钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百五十二卷目录
神仙部列传二十九
宋一
陈抟 丘长春
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠恕 跛仙
刘氏女 刘希岳
饶洞天 温道者
景知常 赵自然
张梦乾 刘海蟾
徐继先 王齐祥
王客 甄栖真
王鼎 晏奉礼
贺元 朱友
郭上灶 马氏
邹希衍 陈昉
武志士 安昌期
曾至静 赵觉
刘继先 周贯
张用诚 徐熙春
黄希旦 朱有
王江 卫朴
上官道人 徐真君
张明
宋一
陈抟 丘长春
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠恕 跛仙
刘氏女 刘希岳
饶洞天 温道者
景知常 赵自然
张梦乾 刘海蟾
徐继先 王齐祥
王客 甄栖真
王鼎 晏奉礼
贺元 朱友
郭上灶 马氏
邹希衍 陈昉
武志士 安昌期
曾至静 赵觉
刘继先 周贯
张用诚 徐熙春
黄希旦 朱有
王江 卫朴
上官道人 徐真君
张明
神异典第二百五十二卷
神仙部列传二十九
宋一
陈抟
按《宋史本传》:陈抟,字图南,亳州真源人。始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟日益。及长,读经史百家之言,一见成诵,悉无遗忘,颇以诗名。后唐长兴中,举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者,高尚之人也,语抟曰:武当山九室岩可以隐居。抟往栖焉。因服气辟谷历二十馀年,但日饮酒数杯。移居华山云台观,又止少华石室。每寝处,多百馀日不起。周世宗好黄白术,有以抟名闻者,显德三年,命华州送至阙下。留止禁中月馀,从容问其术,抟对曰:陛下为四海之主,当以致治为念,奈何留意黄白之事乎。世宗不之责,命为谏议大夫,固辞不受。既知其无他术,放还所止,诏本州长吏岁时存问。五年,成州刺史朱宪陛辞赴任,世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝,太宗待之甚厚。九年复来朝,上益加礼重,谓宰相宋琪等曰:抟独善其身,不干势利,所谓方外之士也。抟居华山已四十馀年,度其年近百岁。自言经承五代离乱,幸天下太平,故来朝觐。与之语,甚可听。因遣中使送至中书,琪等从容问曰:先生得元默修养之道,可以教人乎。对曰:抟山野之人,于时无用,亦不知神仙黄白之事,吐纳养生之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世。今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋、勤行修炼,无出于此。琪等称善,以其语白上。上益重之,下诏赐号希夷先生,仍赐紫衣一袭,留抟阙下,令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋,数月放还山。端拱初,忽谓弟子贾德升曰:汝可于张超谷凿石为室,吾将憩焉。二年秋七月,石室成,抟手书数百言为表,其略曰:臣抟大数有终,圣朝难恋,已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。如期而卒,经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口,弥月不散。抟好读《易》,手不释卷。常自号扶摇子,著《指元篇》八十一章,言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,诗六百馀首。能逆知人意,斋中有大瓢挂壁上,道士贾休复心欲之,抟已知其意,谓休复曰:子来非有他,盖欲吾瓢尔。呼侍者取以与之,休复大惊,以为神。有郭沆者,少居华阴,夜宿云台观。抟中夜呼令趣归,沆未决;有顷,复曰:可勿归矣。明日,沆还家,果中夜母暴得心痛几死,食顷而愈。华阴隐士李琪,自言唐开元中郎官,已数百岁,人罕见者;关西逸人吕洞宾有剑术,百馀岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。皆数来抟斋中,人咸异之。大中祥符四年,真宗幸华阴,至云台观,阅抟画像,除其观田租。按《庞觉希夷先生传》:先生姓陈,名抟,字图南,西洛人,生于唐德宗时。自束发不为儿戏,年十五诗礼书数及方药之书,莫不通究。及亲丧先生曰:吾向所学足以记姓名耳,吾将弃此游太山之巅,长松之下,与安期黄石论出世法,合不死药,安能与世俗辈汨没出入。生死轮回间乎。乃尽以家资遗人,慛携一古铛而去。唐士大夫挹其清风,欲识先生。面如景星庆云之出,争先睹之为快。先生皆不与之,友由是谢绝人事,野冠草,服行歌,无止日游市肆,若入无人之境;或上酒楼,或宿野店,多游京洛间。僖宗待之愈谨,封先生为清虚处士,乃以宫女三人,赐先生先生为奏谢书云:赵国名姬后庭淑女行尤,妙美身本良家一入深宫。各安富贵昔居天上,今落人间臣不敢纳于私家谨用贮之别馆臣,性如麋鹿迹若萍蓬,飘然从风之云泛若无缆之舸,臣遣女复归清禁及有诗。