钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百三十八卷目录

神异典第二百三十八卷

神仙部列传十五

宋

宗超之

按《异苑》：武陵宗超之，奉经好道。宋元嘉中，亡将葬，犹未阖棺。其从兄简之来，会葬启盖，视之，但见双屐在棺中云。

范豺

按《洞仙传》：范豺者，巴西阆中人也。久住支江百里洲。修太平无为之道。临日嘘漱，顶有五色光起。冬夏惟单布衣而桓温。时头已斑白，至宋元嘉中，状貌不变。其占吉凶，虽万里外，事皆如指掌。或问：先生是谪仙邪。云：东方朔乃点我，我小儿时，数与之狡狯。又云：我见周武王伐纣洛城，头战前歌后舞。宋文帝召见豺，答诏称我，或称吾元凶。初为太子，豺从东宫过，指宫门曰：此中有博劳鸟，奈何养贼不知。文帝恶之，敕豺自尽江夏。王使埋于新亭赤岸冈。文帝令发其棺，看柩无尸，乃悔之。越明年，豺弟子陈忠夜起，忽见光明如昼，而见豺入门就榻坐。又一老翁后至，豺起迎之，忠问是谁。豺笑而不答，须臾，俱出门。豺问忠比：复还东乡，善护我宅。即百里洲也。
按《云笈七签》：范豺，字子恭，巴西阆中人也。宋元嘉中，有名香数十斛，细捣煮以作汤，朝用汤自浴，正中汤尽，不复闻声。侍者入，看见豺还著故时布衣，披帽坐而无复气。江夏王令殡殓，而不下棺盖，四日尸不臭，送还，葬于新亭。豺亡时年四十九，肤貌颜色犹如初。刘凝之为豺作传，书置道书部，不传于世。

冯伯达

按《洞仙传》：冯伯达者，豫章建昌人也。世奉孝道，精进济物，道民陈辞得旨，与戴矜生相似，又是同时人也。元嘉中，伯达下都后，寄戴乡人。还南行至梅根。阻风连日。伯达谓船主曰：欲得速至家，但安眠。慎勿开眼。其夜闻，舫下刺树，杪而不危，抗窃有窥者，见两龙挟梁翼，船迅若电逝未，晓到舍。伯达寻入庐山，不返。

刘㦎

按《洞仙传》：刘㦎者，不知何许人也。长大多须，垂手下膝，久住武当山。去襄阳五百里。旦发夕至。不见有所修为，颇以药术救治百姓。能劳而不倦，用药多自采。所识草石乃穷于药性。雍州刺史刘道产忌其臂长，于襄阳录送文帝。每旦槛车载，将往山采药，暮还廷尉，㦎后以两短卷书与狱吏。吏不敢取，㦎焚之。一夜失，㦎关钥如故，阊阖门吏行，夜得㦎，送廷尉。㦎语狱吏云：官寻杀我，殡后勿钉棺也。后果被杀死，数日文帝疑此言，使开棺不见尸，但有竹杖耳。

许道育

按《云笈七签》：许黄民女道育，宋孝建元年甲午岁于埭山亡，世谓之许大娘。卧尸石上，尸坏不殡，常有香气也。

马荣

按《洞仙传》：马荣者，住梁国谷城中。两眼赤烂，瞳子不见物而能明察洞视。北方多病癞，乡里不容者，辄来投荣。荣为治之，悉差。荣云：患脚常乘鹿车，行无远近，不见人牛推引，而车自至。或一日赴数十处，请而各有一。荣凡与人语自称厄子，作牵三诗类乎谶纬，孝建二年，三月初，作书与两国人别。至十六日中时，果卒。

