钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百八十一卷目录

神异典第二百八十一卷

道观部艺文一

《招真馆碑》梁·简文帝

夫东瀛渌水，三变成田，西岳灵桃，千年未子。尚以星起牵牛，部首迢递，律生甲子，气数杳冥。况复上游玉清，损之又损。高排金阙，元之又元。岂言象之能诠，非时节之所辨。海虞县者，则虞农都尉，太康置其宰。境有虞山，《越绝书》云：巫咸之所出也。高岩郁起，带青云而作峰。瀑水悬流，杂天河而俱洒。虽日门采药之地，楚望怀椒之歌，汤反流沙之魂，锦饰汾阴之鼎，无以喻焉。其峰则有石城石门，虚峗自然，不度句吴之马。神功挺起，岂似冈陵之画。魏后冰城夜阵，权息长安。慈石浴铁，暂流较迹。比期优劣斯远，道士沛郡张君，讳道裕，字弘真，即汉朝天师陵十二代孙。天监二年，来至此岫栖遁，十有馀载。夜忽梦见圣祖云：峰下之地，面势闲寂，宜立馆宇，可以卜居。裕师潘洪隐始宁四明山，无何有人，耳长发短，云从虞山招真治来，言讫忽然不见。潘驰信报君，君因辞山旧居，而以梦中所指峰下之地，即以为治。故号：招真。高台迥立，有类玉台之山。长廊宛转，还如步廊之岫。柱削芳桂，岂俟开阳。木飞材选，海檀无劳。豫章神拔，黄庭司命之府。有类玲珑，米陵赤石之观。同符弘敞，远望仲雍，而高坟萧瑟。旁临齐女，则衰垄苍茫。藓寻千仞之木，气叶星晷。华飞五香之草，形图宫室。雕叶綵花，卷舒蹊径，阳桃侯枣，荣落岩崖。树息金乌，檐依银鸟。凤将九子，应吹能歌。鹤生七岁，逐节成舞。旭日晨临，同迎若华之色。夕阳斜影，俱成拂镜之晖。玉础微润，应山云于高牖。鸣籁徐响，引和风于空谷。方当专气致柔，入无为之境。周行不殆，穷混成之致。茅子算归，辍辔无已。魏姬宴罢，留驾不还。何止持节变淮南之金，传符莳北钟之稻。明月蛟龙之骑，驱之使斗。四铢七子之镜，引以成刀。散季斋之羽起，雄鸣之雾而已哉。乃为铭曰：玉龟二始，金书八会。道浃地心，功浮天外。故帝可小，惟真能大。德起同尘，善生塞兑。物宝自然，人符交泰。掩映绿萝，穹隆紫盖。仙治之美，此焉为最。雄柱千步，阳台百丈。水均下瞩，山踰高掌。野寂云兴，禽繁山响。赤虹夕栖，丰雷朝上。元阳作盖，竹龙成杖，书藏玉匣，药蕴银筒，烧铅杂鲤，折桂和葱，羽衣可服，云軿易通，斧柯虽朽，碑石无穷。

《南岳衡山九贞馆碑》元帝

箫鼓腾空，烟霞相接。星辰夺采，灯烛非明。风牖云梁，千门万户。楼施九柱，已同濑乡之地。山带五城，复类元州之所。玉版之经犹蕴，金丹之处存焉。上月台而遗爱，登景云而忘老。欣欣然，不知所以然。日晖石瓦，东眺灵寿之峰。月荫玉床，西瞻华盖之岭。竹类黄金，既葳蕤而防露。树似红莲，且芬披而拂日。杯传九酝，隐沦之车晨至。堂开四扇，西楹之钟夜响。

《善馆碑》沈约

至道元妙无迹可寻，寄言立称已乖，宗极神宇灵房于义非取，九仙缅邈等级参差或藏形洞府，或栖志灵岳达。人独往之事，志非易立，餐松饮涧之情理，难轻树止欲渐去，喧嚣稍离尘杂于是。既加整葺，营建堂宇北负崇岳，南枕修衢迥，托人表鸡犬相绝庭，流松响户接云根，指琼树而朝餐就瑶台，而夜息霓裳不反凫舄忘归。朝九星谒历帝悠哉，邈乎与天地相毕矣。

《桐柏山金庭馆碑》前人

夫生灵为贵有识，斯同道夭云及，终天莫反。故仙学之秘，上圣攸尊。启玉笈之幽文，贻金坛之妙诀。驻景濛谷，还光上枝。吐吸烟霞，变炼丹液。出没无方，升降自己。下栖洞室，上宾群帝。睹灵岳之骤启，见苍波之屡竭。望元洲而骏驱，指蓬山而永骛。芝盖三重，驾螭龙之蜿蜒。云车万乘，载旗旆之逶迤。此盖栖灵五岳，未暨夫三清者也。若夫上元奥远，言象斯绝，金简玉字之书，元霜绛雪之宝。俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。且禁誓严重，志业艰劬，自非天禀上才，未易可拟，自惟凡劣，识鉴鲜方，徒抱出俗之愿，而无致远之力。卑尚幽栖，屏弃情累，留爱岩壑，托分鱼鸟。涂愈远而靡倦，年既老而不衰。高宗明皇帝，以上圣之德，结宗元之念，忘其菲薄，曲赐提引。末自夏汭，固乞还山。权憩汝南县境，固非息心之地。圣主缵历，复蒙絷维。永泰元年，方遂初愿。遂远出天台，定居兹岭。所憩之山，实惟桐柏。灵圣之下都，五县之馀地。仰出星河，上参倒景。高崖万沓，邃涧千回。因高建坛，凭岩考室，饰降神之宇，置朝礼之地。桐柏所在，厥号金庭。事炳灵图，因以名馆。圣上曲降幽情，留信弥密，置道士十人，用祈嘉祉。约以不才，首膺斯任，永弃人群，窜景穷麓，结恳志于元都，望霄容于云路。仰宣国灵，介兹景福，延吉祥于清庙，纳万寿于神躬。又愿道无不怀，泽无不至，幽荒屈膝，戎貊稽颡。息鼓辍烽，守在海外。因此自勉，兼遂微诚，日久勤劬，自强不已。翘心属念，晚卧晨兴，餐正阳于停午，念孔神于中夜。将三芝而延伫，飞九丹而宴息。乘凫轻举，留舄忘归。以兹丹款，表之元极。无曰在上，日鉴非远，铭石灵馆，以旌厥心。其辞曰：道无不在，若存若亡，于惟上学，理妙群方，用之日损，言则非常。倏焉灵化，羽衣霓裳，九重峣屼，三山璀璨。日为车马，芝成宫观。虹旌拂月，龙辀渐汉。万春方华，千龄始旦。伊余菲薄，窃慕隐沦，寻师讲道，结友问津。东采震泽，西游汉滨。依稀灵眷，髣髴幽人。帝明绍历，惟皇纂位，属心鼎湖，脱屣神器。降命凡底，仰祈灵秘。瞻彼高山，兴言覆篑。启基桐柏，厥号金庭。乔峰迥峭，擘汉分星。临云置墠，驾岳开棂。涂蹇产，林祈葱青。谁谓应远，神道微密。庆集宫闱，祥流罕毕。其久如地，其恒如日。寿同南山，与天无卒。栾生变炼，外示无功。少君飞转，密与神通。因资假力，轻举腾空。庶凭嘉诱，永济微躬。

