钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十九卷目录

神异典第一百八十九卷

僧部列传六十五

明一

梵琦

按《增集续传灯录》：嘉兴天宁楚石，梵琦禅师，四明象山人。姓朱，母张氏。师在襁褓中有僧来见之，谓其父曰：此儿佛日也。必当振佛法，照耀浊世。乡党因，以昙曜称之。从族祖，晋翁。洵公说法湖之崇恩。师往从之。赵魏公见之特器重，为鬻，牒为僧。继受具，晋翁迁道场，师为侍者。又司藏室，因阅《楞严》。至缘见因明，暗成无见恍然有省。由是览内外典，宛如宿习。然尚有滞碍。原元，主径山。师往参。次即问：如何是言发非声色前不物。叟遽云：言发非声色前不物，速道，速道。师拟答，叟震威一喝，师错愕而退。会英宗诏《金书大藏经》有司以师善书，选上京都。一夕闻彩楼鼓鸣，豁然大悟。抚几笑曰：径山败阙处，被我识破了也。因成偈曰：崇天门外鼓腾腾，蓦劄虚空就地崩。拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。翻然东旋至双径，叟迎笑曰：西来密意，喜子已得之矣。遽处以第二座。初居海盐福，臻升永祚，迁杭之报国，嘉兴之本觉。晚年于永祚，筑西斋而终老焉。因自号西斋老人。洪武元年九月，上念将臣或没，于战民庶，或死于兵宜。以释氏法设冥，以济拔之于钟山。建大法会。徵师说法，廷臣奏其说。上大悦。明年三月复用，元年故事，召师说法。又明年秋上，又召师，以鬼神为问。师与同召诸师，援据经论，辩覈其理成书将入朝敷奏。师忽示微疾，索浴更衣，取笔书偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。置笔谓梦堂曰：师兄我去也。堂曰：何处去。师曰：西方去。堂曰：西方有佛，东方无佛耶。师乃震威一喝而逝。实七月二十六日也。礼部官以遗偈闻上，为嗟悼之。缁白瞻，礼如佛涅槃，天界住持，白庵乃法门犹子也，为治后事。时制火化，上以师故，特开僧家火化之例。火馀，齿牙数珠不坏，舍利纷缀。学徒奉其遗骼归葬西斋。而塔焉。寿七十五腊六十三。

来复

按《继灯录》：杭州灵隐见心，来复禅师，南昌丰城王氏子。祝发于邑之西方寺，誓屏诸缘，直明涅槃。妙旨久之，全体无碍。谒南楚楚然之。洪武元年冬，以高行召说法钟山，赐食内庭。师有能文声，上诏侍臣取而览之，褒美弗置。时蜀王，椿为太祖所钟爱，命儒臣李时荆、苏伯衡、等与师论道。无虚日：蜀王遇师甚，恭命撰坐心，观道崇本敬贤，四箴榜于宫，以自警二十四年。山西捕获，胡党举师等往来，胡府坐罪，入灭。

无愠

按《继灯录》：台州瑞岩恕中，无愠禅师，台之临海陈氏子。七岁入乡校，读书。不烦再授，年未冠白父母，依径山寂照禅师。剃落谒竺。元以狗子无佛性话未破疑问。才开口，被元一喝。遂大悟呈偈曰：狗子佛性无，春色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。元乃发笑曰：恁么会又争得。师拂袖而出，初住明之灵岩，迁瑞岩。洪武七年夏，日本国主遣使入贡，就奏。请师化其国师。以老病辞，遂住鄞之翠山。一日忽遘微疾，索笔书偈，曰：七十八年无法可说，末后一句，露柱饶舌咄。端坐而逝。

原净

按《增集续传灯录》：杭州灵隐天镜，原净禅师，会稽倪氏。幼从至大寺、雪庭立公。祝发及受具，遂往杭之集庆从天岸济公学《止观》。一日师自谓：从上诸老多，由教入禅。吾亦究别传之旨乎。登华顶参无见睹，又如玉。几见石室、瑛室。与语大奇之曰：吾法叔，径山元叟和尚具大眼目，今代妙喜也。子欲了己，躬事往见勿后。师遂参叟于不动轩。入门，叟震威一喝，师不觉汗流浃背，即礼三拜。已而，俾居侍司，继掌记室。寻游金陵见笑隐于龙翔。上江西礼诸祖塔像，过临川访文靖公道话，契合，延师度夏为作断江塔铭、朴隐轩铭。至正丙申，出世邑之长庆，迁天衣。洪武五年设广，荐法会于钟山诏天下名宿轮座说法师预焉九年冬杭诸山请居灵隐，终时年六十七，腊五十五。

惟则

按《继灯录》：嘉兴府海门天真惟则禅师，湖州费氏子。母梦异僧分卫，觉而有娠。及诞，异香袭人。髫年出家，遍参楚石千岩一十八位尊宿，皆机缘不契。后闻匡庐无极源禅师径，往叩之。源亦无启发，后值源于厕上乃趋问曰：如何是祖师西来意。源擒住曰：道道师于言下释然顿悟，但摇手而已。洪武初，尝预广荐法会，以足疾赐归。癸酉仲春示微疾，一日清晨告众曰：吾去矣，即瞑目而逝。茶毗获舍利无算，顶骨、牙齿、舌根不坏建塔于福祐禅院。

福报

按《增集续传灯录》：杭州径山复原福报禅师，台之宁海人。俗姓方，母张氏。禀父母命往杭之梁渚、崇福出家。时石湖美公主净慈，师往参。湖器之，为祝发。径山元叟门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。叟问：近离甚处。师云：净慈叟云：来作甚么。师云：久慕和尚道风，特来礼拜。叟云：赵州见南泉作么生。师云：头顶天，脚踏地。叟云：见后如何。师曰：饥来吃饭，困来眠。叟云：何处学得这虚头来。师曰：今日亲见和尚。叟颔之，次日命居侍司。明年，升掌藏教。久之，出世慈溪庐山，迁越之东山四明智门。洪武初，驿召道行沙门师与径山以中及上竺，日章称赴京馆天界寺，屡入内庭，应对称旨。留三年赐还智门庵，于寺东。扁曰：海印为终焉之计。径山虚席起师补处，前往山。象原经始，佛殿未就。而终师力完之。甫八年，忽一日得疾甚革。侍者请偈，师叱曰：吾世寿尚有三年。已而，果然终时寿八十四。夏六十四。门人奉全身窆寂照塔右之冈。

