钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十七卷目录

神异典第一百七十七卷

僧部列传五十三

宋四

信南

按《温州府志》：信南，乐清人，为开元白鹤二寺祖师。景祐二年，诣都，上郊礼颂表，乞藏经。许之，上表谢。因进圣德诗赋及所业诗文，乞略亲凤扆。一望龙颜，然后还山。上赐对，访以乡里。曰：臣所居乃王子晋吹箫之地，张文君入竹之乡。上曰：是温之乐成僧也。赐号文英大师，仍赐大藏经并三朝御书以归。

崇福

按《处州府志》：崇福禅师，缙云人。年二十一，祝发于圣寿寺。不啖酒肉，貌伟神充。景祐二年，大旱。邑令同诣虬溪百丈潭请水，忽有龙见爪，去履一只入波底。岁再旱，师复至潭所，忽涌出旧履。甘雨踵至，乡人敬信之如佛。后入涅槃，塑像于寺。遇旱，祷必应。

继忠

按《温州府志》：继忠，字法臣，永嘉丘氏。父母祈嗣，梦异僧授以子，云：此螺溪尊者，寄汝养之。八岁入开元得度，即诣南湖依广智传天台教。观洞，悟宗旨。时令代讲，雪窦显禅师见而叹曰：四明之道为有传矣。永嘉士庶请居开元东阁，迁妙果。慧安退隐江心，出主西湖法明。学者骤集。每岁正月上八于郡中，授戒放生。缁素常至，数万人行法华、光明、弥陀、观音，三昧诵咒，救疾神应莫测。范文正命之祷雨，即应时尊为戒师。元丰五年集众告别而逝，著有《扶宗集》五十卷。

则全

按《宁波府志》：则全，字叔平，姓施氏。祝发于邑之保国寺，南湖竞推十六大弟子，则全首冠焉。旁通书史，尤善著述。性直气刚，敢言人失，人是以重之。住三学三十年，郡守郎简尤礼之。尝谓人曰：叔平才气凛凛然，若儒冠，使职谏诤，岂下汉汲黯，唐魏徵，我朝王无之耶。庆历五年夏，别众坐亡，世号三学法师。

颢暹

按《五灯会元》：苏州尧峰颢暹禅师，僧问：学人乍入丛林，乞师一接。师曰：去。问：承教有言，是法平等，无有高下。如何是平等法。师曰：尧峰高，宝华低。曰：恁么则却成高下去也。师曰：情知参恁么会。闻雷声，示众曰：还闻雷声么。还知起处么。若知起处，便知身命落处。若也不知，所以古人道，不知天地者，刚道有乾坤。不如吃茶去。问：如何是道。师曰：夕死可矣。问：如何是金刚力士。师曰：这里用不著。问：亡僧迁化向甚么处去也。师曰：苍天。苍天。乃曰：秪如未后僧。问：亡僧迁化向甚么处去也。山僧向他道：苍天。苍天。且道意落在甚么处。莫是悲伤迁逝，痛忆道人么。若乃恁么评论，实谓罔知去处。要知去处么。更不用久立。歇去。上堂：冬去春来，楼阁门开。若也入得，不用徘徊。诸上座，还向这里入得也未。若也入得，所以古人道，是处是弥勒，无门无善财。若也入之未得，自是诸上座狂走。更不忉忉，久立珍重。

惟正

按《五灯会元》：杭州净土院惟正禅师，秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业，且将较艺于有司。如使祷观音像，以求阴相。师谢曰：岂忍独私于己哉。郡人朱绍安闻而嘉叹，欲启帑度之。师慨然曰：古之度人，以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。已而遇祥符覃恩，得谐素志。独拥毳袍且敝，同列慢之。师曰：佛乎佛乎，仪相云乎哉。僧乎僧乎，盛服云乎哉。厥后有愿输奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：闻托钵乞食，未闻安坐以享。闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。于是提策东引，学三观于天台，复旋径山，咨单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院，师辅相之，久而继席焉。然为人高简，律身精严。名卿巨公，多所推尊。叶内翰清臣牧金陵，迎师语道。一日，叶曰：明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日，款清话否。师诺之。翼日，遣使邀师，留一偈而返。曰：昨日曾将今日期，出门倚杖又思维。为僧秪合居岩谷，国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。师识虑洗然，不牵世累，雅爱跨黄犊出入，必持巾钵，悉挂角上，市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎尝与师为方外友，每往谒，至郡庭下犊谈笑，终日而去。蒋有诗曰：禅客寻常入旧都，黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。师尝作山中偈曰：桥上山万层，桥下水千里。唯有白鹭鸶，见我常来此。平生制作三十卷，号《锦溪集》。又工书，笔法胜绝，秦少游珍藏之，冬不拥炉，以荻花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，盘膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑达旦，率以为常。九峰韶禅师尝客于院，一夕将卧，师邀之曰：月色如此，劳生扰扰，对之者能几人。峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饥，意作药石。顷乃橘皮汤一杯，峰匿笑曰：无乃太清乎。有问曰：师以禅师名，乃不谈禅，何也。师曰：徒费言语。吾懒宁假曲折，但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也。皇祐元年孟夏八日，语众曰：夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣。然动静本何有哉。于是泊然而逝。

