钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百八十一卷目录
僧部列传五十七
宋八
慧勤 清远
道宁 元静
清素 元礼
照伯 真宝
道琼 道川
惟照 法成
悟新 惟清
文准 觉范
怀志 妙普
进英 文宗
宗觉 守卓
法一 介谌
咸静 普交
神异典第一百八十一卷
僧部列传五十七
宋八
慧勤
按
《五灯会元》:舒州太平慧勤佛鉴禅师,本郡汪氏子。丱岁师广教圆深,试所习得度。每以唯此一事实,馀二则非真,味之有省。乃遍参名宿,往来五祖之门有年。恚祖不为印据,与圆悟相继而去。及悟归五祖,方丈彻證,而师忽至。意欲他迈,悟勉令挂搭,且曰:某与兄相别始月馀,比旧相见时如何。师曰:找所疑者,此也。遂参堂。一日,问祖与:僧问赵州:如何是和尚家风。州曰:老僧耳聋,高声问将来。僧再问,州曰:你问我家风,我却识你家风了也。师即大豁所疑。曰:乞和尚指示极则。祖曰:森罗及万象,一法之所印。师展拜,祖令主翰墨。后同圆悟语话次,举东寺问仰山,镇海明珠因缘,至无理可伸处,圆悟徵曰:既云收得,逮索此珠,又道无言可对,无理可伸。师不能加答。明日谓悟曰:东寺秖索一颗珠,仰山当下倾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰:老兄更宜亲近老和尚去。师一日造方丈,未及语,被祖诟骂,
㦬而退。归寮闭门打睡,恨祖不已。悟已密知,即往扣门。师曰:谁。悟曰:我。师即开门。悟问:你见老和尚如何。师曰:我本不去,被你赚累我,遭这老汉诟骂。悟呵呵大笑曰:你记得前日下底语么。师曰:是甚么语。悟曰:你又道东寺祇索一颗,仰山倾出一栲栳。师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见,遽曰:勤兄,且喜大事了毕。明年,命师为第一座。会太平灵源赴黄龙,其席既虚,源荐师于舒守孙鼎臣,遂命补处。五祖付法衣,师受而捧以示众曰:昔释迦文佛,以丈六金襕袈裟,披千尺弥勒佛身。佛身不长,袈裟不短。会么。即此样,无他样。自是法道大播。政和初,诏住东都智海,五年乞归,得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问:如何是祖师西来意。师曰:吃醋知酸,吃盐知咸。曰:弓折箭尽时如何。师曰:一场
㦬。问:不与万法为侣者是甚么人。师曰:拶破露柱。曰:归乡无路时如何。师曰:王程有限。曰:前三三,后三三,又作么生。师曰:六六三十六。问:承闻和尚亲见五祖,是否。师曰:铁牛齧碎黄金草。曰:恁么则亲见五祖也。师曰:我与你有甚冤雠。曰:秖如达磨见武帝意旨如何。师曰:胡言易辩,汉语难明。曰:为甚栖栖暗渡江。师曰:因风借便。问:如何是主中宾。师曰:进前退后愁杀人。曰:如何是宾中主。师曰:真实之言成妄语。如何是宾中宾。师曰:夫子游行厄在陈曰如何是主中主。师曰:终日同行非伴侣。曰:宾主已蒙师指示,向上宗乘事若何。师曰:大斧斫了手摩挲。问:即心即佛即不问,非心非佛事如何。师曰:昨日有僧问,老僧不对。曰:未审与即心即佛相去多少。师曰:近则千里万里,远则不隔丝毫。曰:忽被学人截断两头,归家稳坐,又作么生。师曰:你冢在甚么处。曰:大千沙界内,一个自由身。师曰:未到家在,更道。曰:学人到这里,直得东西不辨,南北不分去也。师曰:未为分外。上堂:至道无难,唯嫌拣择。桃华红,李华白。谁道融融只一色。燕子语,黄莺鸣。谁道关关只一声。不透祖师关捩子,空认山河作眼睛。上堂:日日日西沉,日日日东上。若欲学菩提,掷下拄杖曰:但看此模样。五祖周详。上堂:去年今日时,红炉片雪飞。今日去年时,曹娥读夜碑。末后一句子,佛眼莫能窥。白莲峰顶上,红日绕须弥。鸟啄珊瑚树,鲸吞离水犀。太平家业在,千古袭杨岐。上堂,横拄杖曰:先照后用。竖起曰:先用后照。倒转曰:照用同时。卓一下曰:照用不同时。汝等诸人,被拄杖一口吞尽了。自是你不觉,若向这里道得转身句,免见一场气闷。其或未然,老僧今日失利。上堂:金乌急,玉兔速,急急流光七月十。无穷游子不归家,纵归秖在门前立。门前立,把手牵伊不肯入。万里看看寸草无,残华落地无人拾。无人拾,一回雨过一回湿。上堂:世尊有密语,迦叶不覆藏。乃曰:你寻常说黄道黑,评品古今,岂不是密语。你寻常折旋俯仰,拈匙把箸,祇揖万福,是覆藏不覆藏。忽然瞥地去,也不可知。要会么。世尊有密语,冬到寒食一百五。迦叶不覆藏,水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得,一重雪上一重霜。上堂:十五日已前事,锦上铺华。十五日已后事,如海一沤发。正当十五日,大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹,其奈海印发光。任他露柱开华,说甚佛面百丑。何故。到头霜夜月,任运落前溪。上堂,举:僧问赵州:如何是不迁义。州以手作流水势,其僧有省。又僧问法眼:不取于相,如如不动。如何是不取于相,见于如如不动。眼曰:日出东方夜落西。其僧亦有省。若也于此见得,方知道旋岚偃岳,本来常静。江河竞注,元自不流。其或未然,不免更为饶舌。天左旋,地右转。古往今来经几遍。金乌飞,玉兔走。才方出海门,又落青山后。江河波渺渺,淮济浪悠悠,直入沧溟昼夜流。遂高声曰:诸禅德,还见如如不动么。师室中以木骰子六只,面面皆书幺字。僧才入,师掷曰:会么。僧拟不拟,师即打出。七年九月八日,上堂:祖师心印,状似铁牛之机。去即印住,住即印破。直饶不去不住,亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处。待十月前后,为诸人注破。至后月八日沐浴更衣,端坐,手写数书别故旧,停笔而化。阇维收灵骨舍利,塔于本山。
