钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十八卷目录

神异典第一百八十八卷

僧部列传六十四

元三

义让

按《继灯录》：西京天庆寺息庵义让禅师，真定李氏子。丱岁薙落，遍参宗匠。末后往封龙山，扣古岩之室，岩深器之。至治二年，开堂天庆。次迁熊耳之通相，泰山之灵岩，洛之嵩少。忽示寂。付后事书偈曰：来时本静，去亦圆周，虚空作舞，任意优游。右胁而化。

弘济

按《明高僧传》：弘济，字同舟，别号天岸，越之馀姚人。姓姚氏。幼孤从里之宝积寺，舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦，满授以《法华经》。辄成诵。年十六为大僧，日持四分律，跬步之间不敢违越绳尺。已而叹曰：戒固不可缓，而精研教乘，以资行解又可。后乎于是往鄞，依半山全法师习台教。久之，悉通其旨。尝修《法华》、《金光明净土》等忏。一日于定中，彷佛睹四明尊者，付以犀角、如意。自是谈辩日溢，若河悬、泉涌，而了无留滞。泰定元年，出世住万寿圆觉。明年，盐官海岸毁居，民朝夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之，乃祷观音大士于上竺。命济即海岸，建水陆大斋，入慈心三昧。取海沙诵大悲陀罗尼，帅众遍撒其处。凡足迹所及，岸皆复固。人称神焉。天历迁集庆显慈二寺。适当岁俭，退处别室，苏人聘兴大德万寿寺。阅六，寒暑寺告成。至正五年，宣政请主会稽之圆通。居四载，还宝积。专修念佛三昧，七年，济以年高八十。元主降旨命主杭之普福，济坚卧不起，门人法航等进曰：和尚自为固善，其如斯道何。济不得已，遂彊起受诏。赴之无何，竟拂衣复归旧。隐开清镜阁，以蛰焉。因《楞严经》诸注繁简失当，将欲折衷其说，为之疏解。俄疾作，即召弟子以唯心净土之旨，惓惓为勉。间有未解其意，济乃厉声曰：生死难处，生死难处。遂书偈而逝。时至正十六年三月十日也。阅世八十有六，坐七十有一夏。越七日颜如生，众以陶器葬里之峨嵋山，松花坞。亦济自卜之。所嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光、允中、圆通、有传，天宫、明净，五人。所著有《四教仪纪正》、《天岸外集》各若干卷行于世。

天伦

按《增集续传灯录》：金陵保宁仲方，天伦禅师明之象山张氏。幼而岐嶷，投广德天宁竺，源嗣公落发。竺源谓曰：汝志趣宏远，堪任大法。无为我滞此。遂往依虎丘东州永，偶过栴檀林，与一僧看传灯录。语之曰：千七百则公案，浑如生铁锁子，还有得钥匙入手者么。师于言下有省。时晦机在净慈，师遂往见。才入门，机云：湖山霭霭，湖水洋洋，浸烂你鼻孔，塞破你眼睛，因甚不知。师云：通身无影，象步步绝行踪。机云：未在更道。师拂袖便出。未几，俾居侍司，复命掌藏钥，师惮人事繁杂。叹曰：世降道衰，人根浮薄宿。师硕德具大知见，犹不为学者信服，无他，盖表里不纯故也。自是，必欲铲踪，削迹于深静地。闻吴兴桃花坞尤僻，邃乃往缚茅焉。一日灌园，忽四山云暝，骤雨疾，风摧折林木，霹雳一声。胸中疑碍顿释。乃曰：大奇、大奇也。大奇掇转虚空，颠倒骑，蟭螟吞却五须弥。曩于南屏室中屡叩老和尚，终不肯为我说。使当时说破，安有今日耶。泰定丁卯，出主广德东泉，迁明之佛岩，龙翔笑隐招，居第一座。南台治书吐鲁公数来问道，泛及楞严元旨，契合。会保宁虚席，台章荐举。宣院劄付俾主之。师初在桃花坞定惺时，见一僧礼拜。师问：汝何礼拜。僧云：师悲救菩萨也。言讫，不见，晚年卜筑于凤台，西曰新庵。将终谓净觉昙公曰：欲将后事相浼，今日何日。净觉曰：二十九日。师曰：月穷，日不宜去，明日五月一，吾即行矣。至期召门人付嘱，已举手作别，或请书偈，叱去，端坐而逝。世寿六十六，僧腊五十一。

鉴无碍

按《温州府志》：鉴无碍，永嘉郑氏子。母梦白光贯其庐，因有孕。及生，有异相。聪慧明敏，弱冠历诸方，参中峰。后从龙渊于东林兰若。居二十年，一日闻莲香，作偈曰：个中消息本寻常，几度无端费忖量。今日疑团百杂碎，西风一阵白莲香。寻归荪湖，未几迁化。茶毗有舍利。

文才

按《继灯录》：邓州香严淳拙，文才禅师，平阳临汾姚氏子。生有异质，见僧则合掌作礼，不类常儿。长依绛明福严普公出家。尝读《證道歌》，至幻化空身即法身之句，欣然契悟，乃谒还源禅师呈所解，源可之。阅藏于龙门山三载，泰定甲子住少室，寻隐香严，诠释《般若心经》并《华严法界》观至正壬辰五月十七日，沐浴更衣，呼门徒申教诫且曰：吾死，无事虚费火，已扬灰可也。翼日吉祥而逝，葬全身于雪庭塔右，春秋八十。

