钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二百六卷目录

神异典第二百六卷

尼部列传三

五代

周尼师

按《永明县志》：师姑岩石佛寺五代间，河南马氏称制，取石枧村周氏女子为妃，及马氏殁，周氏妃辞归，削发入山，因石为佛，因石为堂，苦行清修至老不倦。村人信服，踰百岁乃涅槃。嘉靖年间，耕种者就此山挖得铜铙法器并金银钗钏。相传周尼师遗物。

宋

妙总

按《教外别传》：平江府资寿尼无著妙总禅师丞相苏公颂之孙女也，年三十许，厌世浮休脱去缘，饰咨参诸尼已入正信作夏径山大慧升堂举药山。初参石头后见马祖，因缘师闻豁然省悟，大慧下座不动，居士冯公楫随至方丈曰：某理会得和尚适来所举公案。大慧曰：居士如何。曰：恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得哩娑婆诃，恁么不恁么总不得苏嚧哩娑婆诃。大慧举似师，师曰：曾见郭象注《庄子》识者。曰：却是《庄子》注，郭象大慧见其语异，复举岩头婆子语问之。师答偈曰：一叶扁舟泛渺茫呈桡舞棹别宫商云山海月都抛却，嬴得庄周蝶梦长。大慧休去，冯公疑其所悟不根，后过无锡招至舟中问曰：婆生七子六个不遇知音，秖这一个也不消得便弃水中。大慧老师言道人理会得且如何会。师曰：已上供通并是诣实冯公大惊大慧挂牌次师入室。大慧问：古人不出方丈为甚么却去庄上吃油餈。师曰：和尚放妙总过妙总方敢通个消息。大慧曰：我放你过你试道看。师曰：妙总亦放和尚过。大慧曰：争奈油餈何师喝一喝而出于是声闻四方。

刘铁磨

按《衢州府志》：刘铁磨比丘尼也参子湖。师曰：汝莫是刘铁磨否乎。尼曰：不敢。师曰：左转右转。尼问：和尚莫颠倒师便打后倒而化。

空室道人

按《罗湖野录》：空室道人者直龙图阁梅公珣之女，幼聪慧乐于禅寂，因从夫守官豫章之分，宁遂参死心禅师于云岩既于言下，领旨自尔丛林知名政和间，居金陵，圆悟禅师住蒋山佛眼，禅师亦在焉因机语相契，二师称赏然道韵閒淡似不能言者至于开廓。正见雅为精峭后于姑苏西竺院薙发为尼名惟久。宣和六年趺坐而终，道人生于华胄不为富贵笼络，杰然追踪月上女直趣无上菩提，又变形服与铁磨为伍，至于生死之际，效验异常非志烈秋霜畴克尔耶。按《佛祖纲目》：空室道人智通居金陵，尝设浴保宁揭榜于门。曰：一物也无洗个，甚么纤尘若有起自何来道，取一句子元乃可大家入浴，古灵只解揩背开士何曾明心欲證离垢地时须是通身汗出尽，道水能洗垢，焉知水亦是尘直饶水垢顿除，到此亦须洗却通后为尼名惟久挂锡，姑苏西竺书偈趺坐而化。

白佛

按《广德州志》：白佛姓梅陈氏甥女姐妹三人佛第三，幼慕宗旨共誓不嫁。宋绍兴五年，俱坐化大杨树下，乡人伐木置水中逆流而上，因刻木祀之，香火不绝。

如湛

按《松江府志》：宋庆元间有女，师讳如湛，号浑源者湖州王家女。母曹氏持奉圆通大士后生师，在襁褓间即能道圆通品中，语随父防禦佐金陵戎幕遂落发于清凉寺。尼僧智圆所能通华严，圆觉法华诸大部经锐志参访耆宿至华亭礼船子塔时安康郡夫人，号普明居士者与无住居住二人留心大乘，得师谈论洞明心印郡中适宋照院虚席，请师开堂一日与二居士泛舟城南至莲花荡。见水天交接，师招之曰：此地尘迹不到可建立梵刹，即鸠工庀材果得神龙窟。遂定基兴建，檀施云集，不数月而寺告成。

法藏

按《佛祖统纪》：法藏居金陵勤志念佛，夜间见佛菩萨来慰问，光明照寺奄然迁化。
按《净土晨钟》：宋尼法藏居金陵戒德甚严，勤苦念佛，每岁四孟月，朔集同志讽经持咒。大家善信翕然坐化，示寂之，夜见佛菩萨金像现，其室中光明照寺端坐脱去。

能奉

按《佛祖统纪》：能奉钱唐人，专修净业，常梦佛光照身，或闻诸尼善言开发。一日无疾告其徒曰：吾往生时至少顷，闻奉诵佛声，厉奔往视之，则合掌面西坐逝矣，异香满室乐音西迈。