清远
按
《五灯会元》:衢州龙门清远佛眼禅师,临邛李氏子。严正寡言,十四圆具,依毗尼,究其说。因读
《法华经》,至是法非思量分别之所能解,持以问讲师,讲师莫能答。师叹曰:义学名相,非所以了生死大事。遂卷衣南游,造杭州太平演禅师法席。因丏于信州,偶雨足跌仆地。烦懑间,闻二人交相恶骂,谏者曰:你犹自烦恼在。师于言下有省。及归,凡有所问,演即曰:我不如你,你自会得好。或曰:我不会,我不如你。师愈疑,遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳,绕围炉数匝,且行且语曰:你自会得好。师曰:有冀开发,乃尔相戏耶。礼曰:你他日悟去,方知今日曲折耳。太平将迁海会,师慨然曰:吾持钵方归,复参随往一荒院,安能究决己事耶。遂作偈告辞,之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师,日益厚善,从容言话间,师曰:比见都下一尊宿语句,似有缘。灵源曰:演公天下第一等宗师,何故舍而事远游。所谓有缘者,盖知解之师与公初心相应耳。师从所勉,径趋海会,后命典谒。适寒夜孤坐,拨炉见火一豆许,恍然自喜曰:深深拨,有些子。平生事,只如此。遽起阅几上
《传灯录》,至破灶堕因缘,忽大悟。作偈曰:叨叨林鸟啼,披衣终夜坐。拨火悟平生,穷神归破堕。事皎人自迷,曲淡谁能和。念之永不忘,门开少人过。圆悟因诣其寮,举青林般土话验之。且谓:古今无人出得,你如何会。师曰:也有甚难。悟曰:秖如他道,铁轮天子寰中旨意作么生。师曰:我道帝释宫中放赦书。悟退语人曰:且喜远兄便有活人句也。自是隐居四面大乘庵,属天下一新崇宁万寿寺,常守王公涣之命师开法,次补龙门,道望尤振。后迁和之褒禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。上堂:台山路上,过客全稀。破灶堂前,感恩无地。雪埋庭柏,冰锁偃溪。虽在南方火炉头,不入他家齑瓮里。看看腊月三十日,便是孟春犹寒。你等诸人,各须努力向前,切忌自生退屈。上堂,卓拄杖曰:圆明了知,不由心念。抵死要道,堕坑落堑。毕竟如何。乃倚拄杖,下座。上堂:泡幻同无碍,如何不了悟。眼里瞳人吹叫子,达法在其中,非今亦非古。六只骰子满盆红。大众,时人为甚么坐地看扬州,钵盂著柄新翻样,牛上骑牛笑杀人。上堂:赵州不见南泉,山僧不识五祖。甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦。上堂:一叶落,天下春,无路寻思笑杀人。下是天,上是地,此言不入时流意。南作北,东作西。动而止,喜而悲。蛇头蝎尾一试之,猛虎口里活雀儿。是何言。归堂去。上堂:千说万说,不如亲面一见。纵不说亦自分明。王子宝刀喻,众盲摸象喻,禅学中隔江招手事,望州亭相见事,迥绝无人处事,深山岩崖处事,此皆亲面见之,不在说也。上堂:苏武牧羊,辱而不屈。李陵望汉,乐以忘归。是在外国。在本国佛诸弟子中,有者双足越坑,有者聆筝起舞,有者身埋粪壤,有者呵骂河神。是习气,是妙用。至于擎叉打地,竖拂敲床。睦州一向闭门,鲁祖终年面壁。是为人,是不为人。信知一切凡夫,埋没宝藏,殊不丈夫诸人何不摆柁张帆,抛江过岸,休更钉桩摇橹,何日到家。既作曹溪人,又是家里汉,还见家里事么。僧问:劫火洞然,大千俱坏,未审这个坏不坏。师曰:黑漆桶里黄金色。问:道远乎哉。触事而真。如何是道。师曰:顶上八尺五。曰:此理如何。师曰:方圆七八寸。问:劫火威音前,别是一壶天。御楼前射猎,不是刈茆田。提起坐具曰:这个唤作甚么。师曰:正是刈茆田。僧便喝,师曰:犹作主在。问僧:孤灯独照时如何。僧无对。师代曰:露柱證明。师闻开静板声,乃曰:据款结案。师尝题语于龙门延寿壁间曰:佛许有病者当疗治,容有将息所也。禅林凡有数名,或曰涅槃,见法身常住,了法不坐也。或曰省行,知此违缘,皆从行苦也。或曰廷寿,欲得慧命,扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉,微恙便入此堂,不强支吾,便有补益。及乎久病,思念乡闾,不善退思,灭除苦本。先圣云:病者众生之良药。若善服食,无不瘥者也。宣和初,以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日,饭食讫趺坐,谓其徒曰:诸方老宿,临终必留偈辞世。世可辞耶。且将安往。乃合掌,怡然趋寂。门人函骨归龙门,塔于灵光台侧。
道宁
按
《五灯会元》:潭州开福道宁禅师,歙溪汪氏子。壮为道人,于崇果寺执浴。一日将濯足,偶诵