祖铭

按《增集续传灯录》：杭州径山古鼎，祖铭禅师，姓应氏。世居四明奉化。依金峨横山锡公得度，竺西坦公。主天童，辟为内记。后遍参诸尊。宿元叟在灵隐往，从焉。叟命居记室，自是声誉顿发。而师愈谦抑自持，及年五十四始出主隆教，迁宝陀中天竺径山，帝师闻法，席之。盛锡号慧性宏觉普济大师颍毫作乱，师治妙明庵以将归老焉。元日祝釐行省现白光三道，丞相康里公奉师所赞观音像，于紫微阁。是夕，瑞光煜然，苗焚掠径山。丞相延至郡城云居时，诣师叩宗门元旨。一日看经，次问：长老何不看经。师云：寻行数墨为看经耶。丞相无语。师翻经云：老僧看经去也。丞相以手掩经云：请为说破。师云：伊尹周公是阿谁。做中天竺，用贞良。公谓师尝阐化是山，请归了幻庵。寻示疾致书嘱丞相，外护书偈曰：生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇篮绳断。掷笔而逝。

普无外

按《崇仁县志》：普无外泰定间，住持地藏寺，倾衣钵造庵堂一所于谭。陂复疏题累，墩创桥。覆以瓦屋。至正甲申春趺坐而化，先是普似患风狂，口衔马粪遍街狂走，大呼曰：崇仁光荡荡。眺见普和尚，迨至，正兵火焚荡，几尽。惟此桥仅存。

喜得

按《松江府志》：喜得姓钱氏，出家兴圣寺。登天目山叩中峰禅师，获宗旨。归有施北花园地，遂结庵，延四方云水。凿基得古石刻。钱喜，二字中峰大书。喜见名其庵，于是编茅。未齐，禅锡纷委喜持钵饷众，饥寒踣病及无告者，倾衣钵济之。知旧死，无所归者，殡之。人悉称为喜菩萨吴江程林仲葬母，致喜演法。有金甲白帽神人，合掌见。其后诸大家祈禳，获一至为幸。至顺中，卜迁盘龙塘，不三年遂成胜刹。及卒缁白，送葬者数千人。火后争分舍利，驩泣交喧或拾片骨取，撮灰裹藏供祷焉。

大訢

按《增集续传灯录》：金陵龙翔笑隐，大訢禅师，族姓陈。九江义门，唐尚书操诸孙。从郡之水陆院出家。初至庐山谒开先一山万公。既而，遣诣百丈，参晦机。机一见器重，由内记升记室，一日问曰：黄龙得旨泐潭，领徒游方，及见慈明，气索汗下，过在什么处。师抗声曰：千年桃核里，觅甚旧时仁。又一日，举百丈野狐话诘曰：且道不落，因果便堕。野狐身不昧，因果便脱。野狐身利害在什么处。师拟答，机遽喝之。平生凝滞，涣然冰释。因同参者苦问。师颂曰：百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑。伏惟尚飨。机迁净慈复延掌记，出世湖之乌。回迁杭之报国中天竺。天历元年，文宗以金陵潜邸，为大龙翔集庆寺妙简名德开山。首膺其选。号曰广智全悟大禅师，为开山第一代住持。厥后，驿召赴阙。入见奎章阁，赐坐咨问法要，对扬称旨。赐貂裘金衲衣。及顺帝御极，待遇益隆。有旨命百丈山东杨德辉，重编禅林清规。仍命师校正，遂定为《九章四方》咸取以为法。以老病求退。御史大夫撒迪公以闻优，诏不许。加号释教宗主兼领五山寺。敕外台护视使安居终老。至正四年五月，俄示微疾，肩舆，与御史大夫脱欢公为别，留书，凡与交游之善者。嘱其徒以两朝赐己金币，作万佛阁，上报国恩。二十四日遂书偈，趺坐而化。春秋六十一，夏四十六。

孙禅师

按《临川县志》：孙禅师临川明水寺僧，戒行精专。天历二年旱，乡民请师祷。三日不雨，遂积薪自焚。雨大作，尸不燬，漂尸寺前，止石岩下。人言岩为黄花姑所居，而异之，为立祠。

如照

按《继灯录》：开元佛果，如照禅师晋江蔡氏子。从本寺道符出家。开元合一妙恩为第一世，师左右恩，恩甚器之。既而，遍参天慧内发，深有所悟。曰：雪窖生埋，幸可怜。六年曾不动，机缄眼皮爆绽，三更后明破，星儿即不堪。上闻赐佛果弘觉之号至顺二年，无疾溘化。

绍大

按《继灯录》：金华府云黄山宝林桐江，绍大禅师世居严之桐江。姓吴氏。幼入凤山寺为沙弥，及受具后，首上双径谒虚谷，得其单传之旨。久之，辞去历参名宿。乃曰：吾今而后，知法之无异味也。复归径山，时东屿海唱道净慈，请师主藏。每夜敷席于地，映佛前灯，阅《大藏》至三过。遂尽通其旨。至顺壬申出世严之乌龙，后迁智者宝林。至己亥八月七日，集众诀别。众请书偈。师接笔掷地曰：纵书到弥勒下，生宁复离此耶。遂翛然而化。茶毗舍利如绀珠，色齿，牙数珠不坏。

正源

按《继灯录》：杭州径山竺远，正源禅师，南康欧阳氏子。年二十七，始受具谒虚谷。谷首以龙潭灭纸烛话问之，师曰：焦石可破层冰。谷曰：破后奚为。师曰：探索乃知。谷曰：所知者何事。师拟对，谷便打。师悚然默喻，后五，主巨刹。其住灵隐时，厄于回禄，而师所居独存。似有神相之者。住径山。日赐号佛慧慈照普应禅师将寂，预告日期。书偈而化，塔全身于径山。弟子剪爪发分瘗诸处，皆有舍利丛生。

