书名或作者
正文关键词

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百五十七卷目录

 神仙部列传三十四
  明二
  高俊       伍守静
  周思得      补锅匠
  杨黼       王先生
  痴呆子      钟山悬
  杨湛然      沈真人
  药葫芦道人    刘道明
  廖时升      柴道人
  焦姑       张皮雀
  芮道材      何以润
  从铉       邓清
  潘道泰      王真人
  文志矩      黄花老人
  何璘       曾志坚
  雷蓬头      王敕
  吕疙瘩      张自真
  王槐       董伯华
  尹山人      步梅溪
  王守中      钟万五
  任风子      麸子李
  月光道人     韩飞霞
  万玉山      董仙
  蒋鏊       好了道士
  边遁       刘伟
  贺长       周休休
  孔师居      彭小仙
  李子真      大瓢李
  邵道人

神异典第二百五十七卷

神仙部列传三十四

明二

高俊

《江阴县志》:高俊,字彦文,人称高法官,永乐间人。少游金陵,遇异人,得异书数卷,谒真人龙虎山三载方归。尝言吾术可移造化、役鬼神。人病,魅符咒遣之。其女为妖狐迷者,飞剑斩之。大旱,祈祷,随墨水洒处,黑云涌起,雨便沾足。渡江,遇逆风,书符舟尾,更疾行。暮归无烛,拱手作法,即前导二灯。吴浙间无不知高法官者,投以金帛,趋谢却,其法亦不传于世。

伍守静

《乐安县志》:伍守静,四十五都龙江人。永乐间,入仙游观,得吴真人秘授法旨。时雩都张小鬼每逢闰岁四出布灾,将越乐界。公知,怒往与张斗法,擒之,夺其宝三件。张哀还宝,誓不犯界,因埋剑界上,永断妖魔。真人造福无量,诚有以大庇于吾邑也。

周思得

《列朝诗集》:周思得,字养真,钱塘人。行灵官法,先知祸福。文皇帝北征,召扈从数试之不爽,招弭祓除,祈雨禬兵,咸如影响。乃命祀灵官神于宫城西灵官藤像上,获之于东海,朝夕崇礼,所征必载。及金河川舁不可动,就思得秘问之,曰:上帝有界止此也。已而果有榆川之役。思得历事五朝,年踰九十,赐谥弘道真人。
《续文献通考》:思得少颖悟,从四十三代天师张宇初读道家书,永乐初召至京,扈从北征。宣德正统间,累封崇教弘道高士卒,年九十二,赠通灵真人。按《浙江通志》:思得先知祸福,太宗北征,召扈从数试不爽,鞭虎先驱,敌骇溃,炎途尸秽。祷雪覆之,六军大悦。思得历事五朝,还山尸解,年九十三,敕葬八盘岭。

补锅匠

《明外史本传》:补锅匠,不知何许人也,往来夔州、重庆间。为人补锅。与之直一,无所较,与之食,即不复取钱。遇风雨寒暑,辄不出所至州邑,多寄宿萧寺中,留不过三日。人有从学补锅者,不取酬,令负担从后。有学者至,即遣先学者去,如是数年,川中人皆识之。呼为老锅匠。一日,于夔州市遇一人,相顾愕然。已,相持哭,哭已共入山岩中,坐语竟日。复相持哭,永诀不可复相见。即所谓冯翁者也。冯翁在夔州以章句为童子,师给衣食,能为对句及古诗。诗后题马二子,或马公,或塞马先生。亦不知其为何许人。尝作诗大书壁间,云:夜梦何奇特,龙飞天汉津。朝横沧海曲,夕过滇池滨。光雯皆五色,蜿蜒无损鳞。渊田变化间,张主藉高旻。比见补锅匠,归即铲去。未几,辞主人去,二人皆不知所终。
《云南通志》:补锅匠,无姓名不言,以哑子称。永乐间,常憩狮山,往来村落间,业补锅。有从学者,不索谢,但令负担前行。数载,人不识也。一日于南门外狮山道上拣柴枝作三字云要南下,奄然而逝。土人异之,收棺未葬。越三日,尸不见,传哑子又在省城补锅。

杨黼

《明外史本传》:杨黼,云南太和人也。好学,读《五经》皆百遍。书工篆籀,兼好释典。或劝其应举,笑曰:不理性命,理外物耶。庭前有大桂树,缚板树上,题曰桂楼。偃仰其中,歌诗自得。躬耕数亩以供甘旨,但求亲悦,不顾馀也。注《孝经》数万言,引證群书,极谈性命,字皆小篆。所用砚乾,将下楼取水,砚池忽满,自是为常,时人咸异之。父母殁,为佣营葬葬毕,入鸡足,栖罗汉壁石窟山十馀年,寿至八十。子孙迎归,一日沐浴,令子孙拜,曰:明日吾行。时至果卒。既殓,见其自外而入,大笑曰:杨黼先生,今日才了事也。
《云南通志》:黼,太和人,自号存诚道人,孝友慈和,甘贫力学。母卒,葬毕即隐鸡足山,凡二十年。卒之日,凡亲友之家皆见其登门作别,或又见于安庆道中焉。崇祯壬午,河西李元祺赴选,得大理训导以便道诣武当,有生来谒自称大理府学杨黼,浼祺寄语于家,祺许之,及至下关,见黼南去,数呼不应。抵任问诸生,方知为永乐间人,因为立碑表其里,曰桂楼先生故里。

