钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百二十九卷目录

神异典第二百二十九卷

神仙部列传六

汉三

上元夫人

按《汉武帝内传》：上元夫人，道君弟子也。亦元古以来得道，总统真籍，亚于龟台金母。所降之处多使侍女相闻，以为宾侣焉。汉孝武皇帝好神仙之道，祷醮名山，以求灵应。元封元年辛未七月七日夜，二唱之后，西王母降于汉宫。帝迎拜稽首，侍立久之。王母呼帝令坐，食以天厨，筵宴粗悉，命驾将去。帝下席叩头，请留慇勤，王母复坐。乃命侍女郭密香，邀夫人同宴于汉宫。其后汉宣帝地节四年乙卯，咸阳茅盈字叔申，受黄金九锡之命，为东岳上卿司命真君太元真人。是时五帝君授册既毕，各升天而去。茅君之师乃总真王君，西灵王母与夫人，降于句曲之山金坛之陵华阳天宫，以宴茅君焉。时茅君中君名固，字季伟，小君名衷，字思和，王母王君授以灵诀，亦受锡命紫素之册，固为定录君，衷为保命君，亦侍贞会。王君告二君曰：夫人乃三天真皇之母，上元之高尊。统领十方玉女之籍，汝可自陈。二君下席再拜，求乞长生之要。夫人悯其勤志，命侍女宋辟非出紫锦之囊，开绿金之笈，以《三元流珠经》、《丹景道精经》、《隐地八术经》、《太极缘景经》凡四部，以授二君。王母复敕侍女李方明，出丹琼之函，披云珠之笈，出《玉佩金瑞经》、《太霄隐书经》、《洞飞二景内书》，传司命君。各授书毕，王母与夫人告去，千乘万骑，升还太空矣。
按《太平广记》：宝历中，有封陟孝廉者，居于少室。貌态洁朗，性颇贞端。志在典坟，僻于林薮，探义而星归腐草，阅经而月坠幽窗，兀兀孜孜，俾夜作昼，无非搜索隐奥，未尝暂纵愒时日也。书堂之畔，景像可窥，泉石清寒，桂兰雅淡，戏猱每窃其庭果，唳鹤频栖于涧松。虚籁时吟，纤埃昼阒。烟锁筜篁之翠节，露滋踯躅之红葩。薜蔓衣垣，苔茸毯砌。时夜将午，忽飘异香酷烈，渐布于庭际。俄有辎軿自空而降，画轮轧轧，直凑檐楹。见一仙姝，侍从华丽，玉佩敲磬，罗裙曳云，体欺皓雪之容光，脸夺芙蓉之艳冶，正容敛衽而揖陟曰：某籍本上仙，谪居下界，或游人间五岳，或止海面三峰。月到瑶阶，愁莫听其凤管；虫吟粉壁，恨不寐于鸳衾。燕浪语而徘徊，鸾虚歌而缥缈。宝瑟休泛，虬觥懒斟。红杏艳枝，激含嚬于绮殿；碧桃芳萼，引凝睇于琼楼。既厌晓妆，渐融春思。伏见郎君坤仪浚洁，襟量端明，学聚流萤，文含隐豹。所以慕其真朴，爱以孤标，特谒光容，愿持箕帚。又不知郎君雅旨如何。陟摄衣朗烛，正色而坐，言曰：某家木贞廉，性惟孤介。贪古人之糟粕，究前圣之指归，编柳苦辛，燃柏幽暗，布被粝，食烧蒿茹藜。但自固穷，终不斯滥，必不敢当神仙降顾。断意如此，幸早回车。姝曰：某乍造门墙，未申恳迫，辄有诗一章奉留，后七日更来。诗曰：谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。陟览之若不闻。云骈既去，窗户遗芳，然陟心中不可转也。后七日夜，姝又至，骑从如前时，丽容洁服，艳媚巧言。入白陟曰：某以业缘遽萦，魔障欻起。蓬山瀛岛，绣帐锦宫，恨起红茵，愁生翠被。难窥舞蝶于芳草，每妒流莺于绮丛，靡不双飞，俱能对跱，自矜孤寝，转懵空闺。秋却银缸，但凝眸于片月；春寻琼圃；空抒思于残花。所以激切前时，布露丹恳，幸垂采纳，无阻精诚，又不知郎君意竟如何。陟又正色而言曰：某身居山薮，志已颛蒙，不识铅华，岂知女色。幸垂速去，无相见尤。姝曰：愿不贮其深疑，幸望容其陋质，辄更有诗一章，后七日复来。诗曰：弄玉有夫皆得道，刘刚兼室尽登仙。君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。陟览又不回意。后七日夜，姝又至，态柔容冶，靓衣明眸。又言曰：逝波难驻，西日易颓，花木不停，薤露非久，轻沤泛水，只得逡巡，微烛当风，莫过瞬息，虚争意气，能得几时。徒恃韶颜，须臾槁木。所以君誇容鬓，尚未凋零，固止绮罗，贪穷典籍。及其衰老，何以任持。我有还丹，颇能驻命，许其依托，必写襟怀。能遣君寿例三松，瞳方两目，仙山灵府，任意追游。莫种槿花，使朝晨而骋艳；休敲石火，尚昏黑而流光。陟乃怒目而言曰：我居书斋，不欺暗室。下惠为證，叔子为师。是何妖精，苦相凌逼。心如铁石，无更多言。倘若迟回，必当窘辱。侍卫谏曰：小娘子回车。此木偶人，不足与语；况穷薄当为下鬼，岂神仙配偶耶。姝长吁曰：我所以恳恳者，为是青牛道士之苗裔；况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。于戏此子，大是忍人。又留诗曰：萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。辎軿出户，珠翠响空，泠泠箫笙，杳杳云雾。然陟意不易。后三年，陟染疾而终，为太山所追，束以大锁，使者驱之，欲至幽府。匆遇神仙骑从，清道甚严。使者躬身于道左曰：上元夫人游太山耳。俄有仙骑，召使者与囚俱来。陟至彼仰窥，乃昔日求偶仙姝也，但左右弹指悲嗟。仙姝遂索追状曰：不能于此人无情。遂索大笔判曰：封陟往虽执迷，操惟坚洁，实由朴戆，难责风情。宜更延一纪。左右令陟跪谢，使者遂解去铁锁。曰仙官已释，则幽府无敢追摄。使者却引归，良久苏息。后追悔昔日之事，恸哭自咎而已。

