钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百五十卷目录

神异典第二百五十卷

神仙部列传二十七

唐十

闾丘方远

按《续仙传》：闾丘方远，字大方，舒州宿松人也。幼而辩慧，年十六，精通诗书，学易于庐山陈元晤。二十九，问大丹于香林左元泽。泽奇之，后师事于仙都山隐真岩刘处靖，学修真出世之术。三十四，受法箓于天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀，尽以付授。而方远守一行气之暇，笃好子史群书，每披卷必一览之，不遗于心。常自言：葛稚川陶贞白，吾之师友也。诠《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播于江淮间。唐景祐二年，钱塘彭城王钱镠深慕方远，道德礼谒于馀杭大涤洞，筑室宇以安之，列行业以表之。昭宗累徵之，方远以天文推寻秦地，将欲荆榛唐祚，必当革易侔之园绮，不出山林，竟不赴召。乃降诏褒异，就颁命服俾耀元风，赐号妙有大师、元同先生，阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹，显闻吴楚。由是从而学者，若正一真人之在蜀，赵升王长亦混于门下，弟子二百馀人，会稽夏隐言谯郡、戴隐虞，荥阳郑隐瑶，吴郡陆隐周，广陵盛隐林，武都章隐芝，皆传道要而升堂奥者也。广平程紫霄应召于秦宫新安聂师道，行教于吴国安定胡谦光，鲁国孔宗鲁，十人皆受思真鍊形之妙旨，其馀游于圣迹，藏于名山，不复得而记矣。天复二年二月十四日，沐浴焚香，端拱而坐，俟亭午而化，颜色怡畅，屈伸自遂。异香芬馥，三日不散。弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而尸解矣。葬于大涤洞之傍白鹿山，后有道俗于仙都山及庐山累见之，自言我舍大涤洞归隐灊山天柱源也。

陈落魄

按《温州府志》：陈落魄，景福初为集真观道士。所居室前草常盈尺，陈每出入，草辄靡然向之，若迎送然。人亦以是验其往还。一日，语其徒黄守聪曰：吾将入蜀，愿得锦袄而去。未几，卒于大树下。守聪觉之，遂以锦袄敛，后有乡人自蜀归者为陈致锦袄之谢，守聪发棺视之，但遗锦袄而已。

马道流

按《录异记》：道流名智能，常游历江湖间。乾宁丁巳岁至玉梁观，时有大斋智能径上山顶，时道众留之不住，至山顶九仙得道处，安坐俨然而化，神色不变，手足柔软，与生无异。

日华君　月华君

按《广西通志》：日华君、月华君，乾宁中临贺令郑冠卿赴调止桂林，入栖霞洞，遇二道士坐石上奕棋觞酒，命二青衣奏笛弹箜篌，音律非人间所得闻者，与酒仅涓滴，出洞，倏不见。冠卿遂绝利名，退居冯乘，寿一百四岁，始知向所遇乃日华君、月华君也。

马大仙

按《处州府志》：马大仙，丽水鸬鹚村女子。唐光化间，既嫁家贫，养姑尤谨，遇人授以仙术，往来佣织，去家百里，食有羹不食，即以伞浮水还家，荐于姑，羹尚热，顷之复回，人始知其不凡，呼为马大仙。鸬鹚村今在景宁县，即所祀马夫人是也。

伊用昌

按《江西通志》：伊用昌，不知何许人，被羽褐，往来江右，纵酒狂逸，世人称为伊风子。妻年甚少，善音律，用昌作《望江南词》唱和而歌，傍若无人，夜多宿古寺废庙中。天祐间至南城，夫妇俱毙，镇将丁某以籧篨槁葬路傍。后一年，镇将抵钟陵于北市棚下见之，同登旗亭，痛饮大醉，俄挈其妻高唱出城，渡江至游帷观题殿壁，自称上方赤龙神，王因入西山，后不复出焉。

尹用

按《江西通志》：尹用，不知何许人，人呼尹风子。唐天祐中至抚州，有村民毙一牛犊，尹夫妇得肉十馀斤，顿食之而卒。吏以菅席瘗于路左。后吏于北市，见尹夫妇唱《江南词》，丐于道，相见欢甚，邀登酒楼共饮。吏醉卧，尹夫妇高唱出城，题道观殿后壁云主南方赤龙神尹用，其诗云：日月祥开瑞气缠，侬家应作大神仙。毫端森洒风雷力，剑铗裁成造化权。肆辟中原新礼乐，静驱边境罢烽烟。列仙功业只如此，便上三清第一天。及吏醉醒，怀中得紫金十两，开其墓，惟菅席二，烂牛肉十斤。〈按尹用与前伊用昌传事迹相类，而姓名各异，今并列。〉

杜升

按《续仙传》：杜升，字可云，自言京兆杜陵人也。莫测其年寿，不食，常饮酒三斗不醉，颜甚悦泽，若三十许人。裹大方巾破帽，冬夏常著绿布衫，而言谈甚高，颇有文学。人有与换新巾衫，必受之，旧者坚不脱。得新者，出门逢人便与。常游城市门，醉行能沙书，好于水碗及盆内以沙书龙字，浮而左右，转或叱之，则飞起高丈馀，隐隐若云雾，作小龙形。呼之，复下水中，不就人求钱，人自以钱与之。召人穿担行，少顷之间，得钱甚多，便散与贫人及酒家。如此到处，日日为之，人皆不厌，以钱与之，疑以术惑于众也。冬则卧于雪中三两日，人以为僵毙矣。或拨看之，徐起抖擞雪而行，犹若醺酣，气出如夏醉睡醒也。杜孺休，邠国公琮之子也。为苏州牧，或闻可云在城市，极喜，乃延入州，拜之，呼为道翁。宾客僚属皆讶之，孺休曰：先君出镇西川，日与此道翁深相喜重，常来去书斋中。时孺休才十馀岁，今五十馀岁，别道翁四十年而装饰颜貌一如当时，乃留之郡斋，咨以道术。可云曰：但以政化及人慈爱为意，况今多事，尤在保身，未能脱屣世尘，委家林野，宜远于兵伤，道术讵可问也。时郡人以钱帛与之，阻让不可，出城便散与人。孺休敬之愈甚，可云或与孺休宾僚聚饮有唱和者，而可云出口成章，属句深远，多神仙旨趣，人无以缀之。后军乱，孺休果为兵伤而死，可云人见亦被伤杀。顷之，但有旧衫一领作三四段，砍破在地，其后数日，人多见过松江、浙江，经杭越衢信入江西，市醉吟沙书如故。又一年，人于湖南见之，问苏州事，历历话而笑，复言曾居南岳，即当去矣。详而究之，是得隐形解化之道，人莫可知也。