上浼听览诗云:雪为肌体玉为腮,深谢君王送到来。处士不生巫峡梦,虚劳云雨下阳台。以奏付宫使,即时遁去。五代时先生,游华山多不出或游民家,或游寺观睡动经岁月本朝真宗皇帝,闻之,特遣使就山中宣召先生,先生曰:极荷圣恩臣且乞居,华山先生意甚坚,使回具奏其事真宗,再遣使赍手诏茶药等,仍仰所,属太守县令以礼遣之,安车蒲轮之异宠迎先生。先生乃回奏上曰:丁宁温诏尽一札之,细书曲轸天资赐万金之良药,仰荷圣慈俯,躬增感谢,云臣明时閒,客唐室书,生尧道,昌而优容许,由汉世盛而任从四皓,嘉遁之士何代无之,伏念臣性同猿鹤,心若土灰,不晓仁义之浅深安识礼仪之去就,败荷作服脱,箨为冠体有青毛足,无草履,苟临轩陛贻笑圣明,愿违天听得隐此山圣世优贤不让前。古数行紫诏徒烦彩凤衔来,一片閒心却被白云留。住渴饮溪头之水饱吟松下之风,永嘲风月之清笑傲云霞之表。遂性所乐,得意何言精神高于物外肌体。浮于云烟,虽潜至道之根,第尽陶成之域,臣敢仰期睿眷俯。顺愚衷谨,此以闻当时有一学士,以先生累诏不起,因为诗讥先生云,祗是先生诏不出,若还出也,一般人。先生复答云:万顷白云独自有,一枝仙桂阿谁无。后先生亦稀到人间。先生或游华阴,华阴尉王睦知先生来,倒履迎之,既坐。先生曰:久不饮酒,思得少酒。睦曰:适有美酒,已知先生之来。命涤器具馔,既饮。睦谓先生曰:先生居处岩穴,寝止何室,出,使何人守之。先生微笑,乃索笔为诗曰:华阴高处是吾宫,出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭,来时自有白云封。睦得诗愧谢。先生曰:子更一年有大灾,吾之来,有意救子守官,当如是,虽有数理,亦助焉。睦为官廉洁清慎,视民如子,不忍鞭扑,心性又明敏,故也。先生乃出药一粒,曰:服之可以禦来岁之祸。睦起,再拜,受药服之,饮至中夜。先生如厕,久不回,遂不见。睦归汴,忽马惊坠汴水。善没者急救之,得不死。先生亦时来山下民家,至今尚有见者。今西岳华山有先生宫观,至今存焉。按《闻见前录》:华山隐士陈抟,字图南,唐长兴中进士。游四方,有大志隐武当山,诗云:他年南面去,记得此山名。本朝张邓公改南面为南岳,题其后云藓壁。题诗志《何大》,可怜今老华图南,盖唐末时诗也。常乘白骡,从恶少,年数百,欲入汴州,中途闻艺祖登极,大笑,坠骡,曰:天下于是定矣。遂入华山,为道士葺云台观,居之。艺祖召,不至,太宗召,以羽服见于延英殿。顾问甚久。又问以伐河东之事,不答。后师出,果无功还。华山数年再召,见谓帝曰:河东之事,今可矣。遂克太原。帝以其善相人也。遣诣南衙,见真宗及门亟还,问其故,曰:王门厮役,皆将相也,何必见。王建储之议遂定。后赐号为希夷先生。真宗即位,先生已化。因西祀汾阴幸云台观,谒其祠加礼焉。帝知建储之有助也。呜呼。世以先生为神仙,善人伦风鉴浅矣。至康节,先生实传其道,于先生之细者,尚以比汉四皓云:种先生放,字明逸,隐居终南山豹林谷。闻华山陈希夷先生之风,往见之。希夷先生一日令洒扫庭除,曰:当有嘉客至。明逸作樵夫,拜庭下。希夷挽之而上曰:君岂樵者。二十年后当为显官,名闻天下。明逸曰:某以道义来,官禄非所问也。希夷笑曰:人之贵贱莫不有命,贵者不可为,贱亦犹。贱者不可为,贵也。君骨相当尔。虽晦迹山林,恐竟不能安,异日自知之。后明逸在真庙,朝以司谏赴召。帝携其手,登龙图阁,论天下事,盖眷遇如此,及辞,归山。迁谏议大夫东封,改给事中西祀,改工部侍郎。希夷又谓明逸曰:君不娶可得中寿。明逸从之。至六十岁卒。先是希夷为明逸卜,上世葬地于豹林谷,下不定穴,既葬。希夷见之,言地固佳安穴。稍后,世世当出名将。明逸不娶,无子,自其侄世衡至今为将帅有声。希夷既上表,定日解化于华山张超谷石室中。明逸立碑,叙希夷之学曰:明皇帝王伯之道云。呜呼。仙者非希夷而谁欤。钱若水为举子,时见陈希夷于华山,希夷曰:明日当再来。若水如期,往见,有一老僧与希夷拥地炉坐。僧熟视若水,久之不语,以火箸画灰作做,不得三字。徐曰:急流中勇退,人也。若水辞去,希夷不复留。后若水登科,为枢密副使,年才四十致政。希夷初谓若水有仙风道骨。意未决,命老僧者观之,僧云做不得,故不复留。然急流中勇退,去神仙不远矣。老僧麻衣道者也。希夷素所尊礼云。康节先生尝诵希夷先生之语,曰:得便宜事不可再作,得便宜处不可再去。又曰:落便宜是得便宜故。康节诗云:珍重至人尝有语,落便宜是得便宜。盖可终身行之也。
按《湘山野录》:乖崖公,太平兴国三年,科场试《不阵成功赋》盖。太宗明年将有河东之幸,公赋有包戈卧鼓,岂烦师旅之威,雷动风行,举顺乾坤之德。自谓擅场,欲夺大魁。夫何有司以对耦显,失因黜之,选胡旦为状元。公愤然,毁裂儒服,欲学道于陈希夷,抟趋豹林谷以弟子事之,决无仕志。希夷有风鉴,一,见之谓曰:子当为贵公卿,一生辛苦,譬犹人家。张筵方笙歌鼎沸,忽中庖火起,坐客无奈,惟赖子灭之。然禄在后年。此地非栖憩之所,乘崖坚乞入道。陈曰:子性度明躁安,可学道。果后二年及第于苏易简榜中。希夷以诗遗之云:征吴入蜀是寻常,鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地,却应多谢脑边疮。初不甚晓,后果两入蜀定王。均李顺之乱,又急移馀杭剪左道。僧绍伦妖蛊之叛,至则平定,此征吴入蜀之验也。累乞闲地,朝廷终不允,因脑疮乞金陵养疾,方许之。
