钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百四十九卷目录

神异典第二百四十九卷

神仙部列传二十六

唐九

钱朗

按《江西通志》：钱朗字内光，南昌人。唐世读书西山，以五经登科，文宗时为南安副都护，迁光禄卿。寻归隐庐山，得补脑还元之术。钱镠闻其名，迎至临安，师事之。云孙数人各以明经为县宰，首已皓白。朗一日语家人曰：我顷为上清所召，今去已。俄气绝，数日颜色如生。举棺尸解去，盖百七十馀岁云。

应夷节

按《续文献通考》：应夷节，汝南人，生不喜茹荤，性敏慧。长游天台、龙虎山，师冯惟良，得上清大法。栖真天台道院，日诵黄庭、大洞二经。为人祈福，数致感应。忽一日沐浴，入静凝神，翼日解化，是夕清香馥郁，猿鸟悲鸣，及就窆，但空棺而已。
按《天台县志》：应夷节，汝南人，字适中。生时，母梦流星入牖，后游天台，与叶藏质、刘处静为林泉友。会昌中于桐柏观建坛以居，年八十五岁卒，及窆止空棺。罗隐为之赞。

缑仙姑

按《墉城集仙录》：缑仙姑者，长沙人也。入道，居衡山，年八十馀，容色甚少。于南岳魏夫人仙坛精修香火，十馀年，孑然无侣。坛侧多虎狼，常人游者须结侣执兵器方敢入，仙姑深隐其间，曾无所畏。数年后，有一青鸟，形如鸠鸽，红顶长尾，飞来所居，自语云：我南岳夫人使也。以姑修道精苦，独栖穷林，命我为伴耳。他日又言：西王母姓缑，乃姑之圣祖也。闻姑修道勤至，将有真官降而授道，但时未至耳，宜勉于修励也。每有人游山，必青鸟预说其姓字。及其日，一一皆验。又曰：河南缑氏，王母修道之处故乡之山也。又一日，青鸟飞来曰：今夕有暴客，无害，勿以为怖也。其夕，果有十馀僧来毁魏夫人仙坛，坛乃一巨石，方可丈馀，其下宛然浮，寄他石之上，每一人以手推之则摇动，人多则屹然而住。是夜，群僧持火挺刃，将害仙姑。入其室，姑在床上而僧不见。既出门，即推坏仙坛，轰然有声，山震谷裂。谓已颠坠矣，而终不能动，僧相率奔去。及明，有远村至者云：十僧中九僧为虎噬杀，一僧推坛之时，不同其恶，免为虎害。夫人仙坛俨然无损，姑亦无恙。岁馀，青鸟语姑迁居他所，因徙居湖南，鸟亦随之。而他人未尝会其语。相国文昭郑公畋自承旨学士左迁梧州牧，师事于姑。姑谓文昭公曰：此后四海多难，人间不可久居，吾将卜隐九嶷山矣。一旦遂去。

程大虚

按《四川总志》：程大虚，西充人，自幼学道，精修勤苦，隐居南岷山，绝粒。有二虎侍左右，九井、十三峰皆其修炼处也。一夕，大风雨，砌下得碧玉印，每乞符祈年，印以授之，辄获丰稔。唐元和中解体，后迁神于元宫，容貌不变。宣宗命人求之，过商山，宿逆旅，蹑险有，居第如公馆，青童引见，一道士自称程大虚，祖居西充，且嘱曰：明岁，君自蜀入南岷，无忘我。及至蜀，视画像，与前见者无异，宋赐号道济大师。

裴元静

按《续仙传》：裴元静，缑氏县令升之女，鄠县尉李言妻也。幼而聪慧，母教以诗书，皆诵之不忘。及笄，好道，请于父母，置一静室披戴。父母亦好道，许之。日以香火瞻礼道像，女使侍之，必逐于外。独居，别有女伴言笑。父母看之，复不见人，诘之不言。洁思闲淡，虽骨肉常见，亦执礼，曾无慢容。及年二十，父母欲归于李言。闻之，固不可，唯愿入道，以求度世。父母抑之曰：女生有归是礼，妇时不可失，礼不可亏。倘入道不果，是无所归也。南岳魏夫人亦从人育嗣，后为上仙。遂适李言，妇礼臻备。未一月，告于李言：以素修道，神人不许为君妻，请绝之。李言亦慕道，从而许焉。乃独居静室焚修。夜中闻言笑声，李言稍疑，未之敢惊，潜壁隙窥之。见光明满室，异香芬馥。有二女子，年十七八，凤髻霓衣，恣态婉丽。侍女数人，皆云髻绡服，绰约在侧。元静与二女子言谈。李言异之而退。及旦问于元静，答曰：有之，此昆崙仙侣相省。上仙已知君窥，以术止之，而君未觉。更来慎勿窥也，恐君为仙官所责。然元静与君宿缘甚薄，非久在人间之道。念君后嗣未立，候上仙来，当为言之。后一夕，有天女降李言之室。经年，复降，送一儿与李言曰：此君之子也，元静即当去矣。后三日，有五云盘旋，仙女奏乐，白凤载元静升天，向西北而去。时大中八年八月十八日，在温县供道村李氏别业。

戚元符

按《墉城集仙录》：戚元符者，冀州民妻也。三岁得疾而卒。父母号恸方甚，有道士过其门曰：此可救也。抱出视之曰：此必为神仙，适是气蹶耳。衣带中解黑符以救之，良久遂活。父母致谢，道士曰：我北岳真君也。此女可名元符，后得升天之道。言讫不见。遂以为名。及为民妻，而舅姑严酷，侍奉益谨。常谓诸女曰：我得人身，生中国，尚为女子，此亦所阙也。父母早丧，惟舅姑为尊耳，虽被箠楚，亦无所怨。夜有神仙降之，授以灵药。不知其所修何道，大中十年丙子八月十日升天。

