钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二百十五卷

道教部汇考三

元

太祖十八年，赐丘处机神仙号爵大宗师，掌管天下道教。
按《元史·太祖本纪》不载。按《释老传》：丘处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见处机，大奇之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。处机一日忽语其徒，使促装，曰：天使来召我，我当往。翼日，二人者至，处机乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数十国，为地万有馀里。盖蹀血战场，避寇叛域，绝粮沙漠，自昆崳历四载而始达雪山。常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契其言，曰：天锡仙翁，以悟朕志。命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问，处机对曰：雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣，处机请曰：天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。太祖为罢猎者久之。处机还燕。有旨改赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。处机卒。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。
按《辍耕录》：大宗师长春真人，姓丘氏，名处机，字通密。号长春子，登州栖霞县滨都里人也。贞祐己卯，居莱州。五月，太祖自乃蛮国，遣近侍刘仲禄持一手诏致聘。十一月，至隐所，诏文云：天厌中原骄华太极之性，朕居北野，嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食与牛竖马圉，共币，同飨，视民如赤子，养士若兄弟。谋素和恩，素畜，练万众以身，人之先临百阵，无念我之后，七载之中，成大业，六合之内为一统。非朕之行，有德盖金之政，无恒。是以受天之佑，获承至尊南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣。佐念我单于国千载百世以来，未之有也。然而，任大守重，治平犹惧有阙，且夫刳舟剡楫，将欲济江河也。聘贤选佐将以安天下也。朕践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人访闻丘师先生，体真履规博物，洽闻探赜，穷理道冲德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操。久栖岩谷，藏身隐形，阐祖宗之遗，化坐致有道之士，云集仙径，莫可称数，自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已，岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事。奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位，侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄备轻，骑素车不远千里谨邀先生，暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之馀，但授一言斯可矣。今者聊发，朕之微意万一，明于诏章诚望先生既著大道之端，要善无不应，亦岂违众生之愿哉。故兹诏示惟宜知悉。五月初一日笔庚辰，正月北行，二月至燕，欲候驾回朝，谒仲禄，令从官曷剌驰奏真人进表，陈情表曰：登州栖霞县志道丘处机，近奉宣旨远召不才，海上居民心皆恍惚，处机自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死，名虽播于诸国，道不加于众人，内顾自伤衷情，谁测前者，南京及宋国屡召不从，今者龙廷一呼即至，何也。伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵华夷，率服是故。便欲投山窜海，不忍相违且当冒雪冲霜图其一见，盖闻车驾只在桓抚之北，及到燕京听得车驾遥远，不知其几千里风尘，澒洞天气苍黄，老弱不堪，切恐中途不能得到，假之皇帝所则军国之事，非己所能道德之心，令人戒欲，悉为难事，遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处。盘桓住坐先令人前去，奏知其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖，念处机肯来归，命远冒风霜，伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否兼同时，四人出家，三人得道，惟处机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。龙飞年三月日奏，十月曷剌回复，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘师省所奏，应召而来者，具悉惟师道踰三子德重多方，命臣奉厥，元纁驰传，访诸沧海，时与愿适天，不人违两朝，屡召而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启所以身归不辞，暴露于风霜，自愿跋涉于沙，碛书章来。上喜慰何言军国之事，非朕所期道德之心，诚云：可尚，朕以彼酋不逊，我伐用张单旅试临边陲底定来从去，背实力率之故。然久逸暂劳，冀心服而后已。于是载扬威德，略驻车徒重，念云轩既发于蓬莱鹤驭，可游于天竺达磨。东迈缘印法以传心老氏，西行或化胡而成道，顾川途之虽，阔瞻几杖以非遥，爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好旨不多及十四日。辛巳十一月，至邪迷思干城。壬午三月，过铁门关，四月达行在所，时上在雪山之阳舍馆，定入见上劳曰：他国徵聘皆不应，今远踰万里而来，朕甚嘉焉。赐坐就食，设二帐于御幄之东，以居之。约日问道以回纥叛亲，征不果。至九月，设庭燎虚前席延，问至道真人大略，答以节欲保躬，天道好生，恶杀治向，无为清净之理。上说。命左史书诸策。癸未，〈按癸未系元太祖十八年〉乞东还赐号神仙爵大宗师，掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月，特改太极为长春。七月九日留颂而逝，年八十。至元己巳正月，旨诏赠五祖，七真徽号，而曰长春演道主教真人。
宪宗元年夏六月，以道士李真常掌道教事。
按《元史·宪宗本纪》云云。
宪宗八年，诏释道辨析化胡经。
按《元史·宪宗本纪》不载。按《续文献通考》云云。
世祖中统二年，遣王祐采访僧、道，命鍊师筑道观，遣道士代祀东海。
按《元史·世祖本纪》：中统二年五月，遣王祐于西川等路采访医、儒、僧、道。秋七月，命鍊师王道归于真定筑道观，赐名玉华。冬十月，遣道士訾洞春代祀东海广德王庙。
中统三年十一月丁亥，敕长春宫设金箓周天醮。按《元史·世祖本纪》云云。
至元元年三月庚辰，设周天醮于长春宫。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元三年夏四月庚午，敕僧道祈福于中都寺观。按《元史·世祖本纪》云云。
至元四年九月癸丑，申严西夏中兴等路僧尼、道士之禁。
按《元史·世祖本纪》云云。
至元五年，修设周天大醮，命道士孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。
按《元史·世祖本纪》：至元五年九月丁巳，敕长春宫修设金箓周天大醮七昼夜。按《释老传》：真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道，授希诚太元真人，领教事，内出冠服以赐；仍给紫衣三十袭，赐其从者。至元五年，世祖命其徒孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。二十年，改赐银印二。又三传而至张志清，其教益盛，授演教大宗师、凝神冲妙元应真人。志清事亲孝，尤耐辛苦，制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎，志清往结茅居之，虎皆避徙，然颇为人害。志清曰：是吾夺其所也。遂去之。后居临汾，地大震，城郭邑屋摧压，死者不可胜计，独志清所居裂为二，无少损焉。乃遍巡木石间，听呻吟声，救活者甚众。朝廷重其名，给驿致之掌教事。