按《东轩笔录》:陈抟,字图南,有经世之才,生唐末厌五代之乱。入武当山学神仙导养之术,能辟谷,或一睡三年。后隐于华山,自晋汉以后,每闻一朝革命,则嚬蹙数日。人有问者瞪目不答。一日,方乘驴游华阴。市人相语曰:赵点检作官家。抟惊喜,大笑。人问其故。又笑曰:天下这回定治也。太祖事周,为殿前都点检。抟尝见天日之表,知太平,自此始耳。太宗以元良未立,虽意在真宗,尚欲遍知诸子。遂命陈抟历扺王宫,以相诸王抟回奏曰:寿王真,他日天下主也。臣始至寿邸,见二人坐于门,问其姓氏,则曰张旻杨崇勋,皆王左右之使令。然臣观二人,他日皆至将相,即其主可知。太宗大喜,是时真宗为寿王,异日张旻侍中杨崇勋使相,皆如抟之相也。
按《渑水燕谈录》:陈抟,周世宗尝召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴阙,太宗赐御诗云:曾向前朝号白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。先生服华阳巾,草履垂绦,以宾礼。见赐坐,上方欲征河东,先生谏止。会军已兴,令寝御园百馀日,方起兵,还。果无功。恩礼特异,赐号希夷。久之,辞归。进诗以见志云:草泽吾皇诏,图南抟姓陈。三峰千载客,四海一闲人。世态从来薄,诗情自得真。乞全獐鹿性,何处不称臣。上知不可留,赐宴使宰相,两禁传坐为诗,以宠其归。希夷先生陈抟语人祸福若符契,王世则与韩,见素赵谏同诣先,生世则伪为仆。拜于堂下,先生笑之曰:侮人者,自侮也。揖世则坐于诸坐之右,曰:将来科名,君为首冠。诸君之次,正如此。会明年,世则举进士第一,馀如坐次。
按《画墁录》:太祖深鉴,唐末五代,藩镇跋扈,即位尽收。诸镇之兵列之畿甸节镇。惟置州事,以时更代,至今百四十年,四方无吠犬之警,可谓不世之功矣。或云陈希夷之策。
按《两朝宝训》:真宗尝一日召陈抟至阙下,士大夫多谓相见须求其言。告之曰:僾好之所无,久恋得意之所无。再往如此而已。
按《续湘山野录》:祖宗居潜,日与赵韩王游长安市。时陈抟乘一驴遇之下驴,大笑。巾簪几坠,左手握太祖,右手挽太宗,可相从市饮乎。祖宗曰:与赵学究三人并游,可当同之。陈睥睨韩王,甚久,徐曰:也得也得,非渠不得。预此席既入酒舍。韩王足疲,偶坐席左,陈怒曰:紫微帝垣,一小星,辄据,上次不可斥之。使居席右。按《贵耳集》:大灵豆华山陈抟,有灵豆,服一粒,四十九日不饥,筋力如故,颜色若婴儿,世罕得服之者。华山陈真人,而隐于睡,小则亘月,大则几年。方一觉,冯翊羽士寇朝一事,处士得睡之大略还全神观,唯睡而已。小童刘垂范往寇,其徒以睡,告刘坐寝外,闻鼻鼾之声,雄美可听,曰:寇先生睡有乐。乃华胥调,既有曲谱记如何。刘以浓墨涂满纸题曰《混沌谱》。张乖崖自成都召还华山,寄陈抟诗云:世人大底重官荣,见我西归夹道迎。应被华山高士笑,天真丧尽得浮生。
按《邵氏闻见录》:真宗忽问陈抟国祚灵长之数,陈奏云:过唐不及汉,纸钱使不得已,先知纸钱之谶。按《郧阳府志》:陈抟,亳州真源人,始四五岁有青衣媪乳之。遇孙君,方谓九室岩可居,遂往栖焉。辟谷二十年,夜见金人,持剑呼曰:子道成矣。遂徙居华山,尝憩息于陈家堰。至今夏无蛟虫。
丘长春
按《山西通志》:丘长春,隰州人,宋建隆间,隐祈真观。一日,空中仙鹤缭绕驾云而升,留诗曰:生死朝昏事一般,幻池出没水常閒。晖光现处跃乌兔,元景开时纳海山。挥斥八纮如咫尺,吹嘘万有似机关。狂词落笔成尘垢,寄在时人妄听间。于道士
按《广西通志》:于道士,象州人,宋乾德间隐西山岩,修道白,日飞升。独傲仙女
按《广西通志》:独傲仙女,象州六村人,宋乾德间傲氏。与嫂独孤氏赴天,盖,山采葛,饮泉,见双鲤戏水,取之,堕泉中。独孤氏救之,亦堕。经月馀,乃于空中呼父母曰:吾仙女也。有过谪人间数满,当还象人,因名其山曰独傲山。程君友
按《茅亭客话》:遂州小溪县石城镇仙女垭村民程翁,名君友,家数口,垦耕力作,常于乡里佣,力织草履自给。天质鄙朴而性慈仁,行见禽兽常下道回避,不欲惊之。寡讷,少与人交,言年六十许,凡见山人道士聚,得佣负之,直以接奉之。凡有行李者即与之负担,无远近。或遗其钱,即不顾而回。如此率以为常。开宝九年春,往云顶山寺遇一道士,古貌神俊,布衣粗帻,引一黑狗。见君友云:愿与我携拄杖药囊到青城山,当倍酬尔。直君友忻然随之。入一小径,初则田畴荒梗,渐见花木与常,所历者路稍异。行三四里,又见怪石,夹道皆生细竹,桃花,飞泉鸣籁,响亮山谷。望中有观宇,依山临水,松桂清寂,薄雾轻烟,披拂左右,黑狗前奔,道士升厅。君友致药囊,拄杖于阶上。道士曰:尔有仙表,得至于此。开囊取瓢,倾丹一粒,令吞之。曰:若有饥渴则可嚼柏叶柏实些些。君友恳祈愿住仙斋,以效厮役。道士曰:尔且归家,别止一室精思妙道。吾至九月八日当来迎尔。君友拜谢。未终,黑狗起吠,因出门避之,向来所遇,如失,寂无影响,若梦寐中逡巡。