《茅山长沙馆碑》陶弘景

夫万象森罗，不离两仪所育。百法纷凑，无越三教之境。缙绂之士，饰礼容于闱阁。耿介之夫，扬旌旄于山裔。铭曰：大哉乾元，万物资始。皇王受命，三才乃理。惟圣感神，惟神降祉。德被歌钟，名昭图史。友于兄弟，敬惟西宣。言追茂实，用表遗先。敢循旧制，有革杂章。刊石弗朽，奕代流芳。

《太平山日门馆碑》前人

日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也。先是吴郡杜徵君声高，两代德贯，四区教义，宣流播乎数郡，拓宇太平之东，结架菁山之北，爰以此处，幽奇别就基构栖集，有道多历世年。

《茅山曲林馆铭》前人

层岭外峙邃宫，内映反穴，旁通萦泉，远镜尚德。依仁祈，生翊命。且天且地，若凡若圣。连甍比栋，各谓知道。参差经术，跌宕辞藻，熟如曲林，独为劲好，掩迹韬功守兹偕老。

《林屋馆碑》陈沈炯

夫元之又元，处众妙之极。可乎不可，成道行之致。斯盖寂寞窅冥，希微恍惚。故非淮南八仙之图，濑乡九井之记，至若昆山平圃，银榜相晖，蓬阆仙宫，金台掘起南瞰晋台，傍连飞阁，桂柱星罗琼轩，云构铭曰：大道既隐，众圣无门。悠悠太极，谁见元根，祈年立秦望仙表，汉髣髴神灵，依稀宫观峨林屋，轮奂徘徊庭罗花鸟，室静尘埃。
《老君堂颂》〈并序〉隋·薛道衡
老君感星，载诞莫测，受气之由，指树为姓。未详吹律之本，含灵在孕。七十馀年，生而白首。因以老子为号。其状也三门双柱，表耳鼻之奇。蹈五把十，彰手足之异。爰自伏羲，至于周氏，绵祀历代，见质变
名。在文王、武王之时，居藏史、柱史之职。国朝屡易，容貌不改。宣尼一睹，叹龙德之难知。关尹四望，识真人之将隐。乃发挥众妙，著书二篇。率性归道，以无为用。其辞简而要，其指深而远。飞龙成卦，未足比其精微。获麟笔削，不能方其显晦。用之治身，则神清志静。用之治国，则返朴还淳。既而鍊形物表，卷迹方外。蜺裳鹤驾，往来紫府。金浆玉酒，宴衎清都。参日月之光华，与天地而终始。涉其流者，则摈落嚣尘。得其门者，则腾骧云雾。大椿凋茂，非蜉蝣之所知。溟勃浅深，岂冯夷之能测。盛矣哉，固无德而称也。庄周云：老聃死，秦佚吊之，三号而出。是谓遁天之形。虽复傲吏之寓言，抑亦蝉蜕之微旨。颂曰：

悠哉振古，邈矣帝先。四纪维地，八柱承天。丛生类聚，广谷大川。至道灵运，神功自然。五精感应，三微相继。树以司牧，执其象契。帝迹惭皇，王猷谢帝。上德逾远，淳风渐替。时乖澹泊，俗异冲和。尚贤饰智，悬法张罗。内修樽俎，外事干戈。鱼惊网密，鸟乱弓多。真人出世，星精下斗。龙德在躬，鹤发垂首。解纷挫锐，去薄归厚。日角月角，天长地久。小兹五岳，隘此九州。逝将高蹈，超然远游。青牛已驾，紫气光浮。元门洞启，神化潜流。赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛虚寂。九井生桐，双碑碎石。惟皇受命，乃神乃圣。响发地钟，光垂天镜。宇宙开朗，妖氛荡定。曜魄同尊，参神取正。流沙蟠木，凤穴龟林。异类归款，万方宅心。鸿胪纳赆，王会书琛。青云干吕，薰风入琴。化致鼎平，家兴礼让。永言柱下，犹惭太上。乃建清祠，式图灵状。原显爽垲，亭皋弥望。梅梁桂栋，曲槛丛楹。烟霞舒卷，风雾凄清。仙官就位，羽客来庭。穰穰简简，降福明灵。至神不测，理存系象。大音希声，时振高响。遐迩赞颂，幽明资仰。敬刊金石，永播天壤。

《荆州大崇福观记》唐·陈子昂

维大周揖让受，唐有天下十载，施化育德，扬光显仁。天下咸和，中外胥谧。仙门法寓，泽罔不暨。粤若无上太祖孝明皇帝，神明睿哲，龙德而隐，君子勿用。干我诸宫，葳蕤春风。霢霂时雨，讴歌归之。允矣，太王王季岐镐之渐也。于戏，西伯潜圣而遗其三龄。故我太祖始安时处顺，乘彼白云，以归帝乡。方域之人，咨嗟涕洟，灵魄罔遘。乃以珠襦玉匣，閟兹衣冠，榖林方崇，乔山未掩。龙輴梓寝，在兹观者，七月焉。馀灭化北，颜涂暨积。逮皇帝顺人乐，推凤翔，虎变追革。显号宗祀。于明堂跃诚祈历，莫不昭晰宠光也。长史弘农杨元琰，雅量川浚，贞节岳立，有倚相坟典之博，子襄增名之忠，遂稽皇图徵文献，以为会稽之庙。大庭之初，其事上矣。乃表上遗迹，祈饰山阶。司宾卿于惟谦、地官主事鲁元杰，咸经沐浴，邦宪升官周京，亦恢廓徽猷，任佐诚请。时皇帝方垂拱璇渊之中，以思大化，故书奏不荅。道士孟安排者，元禀真骨，纲纪上阶，黄裳羽袂，囊中窃感。苍梧遗化，长沙旧寝，不可以不昭发圣世，复重理前状，伏奉阙下，至于再三。天子乃悯然，迁思回虑，旌别斯观，锡名曰：大崇。福焉，时龙集己亥圣历之二年也。翌日，优制褒崇，时降银榜，仙书凤篆，飞集王宫。天文昭回，瑞我鄢郢。则有踰岐山，越梁境，梯衡霍，浮潇湘，郁荆门，庞江徼，莫不翼戴抃舞，澡雪心目者。已安排，乃喟然叹曰：道恶乎在，名恶乎在。茅茨文轩，未始离也。朱宫元圃，未始乖也。损之而又损之，思乎思。无为而无不为，知乎知。则我何拘于常见哉。而不谓熙帝庸也。遂经元都爰，伐琴瑟，作为仙观之宫。文彩构槛，珷玞砌阶。栌栱森郁以宏合，藻井翕赩以天开。瑶坛跻于上清，银阙表于中界。高步元云，肃然灵凤，髣髴紫阳之天也。然后璇题显曜，金格道相，朝浮彩云，夕泫清露。眇哉，邈乎，信皇灵之所感发矣。盖金简玉牒，可存而不可知。昆崙方壶，可闻而不可阶也。犹且曰：道录贵乎真经。况皇明帝载昭，铄日月而已。乃刊作记，以传罔极。