韩越

按《洞仙传》：韩越者，南陵冠军人也。心慕神仙，形类狂愚。随师长斋诵咏，口不辍响。常著屐行，无远近。入山或百日、五十日，辄还家。人问越未尝实对，后乡人斫枯木作弓于大阳山绝崖石室中，见越与六七仙人读经，越后山中还于峦村暴亡。家迎觉棺轻，疑非真尸。发看唯竹杖耳。宋大明中，越乡人为台将北使，于青州南门遇越。容貌更少，共语。移时访亲表存亡，悲欣凝然。越云：吾妇患嗽未差，今因与卿散一裹，令温酒顿服之。台将还都番下，具传越言，而越妇服散嗽即愈。
陆脩静
按《云笈七签》：先生吴兴懿族陆氏之子，讳脩静。道降元气，生而异俗。其色怡怡，其德熙熙。明以启著，虚以贯幽。少宗儒氏，坟索谶纬，靡不总该。以为先天抚化，混一精气，与真宰为徒者，载在金编玉字，不形于此。遂收迹寰中，冥搜潜衡、熊湘，暨九嶷、罗浮，西至巫峡、峨嵋。如云映松风，丽乎山而映乎水。功成，扣元感神，授灵诀。适然自得，通交于仙真之间矣。宋元嘉末，因市药京邑，文帝味其风而邀之，先生不顾。及太初难作，人心骇疑，遂溯江南游，嗜匡阜之胜概，爰构精庐。澡雪风波之思，沭浴浩气，挹漱元精。宋明皇帝袭轩皇淳风，欲稽古化俗，虚诚致礼，至于再三。先生固称幽忧之疾，曾莫降眄。天子乃退斋筑馆，恭肃以迟之，不得已而莅焉。于是顺风问道，妙沃帝心。朝野识真之夫，若水奔壑，如风应虎，其谁能御之。先生拨雾开日，汰沙引金，指方以导之。中人以上，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虚馆，殳氏所宝经诀，并归于我焉。初先离山，有熊虎猿鸟之属，悲鸣拥路，出谷而止。及天子不豫，请事涂炭之斋。是夜卿云纷郁，翌日乃瘳。先时洞真之部，真伪混淆。先生刊而正之，泾渭乃判。故斋戒仪范至于今典式焉。桂阳王搆逆暴，白骨遍野。先生具棺榇收而瘗之。其阴德密运，则无得而称也。迨元徽五年春正月，谓门人曰：吾得还山，可整装。众感讶，诏旨未从而有斯说。至三月二日，乃偃卧解带，肤体辉灿，目瞳映朗。但闻异香芬馥，满室而已。后三日，庐山诸徒共见先生霓旌霭然，还止旧宇，斯须不知所在，相与惊而异之。顾命盛以布囊，投所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山，时春秋七十二。所谓鍊形幽壤，腾景太微者矣。有诏谥曰简寂先生，以故居为简寂馆，宗有道也。凡撰记论议，百有馀篇，并行于代。门徒得道者，孙游岳、李果之最著称首。后孔德璋与果之书论先生云：先生道冠中都，化流东国。帝王禀其规，人灵宗其法。而委世潜化，游影上元。微言既绝，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归。宜其整缉遗踪，提纲振纪，光先师之馀化，纂妙道之遗风。可以导引末俗，开晓后途者矣。
按《良常仙系记》：陆修静，字元寂，吴兴东迁人。蹠有重轮，足有双踝，掌中有字，背有斗文，研综文籍。旁通象纬，与陶渊明慧远交明。帝敕住后堂，不乐。授馆于外，为立崇虚。馆传经坛著斋法，仪范百馀，谥简寂先生。按《江西通志》：陆脩静，吴兴人。置馆庐山，明帝召赴阙，封丹阳真人。遂仙逝，颜色如生，谥简寂先生。
按《九江府志》：陆脩静，字元德，吴兴人。简寂观道士也。宋大明五年，始来居庐山，明帝时召至建业，立崇虚馆以居之。而会儒释之士讲道华严寺。脩静固求还山，不许。顷之，卒。封丹元真人，脩静行常携一布囊，死之日其布囊乃悬于庐山，旧隐之树杪焉。

徐灵期

按《衡岳志》：刘宋徐灵期，修道于南岳，岁久遍游岳之岩洞，及诸山谷一十五年。无不周览，作衡山记，云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑，铭皆科斗文字，紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言：有石室在其下，香炉臼杵，丹灶具存。祝融峰上，有碧玉坛傍生紫梨木。虽子熟人莫得而食之。其所记洞府胜异甚详，竟不知灵期，所修何道能制伏虎豹，役使鬼神。以元徽二年甲寅九月九日，于上清宫白日升举。

梁母

按《集仙录》：梁母者，盱眙人也，寡居无子，舍逆旅于平原亭。客来投憩，咸若还家。客还钱多少，未尝有言。客住经月，亦无所厌。自家衣食之外，所得施诸贫寒。常有少年住经日，举动异常，临去曰：我东海小童也。母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，马耳山道士徐道盛暂至蒙阴，于绛城西遇一青牛车，车自住。见一童呼云徐道士前来，道盛行进，去车三步许止。又见二童子，年并十二三许，齐著黄衣，绛裹头上髻，容服端整，世所无也。车中人遣一童子传语曰：我平原客舍梁母也，今被太上召还，应过蓬莱寻子乔，经太山检考召，意欲相见，果得子来。灵辔飘飘，元纲崄巇，津驿有限，日程三千。侍对在近，我心忧劳，便当乘烟三清，此三子见送元都国。汝为我谢东方诸清信士女，太平在近，十有馀一，好相开度，过此无忧危也。举手谢去云：太平相见。驰车腾逝，极目乃没。道盛还逆旅访之，正梁母度世日相见也。

任敦

按《罗浮山志》：任敦，字尚隐，博昌人也。少在罗浮学道，后宋元嘉中，居茅山南洞。行步斗之道及洞元五符，能召役鬼神，隐身分形。常居山舍，虎狼不敢触犯。尝讲道，集众敦窃叹曰：众人虽云慕善皆外好耳。未见真心可与断金者。晋杜韬得灵飞散，人病能奏章起之。敦受其术。及居云阳句曲洞天，南通罗浮。敦所居山舍西十五里，有一石室。西南二里，复有一石室。可容数十人，西南室父老传云有铜牛出，皆铜靷曲入至深通潢池而洞昆崙。每三元斋戒之日，敦往二室祈祷，皆彷佛真形。其道术如此。

刘虬

按《武当山志》：刘虬，字灵预，天资颖悟，博究坟典。宋泰始中，为晋王记室解官，辟谷入武当山，仙去。所居石室曰刘爽岩，今隐士岩是也。

浮丘仙

按《长沙府志》：浮丘仙，姓潘名逸。刘宋时，炼丹于益阳浮丘山，后仙去。

安道士

按《江西通志》：六朝安道士，不知何许人。宋元嘉中，披服巾褐来栖赣，赤石山中数十年，忽失所在。时有复见之者，竟不可即。

南齐

褚伯玉

按《浙江通志》：褚伯玉，钱塘人。年十六，家为娶妇，乘车而入先生踰垣。而出隐于天台中峰二十年，樵人见之在重岩之下，颜色怡怡，齐高帝徵之不起，乃移居大霍山。仙去。

陈惠度

按《衡岳志》：陈惠度，颍川人。初居茅山，采灵异草药。货之饮酒不食。数年，南游挑两笈尽是金石之类。至南岳选其幽胜，乃告天而盟鍊丹。深夜被鬼所扰，三揭丹炉，运石摧压，唯冥心蟠石。上诵黄庭经，佩五岳真形，图其志，愈恪阴。有所感道，力潜扶获擒，魑魅妖氛尽散。其鬼战慄悲号。真人复令竖石誓免戮。鬼形远遁他界，后丹成光气，满山明彻，远近乃服之。以永明三年五月十三日，升举。