至元十一年，设周天大醮，建太一宫，赐道士李居寿居之。
按《元史·世祖本纪》：至元十一年春正月丁酉，长春宫设周天金箓醮七昼夜。十二月癸亥，赐太一真人李居寿第一区，仍赐额曰太一广福万寿宫。按《释老传》：太一教者，始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法箓之术，因名其教曰太一。四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名，命史天泽召至和林，赐对称旨，留居宫邸。以老，请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年，建太一宫于两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，以继太保刘秉忠之术。
至元十二年，遣使召天师张宗演赴阙。
按《元史·世祖本纪》：至元十二年夏四月，遣兵部郎中王世英、刑部郎中萧郁，持诏召嗣汉四十代天师张宗演赴阙。
至元十三年，敕僧道有室家者，与民一体输赋。命正一天师领江南道教，赐银印。又以道士张留孙为上卿，专掌祠事。又赐李居寿大一掌教宗师印。
按《元史·世祖本纪》：至元十三年夏六月庚午，敕西京僧、道、也里可温、答失蛮等有室家者，与民一体输赋。
按《释老传》：正一天师者，始自汉张道陵，其后四代
曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十六代宗演，当至
元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至则命廷臣郊劳，待以客礼。及见，语之曰：昔岁己未，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰：后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。因命坐，赐宴，特赐玉芙蓉冠、组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印。张留孙者，字师汉，信州贵溪人。少时入龙虎山为道士，有道人相之曰：神仙宰相也。至元十三年，从天师张宗演入朝，世祖与语，称旨，遂留侍阙下。世祖常亲祠幄殿，皇太子侍。忽风雨暴至，众骇惧，留孙祷之立止。又尝次日月山，昭睿顺圣皇后得疾危甚，上召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯，从甲士，导朱辇白兽行草间者。觉而异之，以问留孙，对曰：甲士导辇兽者，臣所佩法箓中将吏也；朱衣长髯者，汉祖天师也；行草间者，春时也。殿下之疾，其及春而瘳乎。后命取所事画像以进，视之果梦中所见者。帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命上方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事。太一教者，萧辅道授弟子李居寿。至元十三年，赐居寿太一掌教宗师印。
至元十四年，赐天师张宗演真人号领道教，修周天醮；又命真人李德和代祀济渎。
按《元史·世祖本纪》：至元十四年春正月，赐嗣汉天师张宗演演道灵应冲和真人，领江南诸路道教。命嗣汉天师张宗演修周天醮于长春宫，宗演还江南，以其弟子张留孙留京师。五月，命真人李德和代祀济渎。
至元十五年，授张留孙为江南道教都提点元教宗师，赐银印，修金箓大醮。
按《元史·世祖本纪》：至元十五年五月辛亥，制授张留孙江南诸路道教都提点。七月，建汉祖天师正一祠于京城。冬十月乙丑，正一祠成，诏张留孙居之。十二月庚子，敕长春宫修金箓大醮七昼夜。按《释老传》：至元十五年，授张留孙元教宗师，赐银印。
至元十六年，诏张留孙主各处道教，作醮事，又命李居寿作醮事。
