钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百五十五卷目录
神仙部列传三十二
金
王哲 马钰
孙仙姑 谭处端
郝大通 刘处元
王处一 刘真人
通真子 盖时敏
汪仙翁 吕道章
郭志空 赵龟颐
萧净兴 李颐真
张信真 蔡真人
訾亘 王予可
丁善渊 梅志仙
范常真 李
申仙 郝志隆
刘志渊
元
欧阳生 洪山真人
黄房公 李珏
周德清 杨道真
杨道和 刘洞诚
罗蓬头 岳真人
张松谷 李志常
苑至果 洞真子
永寿真人张仙公 殷震亨
太仓丐者 刘公道
周颐真 汪贞常
鲁洞云 张可昙
仙姑澄阳真人 毛冲道人
风道人 洪真人
吴秀 甄仙姑
许毛 麻衣先生
二张仙翁 刘清渊
王无二 桂心渊
邬通微 曹德林
孙成 李武
黄竹 黄东美
李商弼 冯道助
陈嘉 周景福
赵惠宗 张守清
杨道圆 周兴能
张志纯 马灵真
周祖师 周真人
李国用 张仙
王仙姑 周志明
马丹阳 詹道人
梁志通 张蒙山
杨养拙 谭公道
毛海泉 糕糜先生杨道士
张羽士
金
王哲 马钰
孙仙姑 谭处端
郝大通 刘处元
王处一 刘真人
通真子 盖时敏
汪仙翁 吕道章
郭志空 赵龟颐
萧净兴 李颐真
张信真 蔡真人
訾亘 王予可
丁善渊 梅志仙
范常真 李
申仙 郝志隆
刘志渊
元
欧阳生 洪山真人
黄房公 李珏
周德清 杨道真
杨道和 刘洞诚
罗蓬头 岳真人
张松谷 李志常
苑至果 洞真子
永寿真人张仙公 殷震亨
太仓丐者 刘公道
周颐真 汪贞常
鲁洞云 张可昙
仙姑澄阳真人 毛冲道人
风道人 洪真人
吴秀 甄仙姑
许毛 麻衣先生
二张仙翁 刘清渊
王无二 桂心渊
邬通微 曹德林
孙成 李武
黄竹 黄东美
李商弼 冯道助
陈嘉 周景福
赵惠宗 张守清
杨道圆 周兴能
张志纯 马灵真
周祖师 周真人
李国用 张仙
王仙姑 周志明
马丹阳 詹道人
梁志通 张蒙山
杨养拙 谭公道
毛海泉 糕糜先生杨道士
张羽士
神异典第二百五十五卷
神仙部列传三十二
金
王哲
按《陕西通志》:王哲字知明,号重阳子,京兆咸阳人。母妊二十四月而生,体貌雄伟,美须髯,倜傥尚义,不拘小节。尝醉于甘河,会二人,授修真口诀,时年四十。有八所遇者,唐吕纯阳化身也。再遇于醴泉,嘉趋拜之。邀饮哲问其乡闾年姓答曰濮州人年二十一而不告其姓留,秘语《五篇令》。读毕,焚之,且曰:速去东海投谭捉马。已而俄失所在。乃捐妻子行丐鄠杜,终南间。举止亦若狂者,人莫测也。后领马钰等住昆崙山,始至指而言曰:是中有烟霞洞,我先世修道之所也。命凿之,其器具之朽者。与玉池井尚在。哲将殁,谓门人曰:丹阳已得,道长真已知道,吾无虑矣。处机所学一听,丹阳指点,长真当管,领之。又顾处机曰:此子异日地位非常,必大开教门者也。书物外亲眷诗,奄然而逝。钰辈取灵柩归葬于刘蒋。结庐三年,然后各从所志:马钰嗣其教与谭刘丘,相继为宗盟;而全真学者称钟吕刘,为三祖又以哲为祖师。元,至元六年,赠重阳全真开元真君,其遗文《全真前后韬光集》行于世。按《登州府志》:重阳子姓王名哲盩厔人。大定中,往来海上。尝栖府城南修真观。城中有画桥高峻难登,重阳子语人曰:此桥逢河必坏。众意河水冲荡耳。大定二年,何邦彦守郡恶其不便,改造之。语验。人始知其为仙。马钰
按《续文献通考》:马钰初名宜甫,宁海人,号丹阳子。母梦麻姑赐丹一粒。而生儿时李无梦见,而奇之曰:额有三山,手垂过膝。真大仙才居昆崙烟霞洞,忽患头痛不可忍,师知其破戒,以法水愈之。而戒其断酒色财气,攀缘爱念,忧愁思虑十二字。后能使枯木重荣,祷雨辄应。卒之日,雷震一声,枕肱而逝。年六十一。次年徐惟祖等见空中鸾鹤交舞,丹阳见于云际。元至元六年,赠丹阳抱一无为真人,有《金玉集》、《渐悟集》、《行化集》、《成道集》、《圆成集》、《精微集》及《语录集》行世。按《登州府志》:丹阳初名从义,后改名钰字元宝。陕西扶风人,汉伏波将军马援之后。先世因五代兵乱,徙居宁海。弱冠能诗,奇特不凡,举进士。大定间遇重阳子,教以仙术专务。清净后,游关东回道。经芝阳山,嘉其山形峻峭,石洞清幽,遂环堵为修炼之所。因游莱阳游仙宫,羽化其内,加号丹阳顺化真人,又加抱一无为真人,又加抱一无为普化真君。
按《陕西通志》:钰字宜甫。世宗大定七年七月,王哲抵宁海儒者范明叔家,主人适与郡人,马宜甫邀馆于私第。初,宜甫梦其园一鹤从地涌出,哲至,同择地立庵。哲指鹤起之处,命名全真。全真之名始于此矣。宜甫乃屏去尘累,改衣冠而执弟子礼。哲名之曰:钰字元宝号丹阳子。
