钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百三十七卷目录

神异典第二百三十七卷

神仙部列传十四

晋三

羊权

按《零陵县志》：羊权，零陵九疑人。晋穆帝升平间，感仙女萼绿华者，降其家，授以长生之术，权潜修道要，耽元味真，得尸解。药隐景化形而去。

萼绿华

按《零陵县志》：秦萼绿华者，女仙也。年可二十许，以晋穆帝升平三年己未十一月十日夜，降于永州羊权家。自云是南山人，不知何山也。自此一月，辄六过其家。权即晋简文黄门郎羊欣祖也。权及欣皆潜修道要，耽元味真。绿华云：我本姓杨。又曰：是九疑山中得道罗郁也。宿命时曾为其师母。毒杀乳妇，元洲以先罪未灭，故暂谪降臭浊，以偿其过。赠权诗一篇，并火浣布手巾一条，金玉绦脱各一件。绦脱似指环，而大异常，精好。谓权曰：慎，无泄我下降之事。泄之，则彼此获罪。因曰：修道之士视锦绣如弊帚，视爵位如过客，视金玉如砾石；无思无虑，无事无为；行人所不能行，学人所不能学，勤人所不能勤，得人所不能得，何者世人行嗜欲，我行介独；世人学俗务，我学恬漠；世人勤声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。故我行之已九百岁矣。授权尸解药，亦隐景化形而去。今在湘东山中。

麻衣子李和

按《南阳府志》：麻衣子李和，字顺甫，秦中人。生于晋穆帝升平元年三月十五日，绀发美姿，膂力绝人。年二十八弃家修道，遂入终南山。遇一道者，曰：吾久候汝。授以秘诀。戒曰：终南非汝宅也。南阳之间湍水之阳，有山。灵堂岩洞其旁，神开汝乡，汝其往之，可以翕神，功于苍茫。麻衣往求之，遇樵者。导至其所，遂居内乡之灵堂洞中，十有九年。义熙甲寅夏大旱，居民张奭率众请祷，麻衣以无术拒之。请者不辍。一夕，忽有少年十二人，谓麻衣曰：若再请，但许之。麻衣许焉，雨果大至。十二人复来拜曰：吾属龙也。上帝以师道业成，敕令辅师行化耳。真人推洞以居，龙而别处一穴。龙自洞入云雾，晦冥雷电交作，抉裂山背，各溃穴而去。于是道法大行，乡人益神之游郧。阳历宋孝武大明元年，年一百，有一秋八月，白鹤翔集，祥云蔚霭，俨坐而逝。郧人即其地筑观而坟在焉。唐太宗贞观十三年，封慈惠普济真人。旌其宫曰普济洞，曰显圣。按《郧阳府志》：麻衣真人，县西十五里有白鹤观，昔有一道士号麻衣在此修道多年，道成。人见乘白鹤升空而去，观因以名。塑真人之像于此中，今存。

王元甫

按《徐州志》：晋王元甫，学道于赤城霍山。服青精石饭，得吞日精丹景之法，内见五脏。穆帝永和元年正月望，白日升举，为中岳真人。

平仲节

按《神仙传》：括苍山有学道者，平仲节。河中人，以大胡乱中国时来渡江，入括苍山，受师宋君。存心镜之道，具百神行洞房事，如此积四十五年。中有精思，身形更少，体有真气。晋穆帝永和元年五月一日，中央黄老君遣迎。即日乘云驾龙，白日升天。今在沧浪云台。

王嘉

按《晋书本传》：嘉字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。苻坚累徵不起，公侯以下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。问其当世事者，皆随问而对。好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。坚将南征，遣使者问之。嘉曰：金刚火彊。乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。使者还告，坚不悟，复遣问之，曰：吾世祚云何。嘉曰：未央。咸以为吉。明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架踰高，而屋亦不大，履杖诸物亦如之。姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事咨之。苌既与苻登相持，问嘉曰：吾得杀苻登定天下不。嘉曰：略得之。苌怒曰：得当云得，何略之有。遂斩之。先此，释道安谓嘉曰：世故方殷，可以行矣。嘉答曰：卿其先行，吾负债未果去。俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓负债者也。苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌死，苌子兴字子略方杀登，略得之谓也。嘉之死日，人有垄上见之。其所造牵三歌谶，事过皆验，累世犹传之。又著拾遗录十卷，其记事多诡怪，今行于世。　按《苻坚载记》：坚遣鸿胪郝稚徵处士王嘉于到兽山。既至，坚每日召嘉与道安于外殿，动静咨问之。慕容炜入见东堂，稽首谢曰：弟冲不识义方，孤背国恩，臣罪应万死。陛下垂天地之容，臣蒙更生之惠。臣二子昨婚，明当三日，愚欲暂屈銮驾，幸臣私第。坚许之。炜出，嘉曰：椎芦作蘧蒢，不成文章，会天大雨，不得杀羊。坚与群臣莫之能解。是夜大雨，晨不果出。
按《洞仙传》：嘉久在东阳谷，口携弟子登崖穴处，御六气，守三一，冬夏不改。其服颜色，日少寻移。嵩高山姚苌定长安，问嘉朕应九五否。嘉曰：略当得。苌大怒曰：小道士答朕不恭。有司奏诛嘉及二弟子。苌先使人陇右，逢嘉将两弟子计已千馀里。正是诛日，嘉寄书与苌。苌令发嘉及二弟子，棺并无尸，各有竹杖一枚。苌寻，亡。