按《元史·世祖本纪》：至元十六年二月壬辰，诏谕宗师张留孙悉主淮东、淮西、荆襄等处道教。五月，命宗师张留孙即行宫作醮事，奏赤章于天，凡五昼夜。十月辛丑，以月直元辰，命五祖真人李居寿作醮事，奏赤章，凡五昼夜。毕事，居寿请间言：皇太子春秋鼎盛，宜预国政。帝喜曰：寻将及之。明日，下诏皇太子参决朝政，凡中书省、枢密院、御史台及有司之事，皆先启后闻。十二月，敕自明年正月朔日，建醮于长春宫，凡七日，岁以为例。命李居寿告祭新岁。
至元十七年，焚毁道藏伪妄经文，命使往各路设醮；诏天师张宗演赴阙，命宗师许道杞别主道教。按《元史·世祖本纪》：至元十七年春二月丙申，诏谕真人祁志诚等焚毁《道藏》伪妄经文及板。秋七月己巳，遣中使咬难历江南名山访求高士，且命持香币诣信州龙虎山、临江阁皂山、建康三茅山，皆设醮。冬十月甲申，诏龙虎山天师张宗演赴阙。十二月，以三茅山上清四十三代宗师许道杞祈祷有验，命别主道教。
至元十八年，祭斗设醮，焚毁伪撰道书，召宗师蒋宗瑛赴阙，并召法师刘道真问祠太一法。
按《元史·世祖本纪》：至元十八年春正月丁巳，制以六祖李全祐嗣五祖李居寿祭斗。二月，诏三茅山三十八代宗师蒋宗瑛赴阙。三月甲辰，命天师张宗演即宫中奏赤章于天七昼夜。秋七月，命天师张宗演等即寿宁宫奏赤章于天，凡五昼夜。八月，设醮于上都寿宁宫。冬十月己酉，张易等言：参校道书，惟《道德经》系老子亲著，馀皆后人伪撰，宜悉焚毁。从之。十一月乙亥，召法师刘道真，问祠太乙法。
至元二十三年，制授李果老江东道都提点。
按《元史·世祖本纪》不载。按《广信府志》：李果老，字周卿。其崇重如山，其渟涵如渊，其温如春，其直如弦。终日默默，发语中理，盖有道君子也。至元丙戌，制授江东道都提点，住持本宫。〈按丙戌系世祖至元二十三年〉至元二十四年春二月壬辰朔，遣使持香币诣龙虎、阁皂、三茅设醮，召天师张宗演赴阙。
至元二十五年冬十二月，命天师张宗演设醮三日。至元二十七年二月，顺州僧、道士四百九十一人饥，给九十日粮。
至元二十八年春正月，命元教宗师张留孙置醮祠星三日。
至元二十九年春正月，以汉天师张宗演男与棣嗣其教。壬戌，召嗣汉天师张与棣赴阙。
至元三十年夏四月，敕江南毁诸道观圣祖天尊祠。按以上俱《元史·世祖本纪》云云。
至元三十一年，成宗即位，敕吴全节每岁侍从行幸，所司给庐帐、车马、衣服、廪饩，著为令。
按《元史·成宗本纪》不载。按《释老传》：吴全节字成季，饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师，从留孙见世祖。三十一年，成宗至自朔方，召见，赐古雕玉蟠螭环一，敕每岁侍从行幸，所司给庐帐、车马、衣服、廪饩，著为令。
成宗元贞元年，诏道家行金箓科范，赐天师张与棣等十三人玉圭，易江南天庆观为元妙观。
按《元史·成宗本纪》：元贞元年春正月，诏道家复行《金箓》、《科范》。二月，赐驸马那怀钞万五千锭。以醮延春阁，赐天师张与棣、宗师张留孙、真人张志仙等十三人玉圭各一。三月，以东作方殷，罢诸不急营造，惟帝师塔及张法师宫不罢。七月壬寅，诏易江南诸路天庆观为元妙观。
元贞二年，授张与材真人号，诏道士贸易、田者，输税。按《元史·成宗本纪》：元贞二年春正月甲午，授嗣汉三十八代天师张与材太素凝神广道真人，管领江南诸路道教。二月丙辰，诏江南道士贸易、田者，输税。
大德八年，命为商僧道输税，授张与材正一教主，主领三山符箓。
按《元史·成宗本纪》：大德八年，命僧道为商者输税。按《释老传》：张与棣卒，弟与材嗣，为三十八代，袭掌道教。大德五年，召见于上都幄殿。八年，授正一教主，主领三山符箓。
大德九年春二月甲午，免天下道士赋税。
按《元史·成宗本纪》云云。
大德　年，加号张留孙为元教大宗师，且追封其三代皆魏国公。
按《元史·成宗本纪》不载。按《释老传》：至元十五年，授张留孙元教宗师，锡银印。大德中，加号元教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。
大德十一年，武宗即位，命元教宗师张留孙掌诸路道教事。
按《元史·武宗本纪》：大德十一年五月，帝即位。九月，命张留孙知集贤院事，领诸路道教事。
武宗至大元年三月壬午，嗣汉天师张与材来朝，加金紫光禄大夫，封留国公，锡金印。
按《元史·武宗本纪》云云。按《释老传》：武宗即位，张与材来朝，锡金印。
