钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十五卷目录

神异典第一百八十五卷

僧部列传六十一

宋十二

居简

按《增集续传灯录》：杭州净慈北涧居简禅师，字敬叟，潼川龙氏。世业儒，资质颖异，幼见佛书，必端坐默观，如宿习。依邑之广福院圆澄得度。参别峰涂毒于径山，沉默自究。一日，阅卐庵语有省，遽往育王见佛照，机契，自是往来其门十五年。一时社中耆硕，忘年与交。走江西，访诸祖遗迹。莹仲温常掌大慧之记，庵于罗湖，纂所闻成书，发挥祖道，与师议论，大奇之。以大慧居洋屿庵，竹篦付之，师巽焉。久之出世台之般若，迁报恩，英衲争附。儒硕竹岩钱公、水心叶公莫不推重。大参真西、山时为江东部使者，虚东林命之，以疾辞。乃于飞来峰北涧扫一室，居十年，人不敢以字称。因以北涧称之。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，奉旨迁净慈。所至道化大行。垂老不倦槌拂结夏，上堂：以大圆觉为我伽蓝身心，安居平，等性智，吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。本来无位次，何用强安排。上堂：云岩二十年在药，山只明此事，澄潭不许苍、龙蟠，赵州除二时，粥饭外不杂用心。兔子何曾离得窟，铸成铁砚欲磨穿，还他万里功名，骨。上堂：先佛照道，棒头拨著活。衲僧正法，眼藏增高价。北涧则不然，棒头拨著活，衲僧正法眼藏，瓦解冰消。且道与先佛照是同是别。尝颂《楞严经》六解一亡云：六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕閒消尽，百鸟不来花自红。辟一室，以居名曰薤室，作赋以自见。赵节斋奏师补处灵隐，师笑曰：吾日迫矣。乃举天童痴绝冲。淳祐丙午春，示疾。三月二十八日，索纸书偈，于纸尾复书四月一日珍重六字，呼诸徒，诫之曰：时不待人，以道自励。吾世缘馀两日耳。至期，昧爽索浴，浴罢，若假寐，然视之，已逝矣。寿八十三，腊六十二。葬全身于月堂昌禅师塔侧，遵治命也。

道枢

按《五灯会元》：临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要，师答：以此事在陛下。堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼，圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。却物欲，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处见在，佛般若光明中，何事不成见耶。上为之首肯数四。师示众曰：仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做。后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：雪里梅华春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。

慈照

按《苏州府志》：僧慈照，宗主子，元号万事休，昆山茅氏子。母柴氏夜梦一佛入门，次旦生，因名佛来。母早亡，投延祥寺出家，习《止观禅法》。一日正定中，闻鸦声，悟道。尝发誓大地人普觉妙道，每以四字为定名之宗。教人专念弥陀同生净土。有《弥陀节要法》、《华心论證》、《道歌风月集》行世。乾道二年三月，于度城倪普建宅，告诸徒曰：吾化缘毕，当行矣。言讫合掌辞众，奄然示寂。

守祥

按《松江府志》：僧守祥号碧云，华亭人，赋性孤介，五戒严持。宋隆兴间先建功德司于合掌桥掌，龙华会郡人莫初隆等恳请开山延寿，四众归向，创十六观堂与众同修净业，德风益盛，遂成巨刹大宏天台教观，至今祖堂塑像，谥号碧云尊者云。
戒阇梨〈附周七娘〉
按《临海县志》：戒阇梨，三江娄氏子。母张氏梦月光入怀，觉而有孕，生而能言曰：善哉，父母生我劬劳长，度众生为世沃焦。父母惊异秘而不言，五岁自称六和大师，年十五辞父母出家往飞来峰见波利多，甚奇之，乃为祝发受具足戒因名善戒。淳熙九年自温州移住邑兜率寺，郡守汪平父闻僧能食猪头三个酒五斗，遂营酒食请师至，一食尽空，其守妻窃见僧出入腾空，左右鬼神环拥，凡酒食非僧食，但掷诸左右鬼神接去，守大骇人皆以风僧目之，一日拍手歌曰：世人俱笑我，我笑世间人。如意摩尼见无人识本真，寻入寺合掌而逝。邑人周七娘住邑三十里紫岩山，下随戒阇梨出家，一日至街中与阇梨买虾未给钱，遂食尽主人，索钱无偿，两人一呕虾从地上活跳，众人奇之，至今此地凡天雨即有虾出，后俱化身去，或传戒阇梨是文殊示现，周七娘是普贤示现云。

呆道僧

按《苏州府志》：宋呆道僧，兵家子。少有所遇不言姓氏，何蓑衣旧与之友狎不知几何，时髡而髽曰：似道似僧，故名状。不慧言发奇中，好游荡市间，见人必求钱，得则随与贫者，他日或荐道僧上欲见之，何挽呼不使去，且曰是将捉汝、缚汝、监汝，不容汝来矣，道僧竟去见于内殿，不拜，所言不伦，上容之使出入勿禁。踰年归见何，何以杖诟逐，至死讫不与接一谈，绍熙甲寅道僧入北内坐榻前曰：今日六月也，好大雪。侍珰咸笑顾曰：尔满身皆雪，相与罔测至八月上厌代矣。缟素如其言。