王母使者

按《仙传拾遗》：汉武帝天汉三年，帝巡东海，祠恒山，王母遣使献灵胶四两，吉光毛裘。武帝以付外库，不知胶、裘二物之妙也，以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。帝幸华林苑，射虎兕，弩弦断。使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩弦。帝惊曰：此异物也。乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未胶时也。胶青色，如碧玉。吉光毛裘黄白，盖神马之类。裘入水终日不沉，入火不焦。帝悟，厚赂使者而遣去。胶出自凤驎洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水绕之。上多凤驎，数万为群。煮凤喙及驎角，合煎作胶，名之集弦胶，一名连金泥。弓弩已断之弦，刀剑已断之铁，以胶连续，终不脱也。

月支使者

按《仙传拾遗》：汉征和三年春，武帝幸安定。西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤怪其所贡之非。问使者曰：此小物，何谓猛兽。使者对曰：夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神驎为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休；青云干吕，连月不散者。中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘肥车而济弱水，策骥足以度飞沙。契阔途径，艰苦蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平。岂图陛下，乃不知贵乎。是臣国占风之谬也。今日仰鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪恣，口多言则犯难，身多动则注贼，心多节则奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。帝默然不平。帝乃使使者敕猛兽发声，试听之。使者乃指兽，令发一声，兽舐唇良久，忽如天雷霹雳之响。又作，两目如磹之炎光，久乃止。帝登时颠蹶，掩耳振动，不能自止。侍者及武士皆失仗。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。虎见兽，皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日，失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫，死者大半，帝取月支神香烧之于城内，其死未三日者皆活。香气经三月不歇，帝信神香，乃秘录馀香。一旦函检如故，而失神香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声，如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑饴状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名。斯实灵物也。

泰山老父

按《神仙传》：泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道傍，头上白光高数尺。怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服朮饮水。并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中。每十年五年，时还乡里。三百馀年，乃不复还。

巫炎

按《神仙传》：巫炎字子都，北海人也，汉驸马都尉。武帝出，见子都于渭桥，其头上郁郁紫气高丈馀。帝召问之：君年几何。所得何术，而有异气乎。对曰：臣年百三十八岁，亦无所得。帝诏东方朔，使相此君有何道术。朔对曰：此君有阴道之术。武帝屏左右而问之。子都对曰：臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温。口乾舌苦，渗涕出。百节四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以来，七十三年，今有子二十六人。身体强勇，无所疾患。气力乃如壮时。帝曰：卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。子都对曰：臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少。故不敢以闻。帝曰：勿谢，戏君耳。遂受其法。子都年二百岁，服饵水银，白日升天。武帝颇行其法，不能尽用之。然得寿最长于先帝也。