道隆

按《五灯会元》：东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：古者道，但得随处安閒，自然合他古辙。虽有此语，疑心未歇时如何。门曰：知有乃可随处安閒。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻常。不知有而安閒，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。师于言下有省。门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：禅师亲见石门，如何却嗣广慧。师曰：我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：道者，我有凳子诗听取。乃曰：放下便平稳。我时便肯伊。因叙在石门处所得，广慧曰：石门所示，如百味珍羞，秪是饱人不得。师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使视之，睹师熟睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：吉徵也。明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：如何是道。师曰：高高低低。曰：如何是道中人。师曰：脚瘦草鞋宽。师年八十馀，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。全身塔于寺之东。

方会

按《五灯会元》：袁州杨歧方会禅师，郡之宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事笔砚，系名征商，课最坐不职。乃宵遁入瑞州九峰，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节叩参老宿。慈明自南源徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：库司事繁，且去。他日又问。明曰：监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为。一日，明适出，雨忽作。师侦之小径，既见，遂搊住曰：这老汉今日须与我说。不说打你去。明曰：监寺知是般事便休。语未卒，师大悟，即拜于泥途。问曰：狭路相逢时如何。明曰：你且躲避，我要去那里去。师归。来日，具威仪，诣方丈礼谢。明呵曰：未在。自是明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。明遽还，怒曰：小丛林暮而升座，何从得此规绳。师曰：汾阳晚参也，何谓非规绳乎。一日，明上堂，师出问：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何。明曰：我行荒草里，汝又入深村。师曰：官不容针，更借一问。明便喝。师曰：好喝。明又喝，师亦喝。明连喝两喝，师礼拜。明曰：此事是个人方能担荷。师拂袖便行。明移兴化，师辞归九峰。后道俗迎居杨歧，次迁云盖。受请日，拈法衣示众曰：会么。若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九岫萍实杨歧。遂升座。时有僧出，师曰：渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。僧便喝，师曰：不信道。僧拊掌归众。师曰：消得龙王多少风。问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。师曰：有马骑马，无马步行。曰：少年长老，足有机筹。师曰：念汝年老，放汝三十棒。问：如何是佛。师曰：三脚驴子弄蹄行。曰：莫祗这便是么。师曰：湖南长老。乃曰：更有问话者么。试出来相见。杨歧今日性命，在汝诸人手里，一任横拖倒拽。为甚么如此。大丈夫儿，须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么，有么。出来决择看。如无，杨歧今日失利。师便下座。九峰勤和尚把住云：今日喜得个同参。师曰：作么生是同参底事。勤曰：九峰牵犁，杨歧拽耙。师曰：正恁么时，杨歧在前，九峰在前。勤拟议，师拓开曰：将谓同参，元来不是。僧问：人法俱遣，未是衲僧极则。佛祖双亡，犹是学人疑处。未审和尚如何为人。师曰：你秪要勘破新长老。曰：恁么则旋斫生柴带叶烧。师曰：七九六十三。问：古人面壁，意旨如何。师曰：西天人不会唐言。上堂：雾锁长空，风生大野。百草树木，作大师子吼。演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨山势险，前头更有最高峰。上堂：举古人一轮公案，布施大众。良久曰：口秪堪吃饭。上堂：踏著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说。须弥顶上浪滔天，大洋海里遭火爇。参。上堂：杨歧一要，千圣同妙。布施大众。拍禅床一下云：果然失照。参。上堂：杨歧一句，急著眼觑，长连床下，拈匙把著。上堂，拈拄杖云：一即一切，一切即一。画一画云：山河大地，天下老和尚百杂碎，作么生是诸人鼻孔。良久云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。上堂：杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹。喝一喝，拍禅床一下。上堂：薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。啰啰哩，拈上死柴头，且向无烟火。上堂：杨歧乍住屋壁疏，满床尽布雪真珠。缩却项，暗嗟吁。良久曰：翻忆古人树下居。上堂：云盖是事不如，说禅似吞栗蒲。若向此处会得，佛法天地悬殊。上堂，掷下拄杖曰：释迦老子著跌，偷笑云盖乱说。虽然世界坦平，也是将勤补拙。上堂：释迦老子初生时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地。今时衲僧，尽皆打模画样，便道天上天下，唯我独尊。云盖不惜性命，亦为诸人打个样子。遂曰：阳气发时无硬地。示众：一切智通无障碍。拈起拄杖曰：拄杖子向汝诸人面前逞神通去也。掷下曰：直得乾坤震裂，山岳摇动。会么。不见道，一切智智清净。拍禅床曰：三十年后，明眼人前，莫道杨歧龙头蛇尾。僧问：拨云见日时如何。师曰：东方来者东方坐。问：天得一以清，地得一以宁。衲僧得一，堪作甚么。师曰：钵盂口向天。慈明忌辰设斋，众才集，师于真前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香。退身三步，作女人拜。首座曰：休捏怪。师曰：首座作么生。座曰：和尚休捏怪。师曰：兔子吃牛妳。第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。师近前作听势，座拟议，师打一掌曰：这漆桶也乱做。龙兴孜和尚迁化，僧至下遗书。师问：世尊入灭，椁示双趺。和尚归真，有何相示。僧无语。师搥胸曰：苍天。苍天。室中问僧：栗棘蓬你作么生吞。金刚圈你作么生透。一日，三人新到。师问：三人同行，必有一智。提起坐具曰：参头上座，唤这个作甚么。曰：坐具。师曰：真个那。曰：是。师复曰：唤作甚么。曰：坐具。师顾视左右曰：参头却具眼。问第二人：欲行千里，一步为初。如何是最初一步。曰：到和尚这里，争敢出手。师以手画一画，僧曰：了。师展两手，僧拟议。师曰：了。问第三人：近离甚处。曰：南源。师曰：杨歧今日被上座勘破，且坐吃茶。问僧：败叶堆云，朝离何处。曰：观音。师曰：观音脚跟下一句作么生道。曰：适来相见了。师曰：相见底事作么生。僧无对。师曰：第二上座代参头道看。亦无对。师曰：彼此相钝置。示众云：春风如刀，春雨如膏。律令正行，万物情动。你道脚踏实地一句，作么生道出来。向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。示众云：身心清净，诸境清净。诸境清净，身心清净。还知杨歧老人落处么。河里失钱河里摝。示众云：景色乍晴，物情舒泰。举步也千身弥勒，动用也随处释迦。文殊普贤总在这里，众中有不受人谩底，便道杨歧和麸粜面。然虽如是，布袋里盛锥子。示众云：雪。雪。处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那吒顶上吃蒺藜，金刚脚下流出血。皇祐改元，示寂。塔于云盖。