孟钦

按《晋书本传》：钦，洛阳人也。有左慈、刘根之术，百姓惑而赴之。苻坚召诣长安，恶其惑众，命苻融诛之。俄而钦至，融留之，遂大宴群寮，酒酣，目左右收钦。钦化为旋风，飞出第外。顷之，有告在城东者，融遣骑追之，垂及，忽然已远，或有兵众拒战，或前溪涧，骑不得过，遂不知所在。坚末，复见于青州。苻朗寻之，入于海岛。

杨羲

按《云笈七签》：真人姓杨，名羲，晋咸和五年九月生于句容。似吴人洁白美姿容，善言笑。攻书好学，该涉经史。性渊懿沈厚，幼而通灵。与二许早结神明之交，思元荐于相王，用为公府舍人。以永和初，受《中黄制虎豹法》。六年，又就刘璞传灵符。君渊沈应感，虚抱自得。若燥湿之引水火，冥默幽欻相袭无朕矣。年三十六，以兴宁乙丑岁众真降授，有若上相青童君、太虚真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清灵裴真人、桐柏王真人、紫阳周真人、中茅君、小茅君、范中候、荀中候、紫元夫人、南岳夫人、右英夫人、紫微夫人、九华安妃、昭灵夫人、中候夫人，莫不霓旌暗曳，神辔潜竦，纷纷属乎烟消沦踪收于俗蹊。宴声金响，于君月无旷日，岁不虚矣。君师魏夫人，俪九华而朋于诸真。故安妃云：明君受质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫，必高佐四辅，承制圣君，主察阴阳之和气，为吴越鬼神之君。后二十二年，将乘龙驾云，白日升天。今若不耐风火之烟，可寻剑解作告终之术也。《真诰》算以太元十二年丙戌去世。弟子许翙，先师告翙父穆，亦因君偶真。故许氏九人，虽道庆自先，数至神发，如尘鉴凝照，挥莹之功，并归于君矣。　羲仕晋简文帝为舍人，朝隐唯要，人莫能识。少好道，服食精思，遂能进灵接真，屡降元人。茅君、定录、安九华等授其道要，西城王君又教服日月之精，及思泥丸绛宫、鍊魂制魄、灭三尸之法。元清真人谓羲曰：夫为道当如射箭，箭直往不顾，乃造堋的。操志入山，惟往勿疑，乃获至真。羲恭受，勤行得仙。简文后师羲得道。
按《九江府志》：杨羲，得道与紫微夫人诸仙。游诸仙各授学道口诀，并说群仙事迹。杨录其书，司马朗得之。常有雷电光怪，晋人陆脩静又得之，遂成仙道。