力金

按《继灯录》：嘉兴府天宁西白力金禅师，吴都姚氏子。幼依宝积院祝发。初谒古鼎，鼎示以德山见龙潭话从而有契，俾掌记室。未几，命首众分座说法。至正丁酉出住瑞光。会天宁寺灾，师为起废。帝师授以圆通普济之号。师自幼丧父，惟有母存。乃去城东一舍，筑孤云庵以奉养焉。或讥之。师呵曰：你不见编蒲陈，尊宿乎。何言之易易也。洪武初，迁净慈。四年春，诏住天界见皇上。于外朝慰劳再三，恩意优渥。即令内官送入院。继，复召入内庭，奏对称旨，上大悦。是春，诏建广荐法会，于钟山。命师总持斋事。五年复建大会，大驾幸临。命师阐扬第一义谛。自公侯以下环而听之，靡不悦服。一日，忽示弟子曰：吾有宿因未了，必当酬之，汝等勿以势相逼我。未几示微疾，委顺而化。茶毗舍利无数。塔于嘉兴城西，环翠兰若。

宗泐

按《继灯录》：南京天界寺季潭宗泐禅师，台之临海周氏子。始生，坐即跏趺，人异之。八岁从笑隐学佛经书，过目成诵，十四薙落，二十受具。元末隐径山。洪武元年出世中竺。洪武四年，迁径山诏致天下高僧有学行者。师首应诏。至奏，对称旨，命住天界五年上建广荐会于蒋山，亲行三献之礼。命师撰乐章，召集诸幽爽命，师为升座，说法十年。冬诏师笺释《心经》、《金刚》《楞伽》三经。丁巳奉使西域，十五年还朝。授右街善世。复命育发授以儒职师姑奉命至发长上召而官之师再辞上，乃从之赐师免官。后以胡党获谴，著往凤阳槎枒峰，十九年取归。越五年以老，赐归。渡江至江浦之石佛寺。示寂塔于天界。

至仁

按《增集续传灯录》：苏州万寿行中至仁禅师，自号澹居子，又曰熙怡叟。番阳吴氏。父仲华为江州儒学教授。师方五岁，其父俾从州之报恩、真牧纯公。七岁得度。自幼见地颖拔，迥出常儿。西域指空和尚赴，英宗召，便道：憩报恩见师叹异曰：再世人天师也。因授以戒。及持摩，利胝天咒法。师受真牧嘱，参元叟于径山。叟视师，轩渠一笑，师罔知。所以汗流浃背，失展尼师坛。叟咄曰：参堂去。次日又见，叟曰：尔何处人。师曰：鄱阳人。叟曰：鄱阳湖深多少。阔多少。师展手作量势。叟曰：不是，不是。师曰：合取臭口。遂留侍香，继掌外记。叟喜得师，谓其徒曰：仁书记虎而翼者也。出世蕲之德章，次住越之云顶崇报，苏之虎丘万寿。法道衰微，位以求得。独师务韬晦五名刹，皆公卿敦迫而赴。故一出，人皆尚之。师旁通外典，尤邃于易，其所论著，务在匡宗，不以此自多。若虞文靖公集、黄文献公、溍张潞公、翥宋侍讲濂辈，皆称之。文靖见师黄州思贤寺，苏文忠公祠堂记曰：文辞简奥，有西汉风。潞国尝以诗寄，有今代能仁叟，高风播海涯。之句。洪武初，上以鬼神之理召释氏之老问焉。师语同召者曰：鬼神之说当本佛旨以对，及为书，以进上。大说，师暮年养閒于松林、兰若道。望益尊，人不敢叱名。咸称曰：松林和尚十五年三月忽示疾，十九日，有同参如愚仲来问讯。曰：师兄时节既至矣。诸弟子在侧，可不赐一言，为末后训乎。师曰：十方薄伽梵，一路涅槃门。曰：与师缔交五十年矣。此别，直至净土相见。师厉声曰：尽大千界，是一个净土。何处不相见。良久，索纸书偈已，泊然而逝世。寿七十四，僧腊六十七。

白云

按《处州府志》：白云禅师，丽水人。年十五，薙发即禅智寺侧，楞伽庵习禅定。越五岁，游八闽历诸山。复居白云。胡深尝造问之曰：灭却心头火，特来参老禅师。曰将军来太早，妻伴别人眠。深怒，欲刃之师。曰：心头火未灭，略拨即生烟。深愧谢。师曰：若问前程事，古月落西川。后深提兵至福建，征陈友定。战于西阳，兵败为友定所擒。死之，果如其言。洪武己酉，诏起天下名僧。师力辞，强起之。既赴，即还杭居虎跑。明年归，众坚留之。师曰：叶落归根吾所愿也。遂回居白云，五日索笔书偈。掷笔而逝。

子定

按《继灯录》：陕州熊耳山崧溪子定禅师，偃师马氏子。七岁礼古岩，祝发。迨岩迁化。往参息庵，庵命主藏因白事。次言下，豁然大悟。出世熊耳山。一日示疾，谓门弟子曰：吾世缘已毕，顺化时至矣。末后一句，听吾分付。遂默然入寂。

清浚

按《列朝诗集》：天渊名清浚，黄岩人。古鼎铭公之入室弟子。尝司内记，双径说法四明之万寿。归隐清雷峰。洪武中，应召为天界僧官。左觉义，庚午岁，命住持灵谷寺。御制诗十三首赐之。年六十五，示疾留偈而化。师初游金陵，宋景濂尝有文送。还四明，极称其诗文，以为其才不下于秘演浩。初其隐伏东海之滨，未能大显者。以世无柳仪，曹与，欧阳少师也。