慧安

按《佛祖统纪》：慧安居四明下水，大魁姚颖之属也，往小溪杨氏庵，专业西方诵《金刚般若》寒暑不易，节常于室中佛光下烛，一日示疾端坐，以手摇曳戒众人勿諠，移时曰：佛至矣，令众念佛，倏然脱去，寿九十六。

了證

按《仙居县志》：宋尼了證邑人，夏氏女幼遇相士谓其父曰：公女丰骨幽异殆苾刍草也，若结朱陈旦夕不禄矣，因命之皈教于净胜院，比亲死，筑庵冢旁居守以终其身，自知死生趺坐而逝。

道辉

按《仙居县志》：尼道辉邑人，范氏女尝，食鱼鲊，心动遂茹素持律构一小庵自绣大士像悬之中，楹昕夕礼拜，岁旱出为民求雨，立验。每召入宫赐之，钱帛即给贫者。赐号普济大师。

行刚

按《嘉兴府志》：祇园行刚嘉兴胡氏女，早寡守节弃家学佛，住伏狮禅院，从者如云。有一夔超琛为其高足，皆有语录行世。

明

绣枕

按《四川总志》：绣枕灌县导江人，明初以处女修證圆寂，肉身见存，人号绣枕观音，远近祈嗣者辄应。

老尼余氏

按《永明县志》：回龙庵老尼余氏，法名慧秀。其夫江西奉新人，携来邑中业陶夫丧，遂茹蔬修行，日诵观音大士千遍，既恳求地主丈尺地立庵，塑佛昼勤纺绩。夜龛坐念佛所居地，无泉老尼以杖叩地，忽石边铿然有声，命弟子开之有泉涌出，味殊甘美，遂成流涧，能荫数百亩，四时不涸。邑人以为苦修之验，争向慕供养之，此尼生于弘治甲午，距万历甲戌寿。百岁有奇。

独目金刚尼

按《金刚持验·明》：万历间归德府城外水晶庵有老尼别号独目金刚尼。因尝以金刚为业，失一目名此。天性淡薄，自粝食粗衣，外人有所遗，尽分赡僧尼之不给者。每开期会讲，善信环集。一士子问曰：金刚经何以有三十二分。答曰：一以贯之，儒佛皆然，何得许多段落。说偈曰：佛说金刚妙出群，一言了悟绝声闻。有人解得金刚旨，四八何须逐段分。一僧问曰：何以谓之，金刚。答曰：金刚人皆有的，何须恁般问。说偈曰：金刚果信是金刚，百鍊千锤永不伤，粉碎虚空些子在，祗今惟见佛毫光。又有人曰：师通晓佛义何以不现男身。答曰：形有男女，性无彼此，莫作差等观。说偈曰：男女何须辨假真，观音出世果何人皮囊，脱尽浑无用，试问男身是女身，随问随应灵敏异，常远迩皈依者，无算年踰七十，预示化期，鼻端有火危坐瞑然而逝，示一偈云：茶毗一去永归空，著处寻空便不空，我去我来仍是我，电光泡影一般同。

慧贞

按《金刚持验·明》常州尼慧贞宦族之女，自幼言动不妄，愿出家，父母听之送入楞伽庵，遂朝夕持诵《金刚经》，有同庵尼以秽事败波及贞时，适患目因愤恚俱瞽如是三载，诵经如故一夜梦金刚神谓曰：汝行无亏当，还尔。明晨起两目忽开，历年九十无疾坐化。

汤氏

按《杭州府志》：宋应昌孝义庵记略曰莲池大师。夙志方外以二尊人在不敢离，既而双失怙恃遂疾从薙染以三侄文彬为后，室人汤氏年才一十有九亦脱簪珥为尼，举所有田庐普给群侄，于文彬低昂之而别以居属，文彬己从邻僦舍绳枢蓬门，夕灯晨香阒如也，一时宰官居士为买。赵氏故宅为禅堂，垣轩厨湢略备而已，汤法讳株锦暨禅师同师关中南五台，性天和尚溯禅师出家逾四十，稔盖行年五十九而庵成。

成慈

按《兜率龟镜集》：成慈字戒刍，广州番禺沙湾人，俗姓何，生而敏杰，不类群婴，五岁即不茹荤膻，亲知非俗所留，遂送女庵中事佛，执劳无惮多觉少寐年既渐长，立性坚贞执行持心不徇，馀情听讲思义颖悟异人，崇祯庚辰岁年四十有一始得薙染，时由尼众甚希，故滞年稔矣从受具来专攻律藏，研究性遮，故得持犯炳然戒德冰雪，而灵根宿发趣向高迈，志在大乘利人，为急深厌有漏，欲释形拘尝闻西方下品生者，数劫乃得见佛，皆非己志欲再生世，间亲近知识又疑隔阴之昏，虽得人身，贪嗔易染况末劫，知识难值未免退坠。忽一日阅经藏见有上生兜，率内院亲觐弥勒菩萨，一生即便见佛闻法无有迟速之，品阶遂坚志上求，因请余决曰：上生宗旨可得闻乎，余遂授与上生经一卷，彼即恳请讲释余乃按经示以依正宗趣彼时依经作观，持名不辍，心口体虽多病精爽，过人素好坐禅胁罕著席后住广州，总持庵约徒甚严，于崇祯丙戌四月望日告病，越五月十七日午时忽于坐定中见一菩萨侍人，忘其名倏然引至兜率内院，睹种种庄严光明耀目，慈氏菩萨相好难述彼遂举身敬礼，礼已，白云愿世尊摄受我大士告曰：汝却后七日来生此处，又于二十一日坐静中忽睹慈氏菩萨现，在其前自见己身成童子，相即趋下禅床拜求摄受次日告诸来问疾者曰：我明日行矣，当留步送吾上山。茶毗，翼日午时唤众称弥勒如来名寂，然而逝时同学尼戒芳并侍病者口述余笔随录之。