《唐江州冲阳观碑》李湜

夫大易究天地之心，老经游道德之奥。非先非后，无始无终。不行而至，不疾而速。跨亿龄而超万祀，不以为长。驰寸晷而迫分阴，宁云是促。寒暑乘之而斡运，四时行焉。动植禀之以资生，万物成矣。若乃注元精而悬斗极，皇运以兴。陶正气以立乾维，帝图爰起。故轩后以道，登于云天。唐后以德，逊于尊位。其馀法宝，历总璿衡，皆以冲妙，宰域中元，通御天下。逮秦皇慢德，汉武骄真，幸集灵之宫，游祈年之馆。心非至恳，意属无厌。徒健羡于一时，竟贻嗤于万代。眷言魏晋，咸璅璅焉。迄至陈隋，并区区者。是知道之昌也，无为之化。若斯道之丧也，有累之求。若此然则，否终则泰，穷变乃通，得之一朝，必复昌运。我大唐之御极也，应盘古而开混沌，法太一而扫搀抢。降灵元始之前，提象太初之外。乾坤翕辟，飞龙之德在天。河洛经通，神马之图出地。高祖神尧皇帝，镳宫授箓，推亡怀负胜之图。太宗文武圣皇帝，丰户收祥，驭朽握瑶光之运。高宗天皇太帝，抚大钧而司左契，执大象而御中枢。笼徽于七十二君，飞英于万八千岁。中宗孝和皇帝，小心恭孝，大度宽仁。上奉宗祧，下安黎庶。睿宗大圣真皇帝，神功不宰，圣谟广运。以由庚而安寿域，以洪范而享昌年。开元神武皇帝，变代重光，创业垂统。拨乱反正，应天顺人。知微知彰，朝北辰而刊玉。惟精惟一，会九牧而铸金。惟几也能使，遐迩肃清。惟神也能使，幽明畅谧。濛泛抵于旸谷，同文同轨。大板际于冰丘，一尉一侯。其公卿也，则伊周赞翼。其牧守也，则邵杜绥怀。文以化成，虞庠有籯金之业。法惟刑措，夏台鲜辨璧之疑。尔其南亩澄清，有如京如坻之积。东山举逸，无在薖在轴之幽。大乐举而音律谐，大礼备而威仪整。俗知和乐，人识训章。加以九包六象之禽，止庭巢阁。双觡五蹄之兽，入囿驯郊。庆云舒玉叶之阴，甘露洒金茎之润。海贝积而江珠满，山车至而泽马来。其馀绝瑞殊尤，应图合谍者，不可胜纪焉。由是赤骆青旗，坐明庭而颁国政。金绳玉版，封日观而纪天符。曷以臻兹，盖皇上得玉真之要道也。故能范围三大，陶冶六虚。候其伟而眄其美矣。冲阳观者，梁普通三年刺史、邵陵王奏置，奉诏造焉。其观当置之际，山顶常有双鹤栖托，每天气清朗，日色晴明，西飞云衢，东至庐岳。其居也，乃爽垲之层阜，博敞之奥区。南眺平原，北临激水。松子之峰非远，王乔之岭犹存。左对崇岩，右瞻穹岫。排云掩日，背阴向阳。状若帏屏图经之数载矣。以其仙鹤冲翥，居处向阳，二美可嘉，故有冲阳之称矣。其地也，上躔景纬，牛斗寓其精。下料山泽，庐江崄其镇。徒观其数峰皋壑，而浪水瀼阶。风被洒庭，云叶镂楶。瑶林宝蕊，髣髴三珠之丽。邃宇崇堂，依稀七宝之饰。真容式备，道气殊高。少华金童，捧金炉而入侍。太清玉女，持真诀而来仪。凿沼营坛，宛在风尘之外。药堂经藏，萧然松石之间。此寔元圣之殊庭，列仙之游馆也。逮于垂拱四年冬，遂为野火所侵，回禄扬光，轩廊发燄，昆山之火，燎及芝田。麋氏之灾，烟侵桂栋。致令元门殆毁，仙构俄倾。迄至开元之初，犹阙真君之院。爰有北岳先生，洞元苏慕道等，凝真牝谷，养素清溪。长往之迹逾高，幽贞之志弥远。多端济物，寡欲探微。痛此荒芜，乘兹舍施。衣布之外，衾被罔留。抚遗迹而兴工，想金摹而崇葺。日役攸劝，风匠是凭。洞辟妙门，式图真汇。炳乎丹铺，翠幌奂若。秋水春台，镂度元关。重装昔像，影升元籥。更饰仙仪，凤憩龙蟠。宛然功备，把十蹈五。钩绳极妙，能事斯毕。不其然乎。刺史赵郡李，纳弓传虎，石将军横北塞之勋，构袭龙门司隶，擅东都之望，恺悌君子，名教中人。词场则兰桂丛生，学海则蓬壶对出。声流宸扆，道畅烝黎。风符三月之春，人荷二天之福。别驾赵郡李承引，即州将之族父也。长史京兆韦公，引司马荥阳潘公绶，并题舆九泒，展骥二梁，雅誉迈沂土之歌，美政完荆南之价。化宣千里，无劳庾亮之书。功赞六条，自得应詹之佐。司军功参军长孙子尚、司仓参军姚令珣员外、司仓参军江克励、司兵参军孙司弼、司法参军张延祚、参军陈德直、严干等，八音继响以同举，五色联晖而异趣。凤藻扬日，莺迁弄春。梁竦深耻，屈为州县。王彬博综，甫就典兵。徐稚枉器于功曹，杨球屈身于从事。豫章擢七年之秀，鹪鹏即六月之图。县令黄撝、主簿周晖、尉宋不羁、孙匪逸等，并椅桐杞梓，珠贝球琅，礼乐专门，诗书领艺，家邦共理，忠孝相资，博通应时，恭勤揆务，严明既断，擿伏如神。割滞岂异于解牛，绳僭不殊于逐鸟。乡人杨公定、周仁珙等，茂族高门，魁岸豪杰。或挂冠而从三乐，或结辔而骋九衢。咸舍净财，以追冥祐。具题爵里，勒在碑阴。所冀證福今生，销灾往劫。某顷因祗役，齐沐朝真，躬谒崇祠，睹兹胜躅，悠然长想，怅矣。高风此际，纲维道明。祈请虽幼怀轻举，窃好神仙。未逄太上之家，下遇麻姑之席。自惟庸鄙，轻赞元功，何敢述其天倪。但俱书其甲子，昭宣不朽，而为颂曰：大哉元气，邈矣真图。宁穷妙象，罔究鸿炉。道气方振，浇风未敷。发晖元录，何贤墨儒。睢盱莫测，肸蚃难名。蝉蜕滓浊，神游太清。沈尸载起，枯骸更生。韬光秘诀，养正真经。变相从彫，驱淳入诈。质文互起，昏明递谢。燧火御图，观龙演卦。诡类千品，殊形万化。于戏王唐，异圣冲光。化吞邃古，声超上皇。六幽允塞，三灵再昌。御九登运，得一乘阳。亶惟皇猷，光宅天休。张我元籥，清我道流。双童晚憩，四子晨游。山栖白鹤，关度青牛。至人有为，重爻是考。芸阁三袭，琳鉴七宝。海圣澄真，天神御昊。含漱灵液，规模元老。一人有庆，万姓攸资。仰稽真宰，式练精思。往焚仙桂，今植灵芝。惟其嗣美，赖我尊师。王命良臣，作牧江曲。英英佐贰，济济寮属。中和演化，威恩动俗。众妙所归，群生是属。庐峰之右，吴江之南。仙居隐隐，邃宇耽耽。道原巨济，洞穴难探。荃微思拙，文何以堪。

