钦定古今图书集成博物汇编神异典
第二百四十三卷目录
神仙部列传二十
唐三
罗公远 傅仙宗
张氏子 桓探花
邓紫阳 负琴生
槐坛道士 骊山姥
管子文 陈云布
太白左掩洞老父 秦时妇人
焦鍊师 杨正见
董上仙 紫云观女道士
何二娘 韦老师
成真人 边洞元
王法进 吞药仙者
王皎 翟天师
灰袋道人 薛昌
拓跋大郎
唐三
罗公远 傅仙宗
张氏子 桓探花
邓紫阳 负琴生
槐坛道士 骊山姥
管子文 陈云布
太白左掩洞老父 秦时妇人
焦鍊师 杨正见
董上仙 紫云观女道士
何二娘 韦老师
成真人 边洞元
王法进 吞药仙者
王皎 翟天师
灰袋道人 薛昌
拓跋大郎
神异典第二百四十三卷
神仙部列传二十
唐三
罗公远
按《太平广记》：罗公远，本鄂州人也。刺史春设，观者倾郡。有一白衣人长丈馀，貌甚异，随群众而至，门卫者皆怪之。俄有小童傍过，叱曰：汝何故离本处，惊怖官司耶。不速去。其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白于刺史。刺史问其姓名。云：姓罗，名公远，自幼好道术，适见守江龙上岸看，某趣令回。刺史不信曰：须令我见本形。曰：请俟后日。至期，于水滨作一小坑，深才一尺，去岸丈馀，引水入。刺史与郡人并看。逡巡，有鱼白色，长五六寸，随流而至，腾跃渐大，青烟如线，起自坎中。少顷，黑气满空，咫尺不辨。公远曰：可以上律亭矣。未至，电光注雨如泻，须臾即定。见一大白龙于江心，头与云连，食顷方灭。时元宗酷好仙术。刺史具表其事以进。时元宗与张果、叶法善棋。二人见之大笑曰：村童事亦何解。乃各握棋子十数枚，问曰：此有何物。曰：空手。及开果无，并在公远处，方大骇异。令与张、叶等齿坐。剑南有果初进，名为日熟子，张与叶以术取，每过午必至。其日，暨夜都不到，相顾而语曰：莫是罗君否。时天寒围炉，公远笑，于火中表树一著，及此除之，遂至。叶诘使者。云欲到京，焰火亘天，无路可过；适火歇，方得度。从此众皆敬伏。开元中，中秋望夜，时元宗于宫中玩月。公远奏曰：陛下莫要至月中看否。乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请元宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：此月宫也。见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。元宗问曰：此何曲也。曰：霓裳羽衣也。元宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作霓裳羽衣曲。时武惠妃尤信金刚三藏，元宗幸功德院，忽苦背痒。公远折竹枝，化七宝如意以进。元宗大悦，顾谓三藏曰：上人能致此乎。曰：此幻化耳。臣为陛下取真物。乃袖中出七宝如意以进。公远所进者，即时化为竹枝耳。及元宗幸东洛，武妃同行，在上阳宫麟趾殿，方将修殿，其庭有大方梁数丈，径六七尺，时公远、叶尊师、金刚三藏皆侍从焉。元宗谓叶尊师曰：吾方闲闷。可试小法以为乐也。师试为朕举此方木。叶受诏作法，方木一头揭数尺，而一头不起。元宗曰：师之神力，何其失耶。叶曰：三藏使金刚善神，众压一头，故不举。时元宗奉道，武妃宗释，武妃颇有悦色，三藏亦阴心自欢，惟公远低头微哂。元宗谓三藏曰：师神咒有功，叶不能及，可为朕咒法善入澡瓶乎。三藏受诏置瓶，使法善敷座而坐，遂咒法大佛顶真言，未终遍，叶身欻欻就瓶；不三二遍，叶举身至瓶嘴；边讫，拂然而入瓶。元宗不悦。良久谓三藏曰：师之功力，当得自在，既使其入，能为出乎。三藏曰：是僧之本法也。即咒之。诵佛顶真言数遍，叶都不出。元宗曰：朕之法师，今为三藏所咒而没，不得见矣。武妃失色。三藏大惧。元宗谓公远曰：将若之何得法善旋矣。公远笑曰：法善不远。良久，高力士奏曰：叶尊师入。元宗大惊曰：铜瓶在此，自何所来。引入问之。对曰：宁王邀臣吃饭，面奏的不放，臣适宁王家食讫而来，不因一咒，何以去也。元宗大笑，武妃、三藏皆贺。已而使叶设法箓。于是取三藏金襕袈裟摺之，以盆覆之。叶禹步叩齿，绕三匝曰：太上老君摄去。盆下袈裟之缕，随色皆摄，各为一聚。三藏曰：惜哉金襕，至毁如此。元宗曰：可正乎。叶曰：可。又覆之，咒曰：太上老君正之。启之，袈裟如故。叶又取三藏钵，烧之烘赤，手捧以合三藏头，失声而走。元宗大笑。公远曰：陛下以为乐，乃道之末法也，叶师何用逞之。