畿辅通志》：宋庆历年间，乔曾游恒岳题诗云：白骡代步若奔云，閒人所至留。诗迹欲知名，姓问源流请。看彬阳山下石后闻乡人言昔有真人，得道乘白骡行石壁上乔从之学。道年八十益壮与罗道成，隐于唐县山中。后人呼其山曰：罗乔山。

李思聪

按《江西通志》：李思聪赣县人，后入祥符宫为道士，常遇异人与一宝镜曰：此神游指南也。思聪每阖户悬镜而卧移日方，兴辄忆其所游洞天。海岳诸处模写为图并题咏之，皇祐间乾元圣节将临以所绘六图并诗呈府上之。上喜赐号洞渊大师冲妙先生，井赉茶绢一日羽化去。

刘景

按《广西通志》：刘景字仲远桂林人，初为屠，后为商。常贩私盐，遇方士与剧饮授以片铅，能制铜铁为金，诘朝失方士所在。景自游方外常至京师馆贾相，昌朝家二十年。冬夏一裘终日不食饮酒大笑，旁若无人谈老庄周易，皇祐中还家容色如少年。

张绍英

按《镇江府志》：张绍英丹阳人，自为道士。不入城府仁宗思接方外之，论绍英与友朱自英偕应诏朱既行。绍英辞以疾明年丞相丁谓王钦若同奏于上。再召后二年，使车又至，俱称疾不起。遣中贵人任圭赍诰于山，赐号明真先生。仍敕所居庵为天圣，观年七十五一日清旦，沐浴更衣升坛拜于四方上下。扃户而坐弟子异之启户已蜕化矣。

文幼

按《济南府志》：文幼字夙悟淄川人，宋嘉祐四年，丞相贾魏公镇忠武尝一识之。明年，奏赐紫方袍文幼博通经律尤精百法，论所至屡为其徒讲解，重修经藏补诸经之缺唐伭沼法师葬塔坏为重修之。元丰元年，东州大饥文幼于近郊起三冢，瘗殍亡者万馀人属教授商亿为文以祭性颖悟善占宅营兆三年。还自观城至齐州感疾终于明水镇之，惠觉院门人护其榇归火之葬沼法师塔之北。

刘遁

按《续文献通考》：刘遁不知何许人，为道士，丁谓与相往来一日遁作诗赠谓有他时，驾鹤游沧海同看蓬莱岛上春之句谓，莫晓其意及南迁遁见于崖。州方悟其诗意，乃知遁异人也，与之泛舟而饮曰，成子诗意。

李至能

按《续文献通考》：李至能慈溪人，住永昌潭上大观中书符咒水檄，召神将辄至一日至能出其徒，盗其咒水焚檄为戏神，将群集于庭无以号令。遽云此地。卑湿尔为我移之，须臾忽大风雨发屋拔木运屋溪南高爽之处。号曰：神运殿治平。二年赐神运至道额。

马知章

按《广西通志》：马知章藤州镡津人也，为道士独持道德南华两经曰：真宗在此，是以同邑契嵩重之，尝铭其所赠砚释子秀出至目知章为道交。

邓守安

按《罗浮山志》：邓守安字道立不知何许人，罗浮道士。有道者也，虽山野拙讷好为勤身济物之，事广惠人，多爱之山中相传有黄野人，者守安一日忽于庵前见其足迹长二尺许，时苏轼谪惠州素重其人闻其事和韦苏州寄全椒山中。道士诗以戏之云一杯罗浮春远饷采薇客遥知独酌罢醉卧松下石幽人，不可见清啸闻月夕聊戏山中人。飞空本无迹守安尝于惠州建浮桥四十舟铁销。石碇曰：东新桥以济渡，者轼捐犀带助役赋诗以落之。云群鲸贯铁索背负横空霓首摇翻雪江尾，插崩云溪机牙任伸缩涨落随高低。辘轳卷巨索青蛟挂长堤奔舟，免狂触脱筏防撞挤一桥何足云。欢传广东西父老有不识喜笑争扳跻鱼龙亦惊逃雷电生马蹄嗟。此病涉久公私困留稽奸民食此险出没如凫鹥似卖失船壶如，去登楼梯不知百年来几人，陨沙泥岂知涛澜上安若堂与闺往来无晨夜，醉病休扶携使君饮我言妙割无牛鸡。不云二子劳叹，我捐腰犀我亦寿使君一言听扶藜常当修未坏，勿使后噬脐守安尝闻人病救以符药又欲引蒲涧之，水以饮广州之人所谓。勤身济物类如此，轼又有诗云：少壮欲及物，老閒馀此心。微生江海间，坐受瘴雾侵。可怜邓道士，摄衣问呻吟。覆舟却私渡，断桥费千金。又轼与表兄，程正辅书云。前者留博罗，一日再见邓。道士所闻别，无异者方欲。邀来款问也，续寄丹砂已领感愧之极轼于大丹。未明直欲，以此砂试煮炼万一伏火，亦恐成药尔成否当续布闻盖轼欲炼金液故与守安往来也。
按《冷斋夜话》：东坡曰：罗浮有野人，山中隐者或见之，相传葛稚川之隶也。有邓道士者尝见其足迹予偶读韦苏州诗寄全椒道士云。今朝郡斋冷忽念山中客涧底束荆薪归来煮白，石遥持一樽酒远慰风雨夕落叶满空山何处，寻行迹味其风度则全椒道士亦邓君之流乎。因以酒往问依苏州韵作诗寄之云。

李颀

按《春渚纪闻》：李颀字粹老不知何许人，少举进士当得官时弃去为道人，遍历湖湘间晚乐吴中。山水之胜遂隐于临安大涤洞天往来苕溪之。上遇名人胜士必与周旋素善丹青而间作小诗，东坡倅钱塘之日粹老以幅绢作春山横轴且书一诗其后。不通姓名付樵者令俟坡之出投之，坡展视诗画盖已。奇之矣及问樵者谁遣汝也。曰：我负薪出市始经公门有一道人与我百钱。令我呈此实不知何人，也坡益惊异之即散问西湖名僧辈云是粹老久之。偶会于湖山僧居相得甚喜坡因和其诗云：诗句对君难出手云泉劝我早抽身是也粹老画山笔力之，妙尽物之变，而秀润简远非若近世士人略得。其形似便复轻訾前人自谓超神之妙出于法度之外者。然不能为人特作故世所有者绝少得其小屏，幅纸以为宝玩也。薳家所藏三横轴一雪山一春晴自兵火，以来馀物散尽此二画幸常在老眼耳。

蒋兴

按《广西通志》：蒋兴灌阳人，早中乡试不仕隐于仙，源洞修炼不知所终。太守顾公璘尝访其洞，得兴故栖石题诗其上。

张憨子

按《黄州府志》：张憨子隐居九螺山自称九螺山逸人。东坡志林所云黄州，故县张憨子行止，如狂者也。人使力作终日不辞时，从人乞与之钱不受冬夏一布褐三十年不易然近之不觉有垢秽气。

李斯立

按《续文献通考》：李斯立居东山，灵隐观尝从苏轼游年踰八帙作诗，不凡如岩溜连云冻溪梅带雪香有意峰峦千嶂出无名花，草百般香皆佳句也。

张道清

按《安陆府志》：张道清郢州人，宋熙宁间入九宫山修真。光宗疾召治之以符水进辄，愈修醮夕光景如。昼赐号真君宁宗书钦天瑞庆宫以赐之。