金可记

按《续仙传》：金可记，新罗人也，宾贡进士。性沉静好道，不尚华侈，或服气炼形，自以为乐。博学强记，属文清丽。美姿容，举动言谈，有中华之风。俄擢第，不仕隐于终南山子午谷葺居，怀退逸之趣。手植奇花异果极多，常焚香静坐，若有念思。又诵《道德》及诸仙经不辍。后三年，思归本国，航海而去。复来，衣道服，却入终南。务行阴德，人有所求，无阻者，精勤为事，人不可偕也。大中十一年十二月，上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月十五日当上升。时宣宗颇以为异，遣中使徵入内，固辞不就。又求见玉皇诏辞，以为别仙所掌，不留人间，遣赐宫女四人，香药金綵，又遣中使二人，专看待然。可记独房静室，宫女中使，多不接近。每夜，闻室内常有人谈笑声，中使窃窥，但见仙官仙女，各坐龙凤之上，俨然相对，复有侍卫非少。而宫女中使，不敢辄惊。二月十五日，春景妍媚，花卉烂熳，果有五云唳鹤，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽盖琼轮，幡幢满空。迎之，升天而去。朝列士庶，观者填溢山谷，莫不瞻礼叹异焉。

轩辕集

按《杜阳杂编》：罗浮先生轩辕集，年过数百，而颜色不老。立于床前，则发垂至地；坐于暗室，则目光可长数丈。每采药于深岩峻谷，则有毒龙猛兽往来护卫。或晏然居家人有具斋邀之，虽一日百处，无不分身而至。或与人饮酒，则袖出一壶，才容一二升，纵客满座，而倾之弥日不竭。或他人命饮，即百斗不醉。夜则垂发于盆中，其酒沥沥而出，曲糵之香，辄无减耗。或与猎人同群，有非朋游者，俄而见十数人，仪貌无不间别。或飞朱篆于空中，则可届千里，有病者以布巾拭之，无不应手而愈。及上召入内庭，遇之甚厚。每与从容论道，率皆叶于上意。因问曰：长生之道可致乎。集曰：撤声色，去滋味，哀乐如一，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，则致尧舜禹汤之道；而长生久视之术，何足难哉。又问先生之道孰愈于张果。曰：臣不知其他，但少于果耳。及退，上遣嫔御取金盆覆白鹊以试之。集方休于所舍，忽起谓中贵人曰：皇帝安能更令老夫射覆盆乎。中贵人皆不喻其言。于时上召令速至。而集才及玉阶，谓上曰：盆下白鹊，宜早放之。上笑曰：先生早已知矣。坐于御榻前。上令宫人侍茶汤。有笑集貌古布素者，而鬒发绛唇，年才二八，须臾忽变成老妪，鸡皮鲐背，发鬓皤然，宫人悲骇于上前流涕不已。上知宫人之过，促令谢告先生，而容质却复如故。上因语京师无豆蔻荔枝花。俄顷花皆连枝叶，各数百，鲜明芳洁，如才折下，又尝赐柑子。集曰：臣山下，有味逾于此者。上曰：朕无复得之。集遂取上前碧玉瓯，以宝盘覆之。俄顷撤盘，即柑子至矣，芬馥满殿，其状甚大。上食之，叹其甘美无匹。又问曰：朕得几年天子。即把笔书曰：四十年。但十字挑脚。上笑曰：朕安敢望四十年乎。及晏驾，乃十四年也。集初辞上归山。自长安至江陵，于一布囊中，探金钱以施贫者，约数十万。中使从之，莫知其所出。既至中路，忽亡其所在，使臣惶恐不自安。后数日，南海奏先生归罗浮山矣。
按《东观奏记》：上晚岁，酷好仙道。广州监军使吴德鄘离阙，日病，脚已蹒跚矣。三载监广使归阙，足疾却平。上诘之，遂具为上说，罗浮山入轩辕集医整。上闻之，甘心焉，驿诏轩辕集赴京师，既至馆于南亭院外，廷莫之面也。谏官恐害政，屡以为言。上曰：轩辕道人口不干世事，卿勿以为忧留。岁馀放归，授朝奉大夫广州司马，集坚不受，临与上别，上问理天下当得几年，集曰五十。上闻之慰悦，及遏密之岁，春秋五十。按《大中遗事》：轩辕先生居罗浮山，宣宗诏入禁中，能以桐竹叶，满手挼之，悉成钱。先生又能散发，箕踞，用气攻其发，一一条直如植。

毛仙翁

按《续文献通考》：毛仙翁，名于磐，字鸿渐，不知其甲子，常如三十许人，周游湖颍间，尝以丹石攻疾，大中戊寅岁进士。张为游长安，一旦有青衣来奔，纳之寖，成羸疾，骨立待时。毛翁自海陵来，见之曰：子妖气邪光浃遍肌肤，苟不相值，殒命旦夕矣。吾有鲍南海丸，可佩之。张佩，归数百步，张之妾望见长号一声，蹶然而毙，因共视之，木偶人也。心下至足，肌肉如人，心上至顶，犹木偶之状，乃弃之江中。又以丹砂如黍三粒，命张吞之，旬月间，惫疾顿瘳，仙翁后上升而去。

侯道华

按《续文献通考》：侯道华，芮城人，或云自峨嵋山来，诣中条道，靖观事周悟仙，𢘆如风狂人，登危历险如履平地。又好子史，手不释卷，因殿宇坏，登梁葺之，得小金盒，中有丹，吞之后上松树巅，与云鹤盘旋，凌空而去，时宣宗大中年也。
按《山西通志》：侯道华，芮城人，泊于永乐观，能升高葺危屋，居常执贱役，暇则手不释卷。后因殿宇损坏，道华登葺，获一小金盒，中有丹，吞之，偶入市，醉归，乃著《屐上观》前偃盖松，悉砍其枝，曰：他日碍我上升。众白之县官，因而责辱。后七日，松上有云鹤、音乐之异，道华遂升松顶，众始惊惶，谢过道华，挥手作别而去。

柳条青

按《苏州府志》：唐柳条青，大中末乞食苏市，尝击筇踏歌，得钱，辄饮。好事者觅其踪，终不可得，阅五六年，因大雪冻死于市。市人具棺瘗于齐门之左，每遇日出时，冢上有紫气，高五六尺，近视之，无所见也。后一年，有处士皇甫颜者，来访之，示以冢处，皇甫持酒脯祭之，发棺得青竹杖，无他物，表其冢曰：谷隐柳处士墓。