《金刚经》,至于此章句能生信心,以此为实。遂忘所知,忽垂足沸汤中,发明己见。后祝发蒋山,依雪窦老良禅师。踰一年,遍历丛林,参诸名宿。晚至白莲,闻五祖小参,举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话,顿彻法源。大观中,潭帅席公震请住开福,衲子景从。浴佛,上堂:未离兜率,已降王宫。未出母胎,度人已毕。诸禅德,日日日从东畔出,朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞,春至桃华亦满溪。又道:毗蓝园内,右胁降生。七步周行,四方目顾。天上天下,唯我独尊。大似贪观天上月,失却手中珠。还知落处么。若知落处,方为孝子顺孙。苟或未然,不免重下注脚。良久曰:天生伎俩能奇怪,末上输他弄一场。示众云:秋日耀长空,秋江浸虚碧。伤嗟门外人,处处寻弥勒。蓦路忽抬头,相逢不相识。诸禅德,既是相逢,为甚么却不相识。剪尽霜前竹,临溪不化龙。上堂:遍界不曾藏,通身无影像。相逢莫讶太愚痴,旷劫至今无伎俩。无伎俩,少人知。大抵还他肌骨好,何须临镜画蛾眉。上堂:摩竭正令,未免崎岖。少室垂慈,早伤风骨。腰囊挈锡,孤负平生。炼行灰心,递相钝置。争似春雨晴,春山青,白云三片四片,黄鸟一声两声。千眼大悲看不足,王维虽巧画难成。直侥便恁么,犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道。人从汴州来,不得东京信。僧问:莲华未出水时如何。师曰:人天合掌。曰:出水后如何。师曰:不碍往来看。问:如何是句到意不到。师曰:瑞草本无根,信手拈来用。曰:如何是意到句不到。师曰:领取钩头意,莫认定盘星。曰:如何是意句俱到。师曰:大悲不展手,通身是眼睛。曰:如何是意句俱不到。师曰:君向潇湘我向秦。政和三年十一月四日,净发沐浴,次日斋罢小参,勉众行道,辞语诚切。期初七示寂,至日酉时,跏趺而逝。阇维获舍利五色,归藏于塔。
元静
按
《五灯会元》:彭州大随南堂元静禅师,阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚,每祷之,感异梦,舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年,通经得度。留讲聚有年,而南下首参永安恩禅师,于临济三顿棒话发明。次依诸名宿,无有当意者。闻五祖机峻,欲抑之,遂谒祖。祖乃曰:我此间不比诸方,凡于室中,不要汝进前退后,竖指擎拳,绕禅床作女人拜,提起坐具,千般伎俩。秖要你一言下谛当,便是汝见处。师茫然退,参三载。一日入室罢,祖谓曰:子所下语,已得十分,试更与我说看。师即剖而陈之。祖曰:说亦说得十分,更与我断看。师随所问而判之。祖曰:好即好,秖是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所,与汝一一按过始得。及至彼,祖便以即心即佛,非心非佛,睦州担板汉,南泉斩猫儿,赵州狗子无佛性、有佛性之语编辟之,其所对了无凝滞。至子胡狗话,祖遽转面曰:不是。师曰:不是却如何。祖曰:此不是,则和前面皆不是。师曰:望和尚慈悲指示。祖曰:看他道,子胡有一狗,上取人头,中取人腰,下取人脚。入门者好看。才见僧入门,便道:看狗。向子胡道:看狗处下一转语,教子胡结舌,老僧钤口,便是你了当处。次日入室,师默启其说。祖笑曰:不道你不是千了百当底人,此语秖似先师下底语。师曰:某何人,得似端和尚。祖曰:不然。老僧虽承嗣他,谓他语拙,盖秖用远录公手段接人故也。如老僧共远录公,便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行,才见语拙即不堪。师以为不然。乃曳杖渡江,适大水泛涨,因留。四祖侪辈挽其归。又二年,祖方许可。尝商略古今次,执师手曰:得汝说须是吾举,得汝举须是吾说。而今而后,佛祖秘要,诸方关键,无逃子掌握矣。遂创南堂以居之,于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉,迁能仁及大随。上堂:君王了了,将帅惺惺。一回得胜,六国平宁。上堂,举:临济参黄檗之语,白云端和尚颂云:一拳拳倒黄鹤楼,一趯趯翻鹦鹉洲,有意气时添意气,不风流处也风流。师曰:大随即不然。行年七十老躘
,眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我,一拳打倒过关东。上堂,问答已,乃曰:有祖已来,时人错会,秖将言句以为禅道。殊不知道本无体,因体而得名。道本无名,因名而立号。祇如适来上座,才恁么出来,便恁么归众。且道具眼不具眼。若道具眼,才恁么出来,眼在甚么处。若道不具眼,争合便恁么去。诸仁者,于此见得倜傥分明,则知二祖礼拜,依位而立,真得其髓。祇这些子是三世诸佛命根,六代祖师命脉,天下老和尚安身立命处。虽然如是,须是亲到始得。上堂:自己田园任运耕,祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐,用向三涂底下行。僧问:祖师心印,请师直指。师曰:你闻热么。曰:闻。师曰:且不闻寒。曰:和尚还闻热否。师曰:不闻。曰:为甚么不闻。师摇扇曰:为我有这个。问:如何是夺人不夺境。师曰:活捉魔王鼻孔穿。曰:如何是夺境不夺人。师曰:中心树子属吾曹。曰:如何是人境两俱夺。师曰:一钓三山连六鳌。曰:如何是人境俱不夺。师曰:白日骑牛穿市过。问:莲华未出水时如何。师曰:好。曰:出水后如何。师曰:好。曰:如何是莲华。师曰:好。僧礼拜。师曰:与他三个好,万事一时休。问:藏天下于天下即不问。乃举拳曰:秖如这个作么生藏。师曰:有甚么难。曰:且作么生藏。师曰:衫袖里。曰:未审如何是纪纲佛法底人。师曰:不可是鬼。曰:忽遇杀佛杀祖底来,又作么生支遣。师曰:老僧有眼不曾见。问:学人乍入丛林,乞师指示。师曰:吃粥吃饭,莫教放在脑后。曰:终日吃时未尝吃。师曰:负心衲子,不识好恶。问:劫火洞然,大千俱坏。未审这个坏也无。师曰:阿谁教你恁么问。僧进前,鞠躬曰:不审。师曰:是坏不坏。僧无语。问:如何是山里禅。