启原

按《继灯录》：罗阳三峰寺，太初启原禅师，日本国人。年十九参上国，四十五员知识末于杰峰，得法后住三峰。一日书偈曰：生也铁面皮，死也铁面皮。一椎百杂碎，白日绕铁围。掷笔而逝，塔于院南。

智及

按《增集续传灯录》：杭州径山愚庵智及禅师，字以中，别号西麓，苏之吴县，顾氏子。父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书儒典，并进闽。国王清献公都中，见之特加赏异。听贤首家讲法界，观未终章，遂莞尔笑曰：一真法界，圆同太虚。但涉言辞，即成剩法。乃去谒广智于龙翔，微露文彩。广智大惊，有屿上人者呵曰：子才俊爽若此，不思负荷大法，甘作诗骚奴仆乎。无尽灯偈所谓：黄叶飘飘者，何谓也。师舌禁不能答，即归海云，胸中如碍巨石。踰月，忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。虽喜不自胜，不取證明眼，恐涉偏执。乃走见径山。山勘辨之，师应答不滞，山遂命执侍。久之，迁主藏室。至正壬午，行院举师出世昌国隆教。转普慈。未几，行省左丞相达失公延主净慈，复请升径山。洪武癸丑，诏有道硕师十馀人，集天界寺。师居其首，以病不及召。对赐还穹窿山，即海云也。戊午八月，忽示疾。至九月四日索笔书偈而逝，其徒以遗骨藏海云山阴，又分爪发归径山，于无等才禅师塔左瘗焉。寿六十八腊五十一。

怀信

按《继灯录》：南京天界孚中怀信禅师，明之奉化姜氏子。年十五往法华院出家。已而，祝发受具习教学三观之旨。后参竺西，西知是法器，厉色待之，不与交一言。师疑益炽。一日，西上堂举兴化打克宾话问师，师曰：俊哉师子儿，西颔之住，明之观音。迁洛迦山，赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，法衣一袭。至正壬午升中竺，乙酉升天童，冬十月移主龙翔。会明兵下金陵，寺僧散去。师独趺坐，执兵者满前，无不投仗而拜。高皇帝尝幸其寺，听师说法，嘉师言行纯悫，特改龙翔为大天界，宠赉尤加。一日，谓左右曰：吾将归矣，汝等当以荷法自期励精进行可也。言毕而瞑，侍者请留偈。遂握笔书曰：平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。书毕复瞑，停龛七日，颜面如生。其示寂前一日，上方督师江阴梦师入谒。上问曰：师来何为。师曰：将西归，来告别耳。及驾还金陵，闻师讣，正与梦符。上惊异，诏出内帑以助丧。事举龛之夕，上亲致奠，送出都门之外。茶毗于聚宝山前，舍利如麻、如菽，五色灿烂。烟所及处亦累累然。

妙声

按《列朝诗集》：妙声字九皋，吴县人，景德寺僧。尝居常熟之慧日寺，师事古庭学公。洞明《止观》，博综内外典。善诗文。主平江北禅寺。洪武三年，与西白金公同被召莅天下僧教。有《东皋录》七卷，洪武十七年，法孙德瓛所刻。

志常

按《松江府志》：志常号梅隐，华亭朱氏子，幼有出绳之志。礼本一院僧善实薙度，习禅，诵服劳报事。及进具戒，历参南堂了庵，西斋楚石，二禅师，有得而归。遂继师席，延接云水。邑人向慕，平居诵《华严》《圆觉》《楞严》等经，以为日课。临终谕众勉力进修，合掌泊然而逝。

慧明

按《增集续传灯录》：杭州灵隐性原慧明禅师，幻隐，别号也。出台之黄岩项氏，母陈氏。既长不甘俗处，往依温之宝冠，东山鲁公出家。谒竺原道公于仙居紫箨山。咨问心要，不大省。发去，参径山元叟，职侍香。朝参夕究，一旦默契育王雪窗，招师掌藏教。未几，出住鄞之五峰，迁金峨。洪武五年春，诏天下高僧建大斋会于钟山。师与径山季潭俱与是选，既竣事，季潭奉旨住天界。延师居第一座，提纲举要得表率丛林体。又明年，镇江金山请师补处，十一年，升居灵隐。学徒坌集，宗风大振。示灭于洪武十九年，六月二十三日。寿六十九夏五十。

清濋

按《列朝诗集》：清濋字兰江，天台人。尝说法吴中，缁素倾向四座，至无所容。后居天界寺，高皇帝召对，称旨。御制清濋。说，赐之有应制。次钟山寺作晚憩，锡邑东禅寺。有《望云集》及《语录毗卢正印》行世，学士宋濂为叙。

可静

按《庐江县志》：可静禅师，居庐江大隆寺。洪武初，考选天下名僧第一。赐锦襕袈裟，紫金钵盂。永乐间，遣御史白玉修其墓。
西竺
按《崇仁县志》：江西西竺大禅师，邑九都裴氏子。生于元乙。未岁出家，本邑观音寺。后参礼一峰宁禅师，及金山慈舟济禅师、江西宁王权师。礼之，赐以尊号隐旴，江寿昌寺焚香趺坐，示寂时永乐壬寅岁也。

子严

按《继灯录》：南阳府万安寺松庭子严禅师，河南之古缑氏县，樊姓。幼多疾病，父母怜之，许以从释礼，齐云于少林。十八受具，师聪敏过人，博通内外典。凡诗文之类，不学而能援笔立就。硕师、钜儒无不以法器期之。参淳拙禅师拙以宝镜、三昧、反覆徵辩，大豁疑碍。拙曰：荷担大法尽在子躬，遂付以衣，法有五乳峰头狮子子光，前耀后自超群之句。时南阳府，万安虚席延师，主之。明洪武二年，己酉主少林，力田给众偈曰：乱后归来自耨耘，生涯辛苦与谁论。昼拈块石驱山鸟，夜坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击柝，目窥夜月暗销魂。近来始识农夫苦，一饭仍思施主恩。