夏侯隐

按《天台县志》：夏侯隐，不知何许人，大中末游天台，独止一室，或露宿草树间，每登山渡水，则闭目而睡，比至则觉，人呼睡仙。

王杞

按《四川总志》：王杞，字昌遇，东川狱吏梓人也，尽心狱事，多阴德，遇异人，授以仙诀，诗百篇，深契易理。大中末，举家仙去，赐号保和道人。

杜可筠

按《桂苑丛谈》：唐宣宗末，广陵贫人杜可筠年四十馀，好饮不食，多云绝粒。每酒肆巡座求饮，亦不见醉。人有怜与之酒，又终不多饮，三两杯即止。有乐生旗亭在街西，常许或阴雨往他所不及，即约诣此，率以为常。一旦大雪，诣乐求饮，值典事者白乐云：既已啮损，即据物赔前人。乐不喜其说，杜问曰：何故。乐曰：有人将衣服换酒，收藏不谨，致为鼠啮。杜曰：此间屋院几何。曰，若干。杜曰：弱年曾记得一符，甚能却鼠，即不知今日验否，请以试之，或有徵，当可尽此室宇，永无鼠矣。乐得符，依法焚之，自此遂绝鼠迹。杜属秦彦、毕师铎重围际，容貌不改，皆为绝粮故也。后孙儒渡江，乃寓毗陵。犯夜禁，为刃死，传其剑解矣。

刘商

按《续仙传》：刘商，彭城人也，家于长安。好学强记，工文，有胡笳十八拍，颇行于世，儿童妇女，悉诵之。进士擢第，历台省为郎中。性耽道术，逢道士即师资之，炼丹服气，靡不勤切。每叹光景甚促，筋骸渐衰，朝驰暮止，但自劳苦，浮荣世宦，何益于己。古贤皆堕官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣于许远游哉。是以托病免官，入道游。及广陵，于城街逢一道士，卖药，聚玩颇众。人言多有灵效。众中见商，目之甚相异。乃罢药，携手登楼，以酒为欢。道士所谈，自秦汉历代事，皆如目视。商颇惊异，即师敬之。复言神仙道术不可得也。及暮，商归侨止。道士下楼，闪然不见。商益讶之。翌日，又于街市访之。道士仍卖药，见商愈喜，复挈上酒楼，剧谈欢醉，出一小药囊赠商，并戏吟曰：无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。商记词得囊，暮乃别去。后商寻之，不复见也。商乃开囊视，重重纸裹一葫芦，得九粒药，如麻子，依道士口诀吞之，顿觉神爽不饥，身轻飘然。过江游茅山。久之，复往宜兴张公洞。当春之时，爱罨画溪之景，乃入胡父渚葺居，隐于山中，近樵者犹见之。曰：我刘郎中也。莫知所止。盖已为地仙矣。
按《太平广记》：刘商者，中山靖王之后。举孝廉，历官合淝令。而笃好无为清简之道。方术服鍊之门，五金八石，所难致者。必力而求之。人有方疏，未合鍊施效者，必资其药石，给其炉鼎，助使成之，未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间，遂卜居武康上强山下。有樵童药叟，虽常草木之药，诣门而售者，亦答以善价。一旦，樵夫鬻樵，有朮一把，商亦厚价致之。其庭庑之下，篱落之间，草木诸药，已堆积矣。忽闲步杖策，逍遥田亩蹊隧之傍，聊自怡适，闻丛林间，有人相与言曰：中山刘商，今日已赐真朮矣，盖阴功笃好之所感乎。窥林中，杳无人迹。奔归取朮，修而服之。月馀，齿发益盛，貌如婴童；举步轻速，可及驰马；登涉云岩，无复困惫。又月馀，坐知四方之事，验若符契，乃入上彊洞中。咸通初，有酒家以樵叟稍异，尽礼接之。累月复一至，因谓酒家曰：我中山刘商也，夙攻水墨，愿留一图，以酬见待之厚。使备绘素，而约以再来。一日果至酒家，援毫运思，顷刻而千山万水，非世工所及。将去，谓酒家曰：我祖淮南王，今为九海总司，居列真之任。授我以南溟都水之秩，旬日远别，不复来矣。如是十许日，天色晴霁，香风瑞云，弥布山谷，樵者见空中骑乘，飞举南去。

徐仙姑

按《墉城集仙录》：徐仙姑者，北齐仆射徐之才女也，不知其师。已数百岁，状貌常如二十四五岁耳。善禁咒之术，独游海内，名山胜境，无不周遍。多宿岩麓林窟之中，亦偶止僧院。忽为豪僧十辈，微词所嘲，姑骂之。群僧激怒，欲以力制，词色愈悖。姑笑曰：我女子也，而能弃家云水，不避蛟龙虎狼，岂惧汝鼠辈乎。即解衣而卧，遽彻其烛。僧喜，以为得志。迟明，姑理策出山，诸僧一夕皆僵立尸坐，若被拘缚，口噤不能言。姑去数里，僧乃如故。来往江表，吴人见之四十馀年，颜色如旧。其行若飞，所至之处，人畏敬若神明矣，无敢戏侮者。咸通初，谓郯县白鹤观道士陶蒉云曰：我先君仕北齐，以方术闻名，阴功及物，今亦得道。故我为福所及，亦延年长生耳。以此推之，即之才女也。