成静

按《慈林集》：成静字实修，广州古冈人，俗姓张，幼持斋戒以贞洁，自处礼本邑真梵庵主为师，及剃落专课涅槃大乘诸经，事师尤谨，中年进具常以毗尼请益于余栖心净土，弥陀不辍于口，慈祥好施，威仪范物，循循善诱，为士庶所仰意，其乘愿力再来人也，尝劝众造栴檀千手眼大悲圣像于凤城之大慈庵。越明年，得微疾，预知时至，频诲徒众，与诸檀越诀别。翼日语诸弟子曰：千手千眼大悲观音菩萨来此相接，汝等合恭迎之，吾往矣。即瞑目而化，世寿五十有九。

尼部艺文一

比丘尼传序　　　　　　　梁释宝唱

原夫贞心亢志奇操异节，岂唯体率由于天真抑亦励景行于仰止，故曰：希颜之士亦颜之俦，慕骥之马亦骥之乘，斯则风列英徽，流芳不绝者也，是以握笔怀铅之客将以语厥方来比事记言之，士庶其劝诫后世故虽欲忘言斯不可已也，昔大觉应于罗卫佛，日显于阎浮三界，归依四生向慕比丘尼之，兴发源于爱道登地證果仍世不绝列之，法藏如日经天自拘尸灭影双树匿迹，岁历蝉联陵夷，讹紊于是时浇信谤人或存亡，微言兴而复废者不肖乱之也，正法替而复隆者贤达维之也，像法东流净检为首绵载数百硕德系兴，善妙净圭穷苦行之，节法辩僧果尽禅观之，妙至若僧端僧基之立志，贞固妙相法令之，弘震旷远若此之流，往往间出并渊深岳峙金声玉振实惟叔叶之，贞干季绪之，四依也，夫年代推移清规稍远，英风将范于千载志事，未集乎方册每怀慨，叹其岁久矣，始乃博采碑颂广搜记集或讯之，传闻或访之，故老诠序始终为之立传，起晋咸和讫梁普通凡六十五人，不尚繁华务存要实庶乎求解脱者勉思齐之，德而寡见庸疏或有遗漏博雅君子箴其阙焉。

比丘尼僧敬法师碑　　　　　　沈约

立言道往标情妙觉置想依空练心成学，缊日悠长疏年缅邈风迁电改，斯理莫违神有殊适，形无异归，临泉结恸有怆徂晖松飙转盖山雨披衣载刊，贞轨永播馀徽。

尼部艺文二〈诗〉

《戏赠于越尼子歌》唐·刘长卿

鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣纱，龙宫落发披袈裟。五年持戒长一食，至今犹自颜如花。亭亭独立青莲下，忍草禅枝绕精舍。自用黄金买地居，能嫌碧玉随人嫁。北客相逢疑姓秦，铅华抛却仍青春。一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，天香未散经行处。却对香炉閒诵经，春泉漱玉寒泠泠。云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，杳然如在诸天宿。谁堪世事又相牵，惆怅回船江水绿。