尹君

按《宣室志》：唐故尚书李公镇北门时，有道士尹君者。隐晋山，不食粟，常饵柏叶，虽发尽白，而容状若童子，往往独游城市。里中有老父年八十馀者，顾谓人曰：吾孩提时尝见李翁，李翁，吾外祖也。且曰：我年七岁，已识尹君矣，迨今七十馀年，而尹君容状如旧，得非神仙乎吾且老，自度能几何为人间人，汝方壮，当志尹君之容状。自是及今，七十馀岁矣，而尹君曾无老色，岂非以千百岁为瞬息耶。北门从事冯翊严公绶，好奇者。慕尹之得道，每旬休，即驱驾而诣焉。其后严公自军为司马为北门帅，遂迎尹君至府庭，馆于公署，终日与同席。常有异香自肌中发，公益重之。公有女弟学浮屠氏，尝曰：佛氏与黄老固殊致。且怒其兄与道士游。后一日，密以菫斟致汤中，命尹君饮之。尹君既饮，惊而起曰：吾其死乎。俄吐出一物，甚坚，有异香发其中。公命剖而视之，真麝脐也。自是尹君貌衰齿堕，其夕，卒于馆中。严公既知女弟之所为也，怒且甚。即命部将治其丧。后二日，葬尹君于汾水西二十里。明年秋，有照圣观道士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中。太虚惊而问曰：师何为至此也。尹君笑曰：吾去岁在北门，有人以堇斟饮我者，我故示之以死。然则堇斟安能败吾真耶。言讫，忽亡所见。太虚窃异其事。及归，具白严公，曰：吾闻仙人不死，脱有死者，乃尸解也。不然，何变异之如是耶。将命发其墓以验之，然虑惑于人，遂止其事。

戚逍遥

按《续仙传》：戚逍遥，冀州南宫人也。父以教授自资。逍遥十馀岁，好道清淡，不为儿戏。父母亦好道，常行阴德。父以《女诫》授逍遥，逍遥曰：此常人之事耳。遂取老子仙经诵之。年二十馀，适同邑蒯浔。舅姑酷，责之以蚕农怠惰。而逍遥旦夕以斋洁修行为事，殊不以生计在心，蒯浔亦屡责之。逍遥白舅姑，请返于父母。及父母家亦逼迫，终以不能为尘俗事，愿独居小室修道，以资舅姑。蒯浔及舅姑俱疑，乃弃之于室。而逍遥但以香水为资，绝食静想，自歌曰：笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。千岁却归天上去，一心珍重世间人。蒯氏及邻里悉以为妖。夜闻室内有人语声，及晓，见逍遥独坐，亦不惊。又三日晨起，举家闻屋裂声如雷，但见所服衣履在室内，仰视半天，有云雾鸾鹤，复有仙乐香軿，彩仗罗列，逍遥与仙众俱在云中，历历闻分别言语。蒯浔驰报逍遥父母，到犹见之。郭邑之人，咸奔观望，无不惊叹。

蓝采和

按《续仙传》：蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六銙黑木腰带，阔三寸馀。一脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺馀，常醉踏歌。老少皆随看之。机捷谐谑，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振靴踏歌云：踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。歌词多，率尔而作皆神仙意，人莫之测。但以钱与之，以长绳穿，拖地行。或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，或与酒家。周游天下，人有为儿童时见者及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠梁间于酒楼，上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。

罗万象

按《续仙传》：罗万象，不知何许人。有文学，明天文，洞精于易，节操奇特，惟布衣游行天下，居王屋山。久之，后游罗浮山。叹曰：此朱明洞天，昔葛稚川曾栖此以炼丹，今虽无邓岳相留，聊自驻泊尔于是爱石楼之景。乃于山下结庵以居，常饵黄精服气，数十年或出游，曾城泉山布水下采药，及入福广城市卖药饮酒，来往无定，或一食则十数人之食，或不食则莫知岁月，光悦轻健，日行三四百里，缓行奔马莫及，后却归石楼庵，竟不复出，隐于山中矣。

卖药翁

按《续仙传》：卖药翁，莫知其姓名。人或诘之，称祗此是真姓名。有童稚见之，逮于暮齿，复见，其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾戏而求药者，得药，寻必失之。由是人不敢妄求，敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人。或戏问之：有大还丹卖否。曰：有，一粒一千贯钱。人皆笑之以为狂。多于城市笑骂人曰：有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，适买药者多，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极大光明，安于掌中，谓人曰：百馀年人间卖药，遇却亿兆之人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉。今只自吃却。药才入口，足下五色云生，风起飘飘，飞腾而去。