王先生

《高坡异纂》:蔡敞,字士弘,别号毅斋。上世本昆山人,永乐中徙居北京。敞少好游,尝遇异人于歌楼,自称王先生,相与甚善。一日,乘月步都市。时夜禁甚严,逻卒交错于道,无所诘问。敞心异之,至东徼头复遇二三客控马以待,异人至客前请行,异人曰:我携郎君步月至此,诸君能更备一骑与同游乎。须臾,又控一马至,甚雄俊,拥敞乘之,嘱使闭目,虽甚苦,勿妄窥视。敞如教,耳边但闻风涛声,然寒极不能禁言之,甚力。异人叹曰:此去地四十里,有刚风过此,即得上仙。恨子福浅耳。即令开目,乃在一野寺前,供帐甚盛。就树下,诸客纵谈皆非尘世间事,敞亦不能知也。因问此为何地,异人曰:此去句容县十五里某寺也。敞纵观,蹴起一石子戏纳金刚口中,酒数行复与,诸客乘马还都市而别,漏下方四筹耳。居数日,异人告别,以一木杖赠敞,勉敞读书进修,后当再会,珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第,选中书,历官员外郎,出守衢州府。道经丹阳,因至句容寻访此寺,则固旧游处也。遣人视金刚口中、石子犹在焉。始信王先生为神仙,既莅衢,好道愈笃。忽一日,有道士进谒,敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步,解衣而立。时方隆冬,道士遥吐气嘘之,即汗出淋漓,煖如盛夏。既而口出风吹之,寒气袭人,便欲僵仆。敞惊起,曰:此庭中瓦砾山积,欲去之久矣,然未暇也,君能除之乎。道士曰:此易耳。即令闭门,尽屏侍从,但闻庭中若人马声甚众,瞬息声止。开门视阶砌如扫矣。敞叹服,乘月送之。将别,乃以异人所留木杖授道士,令暂执。道士亦大惊云:杖热如火,不能执。去不复见。敞后官止衢州,异人亦不复至,年七十六终。

痴呆子

《畿辅通志》:痴呆子,姓陈,福建人。永乐中,至房山隆阳宫修真,后入武夷山,遇至人授金丹秘诀,便居。恒如醉,信口出辞,不越乎道。年八旬,貌若婴儿,常悬铁牌于胸,驱役雷霆,人称之曰铁牌陈。

钟山悬

《临江府志》:戴阳子,钟山悬早岁出家,住北帝观,得内修。明永乐乙酉游蜀,遇大旱疫,蜀王遍访高士,得山悬,以六月六日建醮,顷刻大雪蔽空,城外甘雨沾足,旱疫为之顿苏请于朝,封雪谷户侯,后不知所终。

杨湛然

《苏州府志》:杨湛然,名茂林,未详何地人。有道行,不用符檄,书片纸驱役鬼神。永乐五年后崩,诏黄冠启法筵,湛然以白衣见云翔香涌,上异之,称曰至人,命以官,不受。赐法衣,敕行游天下。时吴江大旱,延之祷雨随应,因留崇真道院,构方丈居之。在院屡著灵异,一日忽蜕裘履而逝,盖百馀岁矣。后有自洞庭还者以双舄畀归,始知湛然仙也。

沈真人

《嘉兴府志》:沈真人,名道宁,号野云。初居郁秀院,躐蹋不检,或醉卧秽地,或破衲不掩体。颈有烂疮,人号为沈烂头。其师厌之,逐去复来,杖之,亦不怨。一日,忽大叫,自谓得道。时大旱,烂头曰:我来便有雨。人怪之,令登坛,果大雨,由是号道人。永乐初,逊国诸臣株连诏狱者数万,道人在都下称设牢诣诸王府,化馒头有施一万者,徐纳袖中,未尝满使人觇其所为。则出御街,即憨睡道侧,两袖无所有。锦衣狱吏报有道人不知从何入,分饷馒头,讫去矣。守者虑有变,系之狱,因其自言牒嘉兴。问所从,则沈道人固在,忽不见。乃摄观主至而狱中所系依然烂头道人,于是都人竞往谒询祸福,皆中。成祖北狩,仁宗监国,问事多奇验。一日忽大笑,则成祖师胜,赐从臣饮之时也。忽大哭,则榆林川晏驾时也。灵异不可殚述。仁宗常御制道人传登极,封至道高士,礼送还山,诰轴藏道院,五色云锦,朱砂宝篆,灿然盛迹。

药葫芦道人

《苏州府志》:药葫芦道人,不知姓名。卖药吴市,人有求则葫芦中倾出,饮之病无弗愈。或倾不出,则曰:无缘,不可救矣。成祖在漠北不豫,御医盛寅奏言:臣苏州有药葫芦可治也。上命行人乘传南下,未至而有榆林川之变,道人后亦莫知所之。

刘道明

《四川总志》:刘道明,初名昭,安岳人。自少居天庆观,终日默坐,历二十馀年,遂知谶纬,由是名闻远近。永乐间以星史之占召入,时值六月,命筑坛祈雨,三日果大雨,上奇之。卒年九十有九,其他灵异多不可悉,时人称为刘神仙云。

廖时升

《安庆府志》:廖时升,洪都人,少遇异人授仙术。永乐间,选主太湖道会,尝奉诏纂修道经,临终作一偈曰:有为有作本无为,出入难逃幻化机,五十九年浑一梦,今朝方识未生时。端坐而逝。随有鬻炭翁见其乘白驴于东岳庙前,寄语其徒曰:床头有布,可易炭。及翁至,已就木矣。

柴道人

《续文献通考》:柴道人,善祈祷。永乐中,浙中大旱延,至设斋坛,三日后雷响一声,坛前二幡结成二龙头,雨如注,西湖水涸其大半。
《衢州府志》:柴用,先号惟一子。永乐间,自京还至武林,大旱,自言能兴雷雨。藩臬竞致之官吏宿斋,大书联。三日登坛,三日雨一声,号令一声雷,及期不雨,用先散发咒符叱官吏跪坛下,须臾雷电交至,大雨如注,而西湖之水涸矣。其族子壮得五雷秘法,能祛邪治病,祈晴雨,语众曰:吾门隘,当撤之。以大天师家大风果作,门撤他所。