《题西林寺故萧郎中旧堂公有女为尼在江州》韩愈

中郎有女能传业，伯道无儿可保家。俾到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。

《妓人出家诗》杨郇伯

尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。

《岐山宫侍儿出家为比丘尼》宋·张叔夜

六尺轻罗染曲尘，金莲步稳衬湘裙。从今不入襄王梦，剪尽巫山一朵云。

《游湖山赠圆禅》张孝祥

素香无脂粉气，好语谐韶濩音。有人问西来意，门前秋水沈沈。

《送刘小小为尼》明·吴兆

罗衣脱却一披缁，却悟红颜有歇时。学拜纤纤方礼佛，随班袅袅乍从师。忽惊形影灯前异，犹剩繁华梦里知。寄语旧家诸姊妹，年年空为落花悲。

尼部纪事

《晋书·会稽王道子传》：孝武帝不亲万机，但与道子酣歌为务，姏姆尼僧，尤为亲昵，并窃弄其权。凡所幸接，皆出自小竖。郡守长吏，多为道子所树立。既为扬州总录，势倾天下，自是朝野奔凑。中书令王国宝性卑佞，特为道子所宠昵。官以贿迁，政刑谬乱。又崇信浮屠之学，用度奢侈，下不堪命。太元以后，为长夜之宴，蓬首昏目，政事多阙。桓元尝候道子，正遇其醉，宾客满坐，道子张目谓人曰：桓温晚涂欲作贼，云何。元伏地流汗不得起。长史谢重举板答曰：故宣武公黜昏登圣，功超伊霍，纷纭之议，宜裁之听览。道子颔曰：侬知侬知。因举酒属元，元乃得起。由是元益不自安，切齿于道子。于时朝政既紊，左卫领营将军会稽许荣上疏曰：今台府局吏、直卫武官及仆隶婢儿取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第，皆得命议，用为郡守县令，并带职在内，委事于小吏手中；僧尼乳母，竞进亲党，又受货赂，辄临官领众。无卫霍之才，而比方古人，为患一也。臣闻佛者清远元虚之神，以五诫为教，绝酒不淫。而今之奉者，秽慢阿尼，酒色是耽，其违二矣。夫致人于死，未必手刃害之。若政教不均，暴滥无罪，必夭天命，其违三矣。盗者未必躬窃人财，江乙母失布，罪由令尹。今禁令不明，劫盗公行，其违四矣。在上化下，必信为本。昔年下书，敕使尽规，而众议兼集，无所采用，其违五矣。尼僧成群，依傍法服。五诫粗法，尚不能遵，况精妙乎。而流惑之徒，竞加敬事，又侵渔百姓，取财为惠，亦未合布施之道也。又陈太子宜出临东宫，剋奖德业。疏奏，并不省。中书郎范宁亦深陈得失，帝由是渐不平于道子，然外每优崇之。国宝即宁之甥，以謟事道子，宁奏请黜之。国宝惧，使陈郡袁悦之因尼妙音致书与太子母陈淑媛，说国宝忠谨，宜见亲信。帝因发怒，斩悦之。
《桓温传》：温以雄武专朝，窥觎非望，或卧对亲寮曰：为尔寂寂，将为文景所笑。众莫敢对。既而抚枕起曰：既不能流芳后世，不足复遗臭万载耶。常行经王敦墓，望之曰：可人，可人。其心迹若是。时有远方比丘尼名有道术，于别室浴，温窥窃之。尼裸身先以刀自破腹，次断两足。浴竟出，温问吉凶，尼云：公若作天子，亦当如是。
《法苑珠林》：宋费崇先闻人说，福远寺有僧钦尼，精勤得道，欣然愿见，未及得往，属意甚至，尝斋于他家，夜三更中，忽见一尼，容仪端严，著赭布袈裟，正立斋席之前，食顷而灭。及崇先后觐此尼，色貌被服，即窗前所睹者也。
《续高僧传》：僧伽婆罗以天监五年被敕徵召于扬都，译经有太学博士江泌、女僧法者小年出家，有时静坐闭目诵出《净土妙庄严》等经，始从八岁终于十六总出三十五卷，天监年中，在华光殿亲对武帝诵出异经扬都道俗咸称神授。
《法华持验·梁》：普通二年，高邮有华手尼者，志节冰霜诵妙法华经不舍，昼夜后，每诵一卷右手爪上辄生一华，状如绫丝，五指皆遍，诵彻六七卷，掌上并生二华。武帝召见，大为嘉敬，时因号华手尼。