孙仙姑
按《续文献通考》:孙仙姑名不二,号清净散人,宁海县忠翊幼女。天辅二年,母梦鹤入怀而娠。生而聪慧柔淑。父以配马宜甫,生三子。重阳祖师画骷髅,劝化之。又画天堂一轴示之。姑弃三子,屏绝万缘,诣金莲堂祈度。时洛阳有风仙姑所居,列上下二洞。孙仙姑往,依居下洞。六年道成,奄化香风瑞气竟日不散。时宜甫居宁海,仙姑乘彩云而过,告曰:吾先归蓬岛矣。元至元己巳,赐号清净渊真顺德真人。有诗词行世。按《登州府志》:仙姑归马丹阳,丹阳既师事王重阳,仙姑亦诣金莲堂出家。重阳赠以诗,改今名,遂授以道要。大定十五年,仙姑游洛阳,居风仙姑洞。二十二年十二月十九日,忽沐浴更衣问弟子天气,亭午遂援笔书卜算子,趺坐而化。今莱阳县西南隅有仙姑庵。谭处端
按《续文献通考》:谭处端初名玉,字伯玉,号长春子,宁海人。天会元年生,骨相不凡。六岁时堕井,遇火,俱无所伤。长感风痹疾,暗诵北斗经求济忽梦,取得横空大席诸星君坐其上,己拜其下,自是道心遂决。大定中,闻重阳祖师在马丹阳家,径往师之。冬夜患寒疾,祖师展足令抱之,汗出如置身甑中。𥟖明以盥手,馀水涤其面,宿疾顿瘳。遂诚心服事得其道。后能以阳神游于外,书龟蛇二字贴吴六酒肆,得免火灾。人求书者多以二字与之,亦以示己归化之期。元至元六年,赠长春云水蕴德真人。有《水云集》行世。按《陕西通志》:玉以宿疾来见王哲,始拒之,玉固请为弟子,留宿庵中,其疾顿愈。玉遂出其妻而从之,哲名以处端,字通正,号长真子。
按《登州府志》:谭长名玉又名处端,宁海人。遇重阳子,度与马丹阳等,俱以次得修真异术。
郝大通
按《续文献通考》:郝大通字太古,宁海人,号广宁子。熙宗天眷三年生,尝梦神人授以《周易》秘义,由是隐于卜筮中。后从重阳祖师,学道。尝坐于赵州桥下,儿辈戏,累石为塔于其顶。嘱以勿坏,头竟不侧,河水溢不动亦不伤。如是者六年,凡所言莫不应。贵人欲见之卒不可得,卒年七十有三。元至元中,赠广宁通元太古真人。所著有《太古集心经》、《救苦经太易图》及《示教真言》行世。刘处元
按《续文献通考》:刘处元字通妙,东莱人。皇统七年,母王氏梦取玉树金叶而生。既长不肯娶。大定九年于邻居暗壁间得二颂,其末曰:武宫养性真仙地,须作长生不死人。是岁,重阳祖师东来,处元与母俱往,参谒祖师曰:汝解壁间语否。相视而笑。后元风大振,相从者日众。遂注《黄庭道德清净》等经。能出神外游,预知人祸福。元至元六年,赠长生辅化明德真人。有《太虚安闲仙集》、《般阳大成大同神光至真语录》等集及《道德经注》、《阴符演黄庭述》行世。按《莱州府志》:刘长生掖人。少为屠,酗酒。一旦,顿悟真学昼寝,梦壁上有诗云:武宫养性真仙地,须有长生不死人。又遇重阳真人于众人中,招之曰:若忆梦中诗否。长生大悟,遂执弟子礼。重阳赐之诗曰:钓罢归来又见鳌,已知有分到仙曹。招呼悟得元中意,跃出洪波万丈高。明昌丙申,长生自洛阳还大有所契。后殁,举棺甚轻,人以为仙蜕云。
按《河南府志》:处元字道妙,号长生子,武宫人。大定十八年迁洛城东北云溪观。门人为凿洞室,忽得一井,众方骇异处。元笑曰:不远数尺更有二井,此我三生前修炼处,凿之果然。金主召,问至道之要。对曰:寡嗜欲则身安,薄赋敛则国泰。金主悦,敕虚灵观以居之。一日,鸣鼓集众,告以去期。乃曲肱而逝。
按《陕西通志》:处元字通妙。事母至孝。为师重阳庐墓终南。后游洛阳仙去。赠长生辅化明德真人。
王处一
按《续文献通考》:王处一宁海东牟人,号玉阳。一云字玉阳,号全阳子皇统二年,母周氏梦红霞绕身而生。尝气绝仆地,移时乃生。母惊问故,曰:但知熟寐不知其他。后因悟生,死之,理拜重阳为弟子。后隐云光洞,临危崖翘足驻立。人目为跌脚仙人。承安中召见,问先生事能前知何也。曰:镜明能鉴物,此自己灵明之妙耳。一旦,谓弟子曰:群仙约我矣。因沐浴而逝。元至元六年,赠玉阳体元广度真人。按《登州府志》:玉阳于大定间侍重阳子,居昆崙山烟霞洞修仙。重阳授以道法三十有六。
按《陕西通志》:处一居牛仙山,闻王哲至来,谒问。答有契,遂师礼之。后住铁查之云光洞,哲飞盖,致其名号名处一号华阳子。
刘真人