叶藏质

按《云笈七签》：天台山玉霄宫叶尊师，修养之暇，亦以符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计，忽中狂瞽之疾，积年不瘳。数月沉顿，后乃叫号悲笑，裸露奔走，力敌数人。初以绢索縻絷之，俄而绝绊出通衢，犯公署，不可支吾。官以富室之子，不能加罪，频有所犯，亦约束其家，严为守卫，加持禳制。饭僧祈福，祀鬼神，召巫觋，无所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令诣天台，请玉霄宫叶尊师符，可祛此疾，不然莫知其可也。乃备缯帛器皿，入山请符。尊师谓使者曰：此符到家，疾当愈矣。无以器帛为用，尽归之使者。未至三日，疾者方作，断縆投石，举家闭户以拒之，折关拔棂，力不可禦，如此狂猛，非人所遏。匆㖄遽敛容，自归其室，盥洗巾栉，束带鞟足，执板罄折，于门内道左，其色怡然。一家欣喜，争问其故。笑而不答，但言天使即来。饮食都忘，夕不暇寝，孜孜焉企踵翘足，延颈望风，汗流浃背，不敢为倦。如此二日三夕，使者持符而至，入门迎拜，欢呼踊跃，前导得符，服之瞑然，食顷疾已瘳矣。由是躬诣山门，厚施金帛，助修宫宇，一家修道，置净室道堂，旦夕焚修焉。初，玉霄赐二符，一己吞之，一贴房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕于符下。叶见一神人，介金执剑，长可三四寸，从符中出去，焚香拜谢，而不见其归。数日，亲戚家女使近患风魔疾，尚未甚因，来叶房之前，立且未定，忽叫一声。叶见符中将军，如前之形，挥剑加女使头上。问其故，云适有神人，以剑于头上斩下一物，坠于衣领中。令二三女仆捧持，验有蛇头如指，断在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾，自此亦愈。
按《天台县志》：叶藏质，字函象，括苍人。咸通初创道斋于玉霄峰，号石门山居，尤精符箓。婺州牧为邪物所挠，诣请符，中路犯忌秽失之，牧乃亲造，见案上封筒，乃前符也。捧归，祟遂绝懿宗，以其居为玉霄观，一日召其友，告以行日及期，题于门曰：鸡鸣时去。门人忽于空中闻珠佩鼓乐声，须臾鸡鸣，视之已化矣。按《处州府志》：叶藏质，法善孙，精符术，隐玉霄峰。唐懿宗屡召不赴，一日忽语其友以行日及期，题其门曰：鸡鸣时去。檀材造如来像及二塔，庭生灵芝，芬馥异常，后御赐章服，锡此号。

王太虚

按《怀庆府志》：王太虚，不知何许人，隐居王屋山洞中。咸通间，王屋、王志、崇元教弃官绝谷，闻山洞有真人，遂往求之，入洞见石床上有古经一轴。再拜祝之，忽一人出，语之曰：吾东极真人王太虚也，此《黄庭经》乃吾所著者，授之子，当珍之。言讫不见。

王锡

按《郴州志》：王锡，桂阳郡人，为郡衙校，尝部运至长沙，遇异人，授以药术。适郡大疫，入山采药，全活甚众。唐咸通十一年八月朔甘露降于居侧竹木上，锡啖之，遂仙去，今长沙有仙露台。

王季文

按《池州府志》：王季文，字宗素，少厌名利。遇异人授九仙飞化之术，曰：子当先决科于词籍，后策名于真列，冥数使然不可移也。登咸通中进士第，授秘书郎，寻谢病，归九华，日一浴于山之龙潭，寒暑不渝，遂仙去。今头陀岭下无相院，是其舍宅也。

刘方瀛

按《云笈七签》：天台道士刘方瀛，师事老君，精修介洁，早佩法箓，常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙，按天师剑法，以五月五日，就弋阳葛溪鍊钢造剑，敕符禁水，疾者登时即愈。尝于黄岩县修斋敕坛，以救疫毒。有见鬼巫者，潜往视之，见鬼神数千，奔北溃散，如大阵崩败，一县之疫，数日而愈。咸通末，方瀛无疾而终，戒其门人，使与剑俱葬，莫敢违之。乾符中和间，台州帅刘文下裨将李生，领徒发其墓，欲以取剑。见其尸柔软，容色不变，如醉卧而已，顾视其剑，哮吼有声，群党惊惧，卒不敢取，李生命瘗之而去。不独剑之有灵，刘方瀛亦修真鍊形，得道之流也。

廖法正

按《衡岳志》：唐廖仙，名法正，一名通元，郴人也。为景星观道士，幼从方外得费长房刘根之术，谈经演法，鬼詟神降。然性耽游访，行亦见重于人，当时士夫逢掖无不知其名者。时有人为邪祟所侵，觅符咒治之不能瘳，愈加狂獗已，而请廖师师至，一见而惭恧以醒，即得如初，厥神如此，自是声名益重。咸通六年，懿宗皇帝召入朝行道术，有验上重而留之，欲拜之官，廖师辞不受，力求归。乃重馈遣还师，又辞不受，赐号元妙真人归。过荆州公安野渡，渡有二妖为人害，时每兴波覆人舟。廖师渡方中流，水波淜湃，师恚然奋袂，举伞劈浪，浪为之静，趣弃舟，赤足踏蹴水面，御风而过。舟子惊异，知师非世人也，遂追随师，矢愿为臧仆。归至观，求传道法，师语曰：汝自当持素，我于此中炼丹，丹成，吾与汝分饵之，汝慎护吾门也。师遂隐山岩不出，未几，出游广东连州，于靖福山结庐居室中，别无所有，惟置一榻，简书数篇，服水晶、云母不复染世味。服二年，即于其地白日飞升。今靖福山尚有廖仙羽化迹焉，师尝栖衡山，韩昌黎游衡麓与之接谭，深器重焉，别时为序以送之。韩文集中有《送廖道士序》，即师也。今郡西有廖仙岭，为师炼形地，仙观现存，廖仙岭在郡西三十里。

司马凝正

按《录异记》：司马凝正，工书，好道，游江湖间久矣。咸通初，与道士白无隅、张坚曰于洞真观，缮写真经，寻复游历诸山，貌如五十岁人。天复中，来往西山、玉笥、袁吉诸郡，人皆识之，但性多阘茸，未尝拘检，每于市肆里巷与人斗殴，忽于洪州生米埠止僧院中，累日醉諠，为人所击，众患之，醒而谓之曰：师不拘道行，作此猖狂，不惟污辱道风，亦且諠乱于我。凝正怒曰：我为僧人所辱，何用生为。即仆地而死，逡巡肌肉青黑，手足坚劲，即为官中检视，县申于州，时当暑月，停留数日，验覆方毕了，无臭败。州司命给衣物秘器，沐浴将殓，蹶然而起，振衣出棺，神色自若，入肆饮酒，与常无异，众共惊叹，莫测其由，今犹在江西境内，时天祐庚午年也。