师曰:庭前嫩竹先生笋,涧下枯松长老枝。曰:如何是市里禅。师曰:六街钟鼓韵鼕鼕,即处铺金世界中。曰:如何是村里禅。师曰:贼盗消亡蚕麦熟,讴歌鼓舞乐升平。问:如何是诸佛出身处。师曰:问得甚当。曰:便甚么去时如何。师曰:答得更奇。问:因山见水,见水忘山。山水俱忘,理归何所。师曰:山僧坐却舌头,天地黯黑。有一老宿垂语云:十字街头起一间茅厕,秖是不许人屙。僧举以扣师。师曰:是你先屙了,更教甚么人屙。宿闻,焚香遥望大随,再拜谢之。绍兴乙卯秋七月,大雨雪,山中有异象。师曰:吾期至矣。十七日别郡守以次,越三日示少恙于天彭,二十四夜谓侍僧曰:天晓无月时如何。僧无对。师曰:倒教我与汝下火始得。翼日还堋口廨院,留遗诫,蜕然示寂。门弟子奉全身归,烟雾四合,猿鸟悲鸣。茶毗异香遍野,舌本如故。舍利五色者不可计,瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞,可补行实之缺。因并录此赞曰:东山一会人,唯他不唧𠺕。别处著闲房,丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人,钝铁锅鸡鸣白昼。杂剧打来,全火秖候。晚岁放疏慵,却与俗和同。勤巴子使人勘验,掷香贴便显家风。定光无佛,枉费罗笼。临行摇铎向虚空,那知丧尽白云宗。
清素
按
《五灯会元》:嘉州九顶清素禅师,本郡郭氏子。于乾明寺剃染,遍扣禅扃。晚谒五祖,闻举首山答西来意语,倏然契悟。述偈曰:颠倒颠,颠倒颠,新妇骑驴阿家牵。便恁么,太无端,回头不觉布衫穿。祖见,乃问:百丈野狐话,又作么生。师曰:来说是非者,便是是非人。祖大悦。久之辞归,住清溪,次迁九顶。太守吕公来瞻大像,问曰:既是大像,因甚么肩负两楹。师曰:船上无散工。至阁下,睹观音像又问:弥勒化境,观音何来。师曰:家富小儿娇。守乃礼敬。勤老宿至,师问:舞剑当咽时如何。曰:伏惟尚飨。师诟曰:老贼死去,你问我。勤理前语问之。师叉手揖曰:拽破。绍兴乙卯四月二十四日,得微疾,书偈遗众曰:木人备舟,铁人备马。丙丁童子稳稳登,喝散白云归去也。竟尔趋寂。
元礼
按
《五灯会元》:元礼首座,闽人也,受业焦山。初参演和尚于白云,凡入室,必谓曰:衲僧家,明取缁素好。师疑之不已。一日演升堂,举首山新妇骑驴阿家牵语,乃曰:诸人要会么。莫问新妇阿家,免烦路上波吒,遇饭即饭,遇茶即茶。同门出入,宿世冤家。师于言下豁如,且曰:今日缁素明矣。二年,演迁席祖山,命分座,不就。演归寂,即他往。崇宁间,再到五祖,僧问:五祖迁化向甚么处去。师曰:有眼无耳朵,六月火边坐。曰:意旨如何。师曰:家贫犹自可,路贫愁杀人。或问:
《金刚经》云,一切善法,如何是法。师曰:上是天,下是地,中间坐底坐,立底立。唤甚么作善法。僧无对,师便打。后终于四明之瑞岩。
照伯
按
《宁海县志》:照伯,不知何许人。居崇教寺塔下,夏坐则曝日,冬卧则拥雪,或引纸纵笔,浓淡横斜,初若狂言,终无不验。宣和己亥正旦,忽持巨轴与一士人,往还缄縢甚密。已,乃行哭于市,其中所言,自方寇猖獗及辽亡,迄宋中兴,日时不易。一日,忽辞寺僧去,或问何往,曰:不天台,不五台,不东去,不西来。沿道诵咏数日,趺坐塔下,视之,死矣。众欲舁入寺,忽跃起狂走,从寺后登山缘高如猿猱,众即随之,望木杪腾踊者数十,不知所终。
真宝
按
《宋史·忠义传》:真宝,代州人,为五台山僧正。佛学,能外死生。靖康之扰,与其徒习武事于山中。钦宗召对便殿,眷赉隆缛。真宝还山,益聚兵助讨。州不守,敌众大至,昼夜拒之,力不敌,寺舍尽焚。酋下命生致真宝,至则抗词无挠,酋异之,不忍杀也。使郡守刘騊诱劝百方,终不顾,且曰:吾法中有口回之罪,吾既许宋皇帝以死,岂当忘言也。怡然受戮。北人闻见者叹异焉。
道琼
按
《五灯会元》:建宁府开善木庵道琼首座,信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日尝举只履西归语,谓众曰:坐脱立亡倒化即不无,要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师,为复祖师剩有这一著子。乃大笑曰:老野狐。绍兴庚申冬,信守以超化革律为禅迎为第一祖。师语专使曰:吾初无意人间,欲为山子,正为宗泒耳。然恐多不能往受请已。取所藏泐潭绘像与木庵二字,仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰:口觜不中祥老子,爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座,为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰:为我传语侍郎,行计迫甚,不及修答。声绝而化。
道川
按
《五灯会元》:无为军冶父实际道川禅师,昆山狄氏子。初为县之弓级,闻东斋谦首座为道俗演法,往从之习,坐不倦。一日,因不职遭笞,忽于杖下大悟,遂辞职依谦,谦为改名道川,且曰:汝旧呼狄三,今名道川,川即三耳,汝能竖起脊梁了办个事,其道如川之增。若放倒,则依旧狄三也。师铭于心。建炎初,圆顶游方,至天封,蹒庵与语锋投,庵称善。归憩东斋,道俗愈敬。有以
《金刚般若经》请问者,师为颂之,今盛行于世。隆兴改元,殿撰
《郑公乔》。年漕淮西,适冶父虚席迎开法。上堂:群阴剥尽一阳生,草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵,依前盛饭又盛羹。上堂,举雪峰。一日登座,拈拄杖东觑曰:东边底,又西觑。曰:西边底,诸人还知么。掷下拄杖,曰:向这里会取。师曰:东边