元宗曰：师不能为朕作一术以欢朕耶。公远曰：请更问三藏法术何如。三藏曰：贫道请收固袈裟，试令罗公取，取不得则罗公输，取得则僧输。于是令就道场院为之。三藏结坛焚香，自于坛上跏趺作法，取袈裟贮之银合；又安数重木函，皆有封锁，置于坛上。元宗与武妃、叶公，皆见中有一重菩萨，外有一重金甲神人，外以一重金刚围之，贤圣比肩，环绕甚严，三藏观守，目不暂舍。公远坐绳床，言笑自若。元宗与叶公皆视之。数食顷，元宗曰：何太迟迟，得无劳乎。公远曰：臣斗力，安敢自衒其能。但在陛下使三藏启观耳。令开函取袈裟，虽封锁依然，中已空矣。元宗大笑。公远奏曰：请令人于臣院内，敕弟子开匮取来。即令中使取之，须臾袈裟至。元宗问之。公远曰：菩萨力士，圣之中者，甲兵诸神，道之小者，皆可功参上界；至于太上至真之妙，非术士所知。适使玉清神女取之，则菩萨金刚不见其形，取若坦途，何碍之有。元宗大悦。赏赉无数。而叶公、三藏然后服焉。时元宗欲学隐遁之术。对曰：陛下玉书金格，已简于九清矣；真人降化，保国安人，诚宜习唐、虞之无为，继文、景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘，岂可以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻徇小术，为戏玩之事乎。若尽臣术，必怀玺入人家，困于鱼服矣。元宗怒，骂之。遂走入殿柱中，数元宗之过。元宗愈怒，易柱破之，复入玉
中，又易磶。破之为数十片，悉有公远之形。元宗谢之，乃如故。元宗后又坚学隐形之术，强之不已，因而教焉。然托身隐，常有不尽，或露裾带，或见影迹，元宗怒斩之。其后数岁，中使辅仙玉，奉使入蜀，见公远于黑水道中，披云霞衲帔，策杖徐行。仙玉策马追之，常去十馀步，竟莫能及。仙玉呼曰：天师云水适意，岂不念内殿相识耶。公远方伫立顾之。仙玉下马拜谒讫，从行数里。官道侧俯临长溪，旁有巨石，相与渡溪据石而坐。谓仙玉曰：吾栖息林泉，以修真为务，自晋咸和年入蜀，访师诸山，久晦名迹，闻天子好道崇元，乃舍烟霞放旷之乐，冒尘世腥膻之路，混迹鸡鹜之群，窥阅蜉蝣之境，不以为倦者，盖欲以至道之贵，俯教于人主耳。圣上延我于别殿，遽以灵药为索，我告以人间之脏腑，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请俟他日以授之，以十年为限。不能守此诫约，加我以丹颈之戮，一何遑遽哉。然得道之人，与道气混合，岂可以世俗兵刃水火害于我哉。但念主上列丹华之籍，有玉京交契之旧，躬欲度之，眷眷之情，不能已已。因袖中出书一缄，谓仙玉曰：可以此上闻，云我姓维，名厶
，静真先生弟子也，上必悟焉。言罢而去，仍以蜀当归为寄，遂失所在。仙玉还京师，以事及所寄之缄奏焉。元宗览书，惘然不怿。仙玉出，公远已至，因即引谒。元宗曰：先生何改名姓耶。对曰：陛下尝去臣头，因改之耳。罗字去头，维字也；公字去头，厶字也；远字去头，字也。元宗稽首陈过，愿舍其尤。公远欣然曰：盖戏之耳。夫得神仙之道者，劫运之灾，阳九之数，天地沦毁，尚不能害；况兵刃之属，那能为害也。异日，元宗复以长生为请。对曰：经有之焉，我命在我，匪由于他。当先内求而外得也。刳心灭智，草衣木食，非至尊所能。因以三峰歌八首以进焉，其大旨乃元素黄赤之使，还婴溯流之事。元宗行之逾年，而神逸气旺，春秋弥高，而精力不惫。岁馀，公远去，不知所之。天宝末，元宗幸蜀，又于剑门奉迎銮辂，卫至成都，拂衣而去。及元宗自蜀还京，方悟蜀当归之寄矣。按《云笈七签》：罗真人，即神仙罗公远也。于蒙阳罗江坝，接九陇、什邡之界，在漓沅化后今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自有内传。至今隐见于堋口、什邡、杨村、濛阳、新繁、新都、畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人。每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暵，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往。众以祈雨之事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其馀鬼神，不可致也。