钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二百二十二卷

=神仙部汇考二〈〉元始真人
按晋葛洪《枕中书》：昔二仪未分，溟涬鸿濛未有成形，天地、日月未具状，如鸡子混沌，元黄已有。盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫天，形如巨盖，上无所系，下无所依。天地之外，辽属无端，元元太空无响无声，元气浩浩如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服，维天地浮其中，展转无方，若无此气，天地不生。天者，如龙旋回云中。复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须生龙。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天气，号曰：太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精、招还上宫，当此之时，二气絪缊覆载，气息阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸。宣气合会相成，自然饱满，大道之兴莫过于此。结积坚固，是以不朽金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫乃一施，太元母生天皇十三头，治三万六千岁书，为扶桑大帝东王公，号曰：元阳父，又生九光元女，号曰：太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见受道，天元为建初混成。天任于令所传，三皇天文是此所宣，故能召请天上大圣及地下神灵，无所不制。故天真皇人、三天真王驾九龙之舆，是也，次得八帝大庭氏，庖羲、神农、祝融、五龙氏等是其苗裔也，今治五岳，是故道隆上代，弊极三王，三王夏禹殷汤周武也，是以淳风既浇易变而礼兴，礼为乱首也。周末阳弱而阴强，国多寡妇，西戎金兵起而异法兴焉，既而九州湮没，帝业荒芜，此言验也。后来方有此事，道隆之代，其人混沌异法之盛，人民猾伪也。洪曰：此事元远非凡学所知，吾以庸才，幸遭上圣眄目，论天地之奥藏、畅至妙之源本辄条所诲铭之，于素以为绝思矣。夫无心分之人，慎勿以此元始告之也，故置遗迹示乎世之贤耳。《真记》曰：元都玉京七宝山周围九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝，台有上、中、下三宫如一宫城，一面二百四十门，方生八行，宝林绿叶，朱实五色芝英，上有万二千种芝，沼中莲花径度十丈，上宫是盘古真人、元始天王、太元圣母所治。按《上清经》：元始天帝与南极元君登太空琼台五老上真仙，都公开郁林之笈、云锦之囊、上清变化七十四方解形之道、三元布经，以授于元君。
按《云笈七签》：元始天王，禀天自然之气，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎崆峒之际。时元景未分，天光冥远，浩漫太虚。积七千馀劫，天朗气清，二晖缠络，元云紫盖映其首，六气之电翼其真。夜生自明，神光烛室。散形灵馥之烟，栖心霄霞之境，练容洞波之滨，独秉灵符之节，抗御元降之章。内气元崖，潜想幽穷，忽焉逍遥，流盻忘旋。琼轮玉舆，碧辇元龙，飞精流霭，耀电虚宫。东游碧水豪林之境，上憩青霞九曲之房。进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君。受金简玉札，使奏名东华方诸青宫。于时受命，总统亿津，元降玉华之女、金晨之童各三千人。飞龙毒兽，巨虬千寻，玃夭奋爪，备卫玉阙。天威焕赫，陈于广庭。飞青羽盖，流紫凤章。《金真玉光》，《豁落七元》，《神虎上符》，《流金火铃》，结编元皇，位在玉清，掌括上皇，高帝之真。

东王公

按《神异经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形、鸟面、而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，每投千二百，矫设有入不出者，天为之嘘，矫出而脱误不接者，天为之笑。按《枕中书》：元始君经一劫乃一施，太元母生天皇十三头治三万六千岁书，为扶桑大帝东王公，号曰：元阳父扶桑大帝。住在碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫，碧玉城万里，多生林木叶似桑，又有椹树长数千丈二十围，两同根偶生更相依，倚名为扶桑宫，第象玉京也，众仙无量数，元洲方丈，诸群仙未升天者在此。
按《酉阳杂俎》：东王公讳倪，字君明，天下未有人民时，秩二万六千石，佩杂绶绶，长六丈六尺，从女九千，以丁亥日死。
按《仙传拾遗》：木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，白物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。时人皆不识，惟张子房知之。乃再拜之曰：此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。或云，居东极大芦中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚属真仙时往谒，九灵金丹一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉。每投，一投十二百枭。设有入不出者，天为嘘。枭而脱误不接者，天为之嗤。儒者记而详焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。