焦姑

《江宁府志》:焦姑名,奉真,家中和桥南,有仙术,能祈阴晴。永乐时召入宫中数年,建元真观于中和桥北以居之。有弟为神乐观道士,一日语之曰:吾不食数日,死期已近。弟曰:当修醮与姊禳之。醮毕,来复姑谓醮无益,奏玉帝表文上有汗污,玉帝未曾见也。道士惊异,果以汗污未及易也。又戒弟曰:吾死后,不用龛与棺,只以芦席捲之,送江浦县定山上,吾愿足矣。道士如其言送于定山,忽雷雨骤作,遂失其尸所在,封妙惠仙姑。

张皮雀

《异林》:张皮雀者,名道修。少从其父参议江西,时每闻道院钟鼓笙磬之音,辄往观焉。父不能禁,后迁吴中为道士,师事胡风子。胡风子师事莫月鼎,授五雷法,居元妙观,弟子甚众。欲密授道修,以书置屋上覆瓦中,呼道修曰:天将雨,亟升屋,败隙补之。道修如其言往,胡公曰:得乎。道修应曰:得之矣。于是始得秘诀,驱风雷如神,常怀一皮雀狎小儿,每出则小儿群绕之,故时人谓之张皮雀。好饮酒,食狗肉,常有病疟者求治,会方啖狗肉,遂以汁濡作符以授之,曰:谨握之。及家而后启其人,易之曰:何物能治疾邪。中途窃视之,忽有神人怒挞之,几绝。一日行道中,见一人责之曰:汝妇将死,盍返视邪。入寝中,妇果自缢,忽绝而苏。天亢旱,太守朱胜求祷道修曰:儒辈每毁我欲雨,设坛于学宫。太守不可,然不得已,遂强设于里塾。又令黄冠舆之以行,命置水于两庑间,呼群儿侍谐笑满前,每作符遣一儿投水中,则云气生其上,滃合雷电轰烈,大雨如注。道修大呼曰:请诛贪吏。诸吏跪伏莫,敢仰视。良久曰:沾足乎。众曰:然。雨乃止。江阴旱,富民周氏请祷,道修往视,囷廪甚侈,怒曰:彼固求福已耳。且为之祷,雷雨大作。道修曰:彼为富不仁,请焚其廪。火绕其庐,焚之几尽。吴江旱,王道会者祷之,雨已作,道修曰:王道会亦祷雨乎。今日邂逅诚幸相角法术,何如。众驩然,建两坛,道修谓道会曰:左右何居。道会观东郊已云,遂即左,道修在右。有顷,云归于西,东望皎然,雨忽大注。道会大惭神验甚,众不可测也。居常忤兄意,每受箠不走,但呼大宿世,大宿世,以寿终。翌旦,人于松陵长桥上见之。
《苏州府志》:道修,长洲县人。少有异相,年十七,父母欲为议婚,不从。往礼胡风子为师,尽得其术。宣德八年,夏长洲不雨,有大家恳修往祷,及至则其人颇怠修登坛,赫怒忽震霆碎大木,雷火其廪,不留粒粟。已而黑云蔽天,四龙见云中,骤雨倾注,观者股慄。十年,昆山旱,县令请祷道修约三日雨,三日果雨。戴氏子疾昏谵语,道修入门取棒就床击之,遂瘥。马氏妇为祟凭狂叫乱走,道修至即昏仆,去则复然。道修风格奇朗,顶双髽,披青布袍,人谓其捕鬼。随行,鬼作声类俗所粥儿戏皮雀者,因呼张皮雀。正统庚申,无疾而死,后或见之于长桥,疑尸解云。

芮道材

《云南通志》:芮道材,少业儒,从刘真人习栖神炼气之术,曾殄峨崀,蛟除蒙化祟。宣德初召见,赐都纪驰驿,归创栖霞观居之,寻尸解。

何以润

《桂阳州志》:何以润,东隅人,号云岩。少孤,随母以居,业儒精医。宣德六年春,在会城与客坐奕,一伟少年立观,起陪立。少年曰:君桂阳人,知南门外吕先生否。为寄一书。道经洞庭,书笥夜发光,归遍觅无吕姓者,启视书皆朱书龙凤篆五十六字,莫能解。自是辟谷食菉豆一十七年,人号曰菉豆公。行年七十,正统十三年六月二十三日,群鸟集于庭,相迎而逝。后书至天顺八年寇烬焉。万历间,孙瀛病足,虽暑著毡,倏一道士入庭募毡不与,因募化菉豆而去。人不见其出入,此以润化身之一验也。

从铉

《安陆府志》:仙人从铉者,字又铉,别号鼎熹,安陆人。正统八年,母梦湘子入室而生,骨相奇伟,笃好黄老之术。谢婚聘,辞父游太和山,复游嵩华,遇异人授大还药丹,成云迹靡定。万历庚寅,郡守阮屏麓自述昔游太华,偶失路,遇公指引,见公道貌轩举,问姓氏年里,公曰:年百六十矣。后闻入华绝巘,至今不出,郢人传其事称奇云。

邓清

《广西通志》:邓清字子真,正统间羽士也。居岑溪习,瑜珈教,得异传。一日,雷击物,遇秽堕地,清为咒洒水净之,雷遂飞升,迁居善村岩常聚仙峰顶。羽化之日,棺为风雨飘去置石中,邻人立祠祈雨辄应。