慧昙

按《继灯录》：南京天界觉原，慧昙禅师，天台杨氏子。母梦吞明珠而娠，及生容貌嶷然。幼不与群童狎，长依越之法果寺出家，寻受具戒。初习《教华严止观》无不贯练。寻弃去，入禅时，笑隐唱道于中天竺。师往造焉，参叩脱然有省。至顺二年初，住牛首之祖堂，迁石城清凉保宁蒋山，敕改龙翔为天界，诏师住持。特授演梵善世、利国崇教大禅师。洪武三年奉使西域。至僧伽罗国。其王事师，于佛山精舍。明年九月示寂，祔葬辟支佛塔，先是彼佛悬记，今之开祔，适符其言。尚书回奏上，敕赐遗衣葬于雨花台之左。

先睹

按《继灯录》：天台华顶无见先睹禅师，台之仙居叶氏子。资性秀颖，嗜读书。过目成诵。从古田垕薙发，参方山宝。一日作务次，涣然冰释山。以偈印之曰：此心极广，大虚空比不得此道。只如此受持休。外觅师受，命筑室华顶，一坐四十年。足未尝辄越户限。
按《天台县志》：先睹号无见，住华顶峰四十年。操行卓绝，其徒，闻风不远数千里参问。元统甲戌五月望日，遗书谢朋旧，作偈趺坐示灭。翼日焚化，舍利凝积成五采，白乳如注。宋濂撰塔铭，有《无见睹语录》行世，金华黄缙为之序。

悦可

按《苏州府志》：悦可，字中庭。住嘉定西隐寺，筑十六观以修净业。元统间，赐号广慧大师至正中无疾坐逝茶毗齿舌不坏。

光菩萨

按《天台县志》：光菩萨，鄞人。先世习雕塑。至光，艺益精。光好道，遍参有道尊宿。闻华顶无见和尚道行清峻，挟胸中所疑，投之。年七十有三，无疾坐蜕于华顶山。

了义

按《继灯录》：杭州天目正宗寺断崖，了义禅师，湖之德清汤氏子。年十七，有禅者诵高峰上堂，语曰欲穷千里目，更上一层楼。师曰：此大善知识，必能为人抽钉拔楔。遂往见，闻峰举牛过窗棂。师疑。甚他日过钵盂塘，见松上雪坠。有省，即呈颂曰：不问南北与东西，大地山河一片雪。声未绝峰，痛棒不觉陨身崖下。及出乃自誓七日取證，遂端直坚竖，忘废寝食。夜则攀树露立达旦，未至所期，豁然大悟。驰至死关呼曰：老和尚今日瞒我不得也。呈颂曰：大地山河一片雪，太阳一照更无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。峰上堂曰：二十馀年，布个漫天网子，打凤罗龙，竟不曾遇著一个虾蟹。今日不期，有个蟭螟虫撞入网中，固是不堪上眼。三十年后，向孤峰绝顶扬声大叫，且道：叫个什么。大地山河一片雪。徇众请坐，正宗寺。元统元年除日，谓从者曰：有一件事天来大，你还委悉么。良久曰：明日是年朝。正月六日诣法云塔西，指空地曰：更好立个无缝塔。其晚与禅者谈笑至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禅者曰：某甲随师去。师曰：你走马也趁我不及。翼午趺坐而化。寿七十二腊四十九。初中峰示寂，会葬斋次。师笑谓众曰：后十二年更为老僧一会。至是，十二年矣。赐号佛慧圆明正觉普度大师弟子辈遂从师所指之处建塔焉。

祖雍

按《继灯录》：杭州天目山大觉寺布衲，祖雍禅师，明州宁海人。得旨于高峰躬执樵爨。貌甚黧瘠，戆而少文。尝和永明山居偈曰：我要心灰即便灰，何须更去觅良媒。千差路口齐关断，万别机头，尽截摧。就树缚茅，成屋住。拾荆编户傍溪，开是他懒瓒无。灵验，惹得天书三度来。住持中竺，尝有念珠一串被鸦衔去，次日复衔珠来还，众异之。一日，无恙书偈辞众，安坐而逝。

以假

按《继灯录》：处州白云空中，以假禅师得法高峰后，栖白云山。四方禅侣闻风来赴，履满户外。至元丙子夏，一日援笔书偈曰：地水火风先佛记，掘地深埋第一义。一免檀那几片柴，二免人言无舍利。趺坐而寂。

法林

按《增集续传灯录》：杭州灵隐竹泉，法林禅师别号了幻，族姓黄，台之宁海人。依同邑法安太虚同禅师出家。因看睦州语有省，白虚曰：从生至死，只是这个不由别人也。参元叟于中天竺。叟问：何处来。师曰：天台。叟曰：曾见寒山、拾得么。师叉手而前曰：今日亲见和尚。叟曰：脱空谩语汉，参堂去。寻俾侍香，复掌藏钥，看经。次，叟曰：看经那。师曰：是。叟曰：将甚么看。师曰：将眼看。叟竖起拳曰：何不道将这个看。师曰：放下拳头，将甚么看。叟微笑。东屿在净慈招，分半座时，竺原在浮山得师提唱语，称誉不置。寻美以偈：有五百众中居上首，妙解堪作人。天师之句。居净慈蒙堂，不出户者九年。行省左丞相脱欢公请主浙江万寿，迁中天竺。后至元四年迁灵隐，宗风大振。顺帝锡以金襕法衣。时寂照在径山，父子同时唱道五山。人以为盛事，大龙翔席虚。星吉大夫遣币聘师，辞不赴。使者三往返，师避于会稽山中行院，知不可。彊具疏请师仍领灵隐。又居三年，退处了幻庵。至正十五年春感，末疾。二月二日集诸徒，叙平生本末。且诫之曰：佛法下衰无甚。于今，宜各努力。吾世缘止于斯矣。索笔书偈曰：七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。遂奄然而化。龛留十日，颜色不变。全身窆于松源塔西，塔前古桂，当春吐花，清香满路，见者叹异。