杜炳

按《洞仙传》：杜炳，字叔恭，吴国钱塘人也。年七八岁，与时辈北郭戏，有父老召炳曰：此童子有不凡之相，惜吾已老，不及见之。炳早孤，事后母至孝，有闻乡郡，三礼命仕，不就。叹曰：方当人鬼殽乱，非正一之气，无以镇之。于是师馀杭陈文子，受治为正一弟子。救治有效，百姓咸附焉。后夜中有神人降云：我张镇南也。汝应传吾道法，故来相授诸秘要方，阳平治。炳每入静烧香，能见百姓三五世祸福，说之了然。章书符水，应手即验。远近道俗，归化如云。十年之内操米户数万。晋太傅谢安，时为吴兴太守，见黄白光，以问炳，炳曰：君先世有阴德于物，庆流后嗣，君当位极人臣。尚书令陆纳，世世临终而并患侵淫疮，纳时年始出三十，忽得此疮。炳为奏章，云：令君大厄得过。授纳灵飞散方，纳服之，云：年可至七十。大司马桓温北伐，问以捷不。炳云：公明年三月专征，当挫其锋。温至枋头，石门不开，水涸粮尽，为鲜卑所摄。谓弟子桃叶云：恨不从杜先生言，遂至此败。苻坚未至寿春，车骑将军谢元领兵伐坚，问以胜负。炳曰：我不可往，往必无功；彼不可来，来必覆败，是将军效命之秋也。坚果散败。卢竦自称先生，常从弟子三百馀人。炳以白桓温，竦协东治老木之精，衒惑百姓，比当逼宫阙，然后乃死耳。咸安中，竦夜半从男女数百人直入宫，称海西复位，一时间官军诛剿，温方叹服。后桓冲欲引炳息该为从事，炳辞曰：吾儿孙并短命，不欲令进仕，至曾元孙，方得吾福耳。炳曰：吾去世后，当有假吾法以破大道者，亦是小驱除也。与黄巾相似。少时消灭。素书此言，函封付妻冯氏：若有灾异，可开示子侄。勤修德自守。隆安中，琅琊孙泰以妖惑陷咎，及祸延者众。炳忽弥日聚集，纵乐无度。敕书吏崇桃生市凶具，令家作衣衾，云：吾至三月二十六日中当行。体寻小恶，至期，于寝不觉，尸柔气洁，诸道民弟子为之立碑，谥曰明师。按《浙江通志》：杜炳，字叔恭，钱塘人。谢灵运幼养其家，今客儿亭是也。事后母以孝闻。三辟不就。神人授以秘典焚香即见人三五世祸福。符章立验。桓温北伐败绩，悔违其言所策。淝水之胜，其蚤鉴也。后戒家人治凶具，剋期，尸解。

许迈

按《晋书本传》：迈字叔元，一名映，丹阳句容人也。家世士族，而迈少恬静，不慕仕进。未弱冠，尝造郭璞，璞为之筮，遇泰之上六爻发。璞谓曰：君元吉自天，宜学升遐之道。时南海太守鲍靓隐迹潜遁，人莫之知。迈乃往候之，探其至要。父母尚存，未忍违亲。谓馀杭悬霤山近延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳，陈安世、茅季伟常所游处，于是立精舍于悬霤，而往来茅岭之洞室，放绝世务，以寻仙馆，朔望时节还家自省而已。父母既终，乃遣妇孙氏还家，遂携其同志遍游名山焉。初采药于桐庐县之桓山，饵朮涉三年，时欲断谷。以此山近人，不得专一，四面藩之，好道之徒欲相见者，登楼与语，以此为乐。常服气，一气千馀息。永和二年，移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名元，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。元遗羲之书云：自山阴南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。羲之自为之传，述灵异之迹甚多，不可详记。元自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。
按《云笈七签》：许迈字叔元，小名映，丹阳句容人也。世为胄族，冠冕相承。映总角好道，潜志幽契。曾从郭璞筮，卦遇大壮之大有上六爻发。璞谓映曰：君元吉自天，宜学轻举之道。初师鲍靓，受中部之法及《三皇天文》。一旦辞家，往而不返。东入临安山中，散发去累，改名远游，服朮黄精，渐得其益，注心希微，日夜无间。数年之中，密感元虚，太元真人、定录茅君，降授上法，遂善于胎息内观，步斗隐逸，每一感通，将超越云汉。后移临海赤山，遇王世龙、赵道元傅《太初》。映因师世龙，受解束反行之道，服玉液，朝脑精，三年之中，面有童颜。灵应得道，三官都禁遣典柄侯周鲂、主非使者严白虎，出丹简罪簿，各执一通，诘映诸愆，如其无答，便当执也。赖得龚幼节、李开林相助，映甚怖惧，强长啸叱咤而答曰：大道无亲，唯善是与。天地无私，随德乃矜。是以阪泉流血，无违龙髯之举，三苗丹野，涿鹿绛草，岂妨大圣灵化，高通上达耶。吾七世祖许子阿者，积仁蕴德，阴加鸟兽，遇凶荒疫疠之年，百遗一口，子阿散财拯救，自营方药，已死之命，悬于子阿手，得济者四百八人。德垂我等，应得仙者五人，皆录字青宫，岂是尔辈所可豫乎。言毕，会司命君遣中候李遵握铃而至，鲂等笑而走，即得度名东宫，为地仙中品。