见一负薪者,问之云是青城山洞天观路。君友归家,无饥,渴之,念遂别止一室,不顾家事,尝焚柏子柏叶。静坐无所营。为不饮不食,时嚼柏,实三四颗而已。门外有一柏树,下有一大盘石,常织草屦,及偃息于上。至九月七日夜山谷,月皎风清,君友于居,前后如有所待,达旦云霞相映,有如五色。君友仰观蹑空,祥云忽生,彩雾郁起,妻孥悲号,遂越巨壑层峦涕,泗追望,极目而没。乡里皆见闻。时知州右补阙李公准通判张公蔚以为妖讹,囚系君友妻男,于狱遣吏民于远近,寻其踪。由是村耆乡里不堪其扰,众焚香告曰:君若得道,却乞下降,勿使乡人滥获其罪。忽一日,君友在州衙门,请见通判张公,怒而詈之曰:若仙当往矣,岂得复还,显是妖也。将加责辱,令拘之。君友但俛首默坐,唯不饮食。吏人有私问之曰:何以得免。对曰:新主将立,何患乎不免。言辞安详,人皆不谕。至十二月初,值太宗皇帝登极,遇赦,至是方悟新主之验也。君友归,家入诸旧室有真仙,时降辉光烛空升床,连榻笑语通宵。妻男听之,皆不可晓。至太平兴国元年三月三日,于柏树下石上,复腾空冉冉而去。妻男望之,已在霄汉。唯闻音乐及香风终日不止。本州以事奏闻恩赐其妻男粟帛。时鞫狱吏张汉璆睹其事迹,因是弃妻子游历名山,至今尚在。余隐元
按《霍山县志》:宋余隐元开宝间,修真于州南山,立石飞升。石上有足迹存,因名其地曰道士冲。鬻履道人
按《贵州通志》:宋鬻履道人,不知何许人。开宝间瓮蓬洞民杨再从,好仙术。一日,道人假乞者状,携草履一双,诣再从求售,索金五两。再从知有异,将买之。入商于妻,妻不从,道人掷履于地,化双鹤飞去,旋失。道人所在,但见柱上题诗云:新打麻鞋巧又牢,五两黄金价不高。杨君不听妻儿话,从我蓬莱走一遭。再从大悔,其字深入于木,久而益显,虽洗削不去,明洪武中柱方圯。率子廉
按《苏文忠公率子廉传》:子廉,衡山农夫也。愚朴不逊众,谓之率牛。晚隶南岳观为道士。观西南七里有紫虚阁,故魏夫人坛也。道士以荒寂莫肯居者,惟子廉乐居之,端默而已,人莫见其所为。然颇嗜酒,往往醉山林间。虽大风雨至不知,虎狼过其前亦莫害也。故礼部侍郎王公祐出守长沙奉诏祷南岳,访魏夫人坛。子廉方醉,不能起。直视公曰:村道士爱酒,不能常得,得辄径醉。官人恕之。公察其异,载与俱归,居月馀,落寞无所言。复送还山曰:尊师韬光内映,老夫所不测也。当以诗奉赠,既而忘之。一日,昼寝,梦子廉来索诗,乃作二绝句书板置阁上,众道士惊曰:率牛何以得此。太平兴国五年六月十七日,忽使谓观中人曰:吾将有所适,阁不可无人,当速遣继我者。众道士自得王公诗,稍异之矣。及是惊曰:天暑如此,率牛安往,狼狈往视则死矣。众始大异之曰:率牛乃知死日耶。葬之岳下。未几,有南台寺僧守澄,自京师还见子廉。南薰门外,神气清逸,守澄问何故。出山笑曰:閒游耳,寄书与山中人。澄归,乃知其死验,其书则死日也。发其冢,杖履而已。东坡居士曰:士中有所挟,虽小技不轻出也,况至人乎。至人固不可得识,至人者,岂易得哉。王公非得道,不能知率牛之异也。居士尝作三槐,堂记意谓公非独流庆。其子孙庶几,身得道者及见率子廉事,益信。其然公诗不见全篇书,以遗其曾孙。巩使求之家集,而补之。或刻石置紫虚阁上云。按《衡岳志》:率子廉,一云帅子连,形貌魁梧,膂力绝人,独住魏夫人观。三十年寂无黔爨。王全裕。奉诏祷南岳见子连,因赠三绝云:下瞰虚空临绝涧,上排云雾出山巅,四边绝险无猿鸟,独卧深云三十年。又古屋当崖,映日关;年年常伴。白云閒糇粮,丹火从何出四面,无人见。下山,又心意逍遥,约莫知山中山下识人稀。想君绝虑离尘了,不是王乔,即令威以宋兴国中。盛夏,尸解。后有僧绍能于关右见之。郭忠恕
按《宋史本传》:忠恕,字恕先,河南洛阳人。七岁能诵书属文,举童子及第,尤工篆籀。弱冠,汉湘阴公召之,忠恕拂衣遽辞去。周广顺中,召为宗正丞兼国子书学博士,改《周易》博士。建隆初,被酒与监察御史符昭文竞于朝堂,御史弹奏,忠恕叱台吏夺其奏,毁之,坐贬为乾州司户参军。乘醉殴从事范涤,擅离贬所,削籍配隶灵武。其后,流落不复求仕进,多游岐、雍、京、洛间,纵酒跅弛,逢人无贵贱辄呼苗。有佳山水即淹留,浃旬不能去。或踰月不食。盛暑暴露日中,体不沽汗,穷冬凿河冰而浴,其傍凌澌消释,人皆异之。尤善画,所图屋室重复之状,颇极精妙。多游王侯公卿家,或待以美酝,豫张纨素倚于壁,乘兴即画之,苟意不欲而固请之,必怒而去,得者藏以为宝。太宗即位,闻其名,召赴阙,授国子监主簿,赐袭衣、银带、钱五万,馆于太学,令刊定历代字书。忠恕性无检局,放纵败度,上怜其才,每优容之。益使酒,肆言谤讟,时擅鬻官物取其直,诏减死,决杖流登州。时太平兴国二年。已行至齐州临邑,谓部送吏曰:我今逝矣。因掊地为穴,度可容其面,俯窥焉而卒,槁葬于道侧。后累月,故人取其尸将改葬之,其体甚轻,空空然若蝉蜕焉。所定《古今尚书》并《释文》并行于世。跛仙
按《衡岳志》:宋太平兴国中,有跛仙者,无姓氏。遇吕洞宾于君山。后亦隐。抱黄洞行灵龟吞吐之法,功成回岳麓,自号潇湘子。尝言:我爱潇湘境,红尘隔岸除。南山七十二,惟喜洞真虚。元祐间,尝有白鹤栖鸣于松杉之上,三日而去。刘氏女
