钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十七卷目录

神异典第一百八十七卷

僧部列传六十三

元二

盘谷

按《明高僧传》：盘谷号丽水海盐人。师貌不扬，而志气超迈。博览经史，性耽山水之乐。至元中，游五台、峨眉伏牛。少室名山胜地，尝云：足迹半天下，诗名满世间。时驸马高丽沈王闻师德望，具书，聘讲华严于杭之慧因寺。师展四，无碍辩七，众倾伏。王大悦，师声价益。重后至松郡，构精舍勤修净业。日课弥陀佛。号年七十馀无疾预告，以时，端坐而寂。有《游山诗集》行世。

懒牛和尚

按《和州志》：懒牛和尚，和州人。元至元间隐天门。既说偈已，即沿麓至矶头。举步大江如履平地，徐至中流跏趺而坐回旋水面，久之方没。越十三日，坐沙洲上。衫履无少脱，俨然如生群。鸟环鸣。乃舆归茶毗焉，时廉访使干克庄，记其事。

宗廓

按《继灯录》：江州东林无外宗廓禅师，南昌魏氏子。初参悦堂，堂问：溪声尽是广长舌。因缘机语相契，遂承印记。初住云居，晚迁东林。临终偈曰：吾年七十一，世缘今已毕。挨倒五须弥，夜半日头出。倏然而终。

详悟

按《陕西通志》：详悟号圆通高僧也，能悟禅教。至元十一年，于富平，金粟山，右石穴遂禅定焉。其徒颂之曰：乐山、乐水、为仁、为智，今骸尚在穴中。

原熙

按《增集续传灯录》：杭州径山，佛智晦机，原熙禅师族豫章，唐氏，世业儒。西山明觉院明公，乃师族叔父。聚宗族子弟教世典。师与兄原龄，俱习进士业，原龄既登第，师遂从明公祝发焉。将游方，其母私具白金为装师，谓：财足丧志。即善言辞之，不持一钱以行。闻物初阐化玉，几往依之。物初与语，惊异。留侍左右。后谒东叟颖于南屏，命掌记。至元间，总统杨琏真伽。奉旨取育王舍利亲诣。师求记，述舍利始末。因招与俱。师辞曰：我有老母，兵后存亡不可知。遂归江西。则原龄先以临江通判从文丞相起兵死，独母在堂，师奉之以孝闻。元贞二年出世百丈居，十二载，法席振兴。至大初，应净慈请入寺。日行中书省，行宣政院官。属俯伏迎请，发扬宗旨，四方英衲一时辐辏。居七载，迁径山。已而，杖策归南屏山下百丈，大仰之徒闻师退。閒争来请，师辞不获已，遂返仰山。居三年，将示寂手书与所往来。书偈示众，掷笔而化。延祐六年，闰八月十有七日也。寿八十二，于金鸡石下葬焉。其弟子在杭者，又分爪发塔于净慈西隐。

英辩

按《明高僧传》：英辩号普觉，俗姓赵。垂髫为驱乌沙弥，弱冠受具戒，年二十有五，得传于柏林潭法师之学。未三祀，出世于秦州景福寺。其道大震声，驰四表摧伏。异见树正法幢，辩之资性，真纯如玉含璞，不加雕绘。人爱重之，至于悍卒，武夫亦能敬其为无佛世之佛也。每得䞋币，悉以刱梵刹，食僧伽施贫乏。元世祖闻其高风，降旨旌异。至延祐元年，六月庚戌无疾而端坐示寂。焕异景于易箦之夕，标奇迹于火葬之馀。塔于普觉寺之后，阅世六十有八，僧腊六十有一。

妙高

按《增集续传灯录》：杭州径山云峰妙高禅师，福之长溪人也。家世业儒。母阮梦池上婴儿，合爪坐莲花心，手捧得之。觉而生师。因名梦池，幼而神彩秀发，嗜书。力学尤耽，释典，愿学出世。法依吴中云梦泽公，继受具戒。师锐意在道，首参痴，绝次见无准。准尤器重，寻之，育王见偃溪，入堂掌藏钥。一日溪举譬，如牛过窗楞，头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。师划然有省。即答曰：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。溪云：也只道得一半。后出世住南兴大芦，迁江阴劝忠霅川、何山、蒋山。虚席奉朝命。居之，历十有三载。众踰，五千指德祐改元。元兵渡江，军士有迫师求金者。以刃拟师，师延颈曰：欲杀即杀吾头非汝砺刃石。辞色了无怖畏，军士感动叩头而去。丞相伯颜见师，加敬施牛百斋，粮五百。寺赖以济迁。径山寺罹回禄草，创才什一。师究心兴建。不十年悉还旧观。至元戊子春，僧录杨琏真伽奉旨，集江南教禅诸德，朝觐论道。上问：禅以何为宗。师进前奏云：禅也者。净、智、妙、圆。体本空寂，非见闻觉知之。所可知，非思量。分别之，所能解。上又云：禅之宗裔可历说。师云：禅之宗裔，始于释迦世尊在灵山会上，拈起一枝金色波罗花，普示大众。惟迦叶，微笑世尊云：吾有正法眼，藏涅槃妙心。分付迦叶，由此代相授受。而至菩提达磨，达磨望此东震旦国，有大乘根器。航海而来，不立文字，直指人心，见性成佛。是为禅宗也。上嘉之。师因从容奏云：禅与教本一体也，譬如百千异流同归于海，而无异味。又如陛下坐镇山河，天下一统，四夷百蛮随方而至，必从顺承门外，而入到得黄金殿上，亲睹金面皮。方可谓之：到家。若是教家只依著文字，语言不达。元旨犹是顺承门外人。若是禅家虽坐破六七个蒲团，未得證悟。亦是顺承门外人，谓之到家俱未也。是则，习教者，必须达元旨，习禅者，必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上，睹金面皮一番。方可称到家人也。上喜，赐食而退陛。辞南归示众云：我本深藏岩窦，隐遁过时。不谓日照天临，难逃至化。又云：衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。山中复灾，师谓众曰：吾负此山债耳。遂竭力再营建。汇殿坡为池，他屋以次而成。癸巳六月十七日书偈而逝。寿七十五，腊五十九葬寺之西麓。