淮南王安

按《汉书本传》：淮南王安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。初，安入朝，献所作内篇，新出，上爱秘之。使为离骚传，旦受诏，日食时上。又献颂德及长安都国颂。每宴见，谈说得失及方技赋颂，昏暮然后罢。安初入朝，雅善太尉武安侯，武安侯迎之霸上，与语曰：方今上无太子，王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。宫车一日晏驾，非王尚谁立者。淮南王大喜，厚遗武安侯宝赂。其群臣宾客，江淮间多轻薄，以厉王迁死感激安。建元六年，彗星见，淮南王心怪之。或说王曰：先吴军时，彗星出，长数尺，然尚流血千里。今彗星竟天，天下兵当大起。王心以为上无太子，天下有变，诸侯并争，愈益治攻战具，积金钱赂遗郡国。游士妄作妖言阿谀王，王喜，多赐予之。王有女陵，慧有口。王爱陵，多予金钱，为中诇长安，约结上左右。元朔二年，上赐淮南王几杖，不朝。后荼爱幸，生子迁为太子，取皇太后外孙修成君女为太子妃。王谋为反具，畏太子妃知而内泄事，乃与太子谋，令诈不爱，三月不同席。王阳怒太子，闭使与妃同内，终不近妃。妃求去，王乃上书谢归之。后荼、太子迁及女陵擅国权，夺民田宅，妄致系人。太子学用剑，自以为人莫及，闻郎中雷被巧，召与戏。被壹再辞让，误中太子。太子怒，被恐。此时有欲从军者辄诣长安，被即愿夺击匈奴。太子数恶被，王使郎中令斥免，欲以禁后。元朔五年，被遂亡之长安，上书自明。事下廷尉。河南治，逮淮南太子。王、王后计欲毋遣太子，遂发兵。计未定，犹豫十馀日。会有诏即讯太子，淮南相怒寿春丞留太子逮不遣，劾不敬。王请相，相不听。王使人上书告相，事下廷尉治。从迹连王，王使人候司。汉公卿请逮捕治王，王恐，欲发兵。太子迁谋曰：汉使即逮王，令人衣卫士衣，持戟居王旁，有非是者，即刺杀之，臣亦使人刺杀淮南中尉，乃举兵，未晚也。是时上不许公卿，而遣汉中尉宏即讯验王。王视汉中尉颜色和，问斥雷被事耳，自度无何，不发。中尉还，以闻。公卿治者曰：淮南王安雍阏求奋击匈奴者雷被等，格明诏，当弃市。诏不许。请废勿王，上不许。请削五县，可二县。使中尉宏赦其罪，罚以削地。中尉入淮南界，宣言赦王。王初闻公卿请诛之，未知得削地，闻汉使来，恐其捕之，乃与太子谋如前计。中尉至，即贺王，王以故不发。其后自伤曰：吾行仁义见削地，寡人甚耻之。为反谋益甚。诸使者道长安来，为妄言，言上无男，即喜；言汉廷治，有男，即怒，以为妄言，非也。日夜与左吴等按舆地图，部署兵所从入。王曰：上无太子，宫车即晏驾，大臣必徵胶东王，不即常山王，诸侯并争，吾可以无备乎。且吾高帝孙，亲行仁义，陛下遇我厚，吾能忍之；万世之后，吾宁能北面事竖子乎。王有孽子不害，最长，王不爱，后、太子皆不以为子兄数。不害子建，材高有气，常怨望太子不省其父。时诸侯皆得分子弟为侯，淮南王有两子，一子为太子，而建父不得为侯。阴结交，欲害太子，以其父代之。太子知之，数捕系笞建。建具知太子之欲谋杀汉中尉，即使所善寿春严正上书天子曰：毒药苦口利病，忠言逆耳利行。今淮南王孙建材能高，淮南王后荼、荼子迁常疾害建。建父不害无罪，擅数系，欲杀之。今建在，可徵问，具知淮南王阴事。书既闻，上以其事下廷尉、河南治。是岁元朔六年也。故辟阳侯孙审卿善丞相公孙弘，怨淮南厉王杀其大父，阴求淮南事而搆之于弘。弘乃疑淮南有叛逆计，深探其狱。河南治建，辞引太子及党与。初，王数以举兵谋问伍被，被常谏之，以吴楚七国为效。王引陈胜、吴广，被复言形势不同，必败亡。及建见治，王恐国阴事泄，欲发，复问被，被为言发兵权变。于是王锐欲发，乃令官奴入宫中，作皇帝玺，丞相、御史大夫、将军、吏中二千石、都官令、丞印，及旁近郡太守、都尉印，汉使节法冠。欲如伍被计，使人为得罪而西，事大将军、丞相；一日发兵，即刺大将军卫青，而说丞相弘下之，如发蒙耳。欲发国中兵，恐相、二千石不听，王乃与伍被谋，为失火宫中，相、二千石救火，因杀之。又欲令人衣求盗衣，持羽檄从南方来，呼言曰南越兵入，欲因以发兵。乃使人之庐汪、会稽为求盗，未决。廷尉以建辞连太子迁闻，上遣廷尉监与淮南中尉逮捕太子。至，淮南王闻，与太子谋召相、二千石，欲杀而发兵。召相，相至；内史以出为解。中尉曰：臣受诏使，不得见王。王念独杀相而内史、中尉不来，无益也，即罢相。计犹豫未决。太子念所坐者谋杀汉中尉，所与谋杀者已死，以为口绝，乃谓王曰：群臣可用者皆前系，今无足与举事者。王以非时发，恐无功，臣愿会逮。王亦愈欲休，即许太子。太子自刑，不殊。伍被自诣吏，具告与淮南王谋反。吏因捕太子、王后，围王宫，尽捕王宾客在国中者，索得反具以闻。上下公卿治，所连引与淮南王谋反列侯、二千石、豪杰数千人，皆以罪轻重受诛。衡山王赐，淮南王弟，当坐收。有司请逮捕衡山王，上曰：诸侯各以其国为本，不当相坐。与诸侯王列侯议。赵王彭祖、列侯让等四十三人皆曰：淮南王安大逆无道，谋反明白，当伏诛。胶西王端议曰：安废法度，行邪辟，有诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，背畔宗庙，妄作妖言。春秋曰臣毋将，将而诛。安罪重于将，谋反形已定。臣端所见其书印图及它逆亡道事验明白，当伏法。论国吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，皆当免，削爵为士伍，毋得官为吏。其非吏，它赎死金二斤八两，以章安之罪，使天下明知臣子之道，毋敢复有邪僻背畔之意。丞相弘、廷尉汤等以闻，上使宗正以符节治王。未至，安自刑杀。后、太子诸所与谋皆收夷。国除为九江郡。