潘道泰

《镇江府志》:潘道泰,号无涯子,郡千夫长潘氏从子也。年八岁为万寿宫道士巫得真弟子。幼遇异人授以法。一日登厕诵咒,误召辛君。辛君怒以火笔燃其头,头烂,人皆呼为潘烂头云。冬夏一袷,性嗜酒,食犬肉。时酣饮酒肆中,醉即取钱一文,或以手或以所食物就钱上,书一字,令小儿固握之。撒手,声光迸烈,如雷鸣。景泰间,旱郡守郭济命祷雨约时日,命备火酒及棉被黑犬道泰登坛,饮酒抱犬以被覆卧烈日中,鼾齁也。时将至,烈日如故,郡守命呼之起,道泰觉叱曰:何可呼我,我两处社令未至也,惜雨弗遍两郡耳。遂握剑焚符挥叱,四方阴云骤合,雷电交作,郡守以下俱立雨中,隶人张盖盖之,道泰叱曰:官将何不去有司盖。霹雳电光倏撤,盖空中去,官民震恐。俄倾雨沾足。郡守冒雷雨病疟,药不愈。延道泰往护视,道泰以掌抚其背即愈。维扬属邑旱,召道泰往祷,命置一大黑鲤于釜中炊之,火愈炽,雨倾如澍,众皆望见云中黑龙蜿蜒。雨霁,启釜视之,水寒,鲤游洋无恙也。真州妇难产,求道泰符,适在肆中食犬肉,即以犬骨一命握之,令勿示人。归掷床下,霹雳震空,儿已产矣。盖以骨掷床下作雷声震产故也,其神异如此。人有疾病来求者,或为书符,或咒水噀之,随愈。道泰幼孤,抚于姑氏,后姑氏设醮命主醮事,远迩观者如堵。及降圣,道泰俯伏,起曰:某获谴矣。众中有孕妇不洁者,帝回銮矣。越三日逝,及葬举棺如空。后有某自武林来见道泰逍遥湖上,谓某曰:为我寄言诸旧游,吾今在武林,不日适武彝去矣。盖即其尸解日也。后奉玺书,封通悬五雷法官、灵济真人。

王真人

《广西通志》:王真人,不知何许人。景泰间,谪戍驯象卫。有道术,能致雷雨,以手画符篆于人掌中,人握之行数步,望其方开手,则雷轰然而起。岁旱,有司祈雨,连日弗应,真人曰:开屠撤坛,某日某时请迎雨。至期,日益酷烈,真人书篆符焚之,向空叱咤击令木,雷雨交作,平地水深三尺。有卫姓者,家有妖魅,往治之。妖忽啼窜,急书符焚之,震雷忽起,则妖为老猴,已击死于登高岭矣。后羽化去。

文志矩

《广西通志》:文志矩,紫极宫道士。先以采药为业,年一十四岁,始出家游武当、龙虎诸名山,妙契符箓之术,其应如响。天顺间,无病卒。次日,有见志矩者,谓其人曰:吾宫今日奏醮,可送面至。今晨失一拄杖在某处,亦可令人送来。其人诣宫果然,始知志矩乃尸解去。

黄花老人

《盛京通志》:黄花老人,天顺中居盖州城外山坡小寺,有道术。修炼数年,一旦鹤来,乘之而去。其地因名伴仙山。后人有诗云:水色山光两不孤,乾坤寥廓自锤炉,此山莫道无多景,只是红尘半点无。

何璘

《广西通志》:何璘,宾州人,恬淡轻名利,采药茹芝,至天顺年二百三十馀岁,飘然不知所适,人咸称为羽化。

曾志坚

《贵州通志》:曾志坚,楚人,有道术。天顺间,以诖误系京师,值大暑,上命祈雪以皇城为限,夜半,上觉寒,开豹房视之,飘飘遍地。次日,命中官出验城外,略无雪迹,因免死,改戍平坝卫。木石妖幻,符至即除,呼霆祷雨,刻期必应。终日闭门诵经,一日,召其徒曰:谨守吾法。端坐而逝。

雷蓬头

《异林》:雷蓬头者,名太云,不知何许人也。少为书生,好道术,入沙门,游又弃而学仙。成化间,居太和山中。敝衣蓬首,行若飘云,人或于山下见之,或失所在。举头望之,遥在高崖云雾中,相距万仞,或二三十里许。或时假寐一室,扃阖如故,身已在他处。山上祠宫,咸固锁钥。每鸡鸣,诸山法钟远近俱发,道士惊起曰:雷仙人入宫矣。荆王求见之,固请曰:侧闻神仙之名久矣,愿乞片言。云曰:予丐人也,何足以语仙。王曰:汝年几何矣。曰:云半岁。王曰:汝何许人。云曰:幽州生,建康长,广东编户,辽东应役。王懑然不悦,曰:今日幸奉至人,愿乞道术。云怒曰:吾非俳优,何术可施。遂大相诋訾,王不胜怒,密遣人絷之,噀以狗血,遂裹以革令厌之桎梏,至狱欲杀之。夜半,忽不见。成化末,不知所终。

王敕

《济南府志》:王敕,字云芝,历城人。成化甲辰,进士及第,授翰林编修,谪判彝陵,升四川佥事、河南提学副使,终南京国子祭酒。少有仙骨,颖迈绝人,读书华不注。山东卧牛山寺尝与友人晚眺,见山坡火光,疑为夜燐。敕不言,但夜分持石志火,积石成累,一夜潜发之二尺许,得石匣,函书二册,脱衣裹回。每中夜沐浴焚香,虔祝展诵。一年后,能知未来,休咎御风,出神语,人曰:地如筛子眼,地下珍异幽奇皆可见。人半疑信之,弗测也。时与一僧相携山头采杞,僧先敕下,比扣门,敕为开扃,僧讶之,笑曰:我从里间到来,和尚自不知耳。敕蜀梁两司学宪,一日,集诸生讲学,众俱见白云一片起,敕即遣骑戒疾驱数里,云落处即掘之,果得白石如雪。命煮之,细切如腐,遍食诸生,甘美非人世味,曰:此云母也。大梁试士锁院,窗庑皆满,每处辄有。敕危坐终日,诸士出相语,各以为近敕危坐处,惴惴弗宁也。已知其为异相语,神怪之在辉县山坡,忽下舆拜曰:老先生在此掘之得大石,玲珑苍翠,不类人间石,置之百泉上。又在道傍古垣开紫石岘二池,各有鸳鸯一只,雄雌相向。敕家居前采杞,僧疾将逝,问曰:富贵何愿。僧曰:兼之。曰:惜功行未满,且著蜀府王为二子。因批其背,是日蜀王产第二子,背字隐隐,王摩之应手。尹太宰旻寝疾,询其大期,曰:有大鹤入幕,飞旋已飏去,公之神也。至太宰逝,果然敕预知死期。安箦易道服,而瞑时里人徭赋长安于良乡道中,见有鼓吹从南来,视之乃敕也。里人问:公罢官已久,何以至此。敕笑曰:朝廷召我耳,然吾来时有一二语未分付,烦寄与儿。某箧中有书数卷,不可令人见,语儿焚之,里人归问,乃知敕以是日死也。
《四川总志》:敕字嘉吁,号云芝,能前知,分身四出煮石为粮,弘治间四川督学。