了复西观,拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽,不烦公子倚阑干。按
《苏州府志》:宋僧道川,建炎初遍游江湖,驻淮西无为军一新坏寺。道遇虎,不为动,虎亦驯,伏其傍,忽大书一偈云:我有一条铁楖标,纵横妙用无人识。临行拨转上头关,轰起一声春霹雳。危坐脱去。有
《金刚经注》、
《金刚般若颂》行世。
惟照
按
《五灯会元》:洪州宝峰阐提惟照禅师,简州李氏子。幼超迈而恶俗,一日授书至性相近也,习相远也,遽曰:凡圣本一体,以习故差别。我知之矣。即趋成都师鹿苑清泰。年十九,剃染登具。泰令听
《起信》于大慈,师辄归卧。泰诘之,师曰:既称正信大乘,岂言说所能了。乃虚心游方,谒芙蓉于大洪。尝夜坐阁道,适风雪震薄,闻警盗者传呼过之,随有所得。辞去。大观中芙蓉婴难,师自三吴,欲趋沂水,仆夫迷道,师举杖击之,忽大悟。叹曰:是地非鳌山也邪。比至沂,芙蓉望而喜曰:绍隆吾宗,必子数辈矣。因留躬耕湖上,累年智證成就。出领招提,迁甘露、三祖。宣和壬寅,诏补圆通,弃去。复居泐潭。上堂:古佛道,我初成正觉,亲见大地众生悉皆成正觉。后来又道,深固幽远,无人能到。
没见识汉,好龙头蛇尾。便下座。上堂:过去诸佛已入涅槃了也。汝等诸人,不应追念。未来诸佛未出于世,汝等诸人,不要妄想。正当今日,你是何人。参。上堂:伯夷隘,柳下惠不恭,君子不由也。二边不立,中道不安时作么生。拈拄杖曰:鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。上堂:太阳门下,妙唱弥高。明月堂前,知音盖寡。不免舟横江渚,棹举清波。唱庆尧年,和清平乐。如斯告报,普请承当。拟议之间,白云万里。上堂:本自不生,今亦无灭,是死不得底样子。当处出生,随处灭尽,是活生受底规模。大丈夫汉,直须处生死流,卧荆棘林,俯仰屈伸,随机施设。能如是也,无量方便,庄严三昧,大解脱门,荡然顿开。其或未然,无量烦恼,一切尘劳,岳立面前,塞却古路。上堂:古人道,堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大道。正当恁么时,且道是甚么人删
《诗》、
《书》,定
《礼》、
《乐》。还委恁么。礼云礼云,玉帛云乎哉。乐云乐云,钟鼓云乎哉。问:承师有言,云黯黯处独秀峰挺出,月朦朦里泐潭水光生。岂不是宝峰境。师曰:若是宝峰境,凭君子细看。曰:如何是境中人。师曰:看取令行时。曰:秖如承言须会宗,勿自立规矩。如何是和尚宗。师曰:须知云外千峰上,别有灵松带露寒。雪下,僧问:祖师西来即不问,时节因缘事若何。师曰:一片两片三四片,落在眼中犹不荐。建炎二年正月七日,示寂。阇维得舍利如珠琲,舌齿不坏。塔于寺之西峰。
法成
按
《镇江府志》:枯木法成禅师,曹洞宗也,与照阐提俱嗣芙蓉楷,先后得法,未尝相识。照在宝峰名,成籍甚,并不一通书。照因遣鹏侍者丐于江浙,自题其像曰:雨洗淡红桃萼嫩,风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露,渌水光中古木清。咦,你是何人。成见叹曰:今日方知此人亲见先师来。鹏遂请益,其赞成曰:岂不见法眼拈夹山境话。曰:我二十年只作境会。鹏忽有省。
悟新
按
《五灯会元》:隆兴府黄龙死心悟新禅师,韶州黄氏子。生有紫肉幕,左肩右袒,如僧伽梨状。壮依佛陁院德修,祝发进具。后游方,至黄龙,谒晦堂,堂竖拳问曰:唤作拳头,则触,不唤作拳头,则背,汝唤作甚么。师罔措。经二年,方领解然。尚谈辩,无所抵捂,堂患之,偶与语,至其锐,堂遽曰:住。住。说食岂能饱人。师窘,乃曰:某到此,弓折箭尽,望和尚慈悲指个安乐处。堂曰:一尘飞而翳天,一芥堕而覆地。安乐处政忌。上座:许多骨董直须死,却无量劫来全心,乃可耳。师趋出。一日,闻知事捶行者,而迅雷忽震,即大悟。趋见晦堂,忘纳其屦,即自誉曰:天下人总是参得底禅,某是悟得底。堂笑曰:选佛得甲科,何可当也。因号死心叟。僧问:如何是黄龙接人句。师曰:开口要骂人。曰:骂底是接人句,验人一句又作么生。师曰:但识取骂人。问:弓箭在手,智刃当锋,龙虎阵圆,请师相见。师曰:败将不斩。曰:恁么则铜柱近标修水侧,铁山高锁凤凰峰。师曰:不到乌江未肯休。曰:若然者,七擒七纵,正令全提。师曰:棺木里瞠眼。僧礼拜。师曰:苦苦问承师有言。老僧今夏向黄龙潭内下三百六十个钓筒,未曾遇著个锦鳞红尾,为复是钩头不妙。为复是香饵难寻。师曰:雨过竹风清,云开山岳露。曰:恁么则已得真人好消息,人间天上更无疑。师曰:是钩头不妙,是香饵难寻。曰:出身犹可易脱,体道应难。师曰:乱统禅和,如麻似粟。上堂:深固幽远,无人能到,释迦老子到不到。若到,因甚么无人。若不到,谁道幽远。上堂:祖师心印,状似铁牛之机,去即印住,住即印破,秖如不去不住,印即是不印,即是金果早朝猿摘去,玉华晚后凤衔归。上堂:行脚高人解开布袋,放下钵囊去,却药忌一人所在,须到半人所在,须到无人所在也,须亲到。上堂:拗折拄杖,将甚么登山渡水。拈却钵盂、匙箸,将甚么吃粥吃饭。不如向十字街头,东卜西卜,忽然卜著,是你诸人有彩,若卜不著,也怪云岩不得。上堂:文殊骑师子,普贤骑象王。释迦老子,足蹑红莲。且道黄龙骑个甚么。艮久曰:近来年老,一步是一步。上堂:清珠下于浊水,浊水不得不清;念佛投于乱心,乱心不得不佛。佛既不乱,浊水自清;浊水既清,功归何所。良久曰:几度黑风翻大海,未曾闻道钓舟倾。上堂:有时破二作三,有时会三归一,有时三一混同,有时不落数量,且道甚么处是黄龙为人处。良久曰:珍重。僧问:如何是四大毒蛇。师曰:地水火风。曰:如何是地水火风。师曰:四人毒蛇。曰:学人未晓,乞师方便。师曰:一大既尔,四大亦同。室中问僧:月晦之阴,以五色彩著于暝中,令百千万人夜视其色,宁有辩其青黄赤白者么。僧无语。师代曰:个个是盲人。师因王正言问:尝闻三缘和合而生,又闻即死即生,何故有夺胎而生者。某甚疑之。师曰:如正言,作漕使随所住处,即居其位,还疑否。王曰:不疑。师曰:复何疑也。王于言下领解。师临寂,示偈曰:说时七颠八倒,默时落二落三。为报五湖禅客,心王自在休参。茶毗舍利五色。后有过其区所者获之,尤甚。塔于晦堂丈室之北。