祖先

按《增集续传灯录》：夔州卧龙破庵，祖先禅师族出蜀，广安王氏从罗汉院德祥出家，闻缘老宿住昭觉，往参扣语契，令奉圆悟香火。一日从方丈前过缘问庵头，有人么师云无人语，未竟缘劈胸与一拳云：你聻师忽有省出峡，依澧州、德山涓落发，寻受具遍参诸方。至苏之万寿，值雪夜坐自念行脚十年矣，尚不能彻去，正闷闷间不觉钟动，趍后架举头见照堂二字，疑情顿释，既而见水庵一于双林，水庵问师子尊者：被罽宾斩却头，固是你，道西天胡子为什么无须。师云：非双林不举此话。水庵云：今日撞著个作家。师云：心不负人，面无惭色。水庵遂拓开，师云：勘破了也。逮水庵谢事，遂往见密庵于乌巨庵，命师典客偶庵，对旁僧举不是风动，不是幡动，师闻豁然师悟。次日庵遇师，于众寮前谓师曰：总不得作伎俩，你试露个消息看。师应声曰：方丈里有客庵。呵呵大笑庵迁蒋山师侍行相从凡五载，尽得旨要，辞归。蜀庵以偈送之，曰万里南来川䖃，苴奔流度刃，扣元关顶门，㪬瞎金刚眼去，住还同珠走盘，已而南至夔门，尚书杨公辅以卧龙请居之，辞去，遍游于吴华藏遁庵，演金山退庵，奇灵隐笑庵悟径山，蒙庵聪皆分第一座命说法，历住常州、荐福、真州，灵岩吴中秀峰穹窿，杨和王请住湖州资福，约斋居士张公请为广寿，慧云禅寺开山住持六坐道场皆王公、钜卿，所请时甚荣之，上堂举古人道场岐乍住屋壁，疏满堂尽布雪真珠，缩却项暗嗟嘘翻忆古人树下居，师云：杨岐斗胜不斗劣，秀峰斗劣不斗胜，秀峰乍住没亲疏个个尽怀，沧海珠满眼，湖山看不足，释迦弥勒是他奴，上堂举密庵，先师道有问，冬来事京，师出大黄贪他一粒米，失却半年粮，秀峰不恁么有问冬来事京师，出大黄只图一粒米却得半年粮，或被知事道长、老长、老莫道百年粮，只得半年不少也，得只向他道，但办肯心必不相赚，上堂举东山和尚道，如何是禅，阎浮树在海南边，近则不离方寸，远则十万八千毕，竟如何禅。禅师云：穹窿也有个道处，如何是禅，阎浮树在海南边，撑天拄地，拄地撑天，巧说不得只要心传毕竟如何禅，禅上堂十五日已前明似镜，十五日已后黑如漆，正当十五日又如何莺，迁乔木频频语蝶恋芳，丛对对飞。师将终作书别所厚善，书偈曰：末后一句已成，忉怛写出人前，千错万错书讫。端坐而逝实，嘉定四年六月九日也。师化时寓径山遗嘱弃骨山下，主翁石桥收骨建塔于别峰塔之右，俗寿七十六，僧腊四十九。

大观

按《增集续传灯录》：四明育王物初，大观禅师鄞县，横溪陆氏蚤参北涧于净慈，悟旨。典文翰声称藉甚晚，住育王座下，名缁蚁附上堂，达磨正宗衲僧巴鼻充塞，虚空无处回避堪笑，迷流白日青天开却，眼只管瞌睡，更有黄面老人不识好恶，入泥入水，却道我于然灯佛所无一法可得，而为我授记，何异好肉剜疮，空花求蒂毕，竟如何悉哩，悉哩既顺世葬于寺之西庵。

宝印

按《五灯会元》：临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而厌俗务。乃从德山清素得度具戒，后听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：僧问岩头：起灭不停时如何。岩叱曰：是谁起灭。师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：从上诸圣，以何接人。师竖拳。悟曰：此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底。师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：甚处来。师曰：西川。慧曰：未出剑门关，与汝三十棒了也。师曰：不合起动和尚。慧欣然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。开堂升座，曰：世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，秖转个拄杖子。遂拈拄杖著左边，云：还有最初悟道者么。若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。遂喝一喝，下座。若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。秖教诸人行须缓步，语要低声。何故。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。上堂：三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句秖在一句。祖师门下，半句也无。秖恁么，合吃多少痛棒。诸仁者，且诸佛是，祖师是。若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。大虫裹纸帽，好笑又惊人。举：僧问岩头：浩浩尘中，如何辨主。头云：铜沙锣里满盛油。师曰：大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主。秖对他道，天寒不及卸帽。上堂：六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，曰避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。上堂：将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等閒一步一芙蕖。师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注《圆觉经》遣使驰赐，命作序。师年迈，益厌住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：水到渠成。归，索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字，如期迁化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。

妙义

按《绍兴府志》：妙义少历方外，晚驻上虞之象田。寒暑一衲不易。绍熙元年三月，忽与乡人语别曰：吾当逝矣。俄秉笔书偈，遂趺坐几上，现三昧火自焚，而几不坏。

永聪

按《增集续传灯录》：镇江金山蓬庵自闻永聪禅师，杭之于潜徐氏。八岁依县东资福寺行居服僧伽梨。后还家，塾授五经。十五从父游径山。慕别峰机辩警拔，白父曰：人，天龙象也。愿学焉。别峰器之。至育王天童，当拙庵、密庵全盛时，往来两翁间十馀年。后游闽越，江东、西湖、南北，凡遇名流，反复博约雍容、婉辞尽底蕴乃已。出世台之净慧，徙金陵保宁，蒋山转金山。终时寿六十五，腊五十七。