西王母

按《山海经·西山经·嬴母之山》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。《海内北经》：西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆崙虚北。《大荒西经》：西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、甘柤，白柳、视肉、三骓、琁瑰、瑶碧、白木、琅玕、白丹、青丹，多银铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。有三青鸟，赤首黑目，一名大𪁐，一名少𪁐，一名青鸟。西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。按《竹书纪年》：舜九年，西王母来朝，献白环、玉玦。穆王十七年，王西征昆仑丘，见西王母。其年，西王母来朝，宾于昭宫。〈注〉王北征，行流沙千里，积羽千里。征犬戎、取其五王以东。西征，于青鸟所解。〈三危山〉征西还履天下，亿有九万里。
按《穆天子传》：天子西征至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭元璧以见西王母，献锦组百纯、白组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：白云在天，山自出道里悠远。山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石，而树之槐眉，曰：西王母之山。还归丌。世民作歌以吟曰：比徂西土，爰居其野，虎豹为群，于鹊与处，嘉命不迁，我惟帝天，天子大命而不可称顾，世民之恩，流涕芔陨，吹笙鼓簧，中心翔翔，世民之子，唯天之望。丁未，天子饮于温山。
按《神异经》：昆崙之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，周圆如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之，上有大鸟，名曰希有，南向张左翼，覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽一万九千里，西王母岁登翼上之，东王公也故。其柱名曰：昆崙铜柱，其高入天，员周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：有鸟希有，碌赤煌煌，不鸣、不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东登之，自通阴阳，相须唯会益工。
按《西王母传》：西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物。先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气。理于东方，亦号曰东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母。金母生于神州伊川，厥姓侯氏，生而飞翔，以主元，毓神元奥。于眇莽之中，分大道醇精之气，结气成形。与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下，三界十方，女子之登仙者得道者，咸所隶焉。所居宫阙，在龟山春山西那之都，昆崙之圃。阆风之苑。有城千里、玉楼十二，琼华之阙、光碧之堂、九层元室、紫翠丹房。左带瑶池、右环翠冰。其山之下，弱水九重。洪涛万丈。非飙车羽轮，不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄。青琳之字，朱紫之房，连琳丝帐，明月四朗。戴华胜，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。宝盖沓映，羽旂荫庭。轩砌之下，植以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅琅然皆九奏八会之音也。神州在昆崙之东南，故尔雅云：西王母日下是矣。又云：王母蓬发，戴华胜。虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也。元始天王授以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟證信，总诸天之羽仪。天尊上圣，朝宴之会，考校之所，王母皆临诀焉。上清宝经，三洞玉书，凡有授度，咸所关预也。黄帝讨蚩尤之暴，威所未禁，而蚩尤幻变多方，徵风召雨，吹烟喷雾，师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。王母遣使者，披元狐之裘，以符授帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：我九天元女也。授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。遂克蚩尤于中冀，剪神农之后，诛榆罔于阪泉，天下大定，都于上谷之涿鹿。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿，集于帝庭，授以地图。其后虞舜摄位，王母遣使授舜白玉环。舜即位，又授地图，遂广黄帝之九州为十有二州。王母又遣使献舜白玉琯，吹之以和八风。《尚书》帝验期曰：王母之国在西荒也。昔茅盈字叔申；王褒字子登；张道陵字辅汉，洎九圣七真，凡得道授书者，皆朝王母于昆陵之阙焉。时叔申、道陵侍太上道君，乘九盖之车，控飞虬之轨，越积石之峰，济弱流之津，浮白水，凌黑波，顾盻倏忽，诣王母于阙下。子登清斋三月，王母授以《琼华宝曜七晨素经》。茅君从西城王君诣白玉龟台，朝谒王母，求长生之道。曰：盈以不肖之躯，慕龙凤之年，欲以朝菌之脆，求积朔之期。王母悯其勤志，告之曰：吾昔师元始天王及皇天扶桑帝君，授我以玉佩金珰二景缠炼之道，上行太极，下造十方，溉月咀日入天门，名曰元真之经。今以授尔，宜勤修焉。因敕西城王君，一一解释以授焉。又周穆王时，命八骏与七华之士，使造父为御，西登昆崙，而宾于王母。穆王持白圭重锦，以为王母寿，事具周穆王传。至汉武帝元封元年七月七日夜，降于汉宫。语在汉武帝传内，此不复载焉。
按《枕中书》：元始天王在天中心之上，名曰玉京山，经二劫忽生太元玉女在石涧积血之中，号曰太元圣母。元始君下游，见之，乃与通气结精，招还上宫。元始君经一劫乃一施，太元母生天皇，又生九光元女号曰太真西王母，是西汉夫人。西汉九光夫人，始阴之气，治西方，故曰：木公金母天地之尊神。元气鍊精、生育万物、调和阴阳、光明日月，莫不由之精神长存，命则无终，抱一不离，故能长久。昆崙元圃，金为墉城，四方千里，城上安金台五所，玉楼十二，琼华之屋、紫翠丹房七，宝金玉积之连天，巨兽万寻，灵香亿千，西王母九光所治，群仙无量也。
按《拾遗记》：周穆王三十六年，王东巡大骑之谷，诣春宵宫，集诸方士仙术之要，而螭鹄龙蛇之类，奇种凭空而出，时已将夜，王设常生之灯以自照，一名恒辉，又列璠膏之烛，遍于宫内，又有凤脑之灯，又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆灯七八尺，不欲使光明远也。西王母乘翠凤之辇而来，前导以文虎、文豹，后列雕麟紫麇，曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黄莞之荐，共玉帐高会荐，清澄琬琰之膏以为酒，又进洞渊红蘤、嵰州甜雪、昆流素莲、阴岐黑枣、万岁冰桃、千常碧藕、青花白橘素莲者，一房百子，凌冬而茂。黑枣者，其树百寻，实长二尺，核细而柔，百年一熟，扶桑东五万里有磅磄山，上有桃树百围，其花青黑，万岁一实；郁水在磅磄山东，其水小流，在大陂之下，所谓沉流，亦名重泉，生碧藕长千，常七尺为常也；条阳山出神蓬如蒿，长十丈，周初国人献之，周以为宫柱，所谓蒿宫也。中有白橘，花色翠而实白，大如瓜，香闻数里，奏环天之和乐，列以重霄之宝器，器则有岑华、镂管、䀟泽、雕钟、员山、静瑟、浮瀛、羽磬、抚节，按歌，万灵皆聚，环天者，天也，和广也。岑华，山名也，在西海上，有象竹截为管，吹之，为群凤之鸣；䀟泽出精铜，可为钟铎；员山，其形员也，有大林，虽疾风震地而林木不动，以其木为琴瑟，故曰静瑟；浮瀛即瀛洲也，上有青石可为磬，磬者，长一丈，轻若鸿毛，因轻而鸣。西王母与穆王欢歌，既毕，乃命驾升云而去。
按《内音玉字经》：大梵隐语，西王母以上皇元年七月丙午于洞室下，教以授青虚真人王君，传于夏禹，封文于南浮洞室石匮，故《五符经》云：九天灵书犹封于石匮是也。《玉诀下》云：五宛真人，封题玉匮，亦其例也。《孔灵符》云：会稽山南，有宛委山其上石，俗呼为石匮，壁立云汉累梯然，后至焉，昔禹治洪水，其功未就，乃跻于此山，发石匮，得金简玉字，以知山河体势，于是疏导百川，各尽其宜。
按《酉阳杂俎》：西王母，姓杨讳回治，昆崙西北隅，以丁丑日死，一曰婉衿。

