钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十六卷目录

神异典第一百七十六卷

僧部列传五十二

宋三

善昭

按《五灯会元》：汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：百丈卷席，意旨如何。山曰：龙袖拂开全体现。曰：师意如何。山曰：象王行处绝狐踪。师于言下大悟，拜起而曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。有问者曰：见何道理，便尔自肯。师曰：正是我放身命处。后游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致。前后八请，坚卧不答。洎首山殁，西河道俗遣僧契聪迎请住持。师闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：佛法大事，靖退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭，幸而有先师。先师已弃世，汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉。师矍起，握聪手曰：非公不闻此语。趣办严，吾行矣。住后上堂，谓众曰：汾阳门下有西河师子，当门踞坐。但有来者，即便咬杀。有何方便，入得汾阳门，见得汾阳，人若见汾阳人者，堪与祖佛为师。不见汾阳人，尽是立地死汉。如今还有人入得么。快须入取，免得孤负平生。不是龙门客，切忌遭点额。那个是龙门客，一齐点下。举起拄杖曰：速退。速退。珍重。上堂：先圣云，一句语须具三元门，一元门须具三要。阿那个是三元三要底句。快会取好。各自思量，还得檼当也未。古得已前行脚，闻一个因缘，未明中间，直下饮食无味，睡卧不安，火急决择，莫将为小事。所以大觉老人，为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚，不为游山玩水，看州府奢华，片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬。博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆祖代。兴崇圣种，接引后机。自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么。有即出来，大家商量。僧问：如何是接初机底句。师曰：汝是行脚僧。曰：如何是辩衲僧底句。师曰：西方日出卯。曰：如何是正令行底句。师曰：千里持来呈旧面。曰：如何是立乾坤底句。师曰：北俱卢洲长粳米，食者无贪亦无瞋。乃曰：将此四转语验天下衲僧，才见你出来，验得了也。问：如何是学人著力处。师曰：嘉州打大像。曰：如何是学人转身处。师曰：陕府灌铁牛。曰：如何是学人亲切处。师曰：西河弄师子。乃曰：若人会得此三句，已辨三元。更有三要语在，切须荐取，不是等閒。与大众颂出：三元三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。师为并汾苦寒，乃罢夜参。有异比丘振锡而至，谓师曰：会中有大士六人，奈何不说法。言讫而去。师密记以偈曰：胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。上堂：凡一句语须具三元门，每一元门须且三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时。先照后用。且要共你商量。先用后照，你也须是个人始得。照用同时，你作么生当抵。照用不同时，你又作么生凑泊。龙德府尹李侯与师有旧，虚承天寺致之，使三反不赴。使者受罚，复至曰：必欲得师俱往，不然有死而已。师笑曰：老病业已不出山，借往当先后之，何必俱邪。使曰：师诺，则先后唯所择。师令馔设，且俶装曰：吾先行矣。停箸而化，阇维收舍利起塔。

遇安

按《五灯会元》：温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。师乃破句读曰：知见立，〈句〉知即无明本。〈句〉知见无，〈句〉见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰：破句了也。师曰：此是我悟处，毕生不易。时谓之安楞严。至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。付嘱已，浴身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，升堂说法，呵责垂诫：此度更启我棺者，非吾之子。言讫，复入棺长往。
道齐
按《五灯会元》：洪州云居道齐禅师，本州金氏子。遍历禅会，学心未息。后于上蓝院主经藏。法灯一日谓师曰：有人问我西来意，答它曰：不东不西。藏主作么生会。师对曰：不东不西。灯曰：与么会又争得。曰：道齐秖恁么，未审和尚尊意如何。灯曰：他家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。有颂曰：接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。住后，僧问：如何是佛。师曰：汝是阿谁。问：荆棘林中无出路，请师方便为畬开。师曰：汝拟去甚么处。曰：几不到此。师曰：閒言语。问：不免轮回，不求解脱时如何。师曰：还曾问建山么。曰：学人不会，乞师方便。师曰：放你三十棒。问：如何是三宝。师曰：汝是甚么宝。曰：如何。师曰：土木瓦砾。师著语要搜元、拈古代别等，盛行丛林。至道三年丁酉九月，示疾。钟声集众，乃曰：老僧三处住持三十馀年，十方兄弟，相聚话道，主事头首，勤心赞助。老僧今日风火相逼，特与诸人相见。诸人还见么。今日若见是末后方便。诸人向甚么处见。为向四大五阴处见。六入十二处见。这里若见，可谓云居山二十年间后学有赖。吾去后，山门大众分付契瑰开堂住持，凡事勤而行之，各自努力。珍重。大众才散，师归西挟而逝，塔于本山。

清简

按《五灯会元》：明州天童清简禅师，钱塘张氏子。师为事孤洁，时谓之简。浙客僧问：如何是祖师西来意。师曰：不欲向汝道。曰：请和尚道。师曰：达磨不可再来也。师晚居雪窦而终，塔于寺之东南隅。