言讫不见，众知妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨已至，众乃还家。是夕，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天宫，塑像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫祈请，迎就本村，别设坛场，创宫室，雨亦立应。如是什邡、绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不徵效。忽为乞士，于堋口江畔，谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移上高处，以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户民，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，配纳赡军钱七百馀千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，炭火。明日，复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道，以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归觐。初亦得丹药，以奉其亲。发白还青，老能返壮矣。傅仙宗
按《四川总志》：傅仙宗长安人，父伦为资阳令。宗性沉嘿好道，有神人告以修真地，遂乘青骡赴平冈山隐焉。开元间诏赴阙经利州桔柏江，除水害利人，祠祀之已。而至都对称，旨优赐后上问卿何道致此。对曰：守以恬淡行，以简易耳。又问金丹曰：惠民及物，即长生也。上大悦久之，还山诏修葺旧观赐额为真应观。乾道二年，沐浴登榻而逝，邑人王念还自成都，见其乘青骡于简州道上，中丞宋浑为撰碑记。张氏子
按《武进县志》：张氏子逸其名人不知，其年岁鬓发如银。开元九年策蹇白昼升天。桓探花
按《镇江府志》：桓探花曲阿人，学仙术于本邑云阳观时，人称其道行。开元十四年，尸解碑在仙台观。邓紫阳
按《临川县志》：邓紫阳者临川人也，名思瓘隐于麻姑山。唐开元中，诏求方士郡以思瓘，应诏帝雅重之尝，使神卒讨西戎之犯境者。元宗赐诗曰：太乙三门诀，元君六甲，符下传金板术上刻玉清书，有美探真士囊中，得秘珠自兹。三醮后，翊我灭残胡至。开元二十九年召入大同殿，忽见虎驾龙车二人，执节于庭瓘，谓其友竹务猷曰：此迎我也，可为吾奏愿归本山奄然而化。元宗命于坛侧立庙，归殡本山今相山所祀四仙邓其一也。栾邑尝为豫章郡行雨至此，相传墓在山下梅福为南昌尉。以劾王凤弃官归隐，后亦成仙。叶法善隐松阳卯酉山，皆能行雨故并祀之。按《衡岳志》：紫阳建昌南城人，初为道士于麻姑坛之。西北后，因省亲路获神剑佩之性，刚毅自负济世之，材每憩溪壑之，间诵天蓬咒不辍，遂感北帝遣神人。授以剑法远访南岳，朱陵谒青玉光天二坛礼邓真人，梦有所感，明皇召入大同，殿建醮封天师修功德。二十七年，忽见虎驾龙车二人，执节于庭中。顾谓其友竹务猷曰：此迎我也，可为吾奏。愿欲归葬本山，仍请立庙于坛侧。明皇从之，尸解后人常见游于衡岳云。负琴生
按《疑仙传》：负琴生者，游长安数年，日在酒肆乞酒饮之。常负一琴人，不问即不语人。亦以为狂或临水，或月下，即援琴抚弄必凄切感人，李太白闻焉，就酒肆携手同出。坰野临水竹藉草命之。对饮因请抚琴生乃作一调弄。太白不觉，怆然生。乃谓太白曰：人间丝竹之音，尽乐于人心唯琴之音，而伤人心。我本谓尔不伤心，不知尔亦伤心耶。足知尔放旷拔俗是身也，非心之放旷拔俗也，太白本疑是异人。复闻此语乃拜而问之。曰：丈者奚落魄之甚也，心落魄也，身落魄也。生曰：我心不落魄，身亦不落魄。但世人以此为落魄，故我有落魄之迹。太白曰：丈者知世人恶，此落魄何不知而改之生，曰我恶之即当改之世人恶之我奚改邪。太白又曰：丈者负此琴秖，欲自抚之以为乐也。欲人之乐也。生曰：我此琴古琴也。负之者，我自好古之音也。又孰欲人之乐也，我琴中之音。雅而纯，直而哀，知音者闻之即为乐。不知音者闻之但伤耳。亦犹吾子之为文也，轻浮若蝶舞花飘艳冶。如处子佳人，王孙公子以为丽词达士，即不以为文也。太白曰：我之文即轻浮，艳冶不足观我之风骨气，概岂不真仙才邪。生曰：君骨凡肉异非真仙也，止一贵人尔，复体秽气卑亦贵。不久但爱惜其身无以虚名为累，言罢与太白同醉，而回明日，太白复欲引之。于酒肆共饮，不复见。后数日，太白于长安南大树下见之，方忻喜欲就问之，忽然而灭。槐坛道士