羊愔

按《续仙传》：羊愔，太山人也。以世禄官，家于缙云，明经擢第解褐，喜州夹江县尉，罢归缙云，兄忻为台州乐安，令愔幽栖括苍山。性惟沉静，薄于世荣，志尚逍遥，常慕道术。一旦妻暴亡，曰：庄生鼓盆迥为达者，今乐矣。葬之，不亦宜乎。男且有业，女已有归，永无累也。后游阮郎亭崖上，去地十馀丈，有篆书刻石，字极大，世传言阮肇题。后盛成使匠人錾石摸搭验之，乃唐李阳冰常为缙云，令游此亭，题诗曰：阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。愔于亭侧，与缙云观道士数人花时饮酒。日午，忽仆地若毙，气息犹暖。乃舁还家七日方醒，乡里之人与道士俱往问之，愔曰：初为一人，青帻绛服，自称灵英，邀入洞府中。见楼观宏丽，鸾鹤徘徊，天清景暖，异于人间。须臾一石穴中有物飞出，状如簦青色柄长，灵英指之曰：此青灵芝也。食之，得仙。愔觉饥方甚，取坐于石上食之，味甘美，俄而都尽。灵英曰：尔夙有仙分，今日遽得见仙官。乃引见仙官戴远游冠霞帔三人，文武侍从极多，灵英谓愔曰：一人小有天王君，一人华阳大茅君，一人隐元天佐命君。愔历拜之，咸曰：有仙骨，未能飞升，犹宜地上修鍊。俄而灵英送出，乃括苍洞西门也。愔方悟此身，后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏，身轻骨节皆动，抖擞如竹片及拍板声。又多言语吟咏，若与人谈笑，昼夜不已。时或以纸三二百幅书之，顷刻皆遍文字，人莫识之，愔读之，悉是文章。道侣好事者依口录之，亦清辞丽句，多神仙瀛洲阆苑之意。如此经年，清瘦轻健，有不信者谓之妖物所魅。及二年，渐肥白，不喜食百合，惟饮水饮酒。三年，鬓发如漆，面有童颜，行步轻健如飞，饮酒三斗不醉。衣布褐，后南行入委羽山，人莫得见。
按《处州府志》：羊愔，缙云人。唐以明经授夹江尉，无意世荣，罢归括苍山。一日，与青莲观道士饮于阮郎亭，酒中忽仆地，七日乃寤。诘之，云：初见青帻绛服一人自称灵英，邀入洞中，殆非人世。须臾石间有物迸出，灵英指曰：此青灵芝也，食之得仙。愔取食之，甚甘。自是惟饮水，觉身轻骨鸣，日行数百里。时兄忻任乐安，令每往省之，率朝去暮还。后入委羽山，人莫之见。

殷七七

按《续仙传》：殷七七，名文祥，又名道筌，常自称七七，俗多呼之，不知何许人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿。面光白，若四十许人，到处或易其姓名不定。曾于泾州卖药，时灵台蕃汉，疫疠俱甚，得药入口即愈，皆谓之神圣，得钱即施之于人。而常醉于城市间，周宝于长安识之。寻为泾原节度，迎之礼重，慕其道术还元之事。及宝移镇浙西，数年后，七七忽到，复卖药。宝闻之惊喜，遽召之，师敬益甚。每醉自歌曰：解醒须臾酒，能开顷刻花。琴弹碧玉调，垆鍊白朱砂。宝常试之，悉有验。其于种瓜钓鱼，若葛仙公术也。鹤林寺杜鹃花，高丈馀，每春末花烂漫。僧传，言贞元年中，有外国僧自天台，钵盂中以药养其根来种之，自后构饰，花院锁闭。人或窥见女子，红裳艳丽，游于树下。有辄采花拆枝者，必为所祟，俗传女子花神也。所以人共保惜，故繁艳异于常花。其花欲开，探报分数，节度使宾寮官属，继日赏玩。其后一城士女，四方之人，无不以酒乐游从。连春入夏，自旦及昏，闾里之间，殆于废业。宝一日谓七七曰：鹤林之花，天下奇绝。尝闻能开非时之花，此可开否。七七曰：可也。宝曰：今重九将近，能副此日否。七七诺之，乃前三日往鹤林寺宿焉。中夜，女子来谓七七曰：道者欲开此花耶。七七乃问何人，深夜到此，女子曰：妾为上元所命，下司此花。在人间已逾百年，非久即归阆苑去。今与道者共开之，非道者无以感妾。于是女子倏然不见。来日晨起，寺僧或讶花渐拆蕊。及九日，烂熳如春。乃以闻，宝一城士庶异之，游赏复如春夏间。数日，花俄不见，亦无落花在地。后七七偶到官僚家，适值会宾次，主与宾趋而迎之。有佐酒娼优，共轻侮之。七七乃白主人：欲以二栗为令，可乎。咸喜，谓必有戏术，资于欢笑。乃以栗巡行，嗅者皆闻异香惊叹，惟佐酒笑七七者二人，嗅之，化作石缀于鼻，掣不落，但言秽气不可堪。二人共起狂舞，花钿委地，相次悲啼，粉黛交下，优伶辈一时辞舞，鼓乐自作声，颇合节奏，曲止而舞不已。一席之人，皆笑绝倒。久之，主人祈谢于七七。有顷，石自鼻落，复为栗，传之，皆有异香。及花钿粉黛悉如旧，略无所损，咸敬事之。又七七酌水为酒，削木为脯，使人退行，止船即住，呼鸟自随，唾鱼即活。撮土画地，状山川形势，拆茆聚蚁，变城市人物。有人曾经行处，见之言历历皆似，但小狭尔。凡诸术不可胜纪。后二年，薛元、刘浩作乱。宝南奔杭州，而宝总戎为政，刑或无辜。前上饶牧陈全裕经其境，搆之以祸，亦尽族。宝八十三，筋力尤壮，女妓百数，盖得七七之术。后为无辜及全裕作厉，一旦忽殂。七七、刘浩军变之时，为众推落北崖，谓堕江死矣。其后人见在江西十馀年卖药，入蜀，莫知所止。其鹤林、花兵火焚。树失根株，信归阆苑矣。

许碏

按《续仙传》：许碏，自称高阳人也。少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府。后从峨嵋山经两京，复自荆襄汴，宋抵江淮，茅山天台，四明仙都，委羽武彝，霍桐罗浮，无不遍历。到处，皆于悬崖峭壁人不及处题云：许碏自峨嵋寻偃月子到此。观笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐山，尝醉吟曰：阆苑花前是醉乡，滔翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。好事者诘之。曰：我天仙也。方在昆崙就宴，失仪见谪。人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞，上酒楼醉歌，升云而去。

贺自真

按《续仙传》：贺自真，莫究其所来也。为道士居嵩山，有文学，为事高古，常焚修精勤，年老人亦不知其甲子，然道俗相传见之多年矣，皆不甚为异。一日，云鹤满空，声乐清亮，自真忽飞升而去。时有处士陈陶在东都见洛城人观望瞻礼，惊叹不已。乃赋诗曰：子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙，三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。朱顶舞翻迎绛节，青鬟歌对驻香軿，谁能白昼相悲哭，太极光阴几万年。