按《续文献通考》:刘真人名德仁,沧州乐陵人。始生有光照其室,及长读书稍通大义。会宋靖康之乱,徙居盐山太平乡。一日,有老叟授以道德要言,投笔一枝而去。自是元学顿进,从游者日广。真君乃演绎其义以示人。大定初,诏居京城天长观,赐号东岳真人。有赵氏被狐崇德仁劾之,狐数百鸣啸赴火死,人共神之卒。后追封无忧普济开明洞微真人。通真子
按《山西通志》:通真子姓秦。累举进士不第,弃家学道,隐居王屋山。少室读方外书,求治心养性之术。后遇披云老师于上,党授《上清大洞紫虚箓立局校书》于平阳。元都观三洞。诸书多,所补辑垂数十年,忽风雷大作,羽化而逝。所著有《林泉集》二十卷。盖时敏
按《东昌府志》:盖时敏临清人。金末,兵乱,人多逃。窜时敏生,踰月父母逃,急啼不止。弃东郭外草间,兵退十九日往迹之,见其神色朗润,覆以木叶兔乳其下。父母惊异抱归。及长,喜施予倾身振人之急。年老如童。一日,无疾召集亲朋,摄衣冠端坐,操笔书偈云:七十五年人间住,强认临清是乡故。来亦不知何处来,去亦不知何处去。回首之时一事无,但留三尺西村墓。子孙必欲问行踪,万里春风独自步。挥毕端坐而逝。葬之日,群鹤百馀盘唳其上,葬毕始散。汪仙翁
按《兖州府志》:汪仙翁,金大定间有异人来游,单父与惠冲作友云:汪姓居无何发狂。奔堕城南井中。急往救,已死。遂葬城南。后于汴京托任洪,寄书曰:汪先生致意惠冲开书读。果亲笔因发,圹视之乃空棺。因传云吕仙易姓也。吕道章
按《山西通志》:吕道章垣曲人。大定间为县吏,梦神告以修道。寤即避居洪庆观。道成治疾有奇验。比修观宇,市材。管州山放筏远近不一,皆有道章身。董之,既讫工解衲,置黄河水面,坐其上,顺流而去,莫知所终。郭志空
按《山东通志》:郭志空,字超然,章丘人,号长春真人。尝遇异人,秘传真法。遂长坐不卧,善运气或化为灵风,或化为玉液。闻于朝,赐金冠锦服。按《青州府志》:志空正隆中,游于蒙山,斜山之壑。会世宗闻其仙风,召至阙,问道。乃属其徒道安子曰:尔之缘契在齐鲁山中。道安与王伯和之斜山,开刱云庵一所。世宗赐额曰:栖真观。
赵龟颐
按《山西通志》:赵龟颐,岚州人。体貌粗俗,犹如痴人。不茹荤酒,不事家业,惟喜静坐。及冠,乃出家于紫极宫。杜门不出,衣以纸,衲食以藜藿晏如也。一日,暴粟于庭,忽有鹤自空盘旋而下,立于松顶。顷之,飞近暴粟处,颐以杖驱之,其鹤自如。后渐相亲驯伏于跨下,颐悟其意。遂乘之飞空而去。萧净兴
按《畿辅通志》:萧净兴宗城人。初,入道九年不语。既语能解文义。人有请,必先知之。明昌二载,帝昼寝忽梦一仙姑驾鹤而来,状貌清古,与论神仙事。帝惊觉拟像遣使者。未至,前二十日已知其事。明昌六年羽化。李颐真
按《莱州府志》:李颐真,武略将军居昌邑南青石山前。得仙术。养恬守素名其园曰:岁寒明昌己卯刘长生题。曰:遇仙园。张信真
按《青州府志》:张信真乐安人。世以农桑为业。其母尝夜梦一驭鹤仙人现空中。遂感而娠。既诞,三月母亡。甫六岁喜读书聪悟过人。泰和初年,十五从父参礼大通为师,戒行精严。祛邪治疾大有灵应。后于天长观问天师,授《正一盟威秘箓》。赐号真人。行年五十五当昼凌空而去。蔡真人
按《畿辅通志》:蔡真人满城人。母王氏感梦而生。六岁始能言。七岁出家,戒行严甚。大安初,闻丘真人即恭诣之。口受其诀。遂得悟焉。元帅张柔领军治,满城以状奏之,赐真人湛然江月之号。丁酉岁五十九告弟子曰:苦尘俗殆,将归矣。翌日,具衣冠端然而逝。不云而雪,树木皆挂。比葬有鹤翱翔。人以为仙去。有《江月集》行于世。訾亘
按《续文献通考》:訾亘不知何所人。尝师丹阳马钰长春丘处机。自号宁真子。人称訾仙翁。游历济南,抵郑之钓台。太和间大雪丈馀,亘不出。十馀日人以为死。除雪视之,端坐俨然殊无寒馁色。贞祐间,元兵攻关峡,军民恐惧。亘曰:无妨。已而,果然哀宗幸蔡,问曰:天下城池陷尽,此独完何也。佥以訾仙翁对。一日,亘羽化,城陷矣。王予可
按《金史本传》:予可,字南云,河东吉州人。父本军校,予可亦尝隶籍。年三十许,大病后忽发狂,久之能把笔作诗文,及说世外恍惚事。南渡后,居上蔡、遂平、郾城之间,遇文士则称大成将军,于佛前则称谛摩龙什,于道则称驺天元俊,于贵游则称威锦堂主人。为人躯干雄伟,貌奇古,戴青葛巾,项后垂双带若牛耳,一金镂环在顶额之间,两颊以青涅之为翠靥。衣常不能掩胫。落魄嗜酒,每入城,市人争以酒食遗之。夜宿土室中,夏月或尸秽在傍、蛆虫狼籍不恤也。人与之纸,落笔数百言,或诗或文,散漫碎杂,无句读、无首尾,多六经中语及韵学家古文奇字,字画峭劲,遇宋讳亦时避之。或问以故事,其应如响,诸所引书,皆世所未见。谈说之际稍若有条贯,则又以诞幻语乱之。麻九畴、张珏与之游最狎,言其诗以百分为率,可晓者才二三耳。壬辰兵乱,为顺天将领所得,知其名,窃议欲挈之北归,馆于州之瑞云观。予可明日见将领自言曰:我不能住君家瑞云观也。不数日卒。后复有见于淮上者。丁善渊