张绰

按《桂苑丛谈》：咸通初，有进士张绰者，下第后多游江淮间，颇有道术，常养气绝粒，嗜酒耽棋，又以炉火药术为事。一旦睹天大哂，命笔题云：争奈金乌何，头上飞不住。红炉谩烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年逝。人以此异之。不喜装饰，多历旗亭而好酒杯也。或人召饮，若遂合意，则索纸剪蛱蝶三二十枚，以气吹之，成列而飞。如此累刻，以指收之，俄皆在手，见者求之，即以他事为阻。常游盐城，多为酒困，非类辈欲乘酒试之，相竞较力，邑令偶见系之。醒乃课述德陈情诗二首以上，狄令令乃立释之。其诗所记惟一篇云：风门常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。今日东渐桥下水，一条从此镇长清。自后狄宰张之才，钦慕其道，日久延接，欲传其术。张以明府勋贵家流，年少而宰剧邑，多声色狗马之求，未暇志味元奥，因赠诗以开其意云：何用梯媒向外求，长生只在内中修。莫言大道人难得，自是行心不到头。他日将欲离去，乃书琴堂而别。后人多云江南上升。初，去日乘醉，因求片楮剪二鹤于厅前，以水噀之。俄而翔翥，乃曰：汝先去，吾即后来。时狄令亦醉，不暇拘留，遂得去。其所题云：张绰张绰自不会，天下经书在腹内。身却腾腾处世间，心即逍遥出天外。至今江淮好事者，记绰时事诗极多。

王可交

按《续仙传》：王可交，苏州昆山人也，以耕钓自业，居于松江南赵屯村。年三十馀，莫知有真道。常取大鱼，自喜以槌击杀，煮之，捣蒜韭以食，常谓乐无以及。一旦棹渔舟，方击楫高歌入江，行数里间，忽有一彩画花舫，漾于中流。有道士七人，皆年少，玉冠霞帔，服色各异，侍从十馀人，总角云鬟。又四人黄衣，乘舫。一人呼可交姓名，交方惊异，不觉渔舟已近舫侧。一道士令总角引可交上舫，见七人面前，各有青玉盘酒器果于，皆莹彻有光，可交莫识。又有女伎十馀人，悉持乐器。可交远立于筵末，遍拜。七人共视可交，一人曰：好骨相，合仙，生于凡贱，眉间已灸破矣。一人曰：与酒吃。侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出，侍者具以告。道士曰：酒是灵物，必得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃命也。一人又曰：与栗吃。俄一人于筵上取二栗，付侍者与可交，令便吃。视之，其栗青赤，光如枣，长二寸许，齧之有皮，非人间之栗，肉脆而甘如饴，久之食方尽。一人曰：王可交已见之矣，可令去。命一黄衣送上岸。于船边觅所乘渔舟不见，黄衣曰：不必渔舟，但合眼自到。于是合眼，若风水林木浩浩之声。令开眼，已到，失黄衣所在，但见峰峦重叠，松柏参天，坐于草中石上。及望见有门楼，人出入。俄顷采樵者并僧十馀人到，问可交何人，可交具以前事对。又问何日离家，可交曰：今日早离家。又问今日是何日，对是三月三日。樵者与僧惊曰：今日是九月九，去三月三日已半年馀。可交问地是何所，僧曰：此是天台山瀑布寺前。又问此去华亭多少地，僧曰：水陆千馀里。可交自讶不已。乃为僧邀归寺，设食，可交但言饱，不喜闻食气，唯饮水耳。众僧审问，极异之，乃以状白唐兴县，以达台州，以闻。越州廉使王沨素奉道，召之见，极以为非常之事，神仙变化不可测也。可交身长七尺馀，仪貌殊异，言语清爽。沨叹曰：此诚真仙人也。又以同姓，益敬之，饰以道服。而遣人至苏州，以诘其实。具言三月三日，可交乘渔舟入江不归，家人寻得渔舫，谓堕江死，漉之无迹，妻子已招魂葬讫。王沨具以表闻，诏甚称异。后可交却归乡里，备话历历，及与乡人到江上，指所逢花船之处依然。可交食栗后，已绝谷，动静若有神助。不复耕钓，乃挈妻子往四明山。二十馀年，复出明州卖药，使人沽酒，得钱但施于人。时言药则壶公所授，酒则馀杭阿母。相传药极去疾，酒甚醉人。明州里巷，皆言王仙人药酒，世间不及。道俗多图其形像，有患痁及邪魅者，图于其侧即愈。后三十馀年，却入四明山，不复出，今人时有见之者。

刘鴢

按《续仙传》：刘鴢，小字宜哥，兄瞻也。家贫好道，常有道士经其居，见而异之，问知道否。曰：知，然鴢性饶俗气，业应未净，遽可强学。道士曰：能相师乎。曰：何敢。于是师事之。随道士入罗浮山。鴢与瞻俱读书，鴢山栖求道，无巾裹，鬃角布衣，而瞻性慕荣达。鴢谓瞻曰：鄙必不第，则逸于山野。尔得第，则劳于尘俗，竟不及于鄙也。然慎于富贵，四十年，当有验。曰：神仙遐远难求，秦皇汉武，非不区区也。廊庙咫尺易致，马周、张嘉贞，可以继踵矣。自后鴢愈精思于道，乃隐于罗浮山。瞻进士登科，屡历清显，及升辅相，颇著燮调之称。俄谪南，行次广州潮台，泊舟江滨。忽有鬃角布衣少年，冲暴雨而来，衣履不湿。欲见瞻，左右皆讶，乃语之。但言宜哥来也。以白，瞻问形状，具以对。瞻惊叹，乃迎而见之。鴢颜貌可二十来许，瞻已皤然衰朽，为逐臣，悲喜不胜，鴢复勉之：与尔为兄弟，手足所痛，曩日之言，今四十年矣。瞻益感叹。谓鴢曰：可复修之否。鴢曰：兄身邀荣宠，职和阴阳，用心动静，能无损乎。自非弟奈何况，已升天仙，讵能救尔。今惟来相别，非来相救也。于是同舟行，别话平生隔阔，一夕失鴢所在。今罗浮山中，时有见者。瞻乃南行，没于贬所矣。

杨尊师

按《录异记》：吉州东山有观焉，隔赣江去州六十里。咸通中，有杨尊师居焉，师有道术，能飞符救人。观侧有三井：一井出盐，一井出茶，一井出豉。每有所阙，师令取之，皆得食之，能疗众疾，师得道之后，取之无复得矣。