惟清
按
《五灯会元》:隆兴府黄龙灵源惟清禅师,本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰:今之学者未脱生死,病在甚么处。病在偷心未死耳。然非其罪,为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之,信虽死,其心果死乎。古之学者,言下脱生死,效在甚么处。在偷心已死。然非学者自能尔,实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景,不动声气而景之心已枯竭无馀矣。诸方所说非不美丽,要之如赵昌画华,华虽逼真其非真华也。上堂:鼓声才动,大众云臻。无限天机,一时漏泄。不孤正眼,便合归堂。更待繁词,沈埋宗旨。纵谓释迦不出世,四十九年说,达磨不西来,少林有妙诀,修山主也似万里望乡关。又道:若人识祖佛,当处便超越。直饶恁么悟入亲切去,更有转身一路,勘过了打。以拂子击禅床,下座。上堂:江月照,松风吹,永夜清宵更是谁。雾露云霞遮不得,个中犹道不如归。复何归,荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥。上堂:三世诸佛,不知有恩无重报;狸奴白牯,却知有功不浪施。明大用,晓全机。绝踪迹,不思议。归去好,无人知。冲开碧落松千尺,截断红尘水一溪。上堂:至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。祖师恁么说话,瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧,到这里如何辨明。未能行到水穷处,难解坐看云起时。
文准
按
《五灯会元》:隆兴府泐潭湛堂文准禅师,兴元府梁氏子。初谒真净,净问:近离甚处。师曰:大仰。净曰:夏在甚处。师曰:大沩。净曰:甚处人。师曰:兴元府。净展手曰:我手何似佛手。师罔措。净曰:适来秖对,一一灵明,一一天真。及乎道个我手何似佛手,便成窒碍。且道病在甚处。师曰:某甲不会。净曰:一切见成,更教谁会。师当下释然。服勤十载,所往必随。绍圣三年,真净移石门,众益盛。凡衲僧扣问,但瞑目危坐,无所示见。来学则往治蔬圃,率以为常。师谓同行恭上座曰:老汉无意于法道乎。一日,举杖决渠,水溅衣,忽大悟。净诟曰:此乃敢尔藞苴邪。自此迹愈晦而名益著显。谟李公景直守豫章,请开法云岩。未几,移居泐谭。谒深禅师,寻命分座闻。有悟侍者,见所掷爨馀有省,诣方丈通所悟。深喝出,因丧志,自经于延寿堂厕后,出没无时,众惮之。师闻,半夜特往登溷,方脱衣,悟即提净水至。师曰:待我脱衣,脱罢悟复到。未几,悟供筹子,师涤净已,召接净桶去。悟才接,师执其手问曰:汝是悟侍者耶。悟曰:诺。师曰:是当时在知客寮,见掉火柴头,有个悟处底么。参禅学道,秖要知个本命元辰下落处。汝划地作此去就,汝在藏殿,移首座鞋,岂不是汝当时悟得底。又在知客寮移地枕子,岂不是汝当时悟得底。汝每夜在此提水度筹,岂不是汝当时悟得底。因甚么不知下落,却在这里恼乱大众。师猛推之,索然如倒垒甓,由是无复见者。政和五年夏,师卧病,进药者令忌毒物,师不从。有问其故,师曰:病有自性乎。曰:病无自性。师曰:既无自性,则毒物宁有心哉。以空纳空,吾未尝颠倒。汝辈一何昏迷。十月二十日,更衣说偈而化。阇维得舍利,晶圆光洁,睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。
觉范
按
《五灯会元》:瑞州清凉慧洪觉范禅师,郡之彭氏子。年十四,父母俱亡,乃依三峰靘禅师为童子,日记数千言,览群书,殆尽。靘器之。十九试经于东京天王寺,得度。从宣秘讲
《成实唯识论》,逾四年弃。谒真净于归宗,净迁石门,师随至。净患其深闻之弊,每举元沙未彻之语,发其疑,凡有所对,净曰:你又说道理耶。一日,顿脱所疑,述偈曰:灵云一见不再见,红白枝枝不著华。叵耐钓鱼船上客,却来平地摝鱼虾。净见,为助喜,命掌记。未久去谒诸老,皆蒙赏音,由是名振丛林。显谟朱公彦请开法抚州北景德,后住清凉,示众举