汝霖

按《增集续传灯录》：苏州万寿竺，田汝霖禅师，四明昌国，王氏。从郡之慈溪永乐寺梅涧福公出家。既祝发受具，闻天童止泓道化，往参拜。泓密奇之，遂命为侍者。泓室中举：赵州狗子无佛性话，勘验。来学。众皆未喻，师已豁然矣。已而，见悦堂訚于杭之灵隐堂。器之命典记室，会其受业师祖，方岩会公赴龙兴，上蓝。以师侍行，因游百丈，晦机素知师，遂命分座师。每有著述，晦机阅之，加敬。未几，继祖住上蓝，大振法道，缁白翕如久之升明，之雪窦阅三载，松江淀山缺席。屈师俄寺燬，师不惮劬勚，十馀年间，殿堂众宇皆一新之。晚主万寿，仅一载示微疾。更衣书偈，诀众而逝。后至元五年五月，二十五日也。茶毗舍利五色，如菽粟者不可胜数。人争得之，或后至者，掘土而淘，亦满其意。徒众分舍利、骨石为二，一塔淀山、一归葬龙山之西。冈寿六十六腊五十。

福遇

按《继灯录》：西京宝应还源福遇禅师，霍州灵石王氏子，依邑之兜，率薙落遍游讲肆。雄辩如流，景聆灵隐禅师道，眼圆明投诚。参究一日，闻隐上堂举，切忌从他。觅迢迢与我疏语。师顿领悟，即承印可。初，住天庆。次宝应。终寿六十九腊四十九。

妙文

按《明高僧传》：妙文，蔚州孙氏子也。九岁出家。十八受具，已而游学于云朔燕赵之境，二十一抵京师，依大德明和尚学圆顿教。遂陆沉于众。十有一年，众请出，世始赤服，升猊座，纵无碍辩，若峡倒川，奔及乎。閒居简默言，不妄发其涵养。冲挹无欲速，不躁进。大类如此。年四十八住蓟之云泉，勤俭节用，老者怀其德，少者严其教。故众睦，而寺治廪有馀，粟以赈饥民。蓟人称之。世祖召见，顾谓侍臣。曰：此福德僧也。诏居宝集，自尔教乘，法席益盛。性相并驱，僧俗溥济，斯时，海内讲席纷纷方胶锢于名。相凝滞于殊途，文独大弘方等，振以圆宗使。守株者融通于寂。默之，表龙象，蹴踏竞驾一乘。年逾八十，专修念佛三昧。延祐六年，预知时至。诫诸弟子，高声称弥陀佛名，面西趺坐，手结三昧印。泊然而蜕。塔于平则门外。

永达

按《继灯录》：西京宝应月岩，永达禅师，汾阳刘氏子。下发于本州天宁寺，每以生死自策励。南询闻灵岩，法雷远震遥，餐风德趼，足往。参一见器之，亲炙积，久遂入阃奥，住宝应。一日示疾，泊然而逝。

普就

按《继灯录》：封龙山古岩，普就禅师，生滹阳刘氏族。十五往禅，庆出家，参灵岩。岩以本分钳锤重加锻炼，疑情爆然顿落。大德六年月，庵海禅师退席。本寺具疏，请师开堂，朝旨赐妙严弘法大禅师俄封，龙坚后归隐灵栖。未几，示寂。世寿七十有七。

如珙

按《增集续传灯录》：四明育王横川如珙禅师，永嘉大姓林氏。有叔父为禅沙门者，曰：正则。视师幼不肉食，爱之，乃度其。祝发、预戒于广慈院。初，见石田于灵隐，及痴绝至，犹留从之，然终疑碍无入。闻天目居太白，往投。以疑目举：南山筀笋，东海乌蠈。师拟对，目打之。师忽有省，遂留，执侍国清。断桥延师典藏，桥迁净慈，命为第二座，寻又为第一座。丞相以师有行，解可师表，以雁山灵岩。命出世，继迁能仁。既归，放牧寮，辞病不应。迨至元十年，有旨授师，育王上堂。地大，水大、火大、风大、若一念无疑，地不能碍。若一念无爱，水不能溺。若一念无瞋，火不能烧。若一念无喜，风不能飘。如此，即是无依道人。佛从无依生，若悟，无依佛亦无得。师为藏穴寺侧曰：此庵乃自为。铭云：病叟今年六十六，死日将至。火化好，土化好，西堂唯庵贯。和尚云：古鄮山中有片荒地。因叠石为塔焉。铭曰：天生一穴，藏吾枯骨。骨朽成土，土能生物。结个葫芦挂赵州壁，永脱轮回，超三世佛。将没，书诀众语而化，年六十八。至元二十六年，三月十八日也，门人禀遗诫，窆全体于塔焉。

黑漆光

按《镇江府志》：黑漆光名法明，示迹于莱州，即墨县荆沟村。以试经得度于郡之崇福寺，精练法华。每游州邑聚落间，遇有孕妇，为讲药草喻品，其娠即轻便。至元间，来镇江。有木客为风涛所败，即示以观世音号，俾急诵，遂获安济。居鹤林寺，值岁旱，吁祷不应，法明甚悯之。乃以积薪为窣堵，遂捐身。入化火方焚，随大霪三日，雨足天霁。众奔聚观，尚馀真身危坐烬灰，无少损，但益以光明如墨漆。州牧以闻，赐号：黑漆光菩萨。

澄鉴

按《继灯录》：福宁州支提山，愚叟澄鉴禅师本州宁德张氏子。依政和龙山，剃落参无文璨禅师，遂入其室。初住白云。至元二十年，世祖敕赐住持支提，赐号通悟明印大师，后示寂书偈曰：八十二年落赚世，缘跃翻觔斗应迹。西乾，沐浴更衣趺坐而化。

正逵

按《增集续传灯录》：杭州中天竺一关，正逵禅师番阳人，姓方氏。参晦机于净慈，机问：甚处人。师曰：番阳人。机曰：番阳湖水深多少。师曰：瞪目不见底。机曰：恁么则浸烂衲僧鼻孔也。师曰：终不借和尚鼻孔出气。机曰：毕竟借谁鼻孔出气。师曰：恭惟和尚万福。机肯之，命充侍者。逾二年，往依中峰于天目山。久之，径山原叟命掌记中天竺，笑隐又俾分座。既而，出世金陵崇。因帝师授以佛日普照之号。迁凤山资福升，主报国，至中天竺。示寂年五十有七，僧腊四十有四。

净伏

按《继灯录》：杭州径山虎岩，净伏禅师淮安人。至元二十一年正月，帝御大明殿受朝贺，因问南禅才者，右相和礼霍孙首举师。师作偈以进，帝览悦，而问曰：戒勿杀有道者。试为朕言之。师对曰：有宋仁宗皇帝一日语群臣，曰：朕夜来饥甚，思欲烧羊。群臣奏曰：陛下何不宣付有司办之。仁宗曰：朕偶饥思尔，虑为常例。宁忍一时之饥，不忍启无穷之杀。殿下皆称万岁。上嘉纳，即受帝师戒。