明德

按《继灯录》：安吉州道场孤峰，明德禅师姓朱氏，家世明之昌国。父与普陀玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久，母梦玠来托宿，觉而有娠。十四月始生，在童幼好趺坐，问将何求。师曰：欲学坐禅，求作佛。尔年十二，入金鹅院为僧。越五年，受具戒。见明极，俊公，机语契合。会明极往日本，师乃抵雪窦。值竺田上堂举隐山泥牛入海话，师于是，群疑顿释。以所见，呈田。田曰：人天眼目，俨然有在。后住松江之东禅，再迁保宁。居一十五载，三迁道场。升净慈。洪武初，谢归道场，竹林庵。示微恙入灭。

法枢

按《继灯录》：建宁府，天宝山铁关，法枢禅师。温州平阳林氏子。年十七辞父母，诣华藏。礼竺西坦为师，受具后参中峰本及庵。信俱不契，遂见元翁信于石门教。看《三不是话》凡三载。一日斋后，下床，忽大悟。作颂曰：不是心佛物拶出，虚空骨，金色狮子儿，岂恋野狐窟，咄咄翁印可。后南游，建州郡将请主天宝。不数载，遂成丛席。再住松溪之普载，示疾作书别诸外。护索浴毕，书偈曰：本无来去一句，全提红霞穿碧。落白日绕须弥。掷笔而逝，塔于本山。

时蔚

按《继灯录》：苏州邓蔚山万峰时，蔚禅师，温州乐清金氏子。年十三，依本县演庆升讲主出家。十六落发，十九更衣学禅。忽闻寺中宗律师举百丈问沩山不可唤作净瓶，唤作甚么，沩山踢倒净瓶便行。不觉触破疑团。说偈曰：颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳。遂往伏龙，见千岩岩印，以偈曰：郁郁黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。师见偈，从此退职，遂往兰溪嵩山结茅以居。后岩以书招之，不至，乃令人赍法衣、顶相授之，师始开法。元末，移锡苏州邓蔚山，创立伽蓝。名曰圣恩道风弥布。僧俗归向益众，洪武十四年，正月十九日集众付嘱毕，趺坐说偈曰：七十九年一味杜，田悬崖撒手杲日。当天语毕，而逝。世寿七十有九，僧腊六十夏。停龛十三日，颜色如生。塔全身于院西。

宗衍

按《列朝诗集》：宗衍，字道原，吴中人。至正初，善为诗，住石湖楞伽寺。一时名士多与游，而尤为危翰林太仆先辈。觉隐诚公所推许，尝以僧省堂选，主嘉禾德藏寺。才辩闻望倾于一时，年四十而殁。孙西白金嗣其法，声九皋。有《德藏送行诗》序云：当时石湖与危先生相知而未，尝得见。洪武革，命先生归江南始克。序道原所著《碧山堂集》，而道原之殁久矣。道原遍读内外书资以论说，而独长于诗。博采魏汉，以降，而以少陵为宗，取喻托兴得风人之旨。故其诗清丽幽茂，为可传也。

觉庆

按《宁波府志》：觉庆，鄞人，姓毛，号曰寿堂。弱岁礼寿梅峰落发。化道俗甃，石衢凿义，并施汤茗行针药凡，可以泽物者，靡不为。至正辛巳岁，杖锡至云间观普照佛会，隆盛遂预。作《别四明》及《杭之曲院道友》二书，并偈云：无量劫来原有我，无有有我亦无，无我无人人无觅处，荡荡光明耀太虚。复示众云：兴来立到五更后，彻骨寒来有几人。已而示寂。三日，茶毗于西延恩，遍体汗下。迎归，是夕红光烛天。又十日，颜貌如，生发自长，人皆叹异。

宝金

按《继灯录》：代州五台灵鹫碧峰，宝金禅师，乾州永寿人。姓石氏，父母俱崇善。有沙门以观音像授其母，嘱曰：谨事之，当生智慧之男。未几，果生师。白光煜煜照室，六岁礼云寂温法师为童子。及受大僧戒，遂遍诣讲肆，穷性相之旨。久之，曰：是可，以了生死耶。乃弃去。时如海真禅师开法于缙云，师往谒，示以道要。师大起疑情，偶携箧，随海撷蔬于园，忽凝然不动，历三时方寤。海曰：作定耶。师曰：动定不关。海曰：动定不关是什么人。师举筐，海不肯。师置筐于地，叉手而立，海亦不肯。师一喝，海奋前揕胸曰：速道，师筑海胸，仆之。海笑曰：尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝祖关透，然后大法可明耳。后憩锡峨眉，日啖松柏，胁不沾席者三年。一日，闻伐木声，大悟，往见海。海曰：汝今方知佛法宏胜如是，宜往朔方，其道大行。先是，师在定中见一山甚秀丽，重楼杰阁金碧绚烂，诸佛，五十二菩萨行道其中。有招师谓曰：此五台秘魔岩也，汝前身修道其中，灵骨犹在，何乃忘之。既寤，遂游五台山，道逢蓬首女子，身被五綵敝衣，赤足徐行。一黑獒随其后，师问曰：子何之。曰：入山中尔。师曰：将何为。曰一切不为。良久乃没，叩之同行者，皆莫之见。或谓文殊化身云。师乃就山，结灵鹫庵以居，声光日露。四方闻之，不远千里负糇粮来献者，日缤纷也。至正戊子，顺帝遣使诏至京，甚敬之。命住海印寺。力以疾辞，赐寂照圆明之号。太祖高皇帝即位，诏师至南京，见上于内殿，问佛法大意。上设普济会于钟山，选高行僧十人涖其事，师与焉蒙宠，赉甚渥。亲御翰墨赐诗十二韵。未几，示微疾。弟子请留末后句。师曰：三藏法宝尚为故纸，吾言欲何为。怡然而逝。寿六十五，腊五十九。茶毗获五色舍利，齿舌数珠皆不坏。