可真

按《五灯会元》：洪州翠岩可真禅师，福州人也。尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。善乃慈明高弟，道吾真、杨歧会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：若向这里下得一转语，许你亲见慈明。师左右视，拟对之。善叱曰：伫思停机，情识未透，何曾梦见。师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此。师泣曰：被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。明遽问：如何是佛法大意。师曰：无云生岭上，有月落波心。明瞋目喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死。师悚然，求指示。明曰：汝问我。师理前语问之。明震声曰：无云生岭上，有月落波心。师于言下大悟。师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。住翠岩日，僧问：如何是佛。师曰：同坑无异土。问：如何是祖师西来意。师曰：深耕浅种。问：如何是学人转身处。师曰：一堵墙，百堵调。曰：如何是学人著力处。师曰：千日斫柴一日烧。曰：如何是学人亲切处。师曰：浑家送上渡头船。问：利人一句，请师垂示。师曰：三脚虾蟆飞上天。曰：前村深雪里，昨夜一枝开。师曰：饥逢王膳不能餐。问：如何是道。师曰：出门便见。曰：如何是道中人。师曰：担枷过状。上堂：先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。遂拈拄杖曰：拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。乃喝一喝，曰：丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。卓一下上堂，举龙牙颂曰：学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。神鼎曰：学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。师曰：若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何。诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。上堂：临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇。拈拄杖曰：这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得、把不得、动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参。上堂，举：僧问巴陵：如何是道。陵曰：明眼人落井。又问宝应：如何是道。应曰：五凤楼前。又问首山：如何是道。山曰：脚下深三尺。此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行舟，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么。出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故。行菩提慈，安众生故。行如来慈，得如相故。问：如何是佛法大意。师曰：五通贤圣。曰：学人不会。师曰：舌至梵天。师将入灭，示寂甚劳苦。席槁于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：平生诃佛骂祖，今何为乃尔。师熟视，诃曰：汝亦作此见解邪。即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。

德章

按《五灯会元》：灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：如何是当机一句。师曰：一言迥出青霄外，万仞峰前崄处行。曰：作么生是崄处行。师便喝曰：皇帝面前何得如此。师曰：也不得放过。明年又宣入内斋，复宣普照问：如何是夺人不夺境。师曰：雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。曰：如何是夺境不夺人。师曰：戴角披毛异，来往任纵横。曰：如何是人境两俱夺。师曰：出门天外迥，流光影不真。曰：如何是人境俱不夺。师曰：寒林无宿客，大海听龙吟。后再宣入化成殿斋，宣守贤问：斋筵大启，如何报答圣君。师曰：空中求鸟迹。曰：意旨如何。师曰：水内觅鱼踪，师进心珠歌。曰：心如意，心如意，任运随缘不相离。但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失。寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。师皇祐二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。

可宣

按《五灯会元》：江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅琊，一语忽投，群疑顿息。琅琊可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃馀喘，托生公家，愿无见阻。功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：此不是和尚来处。功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：吾侄来也。云曰：与和尚相别几年。宣倒指曰：四年矣。〈盖与相别一年方死〉云曰：甚处相别。曰：白莲庄上。云曰：以何为验。曰：爹爹妈妈明日请和尚斋。忽闻推车声，云问：门外是甚么声。宣以手作推车势。云曰：过后如何。曰：平地两条沟。果六周无疾而逝。