慧诚

按《五灯会元》：庐山归宗慧诚禅师，扬州人也。开堂日，于法堂前谓众曰：天人得道，以此为證。恁么便散去，已是周遮。其如未晓，即为重说。遂升座。僧问：知郡临筵，请师演法。是境中人，师曰：童行仔子有颂示众。曰：云盖锁口。诀拟议，皆脑裂，拍手趁虚空，云露西山月。僧问：如何是锁口诀。师曰：遍天遍地。曰：恁么则石人点头，露柱拍手去也。师曰：一瓶净水，一炉香。曰：此犹是井底虾蟆。师曰：劳烦大众。师常节饮食，随众二时，但展钵而已。或逾年月，亦不调。练服饵无妨，作务有请必开。即便饱食而亡，拘执至道二年四月二日示疾而逝。

梦英

按《衡岳志》：宣义大师梦英，南岳僧，工于篆法。以宋乾符五年召至京师，陈希夷先生与当时宰执俱有诗以赠之。晚归终南山老焉。每书碑刻，后自云南岳讲《华严经》、《法界观》，字学宣义大师。赐紫，梦英、遗史、表奂曰：予检修《岳志·释》，一卷方毕，忽有慈溪冯君讳本若者过衡邑，携碑文数本过。予展视之，有南岳宣义大师等字。细读其文，知师为南岳僧，于宋太宗朝奉召入对，以篆书受上知。著十八体，谓有古文、有篆文、有籀文、有回鸾篆、柳叶篆、垂云篆、飞白篆、芝英篆、剪刀篆、薤叶篆、龙爪篆、蝌斗篆、璎珞篆、悬针篆、垂露篆、雕虫篆、小篆、填篆，凡十八家，辩论甚精。因书沙门惠休诗一首，为十八样篆式刻诸碑首。赠诗甚多，予拔尤者录之。陈希夷先生诗曰：衡岳年来别九华，少年师号紫袈裟。惊天动地怀何艺。古篆法高十八家。枢密学士赵诗曰：几年攻学楚江滨，十八家书妙入神。莫怪老夫偏爱惜，李阳冰后更无人。何承矩诗曰：远闻贡艺趋丹阙，万乘称奇赏少年。玉著才书金殿里，皇恩旋降翠帘前。行齐支遁喧三楚，学富阳冰震九天。近见来僧频有说，赐衣犹带御炉烟。吕端诗曰：衡岳烟萝紫阁芸，名高湖海晚游秦。清词古学儒生业，圆笠方袍释子身。竹杖拄归山里寺，篆书留与世间人。我疑簪组成为缚，空印吾师去路尘。噫大师篆法高绝千古，名噪一时。今尚未千年而南岳无知之者，并旧志亦无所载。以此叹世间名人名笔不经人耳目而湮灭不传者多矣。今何幸睹冯君墨刻，知南岳有此一师。且得见其篆法，离奇瑰怪急，取而登之志。冯君之功不可没也已。

德聪

按《松江府志》：宋僧德聪，姓仰氏，姑苏张潭人。七岁出家杭州慈光院，十三岁具戒于梵天寺。参请诸方，密契心印。太平兴国三年，结庐佘山之东峰，二虎为卫，名大青、小青。有禅者造之，见挂佛经于梁间。问：常读否。曰：如人看家书，既知之矣，何再读。为人有问者，多默不对。常曰：古人贵行，吾何言哉。天禧元年七月六日，跏趺而化。经十三日，貌如生，世寿七十四，僧腊六十二。塔于西峰。庆历七年，建塔庙于其后。遂迁于南岭之下，沙门灵鉴为之铭。

友蟾

按《嘉兴府志》：宋友蟾，钱塘人。谒天台韶国师，密传心印。住云居普贤院，吴越忠懿王召见，赐慈悟禅师号。淳化初示灭，归葬天台山。

会畅

按《松江府志》：僧会畅，闽人，姓陈氏。驻锡秀州隆福寺。自诵法华经，夜礼兜率天宫。三十馀载，始终一贯，故人呼为畅法华。或体羸气劣，不择酒食。遇康宁则曰：佛制枝叶花果，不许入口。尝梦登一阁，有异人指谓曰：此兜率天宫也。师寿七十五，当来此居。畅曰：愿得八十，诵经满二万部。异人无语。祥符中示寂，寿果八十。阇维时，体柔色红，舍利五色，莹然烟燄中。

卢杜二禅师

按《衢州府志》：卢杜二禅师，皆永嘉人。咸平初，至西安，之玉泉乡。士人李昴曰：吾家西北有叶蓬山，二师能留否。许之，且曰：得双镇足矣。昴日使人资其粮，问所欲，五年不解。一日惊曰：失问二师三日矣。往视则瞑目据锄，相对坐逝。