张通裕

按《苏州府志》：张通裕，字弘真，天师十二代孙。永明中，隐虞山，感异梦即于山下，建寥阳殿虚皇坛。手植七桧，又尝鍊丹凿井，藏之。

蔡谪仙

按《南齐书·杜京产传》：会稽孔道徵，守志业不仕，京产与之友善。永明中，会稽钟山有人姓蔡，不知名。山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。言语狂易，时谓之谪仙。不知所终。

张昙要

按《衡岳志》：齐张昙要，居招仙观，精思感通天真，密降授以内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏，混神合景之液，受而服之。变化不测，神用无方。以齐中兴元年甲戌七月初三日，升举。

万振

按《南昌郡乘》：万振，字长生，南昌人。隐现齐梁间，人莫知其年。尝以符咒解人祟疾。隋文帝慕其术，赐号天师。诏赐洪崖山为馆，以居之。唐时渔者得青石，长七尺，扣之有声。郡以献于朝，命碎之，得二剑。镡上刻振姓名，高祖叹异。召见振于曜日，殿处之，如师友。后尸解去。已殡数日，启棺惟一剑一杖存。诏以铜函盛剑杖，葬于西山天宝洞之侧。

孙游岳

按《云笈七签》：有吴裔子孙名游岳，字颖达，东阳人也。幼而恭，长而和。其静如渊，其气如春。甄汰九流，潜神希微。尝步赤松涧缙云堂，遂卜终焉。及宋太初中，陆简寂先生至自庐岳，云游帝宅。先生乃抠衣而趋，嗣承奥旨，授三洞并所秘杨真人、许掾手迹。因茹朮却粒，服谷仙丸，六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。暨简寂上宾，方旋旧室，捃摭道机，断覈真假，与褚、章、朱，三君交密。齐永明二年，诏以代师，并任主兴世馆。于是搜奇之士，知袭教有宗，若凤萃于桐，万禽争赴矣。孔德璋、刘孝标等争结尘外之好。后频谢病归山，朝命未许。至永明七年五月内，以挥神托化，沐浴称疾，怡然而终。门徒弟子数百人，唯陶弘景入室焉。自恭事六载，义贯千祀，唯贵知真，故特蒙赏识。经法诰诀，悉相传授。方欲共营转鍊，已集药石，将就治合，事故不遂。按《良常仙系记》：孙岳，字颖达，东阳人。博学经传，拜简寂于仙都山。四十七年，不与世接，后来茅山。简寂见而喜曰：达君来，吾高枕庐山矣。一时名士沈约，陆景真诸人咸就学焉。