立中成

按《继灯录》：杭州慈光寺立中成禅师，钱塘孙氏子。首谒祖芳联公，请益次，联举腊月，火烧山话。师颂曰：白云迷却，旧行踪。腊月烧山，火正红。再得慈风，来扇发，冷冰冰处，煖烘烘。联深器之。
按《浙江通志》：立中成，孙氏子。十三出家受具。谒净慈祖芳联公，闻腊月火烧山之语。遂悟，八十二，上堂说偈，有今年计著后年事云。至八十三，沐浴坐化，月日无爽。停龛九日，颜色不变。茶毗得五色舍利。

元长

按《继灯录》：婺州伏龙山千岩，元长禅师，越之萧山董氏子。家世宗儒，九岁就外傅诸书，经目成诵。十九薙发于武林灵芝寺。会行丞相府，饭僧，师随众应供。适中峰在座，即呼曰：汝日用何如。师曰：念佛峰曰：佛今何在。师拟议，峰厉声叱之。师遂跪求法要，峰授以赵州无话，令参夜将寂。忽鼠食猫，饭堕其器有声。恍然开悟后，隐居伏龙。渐成丛席，始开法。示微疾，集众说偈曰：平生饶舌，今日败。关一句轰天正法。眼灭，投笔而逝。谥佛慧圆鉴禅师。

惟则

按《继灯录》：苏州狮子林天如，惟则禅师，吉安永新谭氏子。幼岁入禾山祝发，后往天目依中峰。每见峰曰：老幻一生参禅，不得开悟心。窃有所疑，后深得其旨。遂往苏州卓庵以居。名狮子林。四方请益者日众，乃开法。临寂，令作木龛成。示众曰：生死与涅槃，六六三十六。无常等不来，我且先瞑目。诸禅德且道，天如即今是。死是活死却活，天如活却天如死。佛佛受轮回，只为者些子。示寂塔于水西原。

印原

按《继灯录》：日本国相州建长禅寺，古先，印原禅师，世居相州。姓滕氏，为国中贵族。十三剃发，遍历户庭。咸无所證。遂入中夏，参无见于华顶见，指参中峰。师屡呈见解，峰呵之。师寝食俱废，峰怜其诚。乃曰：此心包罗万象，迷则生死，悟则涅槃。生死之迷，固是未易。驱斥涅槃之悟，犹是入眼。金尘当知般若，如大火聚，近之，则焦首烂额，惟存不退转。一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。脱使，未悟之际，千释迦，万弥勒。倾出四大海水入汝耳根。总是虚妄，尘劳，皆非究竟事也。师闻之不觉汗下，一日有省，告峰曰：原，已撞入银山铁壁去也。峰曰：既入银山铁壁，来此何为。师超然领解后，辞去。参古林东屿诸大老，会清拙澄公将入日本，拉师同行。遂出世甲州之慧林。迁万寿、净智、长寿诸刹。一日微疾，谓侍者曰：时至矣。可持觚翰来。乃曰吾塔已成，唯未书额耳。大书心印二字，遂逝。初，门人欲画师像，预索赞语。师作一圆相题其上。曰：妙相圆明如，如不动触处相逢，是何面孔。

正友

按《继灯录》：建宁府高仰山古梅，正友禅师，广信贵溪丁氏子。自幼出家，礼末山本公为师。往江淮南浙遍参知识。见绝学，往返十馀，问皆为学。痛打后，上方丈求住学曰：你去见无用、中峰、断崖三人，了却来，与我同住。后到云岩见《法昌语录》曰：驱耕夫牛夺，饥人食。忽有彻处，不觉汗下。便颂公案数则，寄呈学。学看毕，对众曰：此人得我第三番竹篦上气力。但是尚欠脱壳。在越三年，因过堂打动钵盂，忽大悟。出住天心，继住高仰。至正壬辰五月，跏趺示寂，全身塔于凤山。

如观

按《陕西通志》：如观居精严寺善禅定师。欲示寂，令童子煎茶，茶次中路。而师已寂。童子亦执茶，立化。

云岫

按《增集续传灯录》：四明天童云外，云岫禅师，昌国人。身材眇小，精悍有馀。师事直翁举公，剃落究明曹，洞宗旨，尽其源底。出世慈溪石门历象山，智门郡之天宁。继以三宗，四众推挽，升住天童上堂，闹市红尘里。有闹市，红尘，里佛法深山岩崖中。有深山岩崖中，佛法山僧，昨日出城门，闹市红尘里。佛法一时忘，却了也。行到二十里，松云便见深山岩崖，中佛法大众。且道：如何是深山岩崖中。佛法良久云：白云淡泞出没太虚之中，青萝夤缘直下，寒松之顶。谢首座书记，藏主上堂以拂子打圆相，云：摩诃衍法，离四句。绝百非。又打一圆相，云：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。又打一圆相，云：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，诸人还见么。所见不同，互有得失。天童这里毋固毋必。师说法，能巧譬傍引，贵欲俯就学者而曲成之。至于奔轶绝尘，虽鹘眼龙睛亦无窥瞰分，平生不倨傲，不贪积，得施利随与人。既寂，无馀资。禅者率钱津送葬于本山。