按《续文献通考》:刘氏女,高化刘安上女。雍熙初,九龄,与羽人谈道,得度。及笄,许妻何氏子。刘氏送之,忽有一白鹅自空而堕,刘女乘之去。陈轩诗曰:白鹅乘去人何在。青鸟飞来信已遥。若使何郎有仙骨,也须同引凤凰箫。刘希岳
按《续文献通考》:刘希岳,漳州人,端拱中为道士,居西都老子观中。遇异人,得道,号朗然子。尝自言辛勤,未踰十年,人惊不老。岁月,俄经一纪,自觉如新,又诗云:夹脊双关至顶门,修行径路此为根。一日,沐浴更衣,陈席而卧,须臾,飞出一金蝉,遂失所在。按《河南府志》:宋朗然子,姓刘名希岳,字望嵩。本漳水举人。弃儒归道,居水南之通仙观。事迹玺异,不能尽述。一日,忽辞乡人,言次日当远行。至期,乡人相约聚送,见其拥衲兀坐,渐渐缩入,久而失其所在,止有衲衣存焉。众方惊异,又闻蝉声振耳,异于平日。皆举首望空,见彩云轩轩而上,乃知白日飞升也。事在宋端拱间,所著诗三十首,悉修炼秘诀,今刻于栖霞宫碑上。
饶洞天
按《临川县志》:宋饶洞天,临川人,为县掾。淳化中梦神,告曰:汝心公平,名已动天。遂修道。有羽士告以宜,见谭紫霄,访之数年,遇于南丰。一日,忽曰:群仙会绿竹峰,予被召。遂别。其徒不知所往。温道者
按《吉安府志》:温道者,讳受龙泉人。得念佛,三昧不依师,落发。自言:吾即佛母。故时人以道者称之。宋至道元年,入传担山,结茅庵,以居撒菜豆麻粟于山,皆茂结。其山多虎,道者出入不忌。或卧于山,虎见则坐而守之。有时入岩罅中取莲藕花果遗人,虽多亦办。有蓝土二行者,继来师事之。一日,谓乡老萧应求曰:吾有替人,当远去,可来叙别。亟视之,则长揖趺坐塔中,命众人共封锢之约。后七日,开既开已,失所在,独遗一布巾双草屦。应求之弟浩以纲,运至陈留市。见之笑语:如平生。附三书与应求及二僧。其后蓝行者坐化,土行者隐葬于石函。一月开视之,亦不见其处。景知常
按《南阳府志》:景知常,邓州人,少从赵毡袄学道。宋太宗知其名,召至。俄辞去。尝遇吕真人。时或语唐昭宗,以来事。殆数百岁,有书生病,惫嘘酒饮之,即能行。所居夜神光满室。卒。举其棺甚轻,开视惟衣衾,有异香焉。赵自然
按《宋史·方技传》:赵自然,太平繁昌人,家荻港旁,以鬻茗为业,本名王九。始年十三,疾甚,父抱诣青华观,许为道士。后梦一人状貌魁伟,纶巾素袍,鬓发斑白,自云姓阴,引之登高山,谓曰:汝有道气,吾将教汝辟谷之法。乃出青柏枝令啖,梦中食之。及觉,遂不食,神气清爽,每闻火食气即呕,惟生果清泉而已。岁馀,复梦向见老人教以篆书数百字,寤悉能记。写以示人,皆不能识。或云:此非篆也,乃道家符箓耳。尝为《元道歌》,言修炼之要。知州王洞表其事,太宗召赴阙,亲问之,赐道士服,改名自然,赉钱三十万。月馀遣还,住青华观。后因病,饮食如故。大中祥符二年,诏曰:朕闻自然颇精修养之术。委发转使杨覃访其行迹,命内侍武永全召至阙下,屡得对,赐紫衣,改青华观曰延禧。自然以母老求还侍养,许之。按《太平府志》:自然,卒,后有人遇于天都道上,以衣履二物归其母。母视之,乃殡时所著。甚骇。异发冢,尸已解,仅存木剑而已。今凤凰山有剑冢。
张梦乾
按《陕西通志》:梦乾,字大游,泾阳县人,家富好仙。一日,遇海蟾,授以道术。宋咸平元年正月三日,化去。刘海蟾
按《春渚纪闻》:真庙,朝有天神下降,凭凤翔民张守真为传灵语,因以翊。圣封之,度守真为道士,使掌香火。大建祠宇,奉之。自庙百里间有食牛肉及著牛皮履靸过者,必加殃咎。至有立死者。一日,有人苧袍青巾,曳牛革,大履,直至庙庭进升堂宇,慢言周视而出。守真即焚香,启神曰:此人悖傲。如此而神不即殛之。有疑观听神,乃降灵曰:汝识此人否。实新得道刘海蟾也。诸天以今渐入末运,向道者少。上帝急欲度人,每一人得道,九天皆贺此人。既已受度,未肯便就仙职,折旋尘中,寻人而度。是其所得,非列仙之癯者。我尚不敢正视之,况敢罪之也。按《东轩笔录》:尚书郎李观,自言为进士。时往游南岳道,过潭州圣旗亭买酒。忽有一人,荷竹奁持,钉校之具,径至问观曰:闻君将之南岳,颇识养素先生蓝方否。观曰:固将往见之。其人曰:奉烦寄声云,刘处士奉问先生,十月怀胎,如何出得。言讫径出不顾观。至南岳访方,具道其语。方惄然惊异,因问曰:其人,眉间得无有白志乎。观曰:然。方大惊叹曰:吾不遇是人,命也。此所谓刘海蟾者也。吾养圣胎,已成,患无术,以出之。念非斯人,不足以成。吾道今声问相通而不得,相接吾之道不成矣。观急回访于潭州,已亡所在。是年方卒。
按《畿辅通志》:刘铉英,号海蟾子,燕地广陵人。陶真于泰华终南之间韬光隐曜,人莫能测。后隐代州之凤凰山,游历名山,所至多有遗迹。元至元六年,诏赠明悟弘道真君。
按《陕西通志》:刘哲,字元英,号海蟾子,明经事燕主。刘守光为相,雅喜性命,钦崇黄老。一日,有道人自称正阳子,来谒海蟾,待以宾礼。道人为演清静无为之宗,金液还丹之要,竟索鸡卵十枚,金钱十文。一文置几上,累十卵,于金钱若浮,图状海蟾。惊曰:危哉。道人曰:居荣禄履忧患,其危殆甚。尽以其钱劈破,掷之,辞去。海蟾大悟,解印从道,遁迹终南山下。丹成尸解。有白气自顶门出,化鹤冲天。
徐继先 王齐祥