梁一

陶弘景

按《谢瀹陶先生小传》：先生讳弘景，丹阳人也。幼标异操，聪明多识。五经子史，皆悉详究。善书得古今法，不肯婚宦。以资营未立，且薄游下位为宜都王侍读。年二十馀，便稍就。服食遵行道要，所得符文妙法并是真人遗迹。于是业行渐进。乃拂衣止于茅山焉。观其神仪，明秀盼睐有光形，细长项耳间，矫矫显然。异众矣。
按陶翊华阳隐居，先生本起录永明十年太岁己卯。谢詹事瀹先从吴兴还，闻先生已辞世。入山甚怀嗟，赏于路中，仍为前传。虽未能究洽而粗举大纲，有似王右军作许先生。传翊从叔隐居，先生讳弘景。字通明，丹阳人也。宅在白杨巷南冈之东。宋初，土断，仍割秣陵县西乡之桐下里，至今居之。陶氏本冀州平阳人，帝尧陶唐之苗裔也。尧治冀州平阳，故因居焉。汉兴有陶舍为高祖右司马，子青擢位至丞相。十三世祖超汉末渡江，始居丹阳。七世祖浚交州刺史璜之弟仕吴为镇南将军，封句容侯，食邑二千户。与孙皓俱降晋，拜议郎散骑常侍尚书。六世祖谟浚第三子。永嘉中，为东海王越司马领屯军，随王出许昌，因败仍复过江为大将军王敦参军。敦为丞相，转军咨祭酒，后随敦南下而情惧，祸及乃启分。属籍禁锢积年，晚起为车骑丞相参军，不就。升平四年，卒。始别葬白石山之岭，瞻湖北。高祖毗有理识器干，高奇以文，被黜不肯游宦。州郡辟命并不就。后板授南安正佐，亦不起。元兴三年，卒。曾祖兴公多才艺，颇营产殖，举郡功曹，察孝廉，除广晋县令。义熙二年，卒。祖隆身长七尺五寸，美姿状有气力。便鞍马善骑射，好学读书。善写兼解药性，常行拯救。为务行参征南中郎军事侍。从宋孝武伐逆，有功。封晋安侯，除正佐。固辞，颜峻恃宠，就求宅以益佛寺弗与。因辞官见谮，削爵徙广州。后被恩，除南海酉平县令。后监新会郡。大明五年，卒于彼。父讳贞宝，字国重。司徒建安王刘休仁辟为侍郎，迁南台侍御史，除江下孝昌相亦闲骑射，善槁隶书，家贫以写经为业。一纸直价四十，书体以羊欣萧思话法。深解药术，博涉子史，好文章，美风仪。凡游从与萧思话、王钊、刘秉周旋，多为诸贵胜所赏遇。元徽四年冬，衔使海外，通邻国之好。甚得雅称。升平元年还都，具撰游历记，并诗数千字。及所造文章等刘秉索看，仍值石头事，亡失。无复别本，不得传世。建元三年，于县亡背丧。还葬旧墓。母东海郝夫人，讳智湛。精心佛法及终有异焉，先是贞宝携家随萧之郢州。孝建二年，萧亡。其年九月，母觉有娠。仍梦见一小青龙忽从身中出，直东向而升天。遂视之不见尾，既觉。密语比丘尼云：弟子必当生男儿，应出非凡人，而恐无后。尼问其故，以所梦答尼。云：将出家。又答审：尔亦是所愿。时年二十五，其冬仍随萧部伍还都，住东府射堂前，参佐廨中。以孝建三年太岁丙申四月三十日甲戌夜半，先生诞焉。是年乃闰三月，明日朔旦便是夏至，母即沐浴而起，了无馀患。先生四五岁，便好书。今犹有六岁时书，已方幅成就。九岁十岁读礼记、尚书、周易、春秋、杂书等。颇以属文为意。年十一，为司徒左长史王钊子昊博士。十三，父贻宅席卷，随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五，归都寓，憩中外徐胄舍。后仍立别宅，从此不复还旧庐。十七，乃冠常随刘秉尹之丹阳郡，得给帐下食，出入乘厩马。秉第二男俣，少知名，时为司徒祭酒。俣雅好文籍，与先生日夜搜寻，未尝不共味而食，同车而游。俣与江敩褚炫等俱为顺帝四友。故最以才学得名。俣作宋德颂连珠七警，当世称绝。俣既亡，后文章皆零落先生。欲为纂集，竟不能得。是岁升明元年冬，先生年二十二，随刘丹阳入石头城，就袁粲建事。先生与韩贲糜淡同掌文檄。及事败城溃，即得奔出。俣及弟侅，为沙门以逃，为人所获。建康，狱死。人莫敢视。先生躬自收殡，瘗葬查硎旧墓，营理都毕。自此弃世，寻山而止。值宋齐之际，物情未安，既结刘宗常怀忧惕父，乃因纪僧真，求事高帝于新亭，即蒙帐内驱使。二年正月，沈攸之平，从还东府，公仍遣使侍第五息，晕六息皓侍读，兼助公间管记事。先生时年二十三，除巴陵王侍郎。明年，侍从高祖登极还台，住殿内。除太尉豫章王侍郎。先生云革运之际，颇有微勤。何处不容三两阶级，遂不拜。又明年，随安成王出，镇石头。次岁夏，丁孝昌府君忧上郢奉迎，冬还都，安厝世祖。即位以振武将军起，侍宜都王侍读，齐世侍读，任皆总知记室。手笔事选须有文才者，先生于吉凶内外，仪礼表章，爰及笺疏，启牒莫不绝众，数王书佐典，书皆承受以为准格。诸侍读多有惭惮，颇致谗嫉。先生亦任之，不以介意。年二十八，股阕召拜左卫殿中，将军颇郁时望，先生惊亦不解。所以即告庾道敏，论诸屈滞，庾为面启武帝。帝云：先帝昔亲命此官，卿不知耶。其何辞之。庾告先生，先生喟然叹曰：昔不受豫章王侍郎于今，五年翻为此职。驿马非骥騄犹欲固辞。庾切言之，云：太元已来，此官皆用名家裴松之从，此转员外郎，但问人才。若官何所枉君，恐为尔误我事。庾于，时正被委任总知诸王府事。先生不获，已而拜焉。年二十九，清溪宫新成，帝宴乐之，先生拜表献颂，又有伏曼容，亦上赋于是。敕遣中书省舍人，刘系宣旨褒赞并敕预旧宫，金石会于时。上意欲刻此颂于石碑，王俭沮议而止。时献赋者五人，惟以先生为最。将欲迁擢，会母忧，去职。寻授振武将军起，特赐酒食省禄，随宜都王赴京。帝欲幸武进宫，先生复作颂，颂成而车驾。事废不复得。奏云：此颂体制爽绝，倍胜。旧格三年，还都，方除奉朝请拜，竟怏怏与从兄书。云：昔仕宦应以体中，打断必期四十左右。作尚书，即出。为浙东一好名县。粗得山水，便投簪高，迈宿昔之志。谓言：指掌今年三十六矣，方作奉朝，请此头颅可知矣。不如早去，无自劳辱。明年五月，遂拜表解职，求讫岩林青云之志。于斯始矣。是岁，永明十一年，壬申岁也。先生初隐不欲辞省，出仍脱朝服，挂神虎门鹿巾，径山东亭，已约语左右曰：勿令人知尔。乃往与王晏语别，晏云：主上性至严治，不许人作高奇事，脱致忤旨，坐贻罪咎，便恐违卿此志，讵可作。先生嘿思良久，答云：余本徇志，非为名，若有此虑，奚为所宜。于是即不诣省，直上表，陈诚诏赐帛十疋，银二十锭，又别敕月给上茯苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。先生既遂命理，舳东下众宾并饯于征虏亭，举酒挥袂，皆云：江东比来，未有此事乃见今日，尔于是止于句容之句曲山。先生云：此山是金坛洞宫，周回百五十里。名曰：华阳之天有三茅，司命之府，故名曰茅山。所以自称华阳隐居，亦犹士安之元晏、稚川之、抱朴、凡絓人间，书疏皆以此号代名，先生善稽古训，诂七经大义，备解而不好立义异于先儒，议论惟著纸不甚口谈，尤好五行阴阳，风角气候，太一遁甲，星历算数，山川地里，方国所产及医方香药分剂，虫鸟草木，考校名类，莫不该悉。善隶书，不类常，式别作一家骨体劲媚。琴棋骑射，亦皆领括。常言心中恒如明镜，触形遇物不觉有滞碍，为人少忧，戚无嫉竞，淡哀乐夷，喜怒时有形，于言述者。