按《逸史》：唐右丞相李林甫，年二十，尚未读书。在东都，好游猎打毬，驰逐鹰狗，每于城下槐坛下，骑驴击毬，略无休日。既惫舍驴，以两手返据地歇。一日，有道士甚丑陋，见李公踞地，徐言曰：此有何乐，郎君如此爱也。李怒顾曰：关足下何事。道者去，明日又复言之。李公幼聪悟，意其异人，乃摄衣起谢。道士曰：郎君虽善此，然忽有颠坠之苦，则悔不可及。李公请自此修谨，不复为也。道士笑曰：与郎君后三日五更，会于此。曰：诺。及往，道士已先至，曰：为约何后。李乃谢之。曰：更三日复来。李公夜半往，良久道士至。甚喜，谈笑极洽，且曰：某行世间五百年，见郎君一人，已列仙籍，合白日升天。如不欲，则二十年宰相，重权在己。郎君且归，熟思之，后三日五更，复会于此。李公回计之曰：我是宗室，少豪侠，二十年宰相，重权在己，安可以白日升天易之乎。计已决矣，及期往白。道士嗟叹咄叱，如不自持，曰：五百年始见一人，可惜可惜。李公悔，欲复之。道士曰：不可也，神明知矣。与之叙别曰：二十年宰相，生杀权在己，威振天下。然慎勿行阴贼，当为阴德，广救援人，无枉杀人。如此则三百年后，白日上升矣。官禄已至，可便入京。李公匍匐泣拜，道士握手与别。时李公堂叔为库部郎中，在京，遂诣。叔父以其纵荡，不甚记录之，颇惊曰：汝何得至此。曰：某知向前之过，今故候觐，请改节读书，愿受鞭箠。库部甚异之，亦未令就学，每有宾客，遣监杯盘之饰。无不修洁。或谓曰，汝为吾署某事，虽雪深没踝，亦不去也。库部益亲怜之，言于班行，知者甚众。自后以荫叙，累官至赞善大夫，不十年，遂为相矣。权巧深密，能伺上意，恩顾隆洽，独当衡轴，人情所畏，非臣下矣。数年后，自固益切，大起大狱，诛杀异己，冤死相继，都忘道士槐坛之言戒也。时李公之门，将有趋谒者，必望之而步，不敢乘马。忽一日方午，有人叩门，吏惊候之，见一道士甚枯瘦，曰：愿报相公。闻者呵而逐之外，吏欲鞭缚送于府，道士微笑而去。明日日中复至，门者乘间而白。李公曰：吾不记识，汝试为通。及道士入，李公见之，醒然而悟，乃槐坛所睹也。惭悸之极，若无所措。却思二十年之事，今已至矣，所承教戒，曾不暂行。中心如疾，乃拜。道士迎笑曰：相公安否。当时之请，并不见从，遣相公行阴德，今枉杀人，上天甚明，谴谪可畏，如何。李公但搕额而已。道士留宿，李公尽除仆使，处于中堂，各居一榻。道士唯少食茶果，馀无所进。至夜深，李公曰：昔奉教言，尚有升天之挈，今复遂否。道士曰：缘相公所行，不合其道，有所窜责，又三百年也。更六百年，乃如约矣。李公曰：某人间之数将满，既有罪谴，后当如何。道士曰：莫要知否。亦可一行。李公降榻拜谢。曰：相公安神静虑，万想俱遣，兀如枯株，即可俱也。良久，李公曰：某都无念虑矣。乃下招曰：可同往。李公不觉，便随道士去。大门及春明门到辄自开，李公援道士衣而过。渐行十数里，李公素贵，尤不善行，困苦颇甚。道士亦自知之，曰：莫思歇否。乃相与坐于路隅。逡巡，以数节竹授李公曰：可乘此，至地方止，慎不得开眼。李公遂跨之，腾空而上，觉身泛大海，但闻风水之声。食顷止，见大郭邑。介士数百，罗列城门，道士至，皆迎拜，兼拜李公。约一里，到一府署。又入门，复有甲士，升阶至大殿。帐榻华侈，李公困，欲就帐卧。道士惊，牵起曰：未可，恐不可回耳，此是相公身后之所处也。曰：审如是，某亦不恨。道士笑曰：兹鳞介之属，其间苦事亦不少。遂却与李公出大门，复以竹杖授之，一如来时之状。入其宅，登堂，见身瞑坐于床上。道士乃呼曰：相公相公。李公遂觉。涕泗交流，稽首陈谢。明日别去，李公厚以金帛赠之，俱无所受，但挥手而已，曰：勉旃，六百年后，方复见相公。遂出门而逝，不知所在。骊山姥