许穆

按《云笈七签》：穆，一名谧，迈第五弟也。官至护军长史、散骑侍郎，年七十二，舍世寻仙，能通灵降真。先经患满，腹中结塞，小便不利。遇西王母第二十七女，号曰紫微夫人，谓穆曰：此病冢讼之所致，家又有怨鬼为害，可服朮，自得豁然除去。紫微夫人因作服朮，叙以传。穆依方脩合，服十旬都愈，眼明耳聪，容貌日少。司命君授以飞步之道，告穆曰：渊奇体道，解幽达精。虚中受物，柔德顺贞。宽慈博采，闻道必行。逍遥飞步，启诚坦平。策龙上超，浮烟三清。实真仙之师友，乃长里之先生。必当封牧钟邑，守伯仙京，传佐上德，列书绛名。
按《良常仙系记》：穆，字思元，汝南平舆人。起官太常博士，历散骑常侍。兴宁中众真降杨羲家，备传经诰。太元元年，解化弟子辈，窆空棺于县西。真诰云君挺命所基缘业已久，乃武王九宫上相。长里薛公之弟兼许肇遗功，复应垂祉后嗣。故乘化托生因资成道，玉札所授为上清真人。
按《绍兴府志》：许谧，字思元。少知名儒雅，清素博学，有文才。简文皇帝久垂俗表之顾，与时贤多所俦，结少仕郡主簿，功曹史。王茂弘、蔡道明辟，从事不赴。选补太学博士，出为馀姚令。入为尚书郎郡，中正护军长史。虽外混俗务而内修真学，密受教记，遵行上道。挺分所得，乃为上清真人。少子静泰久，居会稽禹井山，颇遵承家法，传受经书云。
按《镇江府志》：穆，慕兄远游之高轨，值简文晏驾，专静山庐，与杨羲深结神明之契，为嗣上清第三代真师。

许虎牙

按《云笈七签》：虎牙，穆之二子也，耀颖元根，列景真图，诸天仙人咸谓为寅兽白齿。定录君所告服药事多隐语，志诸姓名，曰：凤栖乔木，素衣炳然。履顺思贞，凝心虚元。五公石腴，彼体所便。急宜服之，可以少颜。三八合明，次行元真。解驾偃息，可识洞篇。琼刃应数，适心高元。栖隐默沈，正气不衰。木散除疾，是汝所宜。次服䭀饭，兼谷勿违。益髓除患，肌肤充肥。然后登山，咏洞讲微。寅兽曰齿，尔能见机。遂得不死，过度壬辰。偃息盛木，玩报周书。太极殖简，金书西华。学服可否，自应灵符。理契同归，神洞相求。

许翙

按《云笈七签》：真人许翙，字道翔，小名玉斧。父穆，晋护军长史，真位上清左卿。母陶氏，名科斗，入易迁宫。真人幼独标挺，含真渊凝，长史器异之。郡举上计掾主簿，并不赴。清秀莹洁，糠秕俗务，如泉去蒙，盈其科而自进。居雷平山下，师杨君，传《三天正法曲素凤文》。后定录真人授其上道，告之曰：学道当如穿井。井愈深，土愈难出。若不坚心正行，岂得见泉源耶。真人常愿早游洞室，不欲久停人间，遂诣北洞告终，即居方隅山洞方源馆中，常去来四年方平台，故《真诰》云：幽人在世时，心乐居焉。又杨君与长史书亦云：不审方隅幽人，设座于易迁户中。朱真人化后十六年，当度东华受书，为上清仙公，上相帝晨《二录》。太和二年丁卯，时年二十七岁。咸康七年辛丑生。自太和三年已后，无复显迹。世谱年三十，则庚午年去世。《耆旧传》云：在此洞石坛上烧香礼拜，因而不起。明旦视形如生。坛今犹存。《真诰》云：从张镇南受衣解法。盖夜于坛上去耳。娶建康令黄演女，生男黄民，乃还家。　穆第三子玉斧，含真渊凝，少有徽誉。后定录君，告玉斧曰：夫学道当专注，精无散念。拨奢侈，保冲泊。寂焉如密有所睹，熙焉若潜有所得。始得道之门也，犹未入道之室也。所谓知道为易，学道为难者也。若乃幽寂沈味，保和天真，耽正六府，无视无听，此乃道之易也。即是不能为之者，所以为难矣。许侯研之哉。斧子营之哉。年二十八，超然登仙。
按《镇江府志》：翙，密修上道。感紫微夫人降教。自是与众真酬接，书疏备修。回元飞步，二景仪璘之法。常愿早游洞室，不欲久停人世。以太和庚午，诣北洞告终。为四代宗师。

