钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十三卷目录

神异典第一百七十三卷

僧部列传四十九

后晋

行遵

按《宋高僧传》：行遵，福州闽王王氏之仲子。后唐庄宗即位，入洛进方物，因留京邸。同光末，会明宗将入，兵乱相仍，乃自剪饰，变服为僧，窜身巴蜀。逮晋开运中状貌若七十馀，然壮力不衰。或询其年腊，则必杜默。于阆中寓光国禅院，院徒以律法住持，人不之知遵之能否。有李氏子家命斋，饮啖之次，欻起出门叫噪，若有所责。谓李曰：今夜有火，自东南至于西北街，邻居咸令备之。是夕果然煨烬无遗。众聚问其故，曰：昨一妇女衣红秉炬而过，老僧恨追不及耳。又于赵法曹家，指桃树云：下有如许钱。不言其数，赵乃召人发之，畚锸方兴，适遇客至，为家僮所取。喧喧之际，尽化为青泥。人各争得百馀，后圬墁之，门壁坏，往往而有焉。遵或经人冢墓，知其家吉凶。至于风角鸟兽，闻见之间，预言灾福，后必契合，故州闾远近，咸以预言用为口实。终于晋安玉山，缁徒为其茶毗焉。

全付

按《宋高僧传》：全付，吴郡昆山人也。幼随父商于豫章，闻禅寂之说，乃有厌世之志。白求出家，父愠形于色。愠止，复白者三，父异其诚，率略许之。遂诣江夏，投清平大师。问曰：尔来何求。付曰：志来法也。清平师怜其幼而抱器，抚以纳之。夙兴夜寐，殊于群童。及长，为之落饰，寻登戒度。奉师弥谨，检身弥至，问法无厌饫，见性不龌龊，清平颔而许之。一旦，谓人曰：吾闻学无常师，吾非匏瓜，岂系于此而旷于彼乎。遂辞师而抵宜春之仰山，礼南塔涌禅师。应对言语，深认仰山之势，顿了直下之心。仰山冁然器重之。拳拳服膺，栖神累载。后游于庐陵，安福县宰杨公建应国禅院，请付居之。禅徒子来，堂室畟满。杨宰罢任，其乡人复于鸽湖山建院，迎以居之。廉使上闻，锡名曰清化禅院，禅徒麇至，请问者墙进。皆不我屈，岂多让于前辈乎。有同里僧谓付曰：父母之乡，胡可弃也。任缘徇世，愿师归欤。遂别鸽湖而还故国。时吴越文穆王钱氏命升阶，赐之衣衾钵器，有加礼焉。丁酉岁，钱城戍将辟云峰山，建清化禅院，召以居之。次忠献王钱氏遣使锡以紫袈裟，付上章累让，再赐之，又让之，遂故以纳衣。付曰：吾非荣其赐而饰让也，恐后人之仿吾而逞欲矣。寻赐号曰纯一禅师，又固让之。付不以情忘情，故情真；不以道求道，故道直。所居院之殿宇、堂室，人竞崇建之。铸钟千馀斤。新额曰云峰清化禅院，云水之侣辐凑，眷眷不欲舍旃。开运四年丁未岁秋七月示疾，谓众曰：生也法起，殁也法灭，起灭非言论所及也。安然而逝，有大雨疾风，以震林木拔矣。享年六十六，腊四十有五。归窆于山之北坞，弟子应清等十馀人奉师遗训，不坠其道焉。僧主汇征为塔铭。建隆二年立。