《魏书·裴植传》：植历度支尚书。植母，夏侯道迁之姊也，性甚刚峻，于诸子皆如严君。长成之后，非衣幍不见，小有罪过，必束带伏阁，经三五日乃引见之，督以严训。唯少子衍得以常服见之，旦夕温凊。植在瀛州也，其母年踰七十，以身为婢，自施三宝，布衣麻菲，手执箕帚，于沙门寺洒扫。植弟瑜、璨、衍并亦奴仆之服，泣涕而从，有感道俗。诸子各以布帛数百赎免其母。于是出家为比丘尼，入嵩高，积岁乃还家。植虽自州送禄奉母及赡诸弟，而各别资财，同居异爨，一门数灶，盖亦染江南之俗也。植母既老，身又长嫡，其临州也，妻子随去，分违数岁。论者讥焉。
《山伟传》：伟为谏议大夫。尔朱荣之害朝士，伟时守直，故克免祸。及庄帝入宫，仍除伟给事黄门侍郎。先是，伟与仪曹郎袁升、屯田郎李延孝、外兵郎李奂、三公郎王廷业方驾而行，伟少居后。路逢一尼，望之叹曰：此辈缘业，同日而死。谓伟曰：君方近天子，当作好官。而升等四人，皆于河阴遇害，果如其言。
《蠕蠕传》：初，豆崙之死也，那盖为主，伏图纳豆崙之妻候吕陵氏，生丑奴，阿那瑰等六人。丑奴立后，忽亡一子，字祖惠，求募不能得。有尼引副升牟妻是豆浑地万，年二十许，为医巫，假托神鬼，先常为丑奴所信，出入去来，乃言此儿今在天上，我能呼得。丑奴母子欣悦，后岁仲秋，在大泽中施帐屋，斋洁七日，祈请天神。经一宿，祖惠忽在帐中，自云恒在天上。丑奴母子抱之悲喜，大会国人，号地万为圣女，纳为可贺敦，授夫副升牟爵位，赐牛马羊三千头。地万既挟左道，亦有姿色，丑奴甚加重爱，信用其言，乱其国政。如是积岁，祖惠年长，其母问之，祖惠言：我恒在地万家，不尝上天，上天者地万教也。其母具以状告丑奴，丑奴言：地万悬鉴远事，不可不信，勿用谗言也。既而地万恐惧，谮祖惠于丑奴，丑奴阴杀之。
《释老志》：有司奏，上谷郡比丘尼惠香，在北山松树下死。尸形不坏。尔来三年，士女观者有千百。于时人皆异之。
《洛阳伽蓝记》：胡统寺，太后从姑所立也。入道为尼，遂居此寺，其寺诸尼帝城名德善，于开导工谈义理常入宫与太后说法，其资养缁流从无此也。
《北齐书·羊烈传》：烈家传素业，闺门修饰，为世所称。一门女不再醮。魏太和中，于兖州造一尼寺，女寡居无子者并出家为尼，咸存戒行。
《周书·武帝李皇后传》：隋开皇元年三月，后出俗为尼，改名常悲。八年殂，年五十三，以尼礼葬于京城南。《宣帝朱皇后传》：隋开皇元年，后出俗为尼，名法净。六年殂，年四十，以尼礼葬京城。
《宣帝陈皇后传》：帝崩，后出家为尼，改名华光。
《宣帝元皇后传》：帝崩，后出俗为尼，改名华胜。初，后与陈后同时被选入宫，俱拜为妃，及升后位，又同日受册，帝宠遇二后，礼数均等，年齿复同，特相亲爱。及为尼后，李、朱及尉迟后等并相继殒没，而二后于今尚存。
《宣帝尉迟皇后传》：帝崩，后出俗为尼，改名华首。《华严持验·唐》：仪凤年中，西域有二梵僧，至五台山捧花执炉肘膝行步向山顶，礼文殊遇一尼师在岩石间松下，绳床端然独坐，口诵《华严》时日方暮，尼谓梵僧曰：尼不合与大僧同止大德且去明日更来。僧曰：山深路遥，无所投寄，奈何。尼曰：若不去，我不可住，当入深山。僧徘徊惭惧莫知所之。尼曰：但下前谷，彼有禅窟耳，僧往寻，果得窟。相去数里许，二僧合掌捧香炉面北遥礼，倾心听经泠泠于耳。初启经题称如是，我闻乃遥见尼身处绳床，面南而坐，口中放光，赫如金色，皎在前峰，诵两帙已上其光盛于谷，南方圆可十里与昼不异，至四帙其光渐收，六帙都毕光并收入尼口，人以为此文殊分化以示梵僧也。
《佛祖统纪》：绛州二童女依尼师出家尼诵《华严》。一日坐七，二女失望旦旦诣坟号泣三年，忽生莲花五茎于土郡以上，闻则天敕检华根出自舌上乃召二女入内亲为落发令居天女寺。
《杜阳杂编》：代宗广德元年，吐蕃犯便桥上幸陜王师不利，常有紫气如车盖以迎马，首及回潼关上叹曰：河水洋洋送朕东去，上至陜。因望铁牛蹶然谓左右曰：朕年十五六，宫中有尼号功德，山言事往往神验。屡抚吾背，曰：天下有灾，遇牛方回。今见牛也，朕将回尔。是夜梦黄衣童子歌于帐前曰：中五之德方峨峨胡胡呼呼，可奈何。诘旦上具言其梦侍臣咸称土德。当王之兆也。