正参

按《温州府志》：正参，永嘉李氏子。自幼出家住广福院，勤讽诵，严戒律。屡兴名刹，座下，受其戒者几二千人。寿八十一，缁流，尊为恒然禅。

受绍

按《温州府志》：受绍，永嘉李氏子。号继宗。童年出俗投普明坦衢法师，得受具于幽溪尊者。寻蒙普明记莂，坚秉戒律，讲演法华于山斗精舍、梅峰玉泉。修《法华》《楞严》《大悲净土》等忏。总七十二期，勤恳，垂老不惓学。士大夫与法门龙象参禅，秉律者无虚。日著有《圆觉忏法》《心经义语》诸编行世。寿八十四，西泠卢；学士琦铭其塔。

德然

按《松江府志》：德然，号唯庵，华亭张氏子。生具异相，七岁通《法华经》于杭之天龙寺。初参洪石屋，后参长干岩。洪属以缘在吴松，为书《松隐》二字，遂来郡南结庵以居。题曰：松隐足不越阃者三年，尝劙指血，命高僧道谦，书《华严经》八十一卷，天雨宝花。洪武初，以高行僧荐，寻还松隐。建塔七级，奉藏所书《华严经》二十一年四月沐浴辞众而逝，全身塔于松隐。有《船居诗》十首。学士宋濂为序。

道安

按《松江府志》：道安字静中，华亭人。朱姓出家兴圣寺，参松隐德然，服勤二十载于松隐。建浮图七级，造千佛像，还兴圣重修宝塔，建般舟三昧道场。一期九日。永乐十五年作偈坐逝。年七十有七。

慧日

按《明高僧传》：杭州上天竺寺慧日，号东溟，天台贾氏子，即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍，师尚幼，志求出家。依县之广严寺，平山和尚数年，落发受具戒年二十二。闻柏子庭讲台教于赤城，师趋座下。未几，能领大义。子庭叹曰：投丸于峻坂，不足以喻，其机之疾也，吾道藉子，其大昌乎。自是师之学沉浸醲郁，而名重一时矣。一旦假寐，恍见竹横地下，竹上凝者白粥粲然。师卧地食之，既觉言于子庭，庭为解曰：竹与粥同音子，得就地而食。殆非缘在上下天竺乎。于是渡钱塘，谒竹屋净法师于上竺。所处房颇卑湿，乃作诗：风之竹屋，见诗谓众曰：此子不凡，异日，当主兹山。不可，以少年易之也。故乃遇如宾友，无何命典客寮。寻，掌僧籍竹屋化去。时湛堂、澄公继其席。器师延居后堂，年馀出，主吴山圣水。元至正四年，住荐福。历三祀下，天竺灾。元臣高纳麟请师新之寺宇，告成。王溍为之记。四年迁上竺。师知缘在夙夜，罔怠，凡寺中所制，一重缉之。元顺帝闻，特赐慈光妙应普济之号。并金襕衣以徵之。十六年退隐于会稽岩壑间，人无识者。元相，达识帖穆尔遣使，物色得之。力请还山，凡两住上竺二十五年。至明洪武二年，诏赴蒋山佛会。命礼部给馔，明日召见，奉天殿百寮咸集。僧若鱼贯，惟师腊最高，朱颜白眉，班居前列。上亲问升济，沈冥之道。师备奏称旨，太祖顾谓僧众曰：迩来学佛者，惟饱餐优游，玩忽岁月。如《金刚》、《楞伽》《心经》皆摄心之要。典何不研穷其义，今有不通者，当质诸曰眉法师，自后，召见。太祖但以白眉呼之。而不名也。尝与别峰同法师金碧峰，禅师辈赐食禁中。因奏瓦棺寺乃隋，智者大师释《法华》之所，不可从废。太祖命就天界别建室庐，以存其迹。诏即开山说法，五年孟春复于钟山建水陆大斋，命师说《毗尼戒》。太祖亲率百僚临听。事竣，辞归上竺，谢院事。日修《弥陀忏》以臻净业。十二年秋七月一夕，梦青莲花生方池中，芬芳袭人。寤告众曰：吾生净土之祥见矣。于人间世，殆不远乎。后四日，趺坐合爪而寂。世寿八十九，僧腊七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰妙应塔院。师生躯干修伟，眉长寸馀，目睛闪闪射人，而人无老少见师入城，咸呼曰：我白眉和尚来也。争持香花以散其上，师面严，冷言不妄发。尝对王公大臣，未出一软媚语。至于诱引后学，其辞色温如春曦，故人多悦从其学。嗣法有思济、行枢、允鉴、允忠、良谨、普智、文会、元秀、景梵、等若干人。

善如

按《增集续传灯录》：苏州开元愚仲善如禅师，吴江人。动止安徐，言不妄发。或有求偈语，信笔而书皆有警策之意。若寄阊门草庵。僧云：国师万代，善知识雁。宕草庵天下闻，得在其中居住者，生难遭。想报深恩。度牒亲从天上降，得来何翅万，黄金时中。若不修僧行，孤负皇王一片心。师晚年因法门从子瓛莹中住万寿，辟一室延之养老。及相本空继席，待之尤至。故得优游，以乐其道。尝居葑门直指庵，人因称之曰直指和尚将终，呼本空、及松林、诸子、贞松石等诀别，泊然而逝。

东峰长老

按《保定府志》：东峰长老，深泽人。洪武初，入兴果寺为僧，年九十馀。一日遍告诸旧游，曰：吾以某年某月某日归。历数至期，观者万人。乃对众作偈，遂入塔，阖门而逝。未入时语邻人权某曰：吾素好食黍糗，可取吾食权抵家取之，未至。遇诸涂见其杖锡如生，与之糗。摇手不言而去。