寒山子

按《武进县志》：寒山子，咸通十二年，毗陵道士李褐。性褊急，好凌侮人，有贫士诣褐乞食，褐不之与，加以叱责，贫者唯唯而去。数日，有乘白马，从白衣者七人诣褐，因谓曰：颇相记乎。褐视其状，貌乃前之贫士也。李惭谢，乃谓褐曰：子修道未知其门，而好凌侮人，何道可冀。子知有寒山子耶。我即是矣。出门乘马而去，竟不复见。

参朱真人

按《四川总志》：参朱真人，名通微，号归元子，修道飞泉山，一日飞升，遗像犹存。
按《重庆府志》：唐尔朱洞，其先出于元魏，尔朱族遇异人，得道。唐僖懿间，落魄成都市中，于江滨取白石投水，众莫测，后自果至。合卖丹于市，价十二万。刺史召问其直，更增十倍，以其反覆，盛以篾笼弃诸江，至涪州渔人姓石者得之，投以丹，二人俱仙去。

王奉仙

按《墉城集仙录》：王奉仙者，宣州当涂县民家之女也。家贫，父母以纺绩自给，而奉仙年十三四，因田中饷饭，忽见少年女十馀人与之嬉戏，久之散去。他日复见如初，自是每到田中饷饭，即聚戏为常矣。月馀，诸女夜会其家，竟夕言笑达晓方散，或携奇果或设珍馔，非世所有。其房宇湫陋，来众虽多不以为窄。父母闻其言笑，疑焉，伺而察之，复无所见，又疑妖魅所惑，诘之甚切，必托他词以对。自是诸女不复夜降，常昼日往来，或引其远游，凌空泛迥无所不到，至暮乃返。仍不饮不食，日加殊异。一日将夕，母氏见其自庭际竹杪坠身于地，母益为忧，恳问其故，遂以所遇之事言之。父母竟未谕其本末，诸女剪奉仙之发，前露眉，后垂至肩。自此数年，发竟不长。不食，岁馀肌肤丰莹洁若冰雪。螓首、蛴领、皓质、明眸，貌若天人，智辩明悟，江左之人谓之观音焉。咸通末，相国杜公审权镇金陵，令狐公绹镇维扬，延请供养，声溢江表，其后秦彦请留于江都，展师敬之，礼高士，主父怀杲，正直倜傥，疑以为邪，诣而问之，奉仙欣然加敬，话道：累日主父问所论之理，颇合元要，何复有观音之目耶。奉仙曰：某所遇者，道也，所得者，仙也。嗤俗之徒加我以观音之号耳。然顷岁，杜公搜于蓬茅之下，欲贡于宫，掖之内，适以断发，免未容，归侍膝下，遂云留寺中，闾巷不知腾口虚誉，至有擎香、捧烛、施宝、投金嚣、然经年莫知，窜免而今日遂。其修养不拘闭于后庭者，亦是真仙。冥祐，断发齐领之明效也。得不自以为慰喜耶。且名之与道，两者无滞。庄生云：人以我为牛，而我为牛，人以我为马，而我为马。忘形体真者，不以名为累也。故亦不鄙人尔，且某所见之，女年可十八九，容貌异常，著云霞锦绣大袖之衣，执持者仙花灵草，吟咏者仙经洞章，所话乃神仙长生度世之事，随其所行，逍遥迅速，不知其倦。所到天宫、仙阙、金楼、玉堂、修廊、广庭、芝田、云圃，神禽、天兽、珍木、灵芳，非世间所睹。过星汉之上，不知几千万里，朝谒天尊。天尊处广殿之中，羽卫森列，告奉仙曰：汝寄生人世五十年，后当还此。敕左右以玉浆一杯，见赐饮毕，戒曰：百谷之实，草木之果，食之杀人，夭汝年寿，特宜绝之。是以不食二十年矣。夫天尊行化天上，教人以道，延人以生，主宰万物覆育，周遍如世人之父也。释迦行化世上，劝人止恶，诱人求福，如世人之母也。仲尼儒兴行于人间，示以五常，训以百行，如世人之兄也。世之婴儿，但识其母，不知有父兄之尊，故庸庸之徒。知道者稀，尊儒者寡，不足怪也。且所见天上之人，男子则云冠羽服，或丱髻青襟。女子则金翘翠宝，或三鬟双角，手执玉笏，项负圆光，飞行乘空，变化莫测，亦有龙麟鸾鹤之骑，羽幢虹节之仗，如人间帝王耳了。不见有菩萨佛僧之像也，因出其所供养，图绘甚多，率是天人、帝王、道君、飞仙之状，亦无僧佛之容焉。自咸通迄光启四十年间，游淮浙之宛陵，所至之处，观者云集，其警俗也。常以忠孝贞正之道，清净俭约之言，修身密行之要，故远近瞻敬，币金宝货委之于前，所施亿万，皆弃之去，而未尝顾也。虽三淮沸浪，四野腾烟，栖止自若，曾不为患，其有拥众威悍如孙儒、赵宏，毕师铎欲，以不正逼之，白刃之及睹，其神貌不觉折腰屈膝，伸弟子之礼，后与二女弟俱入道，居洞庭山。光启初，迁馀杭界千顷山。山下之人为构华宇以居之，岁馀无疾。而化年四十八，有云鹤异香之瑞果，符五十年之言矣，况其不食三十年，童颜雪肌，常若处子，非金丹玉液之效，岂能与于此哉。又往往神游天界，端坐逾月，或下察地府冥关之事，坐见八极，多与有道者言之。世人不知以为坐忘耳，乃南极元君及东陵圣母之俦侣者乎。