智礼

按《湘山野录》：明州天台教主礼法师，高僧也。聚徒四百众，以往生净土诀劝众修行。晚结十僧修三年忏，烧身为约。杨大年慕其道，三以书留之，云：亿闻我师比修千日之忏，将舍四大之躯结净土之十僧，生乐邦之九品。窃曾具恳冀徇，群情乞住世，以为期。广传道而兴利。愿希垂诺，冀获瞻风。后礼师终不诺。又贻书杭州天竺式忏主，托渡江留之。其书云：亿再拜，昨为明州礼教主宏发愿心，精修忏法，结十人之净侣，约三载之近期，决取乐国之往生，并付火光之正受。载怀、景重窃欲劝留，诚以天台大教之宗师，海国群伦之归向，传演秘筌之学，增延慧命之期。冀其住世之悠长，广作有情之饶益。遂形恳请罄，叙诚言得其报音，确乎。不夺，虑丧人天之眼目，孰为像季之津梁。忏主大师同禀哲师，兼化本国，可愿涉钱塘之巨浪，造鄞水之净居。善说无穷，宜伸于理夺，真几相契，须仗于神交。是年诞鄞。永兴寇相国荐紫服以留之，时马副枢知节请大年撰其父全。乂神道碑，润笔一物不受，止求荐一师号。马副枢奏：臣以杨某为先臣撰碑况词，臣润笔，国之常规。乞降圣旨，俾受臣所赠。真宗召大年问之，因得以其事为奏。真宗深加叹重，谓大年曰：但传朕意，留之住世。若师号朕与之润笔，卿宜无让。遂赐号法智大师，住世七年，方入灭。杨希白碑，其贤于塔。

法照

按《浙江通志》：法照受业水心寺，不妄交游，与林逋、智圆为方外友。咸平中，撰《律钞义苑说》七卷。崇宁间，赐号法照禅师。

义澄

按《严州府志》：义澄，富阳人，俗姓孙，年十二投新定龙门僧得诠出家。周显德中，年已五十八，始祝发访道四方。宋咸平中，住信州玉山洞岩，县令章得象异之。以闻真宗，召至阙，赐号明慧大师。后还次钱塘，以苦热得疾，作偈曰：本来无质，岂有去住。要识真归，南来北去。端坐而逝，年百八十有二。

咸润

按《绍兴府志》：咸润，上虞人。习天台教观，依钱塘会法师讲习，遂究其旨。景德四年，邑令裴焕请演教于等慈，继徙隆教永福。听法者动以千数。亦能诗，有五泄山三学院十题，编于掇英。

猪头和尚

按《泊宅编》：婺州有僧嗜猪头，一啖数枚，俗号猪头和尚。莫测其人。祥符寺转藏成，僧俗设斋以落之。一僧丐斋，众见其蓝缕，不加礼。拂袖而去。或曰此猪头和尚也。使人邀请，指大藏曰：我不转，此藏亦不转。众闻其语异，相率自追之。僧曰：要我转，更三十年。竟不顾而去。之三衢，衢之守馔猪头召师食，自窗牖窥之，见一鬼从旁食，师无预焉。守以告之，师寻坐已。衢人奉香火良谨，有祷辄应。一日，见梦于人曰：吾将还乡矣。盖自师之出至是，恰三十年。寂无施金转藏者，故老忆师言。相与备礼迎师真身归至藏院，郡人辐凑，日至数千，此寺斋供遂为长堂。予时侨寓，亲睹盛事。因阅师《辞世颂》，知是定光佛也。

仲休

按《绍兴府志》：仲休，越州人。精习天台教，而禅寂不接人事。李文靖公连以其名上，得紫衣，海慧之号。间作诗，有《山阴天衣十峰咏》。

本先

按《指月录》：温州瑞鹿寺本先禅师，参天台导以风幡话。得悟后，住瑞鹿，足不历城邑，手不度财帛，不设卧具，不衣茧丝。卯斋，终日宴坐，申旦诲诱门弟子，踰三十年。其志弥厉，谓众曰：吾初见天台，言下便荐燃。千日之内，四威仪之中，似物碍膺，如雠同处。一日，忽然猛省，譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰：非风幡动人心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师真是好知音。又曰：若是见色便见心，人来问著方难答。若求道理说多般，孤负平生三事衲。又曰：旷大劫来秖如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：可造石龛，中秋望日吾将顺化。昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常，至午坐方丈，手结宝印谓昼曰：古人云，骑虎头，打虎尾，中央事作么生。昼曰：也秖是如昼。师曰：你问我。昼乃问：骑虎头，打虎尾，中央事和尚作么生。师曰：我也弄不出。言讫，奄然开一目，微视而逝。
按《温州府志》：僧本先，永嘉人，张氏子。受法集庆院，得法于天台韶国师。祥符六年，端坐而逝。

老洞华严

按《指月录》：魏府老洞华严，尝示众曰：佛法在日用处，行住坐卧处，吃茶吃饭处，语言相问处，所作所为处，举心动念又却不是也。又曰：当时缺灭，人寿少有登六七十者。汝辈入我法中整顿，手脚未稳。早是三四十年，须臾衰病至。衰病至则老至，老至则死至。前去几何。尚复恣意，何不初中，后夜纯静去。文潞公镇北京，老洞来谒别。文潞公曰：法师老矣，复何往。对曰：入灭去。潞公笑谓其戏语。归与子弟言其道，语深隐，谈笑有味，非常僧也。使人候之，果入灭矣。叹异久之，及阇维，亲往视火，以琉璃瓶置席侧。祝曰：佛法果灵愿，舍利填吾瓶。言卒，烟自空而降，布入瓶中，烟灭如所愿。潞公自是竭诚内典，恨知之暮也。