圆鉴

按《五灯会元》：舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家，幼为沙弥，见僧入室，请问赵州庭柏因缘。嵩诘其僧，师傍有省进。具后，谒汾阳叶县皆蒙印可。尝与达观、颖薛、大头七八辈游蜀，几遭横逆。师以智脱之众，以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：汝海枯木上生花，别迎春色。僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。师曰：八十翁翁辊绣毬。曰：恁么则一句，回然开祖胄。三元戈甲振丛林。师曰：李陵元是汉朝臣。问：如何是佛师。曰：大者如兄，小者如弟。问：如何是祖师西来意。师曰：平地起骨堆。问：祖师门下，壁立千仞，正令当行，十方坐断。和尚将何表示。师曰：寒猫不捉鼠。曰：莫便是为人处也无。师曰：波斯不系腰。问：新岁已临，旧岁何往。师曰：目前无异怪，不用贴钟馗。曰：毕竟如何。师曰：将谓目前无。僧以手画曰：争奈这个何。师便打。师与王质待制论道，画一圆相问曰：一不得匹马单鎗，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃。速道。速道。王罔措，师曰：勘破了也。上堂：更莫论古话今，秪㨿目前事。与你诸人定夺区分。僧便问：如何是目前事。师曰：鼻孔。曰：如何是向上事。师曰：眼睛。欧阳文忠公闻师奇逸，日造其室，未有以异之与客棋。师坐其傍，文忠遽收局，请因棋说法。师即令挝鼓升座，曰：若论此事如两家著棋，相似何谓也。敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路，始得有一般底秪解。闭门作活，不会夺角。冲关硬节与虎口，齐彰局破后徒劳。绰斡所以道肥，边易得瘦，肚难求思。行则往往失粘心，粗而时时头撞。休誇国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时。一著落在甚么处。良久曰：从来十九路迷悟，几多人文忠嘉叹。从容谓同僚曰：修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘。所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉。上堂：天得一以清，地得一以宁。君王得一以治天下，衲僧得一祸患临身。击禅床下座。上堂：诸佛出世，建立化门，不离三身。智眼亦如，摩醯首罗，三目何故。一只水泄不通，缁素、难辩。一只大地全开，十方通畅。一只高低，一顾万类齐瞻。虽然若是本分，衲僧陌路相逢，别具通天正眼，始得所以道。三世诸佛不知有狸奴，白牯却知有。且道狸奴，白牯知有个甚么事。要会么。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。学者既已传诵，师曰：若㨿圆极，法门本具十数。今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么。若也见得，亲切分明，却请出来对众说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解。则名谤法诸人到此，如何众无语。师叱之而去。

义青

按《五灯会元》：舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颖异，往妙相寺出家，试经得度。习百法论。未几叹曰：三祇涂远，自困何益。乃入洛听华严，义若贯珠。尝读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：法离文字，宁可讲乎。即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕，梦畜青色鹰，为吉徵。届旦师来，鉴礼延之。令看外道问佛：不问有言、不问无言。因缘。经三载，一日问曰：汝记得话话头么。试举看。师拟对，鉴掩其口。师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：汝妙悟元机邪。师曰：设有也须吐却。时资侍者在旁，曰：青华严今日如病得汗。师回顾曰：合取狗口。若更忉忉，我即便呕。自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大阳顶相皮履直裰，嘱曰：代吾续其宗风，无久滞此。善宜护持。遂书偈送曰：须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。令依圆通秀禅师。师至彼无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：堂中有僧日睡，当行规法。通曰：是谁。曰：青上座。通曰：未可，待与按过。通即曳杖入堂，见师正睡。乃击床呵曰：我这里无闲饭与上座，吃了打眠。师曰：和尚教某何为。通曰：何不参禅去。师曰：美食不中饱人吃。通曰：争奈大有人不肯上座。师曰：待肯，堪作甚么。通曰：上座曾见甚么人来。师曰：浮山。通曰：怪得恁么顽赖。遂握手相笑，归方丈。由是道声藉甚。初住白云，次迁投子。师示寂日，书偈曰：两处住持，无可助道。珍重诸人，不须寻讨。投笔奄息。阇维多灵异，获舍利五色，同灵骨塔于寺北三峰庵。

梵卿

按《绍兴府志》：梵卿早入台之东掖山，谒法真大师，听天台教。一日，论经王义，法真叹曰：子得元妙于性相之外。更之，谒长芦秀禅师。未契，即往投子山谒青禅师。居三年，青示寂，遂往东林谒照觉总禅师。从容问答，心凝神释。游钟山，居第一座。晚乃住上虞之象田，象田久废，至卿乃复兴。