许黄民〈附娥皇　伯联　荣　琼辉〉

按《云笈七签》：临沮令许仙人名黄民，字元文。上清仙公翙之子，上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时年二十一，仕郡主簿，察孝廉，石头仓丞南蛮参军，临沮令。元兴三年，京畿纷乱。令乃奉经入剡，为马朗所重。朗从父弟牢，亦相周给。时人咸知许先生得道，又父祖皆有名称，各加崇敬。元嘉六年，欲移居钱塘，乃封其真经一厨付朗。静中语：此是仙灵之迹，非我自来，纵有书，亦勿与人。及至杜道鞫家，停少时而终，时年六十九。《真诰》言黄民及伯祖迈、姑婆娥皇、伯联，与黄民子荣、弟孙、女琼辉，并得度世。

扈谦

按《洞仙传》：扈谦者，魏郡人也。性纵诞不耻。恶衣食，好饮酒。不择精粗。常吟曰：风从牖中入，酒在杯中摇。手握四十九，灵光在上照。巍峨丛蓍下，独向冥理笑。又曰：进不登龙门，退不求名位。无以消天日，常作巍峨醉。精于易占，常在建康后巷许新妇店前筮。一卦一百钱，日限钱五百止，次卦千钱不为也。谦母住尚方门外路西，有养女三四人。自料理，谦日日进钱三百，供养母馀钱二百。谦以饮酒乞与贫寒。晋海西旦出，见赤蛇盘于御床。俄尔，失蛇。诏谦筮。卦易林曰：晋室有盘石之固，陛下有出宫之象。海西曰：可消伏不。谦曰：后年应有大将北征，失利。以三万人逆之于寿春北，此灾可消。明年秋，桓温北讨，败绩。咎豫州刺史。袁真不为，后援诛真，还镇石头。废海西，立简文。温妾产息，元至艰难。谦筮，曰：公第西北六间马。敞坏竟便产，是男儿。声气雄烈，当震动四海。温赐谦钱三十万，谦云：谦用筮钱，常患不尽。且无容钱处，请还公库。温不听，许氏以空槛借谦贮钱。俄而，夫人复送钱三十万，谦从，得温钱。后日，筮三卦以供养母，以温钱饮酒求能酣，客不问识与不识。群聚极饮，于是远近嗜饮客随谦者众，许氏常以贤人礼待谦，不计求酒之多少。谦后断，不复诣。许氏寻觅经年，忽于谯沟遇谦。曰：家中欲得槛用先令随还家，取先所寄钱。谦笑曰：三年饮酒数千，斗唯四十者，才足相补，正馀一百半许有耳，大夫不复足顾矣。吾以爪刻壁记之，写算便知也。许氏试，依自言算，不差一文。谦后母夜亡，谦旦还。云：因缘尽矣。而去，不知所之。数日，许氏家人于落星路边见谦卧地。始谓其醉，捉手牵引，唯空衣无尸也。

董幼

按《洞仙传》：董幼者，海陵人也。兄弟三人，幼最小。早丧父，幼母偏念其多病，不能治家。年十八，谓母曰：幼病困，不可卒。愈徒累二兄，终不得活。欲依道门，洒扫以度一世。母许之，幼在师家恭谨勤修，长斋笃学，未尝暂息，遂洞明道术。年四十，一夜有真人降，授幼水行不溺之道。以一马鞭与幼，令幼以鞭水行于水上，如行平地。晋义熙中，幼还家，辞母云：幼已得道，不复留人间，今还与家别。母曰：汝应往何处去。复几时可还。幼曰：应往峨嵋山，更受业，未有归期。中表乡邻共送幼至区阳西江，见幼鞭水而行，渐渐而远。顾谓二兄曰：世世传道业矣。

汤周二仙

按《袁州府志》：汤周二仙，失其名，俱广南人。晋安帝时汤为靖州寿光令，周为洪州南昌令。汤以国度不纲，慨然挂冠访周。卜地避世于万载县西四十里。脩炼道成，因名汤周山。

马俭

按《续文献通考》：马俭，扶风人。博通经史，苻秦甘露中。从孙彻学道，授五符真文。断谷服水，行气导引，遂役使万灵，制御群邪。姚苌闻而异之，往召不至。给以香烛，年九十八，返真而云举。