按《江西通志》:徐继先、王齐祥,石城太极观道士。宋太中祥符中,里有许家女,为鬼所魅,家人祷于龙虎山。张真人曰:汝邑太极观,有二仙盍,自近求之乎。许亟还,扣观门,见二道人于紫竹台对奕,前诣乞哀。道人曰:丰干饶舌,援笔书符,于许之掌,令往某庙炉内熏之。须臾雷起,庙焚其妖,遂息。二道人投笔草中,即去,莫知所之。后有商于金陵者遇之,廛市中,语曰:汝贾吾乡,其利当倍,若往,愿寄二馒首于吾师。商登舟引帆,睡未觉,而舟已至。即以馒首畀其师,热气犹浮浮,人始知其为仙去云。王客
按《茅亭客话》:王客者,失其名。及乡里,常携筇挈篮,引一斑犬往来邛僰间。以采药为事,多止于荒庙废寺中,虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆,人或问修养之道,即默而不对。好事者多饮之,以酒积数年,形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春,自言游青城山,回时临邛宰师仲冉,颇好道。艺思见其人,即令召之与语,且曰:饮酒否。对曰:某有少药,君能服之,某亦饮酒。师侯受药。各饮数杯,款话移时,云:吾侪野人,心近云鹤。久居城市,颇思归乡,诚有奉托。辞出往故驿,路去。师侯饵药,渐觉轻安,专令人访之。至四月二十七日独携杖负笈,往临溪。路一里间,有寺曰国宁。遂于寺门下坐。行人问之曰:日将暮矣,于此久坐,何为。答曰:我有师在此。至暝,忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。至六月师侯闻之曰:曩所言,久别家山颇思归乡,斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之,发其尸,颜貌如生,手足皆软,若熟寐焉。顷之,身下清泉涌出,浮尸而起,遂就沐浴之,乡村聚观。或以衣服敛之,兼及设酒馔而祭者,师侯曰:吾闻仙人不,死脱有死者乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕,神未遐逝,自辍俸以瘗之,且旌异人也。前所言,有师在此其是之谓乎。休复常读,登真隐诀谓仙道,有升天蹑云者,游行五岳者,服饵不死者,尸解而仙者,忽有暂游太阴,自有太乙守尸。三魂营骨,七魄卫肉,胎灵录气,虽以铁石牢固藏闭,终至炼形数满当。自擘石飞空。而仙者,夫得道之士入。火不烁,入水不濡蹑,空如履实触实,如蹈虚,虽九地之厚,巨海之广八极之远,万方之大应倏欻而至,何所拘滞耶。所以然者形与道合,道无不在,毫芒之细,万物之众道,皆有之。今备录者,与王客张本也。甄栖真
按《宋史·方技传》:栖真,字道渊,单州单父人。博涉经史,长于诗赋。一应进士举,不中第,叹曰:劳神敝精,以逐虚名,无益也。遂弃其业,读道家书以自乐。初访道于牢山华盖先生,久之出游京师,因入建隆观为道士。周历四方。以药术济人,不取其报。祥符中,寓居晋州,性和静无所好恶,晋人爱之。以为紫极宫主。年七十有五,遇人,或以为许元阳,语之曰:汝风神秀异,有如李筌。虽老矣,尚可仙也。因授炼形养元之诀,且曰:得道如反掌,第行之惟艰,汝勉之。栖真行之二三年,渐反童颜,攀高蹑危,轻若飞举。乾兴元年秋,谓其徒曰:此岁之暮,吾当逝矣。即宫西北隅自甃殡室。室成,不食一月,与平居所知叙别,以十二月二日衣纸衣卧砖榻卒。人未之奇也。及岁久,形如生,众始惊,传以为尸解。栖真自号神光子,与隐人海蟾子者以诗往还。论养生秘术,目曰《还金篇》,凡两卷。王鼎
按《襄阳府志》:王鼎,襄阳人。初寄医卜中,后遇钟离,得仙术,自号王风子。人不见其饮食,常行江干。人见水中有二鼎影怪,问其故,曰:若欲更见之乎。须臾见十影。众皆惊异。真宗召至禁中,长揖不拜。后辞去,不知所之。著有《修真书》。晏奉礼
按《临川县志》:晏奉礼,名颖,临川人。丞相元献公之弟也。童子时有声,真宗朝召试翰林院,赋宫沼瑞莲,赐出身,授奉礼郎,颖闻报闭书室,高卧。家人呼之,弗应。掊销就视,则已蜕去,旁得书一纸,云:江外三千里,人间十八年。此时谁复见,一鹤上辽天。时年十八。贺元
按《济南府志》:贺元,修道东蒙,不死,宋真宗东封谒于道左,曰晋水部员外郎。贺元再拜,而去。苏轼寄诗曰:生长兵间早脱身,晚为元祐太平人。不惊渤海桑田变,来看龟蒙漏泄春。又曾谒东风玉露,尘幅巾短褐,亦逡巡行宫,夜奏空名姓,怅望云霞缥缈人。按《兖州府志》:晋贺元,修真于东蒙山,得道不死。宋真宗东封谒于道左,曰晋水部员外郎。贺元再拜,而去。苏东坡作诗送之云:旧闻父老晋郎官,已作飞腾变化看。闻道东蒙有居处,愿供菽水看烧丹。
朱友
按《陕西通志》:朱友,祥符间人,修真养性,于回山西真宫数年,绝烟火粒食,日餐松柏叶以为,常行履如飞,世传其得道。后隐太和山,不知所终。郭上灶
按《开封府志》:郭上灶,不知何许人,天禧中以佣瀹汤涤器于汴州桥侧。一日,遇吕岩,知其为仙,随去。十馀年,始归,谒赵长官曰:大数随尽,愿施一小棺,首穿一穴,通竹节于穴中通气。明日,汲水浣身,卧槐下,遂没葬。于河岸。是秋,大涨,赵往视焉,获棺无尸。马氏