祖瑛

按《增集续传灯录》：四明育王石室，祖瑛禅师族姓陈氏，苏之吴江人，龆年出家于里之普向寺，十五祝发，寻受具戒，即杖策游方。初从虚谷于仰山，闻净慈晦机道化，亟往投之，一见契合，遂留执侍。继掌记室，声闻天童出世四明，隆教升，浙江万寿鄞之雪窦育王，谢天童平，石砥问疾，有偈曰：是身无我，病根深惭。愧文殊远访，临自有檐花谈。不二青灯相对，笑吟吟法身遍在。一切处噇，饭噇空得自由。太白鄮峰，烟雨里。笋舆来往亦风流。迨谢，事遂，退处于受经。自号罢休老子又称鸿一道人。毗阳郑东季明作罢休老子传。晚年得痿痹疾，造一龛诏曰：木裰。日坐其中，绝不涉人事。至正癸未三月定中，见一衰衣妇人叩头请师应身为国王。师曰：吾不愿生天王家。逾月十有七日趺坐化去。阇维以其遗骨锻之，遵治命也。既而，炭灰已尽，益以香薪百鍊，不回镕，作金铜色。扣之，有声四众。惊异，附葬于三藏道法师塔右，粤三年，吴兴郑希圣，七月二日夜梦师高坐语希圣曰：此兜率内院也。慈氏菩萨今现在宫中说法，汝往拜之。希圣往观内院，境之胜众之多如经所云。古林茂蔚，以偈有云：毗岚风折，须弥桂摩竭，鱼吞般若舟。

妙恩

按《继灯录》：泉州开元断崖妙恩禅师，全州倪氏子。初遍参名宿，旋入雪峰湘和尚之室。湘器之，至使分座。退居善见痛，自韬晦。至元二十二年，僧录刘鉴义言于行省，奏合开元百二十院为。一禅刹延师为开山第一世，坚致不获谢，师履行纯实，律身清苦，终始无斁，胁不沾席者四十二年。语言无华，而人心悦服丛。林法敝以之，具兴圆寂，既火而雨。舍利藏于西山。赐谥广明通慧普济禅师有《上生经解语录》行世。

志德

按《明高僧传》：志德号云岩，山东东昌刘氏子也。十二受经于顺德开元寺，海闻和尚。闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺，径从之学，而尽得其蕴。至元二十五年，诏江淮诸路立御讲。三十六所，务求其宗。正行修者分主之德。被选，世祖召见，赐宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二刹，日讲《法华》、《华严》、《金刚唯识》等。疏。三十一年特赐佛光大师之号，每与七众授戒，必令其父母兄弟相教无犯，至于然香，然顶指为终身誓。居久，尽出衣钵。新其殿庑、楼阁。或岁，俭乃煮糜食，饥殍数万人。建康流俗尚醪醴，好结官吏。德独以律绳刺徒众，谨饬出。止若误用，常住物者，误一罚百。故犯者摈之。居天禧三十馀年，一衲一履终身不易，午过不食，夜则危坐达旦以苦诵。丧明，忽梦梵僧，迎居内院高坐，空中散花如雨。因示微疾。至治二年二月七日，犹诵经不辍。顷之，辞众安坐而化。世寿八十八。龛留二十一日，颜貌红润如生。阇维舍利无算，会者数万人，塔江宁，张家山。学士赵孟頫为铭。

衣和庵主

按《苏州府志》：衣和庵主，昆山人。居雪窦之栖云，畜二虎，恒跨以游。后徙二灵，终焉初雪窦。千丈岩巅有藤，一枝蜿蜒其上，下临不测，乃盘结成龛，为师藏修之所。故号栖云大德丁未燬于兵，虎为人害。至元丙子复其庵，肖其像。于是二虎前伏，仍不为害。

良琦

按《列朝诗集》：良琦字元璞，吴郡人。自幼读书，礼石室瑛为师，学禅白云山中。性操温雅，淡无纤尘。铁崖云：琦公既究禅理，兼通儒学，能诗，其馀技耳。住天平山之龙门，及欈李兴圣寺。

普喜〈附端无念〉

按《明高僧传》：普喜号吉祥，山东人也。身伟面黑而瘠貌，类梵僧。早岁恳父母出家，父母责以无后为大，因娶，育二子。已而，始得为沙门。精究慈恩相宗，研习唯识，师地因明等，论元。至元二十五年，薛禅。皇帝创立江淮御讲，之所。普照居其一也，诏师主之升座外。日诵《华严大经》以十卷为常课，而素与云南，端无念相善，端为唯识之巨魁。天下无出其右。每与师论辩理趣，或有少失。师以正言救之，端亦为诚服，而称之。入灭，茶毗舍利甚夥。其门人留其灵骨，贮以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际，启视之，但见舍利沾缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。镇江之民多有图像随处，祠之称为吉祥佛云。

了万

按《增集续传灯录》：温州江心一山了万禅师，族临川金氏。貌瘠而弱，年十五，业程文有声。然素志出家。去，从金溪常乐院思仁。祝发及游方，谒偃溪。闻荆叟珏简翁敬，皆相语，合东叟岭南屏，择师掌记。偶经神祠，见纸灰随风旋起，脱然忘所。證亟以白东叟，叟诘之。无滞后，游天台，众请开法。寒岩，迁仙居紫箨疏山。未几，江淮总统会诸山于灵隐直指堂，议以开先迎居之升。住江心，少不适意，遂弃去。寺众数百恳留，随至冯公岭，不从。庐山月涧明迎归东溪。及明，示寂。开先之众复以请，不敢以寺事累师，惟乞训徒耳。皇庆元年十一月二十六日，遘疾，阅七日。命具浴，更衣，书诀众语坐逝。阇维，五色舍利如菽，不可计。双目睛齿牙顶骨俱不烬。时改作豫章，乌遮塔。江西行省丞相斡赤，命以旧藏释尊舍利奉于中，遣使分一山之目晴舍利贮之，银匣陪葬焉。

契祖

按《继灯录》：泉州开元契祖禅师，同安张氏子。初侍法石元智。智奇其才，既遍，参毕乃湛伏乡院，妙恩请为堂中上座，至敬爱之。师尝疾，恩馈药资不受。偈曰：政坐虚消，人信施生。身受此铁围殃，镕铜热铁都吞了，那更教人，入镬汤。恩益重其为人，三十年恩使嗣位，代行湘师之道。寺有杰道者，颇清狂。出言无度，恒扫除街市。所至，群稚相与哗笑之。素所服衣垢甚，忽取浣之。言明日行矣，至明日求僧粥，不予。杰请曰：求之不再，幸予我。得粥还置于几，危坐而化，师为阇维曰：一生杰斗打硬，参禅街头巷尾，掣风掣颠，若无末。上一解不值半个文钱，杰道者，谁信寒灰有暖烟。有司以师道，行闻。赐佛心正悟之号。延祐六年秋，无疾而化。寿九十，全身塔于西山。