刘摩诃

按《陕西通志》：刘摩诃，北凉沮渠蒙逊时，西求仙，死于酒泉。骨化为珠，血化为丹。祷者，往往获珠丹焉。

石垣

按《晋书本传》：垣字洪孙，自云北海剧人。居无定所，不娶妻妾，不营产业，食不求美，衣必粗弊。或有遗其衣服，受而施人。人有丧葬，辄杖策吊之。路无远近，时有寒暑，必在其中；或同日共时，咸皆见焉。又能阍中取物，如昼无差。姚苌之乱，莫知所终。
按《畿辅通志》：垣，渤海人。游赵魏诸名山，遇异人得道，能分身同时诣十馀家。已而各家皆云垣于某时到，所言各异，后不知所往。
按《济南府志》：垣，自幼不娶。亦无居业，随意所往，顷刻而至疗病、吊死、送丧。即同时日，处处皆见。

园客

按《搜神记》：园客者，济阴人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙，莫知所之。
按《兖州府志》：晋园客，济阴人。有好女夜至，自称客妻，客与俱收蚕茧，皆如瓮。大缫一茧六七日始尽。济阴人世祀，桑蚕设祠室焉。

叶迁韶

按《神仙感遇传》：叶迁韶者，信州人也，幼年樵采，避雨于大树下，忽见雷公为树枝所夹奋飞。不得树枝雷霹后却合，迁韶为取石楔开枝间，然后得去，仍愧谢之曰：约来日却至此可也如其言。明日复至树下，雷公亦来，以墨篆一卷与之曰：此行之可以致雷雨，祛疾苦立功救人也。我兄弟五人要雷声唤雷大，雷二，必即相应然。雷五性刚无危急之，事不可唤之。自是行符致雨，咸有殊效。尝于吉州市中醉，太守擒而责之，欲加凌辱。迁韶于阶下大呼雷五一声，时中旱日光猛炽，便震霹一声。人皆颠沛。太守下阶礼接之。请为致雨，信宿大霔，雨泽遂足。因为远近所传。游滑州时，方久雨，黄河泛。官吏被水为劳，忘其寝食。迁韶以铁札长二尺作一符，立于河岸之上，水涌溢堆阜之形，而沿河流下不敢出其符。外人免垫溺于。今传之人有疾请符，不择笔墨书而授之，皆得其效。多在江浙间。周游好啖荤腥，不脩道行。后不知所之。
按《江西通志》：晋叶迁韶，字鲁听，建昌人。少隐庐山学道。辟谷服气常独居，忽有一白衣人言：君道德臻备，仙籍褒升，当在人间役使鬼神。其后，能致风雨，救人疾疫，其应如响，不知所终云。

朱库

按《洞仙传》：朱库者，不知何许人也。久服石春，辟谷符水。不饥不渴。强丁，不老。库忽云：应得仙。剋日，发与亲旧。别云：当有迎者，单衣白袷。须臾，有两黄鹤下中庭，库便度世。中庭仍有三黄鹤相随，飞向东郭外。成三黄衣道士，携手东行，因乡人附书于家，家人看尸唯有空壳者。

姜伯真

按《洞仙传》：姜伯真者，不知何许人也，少好道在猛山采药，忽值仙人使伯真平立日中，背后观之，其心不正。仙人曰：勤学之至而不知心不正，为失。因教之，服石脑。石脑色斑柔软，形如小石。处所皆有，久服身热，而不渴。后遂得仙，繁阳子，服之亦得道。

嵩山叟

按《仙传拾遗》：嵩山叟，晋时人也。世说云，嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上，叟尝误堕穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。堕者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区。中有二仙对棋，局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，棋者与之饮。饮毕，气力十倍。棋者曰：汝欲留此否。答不愿停。棋者教云：从此西行数十步，有大井，井中多怪异，慎勿畏之，必投身井中，自当得出。若饥，可取井中物食之。如其言入井，中多蛟龙，然见叟辄避其路，于是随井而行。井中物如青泥而香美，食之了不饥。半年许，乃出蜀青城山，因得归洛下。问张举，举曰：此仙馆丈夫，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。子其得仙者乎。遂寻洞却往，不知所之。《元中记》云，蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆崙。茅君传云，青城是第五洞九仙宝室之天，周回二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。

蔡女仙

按《仙传拾遗》：蔡女仙者，襄阳人也。幼而巧慧，善刺绣，邻里称之。忽有老父诣其门，请绣凤。眼俟，毕功之日，自当指点。既而绣成，五綵光焕。老父观之，指视安眼。俄而功毕，双凤腾跃飞舞。老父与仙女各乘一凤，升天而去。时降于襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。后于其地置凤林关，南山侧有凤台。敕于其宅置静贞观，有女仙真象存焉。云晋时人也。