《首楞严》如来语阿难曰:汝应嗅此炉中栴檀,此香若复然于一铢室,罗筏城四十里内同时闻气于意。云何此香为复生栴檀。木生于汝鼻,为生于空。阿难,若复此香生于汝鼻,称鼻所生,当从鼻出,鼻非栴檀,云何鼻中有栴檀气。称汝闻香,当于鼻入,鼻中出香说闻非义。若生于空,空性常恒,香应常在,何藉炉中爇此枯木。若生于木,则此香质因爇成烟。若鼻得闻,合蒙烟气,其烟腾空,未及遥远四十里内,云何己闻。是故当知香鼻与闻,俱无处所。即嗅与香二处,虚妄本非因,缘非自然性。师曰:入此鼻观,亲證无生。又大智、度论问曰:闻者云何闻用耳根闻邪。用耳识闻邪。用意识闻邪。若耳根闻,耳根无觉识,知故不能闻。若耳识闻,耳识一念,故不能分别,不应闻。若意识闻,意识亦不能闻,何以故。先五识识五尘,然后意识识,意识不能识。现在五尘,唯识过去未来五尘,若意识能识现在五尘者,盲聋人亦应识声也,何以故。意识不破故。师曰:究此闻尘,则合本妙。既證无生,又合本妙。毕竟是何境界。良久曰:白猿已叫千岩晚,碧缕初横万字炉。住景德日,僧问:南有景德,北有景德,德即不问,如何是景。师曰:颈在项上。崇宁二年,会无尽居士张公于峡之善溪,张尝自谓得龙安悦禅师末后句,丛林畏与语,因夜话,及之曰:可惜云庵不知此事。师问:何以。张曰:商英顷自金陵酒,官移知豫章,过归宗,见之欲为点破,方叙悦末后句,未卒,此老大怒骂曰:此吐血秃丁,脱空妄语,不得信。既见其盛怒,更不欲叙之。师笑曰:相公但识龙安口传末后句,而真药现前不能辨也。张大惊起,执师手曰:老师真有此意耶。曰:疑则别参。乃取家藏
《云庵顶相》展拜,赞之,书以授师,其词曰:
《云庵》纲宗,能用能照。天鼓希声,不落凡调。冷面严眸,神光独耀。孰传其真。觌面为肖。前悦后洪,如融如肇。大慧处众日,尝亲依之,每叹其妙悟辩慧。建炎二年五月,示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。
怀志
按
《五灯会元》:南岳石头怀志庵主,婺州吴氏子。年十四,师智慧院宝称。二十二试所习,落发,肆讲十二年,宿学敬慕。尝欲会通诸宗,正一代时教。有禅者问曰:杜顺乃贤首宗祖师也,谈法身则曰:怀州牛吃禾,益州马腹胀。此偈合归天台何义耶。师无对。即出游方,晚至洞山,谒真净。问:古人一喝不作一喝用,意旨如何。净叱之。师趋出。净笑呼曰:浙子斋后游山好。师忽领悟。久之辞去。净曰:子所造虽逸格,惜缘不胜耳。因识其意。自尔诸方,力命出世。师却之,庵居二十年,不与世接,士夫踵门,略不顾。有偈曰:万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝庵。或问:住山多年,有何旨趣。师曰:山中住,独掩柴门,无别趣。三个柴头品字煨,不用援毫文彩露。崇宁改元冬,曳杖造龙安,人莫之留。明年六月晦,问侍僧曰:早暮。曰:已夕矣。遂笑曰:梦境相逢,我睡已觉。汝但莫负丛林,即是报佛恩德。言讫,示寂于最乐堂。茶毗收骨,塔于乳峰之下。
妙普
按
《五灯会元》:嘉兴府华亭性空妙普庵主,汉州人。久依死心获證,乃抵秀水,追船子遗风。结茅青龙之野,吹铁笛以自娱。多赋咏,得之者必珍藏。其
《山居》曰:心法双忘犹隔妄,色尘不二尚馀尘。百鸟不来春又过,不知谁是住庵人。又
《警众》曰:学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令,不动干戈治太平。又曰:不耕而食不蚕衣,物外清闲适圣时。未透祖师关棙子,也须存意著便宜。又曰:十二时中莫住工,穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底,踏倒须弥第一峰。建炎初,徐明叛,道经乌镇,肆杀戮,民多逃亡。师独荷策而往,贼见其伟异,疑必诡伏者。问其来,师曰:吾禅者,欲抵密印寺。贼怒,欲斩之。师曰:大丈夫要头便斫取,奚以怒为。吾死必矣,愿得一饭以为送终。贼奉肉食,师如常斋。出生毕,乃曰:孰当为我文之以祭。贼笑而不答。师索笔大书曰:呜呼。惟灵劳我以生,则大块之过。役我以寿,则阴阳之失。乏我以贫,则五行不正。困我以命,则时日不吉。吁哉。至哉。赖有出尘之道,悟我之性,与其妙心,则其妙心,孰与为邻。上同诸佛之真化,下合凡夫之无明。纤尘不动,本自圆成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以为明,乾坤未足以为大。磊磊落落,无挂无碍。六十馀年,和光混俗。四十二腊,逍遥自在。逢人则喜,见佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎,风流太光彩。坦然归去付春风,体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫餐,贼徒大笑。食罢,复曰:劫数既遭离乱,我是快活烈汉。如今正好乘时,便请一刀两段。乃大呼:斩。斩。贼方骇异,稽首谢过令卫而出。乌镇之庐舍免焚,实师之惠也。道俗闻之愈敬。有僧睹师
《见佛不拜歌》,逆问曰:既见佛,为甚么不拜。师掌之,曰:会么。云:不会。师又掌曰:家无二主。绍兴庚申冬,造大盆,穴而塞之。修书寄雪窦持禅师曰:五将水葬矣。壬戍岁,持至,见其尚存,作偈嘲之曰:咄哉老性空,刚要喂鱼鳖。云不索性去,秖管向人说。师阅偈,笑曰:待兄来證明耳。令遍告四众,众集,师为说法要,仍说偈曰:坐脱立亡,不若水葬。一省柴烧,二省开圹。撒手便行,不妨快畅。谁是知音。船子和尚,高风难继百千年,一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中,顺潮而下。众皆随至海滨,望欲断目。师取塞,戽水而回。众拥观,水无所入。复乘流而往,唱曰:船子当年返故乡,没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者,铁笛横吹作散场。其笛声呜咽。顷于苍茫间,见以笛掷空而没。众号慕,图像事之。后三日,于沙上趺坐如生,道俗争往迎归。留五日,阇维,舍利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中,火尽始去。众奉舍利灵骨,建塔于青龙。