岿玉崖

按《武昌府志》：岿玉崖，元末隐者。精形家言，著名江湖。明初时，上彻御听，因落发。一瓢、一笠、游至蒲圻，常趺坐上方、灵鹫二寺。精通释典，卒葬凤凰山下，每清明时，寺僧铙歌鼓吹于墓，至今不废。

明彻

按《汉阳府志》：明彻，不知何许人也。洪武初，挂锡兴国寺。时寺遭元末兵燹，人举彻为都纲，经理营构，寺遂再盛，彻之力也。彻有戒力，通书义。尝赋梅花诗三十首，老年退居阳台。一日微恙具汤沐，更衣索笔，书偈曰：沤生、沤灭、如露、如电、吾知去矣。锡飞，难见。又自为祭文，从容而逝。

文谦

按《列朝诗集》：文谦，闽县人。十一岁出家游吴楚，历金陵住台之鸿福寺，振扬宗教。洪武初，召对称旨。久之语其徒曰：吾将去矣。援笔书偈云：有世可辞，是众生见。无世可辞，是如来见。踏倒须弥庐，虚空无背面。遂端坐而化。

崇裕

按《继灯录》：九江府圆通约之崇裕禅师，毗陵陈氏子。年十六从寿昌院东林晓公为沙弥。具戒后，首参元叟端，次谒断崖义，皆未有所證。入乃往见笑隐，隐首肯之。洪武五年秋，上建法会于钟山，师应召至便殿。问以佛法大意，师以偈献上。大悦，赐食上前，师或假寐，鼻息微有声，邻坐引裾觉。之上笑曰：此老人无机心，诚善知识也。后示寂塔，于石耳峰。笑隐尝称其戒律严洁，言行不相背驰，惟崇裕一人而已。

辅良

按《继灯录》：杭州灵隐用贞辅良禅师，苏州吴县人，范文正公十叶孙。十五从迎福院，薙发受具。从北禅泽法师学台教，充然若有所契。参笑隐，隐一见器之。久之乃契心宗。寻往四明育王参石室瑛，纵横叩击。石室极推誉之。出世嘉兴之资圣，迁越之天章，移杭之中竺，升灵隐。临寂顾谓左右曰：吾望日巳时逝矣。及时索浴端坐入寂。

妙净

按《临海县志》：妙净，邑人，性聪慧。十五出家，闻了堂和尚居四明大兴宗教，即往参之，得其奥旨。时左庵为浙东丛林第一，延师主之，众皆敬服。洪武初，退休巾峰，寻移云峰。见山水幽胜曰：此可居矣，足不入城市者三十六年，法门大振，年八十馀端坐而逝。所著有《方便录》《百忍图》。

祖称

按《明高僧传》：苏州嘉定净信寺祖称，字日章，别号用拙，苏州常熟张氏子。祝发后，东游四明。时我庵无公住延庆，石室瑛公居育王，皆待以忘年后嗣。法于竹，屋净法师出世，永定教寺。继迁昆山广孝，嘉定净信。而主教吴下，垂五十年。洪武初预选高行，有旨就天界寺说法。上数召入禁中，奏对称允，加赐慈忍法师之号。后赐归故里终焉。

自缘

按《临海县志》：自缘姓陈，邑人。年十七，薙发受具足戒。趺坐一室，日以缚禅为事。谒天宁日溪泳，一见以为法器。随泳住杭之净慈寺，咨决心要，渐息群念。以至于无念。而父母俱耄，独系念不去，乃辞归省。道经临界，日已向暮。欲求憩泊之所，不可得。夜行十馀里，乃逢破屋半间。夜不能寐，自誓结团蕉以栖，行脚遂力新，古妙相寺佛法精进，号佛心普济禅师洪武戊申三月，忽一日索浴更衣书偈而逝。瘗于寺之西偏。宋景濂铭其塔。

智度

按《继灯录》：处州福林院白云智度禅师，处之丽水吴氏子。从空中假禅师祝发受具，深习禅定者四年。出游闽中，还乃筑福林院以居。日取《楞严》《圆觉》阅之。久之复出，遍参。谒无见，问：西来密意，未审如何。见曰：待娑罗峰点头，却向汝道。师以手摇曳，欲答。见遽喝师曰：娑罗峰顶，白浪滔天。花开芒种后，叶落立秋前。见曰：我家无残羹剩饭也。师曰：此非残羹剩饭而何。见颔之，乃服勤数载。及辞归。见祝之曰：心法相投，岂在多言。勿掉三寸舌，诳人须真正。见解著于行履可也。师佩服之居，龙泉之普慈，僧徒云集，至八百人丙，午迁武峰。洪武己酉，应召入京。未几回，浙明。年二月示寂，还福林。五日索浴，更衣书偈曰：无世可辞，有众可别。太虚空中何必钉橛。掷笔而逝，茶毗得，舍利五色，齿牙数珠不坏，塔于院西。

了真

按《绍兴府志》：了真，天台人。寄迹山阴诸寺，嗜酒落魄。拖杖，乞钱市中，时散与贫者。冬月惟著单衣，或敲冰而浴。洪武二年大旱，真乃留重。偈辞众，瞑目而逝。乡人举龛，燔于五云门外。甘雨随澍。

行丕

按《明高僧传》：宁波普陀寺行丕，字大基，宁波鄞县人也。宗说兼通，行解相应，蔚为时之名僧。初由天台佛陇升，主宝陀。匡众说法，恢复产业而振兴丛席。洪武庚戌春，正明部使者，赣州刘君承直与师抱杖，西东游。使者曰：此清净境也，盍为亭。师乃建清净境亭于寺之南岭上从，三十尺衡如之，左倚山。右入潮音洞。学士宋景濂为记。