文垫

按《苏州府志》：文垫，南翔寺僧，落魄嗜酒。人皆薄之，每获䞋施，辄予贫者。大德初，忽语人曰：我去矣。倏然坐逝，偈云：六十三年在世间，何曾胁肋倒床眠。如今踢倒须弥坐，赛过当年老济颠。

祖秀

按《安陆府志》：璞翁讳祖秀，姓陈氏，岘山人。九岁侍父官于江陵，生平不饮酒，茹荤。幼好佛书，既长，游西山见翠巘、碧泉、苍藤、古木寺基。朗然叩之，故老知其为海会寺也。于是扫除瓦砾剪伐荆榛、罄竭钵囊，重修葺。理大德间，索沐而逝。

思珉

按《增集续传灯录》：湖州道场玉溪思珉禅师，明之象山张氏子。首参雪峰于径山，次谒止泓于天童。泓问：近自何来。师曰：径山。泓曰：未离径山，一句作么生道。师曰：平如镜面，险似悬崖。泓曰：昨夜山前因甚虎咬人虫。师拟进语，泓即掌之。师忽有省，一日侍次，泓举世尊因外道问。不问有言，不问无言。世尊良久。意旨如何。师叉手进前泓曰：外道赞叹云：世尊大慈，开我迷云。令我得入，又作么生。师曰：君子爱财取之有道。泓喜其类己，令典藏教。大德四年出世郡之吉祥，迁金文大梅保福，帝师颁旨褒护，赐佛心明妙之号。至顺三年，广教府聘主婺之双林。元统二年，行省选住道场。示众云：此事，如铁壁银山，如大火聚凑，泊不得回避，不得你辈合作。么生直饶脚不点地，通霄，别有活路也。是不快漆桶，上堂依经解义。三世佛《冤离经》一字，即同魔说，拈拄杖，卓一下，六月不热，五谷不结。后至元三年四月，示微恙。至二十有八日，书偈而逝。

德林

按《松江府志》：德林，东瓯人。至正十三年，禅坐上海之柘泽废寺。饥寒弗婴其心，环岁夏五，忽语人曰：畴能施我一龛，九月一日，将此色身，焚却。人未之信，至期。空钵囊，易薪槱自环，趺坐合掌，说偈竟，火自身起。观者始矍然膜拜云。

徐泽

按《苏州府志》：徐泽字天泉，郡人，陆氏子。学天台教，辞锋辩博，音吐如钟。大德中，住永定，迁北禅。寻奉诏住天竺会，朝命勘金书藏经，居京师，与翰林诸老往来，倡和。有《长春雨花》等集。

真净

按《明高僧传》：真净字如庵，云间华亭姚氏子也。母朱氏梦月自海升，堕于怀。觉而有娠，及诞时，瑞光满室。有异僧过，指谓其母曰：此儿海月法师之再来也。九岁依化城寺明静志法师，授《法华经》历耳成诵。十六得度，博究诸乘。夙慧顿发，乃以性学自许。首谒杭之广福云梦泽公。闻无极度法师化声大振，遂造其室，尽得其学。元大德间，出住海盐，德藏法，嗣无极。其寺方圮，净竭力扶树，众散复聚。田为豪门所夺，复归。不数年，翕然成旧式也。至治迁，松江超果。泰定乙丑，元相脱驩举住下竺居，七祀讲习不倦。辟寺前之径，高大其门，书佛国山以揭之。至顺辛未，上竺湛堂澄公，以老告休，举净自代。先是净因疾昼寝。梦白衣大士持金瓶水灌其口，曰：汝勿忧，非久自愈矣。叩以未来，休咎示云：汝却后二年，当避喧大树之下。觉疾果差窃，疑避喧树下非人灭之谶邪。及乎，澄举住上竺，至见寝堂西有大树，堂匾曰静处。始悟梦之所示。由是殚心弘法，学者尝数千。指元，主慕其道，赐佛心弘辩之号及金纹、紫伽、黎衣。净素简重，有古人风。举止不妄言笑，夙兴默课《法华经》寒暑不辍。癸酉冬，预告终期。乃命舟，亟归于受业。未几，示疾书偈而逝。阅世七十有二。坐五十有六夏，阇维得舌根顶骨，不坏。舍利五色。

至明

按《增集续传灯录》：湖州何山铁镜至明禅师，福唐长溪黄氏子。首谒蓂叟尧于嘉禾天宁。虽蒙其策励，未大省。发后，依偃溪于净慈，俾侍左右，朝参暮叩获，臻智。證访清溪沅于虎丘，命司藏典。登双径藏叟，复俾掌藏。至元辛巳，何山虚席请师补处，移住四明大梅。大德庚子，何山耆旧，合辞上，行宣政院延。致再住上堂，原野秋阴寒螀，悉吟：枫林落叶片片，赤心达磨顶门。无骨儿孙，海底摸针。忽然摸著时，如何谁道。龙王宫殿深，上堂达磨不来东。土官路，少人行。二祖不住西天，私酒多。人吃何山门前一条大路，南来北往知是几多。只是中间一块石头，未曾有人踏著。众中还有踏著者么。掷下拄杖云：看脚下，上堂今朝。八月二十五记，得：洞山，离查渡。落在云门网子中，有屈至今无雪处，竖拂子，云门大师来也。合吃何山手中棒，且道：过在什么，处不合鼓弄人家男女，上堂。著意驰求驴，年见面尽情，放下瞥。尔现前香，严闻击竹声，彻见本来面目。即不问。且道：恁么热向甚处。回避归堂，吃茶去。延祐乙卯，十一月初五日，呼其徒，嘱以后事。索纸大书曰：绝罗笼没回互，大海波澄，虚空独露。放笔翛然而逝。寿八十六。

悟逸

按《继灯录》：雪峰樵隐悟逸禅师，怀安人，姓聂氏。既为僧，不肯局守一隅，屡叩名宿。后得法于雪峰佛海禅师。大德十年，郡帅举住雪峰。凡七载，退居西庵。皇庆三年，复奉旨再住。赐佛智之号，六年谢事。泰定二年，仍奉旨补前席，居七载。师三住雪峰，百废俱修大为法门盛事。元统二年示寂，塔于佛海塔傍。