重显

按《五灯会元》：明州雪窦重显禅师，遂宁府李氏子。依普安院仁铣上人出家。受具之后，横经讲席，究理穷元，诘问锋驰，机辩无敌。咸知法器，佥指南游。首造智门，即伸问曰：不起一念，云何有过。门召师近前，师才近前，门以拂子蓦口打。师拟开口，门又打，师豁然开悟。出住翠峰，后迁雪窦。开堂日，于法座前顾视大众曰：若论本分相见，不必高升法座。遂以手画一画曰：诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前。各各子细观瞻，其或涯际未知，不免拖泥带水。便升座。上首白椎罢，有僧方出，师约住曰：如来正法眼藏，委在今日。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。权柄在手，杀活临时。其有作者，共相證据。僧出问：远离翠峰祖席，已临雪窦道场，未审是一是二。师曰：马无千里谩追风。曰：恁么则云散家家月。师曰：龙头蛇尾汉。问：德山临济棒喝已彰，和尚如何为人。师曰：放过一著。僧拟议，师便喝。僧曰：未审秖恁么，别有在。师曰：射虎不真，徒劳没羽。问：吹大法螺，击大法鼓，朝宰临筵，如何即是。师曰：清风来未休。曰：恁么则得遇于师也。师曰：一言已出，驷马难追。僧礼拜，师曰：放过一著。乃普观大众曰：人天普集，合发明个甚么事。焉可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣秖言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端。言下知宗，尚昧识情之表。诸人要知真实相为么。但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辩明得也无。未辩辩取，未明明取。既辩明得，能截生死流，同㨿佛祖位，妙圆超悟，正在此时。堪报不报之恩，以助无为之化。问：如何是佛法大意。师曰：祥云五色。曰：学人不会。师曰：头上漫漫。问：达磨未来时如何。师曰：猿啼古木。曰：来后如何。师曰：鹤唳青霄。曰：即今事作么生。师曰：一不成，二不是。问：和尚未见智门时如何。师曰：尔鼻孔在我手里。曰：见后如何。师曰：穿过髑髅。有僧出，礼拜起曰：请师答话。师便棒。僧曰：岂无方便。师曰：罪不重科。复有一僧出，礼拜起曰：请师答话。师曰：两重公案。曰：请师不答话。师亦棒。问：古人道，北斗里藏身，意旨如何。师曰：千闻不如一见。曰：此话大行。师曰：老鼠衔铁。问：古人道，皎皎地绝一丝头，秖如山河大地，又且如何。师曰：面赤不如语直。曰：学人未晓。师曰：遍问诸方。问：如何是学人自己。师曰：乘槎斫额。曰：莫秖这便是。师曰：浪死虚生。问：如何是缘生义。师曰：金刚铸铁券。曰：学人不会。师曰：闹市里牌。曰：恁么则行到水穷处，坐看云起时。师曰：列下。问：四十九年说不尽底，请师说。师曰：争之不足。曰：谢师答话。师曰：铁棒自看。问：如何是把定乾坤眼。师曰：拈却鼻孔。曰：学人不会。师曰：一喜一悲。僧拟议，师曰：苦。问：如何是脱珍御服，著敝垢衣。师曰：垂手不垂手。曰：乞师方便。师曰：左眼挑筋，右眼抉肉。问：龙门争进举，那个是登科。师曰：重遭点额。曰：学人不会。师曰：退水藏鳞。问：寂寂忘言，谁是得者。师曰：卸帽穿云去。曰：如何领会。师曰：披蓑带雨归。曰：三十年后，此话大行。师曰：一场酸涩。问：坐断毗卢底人，师还接否。师曰：殷勤送别潇湘岸。曰：恁么则学人罪过也。师曰：天宽地窄太愁人。僧礼拜，师曰：苦屈之词，不妨难吐。问：生死到来，如何回避。师曰：定花板上。曰：莫便是他安身立命处也无。师曰：符到奉行。上堂，僧问：如何是吹毛剑。师曰：苦。曰：还许学人用也无。师嘘一嘘，乃曰：大众前共相酬唱，也须是个汉始得。若也未有奔流度刃底眼，不劳拈出。所以道，如大火聚近著即燎却面门。亦如按大阿宝剑，冲前即丧身失命。乃曰：大阿横按祖堂寒，千里应须息万端。莫待冷光轻闪烁。复云：看看。便下座。上堂，僧问：如何是维摩一泒。师曰：寒山访拾得。曰：恁么则入不二之门。师嘘一嘘，复曰：维摩大士去何从，千古令人望莫穷。不二法门休更问，夜来明月上孤峰。上堂：春山叠乱青，春水漾虚碧。寥寥天地间，独立望何极。便下座。却顾谓侍者曰：适来有人看方丈么。侍者曰：有。师曰：作贼人心虚。上堂：十方无壁落，四面亦无门。古人向甚么处见客。或若道得接手句，许你天上天下。上堂：田地稳密底，佛祖不敢近。为甚么抬脚不起。神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得。直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。上堂：大众这一片田地，分付来多时也。尔诸人，四至界畔犹未识在。若要中心树子，我也不惜。问：如何是诸佛本源。师曰：千峰寒色。曰：未委向上，更有也无。师曰：雨滴岩花。上堂，僧问：雪覆芦花如何。师曰：点。曰：恁么则为祥为瑞去也。师曰：两重公案。乃曰：雪覆芦花欲暮天，谢家人不在渔船。白牛放却无寻处，空把山童赠铁鞭。师一日游山，四顾周览，谓侍者曰：何日复来于此。侍者哀乞遗偈，师曰：平生唯患语之多矣。翼日，出杖屦衣盂散及徒众。乃曰：七月七日复相见耳。至期盥沐摄衣，北首而逝。塔全身于寺之西坞，赐明觉大师。