按《神仙传》：汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死。文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》，《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。门吏先密以白王，王使阍人，自以意难问之曰：我王上欲求延年长生不老之道，中欲得博物精义入妙之大儒，下欲得勇敢武力扛鼎暴虎横行之壮士。今先生年已耆矣，似无驻衰之术，又无贲、育之气，岂能究于《三坟》《五典》、《八索》《九丘》，钩深致远，穷理尽性乎。三者既乏，馀不敢通。八公笑曰：我闻王尊礼贤士，吐握不倦，苟有一介之善，莫不毕至。古人贵九九之好，养鸣吠之技，诚欲市马骨以致骐骥，师郭生以招群英。吾年虽鄙陋，不合所求，顾远致其身，且欲一见王，虽使无益，亦岂有损，何以年老而逆见嫌耶。王必若见年少则谓之有道，皓首则谓之庸叟，恐非发石采玉，探渊索珠之谓也。薄吾老，今则少矣。言未竟，八公皆变为童子，年可十四五，角髻青丝，色如桃花。门吏大惊，走以白王。王闻之，足不履，跣而迎登思仙之台。张锦帐象床，烧百和之香，进金玉之几，执弟子之礼，北面叩首而言曰：安以凡才，少好道德，羁锁世务，沉沦流俗，不能遣累，负笈山林。然夙夜饥渴，思愿神明，沐浴滓浊，精诚浅薄。怀情不畅，邈若云汉。不期厚幸，道君降屈，是安禄命当蒙拔擢，喜惧屏营，不知所措。唯愿道君哀而教之，则螟蛉假翼于鸿鹄，可冲天矣。八童子乃复为老人，告王曰：余虽复浅识，备为先学。闻王好士，故来相从，未审王意有何所欲。吾一人能坐致风雨，立起云雾，画地为江海，撮土为山岳；一人能崩高山，塞深泉，收束虎豹，召致蛟龙，使役鬼神；一人能分形易貌，坐存立亡，隐蔽六军，白日为暝；一人能乘云步虚，越海凌波，出入无间，呼吸千里；一人能入火不灼，入水不濡，刃射不中，冬冻不寒，夏曝不汗；一人能千变万化，恣意所为，禽兽草木，万物立成，移山驻流，行宫易室；一人能煎泥成金，凝铅为银，水鍊八石，飞腾流珠，乘云驾龙，浮于太清之上。在王所欲。安乃日夕朝拜，供进酒脯，各试其向所言，千变万化，种种异术，无有不效。遂授《王丹经》三十六卷，药成，未及服。而太子迁好剑，自以人莫及也。于时郎中雷被，召与之戏，而被误中迁，迁大怒，被怖，恐为迁所杀，乃求击匈奴以赎罪，安闻不听。被大惧，乃上书于天子云：汉法，诸侯壅阏不与击匈奴，其罪入死，安合当诛。武帝素重王。不咎，但削安二县耳。安怒被，被恐死。与伍被素为交亲，伍被曾以奸私得罪于安，安怒之未发，二人恐为安所诛，乃共诬告，称安谋反。天子使宗正持节治之，八公谓安曰：可以去矣，此乃是天之发遣王。王若无此事，日复一日，未能去世也。八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。八公与安所踏山上石，皆陷成迹，至今人马迹犹存。八公告安曰：夫有籍之人，被人诬告者，其诬人当即死灭，伍被等今当伏诛矣。于是宗正以失安所在，推问云，王仙去矣。天子怅然，乃讽使廷尉张汤，奏伍被，云为画计，乃诛二被九族，一如八公之言也。汉史秘之，不言安得神仙之道，恐后世人主，当废万机，而竞求于安道，乃言安得罪后自杀，非得仙也。按左吴记云，安临去，欲诛二被，八公谏曰：不可，仙去不欲害行虫，况于人乎。安乃止。又问八公曰：可得将素所交亲俱至彼，便遣还否。公曰：何不得尔，但不得过五人。安即以左吴、王眷、傅生等五人，至元洲，便遣还。吴记具说云：安未得上天，遇诸仙伯，安少习尊贵，稀为卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人。于是仙伯主者奏安云：不敬，应斥遣去。八公为之谢过，乃见赦，谪守都厕三年。后为散仙人，不得处职，但得不死而已。武帝闻左吴等随王仙去更还，乃诏之，亲问其由。吴具以对。帝大懊恨，乃叹曰：使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳。遂遍招募贤士，亦冀遇八公，不能得，而为公孙卿、栾大等所欺。意犹不已，庶获其真者，以安仙去分明，方知天下实有神仙也。时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也。