慧居

按《五灯会元》：杭州龙华寺慧居禅师，闽人也。自天台领旨，忠懿王命住上寺，开堂示众曰：从上宗乘，到这里如何举唱。似物碍膺如雠同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，雠不同所。当下安乐，顿觉前咎，乃述颂三首。一：非风幡动，仁者心动。曰：非风幡动，唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师真是好知音。二：见色便见心。曰：若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。三：明自己。曰：旷太劫来祗如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。师自尔足不历城邑，手不度财货。不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，踰三十载，其志弥励。上堂：你诸人还见竹林兰若，山水院舍人众么。若道见，则心外有法；若道不见，争奈竹林兰若山水院舍人众现在摐然地还，会恁么告示么。若会，不妨灵利。无事莫立。上堂：大凡参学未必学问话，是参学未必学拣话，是参学未必学代语，是参学未必学别语，是参学未必学捻破。经论中奇特言语，是参学未必捻破祖师奇特言语。是参学若于如是等，参学任你七通八达，于佛法中傥无见处。唤作乾慧之徒，岂不闻古德道，聪明不敌生死，乾慧岂免苦轮。诸人若也。参学应须真实，参学始得行时。行时参取立时，立时参取坐时。坐时参取眠时，眠时参取语时。语时参取默时，默时参取一切。作务时。一切作务时参取既向如是等时，参且道参个甚人，参个甚么话。到这里须自有个明白处，始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。上堂：幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声呜咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么。若也知得，不妨参取好。上堂：天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么。莫道别却天台教说话。无事且退。上堂，举僧问：长沙南泉迁化向甚么处去沙。曰：东家作驴，西家作马。僧曰：学人不会沙。曰：要骑便骑，要下即下。师曰：若是求出三界修行底人闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴，西家作马。或有会云千变万化不出真常。或有会云须会异类中行，始会得这个言语。或有会云东家是南泉，西家是南泉。或有会云东家郎君子，西家郎君子。或有会云东家是甚么，西家是甚么。或有会云便作驴叫，又作马嘶。或有会云唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马。或有会云既问迁化，答在问处。或有会云作露柱处去也。或有会云东家作驴，西家作马。亏南泉甚处。如是诸家会也。总于佛法有安乐处，南泉迁化向甚处去。东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下。这个话不消得多道理而会。若见法界，性去也。没多事，珍重。上堂：鉴中形影唯凭鉴光，显现你等诸人所作一切事。且道唯凭个甚么显现。还知得么。若也知得，于参学中千足万足。无事莫立。上堂：你等诸人夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故，还会么。不知一切，与死无异。睡眠忽省，觉知如故，如是等时是个甚么。若也不会，各体究取无事莫立。上堂：诸法所生，唯心所现。如是言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法。秖如眼耳鼻舌身意所对之物为，复唯是你等心为，复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休。为甚么所对之物却在你等眼耳鼻舌身意外。你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生唯心所现。言语留在世间，何人不举著。你等见这个说话还会么。若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：可造石龛，中秋望日吾将顺化。昼禀命，即成。及期，远近士庶奔趋瞻仰，是日参问如常。至午，坐方丈，手结宝印，谓昼曰：古人云：骑虎头，打虎尾，中央事作么生。昼曰：也秖是如昼。师曰：你问我。昼乃问：骑虎头，打虎尾，中央事和尚作么生。师曰：我也弄不出。言讫，奄然开一目，微视而逝。

遇贤

按《五灯会元》：酒仙遇贤禅师，姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁尝沈大渊，而衣不润。遂去家师嘉禾永安可依，三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂、警道俗，因号酒仙。偈曰：绿衣红桃华，前街后巷走百馀遭，张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虚空一㪬破。摩挲令放却恁么，拈取须弥枕头卧。扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趁取月明回。贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一寤，起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨濛濛。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶。秖要吃些酒子，所以倒街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故，西方净土且无酒酤。师于祥符二年上元凌晨，浴罢就室，合拳右举，左张其口而化。

子璿

按《五灯会元》：长水子璿讲师，郡之嘉兴人也。自落发诵楞严不辍。从洪敏法师讲至动静二相，了然不生，有省。谓敏曰：敲空击木，尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二涂，方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅琊道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：清净本然，云何忽生山河大地。琅琊凭陵答曰：清净本然，云何忽生山河大地。师领悟，礼谢曰：愿侍巾瓶。琅琊谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。乃如教，再拜以辞。后住长水，承禀日顾众曰：道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。

了兴

按《天台县志》：了兴，姓宋氏，平阳人。参历诸方，得法于荆溪寻公。每诵经，虎伏而听。会官筑垂杨埭，祭用牛，牛受刀奔至师前，逐者踵至。师解袈裟付之曰：第条拆散置，埭址可固。已而果然，牛放山中。时院建塔，师谓牛曰：汝能为我炼泥乎。牛俛首帖耳受役。塔成七日而牛死，师曰：此牛已生善道矣。天禧改元兴，坐化。经七日，目光炯然如生。