师戒

按《五灯会元》：蕲州五祖师戒禅师，僧问：如何是佛。师曰：鼻孔长三尺。曰：学人不会。师曰：真不掩伪，曲不藏直。问：如何是道。师曰：点。曰：点后如何。师曰：荆三汴四。问：宝剑未出匣时如何。师曰：看。曰：出匣后如何。师曰：收。问：如何是随色摩尼珠。师曰：随。曰：随后如何。师曰：一个婆婆两个瘿。问：得船便渡时如何。师曰：棹在谁人手。僧拟议，师曰：云有出山势，水无投涧声。上堂：佛病祖病，一时与诸禅德拈向三门外，诸禅师还拈得山声。病也无。若拈得山僧病，不妨见得佛病祖病。珍重。问：如何是祖师西来意。师曰：担不起。曰：为甚么担不起。师曰：祖师西来意。问：牛头未见四祖时如何。师曰：高问低对。曰：见后如何。师曰：风萧萧，雨飒飒。上堂，僧问：名喧宇宙知师久，雪岭家风略借看。师曰：未在更道。僧展两手，师便打。僧礼拜，师竖起拄杖曰：大众会么。言不再举，令不重行。便下座。问僧：近离甚处。曰：东京。师曰：还见天子也无。曰：常年一度出金明池。师曰：有礼可恕，无礼难容。出去。智门问曰：暑往寒来即不问，林下相逢事若何。师曰：五凤楼前听玉漏。门曰：争奈主山高，案山低。师曰：须弥顶上击金钟。

太瘤

按《指月录》：太瘤，蜀僧居众，尝叹佛法混滥，异见蜂起。乃曰：我参禅若得真正知见，当不惜口业。遂发愿礼马祖塔，长年不辍。忽一日，塔放白光，感而有悟。后遍至丛林勘验，老宿过雪窦山前，云：这老汉口里水漉漉地。雪窦闻其语，意似不平。及太见雪窦，窦云：你不肯老僧。那太云：老汉果然口里水漉漉地。遂搣一坐具便出，直岁不甘。中路令人殴打，损太一足。太云：此是雪窦老汉使之，他日须折一足偿我。后果如其言。太后至都下放意，市肆中有官人请居家供养。太屡告辞，官人确留愈加敬礼，每使侍妾馈食。一日见官人至，故挑其妾。官人以此改礼，遂得辞去。不数日，闹市中端坐而化。

义怀

按《五灯会元》：越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为丛。母梦星陨于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。长游京师，依景德寺为行童。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，欲继宗风。意有未决，忽遇言法华，拊师背曰：云门临济去。及至姑苏，礼明觉于翠峰。觉问：汝名甚么。曰：义怀。觉曰：何不名怀义。曰：当时致得。觉曰：谁为汝立名。曰：受戒来十年矣。觉曰：汝行脚费却多少草鞋。曰：和尚莫瞒人好。觉曰：我也没量罪过，你也没量罪过。你作么生。师无语。觉打曰：脱空谩语汉，出去。入室次，觉曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。师拟议，觉又打出。如是者数四。寻为水头，因汲水折担，忽悟，作投机偈曰：一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。觉闻拊几称善。后七坐道场，化行海内，嗣法者甚众。住后，僧问：如何是佛。师曰：布发掩泥，横身卧地。曰：意旨如何。师曰：任是波旬也皱眉。曰：恁么则谢师指示。师曰：西天此土。问：学人上来，请师说法。师曰：林间鸟噪，水底鱼行。上堂：须弥顶上，不扣金钟。毕钵岩中，无人聚会。山僧倒骑佛殿，诸人反著草鞋，朝游檀特，暮到罗浮。拄杖针筒，自家收取。上堂：衲僧横说竖说，未知有顶门上眼。时有僧问：如何是顶门上眼。师曰：衣穿瘦骨露，屋破看星眠。晚年以疾居池阳杉山庵，门弟子智才住临平之佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，师速其归。及踵门，师告之曰：时至，吾行矣。才曰：师有何语示徒。乃说偈曰：红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。才问：卯塔已成，如何是毕竟事。师举拳示之，遂就寝，推枕而寂。塔全身寺东之原。崇宁中谥振宗禅师。

绍铣

按《五灯会元》：潭州兴化绍铣禅师，上堂拈拄杖曰：一大藏教，是拭不净故纸。超佛越祖之谈，是诳諕闾阎汉。若论衲僧门下，一点也用不得。作么生是衲僧门下事。良久曰：多虚不如少实。击香台，下座。
按《指月录》：绍铣禅师，当南公盛化时荆湖衲子，奔趋江南恒百里无托宿，多为盗劫师半，五十为馆请僧主之。以接纳俾得宿食而去，诸方高其风，比化去阇维收舍利，两目睛不坏，肠二亦不坏。益以油火焚之，如铁带屈折，色鲜明，因并塔焉。