张巨君

按《洞仙传》：张巨君者，不知何许人也。时有许季山，得病不愈，清斋祭泰山请命，昼夜祈诉。忽有神人来问曰：汝是何人。何事苦告幽冥。天使我来问汝，可以实对。季山曰：仆是汝南平舆许季山，抱病三年，不知罪之所在，故到灵山，请决死生。神人曰：我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射知汝祸祟所从。季山因再拜请曰：幸蒙神仙下降，愿垂告示。巨君为筮卦。遇震之𢘆。初九、六二、六三。三爻有变。巨君曰：汝是被诉之人，病安得愈乎。季山曰：愿为发之。巨君曰：汝曾将客东行，为父报雠，于道杀客，纳空井中，大石盖其上。此人诉天府，以此病谪汝也。季山曰：实有此罪。巨君曰：何故尔耶。季山曰：父昔为人所搏，耻蒙此以终身。时与客报之未能，客欲告怨主，所以害之。巨君曰：冥理难欺，汝勤自修。吾还山为请命。季山渐愈。巨君传季山筮诀，季山遂善于《易》占；但不知求巨君度世之方，惜哉。

阳平谪仙

按《墉城集仙录》：阳平治谪仙，不知其名。初，九陇居人张守圭，家甚富，有茶园在阳平，化仙居山内。每岁召采茶人力百馀辈，男女佣工者杂处园中。有一少年，自言无亲族，赁为摘茶，性甚勤愿了慧。守圭怜之，以为义儿。又一女子，年二十馀，亦云无亲族，愿为义儿之妻。孝义端恪。守圭甚善之。一旦山水泛溢，市井路隔，盐酪既阙，守圭甚忧之。新妇曰：此可买耳。取钱出门十数步，置钱于树下，以杖叩树，得盐酪而归。后或有所需，但令叩树取之，无不得者。其术夫亦能之。因与邻妇十数人，于塴口市相遇，为买酒一碗，与妇饮之，皆大醉，而碗中酒不减。远近传说，人皆异之。守圭问其术受于何人。少年曰：我阳平洞中仙人耳。因有小过，谪于人间。不久当去。守圭曰：洞府大小与人间城阙相类否。对曰：二十四化，各有一大洞，或方千里、五百里、三百里。其中皆有日月飞精，谓之伏神之根，下照洞中，与世间无异。其中皆有仙王仙官、卿相辅佐，如世之职司。有得道之人，及积功迁神返生之士，皆居其中，以为民庶。每年三元大节，诸天各有上真，下游洞天，以观其所为善恶。人世生死兴废，水旱风雨，预关于洞中焉。其龙神祠庙，血食之司，皆为洞府所统。二十四化之外，青城、峨嵋、益登、慈母、繁阳、嶓冢，皆亦有洞，不在十大洞天三十六小洞天之数。洞中仙曹，如人间郡县聚落耳，不可一一详记也。旬日之间，忽失其夫妇。

王氏

按《墉城集仙录》：王氏者，中书舍人谢良弼之妻也。东晋右军逸少之后，会稽人也。良弼进士擢第，为浙东从事而婚焉。既而抱疾沉痼，历年未愈。良弼赴阙，竟不果行，而加绵笃。时吴筠天师游四明天台兰亭禹穴，驻策山阴，王氏之族谒而求救，为禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救护，乃诣天师受箓精修焚香，寂念独处静室，志希晨飞，因绝粒，咽气神和体轻时有奇香异云临映居第，髣髴真降密接灵仙，而人不知也。忽谓其女曰：吾昔之所疾将仅十年，赖天师救之而续已尽之命，悟道既晚，修奉未精，宿考往过忏之，未尽吾平生以俗态之疾，颇怀妒忌，今犹心闭，藏黑未通于道，当须阴景鍊形，洗心易藏。二十年后，方得蝉蜕耳。吾死勿用棺器，可作柏木帐，致尸于野中，时委人检校也。是夕而卒。家人所殡如其言，凡事俭约，置其园林间，偃然如寐，亦无变改。二十年，有盗发殡，弃其形于地，隆冬之月，帐侧忽闻雷震之声，举家惊异，驰行看之，及举其尸，则身轻如空壳，肌肤爪发，无不具备。右胁上有折痕，长尺馀，即再收瘗焉。南岳夫人尝言得道者，上品白日升天，形骨俱飞，上补真官。次者蜕如蛇蝉，亦形骨腾举肉质，登天皆为天仙，不居山岳矣。良弼亦执弟子之礼，躬侍天师，仍与天师立传，详载其事迹矣。

赵成子

按《云笈七签》：南岳夫人告曰：吾昔有入室弟子仙人赵成子者，初受吾《镇生五藏上经》，乃案为之。成子后欲还入太阴，求改貌化形，故自死亡于幽州上谷元丘中石室之下。死后五六年，有山行者见白骨在室中，露骸冥室，又见腹中五藏自生，不烂如故，五色之华，莹然于内。故山行人叹曰：昔闻五藏可养，以至不朽，白骨中生花者，睹其人矣。此子将有道不修行乎，将中道被试不过乎。因手披之，见五藏中各有一白石子镇，生五色华，如容状在焉。彼人曰：使汝五藏所以不朽，必以五石生华故也。子已失道，可以相与。因取而吞之去。复四五年，而成子之尸当生。彼人先服石子，以成子当生之旦，而五石皆从口中飞出，如蝉状，隐隐雷声，五色洞明，经还死尸之藏。因此成子改形而起，如一宿醉睡之间。其人心惧忽，因病日甚，乃至入山寻视死尸所在。到石室前，方见成子偃据洞啸，面有玉光，而问之曰：子何人哉。忽见有五老仙公，披锦带符，手秉羽节，头建紫冠，言于成子曰：昔盗吞先生五藏宝石者，此人是也。言毕，彼人面上即生恶癞，噤而失言。比归达家，癞疮已匝，一门大小，同时俱死，族亦遂灭矣。