太上道君

按《云级七签·洞元本行经》云：太上道君者，于西那天郁察山浮罗之岳，坐七宝骞木之下，清斋空山，静思神真。合庆冥枢，萧朗自然。拥观万化，俯和众生。是时，十方大圣，至真尊神，诣座烧香，稽首道前，上白道君：不审《灵宝》出法，从何劫而来。至于今日，凡几度人为尽。如是复有转轮，天尊是何劫生，值遇《真文》，得今太上之任，致是得度，何独如之。巍巍德宗，高不可胜。愿垂赐告，本行因缘，解说要言，开悟后生。道言：天元轮转，随劫改运。一成一败，一死一生。灭而不绝，幽而复明。《灵宝》出法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。赤明之前，于眇莽之中，劫劫出化，非可思议。赤明以后，至土皇元年，宗范大法，得度者众。终天说之，亦当不尽。今为可粗明真正之纲维，标得道者之遐迹尔。今聊以开示于后来，领会于灵文之妙。我濯紫晨之流芳，盖皇上之冑裔。我随劫死生，世世不绝，常与《灵宝》相值同出。经七百亿劫中，会青帝劫终，九气改运。于是托胎于洪氏之胞，凝神于琼胎之府，积三千七百年，至赤明开运，岁在甲子，诞于扶刀。盖天西那玉国浮罗之岳，复与《灵宝》同出度人。元始天尊以我因缘之勋，锡我太上之号，封郁悦那林昌玉台天帝君，位登高圣，治元都玉京。实由我身尊承大法，《灵宝真文》，世世不绝。广度天人，慈心于万劫，溥济于众生。功德之大，勋名缮于亿劫之中，致今报为诸天所宗焉。