八公

按《录异记》：淮南王安好神仙之道，海内方士从其游者多矣。一旦有八公诣之，容状衰老，枯槁伛偻。阍者谓之曰：王之所好神仙度世长生久视之道，必须有异于人。王乃礼接：今公衰老如此，非王所宜见也。拒之，数四公求见不已。阍者对如初八公曰：王以我衰老，不欲相见，却致年少，又何难哉。于是振衣整容，立成童幼之状。阍者惊而引进，王倒屣而迎之。设礼，称弟子，曰：高仙远降，何以教寡人问其姓氏。答曰：我等之名所谓文五常，武七德，枝百英，寿千龄，叶万椿，鸣九皋，修三田，岑一峰也。各能吹嘘风雨，震动雷电，倾天骇地回日驻流役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，变化之事，无所不能也。时王之小臣伍被，曾有过，恐王诛之。心不自安，诣阙告变證安必反。武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事。宗正未至，八公谓王曰：伍被人臣而诬其主，天必诛之。王可去矣，此亦天遣耳。王若无此事，日复一日，人间岂可舍哉。乃取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百馀人同日升天，鸡犬舐药器者，亦同飞去。八公与王驻马于山石上，但留人马，踪迹不知所在。宗正至以此事奏帝，帝大懊恨命诛伍被。自此广招方士亦求度世之药，竟不得。其后王母降时授《仙经》，密赐灵方，得尸解之道。由是茂陵玉箱金杖再出人间，抱《犊道经》见于山洞，亦示武帝不死之迹耳。

王仲高

按《洞仙传》：王仲高常在淮南市行。《卜父老传》云：比世见之伍被言于淮南，王安安欣然迎之，谓安曰：黄帝吾父之长子也。昔师朱襄君受长生之诀。即以传安。

伯山甫

按《神仙传》：伯山甫者，雍州人也。入华山中，精思服食，时时归乡里省亲，如此二百年不老。到人家，即数人先世以来善恶功过，有如目见。又知方来吉凶，言无不效。其外甥女年老多病，乃以药与之。女时年已八十，转还少，色如桃花。汉武遣使者行河东，忽见城西有一女子，笞一老翁，俛首跪受杖。使者怪问之，女曰：此翁乃妾子也，昔吾舅氏伯山甫，以神药教妾，妾教子服之，不肯，今遂衰老，行不及妾，故杖之。使者问女及子年几，答曰：妾已一百三十岁，儿八十矣。后入华山去。

车子侯

按《洞仙传》：车子侯者扶风人也。汉武帝爱其清净，稍迁其位至侍中。一朝语家云：我今补仙官，此春应去。至夏中当暂还，还少时复去。如其言。武帝思之乃作歌曰：嘉幽兰兮延秀，覃妖淫兮中溏。华斐斐兮丽景，风徘徊兮流芳。皇天渺兮无慧，至人逝兮仙乡。天路远兮无期，不觉涕下兮沾裳。〈按汉书作奉车子侯奉车官名也恐传讹〉

刘凭

按《神仙传》：刘凭者，沛人也。有军功，封寿光金乡侯。学道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黄，年三百馀岁而有少容，尤长于禁气。尝到长安，诸贾人闻凭有道，乃往拜见之。乞得侍从，求见祐护。凭曰：可耳。又有百馀人随凭行，并有杂货，约直万金。乃于山中逢贼数百人，拔刃张弓，四合围之。凭语贼曰：汝辈作人，当念温良。若不能展才布德，居官食禄，当勤身苦体。夫何有腼面目，豺狼其心。相教贼道，危人利己。此是伏尸都市，肉飨乌鸢之法。汝等弓箭。当何所用。于是贼射诸客，箭皆反著其身。须臾之间，大风折木，飞沙扬尘。凭大呼曰：小物辈敢尔，天兵从头刺杀先造意者。凭言绝，而众兵一时顿地，反手背上，不能复动，张口短气欲死。其中首帅三人，即鼻中出血，头裂而死。馀者或能语曰：乞放馀生，改恶为善。于是诸客或斫杀者，凭禁止之，乃责之曰：本拟尽杀汝，犹复不忍。今赦汝，犹敢为贼乎。皆乞命曰：便当易行，不敢复尔。凭乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。尝有居人妻病邪魅，累年不愈。凭乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟枯死。又有古庙，庙间有树，树上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鸟不敢巢其枝。凭乃敕之，盛夏树便枯死，有大蛇长七八丈，悬其间而死，后不复为患。凭有姑子，与人争地，俱在太守座。姑子少党，而敌家多亲助，为之言者四五十人。凭反覆良久。忽然大怒曰：汝辈敢尔。应声有雷电霹雳，赤光照耀满屋。于是敌人之党，一时顿地，无所复知。太守甚怖。为之跪谢曰：愿君侯少宽威灵，当为理断，终不使差失。日移数丈，诸人乃能起。汉孝武帝闻之，诏徵而试之，曰：殿下有怪，辄有数十人，绛衣，披发持烛，相随走马，可敕否。凭曰：此小鬼耳。至夜，帝伪令人作之。凭于殿上，以符掷之，皆面抢地，以火淬口无气。帝大惊曰：此非鬼也，朕以相试耳。乃解之，后入太白山中，数十年复归乡里，颜色更少。