丁淑英

按《墉城集仙录》：丁淑英者，不知何许人也。有救穷之阴德，度赵阜之急难。上感皇人授其道要，今为朱陵嫔，数游三清，司命亦令听政也。

潘尊师

按《神仙感遇传》：杭州曹桥福业观有潘尊师者，其家赡足，虚襟大度，延接宾客，行功济人。一旦，有少年容状疏俊，异于常人，诣观告潘曰：某远聆尊师德义，拯人急难，某欲求托师院后竹径中茆斋内寄止两月，以避厄难，可乎。傥垂见许，勿以负累为忧，勿以食馔为虑，只请酒二升，可支六十日矣。潘虽不测其来，闻欲逃难，欣然许之。少年遂匿于茆斋中，亦无人追访之，亦不饮不食六十日既满，再拜谢焉。从容问潘曰：尊师曾佩受符箓乎。潘云：所受已及洞元中盟矣，但未敢参进上法耳。少年曰：师之所受，品位已高，然某曾受正一九州社令箓一阶，以冒奉传，以申报答耳。即焚香于天尊前，传社令名字及灵官将吏随所呼召兵士骑乘，应时皆至。既毕，令之曰：传授之后，随逐尊师营卫召命，与今无异。由是兵士方隐。又谓潘曰：可于中堂垒床为坛，设案几焚香恭坐，九州内外，吉凶之事，靡不知也。但勿以荤血为犯，苟或违之，冥必有谴。若精洁守慎，可致长生神仙矣。言讫隐去，不知所之。潘即设榻隐几，坐于中堂。须臾，四海之内事无巨细，一一知之。如是旬日为灵官传报，颇甚諠聒，潘勃然曰：我闲人也。四远之事，何须知之。严约灵官不许传报答，曰：职司不宜旷阙所报益多，约之不已。潘乃食肉啖蒜以却之。三五日所报之声渐远，灵官不复至。一夕，少年来曰：吾轻传真诀以罹谴责，师犯污真灵，罪当冥考，念以前来相容之恩，不可坐观，沦陷别授一术，广行阴功，救人疾苦用赎前过，不尔常堕幽狱矣。潘自啖荤食之后，自知已失，及闻斯说，忧惧异常。少年乃取米屑和之为人形，长四五寸，置于壁窦中。又授玉子符两道，戒潘曰：民有疾苦厄难来求救者，当问粉人以知灾祟原本，然以吾符救之，勿取缗钱，务俾精功赎过耳。勤行不替，十年后我当复来。自是潘以朱篆救人祛灾蠲疾，赴之者如市。十馀年，少年复至，淹留逾月，多话诸天方外之事，然后别去。岁馀，潘乃无疾而终，疑其得尸解之道也。

王子芝

按《神仙感遇传》：王子芝字仙苗，自云河南缑氏人。常游京洛间。耆老云：五十年来见之，状貌常如四十许，莫知其甲子也。好养气而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年，仙苗届于紫极宫，王令待之甚厚。又闻其嗜酒，日以二榼饷之。间日仙苗因出，遇一樵者，荷担于宫门，貌非常也，意甚异焉。因市其薪，厚偿厥价。樵者得金，亦不让而去。子芝令人蹑其后，以问之。樵者径趋酒肆，尽饮酒以归。他日复来。谓子芝曰：是酒佳则佳矣。然殊不及解县石氏之酝也。予适自彼来，恨向者无侣，不果尽于斟酌。子芝因降阶执手，与之拥炉。祈于樵者曰：石氏芳醪可致不。樵者许之。因丹笔，书符一，置于火上，烟未绝，有小竖立于前。樵者敕之曰：尔领尊师之仆，挈此二榼，第往石家取酒。吾待与尊师一醉。时既昏夜，门已扃禁，小竖谓芝仆曰：可闭目。因搭其头，人与酒壶偕出自门隙，已及解县，买酒而还，因与子芝共倾焉。其甘醇郁烈，非世所俦。中宵，樵者谓子芝曰：予已醉矣。予召一客伴子饮，可乎。子芝曰：可。复书朱符，置火上，瞬息闻异香满室，有一人甚，堂堂美须眉，紫袍秉简，揖坐。樵曰坐。引满而巡，二壶且褫。樵者烧一铁著，以焌紫衣者，云：子可去，时东方明矣。遂各执别。樵者因谓子芝曰：识向来人否。少顷，可造河渎庙睹之。子芝送樵，者讫，因过庙所，睹夜来共饮者，乃神耳，铁著之验宛然。赵均郎中时在幕府，自验此事。弘文馆校书郎苏税亦寓于中条，甚熟踪迹。其后子芝再遇樵仙，别传修鍊之诀，且为地仙矣。