按《延平府志》:宋马氏,名五娘,永安二十七都铜盘人。父马大相,母罗氏,至道元年正月十五日生,容貌丰美,及归,婚夜,身中毒,病夫,家弃还其父。父请僧徒送之河,将沉之,忽云雾飙起,有神附人语。引上百丈,岩头,得仙果,食之。二妹及嫂杜氏来看,五娘以果分与之,食俱飞升去。是九天元女度之,今铜盘殿。其祖居地也。及百丈岩上坪,云峰洞皆有显迹。乡人刻木祀之,随祷辄应惟云峰洞。木像一出即大风随起。邹希衍
按《江西通志》:邹希衍,邹源人,为元明观道士。宋天圣间,遇吴张台符,授以丹术。四十年不置枕席,年九十卒。辞曰:戌亥重逢日,乾坤透迥时。幻身今已脱,明日有丹梯。后三年,有人见在西蜀。又三年,有道士寄书与冠服。至元明观,谢之书曰:客岁辱相过也。其徒惊讶,开墓视之,已尸解。陈昉
按《苏州府志》:陈昉,吴江人,庆历间为县吏,掌刑狱,以廉谨称。不畜妻子,惟一女婢给使。昉性好鱼,每食必以二鱼饷。一日,饷至,而昉适他,出同舍吏戏窃其一,置舍席上。昉归,以为婢剋其一,怒而杖之。时向暑,舍席生蛆,落几上。昉视之,乃鱼腐也,始悟婢冤。叹曰:此小事,尚尔冤抑。吾为吏,决大事能无冤耶。遂辞役,别亲友,从县前运河洞中而去。洞甚深,黑相传通太湖。上闻浪声,行七十里,可出洞庭山。后数年,有道士沽饮肆中,将别,留一壶为赠曰:以此偿酒价贮,酒当佳。既去。忽见酒旗上题云:昔年陈昉登仙处,酒味松陵第一家。主人惊,异其事。取壶置酒,则香冽异常。自是沽者群集其家,始知昉已仙矣。因名洞曰仙人洞,桥曰仙里桥云。武志士
按《广西通志》:武志士,修炼于来宾之武禅山,每出赴斋供,即架青布,幕为桥。去五七里远至市,廛人见而奇之。越数年,道成。宋皇祐初,白日上升。安昌期
按《广西通志》:安昌期,恭城人,少举进士。皇祐中为横州永定县尉。以事去,遂不复仕。遇海丰令胡济,结纸为数纽,覆之以器,因叱之,其器遂动。徐启其覆,俱化为鼠饲。以饭咀嚼,如真鼠。既又叱之,复覆以器,而纸结如旧。尝上山采药,食之,吐出津。胶药如膏,治平乙巳。携一童往峡山广庆寺,谓寺僧曰:久闻此山有和光洞,故来一游。遂与俱往。凡数日,不返。僧求之,莫知所在;惟石室间有诗曰:蕙帐将辞去,猿猱不忍啼。琴书自为乐,朋友孰相携。丹灶非无药,青云别有梯。峡山余暂隐,人莫拟夷齐。后题以横州永定县尉。安昌期笔。曾至静
按《续文献通考》:曾至静,庐陵人,自少不御酒肉。端毅寡言,去为道士,益元默。忽遇异人,授以秘术。自是杜门辟谷十馀年。异人来,视之曰:未也。又数日,复至,曰:可矣。至和二年春,忽告其徒曰:吾九月为衡山游。至期,正坐而化,既葬。有自衡山来者,持至静书,勉其徒学道云。赵觉
按《重庆府志》:赵觉,未详何许人。修炼于合之东山。宋嘉祐中,冲举而去。今山顶有飞龙观,石宝丹井。井不盈尺,常不乾水可愈疾。人欲取之,以净巾覆之,默祷。少顷,水自满,礼斗台。今石上衣佩履迹见存。刘继先
按《江西通志》:宋刘继先,籍贯无考,修炼于贡水东玉虚观。常坐棘丛中,隐隐有祥光覆其上提刑。某自城中望,见知其异人,邀入城,至水际,忽凌空去。或有言在空同山者,寻迹之双趺隐石上,竟不知所往。宋治平中,赐观额。明永乐庚寅大学士解缙书碑,记其事。周贯
按《冷斋夜话》:周贯者,不知何许人,自号木雁子。治平熙宁间,往来西山。时时至高安,与予大父善。日酣饮畜一大瓢,行旅夜,以为溺器工。作诗,诗成。癖尝宿奉新龙泉观。半夜搥门,道士惊,科发披衣启问其故,贯笑曰:偶得句,当奉道士殊不意巳。问之因使口诵贯,以手指画,吟曰:弹琴伤指甲,盖席损髭须。是夜贯寒甚。以席自覆,故尔。又至袁州,见市井李生者有秀韵,欲携以同归,林下。而,李嗜酒色,意欲无行,贯指画药铛,作偈示之曰:顽钝天教合作,铛纵生三足,岂能行。虽然,有耳,不听法。只爱人间恋火坑,寻死于西山。方将化。人问其几何岁,贯曰:八十。西山作酒,仙麻鞋轧断,布衣穿。相逢甲子君休问,太极光阴不计年。后有人见于京师桥,付书与袁州。李生云:我明年中秋夕时当上谒也。至时果造。李生生时以事出,乃以白土,大书其门,而去。曰:今年中秋夕来赴去年约,不见破铁铛,弹指空剥剥。李生后竟堕马,折一足。按《江西通志》:周贯,号木雁子,喜酒,布褐。不完乞钱诣酒家,辄醉。好事者,访其道术,侵以恶语。若狂不可近者,常著华阳三编,坐卧,袖之,人不得而窥。宋熙宁初,在洪州石头有张生见之,邀酒食,醉卧。中夜闻车马声,起视之,贯死矣。四体柔紫如平生。张归,其弟迎,语之曰:周生过我云,今往双岭矣。
张用诚
按《临海县志》:宋张用诚,邑人,字平叔,为府吏,性嗜鱼。在官办事,家送膳。至众,以其所嗜鱼,戏匿之。梁间,平叔疑其婢所窃归,扑其婢,婢自经死。一日,虫自梁间下,验之,鱼烂,虫出也。平叔乃喟然叹曰:积牍盈箱其中,类窃鱼事,不知凡几。因赋诗云:刀笔随身四十年,是非非是万千千。一家温饱千家怨,半世功名百世愆。紫绶金章今已矣,芒鞋竹杖任悠然。有人问我蓬莱路,云在青山月在天。赋毕纵火。将所署案卷悉焚之。因按火烧文书,律遣戍先是郡城有盐颠,每食盐数十斤。平叔奉之,最谨临别,嘱曰:若遇难,但呼祖师三声即解汝厄。后械至百步溪天炎浴溪中,遂仙去。至淳熙中,其家早起,忽有一道人进门,坐中堂,叩其家事历,历随出门去。人以平叔归云。百步岭旧有紫阳真人祠,扁云紫阳神化处。今废。按《山西通志》:张伯端,天台人,少好学,晚得混元之道。宋神宗熙宁间,游蜀,遇刘海蟾,授以金液还丹之诀。乃改名用诚,字平叔,号紫阳山人。英宗治平中,随龙图陆公寓桂林,后转徙秦陇。久之,访扶风马处,厚默。于河东乃著《悟真篇》。授处厚曰:平生所学,尽在是矣。愿公流布此书,当有因书而会意者。元丰五年夏,尸解而去。住世凡九十九岁。弟子用火烧,化得所谓耀金姿者,千百粒,大如芡实,色皆绀碧。后七年,刘奉真遇紫阳于王屋山,留诗而去。紫阳尝谓己与黄勉中维扬于先生,皆紫微星,号九皇真人。因误校勘劫,运之籍遂谪人间。今紫微垣,光耀可见者六星而已。翼城紫阳宫即其修炼处。