太初

按《继灯录》：沩山太初禅师，字子愚，温陵人。世为儒者。师倜傥有大志，所为诗文皆不凡，士大夫多推目之。一旦弃去，选佛于尊胜，以律自检，尽去豪举之习。出岭遍参丛林中，有声藉甚。久之罢参归闽，会南剑报恩虚席，郡守陈宓闻师名，命主之。亡何，真德秀以大沩来延，住二十载，众至一千。师说法，纵横博大，不谢古尊宿。德秀既致政，每与师游，从容论道，莫不心醉。大抵师以平实接人，始会儒释，大同为门，使之得入，终则示吾法之极致；为室，使之得所归。故诸儒雅重之。

宗印

按《浙江通志》：宗印字元实，盐官陈氏子。深得教观之旨，针砭学者支离不根之病。禅讲并行法道，益盛。宁宗召对，赐号慧行法师。常谓讲者须备三法：肃威仪以临大众，提大纲以尽文义，具宗眼以示境观。赵肃称为肉身大士。

净全

按《五灯会元》：庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。上堂，良久召众曰：还知么。复曰：败阙不少。上堂，举：长沙示众曰：百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全路。大慧先师道：要见长沙么。更进一步。保宁则不然，要见长沙么。更退一步。毕竟如何。换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。师到灵隐，请上堂：灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的。双收双放，孰辨端倪。直饶千圣出来，也秖结舌有分。何故。人归大国方为贵，水到潇湘始自清。复曰：适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败阙。诸人要知么。听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜。大慧尝举灵云悟桃华问师，师曰：灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。师自赞曰：匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声嬴得满江湖。后示寂，塔于本山。

善珍

按《增集续传灯录》：杭州径山藏叟善珍禅师，泉州南安吕氏子。年十三，依郡崇福南和尚落𩭄。游方至杭，受具。谒妙峰于灵隐，入室悟旨，后出世，里之光孝升承天。迁湖之思溪、圆觉，福之雪峰，朝命移四明育王、馀杭径山。师生于宋绍兴甲寅十月十二日，示寂于嘉定丁丑五月二十一日，寿八十三。塔全身于南塔院。

如净

按《继灯录》：明州天童长翁如净禅师，生而岐嶷，不类常童。长，学出世法，参足庵于雪窦。看庭前柏树子话有省，呈颂曰：西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才跳，松萝亮鬲笑掀腾。庵颔之。出世，屡迁名刹。后主净慈升天童，师六坐道场。忽一日曰：我待涅槃，堂里拈出。果临终拈香曰：如净行脚四十馀年，首到乳峰，失脚堕于陷阱。此香今不免拈钝置我住。雪窦、足庵大和尚并书《辞世颂》曰：六十六年，罪犯弥天。打个跳，活陷黄泉。咦，从来生死不相干。掷笔而逝。塔全身于本山。

觉禅师

按《继灯录》：襄州鹿门觉禅师，参长翁、值翁。上堂，举：灵云悟道因缘，颂曰：一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁钉。师不觉失笑曰：早知灯是火，饭熟几多时。后承印记，出住鹿门。

惟月

按《绍兴府志》：惟月，诸暨化城寺僧。明律学，日惟念佛。一日，有异僧来迎，后二日微疾，急呼同往道宁，曰：见阿弥陀佛，高八尺，立空中。言讫而化。

妙堪

按《增集续传灯录》：四明育王笑翁妙堪禅师，俗隶慈溪毛氏。广颡平顶，骨清气豪。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参源岳于灵隐，皆不契。时无用居天童，径造其室，用问曰：行脚僧。游山僧。师曰：行脚僧。用曰：如何是行脚事。师以坐具便摵，用曰：此僧敢来者里捋虎须。俾参堂，室中常示狗子无佛性话。一日拟开口，用以竹篦劈口打。师应声呈偈曰：大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。用颔之，即俾侍香。已而报恩约公致师分座。太守程公请出世妙胜，迁金文，移光孝。忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议合十寺为大刹，筑坛场。命负毗尼学者，倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几，诏住灵隐。师厌逼近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外，以限喧寂。卫王以大慈完美请开山，及王薨，师庵居上柏，台州使君陈公以瑞岩邀师。无何，江心牒至，监丞史公强之，乃起净慈。诏下，丐辞不允。大参余公书来，谓：不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令僧道买紫衣、师号，俾以师号住持，师谓：如是，则千金之子皆可主法。吾道殆矣。奏疏殿陆，上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，力辞。东归翠岩筑室，奉先世香火。育王虚席有旨起师，再辞不许，乃奉诏。表章大觉，祖述妙喜，秩然有序。上堂：膏雨及时，江山如洗。幽鸟语乔林，残红随远水。可怜盲聋瘖哑人，不识此方真教体。上堂，举兴化开堂三圣推出僧话，颂曰：一人客路如天远，一个归心似箭轻。彼此征途虽有异，须知同日到天廷。上堂，举：汾阳示众云：识得拄杖子、行脚事毕。颂曰：平地无端立话头，揭天声撼怒涛寒。直饶识得拄杖子，也是封皮作信看。天童除书至大参、赵公请主净慈，悉谢之。示疾，书遗表，作寺丞张公书，请主后事。通守永嘉曹公来问疾，从容叙世契。移顷，书偈曰：业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。置笔泊然而逝。