按《集仙传》：骊山姥，不知何许人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩石室中，得黄帝《阴符》经本，绢素书，缄之甚密。题云：大魏真君二年七月七日，上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。其本糜烂，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髽髻当顶，馀发半垂，敝衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自语曰：火生于木，祸发必剋。筌惊而问之曰：此黄帝《阴符》秘文，母何得而言之。母曰：吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年。少年从何而知。筌稽首再拜，具告得符之所，因请问元义。使筌正立，向明视之曰：受此符者，当须名列仙籍，骨相应仙，而后可以语至道之幽妙，启元关之锁钥耳。不然者，反受其咎也。少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也。然四十五，当有大厄。因出丹书符一通，贯于杖端，令筌跪而吞之。曰：天地相保。于是命坐，为说《阴符》之义曰：阴符者，上清所秘，元台所尊，理国则太平，理身则得道。非独机权制胜之用，乃至道之要枢，岂人间之常典耶。昔黄帝举贤用能，诛彊伐暴。三年百战，而功用未成。九灵金母命元女教，其兵机，赐帝九天六甲兵信之符，此书乃行于世。凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术。皆出自天机，合乎人智。观其精微，则黄庭内景，不足以为元；察其至要，则经传子史，不足以为文；较其智巧，则孙吴韩白，不足以为奇。非奇人不可妄传，九窍四肢不具、悭贪愚痴、骄奢淫佚者，必不可使闻之。凡传同好，当斋而传之。有本者为师，受书者为弟子。不得以富贵为重、贫贱为轻，违之者夺纪二十。每年七月七日写一本，藏名山石岩中，得加算。本命日诵七遍，益心机，加年寿，出三尸，下九虫，秘而重之，当传同好耳。此书至人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃，职分不同也。经言君子得之固穷，小人得之轻命，盖泄天机也。泄天机者沉三劫，得不戒哉。言讫，谓筌曰：日巳晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既满，瓢忽重百馀斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，惟于石上留麦饭数升。怅望至夕，不复见姥，筌食麦饭。自此不食，因绝粒求道注《阴符》，述二十四机，著《太白阴符经》，述《中台志阃外春秋》。以行于世。仕为荆南节度副使仙州刺史。管子文
按《唐马总大唐奇事》：李林甫为相初年，有一布衣诣谒之，阍吏谓曰：朝廷新命相国，大寮尚未敢及门，何布衣容易谒之邪。布衣执刺，待于路傍，高声自称曰：业八体书生管子文，欲见相国伸一言。林甫见之于宾馆，至夜静，月下揖之。生曰：仆实老于书艺，亦自少游图籍之圃，尝窃见古昔兴亡，明主贤臣之事，故愿谒公，以伸一言。林甫曰：仆偶备位于辅弼，实非才器，已恐不胜大任，福过祸随也。君幸辱玉趾，敢受教于君，君其无惜药石之言，以惠鄙人。生曰：古人不容易而谈者，盖知谈之易听之难也。必能少览容易之言，为不容易之听，则涓尘皆可以裨海岳也。况圣哲云：一言可以兴邦，一言可以丧邦。公若闻一言即欲奉而行之，临一事即恣心徇意，如此，则虽日纳献言之士，亦无益也。林甫乃容恭意谨而言曰：君但一言教仆，仆当书绅而永为箴诫。生曰：君闻美言必喜，闻恶言必怒。仆以美言誉君，则无裨君之事。以恶言讽君，必犯君之颜色，既犯君之颜色，君复怒我。即不得尽伸恶言矣。美言徇而损，恶言直而益。君当悉察之。容我之言，勿复加怒。林甫不觉膝席而听。生曰：君为相，相天子也，相天子，安宗社保国也。宗社安。万国宁，则天子无事。天子无事，则君之无事。设或天下有一人失所，即罪在天子，罪在天子，焉用君相。夫为相之道，不必独任天下事，当举文治天下之民，举武定天下之乱，则仁人抚疲瘵，用义士和斗战。自修节俭，以讽上，以化下，自守忠贞，以事主，以律人，固不暇躬勤庶政也。庶政得人即治，苟不得人，虽才如伊吕，亦不治。噫，相国慎之。林甫听之骇然，遽起拜谢之。生又曰：公知斯运之通塞邪。林甫曰：君当尽教我，我当终身不忘。生曰：夫治生乱，乱生治，今古不能易也。我国家自革隋乱而治，至于今日，乱将生矣。君其记之。林甫又拜谢。至曙，欲闻于上，縻以一爵禄，令左右潜守之。坚求退曰：我本秖欲达一言于公，今得竭愚悃，而又辱见纳，又何用阻野人之归也。林甫坚留之不得，遂去。林甫令人暗迹之，生至南山中一石洞，其人寻亦入石洞，遽不见生。唯有故旧大笔一。其人携以白林甫，林甫以其笔置于书阁，焚香拜祝。其夕，笔忽化为一五色禽飞去。不知所之。陈云布