薛元同

按《墉城集仙录》：薛氏者，河中少尹冯徽妻也，道号元同。适冯徽，二十年乃言素志，托疾独处，焚香念道诵《黄庭经》，日二三遍。又十三年，夜有青衣玉女二人降其室内，将至，有光如月，照其庭庑，香风飒然。时当秋初，残暑方甚，而清凉虚爽，飒若洞中。二女告曰：紫虚元君主领南方，下教文籍，命诸真大仙，于六合之内，名山大川，有志道者，必降而教之。元同善功，地司累奏，简在紫虚之府；况闻女子立志，元君尤嘉之，即日将亲降于此。如此凡五夕，皆焚香严盛，以候元君。咸通十五年七月十四日，元君与侍女群真二十七人降于其室，元同拜迎于门。元君憩坐良久，示以《黄庭》澄神存修之旨，赐九华丹一粒，使八年后吞之，当遣玉女飙车，迎汝于嵩岳矣。言讫散去。元同自是冥心静神，往往不食，虽真仙降盼，光景烛空，灵风异香，云璈钧乐，奏于其室，冯徽一不知也，常复毁笑。及黄巢犯阙，冯与元同寓晋陵。中和元年十月，舟行至渎口，欲抵别墅，忽见河滨有朱紫官吏及戈甲武士，立而序列，若迎候状。时所在寇盗，舟人见之，惊愕不进。元同曰：无惧也。即移舟及之，官吏皆拜。元同曰：未也，犹在春中，但去，无速也。遂各散去。同舟者莫测之。明年二月，元同沐浴，饵紫虚所赐之丹，二仙女亦密降其室。十四日，称疾而卒，有仙鹤三十六只，翔集庭宇。形质柔缓，状若生人，额中有白光一点，良久化为紫气。沐浴之际，元发重生，立长数寸。十五日夜，云彩满空，忽尔雷电，棺盖飞在庭中，失尸所在，空衣而已。异香云鹤，浃旬不休。时僖宗在蜀，浙西节度使周宝表其事，诏付史官。

王氏女

按《墉城集仙录》：王氏女者，徽之侄也。父随兄入关，徽之时在翰林，王氏与所生母刘及嫡母裴寓居常州义兴县湖洑渚桂岩山，与洞灵观相近。王氏自幼不食酒肉，攻词翰，善琴，好无为清静之道。及长，誓志不嫁。常持大洞三十九章道德章句，户室之中，时有异香气。父母敬异之。一旦小疾，裴与刘于洞灵观修斋祈福，是日稍愈，亦同诣洞灵佛像前。焚香祈祝。及晓归，坐于门右片石之上，题绝句曰：玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。此夕奄然而终。及明，有二鹤栖于庭树，有仙乐盈室，觉有异香。远近惊异，共奔看之。邻人以是白于湖洑镇吏详验，鹤已飞去，因囚所报者。裴及刘焚香告之曰：汝若得道，却为降鹤，以雪邻人，勿使其滥获罪也。良久，双鹤降于庭，旬日又降。葬于桂岩之下，棺轻，但闻香气异常。发棺视之。止衣舄而已。今以桂岩所居为道室。即乾符元年也。

张定

按《仙传拾遗》：张定者，广陵人也，童幼入学。天寒月晓，起早，街中无人。独行百馀步，有一道士行甚急，顾见之，立而言曰：此可教也。因问：汝何所好。答曰：好长命耳。道流曰：不难致。汝有仙骨，求道必成。且教汝变化之术，勿泄于人。十年外，吾自迎汝。因以口诀教之。定谨讷小心，于家甚孝。亦曾私为此术，召鬼神、化人物，无不能者。与父母往涟水省亲，至县，有音乐戏剧，众皆观之，定独不往。父母曰：此戏甚盛，亲表皆往，汝何独不看邪。对曰：恐尊长要看，儿不得去。父母欲往，定曰：此有青州大设，亦可看也。即提一水瓶，可受二斗以来，空中无物。置于庭中，禹步绕二三匝，乃倾于庭院内，见人无数，皆长六七寸。官寮将吏、士女、看人，喧阗满庭。即见无比设厅戏场，局筵队仗，音乐百戏，楼阁车棚，无不精审。如此宴设一日，父母与看之。至夕，复侧瓶于庭，人物车马，千群万队，逦迤俱入瓶内。父母取瓶视之。亦复无一物。又能自以刀剑剪割手足，刳剔五藏，分挂四壁。良久，自复其身，晏然无苦。每见图障屏风，有人物音乐者，以手指之，皆能飞走歌舞，言笑趋动，与真无异。父母问其从何学之，曰：我师姓药，海陵山神仙也。已锡升天之道，约在十年，今七年矣。辞家入天柱潜山，临去白父母曰：若有意念，儿自归来，无深虑也。如是父母念之，即便还家，寻复飞去。一日谓父母曰：十六年后，广陵为瓦砾矣。可移家海州，以就福地。留丹二粒与父母，服之百馀年无疾。自此不复归。父母服丹，神气轻爽，饮食嗜好，倍于少壮者。遂移居海州。乾符中，父母犹在。

周隐尧〈附张孺华〉

按《剧谈录》：昊天观周尊师，乾符中年九十七。自言以童幼间便居洞庭山，诸父隐尧，深得真道。有张孺华者，襄汉豪士，耽味元默。一旦，广赍财宝，访道于江湖之间，至吴门，知隐尧出世修炼，径往洞庭诣之。囊橐中所挈金帛，倾竭以资香火。隐尧知其志俾，于崖顶坐守药垆，其或风雨晦冥，往往有神物来萃，殊形诡状，深可骇人。孺华端洁自安，竟不微动如此者涉于周岁。隐尧谓之曰：炉中炼药，乃七返灵砂也，虽非九转金丹，饵之可还魂返魄，曩令子弟数辈守之，靡不畏怯而罢，汝相从未久，遂能苦节如是，及鼎开药成，才成十粒。但令宝之以囊箧，未传吞饵之法。孺华以去乡逾年，一旦告归觐省。隐尧临别谓之曰：吾知汝未能久住，自兹复为世网所萦，苟慕仙之意不忘，勿以嚣尘为恋，付汝之药每丸可益算十二，有疾终者审其未至，朽败虽涉，旬能使再活。然事关阴骘，非行道有心之徒，不可轻授，凡欲此药救人，当焚香启告，吾为助尔。孺华归，甚为乡里所敬，父母遘疾而殁，服之皆愈，居数岁，复诣洞庭系舟于金陵江岸，有良贾徐士则者，乘巨艘十馀只，亦于浦间同泊。有子一人，方及壮岁，无疾而殒于中夜，父母咸以衰耄，哭泣不食。崇朝孺华悯之，因以灵砂往救其，初服之时未验，再服一粒，蹶然而苏，云所至之处城府甚严，方为吏从拘录，俄有二黄衣人手执丹书文字曰：洞庭周尊师，令唤厅事。间有紫衣者，据案而坐，于是簪笏而兴，谓左右曰：仙师来召焉，可复留。乃令放还，谓曰：汝因此寿命延增，当可力行善道，士则将财物分其半以答孺华，孺华取钱五十万散施贫乏，至洞庭与隐尧俱仙去。