启禅师

按《增集续传灯录》：台州护圣迪原启禅师，临海人。为书生时，拜叔父坚上人于里之宝藏寺。偶阅其几上首《楞严经》至山河大地皆是妙明心中所现物。处置卷紬绎。良久，豁然有省，白父母，求出家。礼寂照为师。服头陀行久，而益勤。出世护圣，退居东堂。七年著书曰《大普幻海》曰《法运通略》曰《赘谭》曰《疣说》曰《儒释精华》总若干卷，又作《佛祖大统赋》，终时寿四十三。

祖灯

按《继灯录》：天台上云峰无尽祖灯禅师，四明王氏子。参日溪咏公于天宁。溪颔之出参方山诸大老，寻卓锡上云峰。足不出，阈者五十春秋。洪武二年二月八日示微疾，书曰：生灭与去来，本是如来藏。拶倒五须弥，廓然无背向。投笔端坐而逝。

宗济

按《天台县志》：宗济字北源，姓李氏，临海人。少朴而敏，尤长于义理。师事明州护圣迪元启禅师，归华顶。二十七年，足不越阈，重建殿屋，后归深云庵。年七十示灭。

常钦

按《镇江府志》：常钦字惟心，金坛王氏子。生不肉食，颖异过人。稍长读六经，过目不忘。为僧住仪真天宁寺，时兵后，尸骨山积，并聚火葬之。洪武，初帝亲选住持甘露。钦至。说法，听者千馀人。一日忽敛箧中经，衲诸物悉以遗其徒。而书偈曰：诸幻因缘本不有怪，怪奇奇心与口。只今举似向人看，放下依然空两手。书毕掷笔而逝。其人执行峻特，仪貌整洁。为文，下笔立成，诗亦清圆，有《损叟集》若干卷行世。一时名士，如翰林张翥、危素、参政、滕毅、暨俞希、鲁顾观辈，咸与游焉。

可授

按《继灯录》：杭州净慈无旨，可授禅师，台之临海，李氏子。年十二入石门寺为驱乌，十九得度，为大僧。已而，叹曰：所贵为比丘者，务欲究明心宗。尔苟缠蔽文字相中，何时能脱离耶。遂杖策。遍历诸方，因缘俱弗契。久之，参普觉明公于灵隐。问答之，顷疑情顿释。觉可之。洪武六年，杭之中竺以府侯之命起师，主其席。师勉强应之，行至江滨，净慈诸众相率邀，于道。拥入，居其位。师却之不得，色颓然不怡。居二载，手挝鼓而退归，卧竹院。俄示疾，端坐西向谓左右曰：吾将逝矣。众请偈，师曰：吾宗本无言说。乃合爪称佛号，至声渐微而寂。茶毗牙齿贯珠不坏，舍利色如金银、水精、者遍地藏于龙塔。

碧峰

按《江宁府志》：碧峰禅师乾州，永寿人。少弃家入禅林。时如海真公树法，蜀晋、云山亟往见之。闻法要，遂出游憩峨嵋山中，不复粒食。日采柏啖之，胁不沾席者三年。自是入定，或累日不起。尝趺坐大树下，溪水横溢，人疑其死。七日水涸，竞往视之，趺坐如故。众以为神，高帝诏至京师，止于天界寺。时召入问佛法，及鬼神情状。奏对称旨，后忽鬻衣钵作佛事，七日示微疾。上亲御翰墨，赐诗问之。亡何，沭浴更衣，危坐而逝。

故山

按《苏州府志》：故山洪武初住吴之延庆，次住宝华。后历扬州都纲，兼住天宫。所著《松月集》格韵高绝，有唐人风。

祖阐

按《宁波府志》：祖阐字仲猷祝发于邑之永乐寺。年十八机锋峭峻，夐出流辈。洪武四年，主郡天宁席。诏取天下高僧阐与焉，寻奉使日本归。一日郡僧，恕中访之。及别，阐笑曰：可迟一日送我。明日果合掌而逝。

胜学

按《继灯录》：武昌府，九峰无念胜学禅师，德安随州应山人。陈姓。九岁礼本郡宝林缘公出家。自觉己事不明，参无闻。闻示，万法，归一话后入嵩山住。静一日有省偈曰：数载东山昏雾濛，凭栏终日待晴空。夜来忽起霜天月，万象全彰一镜中。由是道风昭著。后回宝林，楚昭王建刹，延师居之。洪武间，太祖召至奉天殿，亲问法要，师进偈，上大悦。御制诗文以赐。永乐三年三月二十九日，说偈曰：世尊七十九，无念八十边。打破华藏海依旧，水连天。俨然而逝，塔全身于师子岩，谥清福广慧禅师。

无念

按《东昌府志》：无念堂邑人，早祝发为马桥寺僧。手写法华经，三时持诵不出门户。清心苦行，严奉戒律。士夫闻其名，时有所叩请语及时事，掉头不应。一日其师游武当山，无念嘱曰：幸速还，吾某日将去。迟之不及见也。师以为诳，至日召其徒，设几浣衣、具食。食毕摄衣，遍谢寺中僧。趺坐几上而瞑，时其师在河南道中，恍惚见无念，牵衣语别。归问之，盖圆寂之日也。年甫三十二。

德祥

按《列朝诗集》：德祥字麟洲钱唐人。持戒律书宗晋人，擅名一时诗。刻苦高逼郊岛，有诗曰：《桐屿集》洪武初，住持径山，临终倚座曰：一队酒糟汉，我争如，尔何谈笑。而逝。公有题倪云林，周履道书画云：东海东吴两故人，别来二十四番春。又有《为王驸马赋》、《清真轩诗》则知公生元季，至永乐中尚在也。有和御制，赐赤脚僧诗，又句《容道中诗》云：十年三度上京华。则洪武中应召浮屠也，田汝成。西湖志云。故宋时为僧入，元属念旧国。有《风雨望月》诸诗，汝成志称详博，其疏缪如此。