按《陜西通志》:张用成,号紫阳。尝有一僧修戒,定慧能入,定出神。数百里间顷刻即至,与紫阳雅志契合。一日,紫阳曰:禅师今日能与远游乎。僧曰:可愿同往扬州观琼花。于是同处静室,相对瞑目,趺坐出神紫阳。至时,僧已先至,绕花三匝。紫阳曰:可折一花为记。少顷,欠伸而觉。紫阳曰:禅师琼花何在。僧袖手皆空,紫阳乃拈出琼花与僧,把玩弟子问曰:同一神游,何以有有无之异。紫阳曰:我金丹大道,性命兼修,是故。聚则成形,散则成气,所至之地真神。见形谓之阳神,彼之所修欲速,见功不复修,命直修性,宗故所至之地。无复形影谓之阴神。神不能动,物也元丰。五年夏,趺坐而化,寿九十有九。
徐熙春
按《续文献通考》:徐熙春,邵武人,熙宁初,梦铁冠道人。仪容修整,既寤。至城南五峰院,遇所梦者,自言姓蔡,住武夷。遗以五华草,食之甘美。自此不复粒食,惟饮清泉。约以某日会武夷。至期而往,蔡已先至。徐以水深不能渡,止于金身院修炼,尸解而去。黄希旦
按《续文献通考》:黄希旦,长乐人,号支离子,居九龙。观翛然有出尘之志。熙宁五年,作五福宫,成。希旦以戒行清净,召至京师。后二年,化形于太乙宫。后复见于蜀。有诗寄友人曰:昔游西太乙,今日返成都,若问去来事,云藏月影孤。朱有
按《续文献通考》:朱有,泾州人,少窜,名伍籍。元丰初,泸贼犯塞,诏起,秦卒征之。军次资中郡,有醮坛山李阿试仙台,有往来台上。俄二鸟飞鸣,争食坠地,若松枝者,有取食之,即腹胀,且渴求水饮焉。遇一道士指松曰:食此叶可疗也。忽不见。有如其言,渴遂止。自觉心爽神清,有始不知书不饮酒。至是高吟剧饮,脱伍籍而仙去。王江
按《续明道杂志》:余平生所见方士道人,惟见陈州有王江者,真有道之士。嗜酒,佯狂,形短而肥。丫髻簪花,语言不常有。中理威王侍读,陶守陈颇礼之,数问房中之方江,无所答。王问:有强兵战胜之术,如何。江曰:百战百胜,不如不战,其言大抵类此。余外祖李少卿居陈以年德,为一乡所服,常延礼江,而江竟无所教。李一旦谓江曰:与君相知有年矣,竟锁胸臆,不我教乎。江曰:君示钥匙,余不惮开也。江止无常处,或神祠佛寺,下里贫舍,遇便宿,惟持槁一束,时时题所止壁,作诗句。又有近性宗处,喜与小儿辈戏,或终日小儿以狗蝇巴豆盈掬与之。江随便啖食而了无他因。冲部使者导从使者怒,执送州杖之,出曰:好打好打。人窥其杖处,初无损也。后有客自北门来云,尝夜遇风雨,寄宿道傍一小舍。舍中惟一老翁。至晓别去,老人曰:到陈州为传语任。江客到陈城北草市。王江遇之曰:何不道传语。王江乃知必任江。王姓非真也。自尔江稍往来他处,或至京师。今不复见矣。按《方外志》:王江,魏之考城人。尝举《周易》,学究不遂,慨然有超世之志。醉则卧衢路,或值雪,则逻者戏以雪埋之,其气蒸然消释,尽去。或值其宴坐从,旁窃听之,潺潺然若流水之声。此盖仙经,所谓飞精入脑。昼夜之间,水声潺湲不绝者,是为金丹第二转之应也。按《辟寒》:丐者王江,居宛丘,喜饮酒,醉卧涂潦中,不以为苦。尝大雪或以雪埋之,其气勃然。雪辄融液。游于市中,常髽角戴花,小儿群聚,捽骂之。江嬉笑自若,往往贩鬻饼饵。晚不能售辄呼。与共食入田舍,父老招之食饮,醉饱即睡。妇女在侧,江不以自疑,人亦信其无他也。
卫朴
按《续明道杂志》:卫朴,楚州人,病瞽居北神镇一神祠中。与人语,虽若高阔,而间有深处,类有道者,莫能测。虽病瞽而悦书,遣人读而听之,便达其义,无复遗忘。每算历布算满案,以手略抚之。人有窃取,一算,再抚之,即觉其市物,择其美恶,虽毫釐不可欺。有取其已弃者,与之,朴即怒曰:是已,尝弃矣。由是人无能欺,亦莫知何以能。若此也,颇言人未来休咎,亦屡中曾布令。海州沐阳来楚,见监司,求举,状不遂。因试问朴以休咎。朴曰:公何忧,自此三年当为翰林学士矣。已而信然。朴年七十馀,卒。或言朴能养性导气,仙去不死也。朴尝令人听其脑中有声,常若滴水云。上官道人
按《老学庵笔记》:青城山,上官道人,北人也,巢居,食松面,年九十矣。人有谒之者,但粲然一笑耳。有所请问则托言病瘖一语,不肯答。予尝见之于丈人观道院。忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死。皆非常人所能然。且当守国,使不乱。以待奇才之出,卫生使,不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟勤而已。予大喜,从而叩之,则已复言瘖矣。按《延平府志》:宋上官道人,南平人,辟谷炼气。一日,偈云:处世红尘五十八,混世独存今始没。时人若问吾归处,扫尽云霞一轮月。后有戍兵见之于广西。