上清高圣太上玉晨大道君

按《云笈七签·洞真大洞真经》云：上清高圣太上大道君者，盖二晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真。结化含秀，苞凝元神。寄胎母氏，育形为人。讳，字上开元。母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿。于是受箓紫皇，受书玉虚，眺景上清，位司高仙，为高圣太上玉晨大道君。治蕊珠日阙馆七映紫房，金童玉女各三十万人侍卫。于是振策七圃，扬青九霄，飞空舞旌，驾景驰飙。徘徊八烟，盘桓空涂。仰簪日珥，旁佩月珠。摘绛林之琅实，饵元河之紫蕖。偃蹇灵轩，领理帝书。万神入拜，五德把符。上真侍晨，天皇抱图。乃仰空言曰：子欲为真，当存日中君，驾龙骖凤，乘天景云，东游桑林，遂入帝门。若必升天，当思月中夫人，驾十飞龙，乘我流铃，西朝六岭，遂诣帝堂。精根运思，上朝玉皇。荟荟敷郁仪以蹑景，晃晃散结璘以暨霄。双皇合辇，后天而凋。夫大有者，九天之紫宫；小有者，清虚三十六天之首洞。于是高圣太上大道君初乘一景之舆，驾八素紫云，摄希微苍帝，名录丰子，俱东行，诣郁悦那林昌玉台天，见玉清紫道虚皇上君，受《九晖大晨隐符》。太上大道君次乘二景之舆，驾七素绛云，摄中微赤帝，名定无彦，俱南行，诣高桃厉冲龙罗天，见玉清翼日虚皇太上道君，受《观灵元晨隐符》。太上大道君次乘三景之舆，驾六素红云，摄太微白帝，名蕖渊石，俱西行，诣碧落空歌馀黎天，见玉清昌阳始虚皇高元君，受《总晨九极隐符》。太上大道君次乘四景之舆，驾五素青云，摄元微黑帝，名齐元旋，俱北行，诣伽摩坦娄于翳天，见玉清七静导生高上虚皇君，受《沓曜旋根隐符》。太上大道君次乘五景之舆，驾四素黄云，摄始微上帝，名接空子，俱东北行，诣扶刀盖华浮罗天，见玉清大明虚皇洞清君，受《元景晨平隐符》。太上大道君次乘六景之舆，驾三素绿云，摄灵微中帝，名秉巨文，俱东南行，诣贝渭耶蕖初默天，见玉清始元虚皇太霄君，受《合晖晨命隐符》。太上大道君次乘七景之舆，驾二素紫云，摄宣微下帝君，名宏肤子，俱西南行，诣冲容育郁离沙天，见玉清七观无生虚皇金灵君，受《齐晖晨元隐符》。太上太道君次乘八景之舆，驾一素灵云，摄洞微真帝，名泗澄摅，俱西北行，诣单绿察宝轮法天，见玉清八观高元虚皇渟景君，受《高上龙烟隐符》。太上大道君又乘洞景玉舆，驾太霞紫烟元景之晖，摄九微内帝君，名申名闲，及上皇九元九天诸真仙王等，俱仰登弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都玉清上天，见玉清紫晖太上玉皇明上大道君，受《高清太虚无极上道君隐符》。

上清真人总仙大司马长生法师主三天君

按《云笈七签》：上清真人总仙大司马长生法师主三天君，姓柏成，讳欻生，字芝高，乃中皇时人，岁在东维之际，诞于北水中山柏林之下。夫名为欻生者，以母感日华而怀孕。年九岁，求长生之道。至十四，与西归公子，巨灵伯尹俱师事黄谷先生。黄谷先生者，能为不死，修静无为，不营他术，含精内观，凝神空漠，思真安气，以致不死。后五百年，遇金仙石公、宁氏先生、晃夜童子三人，受《胎精中记》、《化胞内经》，养神上法，解结之要。又登太帝沧浪山洞台中双玉穴，酣紫明芝液，遇上清万石先生，授以乘飞驾虚八气景龙之蹻，反胎守白越度之法。又广成子授以《丹青玉炉》、《鍊云根柔金刚之经》，又授以飞烟发霜沈雪浮日朱之法。又遇始元童子、丰车小童，受《虚皇帝箓》。仙忌真戒，化一成万解形之法。后遇玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇二道君，告以胎闭静息、内保百神、开洞云房、坚守三真之事。后复诣二玉皇君，问云房之道，三真之诀。二玉皇君曰：三真者，兆一身之帝君，百神之始真也。若使辅弼审正，三皇内宁，太一保胎，五老扶精。一居丹田，司命护生；一居绛宫，紫气灌形；一居洞房，三素合明。于是变化离合，与真同灵。明堂云宫，紫户玉门，黄阙金室，丹城朱窗，皆帝一之内宅，三真之宝室也。于是云房一景，混合神人。上通昆䮗，下临清渊。云盖嵯峨，林竹葱芊。七灵回转，七门幽深。金扉玉匮，符籍五篇。公子内伏外牵，白元混一成形，呼阳召阴。上帝司命，各保所生。微哉难言。非仙不传。又问呼阳召阴出入无方之法，气出神变之道。二玉皇曰：呼阳者，三气之所出入也；召阴者，六丁之所往来也。若得三气之所生，能知六丁之所因者，则阳气化为龙车，阴气变为玉女，则腾转无方，轮舞空元之上也。夫气之所在，神随所生焉。神在则气成，神去则气零。气者，即二十四神之正气，是为二十四气也。气能成神，神亦成气。散之为云雾，合之为形影；出之为仙化，入之为真一。上结三元，下结万物。静为兆身，动为兆神。是以常混合二十四神，变化三五之真人，混成正一，合为帝君，即兆本神也。夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。流会太一，达观三道，神积玉宫，液溢元府，津流地户，泽憩洞房。日月焕于霄晖，五神混于元父。元父主气，化散帝极。元母主精，变会幽元。是以司命奉符，固形扶神。公子内守，桃康保魂。左携无英，右引白元。云行雨施，万关流布也。后二玉皇授欻生《大洞真经》三十九章《回风混合帝一之道》，断环割青，盟誓而传，得为上清真人位，曰总仙大司马长生法师主三天君，理太元，都阆风玉台，总司学道之仙籍，主括三天之神人。万仙受事于玉台，五帝北朝于灵轩矣。