如𤣱

按《明高僧传》：杭州演福寺，如𤣱字具庵。别号太璞得法于文明海慧，继绝宗公师学。冠群英才，逸三教，非但十乘，三观、丸经、七史、凡世间所有名言，秘典，无不博综。太祖命住天界，日与诸耆德阐扬教乘，以备召问。命同宗泐订《释心经》《楞伽》《金刚》诸经。奉旨颁行天下。

夷简

按《列朝诗集》：夷简字易道义兴人，与止庵祥公同嗣。法于平山，林和尚。洪武五年，与钟山法会，十一年住杭州净慈寺，十二年住南京天界寺，除《僧录左善世》《钟山法会诗》八首，以应制篇章宣说第一义谛。声韵鸿朗，宣公鸿楼之作，方斯蔑如也。

宝昙

按《苏州府志》：宝昙先世汴人，母吴生昙之夕，梦有僧踵门。适天目断崖禅师示寂。谓：断崖再世也襁褓中见僧辄喜笑，见佛即礼拜。常时叠足方起，皆以和尚称之。后出家随方建立伽蓝。洪武六年，召至京师，赐膳慰劳，居天界寺。又久居蜀之峨嵋。因奏先居吴门集云、妙隐、大云、三寺，乞并为一。因敕号南禅集云之额。二十五年，示寂于天禧寺。上伤悼，遣官谕祭，饭僧三千。茶毗会者万人，命其徒分遗骨，归葬于吴及峨嵋建塔焉。

法衡

按《宁波府志》：法衡字允平，徐氏子。自元时，年十一，由白岩智门寺祝发。博览经教，主寺慧和尚令掌库事，固辞。乃于寺南，松林结庵以居。甘尚清苦，习禅定能以善导人，人咸礼之。明洪武十年，鄞硕儒单仲友，以使事，止僧舍。因问：如何是芥子纳须弥。衡遽答曰：先生读五车书，今安在何处。单骇而敬之。遂著名湖海，主寺者置之首座。忽微疾，即沐浴更衣，请众辞谢，危坐而寂。阇维之后，于灰炉中，得坚固子，光明莹彻，状如冰雪。

潘头陀

按《宁波府志》：潘头陀年二十，好屠宰。一旦悔悟改作从善，弃家入天台，浪游江湖得道而归居等慈寺说法。从者甚众，一日纵步出行，有一老妪浣衣溪上，见头陀来，谛视良久，乃曰：此非昔日，潘屠邪。潘俯首作偈云：人说归家好，归家心不宁。溪边老婆子犹说旧时名，乃负父母棺，归山中。合掌诵经，忽火起与之同化。后数年，有人见头陀于他方者。

妙智

按《温州府志》：妙智号白猷姓杨氏。五岁随父念《法华经》至火宅求解说。父异之。十四岁出家灵鹫，适月出。其师东林出对云日：暝来看天际，月何患无明。智指佛前灯应声云：烛残摘起佛前灯，管教续焰林喜曰：此再来人也。由是，北造雪峰，西抵峨嵋，南登雁荡，东入天台。洪武间，纵游庐山于天池葺茅居焉。母陈氏一日暴卒，复苏。语家人曰：昨至一处，见宫殿森严。吏戒勿，入指以归路。仍与偈云：八十四年狮子母，偶因风烛悟无常。好个愚溪勤念佛，天风吹送藕花香。时智在庐山号愚溪云后，母果八十四卒，永乐，戊子孟秋庚申夕，智向月三复、汪鼎新、诗庵、无人、守庚申夜。池有荷开子午花，众曰：何也。智曰：十日后，可见浃旬。晨起沐浴、升堂、乃说偈。跏趺而逝。

具生吉祥

按《山西通志》：具生吉祥，姓刹帝邾氏，与释迦同国。明洪武中，来礼五台。太祖召见，奉天殿。奏对称旨，赐银印、金号、及御制善世歌。有笑谈般若，生莲花之句。其后沐浴危坐，而化。停龛六日，自焚得五色舍利。烟焰所及，皆缀于松枝，若贯珠。然今立塔在普光寺，与碧峰塔对。

克新

按《列朝诗集》：克新字仲铭番阳人。宋左丞，余襄公之九世孙。始业科举，朝廷罢进士乃更为佛学。既治，其学益博。通外典务，为古文，出游庐山、下大江、览金陵六朝遗迹。书记于文皇潜邸之寺。七年兵起，留滞苏杭，主常熟之慧，日迁平江之资庆。洪武庚戌，奉诏往西域招谕吐蕃。公为文，二十年所著有《南询稿》黟南程文，河东张翥所正也。所与游者，杨廉夫、顾仲瑛、丁仲容之流。而今所传《雪庐稿》者如送侧失，总管还朝序，则徵粮于张氏。由海道还朝者也，苏院判招降诗序，而张氏之苏同佥，攻江阴而旋师也。大率望庚申之中兴美张氏之，内附而于圣朝，多指斥之词。其为文，自称江左外史殆亦有微指欤。

长在

按《苏州府志》：长在号别峰江阴陈氏子。方晬，值兵乱。母携之走坠水，不能救。次日，兵见锦绷小儿，浮水中。举取其绷，而体尚温。俄顷，遂苏。异之，携归。邑民张胜乞为子。集庆寺僧正纯闻其事，遂乞为徒。既长，往天界寺谒昙公。器之，俾领纲维。洪武二年，补鸡鸣寺住持。引见奏对称旨，适信国公奏宁波育王寺乃释迦世尊真身舍利道场，久乏住持。帝曰：鸡鸣寺僧有福，著他住育王。越数岁，宗风远畅。永乐二年，归住鸡鸣。十月无疾而化，阇维五色舍利累累。