《宋高僧传》：释隐峰游遍灵迹，忽于金刚窟前僵立而死，亭亭然其直如植，时议灵穴之前，当舁就爇屹定如山并，力不动远近瞻观惊叹，希奇峰有妹为尼，入五台瞋目咄之曰，老兄畴昔为不循法律死且荧惑于人，时众已知妹虽骨肉岂敢携贰请从恒度以手，轻攘偾然而仆，遂茶毗之收舍利入塔号邓隐峰遗一颂云：独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。金矿相和性自别，任向君前试取看。
《纪闻》：广敬寺尼员智，尝与同侣于终南山中结夏。夏夜月明下，有哭而来者，其声雄大，甚悲。既至，乃一人，长八尺馀，立于庐前。声不辍。尼等执心正念不惧，而哭者竟不言而去。
《续酉阳杂俎》：曹州南华县端相寺时尉李蕴至寺巡检，偶见尼房中地方丈馀，独高疑其藏物掘之数尺，得一瓦瓶覆以木盘视之，有骨大方隅颧下属骨两片长八寸开罅彻上容钗股若，合筒瓦下齐如截莹如白牙，蕴意尼所产因毁之。
《诸经要集》：旧杂譬喻经云昔有沙门昼夜诵经有狗伏，床下一心听经不复念食如是，积年命尽得人形生舍卫国中作女人，长大见沙门分卫便走自持饭与沙门欢喜后作比丘尼，得应真道。
《续文献通考》：唐末有海印者，为尼于悲光寺。才思清俊。有《舟夜一章》云：水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。
《冥祥记》：尼宋智通，年少，信佛而不专师。死罢道，嫁魏郡梁甫，生一男，家贫，无以为衣。有法华等经，悉练之，以衣其儿。俄得病，遍体坏烂，状若火疮，有细白虫，日出数升馀，昼夜号叫。闻空中语云：坏经为衣，得此报。旬馀而死。
《五代史·孙方谏传》：方谏，郑州清苑人也。初，定州西北有狼山堡，定人常保以避契丹，有尼深意居其中，以佛法诱民，民多归之。后尼死，堡人言其尸不朽，因奉而事之。尼姓孙氏，方谏自以为尼族人，即继行其法，堡人推以为主。
《宋史·孙行友传》：行友，莫州清苑人，世业农。初，定州西二百里有狼山者，当易州中路，旧有城堡，边人赖之以避寇。山中兰若有尼，姓孙氏，名深意，有术惑众。行友兄子方谏名之为姑师，事之甚谨。及尼坐亡，行友益神其事，因以其术然香灯，聚民渐众。自晋少帝与契丹绝好，边州困于转输，逋民往往依方谏，推以为帅。方谏惧主帅捕逐，乃表归朝，因署为东北西招牧指挥使，且赐院额曰胜福。每契丹军来，必率其徒袭击之，铠仗、畜产所得渐多，人益依以避难焉。易、定帅闻于朝，因以方谏为边界游奕使，行友副之。自是捍禦侵轶，多所杀获。周显德初，正授节钺。世宗自河东还，加检校太傅。六年，世宗北征，行友攻下契丹之易州，擒其刺史任钦以献。宋初，加同平章事。狼山佛舍妖妄愈甚，众趋之不可禁，行友不自安，累表乞解官归山，诏不允。建隆二年，乃徙其帑廪，召集丁壮，缮治兵甲，欲还狼山以自固。兵马都监乐继能密表其事，太祖遣閤门副使武怀节驰骑会镇、赵之兵。称巡边直入其城，行友不之觉。既而出诏示之，令举族赴阙，行友仓皇听命。既至，命侍御史李维岳就第鞫之，得实，下诏切责，削夺从前官爵。勒归私第。仍戮其部下数人，遣使驰诣狼山，辇其尼师之尸焚之。
《湘山野录》：太宗第七女申国大长公主平生不茹荤，端拱初幸延圣寺，愿舍为尼。真宗即位遂乞削发。上曰：朕之诸妹皆厚赐，汤邑筑外馆以尚天姻，酬先帝之爱也，汝独愿出家可乎。申国曰：此先帝之愿也。坚乞之，遂允进封吴国，赐名清裕号报慈。正觉大师建寺都城之西额曰崇真。藩国近戚及掖庭嫔御愿出家者，若密恭懿王女万年县主曹恭惠王女惠安县主凡三十馀人，皆随出家诏，普度天下僧尼，申国俗寿止三十八，尼夏十有六入灭。
《闻见后录》：熙宁初，神宗谓王安石曰：有比丘尼千姓者为富弼，言世界渐不好勿预其事可也。弼信之然，亦不之罪也。