至大二年，以中书省臣言，仍徵僧、道田商租税。按《元史·武宗本纪》：至大二年夏六月乙亥，中书省臣言：河南、浙江省言，宣政院奏免僧、道、也里可温、答失蛮租税。臣等议，田有租，商有税，乃祖宗成法，今宣政院一体奏免，非制。有旨，依旧制徵之。
至大三年，赠道士吴全节祖昭文馆大学士，并封其父母。
按《元史·武宗本纪》不载。按《释老传》：至大元年，赐吴全节七宝金冠、织金文之服。三年，赠其祖昭文馆大学士，封其父司徒、饶国公，母饶国太夫人，名其所居之乡曰荣禄，里曰具庆。
仁宗延祐二年，进张留孙开府仪同三司，加号辅成赞化保运元教大宗师。
按《元史·仁宗本纪》：延祐二年夏四月，加授特进上卿、元教大宗师张留孙开府仪同三司。按《释老传》：武宗立，召见张留孙，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位，犹恒诵其言，且谕近臣曰：累朝旧德，仅馀张上卿耳。进开府仪同三司，加号辅成赞化保运元教大宗师，刻玉为元教大宗师印以赐。至治元年十二月卒。天历元年，追赠道祖神应真君。
延祐三年冬十二月壬午，授嗣汉三十九代天师张嗣成太元辅化体仁应道大真人，主领三山符箓，掌江南道教事。
按《元史·仁宗本纪》云云。
延祐七年，英宗即位，命张留孙修醮事；又以天寿节，遣使于龙虎山修醮。
按《元史·英宗本纪》：延祐七年春三月，帝即位。五月壬寅，监察御史请罢僧、道滥爵及建寺之费。丙午，御史刘恒请兴义仓及夺僧、道官。秋七月，命元教宗师张留孙修醮事于崇真宫。冬十二月癸丑，以天寿节，预遣使修醮于龙虎山。
英宗至治元年夏六月壬戌，龙虎山张嗣成来朝，授太元辅化体仁应道大真人。
按《元史·英宗本纪》云云。
至治二年，以吴全节为元教大宗师，特进上卿。按《元史·英宗本纪》：至治二年夏五月丙申，以吴全节为元教大宗师，特进上卿。冬十一月，真人蔡道泰杀人，伏诛。十二月戊辰，以掌道教张嗣成、吴全节、蓝道元各三授制命、银印，敕夺其二。
至治三年，英宗禁僧、道度牒、符箓。泰定帝即位，命吴全节修醮事。
按《元史·英宗本纪》：至治三年三月辛亥，以圆明王道明之乱，禁僧、道度牒、符箓。按《泰定帝本纪》：至治三年八月，帝即位。十二月甲戌，命道士吴全节修醮事。
泰定帝泰定元年冬十月己丑，命道士修醮事。
按《元史·泰定帝本纪》云云。
泰定二年，颁《道经》于天下，加天师张嗣成真人号，命道士祭五福太一神。
按《元史·泰定帝本纪》：泰定二年春正月，中书省臣言：江南民贫僧富，诸寺观田土，非宋旧置井累朝所赐者，请仍旧制与民均役。从之。二月丙戌，颁《道经》于天下名山宫观。已丑，加嗣汉三十九代天师张嗣成太元辅化体仁应道大真人。三月戊申，命道士祭五福太一神。
泰定三年，命吴全节修醮事，遣道士祠卫辉太一宫。按《元史·泰定帝本纪》：泰定三年夏六月丁酉，遣道士吴全节修醮事于龙虎、三茅、阁皂三山。秋八月，长春宫道士蓝道元以罪被黜。诏：道士有妻者，悉给徭役。冬十月，遣道士祠卫辉太一万寿宫。
泰定四年，命天师张嗣成修醮。
按《元史·泰定帝本纪》：泰定四年夏五月癸卯，以盐官州海溢，命天师张嗣成修醮禳之。秋七月丙寅，籍僧、道有妻者为民。九月，禁僧道置民田，违者坐罪，没其直。
致和元年，禁僧、道匿商税。
按《元史·泰定帝本纪》：致和元年春正月，禁僧、道匿商税。夏四月己酉，御史杨倬等以民饥，请分僧道储粟济之，不报。
文宗天历二年，累建醮事，加封张留孙为上卿、大宗师、辅成赞化保运神德真君。
按《元史·文宗本纪》：天历二年三月丁丑，命僧、道、也里可温、朮忽、合失蛮为商者，仍旧制纳税。四月，河南廉访使言：河南府路以兵、旱民饥，乞括江淮僧道馀粮以赈。从之。七月，征京师僧道商税。八月，遣道士苗道一、吴全节修醮事于京师。九月庚申，加封故领诸路道教事张留孙为上卿、大宗师、辅成赞化保运神德真君。冬十月癸卯，命道士苗道一建醮于长春宫。十一月，后八不沙请为明宗资冥福，命道士建醮于玉虚、天宝、太乙、万寿四宫及武当、龙虎二山。
至顺元年，加僧、道输粟者师号，铸金印，赐道士苗道一。
按《元史·文宗本纪》：至顺元年春正月，命僧、道输己粟者，加以师号。闰七月，铸黄金神仙符命印，赐掌全真教道士苗道一。
至顺二年，给僧道度牒一万道，召各处道士赴阙，修醮。