倚遇

按《五灯会元》：洪州法昌倚遇禅师，漳州林氏子。幼弃家，依郡之崇福得度。有大志，自受具游方。名著丛席，浮山远和尚尝指谓人曰：此后学行脚样子也。参北禅，禅问：近离甚处。师曰：福岩。禅曰：思大鼻孔长多少。师曰：与和尚当时见底一般。禅曰：汝道我见时长多少。师曰：和尚大似不曾到福岩。禅曰：学语之流。又问：来时，马大师安乐否。师曰：安乐。禅曰：向汝道甚么。师曰：教和尚莫乱统。禅曰：念汝新到，不能打得你。师曰：某甲亦放和尚过。茶罢，禅问：乡里甚么。师曰：漳州。禅曰：三平在彼作甚么。师曰：说禅说道。禅曰：年多少。师曰：与露柱齐年。禅曰：有露柱且从，无露柱年多少。师曰：无露柱一年也不少。禅曰：夜半放乌鸡。师留北禅最久，于是师资敲唱妙出一时。晚至西山眷双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。师在双岭受请，与英胜二首座相别曰：三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。以拄杖画一画曰：这个即且止，宗门事作么生。曰：须弥安鼻孔。师曰：恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。英曰：深沙努眼睛。师曰：争奈圣凡无二路，方便有多门。英曰：铁蛇钻不入。师曰：这般汉有甚共语处。英曰：自缘根力浅，莫怨太阳春。却画一画曰：宗门事且止，这个事作么生。师便掌，英曰：这漳州子莫无去就。师曰：你这般见解，不打更待何时。又打，英曰：也是老僧招得。上堂：祖师西来特唱此事，秪要时人知有。如贫子衣，珠不从人得。三世诸佛秪是弄珠底人，十地菩萨秖是求珠底人。汝等正是竛竮乞丏，怀宝迷邦灵利汉。才闻举著睫上，眉毛便知落处。若更踏步向前，不如策杖归山去。长啸一声烟雾深。示众：我要一个不会禅底作国师。上堂：汝若退身千尺，我便当处生芽。汝若觌面相呈，我便藏身露影。汝若春池拾砾，我便撒下明珠。直得水洒，不著风吹。不入如个，无孔铁锤。相似且道法昌还有为人处也无。良久曰：利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。上堂：春山青春水绿，一觉南柯梦初足。携筇纵步出松门，是处桃英香馥郁。因思昔日灵云老，三十年来无处讨。如今竞爱摘杨花，红香满地无人扫。上堂，拈起拄杖曰：我若拈起，你便唤作，先照后用。我若放下，你便唤作，先用后照。我若掷下，你便唤作，照用同时。忽然不拈不放，你向甚么处。卜度直饶，会得倜傥分明。若遇临济德山，便须脑门著地。且道伊有甚么长处。良久曰：曾经大海休誇水，除却须弥不是山。上堂：夜半乌鸡谁捉去，石女无端遭指注。空王令下急搜求，唯心便作军中主。云门长驱沩山队，伍列五位鎗旗布。三元戈弩，药山持刀。青原荷斧，石巩弯弓，禾山打鼓。阵排雪岭长蛇，兵屯黄檗飞虎。木马带毛烹泥牛，和角煮赏三军犒。师旅打葛藤分露布，截海飏尘横山簸。土击元关除微路，多少平人受辛苦。无边刹海竞纷纷，三界圣凡无觅处。无觅处，还知否。昨夜云收天宇宽，依然带月啼高树。上堂：闲来秪么坐，拍手谁赓和。回头忽见簸箕星，水墨观音解推磨。拍手一下曰：还会么，八十翁翁虽皓首，看看不见老人容。上堂：法昌今日开炉，行脚僧无一个。唯有十八高人缄口围炉打坐，不是规矩。严难免见诸人话，堕直饶口似秤锤。未免灯笼勘破，不知道绝功勋。妄自修因證果。喝曰：但能一念回光定，脱三乘羁锁黄龙。南禅师至，上堂：挐云攫浪数，如麻点著铜。眼睛便花，除却黄龙。头角外自馀，浑是赤斑蛇。法昌小刹，路远山遥，景物萧疏，游人罕到。敢请黄龙禅师曲赐光临，不惟泉石生辉，亦乃人天欣悦。然云行雨施，自古自今，其奈炉韛之所，钝铁尤多。良医之门，病者愈甚。瘥病须求良药，销顽必藉金锤。法昌这里有几个垛根阿师，病者病在膏盲，顽者顽入骨髓。若非黄龙老汉到来，总是虚生浪死。拈拄杖曰：要会么打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。僧问：古镜未磨时如何。师曰：却须磨取。曰：未审如何下手。师曰：镜在甚么处。僧遂作一圆相，师便打。曰：这漆桶碌砖也不识。师与感首座岁夜吃汤，次座曰：昔日北禅分岁曾烹露地，白牛和尚今夜分岁有何施设。师曰：腊雪连山白，春风透户寒。座曰：大众吃个甚么。师曰：莫嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫饥。座曰：未审是甚么。人置办。师曰：无惭愧汉来处也。不知英胜二首座到山相访，英曰：和尚寻常爱检点诸方，今日因甚么却来古庙里作活计。师曰：打草秖要蛇惊。师曰：莫糊涂人好。师曰：你又刺头入胶盆作甚么。英曰：古人道，我见两个泥牛斗入海，所以住此山。未审和尚见个甚么。师曰：你他时异日有把茆盖头，人或问你作么生秖对。英曰：山头不如岭尾。师曰：你且道还当得住山事也无。英曰：使钁不及拖犁。师曰：还曾梦见古人么。英曰：和尚作么生。师展两手，英曰：虾跳不出斗。师曰：休将三寸烛拟比太阳辉。英曰：争奈公案见在。师曰：乱统禅和如麻似粟，龙图徐公禧布衣时与。师往来为法喜之游，师将化前一日作偈遗之曰：今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。徐览偈，耸然邀灵源清禅师同往。师方坐寝室，以院务诫知事曰：吾住此山二十三年，护惜常住，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。言毕，举拄杖曰：且道这个分付阿谁。徐与灵源皆屏息，遂掷杖投床，枕臂而化。