进英
按
《吉安府志》:进英禅师,姓刘氏,泰和人。出家龙安寺,悟法于庐山,归宗真静禅师,得语言。三昧,佛印禅师名之曰英铁觜。宋政和四年,住衡州花药寺,有
《报慈语录》一卷、
《花药语录》一卷行于世。
文宗
按
《登州府志》:禅鉴,登州人,姓王氏,法名文宗。幼年出俗,投延洪院传大乘戒修,恒诵
《法华》。开演京府无不恭奉,徽宗每宣入内御讲经,赐紫金衣,加号禅鉴大师。
宗觉
按
《温州府志》:宗觉字无象,乐清人,下岐郑氏子。为明庆院僧,能文章,人号为西坡。宣和间,为寇所迫,随层崖下,振衣而起,了无所伤。平生戒律甚严,持诵应验如响,所著有
《箫峰集》。
守卓
按
《五灯会元》:东京天宁长灵守卓禅师,泉州庄氏子。上堂曰:三千剑客,独许庄周。为甚么跳不出。良医之门多病,人因甚么不消一劄。已透关者,更请辩看。上堂:譬如眼根,不自见眼,性自平等。无平等者,便恁么去。无孔铁锤,聊且安置。直得入林不动草,入水不动波,也是一期方便。若也篱内竹抽篱外笋,涧东华发涧西,红更待勘过了,打。僧问:丹霞烧木佛,院主为甚么眉须堕落。师曰:猫儿会上树。曰:早知如是,终不如是。师曰:惜取眉毛。问:如何是衲衣下事。师曰:天旱为民愁。问:佛未出世时如何。师曰:绝毫绝釐。曰:出世后如何。师曰:填沟塞壑。曰:出与未出,相去几何。师曰:人平不语,水平不流。上堂:平高就下,勾贼破家。截铁斩钉,狐狸恋窟。总不恁么,合作么生。所以道,万仞崖头亲撒手,须是其人。秖如香积国中持钵一句,作么生道。良久曰:切忌风吹别调中。上堂:释迦掩室,过犯弥天。毗耶杜词,自救不了。如何如何,口门太小。宣和五年十二月二十七日,奄然示寂。阇维日,皇帝遣中使赐香,持金盘求舍利。爇香罢,盘中铿然。视之五色者数颗,大如豆。使者持还,上见大悦。
法一
按
《五灯会元》:台州万年雪巢法一禅师,太师襄阳郡王李公遵勉之元孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七,试上庠。从祖仕淮南,欲官之,不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师,祖弗许。母曰:此必宿世沙门,愿勿夺其志。未几,慈觉没。大观改元,礼灵岩通照愿禅师,祝发登具。依愿十年,迷闷不能入。谒圆悟于蒋山,悟曰:此法器也。悟奉诏徙京师天宁,师侍行。靖康末,谒草堂于疏山,一语之及,大法顿明。绍兴七年,泉守宝文刘公彦修请居延福,后四迁巨刹。上堂,拈拄杖曰:拄杖子有时作出水蛟龙,万里云烟不断。有时作踞地师子,百年妖怪潜踪。有时心法两忘,照体独立。有时照用同时,主宾互用。以拄杖昼曰:延福门下,总用不著。且道延福寻常用个甚么。卓拄杖,喝一喝,下座。上堂:仰面不见天,低头不见地。古剑髑髅前,大海波涛沸。退长芦,归天台万年观音院,忽示微疾,书偈曰:今年七十五,归作庵中主。珍重观世音,泥蛇吞石虎。入龛趺坐而逝。
介谌
按
《温州府志》:介谌,永嘉张氏子,受具于崇德寺慧微师。微持律苦刻,尝然身为灯作佛事,谌曰:大丈夫当明佛祖意,以光明照大千,何区区于此辞。往谒径山常悟佛鉴慧勤,晚依长灵守卓。馀八载,悉得其道,性刚毅,涖众有古法,时以谌铁面称之,后禅寂于寺。
咸静
按
《五灯会元》:楚州胜因戏鱼咸静禅师,本郡高氏子。上堂:游遍天下,当知寸步不曾移。历尽门庭,家家灶底少烟不得。所以肩筇峭履,乘兴而行。掣钓沉丝,任性而住。不为故乡田地好,因缘熟处便为家。今日信手拈来,从前几曾计较。不离旧时科段,一回举著一回新。明眼底,瞥地便回。未悟者,识取面目。且道如何是本来面目。良久曰:前台华发后台见,上界钟声下界闻。以拂子击禅床,下座。上堂,举:世尊在摩竭陀国为众说法,是时将欲白夏,乃谓阿难曰:诸大弟子,人天四众,我常说法,不生敬仰。我今入因沙臼室中,坐夏九旬。忽有人来问法之时,汝代为我说:一切法不生,一切法不灭。言讫掩室而坐。师召众曰:释迦老子初成佛道之时,大都事不获已,才方成个保社,便生退倦之心。胜因当时若见,将钉钉却室门,教他一生无出身之路,免得后代儿孙递相仿效。不见道,若不传法度众生,是不名为报恩者。击拂子,下座。后晦处涟漪之天宁,示微疾,书偈曰:弄罢影戏,七十一载。更问如何,回来别赛。置笔而逝。
普交
按
《五灯会元》:庆元府天童普交禅师,郡之万龄毕氏子,幼颖悟,未冠得度。往南屏听台教,因为檀越修忏摩。有问曰:公之所忏罪,为自忏耶。为他忏耶。若自忏罪,罪性何来。若忏他罪,他罪非汝,乌能忏之。师不能对。遂改服游方,造泐潭,足才踵门,潭即呵之。师拟问,潭即曳杖逐之。一日,忽呼师至丈室曰:我有古人公案,要与你商量。师拟进语,潭遂喝。师豁然领悟,乃大笑。潭下绳床,执师手曰:汝会佛法耶。师便喝,复拓开,潭大笑。于是名闻四驰,学者宗仰。后归桑梓,留天童,掩关却扫者八年。寺偶虚席,郡僚命师开法。恐其遁,预遣吏候于道,故不得辞。受请日,上堂曰:咄哉。黄面老,佛法付王臣。林下无情客,官差逼杀人。莫有知心底,为我免得么。若无,不免将错就错。便下座。师凡见僧来,必叱曰:楖栗未担时,为汝说了也。且道说个甚么。招手洗钵,拈扇张弓。赵州柏树子,灵云见桃华,且掷放一边,山僧无恁么闲唇吻与汝打葛藤,何不休歇去。拈拄杖逐之。宣和六年三月二十日,沐浴,升座说偈,脱然示寂。偈曰:宝杖敲空触处春,个中消息特弥纶。昨宵风动寒岩冷,惊起泥牛耕白云。寿七十七,腊五十八。