太微天帝君

按《云笈七签·紫度炎光神元变经》云：太微天帝君，生于始青之端，九曜神灵之裔，元气未凝之始，结流芳之胄而法形焉。连光映灵，紫云曜电，元烟流霭，丹晖缠络，妙觉潜启，仍采纳上契，条畅纯和，吐纳冥津，遂降灵生之胎，哺兼洪泉曲芝。行年二七，金容内发，玉华外映，洞慧神聪，朗睹虚元，编掌帝号。其所任乎。澄流九霄之霞，飞眺洞清之源。明机览于极元，领综运于亿津，积感加于冥会，妙启发于自然。是以得禦《紫度炎光回神飞霄登空之法》，修行内应，上登玉清高上之尊，道备以付中央黄老君焉。

东方青灵始老君

按《云笈七签·洞元本行经》云：东方安宝华林青灵始老君者，往在白气，御运于金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明元岳，厥名元庆。于此天中，大建功德，初无懈心，勋名仰彻，朱陵火宫，书其姓名，记于赤简。仙道垂成，而值国多綵女，元庆遂以寄世散想，灵魔举其浊目，朱宫辍其仙名。一退遂经三劫，中值火劫，改运元庆，又受气寄胎于洪氏之胞。上天以其先身好色，故转为女子。朱灵元年，岁在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国丹霍之阿，改姓洪，讳那台。年十四，敬好道法，心愿神仙。常市香膏，然灯照暝，大作功德，诸天所称，名标上清。南极上灵紫虚元君托作佣人，下世教化。见那台贞洁，好尚至法。回驾于丹霍之阿，授那台《灵宝赤书·南方真文》一篇。于是那台励志殊勤，自谓一生作于女子，处于幽房，无由得道。因斋持戒思念，愿得转身为男。丹心遐彻，遂至感通，上真下降，元始天尊，时于琅碧之溪、扶瑶之丘，坐长林枯桑之下，众真侍坐。是日，那台见五色紫光，曲照斋堂。于是心悟，疑是不常。仍出登墙四望，忽见东方桑林之下，华光赫奕，非可胜名，去那台所住数百里，中隔碍旸谷沧海之口，心怀踊跃，无由得往。因叉手遥礼，称：名那台，先缘不厚，致作女身。发心愿乐，志期神仙，高道法妙，不可得攀。日夕思念，冀得灭度，转形为男。历年无感，常恐生死，不得遂通，弥龄之运，有于今日，天河隔碍，无由披陈。今当投身碧海，没命于天，冀我形魂，早得轮转，更建功德，万劫之中，冀见道真。言讫，便从墙上投身掷空，命赴沧海极渊之中，纷然无落，即为水帝神王，以五色飞龙捧接。女身俄顷之间，已于悬中得化形为男子，乘龙策虚，飞至道前。于是元始即命仙都锡加帝号，于火劫受命，辅于《灵宝青帝玉篇》。七百年中，火劫数极，青气运行，随元灭度。以开光元年，于弥梵罗台霄绝寥丘飞元云根之都沧霞九云之墟，元始又锡安宝华林青灵始老帝君号。