刘白云

按《仙传拾遗》：刘白云者，扬州江都人也。家富好义，有财帛，多以济人。亦不知有阴功修行之事。忽在江都，遇一道士，自称为乐子长，家寓海陵。曰：子有仙箓天骨，而流浪尘土中，何也。因出袖中两卷书与之。白云捧书，开视篇目。方欲致谢，子长叹曰：子先得变化，而后授道。此前定也。乃指摘次第教之。良久，失子长所在，依而行之，能役致风雨，变化万物。于襄州隔江一小山上化兵士数千人，于其中结紫云帐幄，天人侍卫，连月不散。节度使于頔疑其妖幻，使兵马使李西华引兵攻之。帐幄侍卫渐高，弓矢不能及。判官窦处约曰：此幻术也，秽之即散。乃取尸秽焚于其下，果然兵卫散去。白云乘马与从者四十馀人，走于汉水之上，蹙波起尘，如履平地，追之不得。谓追者曰：我刘白云也。后于江西湖南，人多见之，弥更年少洁白。时湖南刺史王逊好道，白云时来郡中。忽一日别去，谓逊曰：将往洪州，即于钟陵相见。一揖而行。初不晓其旨。辰发灵川，午时已在湘潭。人多识者，验其所行，顷刻七百里矣。旬日，王逊果除洪州。到任后，白云亦来相访。复于江都值乐真人。曰：尔周游人间，固有年矣。金液九丹之经，太上所敕，今授于尔，可选名岳福地炼而服之，千日之外，可以登云天矣。乾符中，犹在长安市卖药，人有识之者，但不可亲炙，无由师匠耳。

吴法通

按《镇江府志》：吴法通，丹阳人，有文学，应举不利，入茅山修道。僖宗乾符二年，遣使受大洞箓，遥尊称为度师，赐号希微先生，年八十三，预知世行有变，潜入岩洞，不知所往。为三茅山十七代宗师。

刘德本

按《兴国州志》：刘德本，鄂人，好古多能，尝为商贩往来大江。乾符中，岁大饥，散米数万石，以活饥者。后避乱五老峰下，有鹿裘道者来访。因把臂入深涧丹井，焕然曰：此洞天也，汝以行善，故得到此德本。自是遍历名山，忽綵云环绕，飞升而去。
按《九江府志》：德本避乱庐山，见鹿裘道者，与行至五老峰下，深涧中有大石门。正辟一老人扶策倚门立，见德本即邀与俱入，乃大石洞也。洞中别有天地，风日和煦，花树芳蔚，夐异人境。行二三里，有大宫殿，金碧焕烂，呵卫严整，榜曰：紫元景曜之门。老人曰：此九天使者所治也。德本欲求见使者，老人曰：不可。因复出门，逡巡失老人及道人所在。

李仙女

按《江西通志》：李仙女，新淦李氏女也，唐乾符间邑人。李姓兴义兵禦黄巢贼，占云新淦有神人，生紫气，不可犯也。遂去之，后李氏以是年生女，竟得道，仙去。乡人为立祠于峰顶。

陆禹臣

按《广西通志》：陆禹臣，宇复休，河东人，避黄巢之乱，入南岳，遇道士轩辕弥明。授以仙术，且谓曰：子得道，当在山穷水绝处。乃跋涉隐宜山县之北山，尝过吴生家，生每往谒，辄与语尘外理，赠生一诗，有露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠之句。手植异桃灵药，至今不凋，山下有井水，色绀碧异常。禹臣后，尸解仙去。宋时常有人遇之，问其童子，曰：此紫府仙伯陆仙翁也。

酆去奢

按《续仙传》：酆去奢，衢州龙丘人也，家住于九峰山下，少入道。游学道术，精思忘疲，年三十馀，便居处州松阳县安和观。其观即叶静能故乡学道之所，而观北五里有卯山，高五十馀丈，相传云汉张天师及叶静能皆居此山，修道去。奢慕前事，登其山，结庵以居。后观中道士相率下山，居人为构屋及造堂殿，设老君张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山东南有一方石，阔二丈馀，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦，感神人谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之去。奢谢神人曰：此石天设，非人力可加，自为荒谬，守真而已，托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑讵可辄取。神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年神人乃以剑丹送于去奢，剑乃张天师七星剑，丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗馀，如麻子，红色，光明。去奢自服，及施人有疾皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之，后拥土人据岩险浙。东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史而造凶险。闻去奢神剑与丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹到州，夺其剑丹，而囚锁去奢于空室中。时方炎暑，一月馀不与之水，造谓去奢已毙矣。及开室见，神色俨然，颜状红白愈于来时。造惊异，乃礼送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷飞鸣失所。去奢闻剑却归石下，尔后居山十五年馀，每言常见龙虎、异鸟行于庭际。安和观道士多寓山顶，烧奏见龙虎鸟迹，咸惊异之。去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。去奢又言每雷雨，只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。又寄宿道士夜闻，去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环佩声，或见有戴远游、冠绛服、螺髻垂、发碧、绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不敢惊，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐当离此山，去不长相见也。后数日，有綵云鸾鹄声乐满空，徘徊山顶，后有軿舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤迎。去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。
按《处州府志》：酆去奢，龙游人，僖宗时慕叶真人道术，居卯山。初真人藏剑丹于卯山东南巨石下，谓其侄仲容曰：吾去后百六十年，当有一人于吾旧居修行，得吾藏剑丹，其道成更过于吾。及乾符末，去奢果至，山修炼得之，天祐中上升。

左元泽

按《天台县志》：唐左元泽，永嘉人，性介不随俗，居玉霄峰三年，绝粒不语，尝制真一颂，见赤城志师徐徵君常游山，经旬不返，樵者见与三虎坐，不食五谷，后尸解。

应靖

按《续文献通考》：应靖，不知何所人，僖宗时为登封令，弃官学道，隐其姓。故世称靖长官，宋元祐中刘几遇于嵩山，眼光如炬。