《天柱山天柱观记》吴筠

太史公称，大荒之内，名山五千。其在中国，有五岳作
镇，罗浮、括苍辈十山，为之佐命。其馀不可详载。粤天柱之号，灊之霍，及此三峰，一称矣。盖以其下擢地纪，上承天维，中函洞府之谓。岂唯蕴金碧，宅灵仙，所贵兴云雨，润万物也。自馀杭郭溯溪十里，登陆而南，弄潺湲入峥嵘，幽径窈窕，才越千步，忽岩势却倚，襟领环掩，而清宫辟焉。于是旁讯有识，稽诸实录，乃知昔高士郭文举，创隐于兹，以云林为家，遂长往不复。元和贯于异类，猛兽为之驯扰。《晋书·逸人传》具纪其事，可略而言。自先生閟景潜升，而遗庙斯立。暨我唐弘道元祀，因广仙迹，为天柱之观。有五洞相邻，得其名者，为之大涤，虽寥邃莫测，盖与林屋华阳，密通上帝阴宫耳。爰有三泉、二轨、一滥，殊源合流，水旱不易，拥为曲池，萦照轩宇。夏寒而辨沙砾，冬温而育萍藻。既漱而饮之，曲肱而枕之，乐在其中矣。土无沮洳，风木飘厉，故栖迟者，心畅而寿永。盘礡纡燠，气淳境美，虎不搏，蛇不螫，而况于人乎。贞观初，有许先生曰：某怀道就闲，荐徵不起。后有道士张整、叶法善、朱君绪、司马紫微，暨齐物、夏侯子云，皆为高流，继踵不绝。或游或居，穷年忘返。宝应中，群寇蚁聚焚爇，城邑荡然煨烬，唯此独存。非神灵扶持，曷以臻是。州牧相里造县宰范愔，化洽政成，不严而理。遗氓景附，复辑其业。筠与逸人李元卿，乐土是安，舍此奚适，恐将来君子靡昭厥由，故特志之，表此贞石。

《道士刘宏山院壁记》李观

新定刘法师，大汉之遐裔也。老氏间气，性识冲厚，体貌魁岸，弱龄味道。雄节迈古，淮海胜景，无不游览。内蕴研精茹木，历载三纪。虽形存方内，而神汨太素。天机不浅，积学所运也。可与董奉抵掌，葛洪拍肩。先生以至德三载，束身制度，配住兹观。岿然端居，烟霞排空，松桂满目，抗出尘之想，秉超世之操。无何大历之初，绿林狂寇作祸，斯邑居人，万户冰裂瓦解。曝骸骨于郊野，注膏血于丘壑。桃源化为战地，羽客倏以蓬转。先生乃披霓裳丹诀，将适南岳。途经鄱阳，先相国第五琦，时左迁鄱阳守。其人廊庙之柱石，帝王之股肱。波澄万顷，壁立千仞。先生于是植杖以请谒，一见而敛衽，再见而倒屣，忘言相契，志意偶合。于时先生法播南楚，声动人群。故江西连帅路嗣恭，其人寥廓之劲翮，铦钢之利器，忠信亚前史，文武表前代。虽受年不永，可与三杰并驾。复雅重黄白，尊崇虚无。始闻先生，望风委质，先讯以简礼，后聘以车乘。服门人之礼，约方外之友。如是未几，路公归朝，先生汎若不系之舟，亦厌凡境。大历十三年，旋此旧迹，未盈数岁，陵谷殊状，亲戚耆宿，沦丧略尽。所止堂宇，荆棘生焉。阒其仪象，埃尘磨灭，寒叶坠于灌木，山鬼聚于丛薄。先生顿足而四顾，揽涕而兴叹。惜驰光于过隙，念往事于馀烬。乃假村闾丁壮，戮力芟剪，树筑颓址，扫除崩榛，构长庑以梓漆，饰危殿以赪素。激引元旨，招携道流。先生乃于其观西南隅，独立高堂。智者与议，良工操斧，冯山建基，凿石开户。垦硗确以植灵草，拨峥嵘以树修竹。苔駮竹径，风吟步虚，岩收夏云，林散秋色。先生方据梧长啸，煮茗留客。且我所贵者隐，隐者道，道以隐而含耀，隐以道而无闷。玩是幽处，得非仙府。不必瀛州、方丈，乃为绝境。先生自然以得真，依真以养生。萧洒无事，机悟恬淡，曾无戚容。高谈能离坚，放意能了空。噫嘻，老庄之微言，先生决之如叩钟。人间荣位与多财，先生视之如浮云。是以天子不得臣，诸侯不得屈。或所与遇者，其唯纵古之士，遁俗之人在乎。昔元宗之有天下，得道之统，垂五十载，亿庶辑睦，四夷亦宁。自后国家多故，皇帝旰食，二教消弭，兵符竞趣。深虑是法不可振，兹二教者，三界之根柢，群生之雨露。使匹夫取舍，亦有损益。用之于上，其可废乎。窃悲大块劳我以声色，要我以名利。未果握先生之手，登先生之堂。然不死之术，愿与共有。临壁抽思，以旌善人，某年月日记。