从瑾

按《增集续传灯录》：四明天童雪庵从瑾禅师，永嘉楠溪人，俗姓郑。礼普安院子回为师，落发，谒心闻于瑞岩。一日入室，闻举红炉片雪问，师拟答，忽领旨。留侍三年。入福州，见佛智于西禅，问：甚处来。师曰：四明来。智曰：曾见憨布袋么。师便喝，智便打。师接住拳云：和尚不得草草。智云：瞎汉这边立。时心闻主江心，师归谒，命充维那。一日问师：一喝分宾主，照用一时行。如何是一喝分宾主。师便喝。闻云：此喝是宾是主。师云：宾则始终宾，主则始终主。闻笑曰：汝又眼花了。师即呈偈曰：一喝分宾主，依然又眼花。倒翻筋斗去，踏杀死虾蟆。初住仪真灵岩，僧问：如何是灵岩境。师云：鹿跑泉冷浸明月，龙斗港深藏白云。僧问：如何是祖师西来意。师云：夜半须弥安鼻孔。僧云：如何是禅。师云：仰面不见天。僧云：如何是道。师云：全身入荒草。上堂：金刚圈里翻身，筑著帝释鼻孔。悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴犹未尽。机轮一转，势不可停。倒拈蝎尾，婢使声闻。顺捋虎须，奴呼菩萨。释迦已灭，弥勒未生。佛法祖令，总属天童。把住放行，如何设施。良久：无孔铁锤当面掷，普天匝地起清风。庆元六年七月二十三日，索浴更衣，书偈，投笔而寂。寿八十四，腊七十。全身葬心闻塔之右。

法祚

按《太平府志》：法祚，宋氏子。落发彰教寺，常参雪窦。晖与报觉长老，机锋敏捷，无非真谛。寻筑庵雕峰，与丞相赵汝愚为方外友。又住袁之仰山、常之华藏。一日忽书诵曰：七十七年，幻缘忽破。秋水无痕，霜天月堕。书毕而逝。谥明极禅师。

法慈

按《绍兴府志》：法慈，上虞长庆寺僧。所居有花、竹、泉、石，颇有幽意，士大夫多往游焉，延纳无倦。嘉泰初，忽谢客。未几，索浴毕，易衣坐。其徒往视之，目已将瞑，亟呼曰：和尚幸自得恁好，何不留一颂。慈曰：子不早道，我命尽，写不得也。嗣法云：某当代书。乃云：无始劫来不曾生，今日当场又随灭。又随灭，万里炎天一点雪。即逝。

崇岳

按《增集续传灯录》：杭州灵隐松源崇岳禅师，姓吴氏。生于处州龙泉之松源，故因以为号。自幼卓荦不凡，未尝嬉戏。年二十三，弃家衣扫塔服首谒灵石妙公。继见大慧于径山，闻大慧称蒋山华公为人径捷，即往参。一夜，举狗子无佛性话，有省，即以扣应庵，庵举世尊有密语，迦叶不覆藏，师云：钝置和尚。庵厉声一喝，师便礼拜。应庵大喜，以为法器，说偈劝其祝发。隆兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。遍历诸大老之门，罕当其意。入闽，见木庵永公。木庵一日举有句无句，如藤倚树，师云：裂破。庵云：琅琊道好，一堆柴聻。师云：矢上加尖。庵云：吾兄下语，老僧不能过。其如未在他日，拂柄在手，为人不得，验人不得。师云：为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有。庵举手曰：明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。及见密庵于衢之西山，随问随答，庵但微笑。师切于道至忘寝食。庵移蒋山、华藏、径山，皆从之。会入室次，问旁僧：不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：今日方会木庵道开口不在舌头上。庵迁灵隐，遂命师为第一座。旋出世吴郡澄照，徙江阴光孝、无为冶父、番阳荐福、四明香山、苏之虎丘。庆元三年被旨，补灵隐居。六年，法道盛行。退居东庵，俄属微疾，犹不废唱导。忽亲作书别诸公卿，垂二则语以验学者曰：有力量人，因甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书嗣法、香山、光睦、云居、善开，嘱以大法，乃书偈曰：来无所来，去无所去。瞥转元关，佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉定二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十。全身塔北高峰之原。侍制陆游放翁铭其塔，有曰：读师之语，峻峭嶒崒，下临云雨，如五千仞之华山蹴天驾空，骇心眩目。如钱唐海门之涛，虎豹股栗，屋瓦震堕。如汉军昆阳之战，可谓临济、正宗、应庵、密庵之真子孙也。放翁其知言者哉。

元智

按《继灯录》：福州鼓山愚谷元智禅师，长溪薛氏子。年十八，受业于本县湛然本禅师。时枯禅主凤山，师往从之，叩请甚勤。次参少林崧，而机契，遂蒙印可。住平江荐福，迁洞庭翠峰，宜兴芙蓉，退居灵隐。后起住泉之法石。未几，迁福州怡山，以病告退。趺坐书偈而化。寿七十一，腊五十八。塔全身于鼓山南院。