清珙〈附愚太古〉

按《继灯录》：嘉兴府，福源寺，石屋，清珙禅师。苏之常熟温氏子。依本州兴教崇福寺出家。二十祝发，具戒后首参高峰。授以万法归一话，服勤三年。次住建阳西峰，参及庵。庵问：有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何。师答不契，庵曰：者个亦是死句。师不觉汗下，遂求依，止后入室，庵再理前话诘之。师曰：上马见路庵呵曰：在此六年犹作者个见解。师发愤弃去，途中忽举首见枫亭，豁然有省。回语庵曰：有佛处不得住也，是死句。无佛处急走过也是死句。某甲，今日会得活句了也。庵曰：汝作么生会。师曰：清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。庵颔之。久之，辞去庵门。送之曰：他日与子同龛。未几，及庵住湖之道场，师再参。命典藏，后卓庵于天湖住，当湖福源至正间。朝廷闻师名，降香币以旌异。皇后赐金襕衣。示寂与众诀，侍僧问后事如何。遂书偈曰：青山不著臭尸骸，死了何须掘地埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。掷笔而逝。阇维舍利五色，灿然不知其数。塔于天湖，配及庵塔。示不忘同龛之记也。有弟子愚太古者，高丽人，亲得师旨。尝蒙说偈印，可有金鳞上直钩之句。其王尊之为国师，闻师已逝，表奏朝廷。诏谥佛慈慧照禅师仍入山，分其舍利归国，建塔焉。

紫衣大师

按《登州府志》：紫衣大师，俗姓刘，名晋受。元至正间修静林禅初寺。经乱，鞠为瓦砾。师为缮修，檀施云集，遂为开刹。一日沐浴更衣，留偈，端坐而逝。二日光相绕室。茶毗得舍利百颗，五色灿然。

守贵

按《继灯录》：杭州天龙无用守贵禅师，婺之浦江甄氏子。入康侯山为僧。首参千岩，恍有所契。次见中峰诸老，乃曰：千江虽殊，而明月则一。吾今后无疑矣。至正庚寅，主天龙不数载。大小咸备，隐然一大伽蓝矣。后示寂，日书偈曰：一蜗臭壳内外秽恶，撒手便行虚空，振铎天龙，一指今日犹昨。掷笔而逝。

一庵

按《莱州府志》：一庵怀来人，元末避乱辽东。观莱有秀气。遂适大泽山中，坐乳泉石，夜有虎守卧。圆寂，预作偈曰：生本无生，灭本无灭。太空浮云，经炉点雪。人传以为异。

实庵

按《继灯录》：明州瑞云清凉寺，实庵茂禅师，郡之奉化郑氏子。幼龄中夜坐禅，母恶之。推使仆，辄达旦不瞑。后出家，参南涧泉禅师。一夕松月下闻：流水声，有省。往白泉泉俾，诣古林。林问：汝来何为。师曰：正为生死事，大求出离耳。林曰：子明知四大五蕴是生死根本，为何入此革囊。师拟议，林以锡杖击之，豁然悟入。至正壬午，住长明之瑞云山。未几，示疾。众请书偈师曰：我此中廓然也，何偈之为。即端坐，凭几握右手为拳，以额枕之而逝。号佛光普照大禅师。

廷俊

按《列朝诗集》：懒庵禅师，俊公廷俊，字用章，饶之乐平人。甫龀出家，年二十薙发。谒訢笑隐于中天竺，訢公叹曰：子黄龙佛印流也。诉住持龙翔集庆延，居第一座。历升吴越大刹。至正末，主钱塘之净慈。内附后浙，西僧道以事役，集金陵师在行馆于龙河。明年，建元洪武徙寓钟山。端坐示寂。阇维舍利无算，归塔南屏山中。葬日，天花如雨。危素著塔铭，称其为学，善记览于前人出处，言行。虽千百年若指掌。尤详宋事，宿儒俱服其博。洽有《泊川文集》五卷《五会语录》黄溍、杜本、李孝光、张翥、周伯琦，皆为叙。

普仁

按《继灯录》：杭州净慈德隐，普仁禅师，婺之兰溪赵氏子。十岁依演法院出家。及受大僧戒，遂走参了然义公。机缘相契，命为侍者。后遍游名刹，靡不改容。礼之东阳辉公，留掌记。而径山悦公，寻延师分座。至正乙未，出住金华西峰。太祖高皇帝取婺州幸智者寺，诏师主之。晚涖南屏，忽示微疾，屈指计曰：今夏五月矣。左右曰：然师曰：此八月八日最良，吾将逝矣。至期，整衣端坐而寂。

智安

按《继灯录》：湖州弁山白莲寺，懒云智安禅师，嘉兴沈氏子。依海昌净妙寺出家。首谒天真发明别传之旨，自此韬光。有司屡起以名利，不就。后恪遵竹杖禅师遗命，住白莲寺。晚归净慈。久之，托疾告终。塔于苍弁之南阡。

德昂

按《嘉兴府志》：德昂，别号伏庵。父母避地石门。元季苗兵乱，母禹氏投河死，葬镇侧。寻，父亦死于兵。德昂无依，去金华山中为义乌广爱寺僧。后渡钱塘省墓，宋学士濂，序以送之。称其至孝，有儒行。会修元史，德昂入京以母死事，告于史氏。遂得列传。归治母墓，榜其居曰：白云先陇镇人表为贞母阡。

世愚

按《继灯录》：衢州乌石山杰峰，世愚禅师，郡之西安余氏子。入兰溪显教为僧，得戒后，遍参知识。未有所入，后参止岩。令看《不是心，不是佛，不是物》。一夕坐至夜分，闻邻僧举證，道歌曰：不除妄想，不求真。豁然如释重负。偈曰：时时觌面不相逢，吃尽娘生气力穷。夜半忽然忘月指，虚空迸出日轮红。示微疾，书偈曰：生本不生，灭本不灭。撒手便行，一天明月。掷笔而逝。弟子奉全身藏于慈云塔院。