崔少元

按《崔少元本传》：崔少元者，唐汾州刺史崔恭之小女也。其母梦神人，衣绡衣。驾红龙，持紫函，受于碧云之际，乃孕，十四月而生少元。既生而异香袭人，端丽殊绝，绀发覆目，耳珰及颐，右手有文曰：卢自列妻。后十八年归于卢陲，陲小字自列。岁馀，陲从事闽中，道过建溪，远望武彝山，忽见碧云自东峰来，中有神人，翠冠绯裳，告陲曰：玉华君来乎。陲怪其言曰：谁为玉华君。曰：君妻即玉华君也。因是反告之。妻曰：扶桑夫人、紫霄元君果来迎我。事已明矣，难复隐讳。遂整衣出见神人。对语久之，然夫人之音，陲莫能辨，逡巡揖而退。陲拜而问之。曰：少元虽胎育之人，非阴骘所积。昔居无欲天，为玉皇左侍书，谥曰玉华君，主下界三十六洞学道之流。每至秋分日，即持簿书来访志道之士。尝贬落，所犯为与同宫四人，退居静室，嗟叹其事，恍惚如有欲想。太上责之，谪居人世，为君之妻，二十三年矣。又遇紫霄元君已前至此，今不复近附于君矣。至闽中，日独居静室。陲既骇异，不敢辄践其间。往往有女真，或二或四。衣长绡衣，作古鬟髻，周身光明，烛耀如昼，来诣其室，升堂连榻，笑语通夕。陲至而看之，亦皆天人语言，不可明辨。试问之，曰：神仙秘密，难复漏泄，沉累至重，不可不隐。陲守其言诫，亦常隐讳。洎陲罢府，恭又解印组，得家于洛阳。陲以妻之誓，不敢陈泄于恭。后二年，谓陲曰：少元之父，寿算止于二月十七日。某虽神仙中人，生于人世，为有抚养之恩，若不救之，枉其报矣。乃请其父曰：大人之命，将极于二月十七日。少元受劬劳之恩，不可不护。遂发绛箱，取扶桑大帝金书《黄庭》、《内景》之书，致于其父曰：大人之寿，常数极矣，若非此书，不可救免。今将授父，可读万遍，以延一纪。乃令恭沐浴南向而跪，少元当几，授以功章，写于青纸，封以素函，奏之上帝。又召南斗注生真君，附奏上帝。须臾，有三朱衣人自空而来，跪少元前，进脯羞，噏酒三爵，手持功章而去。恭大异之，私讯于陲，陲讳之。经月馀，遂命陲语曰：玉清真侣，将雪予于太上，今复召为玉皇左侍书玉华君，主化元精气，施布仙品。将欲反神，还于无形，复侍玉皇，归彼玉清。君莫泄是言，遗予父母之念，又以救父之事，泄露神仙之术，不可久留。人世之情，毕于此矣。陲跪其前，呜咽流涕曰：下界蝼蚁，黩污上仙，永沦秽浊，不得升举。乞赐指喻，以救沉痼，久永不忘其恩。少元曰：予留诗一首以遗子。予上界天人之书，皆云龙之篆，下界见之，或损或益，亦无会者，子当执管记之。其词曰：得一之元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。陲再拜受其辞，晦其义理，跪请讲贯，以为指明。少元曰：君之于道，犹未熟习。上仙之韵，昭明有时，至丙申年中，遇琅琊先生能达。其辞与君开释，方见天路。未间但当宝之。言毕而卒。九日葬，举棺如空。发儭视之，留衣而蜕。处室十八，居闽三，归洛二，在人间二十三年。后陲与恭皆宝其诗，遇儒道通达者示之，竟不能会。至丙申年中，九疑道士王方古，其先琅琊人也。游华岳回，道次于陕郊，时陲亦客于其郡，因诗酒夜话，论及神仙之事，时会中皆贵道尚德，各徵其异。殿中侍御史郭固、左拾遗齐推、右司马韦宗卿、王建皆与崔恭有旧，因审少元之事于陲。陲出涕泣，恨其妻所留之诗绝无会者。方古请其辞，吟咏须臾，即得其旨，叹曰：太无之化，金华大仙，亦有传于后学哉。时坐客耸听其辞，句句解释，流如贯珠，凡数千言，方尽其义。因命陲执笔，尽书先生之辞，目曰《少元元珠心镜》。好道之士，家多藏之。

鲁妙典

按《集仙录》：鲁妙典者，九嶷山女冠也。生即敏慧高洁，不食荤饮酒。十馀岁，即谓其母曰：旦夕闻食物嗅浊，往往鼻脑疼痛，愿求不食。举家怜之。复知服气饵药之法。居十年，常悒悒不乐。因谓母曰：人之上寿，不过百二十年，哀乐日以相害；况女子之身，岂可复埋没真性，混于凡俗乎。有麓床道士过之，授以大洞《黄庭经》，谓曰：《黄庭经》，扶桑大帝君宫中金书，诵咏万遍者，得为神仙；但在劳心不倦耳。《经》云：咏之万遍升三天，千灾已消百病痊。不惮虎狼之凶残，亦已却老永延年。居山独处，咏之一遍，如与十人为侣，辄无怖畏。何者。此经召集身中诸神，澄正神气。神气正则外邪不能干，诸神集则怖畏不能及。若形全神集，气正心清，则彻见千里之外，纤毫无隐矣。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久。中道而丧，自弃前功，不惟有元科之责，亦将流荡生死，苦报无穷也。妙典奉戒受《经》，入九嶷山，岩栖静默。累有魔试，而贞介不挠。积十馀年，有神人语之曰：此山大舜所理，天地之总司、九州之宗主也。古有高道之士，作三处麓床，可以栖庇风雨，宅形念贞。岁月既久，旋皆朽败。今为制之，可以遂性晏息也。又十年，真仙下降，授以灵药，白日升天。初，妙典居山，峰上无水。神人化一石盆，大三尺，长四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大铁臼，亦神人所送，不知何用。今并在上。仙坛石上，宛然有仙人履迹；及古镜一面，大三尺；钟一口，形如偃月。皆神人送来，并妙典升天所留之物，今在无为观。

明星玉女

按《集仙录》：明星玉女者，居华山。服玉浆，白日升天。山顶石龟，其广数亩，高三仞。其侧有梯磴，远皆见。玉女祠前有五石臼，号曰玉女洗头盆。其中水色，碧绿澄澈，雨不加溢，旱不减耗。祠内有玉石马一匹焉。

庞女〈附张方〉

按《集仙录》：庞女者，幼而不食，常慕清虚，每云：我当升天，不愿住世。父母以为戏言耳。因行经东武山下，忽见神仙飞空而来，自南向北，将逾千里。女即端立，不敢前进。仙人亦至山顶不散，即便化出金城玉楼、璚宫珠殿，弥满山顶。有一人自山而下，身光五色，来至女前，召女升宫阙之内。众仙罗列，仪仗肃然。谓曰：汝有仙骨，当为上真。太上命我授汝以灵宝赤书五篇真文，按而行之，飞升有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行于此，證位高真，可不勤耶。既受真文，群仙亦隐。十年之后，白日升天。其所遇天真处东武山者，即今庚除化也。其后道士张方，亦居此山，于石室中栖止。常有赤虎来往室外，方不为惧，亦得道升天。