自如

按《增集续传灯录》：杭州中天竺一溪自如禅师，福建人。元兵下江南，师年少，被游兵虏至临安，遗之而去。富民胡氏收养之，令伴其子弟读书乡塾。师隅立，凝神静听，默识无所失，胡氏喜。因子之既长，命隶里中无相寺为僧，参云峰于径山。得旨，戒检精严，法服、应器不离体。初住浙江万寿寺，后有大家黄氏重师道行，常供以伊蒲塞馔。一日请归其家，进供逾勤。乃开私帑，所藏金玉示师，欲动其心。师归，谓左右曰：彼黄氏以帑中宝示我，欲诱我死去，为其子耳。殊不知我视金玉如瓦砾，古人堕此辙者，颇众。不但为其子，为其牛马者有之。我自此其疏黄氏矣。天历初，中天竺笑隐，奉诏开山大龙翔寺。因举，代住中竺者三人，御笔点师名。宣政院具疏敦请，久之，化去。茶毗灵异颇多。

了性

按《明高僧传》：了性号大林，武氏子也，宋武公之后，以谥为姓。少即好学，聪敏。天启初，依安和尚薙发登具戒。历诸讲席，精究三藏。后遇真觉国师启迪厥心。既而，周游关、陕、河洛、襄汉，访诸耆德，从而学焉。如柏林潭关辅、怀南阳慈、诸公，皆以贤首之学著称一时。性悉造其门，领其元旨及归。复参真觉于垄坻，乃曰：佛法司南其在兹矣。乃从真觉至五台。未几，真觉化去。遂北游燕蓟，晦迹魏阙之下，优游江海之上，与世若将相忘。成宗徵居万宁，声价振荡内外。至大间，太后刱寺台山曰：普宁延居为第一代。师之为人刚毅，颇负气节，不能俯仰媚悦于人，故足迹不入城隍，不谒权贵人。或忌之性。闻尝曰：予本以一介苾刍，蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法，匪懈图报国恩，不暇馀，复何求。虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行。则纳履而去，何往而不可也。时元世，因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从拟若王公，或顶赤毳峨冠，岸然自倨。天下名德诸师莫不为之致礼，抠衣接足。丐其按颅摩顶。谓之摄受。师惟长揖而已，顾谓众曰：吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人，以礼。何可屈节，自取卑辱苟为之。屈非谄则佞，吾自为道，于彼何求。识者高尚其义。至治改元九月三日，示寂。塔于竹林之墟。谥曰：弘教。

文明

按《绍兴府志》：文明姓娄氏，诸暨人。母王氏妊时梦神人以白芙蕖授之，乃生。甫能言，见母举佛号，即随声和之。及长，客居山阴灵壁寺窥内，典辄叹曰：欲求出世间法，非释氏，吾谁依。大德九年，投其寺僧思穷，祝发。明年精进益力。一夕集众谢曰：吾将归矣。遂书偈而逝。

善达

按《增集续传灯录》：杭州径山本源善达禅师，仙居柴氏。早年与及庵，信行脚，誓不历职。往江西见雪岩于仰山，随众入室，无所省。发后归仙居，里人请主多福，弃去，游湖南主福严。寻还浙西见径山云峰，入室有省。峰印可之。适慧云虚席，命师补处。后住保宁净慈径山，皆有成绩可纪。师凡住处，不设卧榻，夜则焚香、然烛、安坐至旦。率以为常。又体所禀与人异，遇严寒则衣絺绤，大热则衣缯絮。以馀资建大圆院，于东路半山接待云侣。一日自知时至，会众叙平生行脚事毕。须臾，端坐而寂。

妙鑅

按《辰州府志》：妙鑅和尚，元大德中自袁州至沅陵。风彩神异，有度世禁气之术，救疾祈祷皆验。佥谓：普庵禅师再来。鑅募缘建普恩寺既毕，乃服袈裟，著芒履绕寺吟三日。人莫晓其故，至夜投入寺前井中。其徒宗宝入井觅之，果然。后怡溪人报，妙鑅之尸在清浪滩。宝往视之，果然。解其袈裟中有颂曰：三十三年，无道，无禅，空空尽在，水底生莲。遂归其尸葬焉。

栯堂益

按《增集续传灯录》：奉化岳林栯堂益禅师，温州人。出世婺之天宁，迁荐福后，主明之太平，升彰圣。至岳林，上堂，鲁祖面壁，麻谷闭门。二大老虽与天宁相去数百年，今日各与二十拄杖。何故。譬如油蜡作灯烛，不以火点，终不明。示众，诸子出息，不保入息。二六时中，切莫将身心别处杂用，饶你掉臂也。是祖师西来意，脚尖头也。踢出一员古佛，不如无事好。临终遗偈云：八十三年，什么巴鼻。柏树成佛，虚空落地。火葬牙齿数珠不坏，舍利莹然。

殷震

按《太仓州志》：殷震，崇明西沙人，宝庆住持。善吟咏，大德间，住昆山州岳祠。年八十五跏趺逝，火其尸，多光怪。

宝严

按《明高僧传》：宝严，字士威，幻堂，其号也，成纪康氏季子。因罹丧乱，与弟同薙发为僧。后参真觉得传，贤首，宗旨而嗣其道。为人淳朴无伪，方寸之地湛如止水。值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。真觉入灭，乃继其席。无何，奉诏住普安祐国二寺最久，而与大林性公表里，大弘清凉之教。至治二年七月，入寂。世寿五十一，建塔于封谷之口。

自閒

按《增集续传灯录》：金华智者云屋自閒禅师，括苍叶氏，雪堂行和尚乃师之九世诸父也，初见荆叟于冷泉，次见东叟于净慈。俾掌记，撰《成道疏》云：发见精于午夜叟，易发为泯。师不觉股栗，汗下如撤。蒙蔀顿见叟，垂手处，自是韬晦。大方累聘悉皆辞焉，皇庆壬子十月二十五日，与客谈笑如常时。命侍僧取笔书偈。已遂终。

融照

按《明高僧传》：融照字慧光，世家越之南明，早岁受业于华藏。刻意修习天台教观于台之安国山，及杭之天竺。后从渊叟湛法师居华亭延庆寺。力精教乘，勤修禅定，燃膏继晷，旦夕无间。故学由志臻。表于丛席，职跻众右四十祀矣。名闻京师，诏嘉奖，赐师号。每岁元日，率众修《金光明忏》祝釐君上，说法之外，力事忏摩与诸众生。扫除尘翳，摄入善根。既老而弥勤，得其法者三人。曰：居简。曰宗矩曰宗权皆法门之龙象也。