守仁

按《列朝诗集》：守仁字一初，号梦观富阳人。发迹四明延庆寺，住持灵隐。洪武十五年，徵授僧录。司右讲经，甚见尊礼，三考升右善世。母没，奉旨奔丧，赐镪殡殓。洪武二十四年，主天禧。示寂于寺南洲，洽公跋《杨铁厓送梦观游方序》云师少从铁厓游，奇才俊气，师友气合观于序文，可知《铁厓东维子集》有送《兰仁二上人归三竺序》。兰即古春兰公，仁即公也。其略云：余在富春时，得山中两生。曰：兰曰仁皆用世之才，授之以《春秋》《经史》学《兵》兴潜于释。又云：二子齿甚稚，志甚宿学，甚能以宗乘与吾圣典，合两为一，以载诸行事。以俟昭代之，《太平梦观集》六卷，即古春所编定也。

原真

按《明高僧传》：原真号用藏松江，上海米氏子也。出家受具兴圣寺，传天台教观。戒行高洁，博极群书，精修《法华》《弥陀》忏法，暇则书法华诸经，随缘演说。禅坐达旦。洪武乙丑微疾，索浴书偈。告众曰：四十二年无作，无修，有生，有灭，大海一沤。真归、无归，心空净游。趺坐泊然而终。

绍宗

按《松江府志》：绍宗字一原号遂初。上海陈氏子，年十三出家，里之安国寺得法于静庵镇法师。天资颖悟，戒行精严。初说法杭之长庆，缁素向化，次升吴兴慈感。时右讲经守仁住持长干，延居第一座，扶树居多。洪武二十六年应召，有事庐山奏对，称旨，赐金缕僧伽梨等服。擢右讲经升右善世，三十年正月五日示微疾。端坐而化。敕遣中使致祭茶毗，日会者，数千人。其徒奉舍利遗骨塔，于安国寺。

道成

按《继灯录》：金陵天界寺，雪轩，道成禅师。云州赵大王之远孙。父徙居保定，遂家焉。年十五出家郡之兴国寺，师广颡平。额气象雄伟，有大志。受具已结，三人为侣在青州土窟中，密究单传之旨。忽有老人貌甚奇古，谓之曰：汝三人忘苦辛，甘淡泊，究明向上大事，他日必作法门栋梁去也。师叱之曰：既作栋梁，居土窟之中。老人曰：未有常行，而不住。未有常住，而不行。言讫而隐。师益自励，闻秋江洁公，大弘曹洞之旨。于灵岩，遂往礼谒，洁问：金锁元关打开也未。师曰：千年桃核里，觅甚旧时。仁洁颔之，嘱曰：是汝本有之事，善自护持。他日能弘吾道者，必汝也。洪武十五年，天下郡县开立僧，司统领释教。师应选，道契亲王殿下。睿眷尤隆。三十年秋，八月，上召师至殿，命住天界。师奏不会佛法。上制诗一首鑴于金榜，悬诸法堂曰：不答来辞许默然，西归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿，示座从前数岁年。是年十月，敕就寺建普度大斋，三昼夜。上躬率百僚，行祭献礼。已幸丈室，从容顾问，赐宝钞若干锭。文皇嗣位，奉使日本国往宣圣化。二年回，与同使官僚备奏皇情，大悦恩宠之。隆有加四年，以僚佐谮，系于囹圄百馀日。师坦然无虑，上知其非罪宥之，六年春，奉旨就钟山建普度大斋。命师说法，听者数万人。十一年赴北京朝贺，奉旨于庆寿建斋，赐赉尤加。宣德三年，师年七十六，表辞归山。宣皇悯其诚，遣内官护送南还，天界寺西庵养老七年。腊月八日示微疾，辞众说偈，趺坐而逝。上遣官致祭，有文春秋八十一，僧腊六十有五，阇维之日，烟焰五色，仙鹤翔空，异香缥缈，官贵四众万馀人咸叹希，有火后收舍利圆红者无算。建塔于应天府，安德门外。敕赐塔所为鹫峰禅寺。

普智

按《浙江通志》：愚海名普智姓叶氏。宁邑人，崇先讲师辟为侍者，令读《华严》顿明教观。入明住持崇惠，有修蛇现于庭。师嘱曰：果是天龙呈象，宜现大身。须臾果现大身，腾空而去。洪武中，诏入京师。讲《华严》敕住安国寺。入寂，茶毗齿舌不坏。

南宗

按《贵州通志》：南宗，长沙沙门，悉志禅宗，洪武间游贵阳募建大兴寺，推演内教。感化者多。示寂茶毗得舍利子。

大圭

按《继灯录》：泉州开元梦观，大圭禅师，晋江廖氏子。初习儒学，既成。父诏之曰：吾为佛不成，吾以汝许佛。汝其毋违。师乃往开元礼广漩为师，得度。后侍佛果，凡三历，职而至分座。宣政院檄师，主承天坚，谢不起。筑室于寺西，额曰：梦观日以诗文自娱，其文似柳，其诗似陶。允登作者之坛，学者俱宗之。示寂建塔于西山，所著有《梦观集》《紫开士传》行世。

僧隆

按《苏州府志》：僧隆姓施氏，尹山寺僧也。洪武壬申，四方沙弥给牒京师者三千人，悉籍为军。时方旱祷雨，隆因乞，焚身以代之。至雨，华台望阙，再拜取瓣香书：风调雨顺四字，语中使曰：为我奏之已爇或进香火中，舒臂接之。既焚，雨即大澍。上喜此即僧隆雨也。制落魄僧诗以彰之。

如兰

按《列朝诗集》：如兰字古春富阳人。自号支离少与梦观仁公俱游于杨铁之门，剃染后，住杭州天竺道行。超迈太宗御极召四方名德，较鋑《金律论》《三藏》师与首列锡赉，优渥于忠肃公。谒古春兰法师塔，诗序云：古春法师，先君方外友也。予弥月时，师赴汤饼之会。摩予顶曰：此儿他日，救时宰相也。已而龆龀，知学。先君数以师言警予，及登第拜官，恐负师之知，言兹以内艰家居。而师与先君不可复作矣，感时追旧，祗具盘蔬茗碗展拜师墓，爰赋一律，以识予之耿耿云。