《修玉局观记》宋·彭乘

一气委于化，观化则归无。万物生于无，本无而为有。由是物物自别，事事自分。不为而成，其用弗匮。形上形下，非柔非刚，广包太虚，微在毫末。吾不知物各自造，而造物者，有主耶，抑自然尔。自然为性，虚无为体，其道也欤。道之用，可胜言哉。在天地为动静，而无动静。在日月为晦明，而无晦明。在雷霆为响震，而不响震。在山河为融结，而不融结。在四时舒惨为变，而不变。在百谷草木为生，而不生。在八音为和，而不闻。在五色为彰，而莫睹。其于人也，为诚明之性，视听言貌焉。非天下之至通，其孰能与于此乎。且人在道中，道在人中，人全道用，而能体法。虽不可见观万物，而索之反照自然。原其所感，无所执系，强为之名。名有所宗，宗其所自也。是以名迹分焉。名迹分而异途显，故物物纷扰，靡所定例。人而无别，与飞走同。故圣人则乾坤，明上下，顺其节，因其和，而明礼乐。礼乐之用，其在人神。人神必有所宗，故坛墠以兴，牲器以设，宗庙以制，岳渎以崇。《虞书》之始曰禋，《洪范》之陈曰祀。必有其具，乃能其事焉。斯盖人伦之宗，政教之始，俾人有所向，神有所居。凡功施生民，必尽崇祀，寔敦本也。道为物始，不其本欤。功德之大，讵可名述。彼宫庙之列，抑由此焉。虽三洞九宫，杳在上清之境。太微紫极，自居无色之乡。彼常有闻，或难致诘。惟太上混元上德皇帝，体自然之运，本无始之宗。探象帝之前，立先天之化。武丁之世，诞质厉乡，柱下同尘，函关阐教。恍惚离形，质之表希，彝非视听之端，托有寄无，申明大道。将令万物自化，统归众妙之门。百姓乐推，默契不言之教。其德也博，其用也渊。然后各复归根，反其所自。故曰消则为气，息则为人，非谓妄惑之言，盖徵教化之极。将见寂寥妙本，澄湛淳源。修身者，去甚去奢。治国者，无为无事。亦犹宓牺画卦，二仪之德，方明孔子立言，百王之法。斯在夫如是，非崇严庙貌，丰洁精诚，日月所临，咸为崇奉，其可得乎。至若飞布云霞，穹崇土木，深模绛阙，邃状丹台。彼积阳华，此取大壮。止欲极诚于道，而率人趣善焉。非为祸福报应而设尔。益州玉局化者，二十四化之一也。传云：后汉永寿中，老君与张道陵至此，有局脚玉座，自地而出。老君升座，为道陵演正一之法。既去而座隐入地，因成洞穴。故以玉局名之。矧当坤维奥区舆鬼之分，墨池石室，旁资古胜之踪。岷山导江，远供清粹之秀。楼台屹峙，俯瞰郡城。纪历寖遥，基构斯在。皇帝实崇慈俭，业盛盈成，以清虚为宴游，以朴素为玩好。八元授职，五老赓歌。耕凿熙熙，莫知何力。跂喙蠢蠢，但乐至和。崆峒攸轸于顺风，赤水久全于罔象。岂止格心黄屋，让德紫庭。至诚感通，天人合契。故真祖示储灵之应，宝符锡无疆之休。诞告成功，备修坠典。祗肃法驾，躬谒真源。崇懿号以示尊严，率含灵而底清净。俾物自化，与道同功自然。三辰骈珠璧之光，五灵为池薮之物。域中四大贯而一焉，有以见游泳淳和，出处冲妙。皇帝之理，指掌而窥，乃诏寰区，溥崇灵宇，将俾混元之道，赫赫巍巍。知府、谏议大夫、集贤学士凌公，以命世之才，布移风之政，尽易象黄裳之美，得诗人温玉之称。辄自谏垣临兹藩屏，教化周洽，仁惠式敷，诚格于民。民咸知劝，和乐之至，屡为丰年。庶俗既康，郡政以简，故灵胜之迹，时忽驻游，睇其弗臧，必见完葺。斯化密迩，府署制度仅存。自东汉权舆，皇唐崇饰，王氏窃据，广其闉阇，坏此殿堂，并为内禁。寻与府库，悉为灾焚。后主因其旧规，复创寺宇，循其功力，亦非恢宏。逮将百龄，颓毁相继，不可终否。属于昌期公，以国家诏彼溥天，诚归真教，聿遵虔奉，将务增修。飞章上闻，诏允其请。揆之以日，作于此宫，除旧创新，辟小为大。工无巨细，罔不经心。人之悦从，匪懈其力。东西广七十七步，南北长七十五步，中建三清殿七间，东厢三官堂，镇楼暨玉局祠屋，西厢九曜堂，太宗皇帝御书楼，并斋厅厨库门屋。周回廊宇，共一百三十五间。未变槐檀，毕新栋宇，奢不踰制，俭而中规，不妨农时，不劳民用。自然赤城在目，何须紫府游神。台殿霞明，想像金楼之影。松萝雾郁，依稀李树之阴。壮丽规模，率若神化。非我公罄心悉力，遵奉明诏，曷以臻于此乎。化主浦若谷克嗣，焚修偶兹，兴创愈宜精确，以永增崇。且将纪岁时俾存金石，式扬巨绩，宜属鸿才乘，识有津涯，文无经纬。狂简类吾党之子，研精非道家者流。照灵府以晶明，未分日月。豁丹田而旷荡，莫贮乾坤。强索空筌，仰遵嘉命。濡毫扣寂，良愧斐然。大中祥符八年十二月日记。

《赐包道成御书崇道庵额跋》陆游

开禧某年某月甲子，皇帝亲御翰墨书崇道庵三字，赐妙行先生臣包道成，以示故史官臣陆某，将刻之石，具载岁月，及被赐之由，示天下后世。臣某窃闻，臣道成，实晋陵人，少学黄老之说，以劬身济众为事。寓迹都城，三十馀年，筑堂以居。凡以黄冠褐衣至者，靡不馆之，往来千人，盖尝有神仙异人混于众中，道成独默识之而不言。会稽光孝观，故名乾明，天圣间，章献明肃皇后遣中使筑之，久坏不葺，道成谈笑复其旧。凡都城桥梁道路，皆力治之，费至缗钱百馀万。建东岳庙吴山上，既成，又即其傍筑室，以奉真武。左江右湖，气象雄丽，而道院屹立于庑外，钟磬步虚之声在云霄间，都人为之心骇神竦。于是皇帝闻而异之，故有扁榜之赐。臣某犬马之年，骎骎九十，获在圣主仁寿域中，且尝获紬绎三朝金匮石室之藏。今虽笃老，犹幸未病废，得以纪稀阔盛事，岂非幸哉。开禧二年，岁在丙寅三月某日，太中大夫充宝谟阁待制致仕、山阴县开国子食邑五百户、赐紫金鱼袋臣陆某，昧死稽首再拜。谨书。