褒女〈附陈世安〉

按《集仙录》：褒女者，汉中人也。褒君之后，因以为姓。居汉、沔二水之间。幼而好道，冲静无营。既笄，浣纱于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾。临终谓其母曰：死后见葬，愿以牛车载送西山之上。言讫而终。父母置之车中，未及驾牛，其车自行，踰汉、沔二水，横流而渡，直上浕口平元山顶。平元即浕口化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。今浕口山顶有双辙迹犹存。其后陈世安亦于此山得道，白日升天。

王贾

按《纪闻》：婺州参军王贾，本太原人，移家覃怀，而先人之垄，在于临汝。贾少而聪颖，未尝有过，沉静少言。年十四，忽谓诸兄曰：不出三日，家中当恐，且有大丧。居二日，宅中火，延烧堂室，祖母年老震惊，自投于床而卒。兄以贾言闻诸父，诸父讯贾。贾曰：卜筮而知。后又白诸父曰：太行南，泌河湾澳内，有两龙居之。欲识真龙，请同观之。诸父怒曰：小子好诡言骇物，当笞之。贾跪曰：实有。故请观之。诸父怒曰：小子好诡。与同行。贾请具雨衣。于是至泌河浦深处。贾入水，以鞭画之，水为之分。下有大石，二龙盘绕之，一白一黑，各长数丈。见人冲天。诸父大惊，良久瞻视。贾曰：既见矣，将复还。因以鞭挥之，水合如旧。则云雾昼昏，雷电且至。贾曰：诸父驶去。因驰，未里馀，飞雨大注。方知非常人也。贾年十七，诣京举孝廉，既擢第，乃娶清河崔氏。后选授婺州参军，还过东都。贾母之表妹，死已经年，常于灵幄发言，处置家事。儿女僮妾，不敢为非。每索饮食衣服，有不应求，即加笞骂。亲戚咸怪之。贾曰：此必妖异。因造姨宅，唁姨诸子。先是姨谓诸子曰：明日王家外甥来，必莫令进，此小子大罪过人。贾既至门，不得进。贾令召老苍头谓曰：宅内言者，非汝主母，乃妖魅耳。汝但私语汝主，令引我入，当为除去之。家人素病之，乃潜言于诸郎。诸郎亦悟，邀贾入。贾拜吊已因向灵言曰：闻姨亡来大有神，言语如旧，今故谒姨，何不与贾言也。不应。贾又邀之曰：今故来谒，姨若不言，终不去矣，当止于此。魅知不免，乃帐中言曰：甥比来佳乎。何期别后，生死遂隔。汝不忘吾，犹能相访，愧不可言。因涕泣言语，皆姨平生声也。诸子闻之号泣。姨令具馔，坐贾于前，命酒相对，慇勤不已。醉后，贾因请曰：姨既神异，何不令贾见形。姨曰：幽明道殊，何要相见。贾曰：姨不能全出，请露半面。不然，呈一手一足，令贾见之。如不相示，亦终不去。魅既被邀苦至，因见左手，宛然姨之手也。诸子又号泣。贾因前执其手。姨惊呼诸子曰：外甥无礼，何不举手。诸子未进，贾遂引其手，扑之于地，尚犹哀叫，扑之数四，即死，乃老狐也。形既见，体裸无毛。命火焚之，灵语遂绝。贾至婺州，以事到东阳。令有女，病魅数年，医不能愈。令邀贾到宅，置茗馔而不敢有言。贾知之，谓令曰：闻君有女病魅，当为去之。因为桃符，令置所卧床前。女见符泣而骂。须臾眠熟。有大狸腰斩，死于床下，疾乃止。时杜暹为婺州参军，与贾同列，相得甚欢。与暹同部领，使于洛阳。过钱塘江，登罗刹山，观浙江潮。谓暹曰：大禹真圣者，当理水时，所有金匮玉符，以镇川渎。若此杭州城不镇压，寻当陷矣。暹曰：何以知之。贾曰：此石下是。相与观焉。因令暹闭目，执其手，令暹跳下。暹忽闭目，已至水底。其空处如堂，有大石匮，高丈馀，锁之。贾手开其锁，去其盖，引暹手登之，因同入匮中。又有金匮，可高三尺，金锁锁之。贾曰：玉符在中，然世人不合见。暹观之既已，又接其手，令腾出。暹距跃则至岸矣。既与暹交熟，乃告暹曰：君有宰相禄，当自保爱。因示其拜官历任，及于年寿，周细语之。暹后迁拜，亦如其说。既而至吴郡停船，而女子夭死，生五年矣。母抚之哀恸，而贾不哭。暹重贾，各见妻子，如一家。于是对其妻谓暹曰：吾第三天人也，有罪，谪为世人二十五年，今已满矣。后日当行。此女亦非吾子也，所以早夭。妻崔氏亦非吾妻，即吉州别驾李乙妻也，缘时岁未到，乙未合娶。以世人亦合有室，故司命权以妻吾。吾今期尽，妻即当过李氏。李氏三品禄数任，生五子。世人不知，何为妄哭。妻久知其夫灵异，因辍哭请曰：吾方年盛，君何忍见舍。且暑月在途，零丁如此，请送至洛，得遂栖息。行路之人，犹合矜悯；况室家之好。而忽遗弃耶。贾笑而不答，因令造棺器，纳亡女其中，寘之船下。又嘱暹以身后事曰：吾卒后，为素棺，漆其缝，将至先茔，与女子皆祔于墓。殓后即发，使至宋州。崔氏伯任宋州别驾，当留其侄。听之。至冬初，李乙必充计入京，与崔氏伯相见，即伯之故人，因求婚。崔别驾以侄妻之，事已定矣。暹然之。其妻日夜涕泣，请其少留。终不答。至日沐浴，衣新衣。暮时召暹，相对言谈。顷而卧，遂卒。暹哭之恸，为制朋友之服，如其言殓之。行及宋州，崔果留其侄。暹至临汝，乃厚葬贾及其女。其冬，李乙至宋州，求婚其妻。崔别驾以妻之。暹后作相，历中外，皆如其语。