智圆

按《浙江通志》：僧智圆，字无外，钱塘徐氏子。八岁出家，传天台三观于奉光源清，自号中庸子，居孤山玛瑙院。有高世之节，王文穆罢相牧郡，僧慈云邀师往迎。师笑辞曰：为我致意慈云，钱塘且驻却一僧。闻者叹服。师杜门独居，惟与林逋友善，以诗文自娱。杂著五十一卷，题曰《闲居编》。乾兴元年二月十七日，自作祭文挽词。越二日示寂。

居昱

按《天台县志》：居昱，钱塘人，郭姓。七岁扣疑于林逋，书如宿讽。丱角礼僧愿隆，诵法华经。七日而周。夏竦表为沙弥。天圣四年卒。后二年，启棺如生。昱善为诗有松声和雨听，山色带云看。之句。

宝安

按《嘉兴府志》：宝安，名子璿，深明宗旨，亲运土石于精严寺，作五台山，立五台院。时僧腊八十馀岁，不衣丝缕，卧乱草中。化后肉身不坏，阇维时空中忽现祥云，有白鹤飞舞。

警元

按《五灯会元》：郢州大阳山警元禅师，江夏张氏子。依智通禅师出家，十九为大僧。听圆觉了义讲席，无能及者遂游方。初到梁山，问：如何是无相道场。山指观音曰：这个是吴处士画。师拟进语，山急索曰：这个是有相底，那个是无相底。师遂有省，便礼拜。山曰：何不道取一句。师曰：道即不辞，恐上纸笔。山笑曰：此语上碑去在。师献偈曰：我昔初机学道迷，万水千山觅易知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。山谓上洞之宗可倚，一时声价藉藉。山殁，辞塔至大阳，谒坚禅师。坚让席使主之。僧问：如何是大阳境。师曰：羸鹤老猿啼谷韵，瘦松寒竹锁青烟。曰：如何是境中人。师曰：作么。作么。曰：如何是和尚家风。师曰：满瓶倾不出，大地没饥人。上堂：嗟峨万仞，鸟道难通。剑刃轻冰，谁当履践。宗乘妙句，语路难陈。不二法门，净名杜口。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音。大阳今日，也大无端。珍重。问：如何是透法身句。师曰：大洋海底红尘起，须弥顶上水横流。师问：僧甚处来。曰：洪山。师曰：先师在么。曰：在。师曰：在即不无，请渠出来，我要相见。僧曰：聻。师曰：这个犹是侍者。僧无对。师曰：吃茶去。上堂：诸禅德须明平常无生句、妙元无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得师子嚬呻，二句道得师子返掷，三句道得师子踞地。纵也周遍十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息。若不通得个消息，来朝更献楚王看。问：如何是平常无生句。师曰：白云覆青山，青山顶不露。曰：如何是妙元无私句。师曰：宝殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。曰：如何是体明无尽句。师曰：手指空时天地转，回途石马出纱笼。曰：如何是师子嚬呻。师曰：终无回顾意，争肯落平常。曰：如何是师子返掷。师曰：周旋往返全归父，繁兴大用体无亏。曰：如何是师子踞地。师曰：迥绝去来机，古今无变异。问：如何是大达底人。师曰：虚空类不得。曰：如何是清净法身。师曰：白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。上堂：撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。上堂：夜半乌鸡抱鹄卵，天明起来生老鹳。鹤毛鹰觜鹭莺身，却共乌鸦为侣伴。高入烟霄，低飞柳岸。向晚归来子细看，依俙恰似云中雁。师尝释曹山三种堕，曰：此三语须明得转位始得。一作水牯牛，是类堕。师曰：是沙门转身语，是异类中事，若不晓此意，即有所滞。直是要伊一念无私，即有出身之路。二不受食，是尊贵堕。师曰：须知那边了却，来这边行履。若不虚此位，即坐在尊贵。三不断声色，是随处堕。师曰：以不断声色，故随处堕。须向声色里有出身之路。作么生是声色外一句。乃曰：声不自声，色不自色，故云不断指掌，当指何掌也。颂曰：正中偏，一轮皎洁正当天。宛转虚元事不彰，明暗秖在影中圆。偏中正，休观朗月秦时镜。隐隐犹如日下灯，明暗混融谁辨影。正中来，脉路元元绝迂回。静照无私随处现，如行鸟道入廛开。偏中至，法法无依即智智。横身物外两不杨，妙用元元善周备。兼中到，叶路当风无中道。莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。师神观奇伟，有威重。从儿稚中，日秖一食。自以先德付授之重，足不越限，胁不至席。年八十，叹无可以继者，游作偈并皮履、布直裰，寄浮山远禅师，使为求法器。偈曰：杨广山头草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。偈尾云：得法者潜众十年，方可阐扬。远拜而受之。遂赞师像曰：黑狗烂银蹄，白象昆崙骑。于斯二无碍，木马火中嘶。师天圣五年七月十九升座，辞众示寂。塔于本山。