东方朔

按《史记·褚先生续滑稽传》：武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之饭于前。饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，担揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之狂人。人主闻之，曰：令朔在事无为是行者，若等安能及之哉。朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：人皆以先生为狂。朔曰：如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。时坐席中，酒酣，据地歌曰：陆沈于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰金马门。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著于竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪。其故何也。东方生曰：是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉。夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为带，安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉。方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐辏者，不可胜数。悉力慕义，困于衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生于今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎。传曰：天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎。诗曰：鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。。苟能修身，何患不荣。太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行遂，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑于余哉。于是诸先生默然无以应也。建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。诏东方朔视之。朔曰：臣知之，愿赐美酒梁饭大餐臣，臣乃言。诏曰：可。已餐又曰：某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。诏曰：可。于是朔乃肯言，曰：所谓驺牙者也。远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。至老，朔且死时，谏曰：诗云营营青蝇，止于藩。恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。愿陛下远巧佞，退谗言。帝曰：今顾东方朔多善言。怪之。居无几何，朔果病死。传曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。此之谓也。
按《汉书本传》：东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，其不足采者辄报闻罢。朔来，上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年十二学书，三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐驺朱儒，曰：上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。朱儒大恐，涕泣。朔教曰：上即过，叩头请罪。居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：何为。对曰：东方朔言上欲尽诛臣等。上知朔多端，召问朔：何恐朱儒为。对曰：臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺馀，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：臣尝受易，请射之。乃列蓍布卦而对曰：臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。上曰：善。赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，朔不能中，臣赐帛。乃覆树上寄生，令朔射之。朔曰：是窭数也。舍人曰：果知朔不能中也。朔曰：生肉为脍，乾肉为脯；著树为寄生，盆下为窭数。上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。朔笑之曰：咄。口无毛，声謷謷，居益高。舍人恚曰：朔擅诋欺天子从官，当弃市。上问朔：何故诋之。对曰：臣非敢诋之，乃与为隐耳。上曰：隐云何。朔曰：夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，乌哺𪃟也；居益高者，鹤俛啄也。舍人不服，因曰：臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。即妄为谐语曰：令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也。朔曰：令者，命也。壶者，所以盛也。龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。涂者，渐洳径也。伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：伏日当蚤归，请受赐。即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也。朔免冠谢。上曰：先生起自责也。朔再拜曰：朔来。朔来。受赐不待诏，何无礼也。拔剑割肉，壹何壮也。割之不多，又何廉也。归遗细君，又何仁也。上笑曰：使先生自责，乃反自誉。复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。微行常用饮酹已。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有期门之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地。民皆号呼骂詈，相聚会，自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信宫，上大驩乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。后乃私置更衣，从宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上大悦称善。时朔在傍，进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎。奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所仰足也。又有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆旨，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，以观天变，不可不省。是日因奏泰阶之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏云。久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病因，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内官。以公主子，廷尉上章请论。左右人人为言：前又入赎，陛下许之。上曰：吾弟老有是一子，死以属我。于是为之垂涕叹息，良久曰：法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎。又下负万民。乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。书曰：不偏不党，王道荡荡。此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚。臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。上乃起，入省中，夕时召让朔，曰：传曰时然后言，人不厌其言。今先生上寿，时乎。朔免冠顿首曰：臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署，因此对复为中郎，赐帛百匹。初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十馀矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰：吾为母养之。因留第中，教书讨相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎。偃惧曰：忧之久矣，不知所以。爰叔曰：顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园。此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如。偃顿首曰：敬奉教。入言之主，主立奏书献之。上大悦，更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有。上曰：主何忧。幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，上曰：愿谒主人翁。主乃下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君。董君绿帻傅韝，随主前，伏殿下。主乃赞：馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为主人翁，饮大驩乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐辏董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：董偃有斩罪三，安得入乎。上曰：何谓也。朔曰：偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于六经，留神于王事，驰骛于唐虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮也。偃为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下。上默然不应，良久曰：吾业以设饮，后而自改。朔曰：不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁国全，管蔡诛而周室安。上曰：善。有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。东司马门更名东交门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵。是后，公主贵人多踰礼制，自董偃始。时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔曰：吾欲化民，岂有道乎。朔对曰：尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。易曰：正其本，万事理；失之毫釐，差以千里。愿陛下留意察之。朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。上以朔口谐辞给，好作难问之。尝问朔曰：先生视朕何如主也。对曰：自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周召为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜闵为博士，子夏为太常，益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。上乃大笑。是时朝廷多贤材，上复问朔：方今公孙丞相、儿大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉。朔对曰：臣观其锸齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项颐，结股脚，连脽居，遗蛇其迹，行步偊旅，臣朔虽不肖，尚兼此数子者。朔之进对澹辞，皆此类也。武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞曰：客难东方朔曰：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪。同胞之徒无所容居，其故何也。东方先生喟然长息，仰而应之曰：是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉。夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉。尊天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为寇；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后。夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐辏者不可胜数，悉力募之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎。故曰时异事异。虽然，安可以不务修身乎哉。诗云：鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣于九皋，声闻于天。苟能修身，何患不荣。太公体行仁义，七十有二乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。诗云：礼义之不愆，何恤人之言。故曰：水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉。若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪。语曰以筦窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有。今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终惑于大道也。又设非有先生之论，其辞曰：非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默默无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎。非有先生伏而唯唯。吴王曰：可以谈矣，寡人将竦意而览焉。先生曰：于戏。可乎哉。可乎哉。谈何容易。夫谈有悖于目拂于耳谬于心而便于身者，或有说于目顺于耳快于心而毁于行者，非有明王圣主，孰能听之。吴王曰：何为其然也。中人以上可以语上也。先生试言，寡人将听焉。先生对曰：昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及蜚廉、恶来辈等。二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕琢刻镂之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩陀，国家为虚，放戮贤圣，亲近谗夫。诗不云乎。谗人罔极，交乱四国，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居家山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易。于是吴王瞿然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之閒，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉。故曰谈何容易。于是吴王穆然，俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：嗟乎。