陈季卿

按《纂异记》：陈季卿者，家于江南。辞家十年，举进士，无成归，羁栖辇下，鬻书判给衣食。常访僧于青龙寺，遇僧他适，因息于煖阁中，以待僧还。有终南山翁，亦伺僧归，方拥炉而坐，揖季卿就炉。坐久，谓季卿曰：日已晡矣，得无馁乎。季卿曰：实饥矣，僧且不在，为之奈何。翁乃于肘后解一小囊，出药方寸，止煎一杯，与季卿曰：粗可疗饥矣。季卿啜讫，充然畅适，饥寒之苦，陡然而愈。东壁有《寰瀛图》，季卿乃寻江南路，因长叹曰：得自滑泛于河，游于洛，泳于淮，济于江，达于家，亦不悔无成而归。翁笑曰：此不难致。乃命僧童折阶前一竹叶，作一舟，置图中渭水之上，曰：公但注目于此舟，则如公向来所愿耳。然至家，慎勿久留。季卿熟视之，稍觉渭水波浪，一叶渐大，席帆既张，恍然若登舟。始自渭及河，维舟于禅窟兰若，题诗于南楹云：霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独向莲花一峰立。明日，次潼关，登崖，题句于关门东普通院门云：度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。自陜东，凡所经历，一如前愿。旬馀至家，妻子兄弟，拜迎于门。侧有《江亭晚望》诗，题于书斋云：立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。此夕谓其妻曰：吾试期近，不可久留，即当进棹。乃吟一章别其妻曰：月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。离歌悽凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。将登舟，又留一章别诸兄弟云：谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。一更后。复登叶舟，泛江而逝。兄弟妻属，恸哭于滨，谓其鬼物矣。一叶漾漾，遵旧途至于渭滨，乃赁乘，复游青龙寺，宛然见山翁拥褐而坐。季卿谢曰：归则归矣，得非梦乎。翁笑曰：后六十日方自知。而日将晚，僧尚不至。翁去，季卿还主人。后二月，季卿之妻子，赍金帛，自江南来，谓季卿厌世矣，故来访之。妻曰：某月某日归，是夕作诗于西斋，并留别二章。始知非梦。明年春，季卿下第东归，至禅窟及关门兰若，见所题两篇，翰墨尚新。后年季卿成名，遂绝粒，入终南山去。

苏校书

按《录异记》：苏校书者，性好饮酒，喜唱《望江南》词曲，善制毬杖，外混于众，内潜修真。每需用有所阙乏，即以毬杖干于人得所酬之金以易酒。一旦，于郡中白日升天，约是壬申癸酉年。晋州汾西令张文涣长官说此。

击竹子

按《野人閒话》：击竹子不言姓名，亦不知何许人，年可三十馀。在成都酒肆中，以手持二竹节相击，铿然鸣响，有声可听，以唱歌应和，乞丐于人，宛然词旨皆合道意。得钱多饮酒，人莫识之。如此者十馀年矣。一旦，自诣东市卖生药黄氏子家，从容谓曰：余知长者好道，复多气义，有日矣。今欲将诚素奉乞，得否。黄氏子曰：君有事，但得言之。击竹子谓曰：我乞丐之人也，在北门外七里亭桥下盘泊。今病甚，多恐不济。若终焉之后，敢望特与烧爇。今自赍钱两贯文，充买柴用。慎勿触我之心肝，是所托也。阴骘自有相报。因留其钱，黄氏子不受，则固留而去，黄氏子翌日至桥下。果见击竹子卧于蒹葭之上。见黄氏子来，欣然感谢。徐曰：余疾不起。复与黄氏子金二斤，又曰：昨言不用令人触我心肝则幸矣，珍重且辞。言讫而逝。黄氏子亦悯然出涕，太息者久之。遂令人易衣服，备棺殓，将出于郊野，堆积柴炭，祭而焚之。即闻异香馥郁，林鸟鸣叫。至晚，只馀其心，终不然烬，复又甚大如斗。黄氏子收以归城。语人以杖触之，或闻炮烈，其声如雷，人马皆骇。逡巡。有人长尺馀，自烟燄中出，乃击竹子也。手击其竹，嘹然有声。杳杳而上。黄氏子悔过作礼，众人皆叹奇异。于戏。得非不触其心。复在人间乎。触其心，便可上宾乎。复欲于黄氏子显其蜕化乎。始知成都乃神仙所聚之处，如击竹子者，亦已多矣。大凡不可以贫贱行乞之士而轻易者焉。

掩耳道士

按《野人闲话》：利州南门外，乃商贾交易之所。一旦有道士，羽衣蓝缕。来于稠人中，卖葫芦子种。云：一二年间，甚有用处。每一苗只生一颗，盘地而成。兼以白土画样于地以示人，其模甚大。逾时竟无买者，皆云：狂人不足听。道士又以两手掩耳急走，言风水之声何太甚耶。巷陌孩童，竞相随而笑侮之，时呼为掩耳道士。至来年秋，嘉陵江水，一夕泛涨，漂数百家。水方瀰渺，众人遥见道士在水上，坐一大瓢，出手掩耳，大呼水声风声何太甚耶。泛泛而去，莫知所之。

抱龙道士

按《野人闲话》：灌口白沙有泰山府君庙。每至春三月，蜀人多往设斋，乃至诸州医卜之人，亦尝集会。时有一人，鹑衣百结，颜貌憔悴，亦往庙所。众人轻之。行次江际，众人憩于树阴，贫士亦坐石上。逡巡谓人曰：此水中有一龙睡。众不之应。旁有一叟曰：何得见。贫士曰：我则见。众曰：我等要见如何。贫士曰：亦不难。遂解衣入水，抱一睡龙出，腥秽颇甚，深闭两目，而爪牙鳞角悉备。云雾旅合，风起水涌。众皆惊走遥礼，谓之圣人。遂却沉龙于水底，自挂鹑衣而行。谓众人曰：诸人皆以医卜为业，救人疾急，知人吉凶，亦近于道也。切不得见贫素之士便轻侮之。众人惭谢而已。复同行十里，瞥然不见。

刘少翁

按《太平御览》：刘少翁，数入太华山中，遇西岳丈人授以仙道。