按《元史·文宗本纪》：至顺二年三月，中书省臣言：宣课提举司岁榷商税，为钞十万馀锭，比岁数不登，乞凡僧道为商者，仍征其税。有旨：诚为僧道者，其仍免之。浙西诸路比岁水旱，中书省臣请令寺观诸田佃民，从其主假贷钱谷自赈，井给僧道度牒一万道，从之。召亳州太清宫道士马道逸、汴梁朝天宫道士李若讷、河南嵩山道士赵亦然，各率其徒赴阙，修普天大醮。夏四月戊午，以集庆路元妙观为大元兴崇寿宫。
顺帝元统二年，敕僧道充役，禁私刱寺观。
按《元史·顺帝本纪》：元统二年春正月癸卯，敕僧道与民一体充役。是岁，禁私刱寺观庵院。僧道入钱五十贯，给度牒方出家。
至元二年夏四月甲午，遣使以香、币赐武当、龙虎二山。
按《元史·顺帝本纪》云云。
至元三年，遣使降香诸山，并设醮事，加封尹真人、徐甲及诸子真君号。
按《元史·顺帝本纪》：至元三年夏四月壬申，遣使降香于龙虎、三茅、阁皂诸山。六月癸未，设醮长春宫。戊子，加封文始尹真人为无上太初博文文始真君，徐甲为垂元感圣慈化应御真君，庚桑子洞灵感化超蹈混然真君，文子通元光畅升元敏秀真君，列子冲虚至德遁世游乐真君，庄子南华至极雄文弘道真君。
至正二年夏六月戊申，命江浙拨赐僧道田还官徵粮，以备军储。
至正十二年夏五月戊寅，命龙虎山张嗣德为三十九代天师，给印章。
至正十五年夏六月，江浙省臣奏请寺观拨赐田粮，尽行拘收，从之。
按以上俱《元史·顺帝本纪》云云。

明一

明制各府州县道士，皆道录司管领。凡内外道士有不检束者，皆从道录司惩治。其道童给牒，各司申送考试，并本司官选用行移等项，俱与僧录司同。按《明会典》：凡本司官选用井不支俸及行移等项，俱与僧录司同。
凡道士有二等曰全真，曰正一。在外道士府属道纪司、州属道正司、县属道会司管领，皆统于本司。凡道童限年，给度牒，各司申送及考试等项，俱与僧录司同。
凡内外道官专一检束，天下道士违者，从本司惩治；若犯与军民相干者，从有司惩治。
太祖洪武元年八月甲戌，以张正常为真人，去其天师之号。
按《明大政纪》云云。
洪武三年，禁僧道自居房舍僭用红色。
按《明会典》：凡寺观庵院洪武三年，令除殿宇、梁栋、门窗、神座、案桌许用红色，其馀僧道自居房舍并不许。起造斗栱彩画梁栋，及僭用红色什物床榻椅子。洪武六年，令僧道必精通经典，有戒行者，方许请给度牒。
按《明会典》：洪武六年，令各府州县止存大寺观一所，并处其徒，择有戒行者领之。若请给度牒，必考试精通经典者方许。
洪武七年，御注《道德经》成。
按《大政纪》：洪武七年十二月，御注《道德经》成，上谓儒臣，举老子所谓五色，令人目盲五音，令人耳聋，与圣人去甚去奢去泰之类，曰：老子此语，岂徒托之空言，于养生治国之道，亦有助也。但诸家之注，各有异见朕因注之，以发其义。
洪武十五年，改元教院为道录司，掌道教事。
按《明会典》：国初，置元教院。洪武十五年，改道录司，正六品衙门设左右正一、左右演法、左右至灵、左右元义职专道教之事，属礼部，其衙门建于朝天宫。洪武二十四年，清理道教，遣使遍觅张三丰不遇。按《明会典》：凡清理寺观。洪武二十四年，令清理释道二教，凡各府州县寺观但存宽大可容众者一所，并居之不许杂处于外，违者治以重罪。亲故相隐者，流愿还俗者，听又令天下僧道有刱立庵堂寺观，非旧额者，悉毁之。
按《明外史·张三丰传》：三丰名全一，一名君实，三丰其号也。太祖故闻其名，洪武二十四年遣使遍觅之，不遇。
洪武二十五年，令正一道士许穿靴。
按《明会典》：凡道官道士，服色见礼部仪制司。洪武二十五年，令正一道士许穿靴。
洪武三十五年，清理道教。
按《明会典》：洪武三十五年，令清理释道二教，凡历代以来及洪武十五年以前寺观，有名额者，不必归并，新刱者，归并如旧。
成祖永乐三年，遣王宗道奉书香，遍访张三丰。
按《玉堂漫笔》：淮安王宗道，字景云，学仙尝与张三丰往来游从。永乐三年，国子助教王达善以宗道识三丰荐文皇召见文华殿，赐金冠鹤氅，奉书香遍访于天下名山，越十年足迹，满天下竟无所遇而还。永乐四年，修举金箓斋法，以荐皇考妣。
按《明通纪》：成祖永乐四年冬十二月，徵天下道士至京师朝天宫神乐观洞神宫，修举金箓斋法荐皇考皇妣驾，幸斋坛七日而毕。
永乐五年，敕命道士设醮，以资皇考妣冥福。
按《大政纪》：永乐五年七月丙子，修神乐观，立醴泉碑，敕命道士于朝天宫设醮。上资皇考皇妣冥福竣事，醴泉出观井中，群臣以为上孝感所致，请立碑。以昭灵贶翰林院，侍读胡广制碑文。九月壬申，上与侍臣论养身之道，上曰：人能清心寡欲，使气和体平疚，疾自少。如神仙家说，吐纳导引亦只可少病，岂有长生不死之理，近有一种疲精劳神，佞佛求寿，又愚之甚也。