师范

按《增集续传灯录》：杭州径山无准师范禅师，生于蜀之梓潼雍氏。九岁依阴平山道钦出家，经书过目成诵。绍熙五年，登具戒。出游至成都，坐夏正法。有老尧首座瞎，堂高弟。师请益坐禅之法，尧曰：禅是何物。坐底是谁。师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省，辞去。依佛照于育王东庵，照问曰：何处人。师曰：剑州人。照曰：带得剑来么。师随声便喝。照笑曰：者乌头子也，乱做贫，甚无资。剃发，故人以乌头子目之。未几，闻破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。有纯颠者入室次，横机不让，庵打至法堂，且欲逐出。师解之曰：禅和家，争禅亦常事，何至如此。庵曰：岂不闻道：我肚饥闻板声，要吃饭去聻。师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居灵隐第一座，复往从之，因侍破庵。游石笋庵，庵之道者请益，曰：胡孙子捉不住，乞师方便。庵曰：用捉他作什么。如风吹水，自然成文。师在侍傍，平生碍膺之物顿释。岩云巢居吴郡穹窿，迁瑞光。及台州、瑞岩皆延师分座，师在瑞岩忽梦伟衣冠者，持把茅见授。翼日，明州清源专使至，迨入院，见伽蓝神姓，茅衣冠形貌与畴昔所梦无异。继迁焦山，升雪窦。连被旨，移育王径山。师居径山二十年，储峙丰积，有众如海，虽两丁火厄，而旋复旧观，号法席全盛。理宗尝召见于修政殿，奏对详明，上为之动色，赐金襕僧伽梨。仍宣诣慈明殿，升座上垂帘而听，以师所说法要示参政陈公贵谊，陈公奏云：简明直截，有补圣治。乃赐佛鉴禅师号，并缣帛金银等物。师去寺四十里，作室接待云水，理宗亲洒宸翰，赐额曰万年正续。淳祐己酉三月旦日，示众曰：山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞，去也。遂起身抖衣云：是多少。十五日，亲书遗表及遗书十数言，笑谐谑如平时。医者诊视次，师谓曰：你未识这一脉在。十八日黎明，索笔书偈曰：来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。移顷而逝。全身葬于正续之侧，塔曰圆照。

净岳

按《松江府志》：净岳，嘉定二年礼兴圣寺僧，若颜为师。从鉴堂义法师，受天台教观，尽得其要。出世说法，所至缁白向化。尝取《宗门要典》曰：《金刚錍科》分章段，卓然超出，妙绝古今。传其宗者，有竹堂、正法、师静、翁明法师云。

文礼

按《增集续传灯录》：四明天童灭翁文礼禅师，杭之临安人，家天目山之麓，因又号天目，姓沈氏。师生六岁，携篮随母采桑，俄而寤念曰：携篮者谁耶。遂有出家志。年十六，依乡之真相寺僧智月薙落。往净慈参混源，不契。谒育王佛照光禅师，照喜其俊迈，挽为书记。久之返浙，听一心三观之旨于上竺。时松源唱道、饶之荐福，室中问僧：不是风动，不是幡动。僧拟议，即棒出。师闻之，顿忘知解。乃往参焉，蒙印可。辞源，巡礼江淮间。祖塔至蒋山，浙翁命充立僧首座。晋陵尤公煜数入山，听师提唱，语悦服。嘉定五年，约斋居士张公镃请开法慧云，迁温之能仁。未几，辞隐钱塘之西丘。节斋赵公慕师高行，微服过西丘，师亦不问其姓名，与语终日而去。明日，奏请师住持净慈，厥后退居福泉，晚居天童。佛光法师首依师于梁渚，师令往下竺参北峰印公，作二偈送之曰：归去相依有鹫山，渠家一向斥前三。谁知开异归同后，圆旨于今亦厌谈。拣境分明妙药方，馀之分别更须忘。晚风吹落残红片，休向枝头觅旧香。丛林至今传诵。师邃于易乾淳，诸儒大阐道学。师与之游，直示以心法，不为世语，徇悦也。朱晦庵问：毋不敬。师叉手示之。杨慈湖问：不欺之力。师答以偈曰：此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。其晓人类如此。师阅《五刹通》不过八九年，而得閒之岁月多，逍遥于梁渚之西丘。群衲参扣，无异领众时也。其为人高古简俭，不苟为笑语。将入寂，问侍者曰：谁为我造无缝塔。侍者云：请师画一塔样。师云：力尽画不出。怡然脱去。阇维，弟子收舍利遗骨，附葬应庵塔左。寿八十四，腊六十八。

坐化佛

按《道州志》：坐化佛，姓何，不知名，进贤乡人。初于圣母岭修真，得道。归辞妻子，坐化。其女不忍，升屋开瓦窃视，已端坐涅槃矣。时宝庆六年也。今肉身尚存系龙腹村东偏祖佛堂。