按《江西通志》：陈云布字宣威，开元中举博学宏辞。安禄山兵起避地至郡栖于宜黄绵谷能呼。风致雨武宗封通元，悟真先生年百馀岁，沐浴而逝子万匡，奉棺以葬。至半山棺开寸许，惟存剑履，今妙常观有唐碣存焉。太白左掩洞老父
按《原化记》：唐开元中，长安裴氏子，于延平门外庄居，兄弟三人未仕，以孝义闻，虽贫好施惠。常有一老父过之求浆，衣服颜色稍异。裴子待之甚谨，问其所事。云：以卖药为业。问其族。曰：不必言也。因是往来憩宿于裴舍，积数年而无倦色。一日谓裴曰：观君兄弟至窭，而常能恭己不倦于客，君实长者，积德如是，必有大福。吾亦厚君之惠，今为君致少财物，以备数年之储。裴敬谢之。老父遂命求炭数斤，坎地为炉，炽火。命取小砖瓦如手指大者数枚，烧之，少顷皆赤，怀中取少药投之，乃生紫烟，食顷变为金矣，约重百两，以授裴子，谓裴曰：此价倍于常者，度君家事三年之蓄矣。吾自此去，候君家罄尽，当复来耳。裴氏兄弟益敬老父，拜之。因问其居。曰：后当相示焉，诀别而去。裴氏乃货其金而积粮。明年遇水旱，独免其灾。后三年，老父复至，又烧金以遗之。裴氏兄弟一人愿从学。老父遂将西去，数里至太白山西岩下，一大盘石，左有石壁。老父以杖叩之，须臾开。乃一洞天。有黄冠及小童迎接。老父引裴生入洞。初觉暗黑，渐即明朗，乃见城郭人物，内有宫阙堂殿，如世之寺观焉。道士玉童仙女无数，相迎入，盛歌乐。诸道士或琴棋讽诵言论。老父引裴氏礼谒，谓诸人曰：此城中主人也。遂留一宿，食以胡麻饭、麟脯、仙酒。裴告辞。相与诀别。老父复送出洞，遗以金宝遣之。谓裴曰：君今未合久住，且归。后二十年，天下当乱。此是太白左掩洞，君至此时，可还来此，吾当迎接。裴子拜别。比至安史乱，裴氏全家而去，隐于洞中数年。居处仙境，咸受道术。乱定复出。兄弟数人，皆至大官；一家良贱，得蒙寿考焉。秦时妇人
按《广异记》：唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍乾粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有一妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：汝乃何人。僧曰：我人也。妇人笑云：宁有人形骸如此。僧曰：我事佛。佛须摈落形骸，故尔。因问：佛是何者。僧具言之。相顾笑曰：语甚有理。复问：宗旨如何。僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：此处是何世界。妇人云：我是秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十馀日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。焦鍊师
按《河南府志》：唐焦鍊师嵩山之神仙，不知何许时妇人也。或云：生于齐梁时，其年可五六十。常胎息绝谷居无室庐，游行若飞。倏忽万里，世或传其入东海登蓬莱竟不能测其往也。李太白访道少室，登三十六峰闻鍊师之风慕之，洒翰赋诗遥为寄赠。杨正见
按《集仙录》：杨正见者，眉州通义县民杨宠女也。幼而聪悟仁悯，雅尚清虚。既笄，父母娉同郡王生。王亦钜富，好宾客。一旦，舅姑会亲故，市鱼，使正见为脍。宾客博戏于厅中，日昃而盘食未备。正见怜鱼之生，盆中戏弄之，竟不忍杀。既晡矣，舅姑促责食迟，正见惧，窜于邻里，但行野径中，已数十里，不觉疲倦。见夹道花木，异于人世。至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。女冠曰：子有悯人好生之心，可以教也。因留止焉。山舍在蒲江县主簿化侧，其居无水，常使正见汲涧泉。女冠素不食，为正见故，时出山外求粮，以赡之，如此数年。正见恭慎勤恪，执弟子之礼，未尝亏怠。忽于汲泉之所，有一小儿，洁白可爱，才及年馀，见人辄喜笑。正见抱而抚怜之，以为常矣，由此汲水归迟者数四。女冠疑怪而问之，正见以事白。女冠曰：若复见，必抱儿径来，吾欲一见耳。自是月馀，正见汲泉，此儿复出，因抱之而归。渐近家，儿已僵矣，视之犹如草树之根，重数斤。女冠见而识之，乃茯苓也，命洁甑以蒸之。会山中粮尽，女冠出山求粮，给正见一日食、柴三小束，谕之曰：甑中之物，但尽此三束柴，止火可也，勿辄视之。