《谏作玉清昭应宫》王曾

臣伏闻朝廷设谏诤之官，防政治之阙，非其官而言者，盖表其忠。况当不讳之朝，复忝非常之遇。苟进思之无补，惧窃禄以贻讥。臣伏睹国家诞受殊祥，荐膺秘箓，祚洪图于万叶，超盛烈于百王。陛下寅畏宝符，陟封名岳，功垂不朽，泽浸无垠。奉若之心，斯为至矣。而清衷浚发，承命亟行，自经始已来，庀徒斯广。辇他山之石，相属于道涂。伐豫章之材，远周于林麓。累土陶甓，挥插运斤，功极弥年，费将钜万。掩祈年之旧制，踰概日之前闻。辍贵近以董临，假使权而领护。如此则国家尊奉灵文之意，不为不厚矣。崇饰台观之规，不为不壮矣。然则臣之愚恳，或异于斯，既有见闻，安敢缄默。臣以为，今之兴作，有不便之事五焉。虽鸠僝已行，未可悉罢，苟或万一采刍荛之说，省其功用，抑其制度，亦及民之大惠，而忧国之远图也。所谓五者之目，请为陛下陈之。且今来所创立宫，规制宏大，凡用材木，莫匪楩楠。窃闻天下出产之处，收市至多，搬运赴宫，尤伤人力。虽云役军匠，宁免烦扰平民。况复军人，亦是𥟖庶。此未便之事一也。迩者方毕封崇，颇烦经费，今兹兴造，尤费资财。虽府库之中，货宝山积，畚筑之下，工徒子来。然而内帑则积代之蓄藏，百物尽生，民之膏血，散之孔易，敛之维艰。虽极丰盈，尤宜重惜。此未便之事二也。夫圣人贵于谋始，智者察于未形。祸起隐微，危生安逸。今双阙之下，万众毕臻，暑气方隆，作劳斯甚。所役诸杂兵士，多是不逞小民，其或鼠窜郊廛，狗偷都市，有一于此，足贻圣忧。此未便之事三也。王者抚御寰区，顺承天地，举动必遵于时令，裁成不失于物宜。靡祟奢侈之风，罔悖阴阳之序。臣谨按孟夏无发大众，无起土功，无伐大树。今肇基下筑，冲冒郁蒸，俶扰厚坤，乖违前训。矧复旱暵，卒痒雷电，迅风拔木，飘瓦温沴之气，比屋罹灾，得非以失承天地之明效欤。此未便之事四也。臣切聆中间符命之文，有清净育民之诫。今所修宫阁，盖本灵篇，而乃过兴剖撅之功，广务雕锼之巧，虽屡殚于物力，恐未协于天心。此未便之事五也。伏望遵祖宗之大猷，察圣贤之深戒，迁思回虑，惩往念来。诏将作之官，息勤苦之众。辑宁群品，对越高穹。如此则遐迩宅心，人祇快望，必若光昭大瑞，须建灵宫将毕，相劳聿爰成绩。则臣敢效愚计，亦可必行。但能损彼规模，减其用度，止敦朴素，无取瑰琦。惟将之以诚明，仍重之以严洁，名数之际加等，是宜实费之资，节敛为要。俾四海之内，知陛下爱重民力之意，岂不美欤。昔太宗皇帝建太乙上清等宫，亦不使穷极壮丽。臣窃惟陛下宜遵而行之，取为法制，以示不敢踰，即鸣谦大德，光于千古矣。奈何特欲过先帝之制作乎。并睹西京造太宗之影殿，东岳置会真之宫，计其工庸，亦皆不啻中人十家之产。然于尊祖礼神，则盛矣。其于邦国大计，则犹未足为当时之急务也。臣料陛下，必为海内承平，边隅清晏，人康俗阜，时和年丰。纵或筑宫，无损于事。则臣复谓其不然也。方今疆场甫定，虏廷有姑息之虞。民俗苟完，仓箱无红腐之积。况关辅之地，流亡素多。近甸之民，农桑失望。虽令有司安慰，亦恐未复田产。秋冬之间，饥歉是惧。亟经营于神馆，虑稍郁于舆情。往古废兴之端，前王得失之事。布在方册，足为商鉴者，陛下览之详矣。非假愚臣一二言焉。试观自昔人君崇尚土木，孰若清净无为者之安全乎。愿陛下留神垂听，无忽臣言，则天下幸甚。今虽上下之人，皆知事理如此，而人人自爱，莫敢轻黩冕旒。至于左右大臣，则虑计之不从，致见疏之悔。中外百执，则虑言之难达，招妄动之尤。使忠谠之谋未行，良为此也。惟臣出从幽介，遭遇文明，特受圣知，度越流辈官为侍从，身服簪裳，粗识安危之机。未申补报之效，捐躯思奋，今也其时。又安敢循默苟容，不为陛下别白而论之乎。是以辄率妄庸，轻冒宸严，感发于中，无所顾避。陛下宽其鼎镬之罪，矜其蝼蚁之诚，深鉴古先，试垂采择，无谓创一灵宫为细事，而弗恤也。臣以为兴役动众，尤系事机，不可不察也。当使乡校之中，豪奸之党，无所开窃议之口，则微臣之望也。天下之幸也。

《仙都观三门记》曾巩

门之作取，备豫而已，然天子、诸侯、大夫各有制度，加于度则讥之，见于易礼记春秋其旁三门，门三涂惟王城为然老子之教行天下，其宫视天子或过焉，其门亦三之备豫之意，盖本于易其加于度，则知礼者所不能损，知春秋者所太息而已甚矣。其法之蕃昌也，建昌军南城县麻姑山仙都观，世传麻姑于此仙去，故立祠在焉。距城六七里，由绝岭而上，至其处地反平宽，衍沃可宫可田，其穫之多，与他壤倍水旱之所不能灾。予尝视而叹曰：岂天遗此以安，且食其众使世之衎衎施施趍之者不已，欤不然安有是耶。则其法之蕃昌人力固如之何哉，其田入既饶则其宫从而侈也。宜庆历六年，观主道士凌齐晔相其室，无不修而门独庳曰：是不足以称吾法，与吾力遂大之既成，托予记予与齐晔里人也。不能辞噫为里人而与之记，人之情也，以礼春秋之义告之天下之公也。不以人之情易天下之公，齐晔之取，予文岂不得所欲也，夫岂以予言为厉己也夫。

《重建许旌阳祠记》王安石

自古名德之士不得行其道以济斯世，则将效其智以泽。当时非所以内交要誉也，亦曰：士而独善其身，不得以谓之士也。后世之士失其所业，糜烂于章句训传之末，而号为颖拔者，不过利其艺以干时射利而已。故道日丧而智日卑，于是有不昧其灵者，每厌薄焉，非士之所谓道者，名不副其实也。亦以所尚者非道也，呜呼。其来久矣，晋有百里之长曰：许氏尝为旌阳令，有惠及于邑之民，其为术也，不免乎。后世方技之习，如植竹水中令疫病者，酌水饮焉，而病者旋愈。此固其精诚之所致也。而藏金于圃，使囚者出力而得之，因偿负而或免于桎梏，岂尽出方技之所为者。以是德于民，既后斩蛟，而免豫章之昏垫，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉。是则公之有功于洪论者，固自其道，而观之矣。夫以世降俗末之日，仕于时者，得人焉。如公，亦可谓晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪祀之虔且久。祥符中，升其观为宫，而公亦进位于侯王之上。于是州吏峻其严祀之宫室，与王者等，兹固侈其功，而答其赐也。工弗加壮，中焉以圯。今师帅南丰曾君巩，慨然新之。巩，儒生也。殆非好尚老氏，教者亦曰能禦大菑，能捍大患，则祀之礼经然也。国家既隆其礼于公，则视其陋，而加之以丽，所以敬王命而昭令德也。书来使余记之，余尝有感于士之不明其道，而泽不及物者，得以议吾儒也。故于是举乐为之述焉。

《招真庵记》康举之

自姑苏出齐门，沿西北望，山形如巨鳌，横亘原野，盖常熟县之虞山也。山之东瞰，万户治剧邑，邑去江不及程，陂湖畎浍之积，自南至者，倾驰会于江上。河既应则迅澜倒流，逆于市桥之下，二水相制，移时而不能去。山无奇谷，惟荒墟白草丑，石散乱坡，陀迤逦而西有修林，横抹隐见于两峰之间，其中为招真庵。元祐中道人申氏，泰陵徐处士高弟也。基营于此，庵成亟去不知所终。松林森茂，庭宇简寂，如隐君子之居。通州道士喻抱元增治之，旧名竹林。至是更以招真，请记于仆。乃歌招真之辞以系之。辞曰：白鹤巢兮，丹井空。蓬山杳兮，烟霭濛。陵谷变兮古今，木叶下兮秋风，飞仙去兮朝太微，黄冠野服兮以遨以嬉。飧霞卧月兮，世不我违。与世涤映兮，天门可驰。苍龙嗥兮云漫飞，石泉冽兮山芋肥，俯仰宇宙兮日月蔽亏，灵秀回薄兮野芳呈姿，山中之乐兮万化莫移，仙人不来兮隐者曷归。
《清真观碑》元·杨维祯
吾昆山之清真观者，宋放生池也。乾德七年，天台道士翟守真住其所，建堂皇其中位，元武像得常熟清真观梁普通时，废额因以名。越二十年，观营造十八相，其力者，嗣师马拱辰刘道映也。大德壬寅，昆有阳候之变，灾及观。越四年，主观事钱益谦，更建三清玉皇殿阁，及沼亭池、廊庑之属。登吕岩仙人所书阁扁无恙，益谦之孙，曰日升，继成之。石梁山门，无不完整。今年，日升将观之图，拜维祯雷湖之上，曰：清真自翟开山，距今九十有五传矣。乍兴乍废，凡二百有馀年，而纪载之笔，未有所托。幸书之坚珉。维祯稽放生之说，出于流水长者，老氏之流推上帝好生之说，亦仁施一事也。今日升之徒，嗣法于翟者，必以禬禳秘箓，致时休祥，弭物扎丧非广，是仁者欤。事关国典，适遇其人以兴，又适藉其人以盛。是不可以不书也。
《瑞云观记》黄潜
瑞云观，在吴江城东三千里，所谓笠泽福地也。烟波莽苍，四望如一，士民安于耕桑，朴淳有古风。水木清华，禽鱼上下，夐若世外，固仙圣之奥区。然而更千百年，弃委于田夫野老之手，未有能启其秘，而专其胜者。至元二十九年，静安陆高士始作庵其处，于是昔之秘者无所伏，胜者益以发舒。大德九年，复斥故宇，易庵以观，合其徒而居焉。观之制中为三清殿，旁为北斗元天太乙三元别殿，祠堂寝室讲舍斋宫门庑庖湢次第毕备而为役最钜。泰定三年，乃告迄工，为屋以间计者，百有馀缭，以修垣除道成梁，属于南埭。既又割上腴之田千五百亩，以资食饮，其所宜有者，无不给为费，一出于高士而高士之力殚矣。初庵之为观也，教主嗣天师为署，今额至是所司。具以观成剡上天子特下玺书加护焉，高士既励其徒，俾勿替，且饬其族之人，毋敢有所侵。惧后莫之考，而或毁其成也。爰伐石来徵文为记，高士名志宁，字景云，吴郡人。中有假山，号桃仙。