按《山西通志》:丁善渊字湛然,垣曲人。幼聪敏,通经术,为乡闾所称。年十六,父命为道士,居洪庆观。德望隆重,朝廷赐以紫衣通元之号。寻受法箓,济生度死,呵禁厉鬼有显应。贞祐末,河东兵乱,宣差纪邦瑞,镇葛伯城残忍好杀。善渊讽谕,全活者甚众。年五十八一且升几而坐,召其徒歌以诀曰:五十八载应人间,立教成功不等閒。归去来兮仙路便,九霄云外谒天颜。歌竟,遂朗朗飞升。翟雄飞为撰碑记。梅志仙
按《畿辅通志》:梅志仙檀州人。戒行严峻,修道黑山二十馀年。遂能出神远游郡国。人莫能测。有无根柏一枺使其徒栽之,即见茂盛。卧于石岩浃旬不食,虎驯扰其侧。年九十馀,端坐而化。范常真
按《莱州府志》:范常真,丘长春弟子。隐平度盘石山,能驯猛兽。人称为狼范。后尸解去。按《淮安府志》:狼范者失其名,始监海州仓。岁饥私贷粮以活多人。事觉将刑于市,忽见神人披发仗剑卫护之,所司异焉,乃开释其罪。先在狱时,有一老母旦夕馈食。寻诣之,至城东门,见而谢母曰:我骊山老母也,缘汝有阴德在仙籍,故来祐汝往,当修行。言讫,不见。遂入山,苦志精修与豺狼同处。人见而神之。后不知所终。
李
按《山东通志》:李,济南人。寓临安,尝诣净慈寺见青衣道人林下断笋,揖之,道人曰:子来同食。烧笋食之,甚美。道人忽不见。顿觉身轻神逸,行步如飞。不复饮食。后入蜀,隐青城山,乘云而起。申仙
按《山西通志》:申仙潞城人。幼聪慧,遇异人,授以太阴炼形之术。尝单衣跣足卧冻雪中。能预知水旱灾祥。既卒,葬百馀日。一夕雷霆大作,但见冢开数寸,惟留只履棕扇薄衾而已。郝志隆
按《兖州府志》:郝志隆,尝因莘县旧观经营为道院未集而尸解羽化。之夕月色如昼,祥风庆云箫韵之音由西北而升太虚。见之者,望空而拜。咸惊异之。识者知其为真人也。门人刘志渊继而成观,曰:太清观。刘志渊
按《山西通志》:刘志渊万泉人。方其未生有牡丹先开之兆,及生红光满室。迨为儿童不作嬉戏,事亲至孝。自号元冲子。慕仙学道。后遇长春真人于栖游庵。金末兵乱,志渊避于绵山。虽九军搜获,万骑蹂践身不离,于侧亦不罹,于害殆仙家。所谓兵无所容其刃者与及厌世目留句。有七十九年,倏忽间而今脱壳出尘寰云。元
欧阳生
按《浦城县志》:宋元之际有欧阳生者,其名器,虚闽郡。人盖道家者流,莫月鼎之。高足弟子也。善内鍊精气结为婴儿,从顶心出入。保养纯熟于是泠然御风而行,倏忽千里朝发漳泉暮抵建水。与人相见谈笑饮食自若,而其本体偃然在静室中,若酣于睡也。方外之士谓之出阳神。其弟子马月林尝侍欧阳生于清华道院,适值仲春,上丁县大夫方祀宣圣月林,乃问曰:老释皆以修鍊为道,故其不与生死俱变,若儒者之学则不在此,未知仲尼之神果能长存否也。欧阳生曰:善哉。问吾当出吾神往观焉,然后有以告吾子也。于是欧阳生趺坐静室,凝然不动。月林穴壁而窥之,少顷,忽见其神自顶飞出,浮空而往。维时文庙庭燎荧,煌俎豆。具陈鼓乐并作,冠裳序立。忽有一人绛袍玉带由棂星左门而入,自东庑上周匝大成,殿庭转西庑下向右门而出。欧阳生进而问之其人曰:我文昌君也。宣圣命,我来察人诚。否言讫,步虚而去。良久,主祭官升殿祭酒读祝。文时一道太素之气,皎若匹练自天而垂贯入庙庭。祭毕,冉冉复收而上,他无所见,惟觉清寒凛凛,沃人肺肝。欧阳生之神浮空而还复合于体。若酣睡初醒,扬眸嘘气启户而出。与月林坐语叹曰:吾今乃知仲尼之同于天也。古之真人飞神谒帝者,未尝获瞻其像,惟见金光焜耀耳。吾于仲尼亦然。洪山真人
按《开封府志》:洪山真人密县人。元初,混迹耕牧,为人佣工,以所得易豆饲牛,牛或不行跪拜于前,不用鞭策牛。即解意力拽。后得道趺坐于泛水,之金谷堆,瞑目而逝。泛人称为使牛郎,因立庙焉。黄房公
按《续文献通考》:黄房公,姓宋名有道字德芳,号黄房公,沔阳府人。无云则能以符行云,有云则能披云见斗。故时号披云真人。一日,遇丹阳,授以金丹火候秘诀。行之,能令其身不死。因游东海,世祖封通元弘教披云真人。武宗加封通元至道崇文明化大真人。后莫知所终。或云在燕之长春观坐逝。按《莱州府志》:披云真人。十二从刘长生脱俗,天性敏慧,道行淑真。开马鞍山一洞,神山七洞,还终南山羽化而去。有偈云:喝散迷云,驱回宿雾。万法无私,千峰独步。其徒以事闻,赠披云真人。