女冠出山，期一夕而回。此夕大风雨，山水溢，道阻，十日不归。正见食尽饥甚，闻甑中物香，因窃食之，数日俱尽，女冠方归。闻之叹曰：神仙固当有定分。向不遇雨水坏道，汝岂得尽食灵药乎。吾师常云：此山有人形茯苓，得食之者白日升天。吾伺之二十年矣。汝今遇而食之，真得道者也。自此正见容状益异，光彩射人，常有众仙降其室，与之论真宫天府之事。岁馀，白日升天，即开元二十一年壬申十一月三日也。常谓其师曰：得食灵药，即日便合登仙；所以迟回者，幼年之时，见父母拣税钱输官，有明净圆好者，窃藏二钱玩之。以此为隐藏官钱过，罚居人间更一年耳。其升天处，即今邛州蒲江县主簿化也，有汲水之处存焉。昔广汉主簿王兴，上升于此。董上仙
按《集仙录》：董上仙，遂州方义女也。年十七，神姿艳冶，寡于饮膳，好静守和，不离于世。乡里以其容德，皆谓之上仙之人，故号曰上仙。忽一旦紫云垂布，并天乐下于其庭，青衣童子二人，引之升天。父母素愚，号哭呼之不已。去地数十丈，复下还家，紫云青童，旋不复见。居数月，又升天如初。父母又号泣，良久复下。唐开元中，天子好尚神仙，闻其事，诏使徵入长安。月馀，乞还乡里，许之。中使送还家。百馀日复升天，父母又哭之。因蜕其皮于地，乃飞去。皮如其形，衣结不解，若蝉蜕耳。遂漆而留之，诏置上仙、唐兴两观于其居处。今在州北十馀里，涪江之滨焉。紫云观女道士
按《纪闻》：唐开元二十四年春二月，驾在东都，以李适之为河南尹。其日大风，有女冠乘风而至玉真观，集于钟楼，人观者如堵。以闻于尹。尹率略人也，怒其聚众，袒而笞之。至十，而乘风者既不哀祈，亦不伤损，颜色不变。于是适之大骇，方礼请奏闻。敕召入内殿，访其故，乃蒲州紫云观女道士也，辟谷久，轻身，因风遂飞至此。元宗大加敬畏，锡金帛，送还蒲州。数年后，又因大风，遂飞去不返。何二娘
按《广异记》：广州何二娘者，以织鞋子为业，年二十，与母居。素修仙术，忽谓母曰：住此闷，意欲行游。后一日便飞去，上罗浮山寺。山僧问其来由，答云：愿事和尚。自尔恒留居止。初不饮食，每为寺众采山果充斋，亦不知其所取。罗浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有杨梅树，大数十围。何氏每采其实，及斋而返。后循州山寺僧至罗浮山，说云：某月日有仙女来采杨梅。验之，果是何氏所采之日也。由此远近知其得仙。后乃不复居寺，或旬月则一来耳。唐开元中，敕令黄门使往广州，求何氏，得之，与使俱入京。中途，黄门使悦其色，意欲挑之而未言。忽云：中使有如此心，不可留矣。言毕，踊身而去，不知所之。其后绝迹不至人间矣。韦老师
按《惊听录》：嵩山道士韦老师者，性沉默少语，不知以何术得仙。常养一犬，多毛黄色，每以自随。或独坐山林，或宿雨雪中，或三日五日至岳寺，求斋馀而食，人不能知也。唐开元末岁，牵犬至岳寺求食，僧徒争竞怒，问何故复来。老师云：求食以与犬耳。僧发怒谩骂，令奴盛残食，与乞食老道士食。老师悉以与犬。僧之壮勇者，又谩骂，欲殴之。犬视僧色怒。老师抚其首。久之，众僧稍引去。老师乃出，于殿前池上洗犬。俄有五色云遍满溪谷。僧骇视之，云悉飞集池上。顷刻之间，其犬长数丈，成一大龙。老师亦自洗濯，服绡衣，骑龙坐定，五色云捧足，冉冉升天而去。寺僧作礼忏悔，已无及矣。成真人
按《仙传拾遗》：成真人者，不知其名，亦不知所自。唐开元末，有中使自岭外回，谒金天庙，奠祝既毕，戏问巫曰：大王在否。对曰：不在。中使讶其所答，乃诘之曰：大王何往而云不在。巫曰：关外三十里迎成真人耳。中使遽令人于关候之。有一道士，敝衣负布囊，自关外来。问之姓成，延于传舍，问以所习，皆不对。以驿骑载之到京，馆于私第，密以其事奏焉。元宗大异之，召入内殿，馆于蓬莱院，诏问道术及所修之事，皆拱默不能对，沉真朴略而已。半岁馀，恳求归山。既无所访问，亦听其所适，自内殿挈布囊徐行而去。见者咸笑焉。所司洒扫其居，改张帏幕，见壁上题曰：蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。其字刮洗愈明。以事上闻。上默然良久，颇亦追思之。其后禄山起燕，圣驾幸蜀，皆如其谶。边洞元