吕疙瘩

《异林》:吕疙瘩者,不详其名里。成化间,尝游于襄邓河洛之间,冬则卧雪,夏则被褐。好狎儿童,且谑且詈,竞为之结小髻。每摇首则发理如栉,复为结之,如螺然满头。时人呼为疙瘩。一日,履江水上,江畔一妇人方晨汲见之,曰:吕公若能行水耶。吕怒,取其杖笞之,复履江去。弘治己未相传,于陇右白日上升而去。

张自真

《开封府志》:张自真,陈留道士。成化年间,见县西冈岭环曲,形势奇绝,建正殿三间,塑碧霞元君之像。又树柏树藤,栽桃千株,因名桃花洞云霞观。自真在内修炼二十年而终,至弘治间,冢毁棺破,惟存竹杖一枝。

王槐

《安庆府志》:王槐,字天植,望江人。父理娶彭氏,性好善,梦鹤投怀,寤而生。槐灵慧最异,书过目辄成诵。成童补邑弟子员。岁癸酉应试南闱,舟过太子矶,风浪危甚,忽江畔有持尘呼槐者,及泊迹其所在,惟一乞者,秽恶难近。槐异之,长揖请焉。乞者因密有所授,付槐一杖云:持此所求,皆得如意。槐从父瑞居谏垣,凡有建白赐赉,槐辄先知以告瑞。父景有欲达瑞者,槐即振杖,旬日往还。成化中,辞家云游,莫知所之。

董伯华

《福建通志》:董仙伯华,晋江人。服气炼形,谈徵应辄验。成化间,常来往漳泉,能呼风雨立至。又常画雷符,符一张,卖钱一文,然必童子乃卖之。藏符于掌,旋傍耳开之,应声而震,人称为雷师。后尸解北山紫极宫,人即其真身塑像祀焉。