李珏
按《续文献通考》:李珏字双玉蜀之崇庆州人。得黄房公金丹之道。即往邵武之武夷潜修金丹。道将成,乃回。后至真州玉虚庵,以道授张紫琼。而入青城山,莫知所终。周德清
按《衢州府志》:女冠周德清,元初人。少于振塘洞石溪遇异人,啖以萝卜。遂不食烟火,夜不假寝,垂七十后尸解。至正间,赐号靖应散人。杨道真
按《兖州府志》:杨道真元时人也。尝仕宋为攸县尹,偶有所悟。即解印,绶弃妻子,为道士。游蜀广最久,若吴越关陕之地。奇境神界靡不穷览,在峄青檀山以尸解去。谥为通元希妙大师。杨道和
按《河南通志》:道和上蔡人。生而奇异。有相人者见之,曰:此子仙风道骨非风尘中。人及长,弃俗修道,居蔡之白云洞。复值至人,授以仙诀。至元初,忽白日翀举。后有人见之淮上。刘洞诚
按《吉安府志》:刘洞诚安福人。元初,学道于武当山。道成,隐居吉安城西玉泉观。能驱使鬼神,或使之立现。至祷雨治病,其应如响。罗蓬头
按《遂昌杂录》:杭西北羊角埂上,全真小庵士人罗蓬头者,非痴非狂。冬夏惟一衲衣居庵,一室中无坐卧具,惟昼夜蹲地上,秽污殊甚。而往往能前知。一张其姓者,故宋王表司,宋亡依道馆尝舒手,向罗问吉凶。罗书狗灾二字。张问应在几时,书百日内。张持斋诵道经,日祷于神明冀免难。一日见牝牡狗以苕帚击之,竟为狗所伤而死。闽人马都箓者,号静斋。以道法际遇度宗贾,平章以海味进谢,后令啖之泄泻不止,马进符水饮之而愈。后召马,赐与之马騃戆。因谢恩自致其言曰:臣上告佛,佛继今他人,进饮食不可造次供御。言出口,而贾已知之。甫出禁门,即下临安府狱,面刺双旗,押付酆都寨。时以江上事危,出师有日以故寨兵宽之,得不死。复于寨,村落间祷雨。有验未几,宋亡。崔中丞奉旨访好人荐马于世皇道法。复有验宣授浙西都道箓提点西太乙宫,恩赏殊优渥。一日大雪访罗于全真庵,问未来休徵。罗书贺字复书正字,递之但曰:问知堂。知堂者率意曲解,既而明年正月,宣州贺雷岩赍玺书。宣命截替马前职云。雪晴道冻,盐运司一卒张某问罗未来事。笔砚皆冻不可书,卒怒捽蓬头知堂劝止之,烘笔砚为书千二钱。卒大笑,以为我此行勾四场盐官所望数百缗,而仅书若此已而。卒出门,道狭冰冻一苍头,担酒四缶来,卒撞之酒坠地。苍头者持卒哭曰:我方千二钱买酒来须偿我乃得去。卒偿钞,竟入门谢罗曰:吾仙信有先见哉。凡逐利市人问,休咎其人,将称意,必书其手曰:钞好。仍乞钞买酒肉啖己,并众人,否则摇手终不为一书。后将死大笑拍手歌唱立地卒。罗盖仙者,惜其事遗落,故所闻止此。岳真人
按《畿辅通志》:岳真人涿州人。其母一日梦老人,皓发长身冠剑庄伟,告之曰:我今当寄母家矣。明日州人见有青气西北起,自天而下。奔往视之,止于岳家。真人乃生,自幼不食酒肉。长即辞亲学道,师事太元真人学,得其秘。至元中,封崇元广化真人丞相安主病,真人视之,即愈。大德初,升仙而去。张松谷
按《太平县志》:张松谷望仙乡人。幼聪敏博学,尝游宦池阳。至元辛巳,忽悟养真之术。遂弃官归隐于黄山芙蓉峰下,辟谷修炼。不数年道成。凡人病,掇草为药授之无不愈。岁旱祷雨,默坐潭上而风雨时至。大德庚子五月,命侍者具纸笔,书偈云:只有人难做容,人画得么这汉实。风流世人识不破,咄铁牛鞭向四禅。天金身已寄莲,华座。书毕,坐逝。至今遇水旱疾疫,祷必应。李志常
按《东昌府志》:李志常观城人。母聂氏夜梦神人授儿,觉而有孕。及诞,瑞光照室,异香远闻。既长从离峰道人,游次海滨,参访长春真人修炼。后世祖遣使召至大都,命为大济度宗师。住长春观。一日,忽召道众,属后事,坐化有五云见空中。苑至果
按《保定府志》:苑至果号悟真子,满城贤台村人。生而质朴,不混流俗,结庵于葛洪山。礼江月蔡师密授元微之旨。采薇而食,斸木而衣。至元十三年,年九十矣。一日,浴,更新衣,谓众曰:酉刻吾必去。遂作颂曰:来时空手来,去时空手去。一脚踏虚空,郤返蓬莱路。又作颂,别众曰:人间九十年,归去尘缘断。虽有恋众心,恐失朝元伴。时及酉初刻,俨然端坐,拈笔书一诗曰:九十年来瘦鹤姿,红铅黑汞炼多时。尘凡懵懂谁人识,飞上青空任所之。端坐而逝。洞真子
按《徐州志》:洞真子涿州人,姓丘年,壮学道。至元庚寅,北游京师,谒真人祁公,赐号宝岩大师。既还东南游邹峄山,拜丹阳真人为师,道侣号为洞真子。乃西游砀山,遇眢井赵志坚,创建琳宫。功成达于集贤院,赐琳宫名聚仙洞真子。为真静大师,兼本宫提点延祐乙卯人。见其西去,弟子志坚辟户视之,羽化矣。永寿真人张仙公