云皆是欲显事厉物，了无欢愠于胸襟。先生以甲子乙丑丙寅三年之中，就兴世馆主东阳孙游岳咨禀道家符图经法，虽相承皆是真本，而经历模写意所未惬者，于是更博访远近，以正之。戊辰年，始往茅山，便得杨许手书真迹，欣然感激。至庚午年，又启假东行浙越，处处寻求灵异，至会稽大洪山，谒居士娄慧明，又到馀姚太平山谒居士杜京产，又到始宁山谒法师钟义山，又到始丰天台山谒诸僧标及诸处宿旧道士并得真人遗迹。十馀卷，游历山水二百馀日，乃还。爰及东阳长山吴兴天目山，于潜临海安固诸名山，无不毕践，身本轻，捷登陟无艰，赡恤寒栖，拯救危急，救疗疾恙，朝夕无倦，其别有阴恩，密惠人莫得知之。虽借人书，随误，治定在人间。制述甚多，了不存录谨条。先生所撰记世道，书名目如左学，苑十帙百卷，此一书，先生常云：群书舛杂，欲探一事不可遍检。乃抄撰古今要用，以类相从，为一百五十条。名为学苑，比于皇览十倍。该备近赐，翊语吾无复，此暇汝可踵成之。此书若毕于学问，手笔家无复他寻之劳矣。孝经论语集注，并自立意共一帙十二卷，三礼序共一卷，并自注，注尚书毛诗序共一卷，老子内外集注四卷，并自立意三国志，赞述一卷，抱朴子注二十卷，世语阙字二卷，依陆文更以意造世，语所阙者，续临川康王世说二卷，太公孙吴书略汪二卷，古今州郡记三卷，并造西域图一张，帝王年历五卷，起三皇，至没冢，竹书为正检，五十家书历异同共撰之也，员仪集三卷，玉匮记三卷，说名山福地事七曜新旧术二卷，占筮略要一卷，有十三法。风雨水旱，饥疫占要一卷，有十法。算数艺术杂事一卷，举百事吉凶历一卷，本草经注七卷，肘后百一方三卷，增补葛氏效验施用药方五卷，此二十四种并世用所撰目书，又作相书序述异记序如此等并在集中，登真隐诀三帙二十四卷，此一诀，皆是修行上真道经要，妙秘事不以出世，真诰一帙七卷，此一诰并是晋兴宁中众真降授杨许手书遗迹，顾居士已撰多有漏谬，更诠次叙注之，尔不出外闻。梦记一卷，此一记，先生自记所梦，徵想事不以示人，合丹药诸法，式节度一卷，集金丹药白要方一卷，服云母诸石药消化三十六水法一卷，服草木杂药法一卷，断谷秘方一卷，灵方秘奥一卷，消除三尸诸要法一卷，撰集服气导引法一卷，集人间诸却灾患法一卷，此九种所撰集道书自先生。凡所撰集，皆卷多细书，大卷贪易提录，若大书皆得数四，又有图象杂记甚多，未得一二尽知尽见也。又作浑天象，高三尺许。地居中央，天转而地不动。二十八宿，度数七曜，行道昏明，中星见伏，早晚以机转之，悉与天相会，云此修道所须，非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻，使十二时。轮转循环，不须守视而患山涧水。易生苔垢，参差不定，是故未立。先生形细，身长七尺二寸，腰止围二尺六寸，薄皮肤露筋骨，青白色。长头面疏眉，目鼻小而平直长额，耸耳。左耳内轮有大黑痣，如豆耳。两孔里各有十馀大毛出，外二三寸方颐秃鬓，露颡少须发，右肩上有一紫痣，如两钱大右，股内有数十细黑子，多作七星，形起正方，如铁鎗，脚眼中常见有异光象，左右各类，未尝言其状。闻人说小来本神仪端洁，十五已上弥为美茂。每出，路人多叹羡，虽冬月行常执扇自障。年二十九时，于石头城忽得病，不知人事，而不服药，不饮食，经七日，乃豁然自差。说多有所睹见事，从此容色瘦瘁，言音亦跌宕阐缓，遂至今不得复常。音响本清正，大小称形，言词率易，无姿制，行步举动，翩翩轻利，颜仪和明，不严。毅小大见之，皆乐悦附而自令人畏服。门徒胥附承奉，祗肃有如宫庭，小来与人有隔，数岁便不与人共瓯著饮食。及长游处宿息，常自然安置，性不嘲调世中，戏谑一切。不为为人强，精魂夜行独宿，无所疑畏，一生不识魇。入山以来，巾褐未尝离体。
按《神仙感遇传》：贞白先生陶君，讳弘景，字通明，吴荆州牧浚七世孙，丹阳人也。母初娠，梦青龙出怀，并二天人降，手执香炉。觉语左右，言当孕男子，非凡人，多恐无后。及生，标异，幼而聪识，长而博达，因读《神仙传》，有乘云驭龙之志。年十七，与江敩、褚炫、刘俊，为宋朝升明四友。仕齐，历诸王侍读。年二十馀，稍服食，后就兴世观主孙先生咨禀经法，精行道要。殆通幽洞微，传奉朝请，乃拜表解职。答诏优叹，赐与甚厚。公卿祖之于征虏亭，供帐甚盛，咸云：宋齐以来，未有斯事。遂入茅山，又得杨许真书。遂登岩告静，自称华阳隐居，书疏亦以此代姓名。至明年时，议欲迎往蒋山，恳辞得止。然敕命饷赉，恒为繁极。乃造三层楼栖止，身居其上，弟子居中，接宾于下，令一小竖传度而已。潜光隐耀，内修秘密，深诚所诣。远属灵人，可谓感而遂通矣。身长七尺八寸，为性圆通谦谨，心如明镜，遇物便了。深慕张良之为人，率性轻虚，飘飘然颇有云间兴。其所通者，皆得于心，非傍识所能及。长于诠正谬伪。地理历算，文不空发，成即为体。造浑天仪，转之，与天相会。其撰真诰隐诀，注老子等书，二百馀卷。至永平三年，深藏向晦。及梁武帝革命，议国号未定，先生乃引诸谶记，定梁应运之符。又择交禅日，灵验昭著。敕使入山，宣旨酬谢。帝既早与之交游，自此后动静必报。先生既得秘旨妙诀，以为神丹可成，恒苦无药，帝给之。又手敕咨迓，先生因画二牛：一散放于水间；一著金笼，一人执绳，以杖驱之。帝笑曰：此人无所不作，欲效曳尾龟，岂可致邪。其时每有大事，无不已前陈奏，时人谓之山中宰相。以大同初，献二刀，一名善胜，一名成胜，为佳宝。梁武初未知道教，先生渐悟之，后诣张天师道裕，建立元坛三百所，皆先生之资也。梁武帝《金楼子》云：予于隐士重陶贞白，士大夫重周弘正。其于义理，精博无穷，亦一时名士也。先生尝作诗云：夷甫任散诞，平叔坐谭空。不信昭阳殿，化作单于宫。其时人皆谈空理，不习武事，侯景之难，亦如所言。先生以大同二年丙辰岁三月壬寅朔十二日癸丑告化，时年八十一，颜色不变，屈伸如常，室中香气，积日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑舄，比于兹日，可得符焉。诏追赠中散大夫，谥贞白先生，仍敕舍人监护。马枢《得道传》云：受蓬莱都水监，弟子数百人。有先得道者，唯王远知、陆逸冲、桓清远，嗣先生之德焉。唐天宝元年，追赠金紫光禄大夫太保，梁邵陵王萧纶为碑铭焉。
按《香案牍》：弘景，右膝有数十黑子，作七里文，少便鞍马善射晚皆不为。唯听吹笙借人书，随误治定。按《珍珠船》：陶弘景，云仙障，有九名。居其一，吾不白日升天，盖三朝有浮名乎。
按《宁海县志》：陶弘景，字通明，秣陵人。号华阳。隐居阆风里，与张少霞炼丹，今铁场侧有东山，犹存庵址。尝梦神告曰：山在后，海在前，金笈玉笥居两边，是中可以藏汝丹。遂瘗丹焉，其后渔人每夜望见火光。绍兴初，邑人胡俊发地，得磁盒。大小三重，内贮紫赤石如铁，邑人陆湜者，取而藏之。居半载，有一道流至，号茆山人，与语大悦。以丹示之，道流叹异，夜深各就睡。比晓人与物俱亡。