尹山人

《畿辅通志》:尹山人者,燕产也。元世祖时为天庆观道士,怀一牒缀之羊皮,久而尚存。成化间,游南都,发累岁不栉,自不团结。南都人呼为尹蓬头。尹得邸寓,辄闭关卧,多者踰月,少五六日。而后起居,常不饭,人馈之食,亦不辞。尝造一民家,一餐而尽四十碗面。又入市,一刻而啖一担瓜。南京有宦者遣仆上病疏,晨遇尹于北阙端门,告以疏已,得旨午餐。尹报官曰:今旦端门前见使者,君已得告,后仆还覈问,果合。人闻而异之,魏国公馆尹于第,常昼睡寤而语魏公曰:适游姑苏洞庭山而返。魏公愕不信,即出袖中两橘畀之,其时南京尚未有洞庭橘也。南都一贵人母敬事尹,既而所爱少孙病沉绵尪瘵,医皆谢不治。乃向尹力恳之,尹曰:此非药物所能为,我以太夫人遇我厚,不得已费我十年功。令置两榻相附,昏夜缚少孙之足于其足,尹鼓气运转,喉呼有声,气达涌泉,贯少孙足,遍体流汗,臭秽毕泄。诘朝而苏,遂有生色。别授刀圭药服之愈。王文成公守仁试礼闱落第,卒业南雍,从尹游,尹曰:尔大聪明第,筋骨脆,难学我尔,无长生,分其竟以勋业显哉。文成怅然,后有终南黄山人过访,值尹睡,谓弟子曰:敬贻尔师青衣鞋,我不能待别矣。睡数日起,弟子言其故,尹曰:予殆有远行也。无何逆阉刘瑾潜图不轨,恐尹知之,罗而戍之关右。至戍所,偶过铁鹤观,骑一鹤凌空而去。
《江宁府志》:尹蓬头,名从龙,华州人。囊有宋理宗时度牒,弘正年间来金陵寓邸中,辄闭关卧。每出从者如市,能出阳神,分身赴请。一贵人女病瘵甚剧,群医束手,邀尹视之,曰:此非药力所能治,与我同寝一夕,可愈也。其父不可,女病愈笃。母涕泣恳请,父乃从。尹令糊密室,无留纤隙,令女去衵衣而以其足抵女下体而卧,戒女曰:喉中有物出,急语我。尹鼻息如雷,足热如火,天将明,女报虫从口中出,尹亟起,觅不复见。见窗有微罅曰:惜哉,害一人矣。盖其乳母开罅窃视,而为虫所中也。女病顿愈,而乳母竟死。洛阳张姓者,自言得道,引重缙绅间。尹随众往谒,张傲岸不为礼顾,骂曰:乞儿辱吾教。尹曰:无然,尔注悟真多误,何谩骂为。张曰:尔知悟真耶。尹因为抽广成壶丘延历度纪枢奥稍论序柱下五千文,暨外内典之旨,众皆悚听。张惭遁,尹归倚墙立,自掌其颊者数十,以为未忘胜心也。因键户寝伏,久之有终南黄道人来,值其睡熟,留青鞋而退。后数日尹起,问弟子曰:有黄师来何言。弟子献所赠,尹曰:是知我将有远行也。无何当事惧其诡异,遣卒押归华州,过铁鹤观,骑一鹤飞去。按《苏州府志》:尹蓬头,莫知所自来。负杖而游,其毛发槁而容若处子,举止甚轻壮者不逮。人慕焉,争向请无所言,或饮食之,亦多不顾。或为少嚼之,则深自喜。其去来不恒,不得其所休舍。每行涂中,人辄随之问其年,云绍兴至是盖三百十有馀岁矣。知府林世远闻而召之,问其师授,但云:吾宋人也,无所学,偶游行于此,无预人事。竟去,人又有见之天台山中。
《泾县志》:尹蓬头,不知何许人。正德间,寓宣阳观,多异迹。尝戏于席间种瓜,即时成实。又戏掷主人银尊于水中,主人惋惜,已复在几上。又从道士索畜狗食,道士属徒烹之,徒窃食两耳。尹食讫曰:此非全者。道士不信,一一吐出,狗宛然生,独两耳缺。岁馀辞去,莫知所之。又同董秀才扬州看灯,往返千里,闭目即是。按《武进县志》:尹蓬头,弘治间尝游毗陵,所携有宋度牒,云理宗时人。尹从龙也,尝举进士,后得道为仙客朱先生昱胡光禄熙家,屡显神异,常以一膏药贴其足间,屏人揭之,出书一小帙,中言内外丹事,多隐语。游金陵,客魏国公所。佯狂,时谈祸福多验。书一客邸小楼,壁曰:金土接木。世人罕悟,值武宗南巡江彬,就见尹正言,责之忤彬言。于上召见,语多狂,谪戍次铁鹤观,有县令其弟子也,与之饮,大醉,忽不见。
《无锡县志》:尹蓬头,弘治中常游金陵毗陵之间,携宋时度牒,自言理宗时人尹从龙也。至锡止邑人秦励家,或独立暴日中,或严冬拥雪而卧,身腐秽,多虮虱励与同寝处。三年,一夕谓励今夜寒甚,愿假君爱婢伴宿,励不答,遂赠以一诗而去。励遇尹之后,颇著灵异,年八十馀卒。
《镇江府志》:尹蓬头者,不知何许人。客丹阳丁氏最久,手持一杖,披羽袍翩然而行,见者以其童颜鹤发,争延致之。叩其由来,不答。或以年问,则曰:吾历绍兴以来,盖三百十有一岁矣。吴郡守林世远闻而异之,召见亦默然不答,惟曰:吾宋人,于今何有。寻遁去,有自天台至者亦云见之,或云在云南骑铁鹤上升矣。按《江西通志》:尹蓬头,不知何代人。自言曾见宋太祖入汴,时尝为神乐观道士,正德末居番晏公祠,有樊妪时馈礼之。一日,寝其楼,樊仆入城南遇之,见怀四面果,分其一,回登楼,尹方觉袖犹存面果三焉。番阳陈璜官南部,时约同十馀辈试其异,共日召斋俱至,盖莫测云。

步梅溪

《镇江府志》:有步梅溪者,丹阳人,有仙术。诸怪异事甚多,后传其仙去。

王守中

《四川总志》:王守中,泥溪司人。自幼学仙,于后山凿洞调息十馀载。一日,尹蓬头来访,遂引之去。十八年,一日复还家,云来救兄死,时兄已入棺,命取出,以水浸之,复苏。后兄仕滇二十馀年,共隐去。戒家人云:我遗粪可瘳诸疾。试之果验。万历四十六年腊月十一日午时,后山崩,出仙人洞,即守中调息处。

钟万五

《辰州府志》:钟万五,辰溪人,为道士。符箓表笺必虔,人罕识者,有异僧过门,见其在园中锄菜,足离地尺许,曰:此子仙道久成,非俗辈所能知也。章朝元言上,帝署公北极驱邪院,特授仁慈忠孝昭烈普济真君,有祠在邑治右。

任风子

《续文献通考》:任风子,范县人,状貌奇异,少孤,为酒家佣。遇异人授以仙术,修炼于安平镇之真武庙,经旬不食,虽隆冬单衣行乞于市,气体完粹,双目炯然,言休咎皆应。弘治甲子冬,端坐而逝。后有人见于辽阳,意其为尸解云。
《兖州府志》:任风子流寓张秋,独居一室,自称有修炼术。隆冬不寒,大雪落其居即融。客过张秋者多倚舟召之,给以布帛,风子受之,下舟即随手分裂,以予贫者。其后不知所终。

麸子李

《续文献通考》:麸子李,正德间太和山得道者,以其辟谷,但啖麦麸,故名。荆藩永定王慕之,遣十校移文参藩董是山者,礼聘以至寓,蕲武当宫,衣破衲不食。王屡迎入宫,祈长生诀,皆不对。但云:儒者修身齐家,此长生诀也。赐金帛甚厚,皆委弃不顾,已辞归,王仍遣十校送之,令索书,报命至汉口,卧舟中,忽不见。校奔至山,见李坐舍身岩险绝处诵经,遥为拜泣索书,又不见。后复遣校至山,则云李尸解矣。校于归途又见李持钵行如飞,亡何王以干宗正条几覆国,始悟李语非漫然也。
《武当山志》:麸子李,在太和得道。屠大山中丞奉诏修太和,曾访之山中。

月光道人

《云南通志》:月光道人,正德间云游至郡,结茅金鳌山麓,兀坐不言。日啖菜根少许,如是数年,不知所在。人往觅之,见壁间书一绝,云:壶中夜夜种金莲,剑光飞过赤霞天,蓬莱此去无多路,只在山人拄杖前。始知其仙矣。