元阳子

按《云笈七签》：元阳子者，仙人也。生于北极之端，育于虚无之中，与天地浮沈，随日月周回，被服自然，含刚怀柔，优游乎太漠之外，踟蹰乎中岳之上，观和气之布施，察万物之经纪，览纬度之差序，图盛衰之终始。乃过老君，哀悯元阳，遗经一卷，名曰《黄庭》。乃太素之始元，阴阳之至道，分理之真要，养神之诀文。上古之人，行得其真；中古以来，不得其要。传授谬误，亦从来久也。本黄老作此经，令学者皆得神仙。然黄老以来，英儒之士多为注解，不得黄老之本旨，失其要说。于是元阳怃然退思，采黄老之妙谶，粗为其注，不能究尽道意，深远至通，犹可为学之徒使微悟之尔。有得《黄庭经》者，老子也。《史记》或云：黄者、黄帝；老者、老子。今亦谓《太上经》为正也。
按《济南府志》：晋元阳子，长白长山人。得金碧潜通。一书于伏生墓中，细为注解。脩真于华阳宫，衍为还丹诀。十九年，仙去在山，人不见其饮食，而昼夜燃香，香不用火味，随达于城市。

谢仲初

按《续文献通考》：谢仲初，万载人，脩炼于阁皂山。得道而归。过县西，见其无水，拔剑刺地，涌泉甘洁。过江，无舟，以竹叶渡之，后登谢山，冉冉仙去。
按《瑞州府志》：晋谢仲初，万载人。住高安西北山中，今即名谢山，方舆记。谓山峰多奇，丹灶履迹犹存。

丁秀英

按《续文献通考》：秀英，晋丁义君之女，尝于扬州城西七十里炼丹得道，今有丹井在焉。

落魄仙

按《续文献通考》：落魄仙姓张，尝卖鼠药于梓州。狱吏王昌宇者，取药以归。鼠食，皆翼而飞，后昌宇至泸，又遇之，乃易其药以饵之名。昌宇为易元子，取马令乘，以归。马乃龙也，归梓。后以九月九日，飞升。即其地为药市。

麻姑

按《续文献通考》：麻姑，后赵石勒时麻秋女，其父猛悍，人畏之。尝筑城昼夜不止，鸡鸣乃息。姑贤，有恤民之心。假作鸡鸣，群鸡效声，众工乃止。父觉欲挞之，女惧而逃入石洞脩道。后于城北石桥飞升。追者不及。名其洞曰：仙姑洞。桥曰：望仙桥。　麻姑山在宁国府东，麻姑尝脩道于此，丹灶尚存。又尝居建昌山，故亦号麻姑。开元中，立庙坛侧，累封虚寂冲应真人。夷坚志曰：刘氏鲤堂前有大槐。忽梦一女官，自称麻姑。乞此树脩庙，刘漫许之。既寤，异其事。后数日，风雨大作。失槐所在，即诣麻姑庙，视槐已卧其前，重和中赐。额曰：显异。又按，此麻姑乃两人也。
按《登州府志》：麻姑，后赵麻秋女，或云建昌人，脩道于牟州东南姑馀山，飞升。政和中封真人。

圣姑　素姑

按《苏州府志》：晋圣姑，素姑，琅琊王彪二女也。在太湖中著木，屐履水而行，折芦而坐，人皆神之。没后，立圣姑庙于鸿雁山东。唐刺史于頔发其棺，容色如故。触手，化为微尘。

彭宗

按《徐州志》：晋彭宗彭城人。尝从师采药，忽堕深谷蹈群蛇曾无惧色师乃。授丹经五千文宗宝而脩之洞，畅幽漠能三昼夜为一息，或一年不动人以为死及。起颜色愈鲜，山中蛇虎见之潜伏。
按《香案牍》：宗能以一气诵五千文通为两过音声。

袁真君

按《淮安府志》：袁真君，尝典淮郡炼药，成丹三粒，服其一，尝袖二丹。游于涟城，以度有缘者。过化龙桥，见一白鳝，喁然而迎。凡三过如之。真君以为有缘，遂掷之鳝吞而化龙潭于桥下。遗一丹于井，遂甘洁。因名：丹泉。真君仙后，人建祠于井傍，今安东县。