张如珍

按《衡岳志》：梁张如珍，南阳人。居南岳，遇神仙降，授明镜之道，使其修之。曰：夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清镜之体，以明人能存。天清镜明，澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智外，劳其形，心不澄，神不清，去道远矣。吾昔受之于长桑公子，云此道要秘于太微中，天帝所得之能洞达元通，遐照八极，夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室，则白自生。定其心，则道自生。信哉。言乎如珍，修之九年而成。洞视千里，无一物可隐。以梁天监三年甲申十一月十三日于九仙宫，白日升举。

杜昙永

按《江西通志》：杜昙永，号元老，有道术。梁天监中，携门人司门员外郎钱文咏乘舟，载家南上玉笥山。初驻清虚馆，后复以居得胜地，构清真宫。萧子云助钱百万，成之自为记。书之于碑。梁武闻其风，赐号金阙先生。后于太白峰顶，白日升天。

萧子云

按《武进县志》：萧子云，性沉静。不乐仕进，晚更好仙道，师杜昙永，颇得其秘。忽有神人降，言：郁木坑可以久居。移家寓焉。久之，上帝玉册，封为元洲长史。后人入洞，往往有见之者。
按《江西通志》：萧子云，仕梁为黄门侍郎，弃官修道于郁木庭。道成天诏为元洲长史。遂升仙去《玉笥实录》亦云子云，云游至玉笥，师事杜元君，成仙。

白鹤道人

按《霍山县志》：白鹤道人，梁武帝时方士，爱霍山奇绝。时浮屠宝志者，亦欲其地。武帝命二人各以物识其地，得者居之。道人以鹤止处为记，宝志以锡卓处为记，已而。鹤先飞去，忽闻空中飞，锡声遂卓于山麓而止，鹤止他处，遂各于所识之地筑室。

双师

按《道州志》：双师，梁武帝时人，自南岳来，止黄庭观白马岩。一日浴毕，轻举。留月帔于松林间。
按《宁远县志》：双师，于黄庭观修炼，后宿白马岩，脱月帔而去，千年不坏。
按《衡岳志》：双袭祖字仲远，梁时吴人也。始居南岳，潜心于道，以求度世。尝谓：诚素所至，高真必通。遂刻志，诵黄庭玉篇，因作黄庭观。使弟子居之，自栖于白马岩。后往来九嶷山。一日，归观沐浴，闭室而坐。凡七日不出，弟子惊异，开视之。忽然轻举。遗仙帔于木杪，岩中卧席经百年不坏。时唐太宗贞观元年夏四月也。