南方丹灵真老君

按《云笈七签·洞元本行经》云：南方梵宝昌阳丹灵真老君者，本姓郑，字仁安，大炎之裔，生于禅黎世界赤明天中。生有三气之云缠其身，朱鸟鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉颜，便弃世离俗，远游山林。于寒灵洞宫遇元和先生，授仁安《灵宝赤书·五气元天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而长斋，大作功德，珍宝布施，以拯诸乏，割口饴鸟，功名彻天。因于西那国遇天洪灾，大水滔天，万姓流漂。仁安于洪波之上，汎舟诵《戒书》《黑帝真文》，以投水中，水为开道，百顷之地，鸟兽、獐鹿、虎豹、狮子，皆往依亲，悉得无他。是时国王百口，登楼而漂没，叹不能得度。仁安见王垂没，乃浮舟而往，以所佩《真文》授与国王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得过。王既得免，《真文》于是即飞去入云中，莫知所在。仁安失去《真文》，退仙一阶，运应灭度，托命告终，死于北戎之阿。暴露灵尸三十馀年，形体不灰，光色鲜明，无异生时，在于北戎长林之下。时国王游猎，放火烧山，四面火匝，去其灵尸之间，百步之内，火不得然，獐鹿虎豹，莫不依亲。王怪而往，见灵尸之上，有三色之光，云雾郁冥，鸟兽匝绕。王乃伐薪围尸，放火焚烧。于时尸放火中，郁起成人，坐青烟之上，指拈虚无，五色焕烂，左右侍者，仙童玉女，三百馀人，肃然而至。凡是禽兽依亲之者，并在火中，皆得过度。仁安以赤明二年，岁在丙午，于伽摩坦娄于翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，讳曰极炎，受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵老君也。

中央黄老君

按《云笈七签·洞真九真中经》云：中央黄老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七岁，乃知长生之要，天仙之法。仍眇纶上思，钦纳真元，萧条灵想，栖心神源。解脱于文蔚之罗，披素于空任之肆。于是太上授《九真之诀》、《八道秘言》，施修道成，受书为太极真人。

西方皓灵皇老君

按《云笈七签·洞元本行经》云：西方七宝金门皓灵皇老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界，卫罗国王取而畜之。王有长女，字曰配瑛，意甚怜爱，常与共戏，于是灵凤常以两翼扇女面。后十二年中，女忽有胎，经涉三月，王意怪之，因斩凤头，埋著长林丘中。女后生女，堕地能言，曰：我是凤子，位应天妃。王即名曰皇妃。生得三日，有群凤来贺，元圃玉霜，洪泉曲水，八炼芝瑛。年八岁，执心肃操，超拔俗伦，常朝则谒日，暮则揖月。于重宫之内，王设厨膳，物不味口。天作大雪，一年不解，雪深十丈，鸟兽饥死。王女思忆灵凤，往与游好，驾而临之。长林丘中，歌曰：杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。万劫无期，何时来飞。于是王所杀凤郁然而生，抱女俱飞，径入云中。王女今于景霄之上，受书为南极上元君，常乘九色之凤，此女前生万劫，已奉《灵宝》，致灵凤降形，得封南极元君之号。皇妃功德遐彻，天真感降，以上元之年，岁在庚申，七月七日中时，元始天尊会于卫罗玉国凤麟之丘，坐骞华之下，众真侍坐。是时皇妃所住室内，忽有日象如镜之圆，空悬眼前。皇妃映见，天真大神普在镜中长林之下，一室光明。于是自登通阳之台，遥望西方，见凤生丘上，紫云郁勃，神光炜焕，非可得名，去皇妃所住五百步许，逼以女根处在宫内，无由得往。须臾，忽有神凤来翔，集于台上。皇妃白凤言曰：西方有道，心愿无缘，不审神凤可得暂驾见致与否。于是凤即敷翮，使坐翮上，举之径至道前。元始天尊指以金台王母；即汝师也，便可施礼。皇妃叩头上启，惟愿众尊，特垂哀矜，则枯骸更生。言毕，金母封以西灵玉妃之号，即命九光灵童披霜罗之蕴，出《灵宝赤书·白帝真文》一篇，以授皇妃。受号三百中，仍值青劫改运，皇妃方复寄胎于李氏之胞。三年，于西那玉国金垄幽谷李树之下而生，化身为男子，改姓上余，讳日昌。至开光元年，岁在上甲，元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。

北方五灵元老君

按《云笈七签·洞元本行经》云：北方洞阴朔单郁绝五灵元老君者，本姓浩，字敷明，盖元皇之裔，太清之冑，生于元福弃贤世界始青天中。年十二，性好幽寂，心玩山水。远于家中，或去十日，时复一还。时天下灾荒，人民饿殍，一国殆尽。敷明于地境山下，遇一顷巨胜，身自采取，饷遗穷乏，日得数过。救度垂死数千馀口。随取随生，三年不讫。他人往觅，莫知其处。是时辛苦，形体憔悴，不暇营身，遂致疲顿，死于山下。九天书其功德，金格记其玉名，度其魂神于朱陵之宫。后帝遣金翅大鸟，常敷两翼，以覆其尸。七百年中，尸形不灰。至水劫改运，水泛尸，漂于无崖之渊。水过而后，敷明尸泊贝渭邪源初默天郁单之国北垄元丘。四十年中，又经山火盛行，焚烧尸形，于火中受炼而起，化成真人，五色之云，覆盖其上。至开明元年，于北垄元丘，改姓节，讳灵会，元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵元老君号。