韩飞霞

《四川总志》:韩飞霞,泸人,具隽才,为诸生制。行高雅,试不第,遂弃儒服,黄冠出游,遇异人授以仙术,寻得道,名闻于朝。正德间召见,赐号抱一守正真人。

万玉山

《续文献通考》:万玉山,名福敦,罗田人。幼攻举子,业已厌弃,投塔山寺为僧,法名道玑,冥解禅宗。邑令徐召与语,大器之,命畜发访道,遍游终南、峨眉、武夷、天台、怀玉、王屋五岳,所遇缁衣羽客,一语会心,辄师事之。迨归,已充然有得矣。玉山善踵息鋾鍊,不啖秫面盐酪,旁通风角,堪舆奇门符水而尤圣于医。绘竹兰,清逸有韵。其他谱琴、击剑、蹴鞠、躧蹻、杂伎种种入能品。语人祸福多奇中,人问以故,曰:太清无纤云,诚则明矣。年六十始娶妻,生子朴。正德乙亥,往居霍山。明年庚辰四月十日,谓其主人江曰:灵鹤夜且至,倘余假寐,幸亟呼出户也。是夜风声骤至,瓦甓尽鸣,主人举炬视之,则群鹤集竹,梢仆压墙屋,呼玉山不应。入户窥之,正襟趺坐而化矣,年九十二。嘉靖间,陶仲文以其术献世宗,官三孤,封真人。上询其师,以玉山对。壬寅夏六月,诰赠清微神霄演法真人,玉山子朴以掾史投牒吏部,上命仲文引入,将授太常官,恳以疾辞。

董仙

《陜西通志》:董仙,不知其名,往来城市,言皆徵验。夕宿咸宁、金华,落土洞中。冬夏不著衣,惟裹牛皮。人又呼为牛皮董云。僵死洞中,身首俱另,乡人瘗之,嗣后又见在王渠濛溪,庵裹牛皮如前。正德间,遍辞乡人,中午鹤至,遂跨鹤升去。

蒋鏊

《零陵县志》:蒋鏊,号湘厓领。正德癸酉,乡荐尝出宰扶沟,以清洁著闻。致政归得遇异人,授以服食之术,弃家构一椽于山中,曰寄寄巢。修炼数年,遂遨游名山,足迹尝在天台、雁宕间。山阴徐淮文长之兄也好辟谷,乃师事之。文长曾记之以诗:先生归而贫甚,饮食常不给,意泊如也。其妻偕隐,亦能安贫。除夕之日,不能具朝餔,笑谓先生曰:岁已暮,何以度之。先生不应,作诗示之,曰:柴米油盐酱醋茶,七般尽在别人家,惟有老夫无计策,开窗独坐看梅花。遂假寐。王孙菊坡者,与先生友善。先生出神谒王孙,谈及于此,备物送之。先生寤则种种具矣。其幻迹多如此类如是者,数十年而先生死。死之日,道逢乡人,授以钥寄其家,家人骇之。举其棺轻甚,盖尸解云。后数年,又有人遇之于蜀峨嵋山中,先生著有《證道歌》《湘厓文集》传于世。

好了道士

《荆州府志》:好了道士,不知何许人,亦不知姓氏。貌体古怪,椎结芒屩,性嗜酒,饮数石不醉。善为巧法,言祸福奇中,能使鬼。正德间,常往来宜都山中,叩其姓氏,笑而不答,但点首曰:好了。人以故呼为好了道士。居无几,大疫,道士遍诣诸疫者,呼曰:尔曹急去,毋困此一方人也。疫遂止。道士亦去,莫知所之。

边遁

《云南通志》:边遁,正德间人。住狮子山,土妇凤氏往谒,不为礼,且曰:汝不修,当为厕虫矣。凤怒,夜遣人刺之,至则为巨人所缚。鸡鸣更使往视,亦被缚。恳请于遁,乃以法释之。因拂衣去,凤又使人邀之,业渡金沙江矣。遥顾使者曰:若主真当变虫。俄失所在。

刘伟

《高坡异纂》:刘知府伟,朝邑人。初以乡举,令文水,擢御史,所至皆不严而治,以厚德称。父丧,庐墓三年,人称其孝。生好神仙,比疾病,命其子曰:即死,毋埋葬我。及死,其乡人有自远方还者,多从道中见之。寄问及其家,其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇,刘氏甥也。独不信,屡促其子襄大事,其子亦未忍违父命。久之,韩公为山西佥事,方视事,忽阍人持伟名纸入报。韩惊起,宪使张公琏问之,韩公备言舅氏死已久,人传仙去,某未之信。今通名纸者,即其人也。宪使问状阍,人言此人戴古毡笠青绢袍,一童子扶之。肩布囊,立门外,遂命延入,从中道缓步而前,韩公遥识之,遽起迎候于是。同僚悉下阶揖入,起居无异,平生但简言,问之则对。坐定,手接茶而不饮,坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦,答曰:久别特远来视汝。语及家事,颇作悲泣之状。韩留不可,即起别去,谓韩曰:汝弟邦靖可速令归矣。出门复携童子步行去,僚友相视骇愕。令人踪迹之,至一远寺中止。明日,韩公访之,寺僧曰:昨暮有刘知府寄居方丈中,早言进谒韩公,去矣。求之,竟不见。邦靖不久养病归卒,刘氏闻之,发棺视,惟一履在焉。
《山西通志》:伟正德间为文水知县,有政绩,擢监察御史,寻转兖州知府,得仙术尸解,后隐平定山中,为人推命,多奇中。甄给事成德、李知府愈为诸生,时皆从之游,至省,陈中丞琳曾与同台卒兖时巡按,其地亲吊之,后识于市。使家僮呼与俱来,笑迎曰:人谓公仙去,今果然,能饮否。应曰:能。能烧酒否。笑曰:君疑为鬼物,以烧酒相苦耶。出一瓿辄尽,后寓韩总兵家省台闻而造焉,内有韩玉泉者,甥也。呼曰:舅拂以手。曰:错认。方据床绳麻以手指某公某公,皆若素识,后不知其所往。