《青霞观碑》虞集

茶陵州青霞万寿宫，自萧梁时，州有饶道亨真人仙去，即其宅为道观。曰：洞真观。宋初，主观事胡元雅亦有道术，香火日盛，其季年改赐曰：青霞国。朝皇庆元年，嗣汉三十八代天师朝京师，其徒戴永坚在行奉被玺书住持，青霞观进其道士刘克忠以自副。后延祐四年，有旨改观曰：青霞万寿宫。永坚住持提点如故，克忠为提举，悉力宫事。至顺辛未宫燬，永坚留上清属克忠更作之，至元丙子永，坚从三十九代天师朝京师以新宫成，告元教太宗师吴全节言曰：故事名山大川道宫之成，则必请于朝命文臣书其事于石，集贤院得道宫之新成者，五而青霞其一也。具为奏得旨，以命臣集，而臣集以久居田里中书省准敕咨江西行省，抚州守臣致其命焉，臣集尝备史官谨列其事于右，因放其序为州志。及永坚所言而载之，茶陵旧为云州，后为县。国朝为州真人，姓饶名道亨。梁大同中尝为吏，性正直不阿，厌吏事。自免去，修行于舍。梦神人自称老君，而告曰：吾有符章盛以玉函在子宅中，得之当诣云阳山紫微真人学之则道成，可以长侍吾矣。旦起掘地数尺，果如梦即驰诣云峰，见有宝冠金衣者，先在语之曰：吾待子久矣。遂礼之授以斗极天心之法，归行五七年，救人危难不可以数记。一日间空中乐音云气若拥车軿而至者，遂乘之仙去。紫微峰在州西南，而观在州治之近。胡君元雅者，亦其州人。幼学于观中，及为观主，则雍熙间矣。尝梦有以施田者至，可起待之。明日州人白氏夫妇果来施谷潭高廊水口之田又买界桥之田，及谷潭长石州之地，共千馀亩，以充观用。州旧有炎帝灵庙，在康乐乡。一夕大风雷雨，庙坏漂去，别有巨木千百堕水，积庙傍。胡君请于郡府以建灵庙，迨其没，后既窆真宗好道家之言，梦胡君以乡里姓名谒见，请佐炎帝之祠。上觉使有司物色之，起其棺惟一履存，馀无有也，盖羽化仙矣。得其事诏为立祠炎帝庙傍，赐皮弁青圭绛服朱履，号曰：感应真官。水旱疾疫之祈祷无不应者，景定中，以灵显封显祐真人，而青霞之宫，两真人，各殿而惠祀矣。戴永坚，上清正一万寿宫中羽士也，性刚介有守，尝从师授太乙天章之法，其法师以其姓氏白于朝，七日，神人自授之，以其书为佐验。永坚与师约三日，却梦神人朱衣高冠，执戟道，帝命取其手画文掌中。梦觉，手犹痛。乃以其文告师，师取钥取书合之，如其章，自是祈祷水旱，馘妖怪，曾不劳馀力矣。如茶陵之祈雨，京师之祈雪，其事犹著。四从天师入觐，初授以道德弘妙法师，再以改观为宫，授冲道崇元弘妙法师。刘克忠授明素凝和静一法师，永坚三授，加以兼本州七星观事，四至京师，有旨赐宝香金幡，使驰驿归庆宫成。今宫有三清殿，有饶真人天心阁，胡真人祀道纪堂、法院、三门官，厅厨库廊庑等，俱备。是时，元成文正中和真人，总摄江淮荆襄等处，道教都提点夏文运，方作元成之宫于龙虎道地，以永坚为贤而与之，所以青霞之役，则克忠惠任之矣。至于得东山陈氏宪、孔宗、孔容、孔绍大，各捐赀以助道，克忠之力也。然是时，元教大宗师际遇列圣凡数十年。钦承上恩以保惠其教，是以若青霞者外，无所挠而得以成其功矣。永坚弟子张晋贤适来，速其文，晋贤亦文雅，故得事之详如此。呜呼。我国为生民之忧，其道甚悉也。彼仙人道士，既委形而仙矣。然其神灵依乎山川之盛，而能应水旱疾疫之祷，神明之祠，有引无替，若青霞者，故宜在所书乎。铭曰：祝融之墟，炎帝所理。百神引从，以作民祉。若火之明，无隐弗彰。敬祠弗怠，谓之福乡。云阳之山，神岳来与。云气上腾，茶源百出。扬清抱和，郁为望州。神人接居，孚惠则周。饶君之兴，推择为吏。触事犯已，惩为耻利。恭默自返，通乎神明。符章之获，实彰厥诚。嗟彼不土，鬼没蟊贼。观于天真，霄壤千百。是其存心，与天为徒。以善我民，岂不永图。胡君之神，亦皆孔著。帝命来锡，圭节蕃惠。郁郁青霞，奠于此方。民之依居，千载相望。我圣天子，视远如迩。无小无大，降福弥弥。新宫之成，卜筑孔宜。呈上有闻，锡命不迟。咨尔岳祇，辨方受命。祗祠以聚，罔敢弗正。日下紫微，仰瞻不违。率职以行，有安无亏。史臣分书，载笔有志。增益绥保，以待来世。