青要帝君

按《云笈七签·洞真青要紫书金根众经》云：青要帝君者，九阳元皇玉帝之弟子也。以中皇元年，岁在东维，天始告晖，君育于元丘王国。无崖之天，琼林七宝之下，溟濛九域之滨。法化应图，三日启晨。厥姓尧，讳〈阙〉字伯开，仍有九龙翼君侧，七色琼凤荫君身。神麟含芝以哺元，天女吐精以灌真，玉童掷华以却秽，神妃散香以攘尘。含漱胎息，法秀自然。年冠二六，面发金容，体生灵符。容与顺化，应运浮沉。栖心明霞之境，遨游玉图之墟，执抗元皇之策，落景九域之丘。逍遥流盻，遂经万劫。方还清斋云房之间。以紫云为屋，青霞为城，黄金为殿，白玉为床。五气交结，高台连甍，玉陛文阶，凤阙四张，金童侍侧，玉华执巾，天仙罗卫，五千馀人。九阳元皇玉帝君，时乘碧霞九凤飞舆，琼轮羽盖，从桑林千真，万乘亿骑飞行，侍仙三十六人，宴景霄庭，来降于君，与君共登九老仙都之京，九曲之房。命西台龟母开云凤之蕴，紫锦之囊，出《紫书真诀玉篇》，已受于君。君修行道备，位登玉清。太上大道君授君飞云羽盖，流紫凤章，《金真玉光》，《豁落七元》，《金神虚符》，《流金火铃》，青玉玺，九色无缝之章，单青羽裙，飞行上清。于是纵景万变，回转五晨，策虚召月，摄日扬轮。洞化离合，与真同灵。解形遁变，倏欻亿千。上登三元，朝谒玉官。游览无崖，匡落九天。出入洞门，携契玉仙。仰禀高上元始太真，应气顺命，位掌帝晨。总统万道，无仙不关。下摄十天，山灵河源，五岳四海，莫不上隶于君者也。

南极长生司命君

按《云笈七签·洞真变化七十四方经》云：上清总真主录南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度。乃太虚元年，岁洛西番，孟商启运，朱明谢迁，天元冥遁，三晖翳昏，晨风迅虚，六日明焉，君诞于东林广昌之城长乐之乡。行年十四，弃世离俗，心慕神仙。遇紫府华先生，受阴阳补养、削死修生、三五变炼、七九复神、道御中和、胎息之方。行其术，寿至四百年。登元溪之涧、隐岩之房，诣屠先生，受金丹炼云芝之根柔金刚之经，飞烟起霜沈雪之方，招霞咽精之道。服御七年，与日合景，行经神州空洞之山，遇太乙真人戴先生，受帝君九炼之方。

中天玉宝元灵元老君

按《云笈七签·洞元本行经》云：中天玉宝元灵元老君者，本姓晃，字信然，盖洞元之裔，中和之冑，生于善忍世界青元天中流生之丘。受生一劫，默然不语，混沌无心，食气为粮。天地未光，无常童子于无色之国，授信然《灵宝赤书·赤帝真文》一篇，于是而言。是时惟修一身，初不开张，广度天人，善功未充，运应更灭。于青元天中，命终流生之州，灵体绝丘之下，经一百馀年，死而不灰，常有黄气覆盖其上。至水劫流行，天下溟然，灵骸四面，涌土连天，遏塞水道。信然应化，郁然而起，更生成人，改性通班，讳曰元氏。水过之后，天地开光，三象元曜，七元高明，元始天尊以开光元年，岁在己丑，于高桃厉冲龙罗天反魂林中，锡元氏玉宝元灵元老君号。