道冲

按《增集续传灯录》：杭州径山痴绝道冲禅师，武信长江苟氏子。母郭氏生，而丰上短下，资性绝人。少长，习进士业。弃之，受释氏学于梓州妙音院，礼修證为落发。师游成都，习《经论》于圣慈，以名相厌人，复弃去。闻松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源以云居首座出世妙果，师听其入门语有省。源遂俾侍香，老拳痛棒不少贷，平生知见，至是绝无影响。源徙峰，师复侍行。久之呈偈，辞游浙，有曰：尚馀穷相一双手，要向诸方痒处爬。江湖盛传，至杭时，松源主灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告源曰：我已八字打开挂搭，他自是他，当而错过了。师闻其语彻，见侍曹源于妙果峰。是时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾光孝，道闻于朝。忠献史卫王以堂帖除蒋山，侍郎曹公豳帅闽，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下，众集如海，犹宏智盛时。育王虚席摄住持事，往来说法两山间。淳祐甲辰有旨，移灵隐。师谓：大父密庵、伯父松源弘道之地，方欲奋励力振祖风，而世故有不满其意者伐鼓。辞众归隐金陵。朝命以虎丘俾养老，不就留守。虚斋赵公以蒋山起之，不应。育王笑翁散席朝论以大觉故家召师隐所使者三返，卒不奉诏。明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山，诏至，师欲以《法华》并辞，自谓：不赴法华则失信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为。后学法，乃幡然而作，留法华逾月，即登径山，故人神响应，欢声如雷。临示寂，手书龛记并遗书十数，侍僧亟以遗偈请师，谓曰：末后一句，无可商量。只要个人，直下承当。即命笔书辞众上堂语。至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十一。茶毗舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍舍，中分其半，建塔菖蒲玉田芝庵。

道元

按《继灯录》：日本永平道元禅师，姓源氏，本国天皇九世之裔。骨相奇秀，七处平，满目有重瞳。七岁读《毛诗》、《左传》及诸经史，不由师训，自然通晓，时以神童称之。居母丧，每观香烟缭绕，念念散灭，悟世无常，遂投舅氏台山良显法师出家。时年一十四。寻禀具戒，究大小乘诸经论。闻大宋有老宿传佛心印，乃特附商舶航海入宋，抵明州，当宁宗嘉定十六年也。首登天童，见无际派和尚。既而游双径，礼浙翁琰。又谒宗月、月堂、无象诸大老，莫不机契。将理归楫，有耆德勉之曰：当今宗门称且大眼目者，莫如长翁净和尚，现应诏住天童，子盍往见之。师如教，即造天童，一见欢若平昔，由是服勤四载，尽得洞上之道。于是告归，净付以伽黎顶相，嘱其弘扬。师既归，首住兴圣宝林禅寺，德风远播，万指围绕。其《禅林轨则》一，取法于天童云州。太守义重公刱永平道场，请师居之。当开堂日，有山神出现，因号其山曰吉祥。副元帅赖平公从师受菩萨大戒，执弟子礼甚恭。缁素弟子得戒者，遍于东国。嵯峨帝赐以葚服徽号，师奉之高阁，未尝挂体。一日示微疾，辞众，书偈坐化。阇维获舍利无算。

广闻

按《增集续传灯录》：杭州径山偃溪广闻禅师，闽之侯官林家子。母陈氏。世业儒，疏眉秀目，哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印少室，睦无际派，追随甚久。参淅翁于天童，针芥虽投，自知未稳。及再参于双径，翁笑迎曰：汝来耶。一夕坐檐间，闻更三转。入堂，曳履而蹶，如梦忽醒。翼朝造室，翁举赵州洗钵盂话，师将启吻，翁遽止之。平生疑情，当下冰释。绍定戊子，四明制阃胡公以小净慈致之，历住香山万寿、雪窦、育王、净慈、灵隐、径坞八山。所至革弊支倾，广容徒众。景定四年六月十四日，示寂。寿七十五，夏五十八。

祖钦

按《继灯录》：袁州仰山雪岩祖钦禅师，参天目礼堂中。勇猛提撕，忽有所得。但见地不脱，碍正知见。后在径山无准会下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上行，抬头见一株古柏，碍膺之物，扑然而散，始见径山老人立地处。初住潭州龙兴，晚主仰山，凡经六刹。

法薰

按《增集续传灯录》：杭州灵隐石田法薰禅师，眉山彭氏。生而慧敏，从丹棱石龙山法宝院智明出家。游方至石霜，礼雷迁塔，述偈曰：一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙。师名因是大著。闻破庵道望，时在吴门穹窿，遂往依焉。室中举世尊拈花、迦叶微笑，师云：焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头。庵阴奇之。每于日用语默故起其疑，师于是决志依栖与无准，日相激砺。久之出世苏之高峰，次迁枫桥普明，行辈有高原、泉无、相范、即庵、觉石、溪月相依而住。俄钟山虚席，庙堂以师补处。宝庆初，诏迁净慈。端平二年，诏迁灵隐。淳祐甲辰三月望日，示徒云：但得本，莫愁末。唤什么作本。唤什么作末。松柏千年青，不入时人意。牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道：若有不肯底，是我同参。弟子师俊绘师像，求赞，有云末后一句，分付厨山，众颇讶之。师先尝建接待院于西溪，曰宝寿。忽示疾，即退居宝寿，趣办终焉计嘱。窆全身于院之后山，端坐而化。寿七十五，腊五十三。

怀实

按《绍兴府志》：怀实，上虞任氏子。受经于会稽澄心寺。师以其鲁钝，令赴寿昌寺习。禅定百日期满，果心神开朗。寺欲建佛阁，令实往天台伐木。远不能致，即在彼山中诵《大悲咒》，以芝麻一升记之。垂尽，梦山神告曰：师第还，吾当助力。约以时日，令候于塘角村江岸。如其言还寺，众嗤笑之。至期，大风雨果漂所伐木至，阁遂成。又塘角村江岸屡崩，实筑塔其上，潮遂不为害。一百二岁无疾卒。