永乐十年，遣胡濙、朱祥遍访张三丰不遇。乃命郭琎、张信沐昕大营武当宫观，设官铸印以守。
按《明外史·张三丰传》：三丰尝居武当，已而舍去。行游四方。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺香币往访，积数年穷陬僻壤皆到不遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督丁夫三十馀万人，大营武当宫观，费以数百万计。既成，赐名太岳太和山，设官铸印以守。
按《玉堂漫笔》：永乐初，遣胡忠安公巡行天下，以访邋遢张仙人即张三丰，忠安公以张朝用常识三丰荐之、为均州知州与同往寻访，竟无所遇而还。
按《武当山志》：朝廷敕命隆平侯张信驸马都尉沐昕统率军夫二十馀万，敕建武当山宫观，圣谕详明，具载黄榜。永乐十年秋九月庚子之吉，兴工首以黄榜揭于铉天玉虚宫，前通衢之，上覆以巍亭，护以雕槛丹漆，绚耀昭映山林。使凡官员军民过于亭下，莫不肃敬。伏睹敕谕，则知兴建宫观之盛，发于皇上诚心特以昭答神明显佑国家之惠，上荐太祖高皇帝孝慈高皇后在天之灵，下为天下生灵祈福，岂不重且大哉。于是州之人民扶老携幼，骇而聚观，盈街塞途，传闻四方。虽深山穷谷之民，以及道释亦皆相率争睹其长老，莫不嗟叹，以为自有生以来所未尝见。是后，亭上常有荣光烛天祥云旋绕，霞彩交辉，珍禽仙鹤飞鸣翔集，侯与驸马，下逮士庶。于是咸相庆曰：历代兴建宫观，无若今日之兴，宜其天人协应，祯祥若此，诚为圣朝之盛事，万世太平之休徵。谨因图其实并以誊写，敕谕于其亭上，使万代之下咸知敬仰云。永乐十四年三月辛酉，修龙虎山上清宫及懿真观。按《大政纪》云云。
永乐十五年，封南唐徐知證兄弟为金阙玉关真人，建宫京师，遣医官苏钦及龙虎山道士奉书赍香遍访张三丰。
按《明会典》：灵济宫福州闽县旧有宫祀南唐徐知證、知谔兄弟，永乐十五年，上寝疾，药罔效，祷之，即瘳。于是建宫京师封金阙玉关真人。
按《玉堂漫笔》：永乐十五年，文皇再遣宝鸡医官苏钦等，赍香书遍访名山求张三丰。又遣龙虎山道士奉书云皇帝致书于真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范，当遣使致香奉书遍诸名山，虔请真仙，道德崇高超乎。万有体合，自然神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄而至诚愿见之。心夙夜不忘，敬再遣龙虎山道士谨致香奉书，虔请拱候云车夙驾惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书。
永乐十六年，改封金阙玉关真人为真君。其冬武当宫观成。
按《明会典》：永乐十六年，改封金阙玉关真人为真君。每岁元旦冬至，二真君仙妃生辰用帛素羞，遣太常寺堂上官行礼；每月朔望，本宫住持行礼；国有大事则告福州旧例。每六年挂袍太常寺，遣官赍送。按《明大政纪》：永乐十六年十二月，武当宫观成，赐名太岳太和山。山有七十二峰，三十六岩，二十四洞。峰之高者，曰天柱，境之胜者曰紫霄，南岩上轶游气，下临绝壑，旧皆有宫。南岩之北，有五龙宫，俱为祀神祝釐之所。元季兵燬至，是悉新建之。五龙宫之东十馀里，名元天玉虚宫，紫霄曰太元紫霄宫，南岩曰大圣南岩宫，五龙曰兴圣五龙宫，又即天柱峰顶冶铜为殿，饰以黄金范真武像，于中选道士二百人供洒扫，给田二百十七顷并耕户以赡之。仍选道士任自垣等九人为提点，分主宫观，凡殿观门庑享堂厨库千五百馀楹，上亲制碑，文以记之。
永乐十七年，《神仙传》成，亲制序冠之。
按《明大政纪》：永乐十七年九月，《神仙传》成，亲制序冠之，上尝览《神仙传》，因命侍臣博采，重加纂集至是书成。
仁宗洪熙元年，赐刘渊然真人号，沈道宁高士号，
按《明外史·刘渊然传》：渊然，赣县人。幼出家为祥符宫道士，后诣雩都紫阳观，师赵原阳传其法，能呼召风雷。洪武二十六年，太祖闻其名，召之既至，入对便殿，赐号高道，馆朝天宫。永乐中，从驾至北京。仁宗嗣位，赐号冲虚至道元妙无为光范演教庄静普济长春真人，给二品印诰，与正一真人等。宣德初，进号大真人。七年乞骸骨，命送南京朝天宫，御制山水图歌赐之。有沈道宁者，亦有道术。仁宗初，命为混元统一冲虚湛寂清静无为承宣布泽助国佑民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。时天子颇信异教，褒崇道流。然道宁与渊然辈淡泊，自甘不失戒行，迨成化正德，嘉靖朝邪妄，杂进恩宠，滥加所由，与先朝异矣。