王灵舆

按《衡岳志》：王灵舆，九江道士，勤志于道。初居五老峰，神人夜中谓之曰：得道者若非其地如植，五谷于砂石之间，则不能成矣。虽有飞升之骨，当得福地灵墟，然后可以变化，虽累德以为土地积功以为羽翼，苟非其所魔坏其功兹，道无由成矣。灵舆问：何地可以栖止。曰：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，可以冲天矣。遂自庐阜迁居南岳之中宫一十二年，群真下迎。以梁天监十一年壬辰七月十三就坛升举。

邓郁

按《衡岳志》：邓郁，荆州建平人。居衡山洞灵台，辟谷三十馀年。惟饮涧水，服云母屑。一夕遇魏夫人乘云至，谓郁曰：君有仙分，故来相寻。遂传以法，行之而得道，梁武帝建五岳，楼以居之。天监十四年，忽见二青鸟如鹤，大鼓翼鸣舞移。晷方去。谓弟子曰：青鸟既来，期会至矣。乃乘之而去。
按《荆州府志》：邓郁，字彦达，荆州人也。隐居衡山洞灵台极峻之岭。立小板屋两间，足不下山断谷三十馀年。唯以涧水，服云母屑。尝合金石为丹。梁武帝建五岳，楼驻之。天监十四年，有青鸟降于隐所。语弟子曰：求之甚劳，得之甚逸。吾当去矣。遂无疾而逝，武帝命周舍撰传记。

胡伯女

按《安陆府志》：胡伯女，年十四，得道。大通四年，游荆州，登当阳圆台山，筑室环，列群书，独居七十年。后蜕解。

廖冲

按《广东通志》：六朝廖冲，字清虚，连州人。博学能文，辞于经史，无所不通。饬身修行，乡闾称之。以儒术知名，举茂才。仕梁为本郡主簿西曹祭酒。时武帝好儒学，招徕天下名士，冲与焉。尝命赋诗称上意，嘉赏之。湘东王之就国也，闻冲有词藻，请以为王国常侍，上许之。王为人内猜忍，而外浮华，喜谈老子而莫知其要。冲尝坐讲进无欲自静之说，以讽之凡。王所为多所规谏，遂日见疏薄。是时帝既耄，荒诸子，又顽嚣多不法。冲私谓所亲曰：根本拨矣。天下必不能久治。吾当去，且不去王将，以赭衣衣我，即浩然挂冠归。结庐静福山，在县北五十里。居焉时，大同三年也。托迹黄老，以鍊丹服气为名，幽栖自适不复知，有尘俗事人往访之，见其吟，眺水石间猛虎修蛇驯狎其侧，休休如也。遂真以为得道矣。陈光大二年，卒。寿九十有七。世之好事者相传冲白日上升。号其地为仙翁坛。唐刺史蒋防经所居，为作碑铭。刻石山下，有扪萝拨云瞻仰不足之叹，且谓冲策名金简，晋身玉堂，辞词林学府之职，以红霞丹府为家，鹤骨松貌泉渟，谷虚寓形人间天地，无累盖扶桑，公陶隐居之流也。

桓闿

按《神仙感遇传》：桓闿者，不知何许人也，事华阳陶隐居，为执役之士，辛勤十馀年。性常谨默沈静，奉役之外，无所营为。一旦，有二青童白鹤，自空而下，集隐居庭中。隐居欣然临轩接之，青童曰：太上命求桓先生耳。隐居默然，心计门人无姓桓者，命求之，乃执役桓君耳。问其所修何道而致此，桓君曰：修默朝之道积年，亲朝太帝九年矣，乃有今日之召。将升天，陶君欲师之，桓固执谦卑，不获请。陶君曰：某行教修道，勤亦至矣，得非有过，而淹延在世乎。愿为访之，他日相告。于是桓君服天衣，驾白鹤，升天而去。三日，密降陶君之室言曰：君之阴功著矣，所修本草，以䖟虫水蛭辈为药，功虽及人，而害于物命。以此一纪之后，当解形去世，署蓬莱都水监耳。言讫乃去。陶君复以草木之药可代物命者，著别行本草三卷，以赎其过焉。后果解形得道。

孙韬

按《绍兴府志》：孙韬，剡人。入山师潘四明，参受真法。陶隐居手为题握中秘诀，门人罕能见，惟传韬与桓闿二人。

钱真人

按《武进县志》：钱真人，田家女姊妺依陶隐居，居茅山。诵黄庭内外篇，积功修行阅三十馀岁，普通三年七月，其姊佩白练入燕洞，而隐。妺踵至扉，已阖矣。洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。真人一作，妙真毗陵人。