法亮

按《嘉兴府志》：法亮真定人。祝发福严寺。司殿启闭三日前，沐浴别众入龛。素不解文字，正襟占偈，鼻中出三昧火，自焚而化。观者如堵，俗称亮菩萨云。

智顺

按《继灯录》：福州雪峰逆川，智顺禅师，温州瑞安，陈氏子。七岁出家，及受具。遂入闽，参铁关。关授以《心要踰》日因如厕，睹园中瓠瓜有省。寻令分座，及关迁化。众请嗣位，继主报恩。迁归，原朝廷赐法衣及佛性圆辩之号。久之，悉散其衣钵、所蓄、退居一室。掘地为炉，折竹为箸，淡如也。平章燕只不花，出镇闽省请师住东禅。不一载，革故鼎新，有同神造。升雪峰亦立起，其敝。洪武初，诏有道僧，十人于钟山建无遮法会。师奉旨升座说法，大驾幸临慰问。备至南还，住净慈。适朝旨徵有道沙门入京，以备顾问众。咸推师至京，一日索浴，书偈而化。茶毗获舍利无算，持归建塔焉。

如一庵者

按《温州府志》：如一庵者，永嘉人，姓袁氏。先诞五日，父梦一异僧持梵经至。问：何来。曰：五云山。问姓曰：姓殷问名亦曰：姓殷且谓：后五日当再来。至期，果诞师。年十五，师事方山和尚，后依竺元和尚，得其要领。早年发志读《楞严经》。诵至第五卷，得疾乃辍。及疾瘳，一夕梦所未诵经，皆金书，布空中厉声读之。既觉犹存，移时始隐，遂再诵此经，至终勿替。

正璋

按《继灯录》：建宁府，斗峰大圭，正璋禅师，福州福清人。礼湖南绝听，祝发参东屿海。令看《赵州狗子话》。工夫无间，只是不知落处。一日闻海颂：俱胝竖指话言下。顿悟。海抚而印之，后结茅斗峰，渐成丛席，临终偈曰：生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别。大众珍重，不在言说。便合掌入灭。

慧照

按《继灯录》：明州育王大千慧照禅师，永嘉麻氏子。年十五依瑞光院出家。受具足，参方，首，谒晦机，次谒东屿。屿问：东奔西走将欲何为。师曰：特来参礼尔。屿曰：天无四壁，地绝八荒。汝于何地措足耶。师抵掌于几而退。屿知其有所悟，乃复召至。反覆勘辩，屿嘉之。尝垂三关语，以示学者曰：山中猛虎以肉为命，何故不食其子。虚空无向背，何缘有东西南北。饮乳等，四大海水积骨如毗，富罗山。何者是汝最初父母。居九年退居妙喜泉上，筑室曰：梦庵。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武六年，十月朔，召弟子曰：吾将西归，汝辈在外者可速还。越七日，沐浴更衣，怡然入寂。

善学

按《列朝诗集》：僧古庭，名善学，吴郡马氏子。年十七受华严于光福林屋清公，尽通《法界观门》并经文要旨，凡贤首一家，疏钞无不深入。元末，宣政院请师开法昆山荐。福当路者，欲令出门下赋，《曹溪水》四章。拒之。洪武十三年，居光福为铜像观音道场，方思有所建。置寺僧输赋。违期，当徙。赣州有司，欲与辨析。师谓：宿业已定。毅然，请行。抵马当山，示疾而化。宋学士撰塔铭谓：师之学，可以融贯台衡贤二家，而惜其不及见云。

昙噩

按《宁波府志》：昙噩世业儒生，而魁岸，风神洞爽。丱岁即通经史，尤赡于词章。乡先生强之举进士，不甘于声利，弃去。初依奉化长芦寺，后住天台国宁寺，及象之瑞龙寺。老而戒行严洁，文章简古。士大夫有乞其文者，不稿而成。常衣破衲，乘舟泊曹娥。遇越中诗人数辈，分集于此，分韵敲诗。噩忽前曰：有剩韵，乞见布施。众以蕉字与之，噩即吟云：平明饭罢捉篙梢，撑出五云门外桥。离越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻晴雪浪花舞，绿弄晚风蒲叶摇。西北阴沈天欲雨，卧听蓬韵学芭蕉。众乃大惊曰：公得非梦堂乎。遂邀入社。洪武二年，以高僧召至京。与蒋山寺楚石禅师等说法。归途遇达官失避，梃责之。因朗吟曰：沙门原不拜侯王，谁道菩提證法场。二十黄荆生受得，袈裟曾惹御炉香。达官婉谢焉。已而，返瑞龙东堂居钟楼之侧。一夕飓风大作，钟楼廊庑俱仆。众谓：师必不救往视之。师危坐其中，惟一巨木斜支卧榻，人以为异。六年六月，忽沐浴，更衣，请众，叙平生。作偈曰：块然一物，或有或无，翻身归去，踏破毗卢。端坐合掌而逝。集梁、唐、宋、高僧传，若干卷行于世。

怀渭

按《继灯录》：杭州灵隐寺清远，怀渭禅师，南昌魏氏子。笑隐之甥也，生而灵芝产于庭槐。已而，英发。诵书不待师授，时隐住龙翔。闻而喜曰：此吾宗千里驹也。挽致座下。隐濒没，召师曰：吾据师位四十馀年，接人非不夥。能弘大慧之道，使不坠者惟汝与宗泐耳。汝其懋哉。后主会稽之宝相，杭之报国，湖之道场。洪武初年，主净慈。应诏入京，回退居钱塘之梁渚。八年十二月，召门弟子嘱后事，怡然而寂。茶毗有不坏者三曰，齿牙曰钵塞，莫曰室利，罗塔于梁渚。