清剖

按《五灯会元》：郢州兴阳清剖禅师，在大阳作园头，种瓜次，阳问：甜瓜何时得熟。师曰：即今熟烂了也。曰：拣甜底摘来。师曰：与甚么人吃。曰：不入园者。师曰：未审不入园者还吃也。无曰：汝还识伊么。师曰：虽然不识，不得不与。阳笑而去。僧问：娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何。师曰：金趐鸟王当宇宙，个中谁是出头人。曰：忽遇出头时又作么生。师曰：似鹘捉鸠君不信，髑髅前验始知真。曰：恁么则叉手当胸，退身三步也。师曰：须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。卧疾次，大阳问：是身如泡幻，泡幻中成办。若无个泡幻，大事无由办。若要大事办，识取个泡幻。作么生。师曰：犹是这边事。阳曰：那边事作么生。师曰：匝地红轮秀，海底不栽花。阳笑曰：乃尔惺惺耶。师喝曰：将谓我忘却。竟尔趋寂。

禹昌

按《浙江通志》：天台一宗五传至荆溪，荆溪以下枝分派别。慈云起而大教复兴，入室者数十人。禹昌其高弟也。天圣中，阐教盐官庆善寺，与首座居湛传持教观三十馀年。而宣教大师志言起而式廓焉。言公者，明智之子，慈云之孙也。二公相继演唱宗乘发明。龙胜以来，一心三观之旨宁邑称台宗法窟，实始于此焉。

遵式

按《浙江通志》：遵式，姓叶，字知白，学行孤高，博习教观。建下天竺著《净土忏法》、《金光明观音》诸本忏仪，世号慈云忏主。天圣中，灭度。其日，见大星殒于灵鹫。崇宁二年，赐号慧通。绍兴三十年，赐谥曰忏主禅慧大法师。
按《海宁县志》：遵式，少住宝云洞天台宗旨，后归东振。其灵异不一，尝以锡卓石成泉。后又讲法于杭之昭庆寺，学者以千计，赐号慈云。一日，自言将死。问其所归，以净土寂光为对。天圣中入灭。

宗秀

按《苏州府志》：宗秀生不血茹，七岁持佛，号隐灵岩有年。天圣中，丞相东平、清河二公奏赐紫方，号定惠大师。

晓聪

按《五灯会元》：瑞州洞山晓聪禅师，游方时在云居作灯头，见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰：既是泗州大圣，为甚么却向扬州出现。师曰：君子爱财，取之以道。后僧举似莲华峰祥庵主，主大惊曰：云门儿孙犹在。中夜望云居拜之。住后，僧问：达磨未传心地印，释迦未解髻中珠。此时若问西来意，还有西来意也无。师曰：六月雨淋淋，宽其万姓心。曰：恁么则云散家家月，春来处处花。师曰：脚跟下到金刚水际是多少。僧无语。师曰：祖师西来，特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。既是祖师西来特唱此事，又何必更对众忉忉。珍重。问：无根树子向甚么处栽。师曰：千年常住一朝。僧问：如何是离声色句。师曰：南赡部洲，北郁单越。曰：恁么则学人知恩不昧也。师曰：四大海深多少。问：古镜未磨时如何。师曰：此去汉阳不远。曰：磨后如何。师曰：黄鹤楼前鹦鹉洲。问：如何是佛。师曰：理长即就。上堂：教山僧道恁么即得。古即是今，今即是古。所以楞严经道，松直棘曲，鹄白乌元。还知得么。虽然如是，未心是松一向直，棘一向曲，鹄便白，乌便元。洞山道，这里也有曲底松，也有直底棘，也有元底鹄，也有白底乌。久立。上堂。僧问：学人进又不得，退又不得时如何。师曰：抱首哭苍天。僧无语，师曰：汝还知钵盂鐼子落处么。汝若知得落处，也从汝问。三十年后，蓦然问著也不定。上堂，举寒山云：井底生红尘，高峰起白浪。石女生石儿，龟毛寸寸长。若要学菩提，但看此模样。良久曰：还知落处也无。若也不知落处，看看菩提入僧堂里去也。久立。上堂：春寒凝冱，夜来好雪，还见么。大地雪漫漫，春风依旧寒。说禅说道易，成佛成祖难。珍重。上堂：晨鸡报晓灵，粥后便天明。灯笼犹瞌睡，露柱却惺惺。复曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历。明朝后日，莫认奴作郎。珍重。因事示众：天晴盖却屋，乘乾刈却禾。早输王税子，鼓腹唱巴歌。问：德山入门便棒，犹是起模画样。临济入门便喝，未免捏目生花。离此二途，未审洞山如何为人。师曰：天晴久无雨，近日有云腾。曰：他日若有人问洞山宗旨，教学人如何举似。师曰：园蔬枯槁甚，担水泼菠棱。师一日不安，上堂辞众，述法身颂曰：参禅学道莫茫茫，问透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚，见人无力得商量。唯有钁头知我意，栽松时复上金刚。言讫而寂，塔于金刚岭。