张老

按《续元怪录》：张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中，自扬州曹掾秩满而来。有长女既笄，召里中媒媪，令访良婿。张老闻之喜，而候媒于韦门。媪出，张老固延入，且备酒食。酒阑，谓媪曰：闻韦氏有女将适人，求良才于媪，有之乎。曰：然。曰：某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食。幸为求之，事成厚谢。媪大骂而去。他日又邀媪，媪曰：叟何不自度，岂有衣冠子女，肯嫁园叟耶。此家诚贫，士大夫家之敌者不少，顾叟非匹。吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏。叟固曰：强为吾一言之，言不从，即吾命也。媪不得已，冒责而入言之。韦氏大怒曰：媪以我贫，轻我乃如是。且韦家焉有此事。况园叟何人，敢发此议。叟固不足责，媪何无别之甚耶。媪曰：诚非所宜言，为叟所逼，不得不达其意。韦怒曰：为吾报之，令日内得五百缗则可。媪出，以告张老。乃曰：诺。未几，车载纳于韦氏。诸韦大惊曰：前言戏之耳，且此翁为园。何以致此，吾度其必无而言之。今不移时而钱到，当如之何。乃使人潜候其女，女亦不恨，乃曰：此固命乎。遂许焉。张老既娶韦氏，园业不废，负秽钁地，鬻蔬不辍。其妻躬执爨濯，了无怍色，亲戚恶之，亦不能止。数年，中外之有识者责恕曰：君家诚贫，乡里岂无贫子弟，奈何以女妻园叟。既弃之，何不令远去也。他日恕致酒，召女及张老。酒酣，微露其意。张老起曰：所以不即去者，恐有留念。今既相厌，去亦何难。某王屋山下有一小庄，明旦且归耳。天将曙，来别韦氏：他岁相思，可令大兄往天坛山南相访。遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去。绝无消息。后数年，恕念其女，以为蓬头垢面，不可识也，令大男义方访之。到天坛南，适遇一昆崙奴，驾黄牛耕田，问曰：此有张老家庄否。昆崙投杖拜曰：大郎子何久不来。庄去此甚近，某当前引。遂与俱东去。初上一山，山下有水，过水连绵凡十馀处，景色渐异，不与人间同。忽下一山，一水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管嘹亮耳目。昆崙指曰：此张家庄也。韦惊骇不测。俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中。铺陈之华，目所未睹，异香氤氲，遍满崖谷。忽闻珠佩之声渐近，二青衣出曰：阿郎来此。次见十数青衣，容色绝代，相对而行，若有所引。俄见一人，戴远游冠，衣朱绡，曳朱履，徐出门。一青衣引导前拜。仪状伟然，容色芳嫩，细视之，乃张老也。言曰：人世劳苦，若在火中，身未清凉，愁焰又炽，而无斯须泰时。兄久客寄，何以自娱。贤妺略梳头，即当奉见。因揖令坐。未几，一青衣来曰：娘子已梳头毕。遂引入，见妺于堂前。其堂沉香为梁，玳瑁帖门，碧玉窗，珍珠箔，阶砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妺服饰之盛，世间未见。略叙寒暄，问尊长而已，意甚卤莽。有顷进馔，精美芳馨，不可名状。食讫，馆韦于内厅。明日方曙，张老与韦生坐，忽有一青衣，附耳而语。张老笑曰：宅中有客。安得暮归。因曰：小弟暂欲游蓬莱山，贤妺亦当去，然未暮即归。兄但憩此。张老揖而入。俄而五云起于庭中，鸾凤飞翔，丝竹并作，张老及妹，各乘一凤，馀从乘鹤者十数人，渐上空中，正东而去，望之已没，犹隐隐闻音乐之声。韦君在后，小青衣供侍甚谨。迨暮，稍闻笙簧之音，倏忽复到。及下于庭，张老与妻见韦曰：独居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。以兄宿命，合得到此，然亦不可久居，明日当奉别耳。及时，妹复出别兄，慇勤传语父母而已。张老曰：人世遐远，不及作书，奉金二十镒。并与一故席帽曰：兄若无钱，可于扬州北邸卖药王老家，取一千万，持此为信。遂别，复令昆崙奴送出。却到天坛，昆崙奴拜别而去。韦自荷金而归，其家惊讶。问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。五六年间金尽，欲取王老钱，复疑其妄。或曰：取尔许钱，不持一字，此帽安足信。既而困极，其家强逼之曰：必不得钱，亦何伤。乃往扬州。入北邸，而王老者方当肆陈药。韦前曰：叟何姓。曰：姓王。韦曰：张老令取钱一千万，持此帽为信。王曰：钱即实有，席帽是乎。韦曰：叟可验之，岂不识耶。王老未语，有小女出青布帏中曰：张老常过，令缝帽顶，其时无皂线，以红线缝之。线色手踪，皆可自验。因取看之，果是也。遂得载钱而归，乃信真神仙也。其家又思女，复遣义方往天坛南寻之。到即千山万水，不复有路。时逢樵人，亦无知张老庄者，悲思浩然而归。举家以为仙俗路殊，无相见期。又寻王老，亦去矣。后数年，义方偶游扬州，閒行北邙前，忽见张家昆崙奴前曰：大郎家中何如。娘子虽不得归，如日侍左右，家中事无巨细，莫不知之。因出怀金十斤以奉曰：娘子令送与大郎君，阿郎与王老会饮于此酒家，大郎且坐，昆崙当入报。义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之，饮者满座，坐上并无二老，亦无昆崙。取金视之，乃真金也，惊叹而归。又以供数年之食，后不复知张老所在。

郗尊师

按《镇江府志》：梁郗尊师，逸其名。养道成功，从以二虎归茅山良常洞。

李顺兴

按《续文献通考》：李顺兴，杜陵人，年十五。乍愚乍智，言未来事，多中。常冠道士冠，好饮酒。萧宝寅反召，问曰：朕王可几年。对曰：为天子有百年者，有百日者。及宝寅败，才百日。其党乃棒杀顺兴置城隍中。顷之，起活如初。又尝卧太傅梁览家，以衣倒覆于身上及览。通使东魏事，觉被诛。以衣倒覆。又尝乞骊山下废地于周文，周文曰：何用。曰：有用。未几，至温汤，遇患。卒于其地。

女几

按《女仙传》：女几者，陈市上酒妇也，作酒常美。仙人过其家饮酒，即以素书五卷质酒钱。几开视之，乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀，依而修之。三年，颜色更少，如二十许人。数岁，质酒仙人复来，笑谓之曰：盗道无师，有翅不飞。女几随仙人去，居山历年，人常见之。其后不知所适，今所居即女几山也。