李仙姑

按《江西通志》：晋李仙姑，名不传。相传晋时，三女穴居乐安大墓山。一日雷雨暴作，乡人见三女乘云去。遂名其岭曰圣姑。宋嘉定间，有李木溯溪而上，邑丞程悦，以木刻像于郁林院，因号李仙姑。

文慧通

按《江西通志》：晋女真文慧通，脩真黄龙山，一日，跨黄龙升仙去。

徐弯

按《浙江通志》：晋徐弯海盐人，少有道术，能收伏邪精。钱塘杜氏女患邪，弯为作术，召魅。见丈夫著白帢葛单衣入门，弯一叱之，即成白龟。一旦，与群从兄弟数人，登石崎山，斫春柴。日暮，弯独不返。明旦，寻觅。见弯在山上，腋挟镰倚树而不动。或向前抱，惟有空壳。今天仙湖即弯故宅也。

许询　许元

按《晋中兴书》：高阳许询，字元度。丹阳许元，字远游。并清高不仕。询有才藻能清言，元山居服食志求仙道。游会稽临海山誓不归家，乃与妇书令改适后入深山莫知所止，或以为升仙。

袁根　柏硕

按《绍兴府志》：晋袁根、柏硕皆剡人。因驱羊度赤城山，有石门忽开见二女方笄，遂入与语，后谢归。女以香囊遗之，根后羽化。硕年，九十馀。方外传之。亦如刘阮故事云。

蓬莱道人

按《嘉兴府志》：晋世有不知姓名道人，尝赍一杖一箱，自随忽诣县向令乞，一人给使自选取守鹅鸭山。儿形服最丑者，将去时已逼暮道，人令小儿捉杖行但闻足下，波浪倏。忽之间至一山，山上有屋，屋中有三道人相见，欣然共语。以一小瓯食与小儿，状如熟艾。食之饥止。向暝道人欲还屋中，人作书付道人云：寄广陵白土埭上。史宗道人以书付小儿，比晓便至。县令呼小儿，问知道人，先所经并，说山中人所，寄书尚在衣带。令开看多不解，乃令人将此小儿至白土埭访。史宗送之，宗开书。大惊曰：汝那得蓬莱道人书耶。宗著麻衣，身多疮疥，性调不恒在白土埭。凭埭讴唱引，得直随，以布施人栖憩无定时，或隐，或显，后游吴会止上虞龙山，不知所之。

徐公

按《金华府志》：晋徐公，亡其名。金华人，尝登长山顶，顶有湖，其水湛，然遇二人奕棋自称赤松子安期生酌。湖水为酒饮徐公醉至醒，二人不见徐公返，后亦得仙故号其处，为徐公湖山。下有徐公宅基，今存。

邓真人

按《安陆府志》：晋邓真人，丹成凌空而去，遗丹二粒于炉，鲍氏姑嫂得而吞之，俱升仙。俗传紫霞观，即其炼丹处也。

张先生

按《安陆府志》：晋萧行美，沔阳人，年九十。馀笃行履，素常游，汉上遇一老人，自称张先生。指草一丛曰：移归栽之可煮铁成银。戒之曰：切不可泄。行美受教，遂移草归，后试之，果如其言。久之语泄，一夕大风雨漂失其草，再入山访之，不复有矣。

罗翼真人

按《蕲州志》：晋罗翼真人，在州西南乾明矶上石台飞升。石上履迹现存。今建有飞仙阁，乃其遗迹。

刘六真人

按《蕲州志》：晋刘六真人，在州东一百六十里大浮山飞升。

薛女贞

按《衡岳志》：薛女贞，晋时避世居南岳，寻真台外示同尘内，修至道后仙去。

卢童子

按《登州府志》：晋卢童子，幼有至性，九岁离俗居黄之庐山，辟谷食茯苓，后骑白鹤升仙。唐封冲禧真君。

抱犊子

按《兖州府志》：晋抱犊子，述征记载县城君山壁立千仞山，有田数顷，有隐者王老，抱一犊，于上耕种。后遇异人，仙去。因以名山。

陈仲举

按《莱州府志》：晋陈仲举，胶州人。学黄老术，辟谷隐大珠山石室。时人莫知，岁数黄发童颜，后周游四方，不知所终。

紫团真人

按《山西通志》：晋紫团真人，不知何许人。隐居紫团山。脩真冲举，庞眉子引其诗，以为金丹口诀，闭定天厨，只一呼天罡不动，运阴符，流精郁，勃归金鼎，鍊出神丹满玉壶。

衍客

按《延平府志》：晋衍客，南平人，避乱隐居郡之北山，结庐鍊丹，丹成，举家上升。