行端

按《增集续传灯录》：杭州径山原叟行端禅师，族临海何氏。世为儒家，母陈氏能通五经。师六岁，母教以《论语》、《孟子》辄能成诵。十二从族叔父茂上人得度，于馀杭化城院逮受具戒。一切文字不由师授，自然能通。而刻志大法，至忘寝食。初参藏叟于径山，叟问：汝是甚处人。师云：台州。叟便喝。师展坐具，叟又喝。师收坐具，叟云：放汝三十棒，参堂去。师于言下豁然大悟。一日侍次，叟云：我泉南无僧。师云：和尚聻。叟便棒，师接住云：莫道无僧好。叟颔之，即延入，侍司。叟既告寂，至净慈依石林巩公处，以记室。寻以灵隐山水清胜，往挂锡焉。师尝自称寒拾里人，横川在育王，以偈拈之有云：寥寥天地间，只有寒山子。师竟不渡江，而谒觉庵真于承天，复谒雪岩钦于仰山居，三年而岩逝。乃还浙，右虎岩伏时住径山，请师居第一座。寻退处。楞伽室拟寒山子诗百馀篇，皆真乘流注，四方衲子多传诵之。大德庚午出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师中书省平章政事，张闾公任行宣政院使。首举师主中竺，复迁居灵隐。有旨设水陆斋于金山。命师说法，竣事，入觐于便殿。奏对称旨。加赐佛日普照之号。陛辞南归，即养高于梁渚西庵。至治壬戌，径山虚席，三宗四众相率，白于宣政行院。请师补处。仍阖辞奏请玺书、护持。师至是凡，三被金襕袈裟之赐。二十年间，足不越阃，慕其道者鳞萃，至无所容。虽素以师道自任者，至则，气索意消，愿就下列。师以呵叱，怒骂为门弟子。慈切之诲，以不近人情行天下。大公之道，宾友相从，未尝谭人间细，故舍大法，不发一言。得宗师体裁具，宗师机用绍临，济正传为藏叟的子，一人而已。至正辛巳八月四日终于丈室，其先五日示微疾，越四日沐浴更衣，趺坐书偈云：本无生死焉。有去来，冰河焰发，铁树花开。投笔垂一足而化。龛留七日，颜貌如生。奉全身塔于寺之后曰：寂照庵分爪发建塔化城，幻有庵世寿八十八，僧腊七十六。

优昙

按《镇江府志》：优昙，丹阳蒋氏子。出家庐山东林寺，后住丹阳妙果寺，至大初诏罢莲宗。昙大惧曰：吾承其教将三十载矣。而亡于吾之世乎。即白佛，发誓必复其教。于是著《莲宗宝鉴》十卷，遍證。诸方。莫能易一字，上书仁宗乞复其教。允之，仍命为教主，赐号虎溪尊者所著有《参究调》、《息空观曰》、《观一相十念》、《六三昧》与《宝鉴》并行。至顺初化，塔其舍利于从善村，赐名觉华而敕揭傒斯为之铭。

恭都寺

按《增集续传灯录》：恭都寺，四明人。廉介自持，精修梵行，日诵《法华经》。因聆铁镜上堂，遂得心要。尝夜坐有偈云：点尽山窗一盏油，地炉无火冷啾啾。话头留向明朝举，道者敲钟又上楼。铁镜因升堂特称赏之。临终，无疾更衣坐逝。阇维舌根不坏。

善继

按《明高僧传》：善继号绝宗，越之诸暨，娄氏子也。母王氏梦神僧授白芙蕖遂妊。生即能言，或见母举佛号，便能合掌和之。稍长从季父于山阴灵秘寺，治《春秋传》。因窃窥佛经，乃喟然叹曰：春秋固佳，特世法耳。莫若求出世法况，吾身如泡聚官爵，奚为哉。于元大德即请于父母，师恭和尚，祝发。明年进满分戒，寻从天竺大山恢法师，习天台教。恢公见其慧解卓伦，尝嘱曰：吾轮下数百人，而堪继大法者惟子耳。当自爱勉之。会大山迁云间之延庆。即往南竺，谒湛堂澄，澄一见便问曰：入不二门，属何观善法。继对曰：三种观法对属三部，此文既与止观同，成观体的是从行。澄又问：诸经之体为迷。为悟。继曰：体非迷悟，迷悟由人。亦顾所诠经旨何如耳。澄公喜溢颜色，谓众曰：法轮转于他日，将有望于斯子矣。俾居第一座，澄移上竺，玉冈润补其席，亦居第一座。天历乙巳出住良渚香，嗣湛堂。日讲《金光明经》夜梦四明、法智，谓曰：尔所讲之经与吾若，合符节。自是益加精进，至正壬午，元臣高纳璘，请主天台荐福。无何，迁能仁阐《法华妙元文句》又释《五章》奥义。尝示众曰：吾祖有云，止观一部即法华三昧之筌蹄一，乘十观即法华三昧之正体。汝等须解行，并驰正助，兼运则圆，位可登而不负祖师命，宗之意也。元季会天下大乱，遂东还华径，专修净业。系念弥陀，昼夜不辍。一日忽告众曰：佛祖弘化贵乎。时节因缘，缘与时违，化将焉托。吾将归矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世寿七十有二，僧腊六十有三。茶毗、舌根不坏。塔于灵秘之西，得法弟子有灵寿、怀古、延庆、自朋、崇寿、是乘、广福、大彰、雷峰、净昱、演福、如𤣱、报忠、嗣琎、车溪、仁让、香积、昙胄、若干人。

长溪

按《镇江府志》：长溪，不知姓，里往来金山多神迹。入定，天女散花。出定，龙子擎钵。神异在山颇多，元学士虞集有诗送之归山。

清茂

按《继灯录》：金陵保宁古林清茂禅师，十三岁为僧。见老宿举高庵，见僧不会。便扭住曰：父母生汝身，师友成汝志。无饥寒之迫，无征役之劳。于此不坚，确精进成办道业。他日有何面目见父母师友乎。师闻之，不觉涕泪俱下。便知有出：生死一著。子遂参善知识，即便放下身心。如是二十年间，矻矻孜孜未尝暂舍。后得彻悟，出住开元、永福、保宁、诸刹。偈云：处世行藏各有由，老来谁不爱心休。为圆鄮岭先师话，来结鄱阳衲子雠。跛鳖但随他，逐浪。锦鳞终是解。吞钩相逢试把家私展，蜜果时悬，檗树头。
按《温州府志》：古林名清茂，乐清林氏子。母梦青莲而孕。在襁褓，见人辄合掌微笑。十岁闻人诵《莲经妙庄严王品》有感，遂辞亲出家。依国清孤岩，启《论经》得度。后依横川于雁山之能仁举云门。不起一念，公案豁然彻悟。出世平江之天平，迁开元寺。依之者众，皇庆元年二年，两奉圣旨，开堂。壬子，有旨赐号佛性禅师七年，江南行御史台请以金陵保宁处，师给驿传，以迎开堂说法，缁素大会。不异勇禅师时，寻有旨召之入朝，以疾辞不赴。