贺长

《德安府志》:贺长,不知何许人。正德间,憩南门外,年约百馀岁。日以鬻糖为业,糖未售辄已醉,即笑,浑无一语。明日,复如是。久之,或叩其卖糖何资,买酒何钱,亦不答而笑。凡三十年,人莫测其端倪。一日,谓邻人曰:明日死矣。诘朝启户视之,莫知所在。

周休休

《南康府志》:周休休,正德间常寓建昌隆道观东白楼,往来十馀年。后因观主为粮系狱,乃出橐中药如黍粒者,点铜十馀金济之,自是绝迹。

孔师居

《广德州志》:孔师居,正德间白鹤观道士也。生而灵异,常遇异人授以秘箓,能呼吸风云,驱役鬼神,禁蛟召鹤,斩魅禳星,无不奇验。年八十,尸解仙去。

彭小仙

《畿辅通志》:固安县南十八里之彭村,明武宗初忽一童子诣村,长者言彭姓为长者牧牧,三十年犹童也。尝日中忽驱牛归牧场,甚曝,俄则雨。雨中忽拔栏放牛出,俄则晴。故村人渐问童子以旱溢,岁所宜畜植,已渐涉休咎,徵号之,曰:彭小仙有以妖闻于都者。捕者至,童子谓其家无恐,自为具食供给捕者甚众,观者莫测,所从致则就系别其村,人曰:百年兵来白旗下者,生矣。去中道拾茎草周于项,身首异焉。捕者以状报人,乃收瘗村北头,曰彭小仙墓。岁清明十月朔,人辄闻鼓乐声出墓下。十年后,有村人见小仙金陵道中,叩所由生,笑不言。归验其藏,一履耳。仍封而像祀之,雨晴祷焉。崇祯己巳岁,固安有兵变,人忆小仙言,望白旗下窜旗书,白旗都三周。满机云,周蓟人凡所掠无馘杀,比去则纵还之,言卒以验。

李子真

《东昌府志》:李子真,濮州人通政著之子。正德辛未,著知平凉府,子真随之任。遇洪道士授以异术,后偕如濮,每言祸福,辄应。尝语乡人曰:旄头星见山东分野境内,其有变乎。无何霸州盗起,残破城邑,以十数道士辞行,子真曰:老师独行无依,奈弟子何。洪取小葫芦放出山蜂万馀,曰:是足卫矣。后子真月下闭门卧,邻人张氏见子真行菼苇上,惊异迫视之,不见。及即门,子真方睡熟未起也。数年尸解,颜面如生。葬之日,郡人宋氏见跨白驴西去。

大瓢李

《续文献通考》:大瓢李,先朝太和人。有仙人三四,大瓢李其一焉。郢中守闽人李公某其曾孙,按家谱知其年百三十馀,屡欲谒祖,未能。后以檄往入洞中,称孙拜床下,不休。仙人不令止,亦不言世系,曰:非是己。令李公坐下,李公欲屣弃袍笏挂搭相从,仙人曰:不可。公贵人也,自此皆荣擢第。记吾言,大司马命不可拜。后果累擢及拜大司马,公弃其章,归代者为丁公汝,夔庚戌之变,丧元东市,不然祸在李公矣。

邵道人

《李梦阳邵道人传》:邵道人者,蜀人也。至庆阳,年七十馀矣。道人不欲言,凡所颐指色授,故莫究所自哉。然见之者,率知其异人。道人馆于钟楼街,周家筑土被衲,无昼夜露坐郡中。诸弟子少年争来事道人,道人凡所颐指色授之,诸弟子少年无不当道人意者。道人喜看病,病者家请往,乃令病者张目,又令其嘘,即可活。道人则目诸弟子而诸弟子即置饭病者前,道人出其袖中铁尺横饭上,诵《大悲咒》,已起尺摩病者曰:瘥矣。脱不活,道人则趋而出病者家,以死日请道人,则出其指示,日数如其指数。然道人不取钱,每岁自正月始活一人,取其布尺补衲,完弗取也。病者家脱有见饭饭,道人以碗列诸案,无问多少。道人食之,若加饭,更以碗列之,不食也。若见饭是草恶食,道人即喜,食之,曰:更。为造美食,则不食。其见饭或杂荤物,道人曰:第择去荤物,终不欲更造也。道人喜饮水,乡野人闻之,争来愿观道人饮水,道人微笑颔然之,弟子前置水,道人目弟子,令乡野人自置水,亦以碗列诸案,无问多少,道人饮之。若冬月水冰,则闻道人齿间瀺瀺声,顷之肩涌面红,汗簌簌下,若雨也。道人与予世父同时,世父患胫疡,久不愈,以问道人,道人曰:此祟也,若往聘于某氏乎。谓其女陋也,将更聘之。女惭而缢死,此其祟也。世父大惊,伏地顿首,曰:奈何。道人曰:今遇我,三日解矣。三日,疡果瘥。居十馀年,忽谓诸弟子曰:吾将归欤。诸弟子曰:先生福庆之人,庆之人无敢慢先生者,何遽言归耶。道人不应。一日,道人令设几三层而坐其上,诸弟子始悟其归谓死也。环守之夜,有登几而伺其息者,道人犹挥肱坠焉。夜半霹雳隐隐起屋脊,若戈士甲马战斗之声,诸弟子震慑伏地。天明起视,道人死矣。赞曰:子不语怪若道人者,何急人之难毙而后已呜呼,是所谓逃于墨者,非耶。




;