《燕翼贻谋录》：僧寺戒坛尼受戒，混淆其中，因以为奸。太祖皇帝尤恶之，开宝五年二月丁丑，诏曰：僧尼无闲，实紊教法，应尼合度者，只许于本寺起坛受戒，令尼大德主之。如违重置其罪许人告则是尼受戒不须入戒坛，各就其本寺也。近世僧戒坛中公然招诱新尼受戒，其不至者反诬以违法，尼亦不知法令，本以禁僧也亦信以为然，官司宜申明禁止之。
《养痾漫笔》：嘉泰间内臣李大谦于行都九里松玉泉寺，侧建功德寺，役工数内有漆匠张某者天台人，偶春夜出浴，回于道中遇一老妪挽入小门，暗中以手扪壁随妪而行，但觉是布幕转经数曲，至一室中使就物坐，此妪乃去，继有一尼携灯至，又见四壁皆有青赤衣帷遮护，终不知是何地此尼又引经数曲及至一室，灯烛酒殽器皿一一毕备，俱非中下人家所有，张见之惊异，亦不敢问其所以，且疑且喜，尼往顷时复至，后有一妇人随来，容美非常惟不冠饰，张殊畏惧，尼逼使坐遂召前妪命酒殽数盘，此妇人更不一语，尼云已晚矣，张但恳尼云匠者无钱，尼终不顾遂令就寝，尼执灯扃户而去，张屡询所来及姓名而妇人竟无一语，疑为瘖疾至钟动，尼复至，启钥唤张起如前，令妪引出亦摸布壁行，觉至一门非先来所经，此妪令出街可至役所，张如梦寐中行至一街迨晓，即离役所二里许后，循路归，其董役者责之，及闻此事使人遍访终不得，其原所入门阈众皆谓遇鬼物，而有一木匠云固宠借种耳。
《宋史·宗室传》：史弥远逼镇王竑缢于州治。端平元年，诏复官爵。妻吴氏为比丘尼，赐号惠净法空大师，月给钵钱百贯。
《癸辛杂识》：临平明因寺尼大刹也，往来僧官每至必呼，尼之少艾者供寝寺中苦之，于是专作一寮贮尼之，尝有违滥者以供不时之需，名曰尼站。
《清尊录》：狄氏者家故贵以色名动京师，所嫁亦贵家，明艳绝世每灯夕及西池，春游都城士女欢集自诸王邸第及公侯戚里中贵人家，帟幕车马相属虽歌姝舞姬皆饰珰翠佩珠犀，览镜顾影人，人自谓倾国，及狄氏至靓妆，却扇亭亭独出虽平时妒悍自衒者皆羞服，至相诋辄曰：汝美如狄夫人邪。乃相凌我其名动一时，如此然狄氏资性贞淑遇族游群饮澹如也，有滕生者因出游观之骇慕丧魂魄归，悒悒不聊，生访狄氏所厚善者或曰：尼慧澄与之。习生过尼厚遗之日，日往尼愧谢。问故，生曰：极知不可幸，万分一耳不然且死。尼曰：试言之生。以狄氏告，尼笑曰：大难，大难，此岂可动耶。具道其决不可状。生曰：然则有所好乎。曰：亦无有唯旬日前属，我求珠玑颇急。生大喜。曰：可也。即索马驰去，俄怀大珠二囊示尼。曰：直二万缗愿以万缗归之。尼曰：其夫方使北岂能遽办如许价邪。生亟曰：四五千缗，不则千缗数百缗皆可。又曰：但可动，不愿一钱也。尼乃持诣狄氏果大喜，玩不巳。问须直几何，尼以万缗告狄氏。惊曰：是才半直尔然我未能办，奈何。尼因屏人曰：不必钱此一官欲托事耳。狄氏曰：何事。曰：雪官事耳。夫人弟兄夫族皆可为也。狄氏曰：持去，我徐思之。尼曰：彼事急，且投他人可复得邪，姑留之，明旦来问报。遂辞去，且以告生，生益厚饷之。尼明日复往，狄氏曰：我为营之良易。尼曰：事有难言者，二万缗物付一秃媪而客主不相问，使彼何以为信。狄氏曰：奈何。尼曰：夫人以设斋来院中，使彼若邂逅者，可乎。狄氏赪面摇手曰：不可。尼愠曰：非有他，但欲言雪官事，使彼无疑耳，果不可，我不敢强也。狄氏乃徐曰：后二日我亡兄忌日可往然，立语亟遣之。尼曰：固也。尼归，及门生已在，诘之。具道本末，拜之曰：仪秦之，辩不加于此矣。及期尼为治斋具而生匿小室中，具酒殽俟之，晡时狄氏严饰而至，屏从者独携一小侍儿见尼曰：其人来乎。曰：未也。呗祝毕，尼使童子主侍儿引狄氏至小室，搴帘见生，及饮具大惊，欲避去。生出拜，狄氏答拜，尼曰：郎君欲以一卮为夫人寿，愿勿辞。生固颀秀，狄氏颇心动，睇而笑曰：有事第言之。尼固挽，使坐生持酒劝之，狄氏不能却，为釂卮，即持酒酬生。生因徙坐拥狄氏，曰：为子且死，不意果得子。拥之即帏中，狄氏亦欢然，恨相得之晚也，比夜散去，犹徘徊顾生挈其手曰：非今日几虚作一世人，夜当与子会，自是夜辄开垣门召生无阙夕，所以奉生者，靡不至惟恐丝毫不当，其意也数月，狄氏夫归，生小人也，阴计已得，狄氏不能弃，重贿伺其夫，与客坐遣仆人白曰：某官尝以珠直二万缗卖第中，久未得，值且讼于官。夫愕起，入诘狄氏语塞曰：然夫。督取还之，生得珠复遣尼谢狄氏，我安得此贷于亲戚以动子耳，狄氏虽恚甚终不能忘生，夫出辄召与通逾年，夫觉闲之严，狄氏以念生，病死，余在太学时亲见。