按《墉城集仙录》：边洞元者范阳人女也，幼而高洁敏慧，仁慈好善。见微物之命有危急者，必俯而救之。救之未获间忘其饥渴，每霜雪凝冱鸟雀饥，栖必求米谷粒食以散喂之。岁月既深鸟雀望而识之，或飞鸣，前导或翔舞。后随年十五，白其父母愿得入道，修身绝粒养气。父母怜其仁慈，且孝未许之也。既笄，誓以不嫁奉养甘旨数年，丁父母忧毁瘠，不食几至灭性服，阕诣郡中，女观请为道士终鲜。兄弟性巧慧，能机杼众，女冠怜而敬之。纺织勤，勤昼夜不懈。每有所得，市胡麻茯苓人参香火之，外多贮五谷之类。人或问之，既不食累年，而贮米麦何也。岂非永夜凌晨有饥渴之念耶，笑而不答。然每朝于后庭散米谷以饷禽鸟，于室内以饷鼠积。岁如之曾无怠色，一观之内女冠之家，机织为务自洞元居。后未尝有鼠害于物人皆传之，以为阴德及物之应也。性亦好服饵，或有投以丹药，授以丸散必于天尊。堂中焚香供养讫而后服之，往往为药。所苦呕逆吐痢至于疲剧，亦无所怨叹疾才已。则吞服如常其同道惜之，委曲指谕丁宁挥解而至信之，心确不移也。苟遇岁饥分所贮米麦，以济于人者亦多矣。一旦有老叟负布囊入观卖药，众因问之所卖者何药也。叟曰：大还丹饵服之者长生。神仙白日升天闻之，皆以为笑，叟面目黧黑形容枯槁，行步伛偻声才出口众。笑谓之曰：既还丹可致不死长生升天，何憔悴若此。而不自恤邪。叟曰吾此丹，初熟合度人立功度，人未满求仙者难得，吾不能自服便飞升冲天耳。众问曰：举世之人皆，愿长生不死，延年益寿人尽有心，何言求仙者难得也。叟曰：人皆有心，好道而不能修行，能好道复能修行，精神不退勤久其事，不被声色所诱名利。所惑奢华，所乱是非，所牵初心不变，如金如石者难也。百千万人无一人矣，何谓好道也。问曰：贵为天子，富有四海，有金丹之药何不献之。令得长生永寿也。叟曰：天上大圣真人，高真上仙与北斗，七元君轮降人间以为天子，期满之日归升上天，何假服丹而得道也。又问曰：既尽知之今天子是何仙也。曰：朱阳太一南宫真人耳。问答之事，敏异于人。发言如流，人不可测逡巡暴风雷雨递相顾视惊悸异常。众人稍稍散去，叟问众曰：此有女道士好行阴德，绝粒多年者何在。因指其院以示之，叟入院不扣问径至洞元之前。曰：此有还丹大药远来相救能服之邪。洞元惊喜延坐问药须几钱。叟曰：所直不多五十万金耳。洞元曰：此穷窘多年殊无此钱，何以致药耶。叟曰：勿忧子自幼及今四十年矣，三十年积聚五谷饷饲禽虫以此计之不啻药价也，即开囊示之药丸，青黑色大如梧桐子者二三斗。令于药囊中自探之，洞元以意于药囊中取得三丸。叟曰：此丹服之易肠换血，十五日后方得升天，此乃中品之药也。又于衣裾内解一合子，大如钱出。少许药如桃胶状亦似桃，香叟自于井中汲水，谓此桃胶令吞丸药。叟喜曰：汝之至诚感激太上有命，使我召汝。既服二药，无复易肠换血之事。即宜处台阁之上，接真会仙，勿复居臭浊之室，七日即可以升天。当有天衣天乐自来迎矣。须臾雨霁，叟不知所之。众女𠜍奔诣洞元之房，问其得药否。具以告之，或嗤其怪诞，或叹其遭遇，相顾惊骇，由是郡中之人有知者，亦先驰往观之。于是洞元告人曰：我不欲居此，愿登于门楼之上。顾盼之际，楼犹扃锁，洞元告人曰：我不于此。语犹未终，已腾身在楼上矣。异香流溢，奇云散漫，一郡之内，观者如堵。太守僚吏远近之人皆礼谒焉。洞元告众曰：中元日早必升天，可来相别也。众乃致斋大会，七月十五日辰时，天乐满空，紫云蓊郁，萦绕观楼。众人见洞元升天，音乐导从，幡旌罗列，直南而去。午时，云物方散矣。太守众官具以奏闻，是日辰巳间，大唐明皇居便殿，忽闻异香纷郁，紫气充庭，有青童四人导一女道士，年可十六七，进曰：妾是幽州女道士边洞元也。今日得道升天，来以辞陛下。言讫，冉冉而去，乃诏问所部奏函，亦驿骑驰至，与此符合，敕其观为登仙观，楼曰紫云楼以，旌其事。是岁，皇妹玉真公主咸请入道，进其封邑及实封。由是，上好神仙之事，弥更勤焉。仍敕校书郎王端敬之为碑，以纪其神仙之盛事者也。按《广异记》：唐开元末，冀州枣强县女道士边洞元，学道服饵四十年，年八十四岁。忽有老人，持一器汤饼，来诣洞元曰：吾是三山仙人，以汝得道，故来相取。此汤饼是玉英之粉，神仙所贵，顷来得道者多服之。尔但服无疑，后七日必当羽化。洞元食毕，老人曰：吾今先行，汝后来也。言讫不见。后日，洞元忽觉身轻，齿发尽换，谓弟子曰：上清见召，不久当往。顾念汝等。能不恨恨。善修吾道，无为乐人间事，为土棺散魂耳。满七日。弟子等晨往问讯动止，已见紫云昏凝，遍满庭户；又闻空中有数人语，乃不敢入，悉止门外。须臾门开，洞元乃乘紫云，竦身空中立，去地百馀尺，与诸弟子及法侣等辞诀。时刺史源复，与官吏、百姓等数万人，皆遥瞻礼。有顷日出，紫气化为五色云，洞元冉冉而上，久之方灭。