按《青州府志》:永寿真人张仙公,日照人。兄弟五人,仙公居。四十岁即知慕道,不愿妻室。十四来,居朝元观修道。至大德五年,元日忽白鹤绕庭,清风飘洒,仙公羽化。今升仙桥,其遗迹也因改观为宫。殷震亨
按《苏州府志》:殷震亨号元震,崇明人。为宝庆观住持,好诗。有《在山稿太上感应篇集注》,简验医方,大德间迁居昆山,州岳祠。年八十五趺坐长逝。反火自化紫烟。结覆龛顶。既烬灵骨挺立。太仓丐者
按《苏州府志》:太仓丐者延祐。初,椎跣披皂衣操大瓢,往来水军寨及张泾马头酒家。乞饮,醉,辄呼牛来。又于水军寨木及人家门壁连书火字。人皆恶詈,或抶之。后不知所往。是冬,海贼牛大眼自刘家港至太仓肆剽掠,水军寨张泾马头俱火灾。始知丐者非常人。刘公道
按《六安州志》:刘公道本州人。大德戊戌春,刱上真堂修道其中。甲辰,召入,治病有功,封道判真人。至元三年三月三日,羽化。人见其辞州官,乘白马至宣化坊,腾空去。周颐真
按《闽书》:颐真,少遇西蜀异人,授以《隐书》及壬遁返闭之法。因自号山雷子。后从开元观道士蔡术,嗣灵宝法。凡元学运用,悉以易变通之。元统甲戌,岁旱,郡请祷。颐真默运,电出袖中,雷雨随至。未几,有讦其左道,捕之。急,颐真挺身立州桥石栏侧,捕者不见也。一日,命笔,书曰:我从空来,我即空。我向空归,空自在。按《温州府志》:颐真字养元,闽福清人。世称兰室先生。有《洞浮老人》集。汪贞常
按《武当山志》:汪贞常,名思真,号寂然子家,世徽人。宋丞相汪伯彦之后。生于安庆嗣,全真教法。入武当山至元乙亥,领徒众六人开复五龙荆榛塞。途,黑虎为之引导。兴建殿宇四方礼之。度徒众百馀人任本宫,提点吉凶预知。后无疾而蜕。俗民多梦其步紫云而北去。鲁洞云
按《武当山志》:鲁洞云名大宥,号洞云子,随州应山人也。家世宦族,初,入武当学道,遍历南北。至元乙亥,偕汪贞常开复武当,住紫霄。岩年八十馀,以道著远近。点墨片纸可疗异疾,度徒众百馀人。解化之日,面若童颜,其證道可知矣。张可昙
按《山西通志》:张可昙云中人,弃俗慕道,年几百岁面如童颜。因过交城,爱其山水,遂止于栖霞观。尝曰:我有三字经,遇师不能更。展开无个,字惟是守丹诚。又曰:清风常在伴明月,几时休去去依然。在呵呵一石头,自号,石头道人。预于重阳。日自言曰:我明年今日去矣。至期,果尸解。时至正元年也。仙姑澄阳真人
按《陕西通志》:仙姑澄阳真人,姓何氏枹罕人,生有仙风道骨。弱龄即慕道。一日,汲水遇异人就饮,一见奇之,相与语方外事,咸解悟。隐显林市,动有金光覆映。至正三年五月十四日,双鹤来空,彩云绕室,须臾,飞升,今城西有大隐庵。毛冲道人
按《广东通志》:毛冲道人。至正二年,游东福阜与乡民方堂同游赤山,因建道院于山阳,踰年,羽化。石上有足迹存焉。风道人
按《开封府志》:风道人,不知其姓名,但髡发行步,踉跄其状,若风。因以呼之。至正间,住西华提城寺,逢人则指天画地,问祸福,言多有验。与之钱不受,与之食,或大嚼,酣睡三日,忽遁去。邑人有自楚来者,遇于襄阳城中,托致意,住持记之,即去之日也。洪真人
按《九江府志》:洪真人鄱阳人,洪皓之后。至正间游武当山,传法于异人。元末,至彭泽之南岭,结庵讲说庄老及修炼之法时。立坛仗剑演法,或驱雷致雨以济岁旱。不数年,坐化。自令以缸覆其尸,三日,举而视之,惟冠服剑履存焉。乡人立庙祀之。吴秀
按《嫏嬛记》:吴秀有仙风道骨,葛仙翁欲度之,但色心未绝。一夕,秀读书灯下,有女子叩门,启,视绝色也。与之处者两月。一日,过仙翁,翁曰:君两月不见态色非常,岂复有桑中之遇乎。秀笑而不答。仙翁袖中出一丸药,云:此药以醇酒下能令妇人颜色媚好。秀持归,如方与女饮之,少选女云腹痛,就枕,问:不应。秉烛视之惟一具枯骨而已。秀殊惊,平生色心为之冰释。盖仙翁所为也。后受仙翁元明秘法,年八十九,白日升天,秀字长君。甄仙姑
按《六安州志》:甄仙姑本州人。自幼好善,誓不适人,至正间,辞家入甄山修行,得道,立石飞升。许毛
按《续文献通考》:许毛电白人。自幼至老两颊如丹。风雨未作,水旱将至,时岁丰歉。预以语人,无一不验。一旦,隐迹莫知所之。人以为仙去。麻衣先生