希龄

按《浙江通志》：希龄号大辨，契雪岩钦之旨。所坐道场，学者奔凑，仰山二隆，日往朝焉。视黄白无殊，瓦砾元四。帝皆赐号，宠之，虞集铭其塔。

德富

按《明高僧传》：德富，保定易县谢氏子也。年七岁，力求出家，父母感异梦。遂舍入兴圣寺，依真空和尚，薙发受具戒，力究大法。一日经行次，忽大悟。自是名播丛林。皇庆初，万山寿和尚奉旨，大兴水陆斋会。请师开堂说法七。众咸集，师方升座说偈。忽于座上放大光明，遍照空际。现诸瑞相，良久方隐。闻于朝廷。赐通辨大师之号，并金僧伽、黎衣。及后示灭，有白光顶出，照耀四达。茶毗得舍利数十颗，建塔。

元智

按《松江府志》：元智出家朱泾法忍寺。皇庆三年开山东林寺，延祐中，诣都进铜佛像。时亢旱，奉敕乞雨，立应。赐号佛日普照大德禅师。及金襕伽黎。归寺阐扬宗教，遐迩向慕。延祐七年辞世。

德谦

按《明高僧传》：德谦号福元，姓杨氏，宁州定平人也。幼为勤策，嗜诵佛书，稍长即游秦、洛、汴汝。逾河北，齐魏燕赵之邦。咨访先德。初受般若于邠州，宁公。习瑞应。于原州忠公受幽赞，于好畤仙公学圆觉，于乾陵一公究唯识，俱舍等论于陕州公，听楞严四分律疏于阳夏闻公。凡六经，四论，一律，皆辞宏旨，奥穷三藏之蕴，而数公。并以识法解义，声名远闻，谦，皆亲熏炙之，而必臻其道。后至京都受华严于大司徒万安坛主，初诏居万宁寺，迁崇恩。前后十纪，道德简于宸。衷流声扬于海外，未尝以荣显宠。遇改其志，尝曰：畦衣之士抗于世表，苟不愧于朝，闻夕死，尚何慕焉。自是重居巨刹，久佩恩荣，唯恬退为。高尚乃让师席于弟子，自居幽僻。谢绝人事，括囊一室，以明其明，乐其乐。处世而遗世者也，元延祐四年，正月二十有六日示寂。帝赐镪五十缗，赙葬，敕有司备仪卫幡幢音乐，津送茶毗，获舍利数十颗。建塔于城之南隅，世寿五十有一。腊四十有三。

慕容德

按《保定府志》：慕容德，范阳人。年十五礼僧幽邃为师。号广法大师，后居兴寿院为善惟日，不足年七十九遂尔示寂。祥云四现，异花散香。茶毗翼日收舍利盈掬，青黄异色大小殊形。

绍睿

按《江西通志》：绍睿，古馀千大慈寺僧，号思庵。少敏爱学诗。尝读佛书。人问之曰：能言其心又尝读儒书，人问之曰：能言其气。及长，偈句、诗文援笔立就。元延祐间，随师玉振师至庐山临川吴，澄见而异之。后住圆通演教，海内参学甚众。

子文

按《明高僧传》：明州宝云寺子文，字宗周，四明象山人也。即北溪闻法师之上足。出主宝云寺，淹博教观。律规甚严，常与人言，则蹇讷若不出口。至于升座，滔滔如建瓴之水。莫之禦也。临终时，讲十六观经。终即，欲就座别众入灭，或有启曰：和尚后事，未曾分付奈何。遽尔告寂，耶文曰：僧家要行，便行。莫作俗汉伎俩，为儿女计，而有后事。众恳益切，于是下座。复归方丈。一一条画之。即合掌称西方，四圣号。回向发愿毕，遂入灭。阇维获舍利，无数。光色灿然，异香袭人。弥日而止。

明本

按《继灯录》：杭州天目中峰明本禅师，杭之钱塘孙氏子。母梦无门开禅师持灯笼至家，遂生。神仪挺秀，具大人相。离襁褓便趺坐能言，便歌赞梵呗。参高峰于死关，昼，夜精勤。困则以头触柱，一日诵《金刚经》至荷担如来处恍然开解。遂从高峰薙落。时年二十有四也。未几，观流泉有省，即诣峰求證峰，打趁出。既而，民间讹传，官选童男女师问。忽有人来问：和尚讨童男女时如何。峰曰：我但度竹篦子与他。师言下洞然彻法源底。于是高峰书真赞付师。曰：我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，得见半边鼻。延祐戊午，仁宗皇帝闻而聘之，不至。制金襕袈裟赐之，号曰：佛慈圆照广慧禅师。院曰：正宗英宗皇帝亦封御香，制衣。即所居，而修敬焉。先是驸马、太尉、沈王、王璋常使人从师问法意，以为未足。请于上亲往见之。请师升座为众普说。曰：大道无为，大功不宰，大善无迹，大位不居。一切处，海印发光，千万古。金枝挺秀，访圆通大士于潮音洞里。买石得云，饶修如意轮。期于明庆寺中移花，兼蝶至。香风奏四天之乐，梵音轰大地之雷，二千载已现。国王五百劫常为世。主一大藏教，随机转运百千妙行。任意发挥，祝万岁于九重，保三韩于上国。此是太尉、沈王、海印、居士寻常，行履处。只如今日，偕行宣政院，使平章相国。王子从官，高登天目下。视人寰，且佛法相应一句，如何指陈。匝天，匝地，祥云起。无古，无今，瑞气腾。示寂书偈辞众曰：我有一句分付。大众更问如何，无本可据置笔安坐而逝。