止疑

按《增集续传灯录》：福州鼓山皖山止疑禅师，龙舒太湖人，乃大唐神尧之后。其号皖山者，因生缘密迩三祖道场故也。年十七，二亲俱丧，投黄州双泉道瑛剃落，鄂渚开原受具。即游方遍参，往三祖见环庵、琏钟、山痴、绝冲、长芦、南山哲，皆不契。参双塔无明性，明问：达磨九年面壁时如何。师曰：有理难伸。被明劈胸一拳，师忽然有省，叹曰：我生平用底，遭这老汉一拳，瓦解冰消了也。入闽之披秀，礼孤峰和尚。峰举狗子无佛性话令参究。及半年，得臻阃奥，乃颂曰：赵州道：无箭不虚发，筑著磕著，全杀全活。峰曰：你也得，只是未在。一日，峰举德山见龙潭话问：那里是德山亲到处。师以手掩峰口，即说颂曰：潭不见龙，不现全身，已在空王殿。梦回忽听晓莺啼，春风落尽桃花片。峰曰：汝今日方知泗洲大圣不在扬州出现，善自护持。遂俾侍香。峰迁西禅囊山，师亦随侍。峰归寂，师登石鼓典藏教，上雪峰霜林果，请归板首。宝祐丁巳，出世福州钓台，升万岁。久之，太傅贾平章、魏国公劄迁鼓山，槌拂之下，众盈四千。指七闽丛席，斯为第一贤士大夫，抠衣问道：恨识师之晚。黄童白叟，见以郎罢呼之。至于家绘其像，饮食必祝，非于全闽宿昔有缘畴，克臻此哉。将终，集两序，示遗诫，索笔书偈云：八十四年，一梦相似。梦破还空，也无些事。端坐而逝。

净真

按《明高僧传》：净真，未详姓氏。从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。嘉熙三年，游浙江诸刹，因钱塘江坝毁，江涛泛溢，灾民。师以偈呈安抚赵端明曰：海沸江河水接连，民居冲荡益忧煎。投身直入龙宫去，要止惊涛浪拍天。遂投身于海，三日而返，谓居民曰：我在龙宫说法，龙神听受，此塘不复毁矣。语讫，复投于海。赵端明感其德，具闻于朝，敕赠护国净真法师，立祠于杭之会祠。

妙伦

按《继灯录》：杭州净慈断桥妙伦禅师，台州黄岩徐氏子。十八落发。于永嘉广慈院，见谷源于瑞岩，闻麻三觔话，疑之，忽阅《楞伽》，至蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事，顿然有省，谒无准于雪窦，准以狗子因何有业识令师下语，凡三十转不契。师曰：可无方便乎。准以真净所颂答之，即竦然。良久忽闻板声，通身汗下，于是始脱然矣。出世祗园，迁瑞岩国清。至净慈临终，集众入室，作书辞诸山及魏国公。公使人问曰：师生天台，因甚死在净慈。师曰：日出东方夜落西。书偈而化。

道源

按《增集续传灯录》：苏州虎丘东山道源禅师，福建连江黄氏。肄业郡之白云，历两浙，见知识二十馀员。末后到蒋山见淅翁，室中举即心即佛话，有省。出世奉化清凉。上堂：几载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴顽。虽然不作住山计，却被无心趁出山。俯顺时机，高低普应。尧风荡荡，舜日熙熙。樵唱渔歌，咸归正化。良久：四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。上堂，拈拄杖：德山棒、临济喝，总是用过了閒家泼具，且道虎丘将什么为人。卓拄杖云：不假钳锤烹佛祖，惯将折著搅沧溟。掷拄杖，下座。师居虎丘，以病朔望不至官。府守讦其简，师写一偈云：业风吹我到姑苏，多病那能强自扶。珍重虎丘山上月，出门何处不逢渠。建安徐直翁帅三山，以雪峰起师，至建宁光孝寺，遗偈而化。淳祐元年九月二十九日也。寿五十九。

谋禅师

按《继灯录》：庆元府天童西江谋禅师，江南老宿不被黄敕者，四十年末路。受理宗宠，命三锡，示众：春日晴，黄鹂鸣。最亲切，谁解听。一日，将入寂，顾侍僧，索笔书偈曰：一笑翻身，日面月面。阁笔而逝。立塔天童。

何大士

按《道州志》：何大士名志源，潇川乡人。性聪慧，能读书。及冠，欲往九嶷山求道，中途忽闻有人呼，回顾无人。随逐，则化为一石，但见所蹈石版，有如观音像。遂顿悟，持戒益坚，劝人为善，救人疾病。淳祐七年七月二十七日，趺坐而化。敕封西幽慈应大师，祠在本乡。祈求辄应。

魏四十

按《闲窗括异志》：嘉兴县界移风乡有魏四十道者，有妻有子。中年忽悟真空，舍俗出家，修行斋戒甚至。乡民敬之重之。淳祐丙辰冬，忽感疾，自度气血衰不能起，呼同侣具汤沐更衣，曰：大限到来，吾复何恋。各自珍重。遂跏趺，奄然而逝。远近闻者，肩踵相摩，观瞻叹羡，凡两日未定。