《重修大基山先天观记》明·胡濙

东莱震方二十里许，一峰卓然，霄汉者，大基山也。山之上岈然而盘回，蔚然而深秀者，道士谷也。矗然而鳞次，焕然而翚飞者，先天观也。拱揖内向若掀而翔曰：凤翅。山陂渚下蓄如鉴而清曰：圣水池。前为朱阳台，后为元武崖，灵虚宫则倚山之阴，白云庵青鸟岭则夹其旁。四顾如城，一山屏列曰：珍珠洞。其南十里曰：神仙洞。其外诸山曰：福禄。曰：牛星。曰：雌雄。曰：冈山。曰：逍遥。曰：马鞍。环巩千寻水会为河曰：掖水。西注二十里，过东莱郡治北归于海，与鳌山相望于天际，与神州出没于波涛。唐郑文公于此仙去，丹灶局印若宛然，至元间长春子大建琳宇，始赐额曰：先天。迨我朝而兹山隳替既久，正统纪元，都纪宋道仙来游，慨然有兴复之志。闻道士孙守常自幼戒行，绝欲清斋久侍灵应宫，希仙张公门下道招为徒，属以重新真宇守常乃蓬首徒，跣十稔邑善士，钟宁感而施粟百石，为倡由是施者渐众。鸠工市材伐石负木，每有弗胜，辄拜号呼天，若有神阴翊者焉。闻者异之，助缘者日增。经始于庚午之春，落成于辛未之秋。中建正殿，石柱若干楹，旁建堂廉一十馀楹，黝垩丹雘，焕然一新。金容玉像，装饰俨雅。钟鼓笋簴，方丈庖湢，次第而举，工以亿计，金以万数计。虽出于众，而守常实有以致之也。希仙之徒林辅元来京徵文，以彰守常之异志，以重希仙之所付得人，而来者有徵以继承焉。于乎太初之气无始，众妙之门无名。积而形像，散而杳冥。如环无端，固不假于作为。而仙迹往往夐绝。宋范文正公有便是蓬莱第一宫之句，遗刻煇煌林谷，先后题品者益广。宜为铭，以垂不朽。铭曰：鳌耸凤举，峰峦鼎峙。豹蹲龙腾，虚谷如垒。架石凿岩，峻宇雕栏。飞甍绚綵，杰栋流丹。鸣钟考鼓，排云扣关。飙车羽轮，朝往暮还。倏焉沧桑，元范恢张。前作后继，愈炽愈昌。河清海晏，地久天长。勒珉高冈，万古辉光。

《元妙观重建弥罗阁记》前人

正统五年秋八月望日，兵科给事中郭璘、礼部司务陈圭，率道士张宗继，不远数千里，赍姑苏道纪郭贵谦、副都纪吕志清疏状，谒余南宫徵记。按状，苏州府在城元妙观，刱自晋朝，名真庆道院。唐更名开元观。宋赐额天庆观。高宗御书金阙寥阳之阁，揭于殿端，光荣罕俪。有蓑衣何真人寓居其中，灵迹显著。孝宗召赴行在，眷赉甚厚，人咸倾向。郡守陈岘命羽士募缘增崇修建，雄冠诸郡。宝祐、景定间，住持严守柔、蒋处仁，重加修饰，施以栏楯。元至元间，黜天庆之号，而改今额。道士严焕文、张善渊复为修理。时左辖朱文清，大捐帑廪，以相其役。由是穹门邃庑，奥殿嵬阁，杰出吴中。元末至正间，燬于兵燹，迨今百有馀年。殿堂廊庑，渐次修建，率皆完美。惟弥罗宝阁，工费浩繁，久虚未建，诚为缺典。宗继乃募众缘，遂为创始。正统三年，巡抚侍郎庐陵周公恂如、郡守南昌况公伯律，因岁旱，祷于其观，遂获甘霖。二公暨合郡吏民，咸欲修隳举废，戮力同心，首捐俸资，以兴复为己任。委都纪郭贵谦鸠材庀工，贵谦先令化士尤元真、张养正至镇江市木，筏从扬子江归，遇大风冲散，化士仰天告曰：买木盖造弥罗宝阁，供奉玉帝，今木冲散不存，斯阁焉能成就。顷间，风恬浪静，忽见元帝见于云端，化士惊愕，再拜。至孟渎河口，木皆先集，举无漂遗，众咸骇叹。归以白侍郎郡守，罔不竦敬。二公为之益力。今年夏，厥功告成，复霤重檐，金碧辉焕，极其壮丽，威仪像设，严奉惟谨。谓不可以无纪神明显应之灵，与夫侍郎郡守作兴之绩，用垂示于久远也。请记于予，又安得不深喜乐道，而奖与其能乎。是为之记。俾勒诸贞珉，庶几来者知所崇重，而祗事于无穷焉。

《高真堂记》王鏊

东洞庭之阴有峰，端正媚秀，曰嵩夏。嵩之麓，呀然下饮太湖，如鸟之张喙，曰梁家濑。前为太湖其襟抱亏疏浪石斗齿，自宋时则有高真堂以镇其冲，元季兵燬。光怪时见行者，相戒莫敢出于其涂。成化间，里人上其事于县作祠，肖元武像以镇之。于是光怪灭息，人和岁丰，相率请予记其事，谨按文耀钩元北宫，黑帝具精元武北方之神也。真诰则云昔轩辕子昌意娶蜀山之女，生阳德号颛顼，伏万灵以信顺，监众神以导物，役御百气，召致雷霆，此所谓元帝也。庄周云颛顼得之以处，元宫而道家之说，谓有人焉。产于净乐之国，来居武当道成飞升，然亦武灵元姥始气之化，复位坎宫，变化威灵，固宜祗事或谓方今太岳太和朝廷崇饰琳宫宝殿，炤耀海宇顾兹愧焉。神其飨之乎，予以为神之在天，其次为奎，娄其威为雷霆云车风马陟降于天，大而大安焉，琳宫宝殿不为侈小而小安焉。土阶木椽不为陋，又何择于高卑之间乎。且山人皈依诚敬萃焉，吾安知神之不昭答肸飨依迟而不去也，故为之记，使镵之石。

《重建福济观记》徐有贞

苏城之乾维，有灵宇焉，岿其山峙，翼其翚飞，杰出乎阛阓之中，而超轶乎埃壒之表者，所谓福济观也。观之刱自宋淳熙初，旧名岩天道院，院有羽士陆道坚者，尝与省干王大猷，设云水斋于此，感会纯阳吕仙，授以神方。大猷子孙，传以济生。元至大间，叶竹居继之奏请观额，后嗣法者，为王无为、邹道安，营作亦盛。迨元季至国初荐罹兵燹，数十年来，风摧雨剥，旁侵午陊，寖以敝今。卧云炼师郭宗衡，产昆邑，学道冶城，初师朝天提举陈渊默，继师长春真人刘渊然，游居两京，侍祠行宫。久之，乃领是观，顾而叹曰：主张是纲维，是而使敝，敝若是前乎。吾者往矣。后乎吾者，谁欤。然则吾其可以已乎。乃白于郡守，况公钟首复观地之旁侵，用其法为人禬禳祈，禜得欠助焉慎入约出鸠工庀材以渐经营，中建元天之殿，为祝釐所。旁作二翌宇，一祠纯阳及南五祖北七真，一祠长春诸师。自山门两庑，暨库庾庖湢毕饬，像设钟鼓笙磬毕具。又樊之树之有池，有岛，蔚然为城市山林。宗衡乃集其徒以言曰：吾道之所宝者三：慈也，俭也，清净也。是我教所宜然也。今吾徒从事于斯，其必宝吾之清净，以养吾之真宝，吾之俭以养吾之身宝，吾之慈以养吾之人。庶乎其可耳。吾又闻儒者云：民生于三事之如一，是世教所宜然也。