大同

按《明高僧传》：绍兴宝林寺沙门大同，字一云，别峰，其别号也。越之上虞王氏子。父友樵，母陈氏妊师十月，父昼坐堂上，忽见庞眉，异僧振锡而入。父起揖曰：和尚何来。曰：昆崙山。竟排闼趋内。急追，闻房中儿啼声，父笑曰：吾儿得非再来者乎。师幼，俊爽。读书辄会元奥，初习辞章，翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之。母独叹曰：是子般若种也。讵俾缠溺尘劳乎。遂命入会稽崇胜寺薙发闻春谷法师，讲清凉宗旨。郡之景德往依之，尽得其传。又谒古怀肇公，精四法界。观因，春谷移主宝林。乃谓师曰：子之学精且博矣。恐滞心于粗，执但益多，闻缚于知见。诚非见性之本，宜潜修而涤之庶为。吾宗之幸。于是命出钱塘见晦机熙禅师。见其挥麈之间。师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照。如是者，阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛，往参，便有终焉之意中峰。一日召而勉曰：贤首一宗日远，而日微矣。子之器量，足以张之，毋久滞此。特书偈赞清凉像付以，遣之。师大喜曰：吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。还宝林复侍春谷，且告中峰之意。谷随命分座讲杂华经。时宋故官，徐天祐王，易简相与崇奖。声光焕著，郡守范公某，怜春谷腊高，欲风之让席。乃设伊蒲，亲与师言，师毅然动容曰：其所贵乎。道者在师，弟之分耳，分明可，以垂训后学。苟乘其耄，而攘其位，岂人之所为哉。明公固爱我，使我陷于名义实伤之也。范，不觉避席谢曰：吾师诚，非常人，岂吾所能知也。元延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。至元被命住嘉禾之东塔。随改宝林，然宝林本清凉国师肄业之地，人咸荣师。师亦高卧不赴，于是郡邑交疏，延请再至。始投袂而起，乃仿，终南草堂故事，辟幽舍，招徕俊乂。天下学者，莫不担簦，蹑屩，集其轮下。至正初，赐佛心慈济妙辩之号并金襕僧伽衣，元臣忠介泰不华，守越，苦旱，力请师祷。师爇臂香于元度塔下，雨即大澍。元季天下兵乱，寺灾。师奋然谋复新之。至明太祖御极，设无遮大会于钟山，召师入见武楼。师时年八十，免拜跪。次日赐宴禁中。事竣，赐内库白金数镒，并珍物荣其归。师生神宇，超迈，伏犀贯顶，身修伟，玉立而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者，则法轮滚滚。理或不直，虽斧锧在前，亦不少挫其气。有以危法加之。弗少顾，惟诵《华严经》为常课而已。不移日，其人自毙。师每扶植他宗，毫无猜忌，如断江恩少林之学者。乃荐之主天衣天岸济台教之徒也，挽之，住圆通。师游闽时，古林茂主，福建之保宁而驭下过严，楚僧无赖者，将愬之于公府。师偶遇旅邸，乃设丰食从容饷之。谓曰：吾固不识古林，闻其为禅，林名德，若辈将不利之，君子以若辈为何如人。不若且止。若否，则恐自罹大咎。事遂寝。师性至孝，恨早丧父。每至忌日必流涕不已，养母纯至，非惟顺色凉温而已。必使心餐道味及亡，蒸尝无阙。且求名儒撰行实树石于墓侧。师持律甚严，一钵外，无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内，示微疾。次年季春十日登座说法辞众，归方丈端坐而化。世寿八十二僧腊六十有五。阇维徵异甚多。建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《宝林类编》。各若干卷，嗣法弟子：妙心之大衍皋，亭之，善现高丽之若兰、景德之仁静、姜山之明善、延寿之师顗、南塔之国琛、福城之大慧、景福之性澄、妙相之道称、法云之道悦、净土之梵翱、宝林之日益等。

永宁

按《继灯录》：常州龙池一源永宁禅师，淮东通州朱氏子，世为宦族。九岁恳求离俗，依利和州广慧寺出家。寺乃州之望刹，宋有淮海肇禅师说法度人，声闻当时。前一夕寺众同梦迎淮海，次日而师至。识者异之。受具后，遍参诸老，皆弗契。谒无用于太湖用门庭，高峻师。方入门，即厉声叱出。师作礼于门外，合爪而立。久之乃许入见，用问：何处人。师曰：通州用曰：淮海近日盈虚若何。师曰：沃日滔天，不存涓滴。用令诵赵州狗子语。师立成曰：赵州狗子，无佛性。万象森罗齐，乞命无底篮子，盛死蛇多，添少。减无馀剩。用嗒然一笑。至治癸亥宜兴之龙池，请师建立禅林。业已，告就后，复择绝巘作室以居。至顺庚午，出主李山。始开法，无何迁，常之天宁。顺帝赐号本觉妙明真净禅师。戊子有旨召入觐，命说法于龙光殿。上大悦赐金襕法衣兼玉环。加师号佛心了悟大禅师赐归。未几，奉旨函香至五台，感文殊现祥光五道。明年辞归，庚子复为众所逼出，领善权寺。壬午谢归龙池，示微疾。命弟子裁纸，制内外衣且曰：吾将逝矣。移龛至绝巘所居。起浴，索笔书偈曰：七十八年守拙，明明一场败。阙，泥牛海底翻身。六月炎炎飞雪。书毕，侧卧而化。茶毗有五色光现，齿牙舌轮数珠，皆不坏。舍利无数。烟所到处，亦累累然。众共取之，至灰土中掬取淘汰获者亦众。

必才

按《明高僧传》：必才字大用，姓屈氏，台州临海人。父哲，明大经，为科目之儒。母赵氏嗜善崇佛惟谨。母娠才十月一夕，梦梵僧振锡入堂内，觉而生才。甫能言辄记《孝经》一卷，七岁善属句，脱口而就。声文谐协，宛有思致。时有，江西瞿法师居越之报恩实剡。源暹公诸孙通天台教观。才年十二乃挟册从之。未几，为祝发进具戒。十六出游虎林，谒湛堂澄于南竺。湛堂与语，皆中肯，綮即以法器期之，命典客司。时玉冈润法师居第一座，学者归之如云。才亦执经入室，虽至流金之暑，折胶之寒，足不踰户。限者十年，凡山家之元，教观之要，一经指授，意释心融，靡不臻其阃奥玉。冈叹曰：此子非灵山会上业已习之，乌能至此哉。一时侪辈，如我庵无。绝宗，继皆英声伟望，超出时流。至于剖决宗旨，议析教章，必推才为。上首玉冈，出主海盐德藏。命才分座讲演，其辩若雨注河翻，纵横无碍。听者称之。泰定元年，玉冈迁演福宣政院，请才继德藏。当是时，湛堂声誉喧播中外，众意其必愿为其弟子。及升座瓣香嗣，玉冈君子谓其知义。至正二年，迁杭之兴福三年补演福。元臣康里常咨，决心要先。因寺烬于兵。才为次第新之。建万佛阁，其高一百三十尺有奇。才之为人，凝重沈默，观行精励，孜孜修进，无斯须懈怠，接人以慈，诲人无倦。门弟子据猊座者百人，顺帝特赐佛鉴圆照之号。一日忽觉头目岑然，即谓众曰：吾缘尽矣。乃焚香面西端坐，高称弥陀佛号。尽一昼夜，又告众曰：汝等勿谓修持，无验吾净土缘，熟三昧现前矣。即索浴更衣为书以别相识。遂合掌而逝，舆龛茶毗有五色光自龛中发，火馀不坏者。二舌根如红莲华，齿牙若珂贝，舍利满地。众竞取之。一时俱尽。最后至者乃穴地尺许求之，亦有得者。塔于寺南。阅世六十有八，坐五十六夏。著述有《妙元文句》、《止观增治》、《助文法华涅槃讲义章》、《安荆溪法智礼文诗偈》等并行于世。