余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世之不绝也。于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有馀，囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌芽；远方异俗之人向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗云：王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁。此之谓也。朔之文辞，此二篇最善。其馀有封泰山，责和氏璧及皇太子生禖，屏风，殿上柏柱，平乐观赋猎，八言、七言上下，从公孙弘借车，凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也。赞曰：刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故今后世多传闻者。而扬雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。其滑稽之雄乎。朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。
按《洞冥记》：东方朔字曼倩，父张夷，字少平，母田氏，女夷。年二百岁，颜如童子。朔生三日而田氏死，时景帝三年也。邻母拾而养之，三岁天下秘谶一览闇诵于口，居常指撝天下，空中独语。邻母忽失朔，累月方归。母笞之后复去，经年方归。母忽见大惊曰：汝行经年一归何以慰我耶。朔曰：儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣。朝发中返，何云经年乎。母问之：汝悉是何处行。朔曰：儿湔衣竟暂息，都崇堂王公饴之以丹霞浆，儿食之，大饱闷几死，乃饮元天黄露半合，即醒。既而还，路遇一苍虎息于路傍，儿骑虎还打捶过，痛虎齧儿脚伤。母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去，家万里见一枯树，脱布挂于树，布化为龙，因名其地为布龙泽。朔以元封中游鸿濛之泽，忽见王母采桑于白海之滨。俄有黄翁指阿母以告朔曰：昔为吾妻，托形为太白之精。今汝见此星精也。吾却食吞气九千馀岁，目中瞳子色皆青光能见，幽隐之物。三千岁一反骨洗髓，二千岁一刻骨伐毛，自吾生已三洗髓五伐毛矣。建元二年帝起腾光台，以望四远于台上，撞碧玉之钟，挂悬黎之磬，欥霜条之篪，唱来云依日之曲。朔再拜于帝前，曰：臣东游万林之野，获九色凤雏涔源丹，濑之水赤色。西过洞壑，得沧渊虬子静海。游珠洞壑在虞渊，西虬泉池在五柞宫北，中有追云舟、起风舟、侍仙舟、含烟舟或以沙棠为枻楫，或以木兰文柘为橹棹，又起五层台于月下。元鼎五年帝寝，灵庄殿召东方朔于青绮窗不隔绨纨重，幕问朔曰：汉承庚运火德以何精，瑞为祥应。朔跪而对曰：臣常过吴明之墟，是长安东过扶桑七万里，有及云山山顶有井。云起井中若土德王黄云出，火德王赤云出水德王，黑云出金德王白云出木德王青云。出此皆应瑞德也。帝曰：善。元封中，起方山像招诸灵异召东方朔言其秘，奥乃烧天下异香有沉，光香精祇香明庭香金磾香涂魂香外国。所贡青楂之灯青楂木，有膏如淳漆，削置器中以蜡和之涂布，燃照数里。吠勒国贡文犀四头状如水兕，角表有光因名明犀，置暗中有光影，亦曰：影犀织以为簟如锦。绮之文此国去长安九千，里在日南人长七尺，被发至踵乘犀象之车。乘象入海底取宝宿于，鲛人之舍得泪珠则鲛，所泣之珠也。亦曰：泣珠甜水去虞渊八十里有甜，溪水味如蜜，东方朔游此水得数斛，以献帝投水于井井水常甜，而寒洗沭则肌理柔滑。太初二年东，方朔从西那汗国归得声风木十枝，献帝长九尺大如指，此木临因桓之水则禹贡。所谓因桓是也其源，出甜波树上有紫燕黄鹄集。其间实如油麻风吹枝，如玉声，因以为名帝以枝遍赐群，臣臣有凶者枝。则汗臣有死者枝，则折昔老聃在于周世年七百岁枝。竟未汗偓佺生于尧时年三千岁枝，竟未一折帝乃以枝。问朔朔，曰：臣已见此枝三过枯死而复生。岂汗折而已，哉里语曰：年未半枝不汗，此木五千年一汗万岁一枯。太初四年，东方朔从支提国来国人。长三丈二尺三手三足各三，指多力善走国内小山能，移之有涧泉。饮能尽结海，苔为衣其戏笑取犀，象相投掷为乐。东方朔游结云之，地得神马一匹高九。尺帝问朔，是何兽也朔曰：昔西王母乘灵光。辇以适，东王公之，舍税此马游于芝，田乃食芝田之草东王。公怒弃马于，清津天岸臣至，王公之坛因骑马返。绕日三匝然；后入汉关关犹未；掩臣于马上睡不觉；而至帝。曰：其名云何对曰因疾为名步。景朔当乘之时如驽蹇之驴耳。东方朔曰：臣有吉云草十种，种于九景山东，二千岁一花，明年应生臣奏请刈之得以秣马，马终不饥也。臣至东极过吉云，之泽多生此草移于九景之山，全不如吉云之地。帝曰：何为吉云。朔曰：其国俗之云气占吉凶若，乐事则满室云起五色。照人著于草，树皆成五色露珠甚。甘帝曰吉云，露可得乎朔乃东走至夕，而返得元露青露盛，青琉璃乃各受五合。跪以献帝遍赐群臣群臣，得尝者老者，皆少疾者。皆愈凡五官尝露董谒李克孟。岐郭琼黄安也。帝常见彗星东方朔，折指星之木以授帝。帝以木指彗星，星寻则没也，星出之夜野兽皆鸣别。说谓之兽鸣星。有龙肝瓜长一尺，花红叶素生于冰谷，所谓冰谷，素叶之瓜仙人。瑕丘仲采药得此，瓜食之千岁不渴瓜。上恒如霜雪刮，尝如蜜滓及帝封泰山，从者皆赐冰谷。素叶之瓜帝解鸣鸿，之刀以赐朔刀长三尺，朔曰：此刀黄帝采首山之铜，铸之雄已飞去雌者。犹存帝临崩举刀以示朔，恐人得此刀欲销之。刀从手中化为鹊赤色飞去云中。西域献火龙高七尺，映日看之光如炬火。有童子遥见有黄鹄，白首鼓翅帝前即。东方朔著黄绫单衣头已斑白，汉朝皆异其神化而不测其年矣。武帝末年，弥好仙术与东方朔狎昵帝。曰：朕所好甚者不老，其可得乎。朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何药耶。朔曰：东北有地日之草，西南有春生之鱼。帝曰：何以知之。朔曰：三足乌数下地食此草，羲和欲驭以手掩乌目不听下也。盖鸟兽食此草，则美闷不能动矣。帝曰：子何以知乎。朔曰：臣小时掘井陷落地下数十年，无所托寄有人引臣欲往此草中，隔红泉不得渡。其人以一只屐与臣臣泛红泉得至此草处，臣采而食之。其国人皆织珠玉为业邀臣入云端之。幕设元珉雕枕刻黑玉铜镂，为日月云雷之状。亦曰：镂云枕又荐蛟毫之白，褥以蛟毫织为褥也。此毫柔而冷，常以夏日舒之。因名柔毫褥又有水，藻之屏臣举手拭之恐水，流湿其席乃其光也。元封三年数过国献能言，龟一头长一尺二寸，盛以青玉匣广一尺九寸，匣上豁一孔以通气。东方朔曰：唯承桂露以饮之置于通风之台上，欲往卜命，朔而问焉言无不中。唯有一女人爱悦，于帝名曰巨灵帝，傍有青珉唾壶巨灵乍出入。其中或戏，笑帝前东，方朔望见巨灵。乃目之巨灵因而飞，去化成青雀，帝乃起青雀台时，见青雀来则不见巨灵也。天汉二年帝升苍龙阁思仙，术召诸方士言远国遐方之事唯东方朔下席操笔跪，而进帝曰大夫为朕言乎朔曰臣游，北极至种火之山日月所不照有。青龙御烛火以照山之四，极亦有园圃池苑皆植异木。异草有明，茎草夜如金灯折枝为炬，照见鬼物之形仙人宁封，常服此草于夜暝时转见腹光，通外亦名洞冥草帝，令剉此草为泥以涂云明。之馆夜坐此馆不加灯烛亦，名照魅草以藉足履水不沉。
按《汉武帝内传》：东方朔一旦乘龙飞去。同时众人，见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。按《独异志》：张少平妻田氏，少平卒后，累年寡居，忽梦一人自天而下，压其腹，因而怀孕。乃曰：无夫而孕，人闻弃我也。徙于代，依东方。五月朔旦，生一子。以其居代东方，名之东方朔。或言岁星精，多能，无不该博。按《风俗通》：俗言：东方朔，太白星精。黄帝时为风后，尧时为务成，子周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷，子皮言，其神圣能兴王霸之业，变化无常。谨按《汉书》：东方朔平原人也。孝武皇帝时招延贤良文学之士待以不次之位，故四方多上书言得失自衒鬻者于是朔诣阙自陈，十二失父长养兄嫂年十三学书十四击剑十六。诵诗十九习孙吴兵法，又常服子路之言臣朔年二。十三长九尺三寸目，若悬珠齿若编贝勇若孟贲捷若庆，忌廉若鲍叔信若尾生若此可以为天子大臣矣朔文辞不逊高自称，誉由是见伟稍益亲幸官至太中，大夫倡优畜之不豫国政刘向少时数问长老贤通，于事及朔时人皆云朔，口谐倡辩不能持论喜为凡，庸诵说故今后世多传闻者，而扬雄亦以为朔。言不纯师行不纯德，其流风遗书蔑如也然朔所以名，过其实以其怪诞多，端不名一行应谐似优，不穷似智正谏似直秽德似隐非夷。齐似柳下惠其滑稽之，雄乎朔之逢占射覆其事浅浮，行于众僮儿牧竖莫，不眩耀而后之好事者因取奇言。怪语附著之耳，安在能神圣历世为辅佐哉。