慈明

按《五灯会元》：潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之，经二年未许入室。每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训皆流俗鄙事。一夕诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳。念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。语未卒，阳熟视骂曰：是恶知识，敢裨贩我怒。举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口，乃大悟。曰：是知临济，道出常情。服役七年，辞去。依唐明嵩禅师，嵩谓师曰：杨大年内翰知见高，入道稳实。子不可不见。师乃往见大年，年问曰：对面不相识，千里却同风。师曰：近奉山门请。年曰：真个脱空。师曰：前月离唐明。年曰：适来悔相问。师曰：作家。年便喝。师曰：恰是。年复喝。师以手划一划，年吐舌曰：真是龙象。师曰：是何言欤。年唤客司点茶来，元来是屋里人。师曰：也不消得。茶罢，又问：如何是上座为人一句。师曰：切。年曰：与么则长裙新妇拖泥走。师曰：谁得似内翰。年曰：作家。作家。师曰：放你二十棒。年拊膝曰：这里是甚么所在。师拍掌曰：也不得放过。年大笑，又问：记得唐明当时悟底因缘么。师曰：唐明问首山：如何是佛法的的大意。山曰：楚王城畔，汝水东流。年曰：秖如此语，意旨如何。师曰：水上挂灯毬。年曰：与么则孤负古人，去也。师曰：内翰疑则别参。年曰：三脚虾蟆跳上天。师曰：一任跳。年乃大笑，馆于斋中，日夕质疑。智證因闻前言，往行恨见之晚。朝中见驸马都尉李公遵勖曰：近得一道人，真西河师子。李曰：我以拘文不能就谒，奈何。年默然。归语师曰：李公佛法中人，闻道风远，至有愿见之心。政以法不得与侍从过从。师于是黎明谒李公，公阅谒，使童子问曰：道得即与上座相见。师曰：今日特来相看。又令童子曰：碑文刊白字，当道种青松。师曰：不因今日节，馀日定难逢。童又出曰：都尉言：与么。则与上座相见，去也。师曰：脚头脚底。公乃出，坐定，问曰：我闻西河有金毛狮子，是否。师曰：甚么处得者消息。公便喝。师曰：野干鸣。公又喝。师曰：恰是。公大笑，师辞。公问：如何是上座临行一句。师曰：好将息。公曰：何异诸方。师曰：都尉又作么生。公曰：放上座二十棒。师曰：专为流通。公又喝。师曰：瞎。公曰：好去。师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：有一语寄与唐明，得么。师曰：明月照见夜行人。年曰：却不相当。师曰：更深犹自可，午后更愁人。年曰：开宝寺前金刚近日因甚么汗出。师曰：知。年曰：上座临行，岂无为人底句。师曰：重叠关山路。年曰：与么则随上座去也。师嘘一声。年曰：真师子儿，大师子吼。师曰：放去又收来。年曰：适来失脚踏倒，又得家童扶起。师曰：有甚么了期。年大笑。师还唐明，李公遣两僧讯师。师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈：曰墨毫千里馀，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。师以母老南归，至瑞州首众于洞山时聪禅师居焉，先是汾阳谓。师曰：我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗，旦使请师出世说法。守以南源致师，师不赴。旋特谒守愿行，守问其故。对曰：始为让，今偶欲之耳。守大贤之，住后上堂：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。乃竖起拄杖曰：这个是南源拄杖子阿，那个是经。良久曰：向下文长，付在来日。喝一喝，下座。上堂，良久曰：无为无事人，犹是金锁难。喝一喝，下座。问：如何是佛。师曰：水出高原。问：如何是南源境。师曰：黄河九曲，水出昆崙。曰：如何是境中人。师曰：随流人不顾，斫手望扶桑。上堂：云收雾卷，杲日当空。不落明暗，如何通信。僧问：山深觅不得时如何。师曰：口能招祸。问：如何是佛法大意。师曰：洞庭湖里浪滔天。问：东涌西没时如何。师曰：寻。问：夜静独行时如何。师曰：三把茅。问：宝剑未出匣时如何。师曰：响。曰：出匣后如何。师嘘一声。问：闹中取静时如何。师曰：头枕布袋。问：牛头未见四祖时如何。师曰：堆堆地。曰：见后如何。师曰：堆堆地。问：一得永得时如何。师曰：抱石投河。问：仗镆铘剑拟取师头时如何。师曰：斩将去。僧拟议，师便打。师住三年，弃去。谒神鼎諲禅师，鼎首山高第，望尊一时。衲子非人类精奇无敢登其门者，住山三十年。门弟子气吞诸方，师发长不剪，敝衣楚音，通谒称法侄。一众大笑，鼎遣童子问：长老谁之嗣。师仰视屋曰：亲见汾阳来。鼎杖而出，顾见，颀然问曰：汾州有西河师子，是否。师指其后，绝叫曰：屋倒矣。童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老，忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：见面不如闻名。遂去，鼎遣人追之，不可。叹曰：汾州乃有此儿邪。师自是名重丛林、定林。沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师，知见可兴临济。会道吾虚席，延白郡请以师主之。法令整肃，亡躯为法者集焉。上堂：先宝应曰：第一句荐得堪与祖佛为师，第二句荐得堪与人天为师，第三句荐得自救不了道。吾则不然。第一句荐得和泥合水，第二句荐得无绳自缚，第三句荐得四棱著地，所以道起也。海晏河清，行人避路住也。乾坤失色，日月无光。汝辈向甚么处出气。如今还有出气者么。有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气。去也。乃嘘一声，卓拄杖下座。上堂：道吾打鼓，四大部洲同参拄杖。横也挑括乾坤，大地钵盂覆也。盖却恒沙世界。且问诸人向甚么处安身立命。若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。次住石霜，当解夏，谓众曰：昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河乾，脚踢须弥倒。浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事，人特地生烦恼。喝一喝，下座。上堂：一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。遂喝一喝，曰：且道是宾是主，还有分得者么。若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。因同道相访，上堂：飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重。问：达磨未来时如何。师曰：长安夜夜家家月。曰：来后如何。师曰：几处笙歌，几处愁。问：一物不将来时如何。师曰：槐木成林。曰：四山火来时如何。师曰：物逐人兴。曰：步步登高时如何。师曰：云生足下。问：古人封白纸，意旨如何。师曰：家贫路富。问：如何是祖师西来意。师曰：三日风，五日雨。上堂：夫宗师者夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。良久曰：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。喝一喝。上堂：我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，秖要心传。更有一语，无过直举。且作么生。是直举一句。良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：己事未明，以何为验。师曰：元沙曾见雪峰来。曰：意旨如何。师曰：一生不出岭。问：祖意教意是同是别。师曰：马有垂缰之报，犬有𩥇草之恩。曰：与么则不别也。师曰：西天东土。问：如何是学人自己。师曰：打骨出髓。上堂：入水见长人，珍重。上堂：面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重。上堂：春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道。良久曰：华光寺主。便下座。上堂：药多病甚，网细鱼稠。便下座，示众，以拄杖击禅床一下，云：大众还会么，不见道，一击忘所知。更不假修持，诸方达道者咸言上上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅祖，师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处。若向言中取，则误赚后人，直饶棒下承，当辜负先圣。万法本閒，唯人自闹。所以山僧居福严，秖见福严境界。晏起早眠，有时云生碧嶂，月落寒潭。音声鸟飞鸣般若，台前娑罗花香散。祝融峰畔把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话元。微灰头土，面住兴化。秪见兴化家风迎来送去，门连城市，车马骈阗，渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳。复与四海高人日谈禅道，岁月都忘。且道居深山，住城郭，还有优劣也无。试道看。良久云：是处是慈氏，无门无善财。问：行脚不逢人时如何。师曰：钓丝绞水。问：寻枝摘叶即不问，如何是直截根源。师曰：概栗拄杖。曰：意旨如何。师曰：行即肩挑云水衲坐来，安在掌中擎。问：既是护法善神，为甚么张弓架箭。师曰：礼防君子。问：如何是佛。师曰：有钱使钱。上堂：祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么。试向脚跟下道将一句来，设你道得，倜傥分明。第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处。良久曰：人王三寸铁，遍地是刀鎗。喝一喝，卓拄杖下座。上堂：天已明，鼓已响，圣众臻齐合掌。如今还有不合掌者么。有即尼乾欢喜，无则瞿昙恶发。久立，珍重。问：磨砻三尺剑，去化不平人，师意如何。师曰：好去。僧曰：点。师曰：你看。僧拍手一下，归众。师曰：了。上堂：北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重。问：有理难伸时如何。师曰：苦。曰：恁么则舌拄上腭也。师嘘一声。僧曰：将谓胡须赤。师曰：梦见兴化脚跟么。示徒偈曰：黑黑黑，道道道，明明明，得得得。师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆置在剑边。每见入室即曰：看看。有至剑边拟议者，师曰：险丧身失命了也。便喝出。师冬日榜僧堂作此字二二≡，几其下，注曰：若人识得，不离四威仪中。首座见曰：和尚今日放参。师闻而笑之。宝元戊寅，李都尉遣使邀。师曰：海内法友唯师与杨大年耳，大年弃我而先。仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭帅，敦遣之。师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：长江行不尽，帝里到何时。既得凉风，便休将橹棹施。至京师，与李公会月馀而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起悫头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。师曰：如何是本来佛性。公曰：今日热如昨日，随声便。问：师临行一句作么生。师曰：本来无挂碍，随处任方圆。公曰：晚来困倦，更不答话。师曰：无佛处作佛。公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化与师问答，嘉叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归，中途谓侍者曰：我忽得风痹疾。视之，口吻已喎斜。侍者以足顿地曰：当奈何平生呵佛骂祖，今乃尔。师曰：无忧，为汝正之。以手整之如故。曰：而今而后不钝置汝。后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化塔，全身于石霜。