慧开

按《增集续传灯录》：隆兴黄龙无门慧开禅师，杭州良渚人，俗姓梁，母宋氏。礼天龙肱和尚受业。师参月林于苏之万寿，林令看《无字话经》，于六年，迥无入处。乃奋志剋责，誓云：若去睡眼，烂却我身。每至困时，廊下行道以头向露柱磕。一日，在法座边立，忽闻斋鼓声有省。成偈曰：青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首，须弥跳舞三台。次日入室，欲通所得，林遽曰：何处见神见鬼了也。师便喝，林亦喝，师又喝。自此机语吻合。嘉定十一年，出世安吉报国，继迁隆兴、天宁、黄龙、翠岩、苏之开元、灵岩、镇江、焦山、金陵、保宁。淳祐六年，奉旨开山护国仁王寺。师晚年倦于槌拂，庵居西湖之上，参学者犹众。理宗召入选德殿，说法祈雨，随即感应。敕赐金襕法衣佛眼之号，以示褒宠。

祖智

按《继灯录》：明州天童别山祖智禅师，蜀之顺庆杨氏子。十四得度。闻僧诵六岩语，悦之。时岩住苏之穹窿，亟往从之。因阅《华严经》，弥勒楼阁，入已还闭之，语恍如梦，觉遂颂《灵云见桃花》曰：万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔。岩颔之。遍叩诸尊宿，最后见无准于雪窦，久之作而言曰：吾平生伎俩皆死法，今见此翁，始行活路。既而准移径山，命师分座。出世洞庭天王，临终嘱后事，叉手而寂。

怀则

按《绍兴府志》：怀则，上虞人。宋景定间祝发澄照寺。锐意参学，往天竺诸寺究寻智者教观，四十馀年。至元中，住天台白莲寺，学者云集。徙杭州，南竺、高丽王子闻其道，附书相邀，以年老辞之。年八十馀卒。有《天台四教仪要》行世。

明瞻

按《浙江通志》：明瞻，于潜徐氏子。幼而定慧，喜趺坐，庄严具大人相。啖以腥肉，唾不食。出家西菩提寺。后入龙唐，憩小石龛内。度宗后患乳痈诏师治之。师以铁鉴脏洞，知病源，将玉盂盛水，杨枝洒之，立瘥。封七祖大师。帝问：师何所愿。曰：某世外人，无愿也。但乞得龙唐一袈裟地以安禅众。诏许之送还山。师于山前解袈裟向空遥掷，如彩云摇曳，覆盖四十五里，随竖幡焉。咸淳八年，钱塘江婆龙为祟，度宗仰天祈祷，忽祥云四布，见师从空下举钵，盛龙而去。害除，加授广应妙济至仁大德祖师。元末示寂。塔于罗汉洞之右。

了惠

按《增集续传灯录》：四明天童西岩了惠禅师，蜀之蓬州罗氏。垂髫，与群儿戏，必抟泥沙为佛塔像。一日，玉掌山祖灯至其舍，师向之合掌，父母以师资宿契，遂令出家。灯授以《般舟三昧》，非其志，辞。往成都谒坏庵照于照觉，器许之，属令南询。乃参淅翁琰于径山。闻高原泉为人径直，心慕之，适原赴台之瑞岩，师与俱往。一日，原问：山河大地，是有是无。师拟开口，原即喝。出，师复以偈呈原曰：没交涉。师一日偶书白杨示众语，原阅之笑曰：写字与做言句尽得，争奈没交涉何。师愤悱莫伸。原曰：吾方便屡矣，汝自不顾，盖缘不在此，其往见雪窦乎。时无准主雪窦，师造席下，自陈来历，准呵曰：熟睡去，继而令充不釐务。侍者一日谓师曰：觑不透处，只在鼻尖头。道不著处，不离唇皮上。讨之，则千里万里。师抗声曰：将谓有多少。准迁育王，师侍行。从容承禀，乃尽其要。逮准居径山，往典藏教，复升第二座。自是声动丛林。赵观文作牧苏州，举师开法定慧众集寺。治时，甚称之。迁东嘉能仁、江州东林，而至天童，咸有伟绩。佛涅槃日，上堂，拈拄杖召大众云：黄面瞿昙乃竺乾猛将，以慈悲为弓矢，以智慧为戈矛，统百万雄兵，勇不可当。布三百馀阵，势不可敌。如是四十九年演出，五十馀卷兵书。虽流落人间，而未尝有一字漏泄。因与生死魔军为冤、为对，遂于跋提河边筑一巨城，名为涅槃。于其城中先以紫磨金躯，犒赏诸兵，令其瞻仰取足。再三抚谕而又散以八斛、四斗珍珠，其谋意无他，必欲打破生死牢关，普与尽大地众生共行通天活路，得到大安隐、大解脱之场而后已，岂谓二千馀载，犹未遂其志而未奏其功。山僧既知其力尽计穷，不免拔剑相助去也。以拄杖画一画云：四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。芙蓉长老至，上堂，举：芙蓉和尚访实性大师，实性上堂右边，拈拄杖向左边云：若不是芙蓉师兄，也大难委悉。颂曰：陪尽老精神，杯盘越样新。谁知村店酒，难劝御楼人。晚居寺之幻智塔庵。将终，戒执事已，问曰：今何时。对曰：二鼓。遂放身若投，斯须视之，已逝矣。实景定三年三月十一日也，寿六十五，夏四十七。