按《续文献通考》:麻衣先生,元时居长清,抱道潜真,醉歌自娱,尝以药愈人疾,或预告人吉凶事无不验。声若巨钟,走及奔马。年百馀岁,尝过石澜岩,指谓门人曰:此吾葬地也。后预言其日而蜕化。按《济南府志》:李坚长清人,长于风鉴,尝卖卜于长安市,凡寿夭穷通言之,无不切中。居长清东山麻衣洞,世遂称为麻衣先生云。
二张仙翁
按《续文献通考》:二张仙翁一名崇真泽州人,一名道温京兆人。同居泽州西,上町社修真观。偕出东游海岛,遇刘长生,密传妙法,复归,结社于观。既相继没瘗之同穴,人传皆仙去。刘清渊
按《保定府志》:刘清渊易州人。天资颖悟,巨目广颐,父奇之,抱送元都观礼,冲和大师少思寡欲,常乐清静,号通真葆德大师,年八旬神采不衰,目光炯然,人以为地行仙。王无二
按《池州府志》:王无二,元时元妙观道士。师令主爨不之奇也。每夜至观前桥上,与诸仙人会语。师往视,则散去。一夕,死,师瘗之。后郡人商真州遇无二,以草屦一双寄其师师怒曰鬼也久矣尚为怪邪掷其屦化双白鹤飞去。因发其冢,惟空棺耳。今犹称观前桥为升仙桥云。桂心渊
按《江西通志》:桂心渊,抚州人。元世为道士,居紫极宫,醉卧地上,不就衾枕,虞集礼遇之。初,宫寮有宴腊,会心渊一遇,饮啖无算,或乘酒骂詈人,不能堪。遂各自为会心渊幻在,各席溷挠,众始异之。俄而,拱手谢众,跨一虎而去。后栖隐庐山,集赠以诗云:深入庐山里,年年不见春。风高曾跨虎,月落更听猿。酒熟邀皆去,丹成笑不言。云屏第九叠,相与浴晨暾。按《九江府志》:心渊,隐居飞云洞。人谓之桂风子,后尸解去。
邬通微
按《江西通志》:邬通微不知何许人。为道士,神清气爽踪迹无定,常醉吟于道。多游豫章间,或数见通微其容益壮,莫之测也。一日,忽登市楼醉饮,飞升而去。曹德林
按《江西通志》:曹德林,从东海青屿山来。游江西,疾者以符药救之,无不愈。有女子将聘为邪物所魅,父诣德林陈状,德林曰:汝女閒步溪,侧为蛟所窥,已拘摄精魂在其穴矣。授之符俾,投潭中,忽霹雳声,一物浮出,长二丈馀,已劈裂死。凡求符药者以江鱼为鲙,并美酒飨之。其疫自痊。一日,语人曰:我舍此入西山,然来春牛疫颇甚,我留姓名与汝传写,遇牛疫时以鲙飨,吾书其字贴牛角上,自当无苦。其后果如言。孙成
按《南昌郡乘》:成不知何许人,善为诗,预知休咎,至庐山,以诗题,九天使者庙云:独入元宫礼至真,焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙堆骨,湓浦千家血染尘。庐阜云烟谁是主,虎溪风月属何人。九江太守勤王事,为放天兵渡此津。不数年,金陵板荡,九江重围,人受涂炭,竟应诗谶。后殁于南昌,人弃之江中,尸乃沂流而上,莫不异之。或以为得道尸解云。李武
按《九江府志》:李武徽州歙县人。客游江湖,偶遇异人,授以仙术。施药愈病,屡驱旱魃。后于邑之凤山岭,结茅为庐精修,数年道成。一日,于酷暑暴卒,曝尸日中旬馀不朽,牧童异之。投以石砾辄,有铜钱触石而返。于是群儿竞投以石,大者得金,小者得钱,石聚成冢金钱遂绝。后有见其在逍遥山者,启视其冢,衣履存焉。里人益异,建庙冢旁,祈求大验,号为真仙,亦曰大仙。黄竹
按《袁州府志》:黄竹关元道人,黄伯详也。修真于万载,建城坊之道观,有八人者假碗以餐,既莫知所之。他日,与邑商邂逅襄阳,归碗而言曰:我八人仙也,黄竹亦仙也。客归,语未几,黄亦飞升。遂名其观为九仙。按《湖广通志》:黄竹修道于绥宁龙烟坡,有道行,白日飞升,遗有《黄石碑》,今武阳黄姓是其裔。黄东美
按《袁州府志》:黄东美不知何许人。嗜酒落魄,人异之。有赠黄美人,诗轻盈逸宕,既卒。有人自湖外见之,寄声邑里,问旧游,方知其尸解。李商弼
按《临川县志》:李商弼字良佐,临川人。幼与揭曼硕友,善工属文。一日晨,兴有数道人叩门,谒求作《白莲庵记》,援笔而就,大为欢噱有顷,忽坐逝。父母闻而趋哭之,迎父母曰:某兄弟幸多死生,命也,勿以为忧。既瞑。一道人抚其背曰:檀越生好处。复瞪目厉声曰:大法本无生灭。葬时,众舆出城,初不能胜,忽轻如羽,时年二十二,曼硕作四友诗,李其一也。冯道助
按《浙江通志》:冯道助山阴人,善幻术。凡里中犬齧人者,道助指之,则狂猘死。有村夫板筑道侧,见行者偶妨其业,则詈之。道助摘草置其上,已而所筑连堵皆溃。三江戍卒侮之,逊谢不与,较但引之,坐石桥上,道助既去,戍卒踰时不能起。道助行三十里许,摘草与樵者曰:某桥上有戍卒数人,可以此草与之。樵夫如言,戍卒始能去。尝至丁墟呼,农夫渡,不得,遂幻双鲤跃田中,见者取鲤,禾尽蹂烂。又尝暑行至顾埭,乞瓜于圃,人弗与蔓中忽走一白兔,行者争逐之,瓜蔓尽伤。后符箓事,发觉,有司遣人持牒往捕,适与捕者遇于途,取捕者公牒去,而捕者昏然不见。陈嘉