英宗正统六年，禁私建寺观。
按《明会典》：正统六年，令新刱寺观曾，有赐额者，听其居住，今后再不许私自创建。
天顺　年，诏复邵以正号真人，仍掌道教。
按《明外史·刘渊然传》：渊然有徒邵以正者，云南人，早得法于渊然。渊然请老，荐之，召为道录司左元义。正统中，迁左正一，领京师道教事。景泰时，赐号悟元养素凝神冲默阐微振法通妙真人。英宗复辟，以正具疏辞，诏以左正一閒住未几真人，张元吉荐其戒行，诏复真人仍掌道教。先是百官赐宴正一真人，列二品班之末。天顺三年，将行庆成宴。礼官请正坐次。帝曰：殿上宴文武官，真人安得与。其送筵席与之，以正廉静，谦谨礼度雍容，搢绅咸重之。六年八月卒，遣官致祭。
天顺八年，诏京城内外寺观，今后不许增修请额。按《明会典》云云。
宪宗成化元年六月，改赐真人张元吉封号。十二月，升道士孙道玉为真人。
成化五年三月，正一嗣教大真人张元圭坐奸淫械系，至京下狱论死。
成化九年正月，真人张元吉既免死，谪戍其子元庆为父求免，以母老子幼为辞，上允之。成化十一年正月，故真人张元吉母死，当戍释为民。八月，追赠真人喻道纯父宗，敬为太常寺寺丞，母杨氏为安人。
按以上俱《名山藏·典谟记》云云。
成化十二年，商辂奏祀玉皇未协古礼，并止斋醮，上罢之。
按《大政纪》：成化十二年八月，大学士商辂等言：祖宗刱为郊祀，岁一举行，极为甚重。迩者，皇上又于宫北建祠奉祀玉皇，取郊祀所有服器乐舞之具，依式制造，并新编乐章，命内臣习之。欲于道家所言神降之日，举行祀礼。臣等窃详皇上，为此无非欲为母后祝釐，为万民祈福，但稽之古礼未协，昔傅说之告，高宗曰黩于祭祀，时谓弗钦，礼烦则乱，事神则难，况天者至尊，无对事之之礼宜简不宜烦，可敬不可黩，今乃别立玉皇之祠祀，并用南郊之礼乐，则是一月之间连行三祭，未免人心懈惰，诚意不专，皇上为天之子，其于事天之礼，岂可不斟酌典故，致有纤毫不谨，伏望将内庭一应斋醮，悉宜停止，勿致亵黩庶几天心昭鉴可变灾为祥矣。疏入，上命拆其祠祭器等项，送库交贮。
成化十七年十月，传奉道录司右至灵邓常恩等，为太常寺卿锦衣卫指挥，千百户等官有差。
按《名山藏·典谟记》云云。
孝宗弘治九年，中官李广以烧炼斋醮，被宠大学士徐溥等上疏切谏。
按《明通纪》：孝宗弘治九年，时中官李广以烧炼斋醮，被宠大学士徐溥等上疏曰：祖宗自洪武至天顺年间，面召儒臣咨议政事，今朝参外不得一觐天颜，且经筵日讲，成就君德，裨益治道。今每岁进讲不过数日，夫人君之心必有所系，不系于此，必系于彼。正士既疏，则邪说乘间而入，近有以斋醮烧炼进者，此乃异端惑世之术，圣王之所必禁也。宋徽宗崇道流卒，使乘舆播迁，社稷倾覆，至若烧炼其祸尤惨，金石之药性多酷烈，一入肠腑，为祸百端。唐宪宗药发致疾，虽杖杀方士柳泌，竟亦何补。今上清龙虎宫神乐，祖师殿及番经厂皆烧毁无遗，神如有灵，何不自保，天厌其秽，亦已明甚。昔李绛有言：忧先于事，可以无忧，事至而忧，无益于事，矧荧惑失，度太阳无光，天鸣地震，草妖木异，四方奏报，殆无虚日，伏望严早朝之节，复奏事之。规勤讲学之功，优接下之礼，远邪佞之人，斥诬妄之说，太平之业可保矣。
弘治十一年，李广奏设斋醮，用幡竿以徐贯等谏罢之。
按《孝宗实录》：弘治十一年七月，太监李广奏钦安殿设斋醮，当用幡竿工部尚书徐贯等，谓非祖宗旧制，且宫禁之内，不宜用此，上曰：是。其勿造。
弘治十四年，诏御用监王瑞等赍元武像于武当。按《名山藏·典谟记》：孝宗弘治十四年七月，御用监王瑞等赍送元武像于武当，奏带随行官舍勇士人匠八十馀人，用黄马快船六十馀艘，科道交章谏不允吏部尚书倪岳、兵部尚书马文升力言上曰：有成命第，毋生事扰人。
弘治十六年，升授朝天等宫高士杜永祺等四十三人，道官有差。
按《名山藏·典谟记》：弘治十六年十一月，升授朝天等宫高士杜永祺等四十三人，道官有差。科道官奏杜永祺等或升真人，或兼住持，或荣以诰命，或与之印信。拥尊专宠，非圣朝美事，乞一切罢毋开后端，上曰：有旨。已命内阁给与诰，命封号刘健谏，纳之。
弘治十七年，升太常寺卿羽流崔志端为礼部尚书。按《名山藏·典谟记》：弘治十七年正月，升太常寺卿崔志端为礼部尚书，仍掌寺事科道，官刻志端，羽流不宜滥清秩。上曰：先朝有之业，升矣。