赤明天帝

按《云笈七签·洞元本行经》云：昔禅黎世界，队王有女，字絓音。生乃不言。年至十四，王怪之，乃弃女于南浮长桑之阿空山之中。女乏粮食，常仰日咽气，引月服精，自然充饱，体不疲损。常行山中，周匝岩洞。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下，执絓音右手题赤石之上，语絓音曰：汝虽不能言，可忆此也。絓音私心自悼，受生不幸，口不能言，弃在穷山。誓心自愿，得还人中，当作功德，无有爱惜。百劫之后，冀与愿会。天为其感，遣朱宫灵童下教絓音理身之术，受《赤书》八字之音，于是能言。絓音晨夕朝礼天文，道真既降，逆知吉凶，役使百灵，坐命十方。于山而出，还于王国。时天下大旱，人民燋燎。王大惧怖，祈请神明。絓音往白王言：常闻山中，有女不言，能感于天，王识之乎。王于是悟，识是王女，乃迎女还宫。见女能言，王见愧颜。女显其道，为王仰笑，天降洪雨，注水至丈，于是化形隐景而去。仍更寄形王氏之胞，运未应转，方又受生，还为女身。父字以福庆，名曰阿丘曾。年及人礼，乃发大慈之心，布施穷乏，独寝一处，不杂于物。燃灯烧香，长斋幽室。丹诚感积，道为之降。以开光元年，十方大圣尊神、妙行真人，会南圃丹霍之阿，三元洞室青华林中，众真侍坐，香华伎乐，五千馀众，真文奕奕，光明洞达，映朗内外。云景炜烁，如星中之月，去阿丘曾所住舍数十里中。丘曾时年十六，见舍光明，内外朗照，疑似不常，乃出南向，望见道真。丘曾欢喜，叉手作礼，遥称名曰：丘曾今遭幸会，身睹天尊，非分之庆，莫知所陈。归命十方，天中之天。惟蒙元鉴，赐以诫言，万劫灭度，冀得飞仙。魔见丘曾心发大愿，力过魔界，因化作五帝老人，往告丘曾云：我受十方尊神使命，来语汝曰：《灵宝》法兴，五道方行。每欲使人仁爱慈孝，恭奉尊长，敬承二亲。如闻汝父，当聘汝身，已相许和，受人之言，父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，馀可投身，违父之教，仙无由成。女答魔言：我前生不幸，夙无因缘，功德未充，致作女身。晨夕剋励，誓在一心，用意坚固，应于自然。生由父母，命归十天，诚违父教，不如君言。魔见丘曾执心贞正，于是便退。丘曾自云：道既高邈，无缘得畅。乃聚柴发火，焚烧身形，冀形骸得成飞尘，随风自举，得至道前。于是火然，丘曾投身，纷然无著，身如蹈空，俄顷之间，已见丘曾化成男子，立在道前。元始天尊命南极尊神为丘曾之师，授丘曾《十戒》、《灵宝真文》。元始天尊又告南极尊神曰：丘曾前生万劫，已奉《灵宝》。功德未备，致寄生转轮。至于今日，化生人中。见吾由法，即得化形。当更度人九万九千，乃得至真大神，为洞阳赤明天帝。

南极尊神

按《云笈七签·洞元本行经》云：南极尊神者，本姓皇，字度明，乃阎浮黎国宛王之女也。生于禅黎世界赤明天中，生乃当贵。父为国王，女居宫内，金床玉榻，七色宝帐，明月双珠，光照内外。王给伎女数千人，国中珍宝，无有所乏。常欲布散，大建功德。志极山水，访及神仙。逼限宫禁，津路无缘。志操不乐，心自愁煎。王意怜悯，慰谕百端。问女意故，女终不言，泪落如雨，切无一欢。王加其伎乐，日日作唱，度明闻乐，常如不闻。独在一处，清净焚香，长斋持戒，日中乃餐。王知其意，乃于宫中，为踊土作山，山高百丈，种植竹林，山上作台，名曰寻真玉台。度名弃于宫殿，登台栖身。遮遏道径，人不得通。单影独宿一十二年，积感昊苍。天帝君遣朱宫玉女二十四人，乘云驾凤，下迎度明。当去之夕，天起大风雨，雷电激扬，地舍旋转，惊动一国。王大振惧，莫知所从。天晓分光，失去山台，不见其女。天帝迎度明于阳丘之岳，丹陵上舍相林之中，朱凤侍卫，神龙翼轩，玉童玉女三百馀人。于后大劫数交，天地易位，度明应在弃落之例。南上感其丹至，朱宫书其紫名，化其形骸于无始之胞，一劫而生，得为男身。于南丹洞阳上馆明珠七色宝林，赤帝梵宝昌阳丹灵真老君锡度明以南极上真之号。

通元天师

按《续文献通考》：通元天师，又名万法天师，初天皇时出，以无极大道下教人间。

有古大先生

按《续文献通考》：有古大先生，在地皇时出，化人以无上正真之道。

郁华子

按《续文献通考》：郁华子，伏羲时出，授天皇内文一号宛华，称田野子作元阳经。

大成子

按《续文献通考》：大成子，伏羲时出降于济阴，授地皇内文，教人以好生之道。

赤松子

按《列仙传》：赤松子者，神农时雨师也，服水玉，教神农能入水不濡，入火不烧，至昆崙山上，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙，俱去至高，辛时复为雨师，今之雨师本是焉。

广成子

按《庄子·在宥篇》：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何。广成子曰：而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心剪剪者，又奚足以语至道。黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閒居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久。广成子蹶然而起，曰：善哉问乎。来，吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，毋劳女形，毋摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多智为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。黄帝再拜稽首曰：广成子之谓天矣。广成子曰：来。余语女：彼其物无穷，而人皆以为终；彼其物无测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎。远我，昏乎。人其尽死，而我独存乎。
按《枕中书》：广成丈人，今为钟山真人，九天仙王，汉时四皓仙人安期彭祖，今并在此辅焉。