按《绍兴府志》:陈嘉字志谟,诸暨人。文辞超迈然,佯狂不羁,每应举主司必喜,其文第中必杂狂语,竟怒见黜。自号龙坛居士。后与沃洲山道人,尸解去。周景福
按《处州府志》:周景福缙云人。仙都道士居仙水洞,辟谷宴坐。百馀年后仙去。赵惠宗
按《荆州府志》:赵惠宗,宜都人。得《九仙箓》秘法,忽于县东北积薪自焚,众往观之,宗怡然坐火中,斯须化为瑞云仙鹤而去。火既尽,其下草犹青,得遗诗二首传于世。张守清
按《荆州府志》:张守清名洞渊,号月峡,叟宜都人。幼习举子,业未成,弃去,更为县曹。掾年三十二叹曰:河清可待,人寿几何,奈何不早为计退隐于。清微妙化岩精修上道,一日,乘白鹤冲举。按《武当山志》:守清闻武当鲁洞云名,投礼出家,修炼金丹,得云莱洞阳云岩三师之道。创建南岩天一真庆宫,奉诏祈祷雨雪,立有显应。人皆神之,宣授体铉妙应太和真人。管领教门公事。后退隐于清微妙化岩精修上道,弃形蜕去。
杨道圆
按《宝庆府志》:杨道圆,杨氏女夙佩道法,三谒太和山,夜礼斗于北宸观。时郡守有子,两手拳合,医不能疗,道圆以果与之,其手即开。后尸解而去。自写遗像留诗于紫极宫。元帝阁西南小室。冢在开元观左,相传女仙解去,仅存只履耳。其诗曰:昨夜蟾光忽又多,手攀月窟问嫦娥。一从谪入人间世,不觉逡巡七十过。最喜是非今日了,仰天抚掌笑声呵。琴心三叠胎仙舞,搏翮倘佯入大罗。周兴能
按《闽书》:周兴能学道福宁水西观。后返怡云堂,学炼丹。久之,道成。元统中,别诸徒侣,蹑香炉上升。张志纯
按《山东通志》:张志纯号天倪子泰安州人。六岁能诵五经,十二岁入道门,不数年,遂得真诀,飞升。赐号崇真保德大师。按《济南府志》:天倪子,泰山人。本姓张,名志纯,居城西长春观。他日,乃自颂曰:脱下娘生布袋,此际果然轻快。百尺竿头渐进。蓬元洞里去来。前世宿德医僧,今作道门小才。
马灵真
按《兖州府志》:马灵真名了道师。事雷洪阳,洪阳马丹阳弟子也。人以其同姓,称小丹阳云。了道既传丹阳术。游至雪山,见其洞谷幽奇,遂结庐洞旁,服气导引形解仙去。其徒乃于其庐创云峰万寿宫,号丹阳洞。同时羽人有王志专者,号清明子。有张志广者,号清虚子。有杨志清者,赐号希丘真人。有张志静者,赐号渊静大师。有张志玉者,赐号通真大师,皆滕人也,或师洪阳,或师灵真,多栖止洞之左右。周祖师
按《登州府志》:招远埠头村有周太公者,与四子入螺山中,采木,忽闻儿啼,近前见一虎在儿旁,逐之,虎忽不见,惟锦被裹儿,抱归。育之,年十二始能言,冒周姓。后往螺峰山修道,与神仙唐公、郎公、化公、志公、张公、寥公、同升。周真人
按《登州府志》:周真人黄人。年十五有道术,往投师陆翁,陆翁逐之。乃独居涧侧,有虎伏涧口,陆翁知之。遂拜周为师。按《庐江县志》:真人住群仙观,善医药及相地枢,密王公识之。后遇许真君,从之游不知所终。
李国用
按《登州府志》:李国用,登州人。寓杭州,能望气占休咎兼相术。但崖岸倨傲谢石诸孙,有退乐者延致之,即据中坐,省幕官皆下位,不得其一言。时赵文敏公为七司户,陪席风疮满面,李遥见即起迎,谓座客曰:我过江仅见此人。面疮愈即面君矣。公辈记取,异日官至一品,名闻四海,后如其言。盖尝得相术,洞视五藏,世称神仙云。张仙
按《登州府志》:张仙初为佣耘田。若有神助,后居罗山灯草涧,修养茹松柏,绝谷食三年,蝉蜕于罗峰绝顶。人为垒石掩之,至今存焉。王仙姑
按《登州府志》:王仙姑世传仙姑居。招远南十五里村落中,日樵于野,不采而薪自集。后卒于樵,所掘得石椁题曰:仙姑之墓。因葬之,土人立庙祀焉。周志明
按《河南府志》:周志明居嵩之林凤山朝阳观。凡数十年,冬夏坐卧一室,不出门户。人罕见其言笑,与之食,食之。不与之,即旬日不言饥也。一宵,忽夜起汲水,贮器庭前觉者从窗隙中窥之,有二虎就饮,不足,志明复汲饮之,事遂。著元封为清虚真人。马丹阳
按《河南府志》:马丹阳嵩县人。母梦仙子入室而生。首相奇伟,笃嗜黄老之术,谢婚辞父隐于邑东千秋镇之南,岩筑室以居。能隐形异貌,凝铅炼丹。丹成,凌空而去。遗址尚存,今目其居为仙岩。按《汝州志》:相传丹阳遇纯阳子,食瓜自蒂,怪而问之,答曰:香从鼻里出,甜向苦中来。豁然警悟,遂修道成真仙,北街有丹阳观。