谷泉

按《五灯会元》：南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：白云横谷口，道人何处来。师左右顾视，曰：夜来何处火，烧出古人坟。明曰：未在更道。师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：我见七十馀员善知识，今日始遇作家。师因倚遇上座来参，问：庵主在么。师曰：谁。曰：行脚僧。师曰：作甚么。曰：礼拜庵主。师曰：恰值庵主不在。曰：你聻。师曰：向道不在，说甚么你我。拽杖趁出。遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：庵主在么。师曰：谁。曰：行脚僧。揭帘便入。师拦胸搊住曰：我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么。曰：人言庵主亲见汾阳来。师解衣抖擞曰：你道我见汾阳有多少奇特。曰：如何是庵中主。师曰：入门须辨取。曰：莫秪这便是么。师曰：赚却几多人。曰：前言何在。师曰：听事不真，唤钟作瓮。曰：万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。师曰：驴汉不会便休，乱统作么。曰：未审客来将何祗待。师曰：云门糊饼赵州茶。曰：恁么则谢师供养去也。师叱曰：我这里火种也未有，早言谢供养。师因大雪，作偈曰：今朝甚好雪，纷纷如秋月。文殊不出头，普贤呈丑拙。慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。明览笑而已。

达观

按《五灯会元》：润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳元禅师。遂问：洞山特设偏正君臣，意明何事。阳曰：父母未生时事。师曰：如何体会。阳曰：夜半正明，天晓不露。师惘然，遂谒谷隐。举前话，隐曰：大阳不道不是，秖是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。师问：如何是父母未生时事。隐曰：粪墼子。师曰：如何是夜半正明，天晓不露。隐曰：牡丹花下睡猫儿。师愈疑骇。一日，普请隐问：今日运薪邪。师曰：然。隐曰：云门。问：僧人搬柴，搬柴人如何会。师无对，隐曰：此事如人学书，点画可效者工，否者拙盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。师于是默契良久，曰：如石头云执事元是迷，契理亦非悟。隐曰：汝以为药语为病语。师曰：是药语。隐呵曰：汝以病为药，又安可哉。师曰：事如函得，盖理如箭直锋妙。宁有加者而犹以为病，实未喻旨。隐曰：妙至是亦秪名理事。祖师意旨，智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊云：理障碍正，见知事障，续诸生死。师恍如梦觉，曰：如何受用。隐曰：语不离窠。曰：安能出盖缠。师曰：才涉唇，吻便落。意思尽是死门，终非活路。住后示众曰：才涉唇，吻便落。意思尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沉沦。莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么。拈拄杖卓一下，曰：须是莫被拄杖瞒，始得。看看拄杖子穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔里，去也。又卓一下，僧问：经文最初两字是甚么字。师曰：以字。曰：有甚么交涉。师曰：八字。曰：好赚人。师曰：谤此经，故获罪如是。问：一百二十斤铁枷教阿谁担。师曰：老僧。曰：自作自受。师曰：苦。苦。问：和尚还曾念佛也无。师曰：不曾念佛。曰：为甚么不念佛。师曰：怕污人口。上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：好好问首座，低头问话。次师曰：今日不答话。便归方丈，上堂：山僧门庭别，已改诸方辙。为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁。劝人放开髂蛇手，与汝斫却系驴橛。驻意拟思量。喝曰：捏皋参。上堂：山僧平生意好相扑，秪是无人搭对。今日且共首座搭对。捲起袈裟，下座，索首座相扑。座才出，师曰：平地上吃交。便归方丈，上堂：三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。良久曰：且道三世诸佛是谁奴婢。乃将拂子画一画曰：三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾。师乃自唾一唾。上堂：秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。上堂：五千教典，诸佛常谈。八万尘劳，众生妙用。犹未是金刚眼睛在，如何是金刚眼睛。良久曰：瞎。上堂，大众集定。有僧才出礼拜，师曰：欲识佛性义，当观时节因缘。僧便问：如何是时节因缘。师便下座，问：如何是向去底人。师曰：从归青嶂里，不出白云来。曰：如何是却来底人。师曰：自从游紫陌，谁肯隐青山。问：如何是夺人不夺境。师曰：家里已无回日信，路边空有望乡牌。曰：如何是夺境不夺人。师曰：沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。曰：如何是人境两俱夺。师曰：天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。曰：如何是人境俱不夺。师曰：莺啭千林花满地，客游三月草侵天。问：如何是和尚家风。师曰：伸手不见掌。曰：忽遇仙陀客来，又作么生。师曰：对面千里。问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。师曰：临济。曰：恁么则谷隐的子也。师曰：德山。问：如何是长法身。师曰：拄杖六尺。曰：如何是短法身。师曰：算子三寸。曰：恁么则法身有二也。师曰：更有方圆在。上堂：诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王，因圣这里。钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。举拄杖作钓鱼势。曰：深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。掷拄杖下座。