子楩

按《列朝诗集》：子楩，字用堂，四明之奉化人。族陈氏，古灵先生之诸孙。嗣法元叟端禅师居四明，掌内记。双径出世鄞之护圣，奉化之清泰，若古鼎铭公。笑隐诉公断江恩，公皆尝参，扣张蜕庵尝跋梦堂、噩公、及公。吴中唱和卷，以唐皎宋潜为比。及应召，至金陵与宋景濂遇于护龙河上，宋复叙其《水云亭》小稿，尤叹其诗文。以为寄情翰墨，独露本真，近代明教、宝觉、之流也。

省初

按《温州府志》：省。初永嘉孙氏子，号子蒙。自幼端谨，为储庆寺僧。长，师方岩于台州，白莲寺，远接南屏之传。弘天台教，观历双峰上天竺。首座住东林、开元两刹。著《五门禅观》一卷，其名列祖图中。

太虚

按《江西通志》：太虚名绍郭，乐平人。性高迈，通内典，好吟咏。纵游三十年，归住永宁寺。士大夫咸礼之，素戒饮，一日呼酒大酣。受绘像题曰：这个老僧有甚巴。鼻丑貌棱，嶒开眼嗑睡。须知父母未生前，本来面目在何处。书毕，已假寐而化。寿八十三。时洪武辛巳年。

妙凯〈附贺成龙〉

按《重庆府志》：妙凯禅师姓苏，元时为泸州，知州。后弃官修行。妙高山建寺。山顶人呼为妙高老祖肉身成圣。献贼犯境，疑之，以针刺其指，出血。贼放火烧，忽雷震死，放火之贼。又贺成龙，綦江妖人，有法力。妙凯过綦化缘，因收为徒，同成正果。人呼为贺将军，塑像妙高禅师殿侧。

行元

按《金华府志》：僧渊叟，永康人。法名行元。尝作颂云：来亦无所从，去亦无所至，来去既如一，春风满天地。放笔趺坐而逝，茶毗后，舍利无数。塔于万寿寺，有赞布袋和尚云：杖肩布袋，跣足独行，落魄落魄，忘却下生。

柏子庭

按《苏州府志》：柏子庭慧聚寺僧，有戒行，能诗。名其所居曰：不系舟。尝为磬疏云：鸣锣恶念生，击磬善心发。善心发时火镬凉，恶念生时莲叶脱。我来化磬不化锣，布施无分少与多。一槌打却自家底，声声唤出阿弥陀。一日偶触某官，驺从缚至。知为子庭，命赋所张。盖应声曰：百骨攒来一线收，葫芦金顶盖诸侯。一朝撑出马前去，真个有天无日头。松江大旱，延嘉兴道士祈雨，多聚赤练蛇焚之，卒无验。子庭戏曰：谁呼蓬岛青头鸭，来杀松江赤练蛇。其滑稽类如此。

时溥

按《松江府志》：时溥，字君泽，号雨岩，华亭人。居接待寺。通经律，能诗，亦画墨竹。笔致清简，为时所称。

大德师

按《辰州府志》：大德师，姓陈。皖陵人。元时落发为僧，以五千四十八步，陟安阳山修道，寻飞去。当时，卓锡处皆成泉。岁旱，祷雨辄应。

自厚

按《苏州府志》：自厚，字子原，吴人。从学灵隐东屿师，历住穹窿，秀峰诸山。嗣中行深禅观，尝居寿岩庵。时苦旱，山石不可穿井。夜梦神人，告分七宝泉一脉。来觉视其处，泉果涌出。因号梦泉禅师。

嗣特

按《绍兴府志》：嗣特，姓羊氏，上虞人。年十三祝发，八十三卒，临终异香普遍。

慧大

按《辰州府志》：慧大，沅陵人。自幼胎斋，寒暑苦行。将辞三年前即预戒众徒。平日不解文义，忽索纸笔，有婴儿睹面，撒手归来之语。

僧琳

按《苏州府志》：僧琳，字西玉。至正末游会稽，归父兄皆殁，嫂以不辱投眢井，唯母在。琳乞食以养，卒血书《华严经》以报恩。江阴王逢有《赠孝僧琳》诗。

普容

按《绍兴府志》：普容，姓茅氏，馀姚人。有徒数十百人，著《圆修要义》一卷。

净澄

按《继灯录》：代州五台普济寺。孤月净澄禅师。燕京西河张氏子。参月溪，看《狗子无佛性》话，三日有省。溪可之。后入蜀谒广福，福问：大死底人却活时，如何。师曰：眉毛眼上横，鼻孔大头垂。曰：如何是无字意。师曰：风行草偃，水到渠成。曰：大地平沉，虚空粉碎。汝向何处安身立命。师曰：雪消山岳露，日出海天清。后坐脱于本寺。

疏石

按《继灯录》：日本国兜率院梦窗，疏石国师，姓源氏。势州人。宇多天王九世孙，母祷观音，梦吞金色光而孕。暨长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空花。慨然有求道之意，十八为僧。梦游中国疏山、石头二刹。一庞眉僧持达磨像授之。既寤曰：洞明吾本心者，其唯禅观乎。见佛国高峰日，于言下有省，辞归旧隐常牧山。一夕坐久，偶倚壁，忽然仆去。豁然大悟。有等閒击碎虚空骨之句。求峰印，可峰曰：西来密意，汝今已得。善自护持，筑庵浓州。国王命师领南禅、天龙等处，后以年高隐退，寻示寂。