《鸡肋篇》：越尼皆善织谓之寺绫者乃北方隔织耳名著天下。
《潜居录》：谢芬兰性至孝，惟虔奉观音大士。一日有老尼至，袖中出一药与芬兰，曰：此药专愈刀疮，芬兰第受之，不以为意。明年姑大病，医祷弗效，芬兰吁天祝釐潜入閤内以刀刲股烹进于姑而创，大痛忽追惟向药，命婢取敷之，随敷生肉若未尝伤人，以老尼即大士也，孝之感神如此。
《鞠堂野史》：禁中帝及两宫各有尼道并女冠各七人，选于诸寺观，年三十以上，能法事者充随本殿内人，居处每早轮一尼一道导上于佛阁前赞念导，上烧香佛道者，各两拜又导下殿烧天香四拜又导至殿门殿后出视朝方退，应诸阁凡欲请尼道看经者皆此辈，每半年或数月一归，元寺观本位使臣随住五七日还。
《采兰杂志》：一妇人有隐病不敢告人，苦甚平日奉观世音像甚谨，正病时见一尼持药一函至，曰：煎此洗之即愈矣。尼忽不见，启视之乃蛇床子、吴茱萸、苦参也。
《辍耕录》：程公鹏举在宋季被虏于兴元版桥张万户家为奴，张以掳到宦家女某氏妻之，既婚之三日，即窃谓其夫曰：观君之才貌非久在人后者，何不为去计，而甘心于此乎。夫疑其试己也，诉于张，张命箠之。越三日，复告曰：君若去必可成大器，否则终为人奴耳。夫愈疑之，又诉于张，张命出之，遂粥于市人家妻，临行以所寄绣鞋一易程一履泣告曰：期执此相见矣。程感悟，奔归宋时年十七八以荫补入官，迨国朝统一海宇程为陕西行省参知政事，自与妻别已三十馀年，义其为人，未尝再娶，至是遣人携向之鞋履往兴元访求之。市家云此妇到吾家执作甚勤，遇夜未尝解衣以寝，每访绩达旦，毅然莫可犯。吾妻异之，视如己女，将半载以所成布匹偿元粥镪物乞身为尼，吾妻施赀以成其志，见居城南某庵中，所遣人即往寻，见以曝衣为由，故遗鞋履在地。尼见之，询其所从来，曰：吾主翁程参政使寻其偶耳。尼出鞋履示之，所遣人亟拜曰：主母也。尼曰：鞋履复全吾之愿，毕矣。归见程相公与夫人，为道致意。竟不再出，告以参政未尝娶，终不出。旋报程移文本省遣使檄兴元路官为具礼，委幕属李克复防护其车舆至陜西，重为夫妇焉。
中书平章阔阔歹之侧室，高丽氏有贤行，平章死誓弗贰，适正室子拜马朵儿赤说其色欲妻之，而不可得，乃以其父所有大答纳环子献于太师伯颜，此物盖伯颜所属，意者伯颜喜问所欲。遂白前事，伯颜特为奏闻，奉旨命拜马朵儿赤收继小母高丽氏，高丽氏夜与亲母踰垣而出，削发为尼，伯颜怒，以为故违圣旨，拜奏命省台洎侍正府官鞫问，诸官奉命惟谨锻鍊备极惨酷，时国公阔里吉思于鞫，问官中独秉权力侍正府都事，帖木儿不花数致语曰：谁无妻子，安能相守至死得有如此。守节者莫大之幸，而反坐以罪，恐非我治朝之盛典也。国公悟，为言于伯颜之前宛曲解释其事遂已。
《明会典》：洪武六年令：民家女子年未及四十者不许为尼姑。
《篷栊夜话》：休邑有智尼拥高赀与贵室往还，深垣密扃虽白昼莫能窥也，曾一罹暴客邻人集炬捍之，既散，尼割一书册给众令，明旦相质取酬金自是岁每一二发，率割质如故，一少尼廉其非盗实邻者伪张，以取酬，因欲相讦。尼曰：不可，吾岁捐所馀以养，若曹令远近知盗终不胜捍犹树兵意也。讦之是自撤备而树怨吾不复安枕矣。
《珍珠船》：孝宗废皇后冯氏贞谨有节操，遂号练行尼。

尼部杂录

《竹坡诗话》：枢密张公稽仲喜谈兵论边事，面目极严冷，而作小诗有风味，岐王宫有侍儿，出家为比丘尼者，公赋诗云：六尺轻罗染曲尘，金莲步稳衬湘裙。从今不入襄王梦，剪尽巫山一朵云。殊可喜也。
《事钞尼众篇》：云善见佛，初不度，女人出家为灭正法，五百年后为说，八敬听出家依教行，故还得千年今时不行随处法灭。
《学佛考训》：政和三年诏尼慧光入内庭对御升座说法，赐号净智大师。尼说法且对御非制矣。