善静〈附灵照〉

按《宋高僧传》：善静，俗姓王氏，长安金城人也。父朗，唐威州刺史。母李氏因梦圣容照烂金色，遂尔娠焉。及生岐嶷。逮乎知学，博通群言，因掌书奏于神策军，中尉器重之。忽厌浮幻，潜诣终南丰德寺，礼广度禅师，时年二十七也。洎乎削染受具，天复中南游乐普，见元安禅裔，乃融心要。北还化徒于故里，结庐于终南云居山，道俗归之如市。又起游峨嵋，礼普贤银色世界，回兴元，连帅王公礼重留之，后还故乡，已黍离矣。留守王公营永安禅院以居之。以开运丙午岁冬鸣椎集僧嘱累，还方丈，东向，右胁而化，俗寿八十九，僧腊六十。黑白之众若丧严亲。明年正月八日，茶毗于城南，获舍利数千粒。汉乾祐三年庚戌八月八日，迁塔于长安义阳乡，石塔岿然。初，静率多先觉，往游僰道，避昭宗之蒙尘。又生平洗沐，舍利陨落，皆收秘，不许弟子示人。又尝禅寂次，窗外无何有白鹤驯狎于庭，若有听法之意。静令人驱斥之。凡此殊徵，有而不有。晋昌军府主郭公归信焉，营构禅院，命以居之。翰林学士鱼崇谅为塔铭述德焉。次杭州龙华寺释灵照，本高丽国人也。重译而来，学其祖法，入乎闽越，得心于雪峰。苦志参陪，以节俭勤于众务，号照布衲焉。千众畏服，而言语似涉岛夷。性介特，以恬淡自持。初住齐云山，次居越州鉴清院。尝祗对副使皮光业，语不相投，被举摈徙龙兴焉。及湖州太守钱公造报慈院请住，禅徒翕然。吴会间僧舍三衣披五衲者，不可胜计。忠献王钱氏造龙华寺，迎取金华梁傅翕大士灵骨道具，寘于此寺树塔，命照住持焉。终于此寺，迁塔大慈山之峰。

光嗣

按《宋高僧传》：光嗣，姓李氏，太原文水人也。冲幼孤静，罕杂童稚。信尚台山，乃为真容院浩威之高足也。纳戒后，器宇穹隆，㥽系包桑，出求禅法，历于年稔。内外之学优长，口海崩腾，良难抗敌。由是决意越重湖，登闽岭，盛谈文殊世界，闻者竦动。忠懿王王氏大施香茗，遣使送山寺焉。癸酉岁，至两浙，谒武肃王钱氏厚礼迟之，施文殊圣众供物香茶并钵盂一万。副应吴越诸州牧宰，皆刻俸入缘。仍泛海至沧州，运物入山。时降龙大师者率领弹压，缁伍畏焉，为其分散诸寺兰若，众寡均等。时徒侣坚请嗣主院，宣补僧官辖诸台寺院，命曰都纲，师号超化，居于僧上，若鲲凤之领鳞羽焉。十五年间，兴建梵宇，斋饲僧尼，不胜纪极。以天福元年遘疾，至九月五日迁灭。门人起塔，藏其灵骨舍利，至今存焉。

遵诲〈附彦求〉

按《宋高僧传》：遵诲，姓李氏，谯郡人也。祖世不仕，母张氏梦神人授己宝珠，乃有娠焉。生且奇异，乳哺之时，善认人之喜愠。弥长，见寺观，必任步迟回，顾盻不舍。年甫十一，礼亳城开元寺崇諲律主为师范矣。诵法华经，二周毕部，由是勤于学问。殆登弱冠，受于戒律，持彼律仪，确乎转石。寻师西洛，问道梁园，初于智潜法师传法华经，讲精义入神，雌黄满口。梁开平二年戊辰岁，止相国寺药师院，首讲所业。至后唐长兴二年辛卯岁，门徒相续请其训导，已周一十九遍，升其堂者二十馀人。洎天福二年，有五台山继颙大师精达华严大经，躬入东京，进晋祖降圣节功德。诲仰颙师辩浪经江，下风趍附，乃允讲宣。诲善下百川，蔚成藏海矣。梁宋之间以颙罢唱，请诲敷扬，~虚堂，缁素云萃，募四众鑴石壁华严经一部于讲殿三面焉。嗟其油素，易罹炎上之灾，刻此贞珉，宁患白蟫之食。工未告终，所施已足。又召僧俗人各念一卷，得二百四十人，成三部四季建经会，近二十年，更无间旷。复别施鬼神水陆法食，皆劝励庄严菩提心行矣。朝廷崇重，旌表其功，赐号真行大师。开运二年乙巳岁正月十六日示疾，策杖教诫门弟子讫，右胁而卧，口诵佛名，斯须长逝矣。享寿七十一，法腊五十一。门生奉遗旨葬于随河之北，寺庄东原也。次有杭州龙华寺释彦求，姓叶氏，缙云人也。梁贞明中纳戒，造景霄律席，迥见毗尼秘邃，方将传讲，俄悟呇婆罗汉，反求坚固法。乃游闽岭，得长庆禅师心诀。回浙，受丹丘人请，居六通院，其道望惟馨，与夫申椒菌桂争其芬烈矣。汉南国王钱氏钦其高行，命住功臣院。末归州治龙华寺，聚徒开演。求好营众事，务必身先，唯以利人为急，受施必归。常住房无关键，笥无扃鐍，不容尼众礼谒，不苟声势。常属度戒，四远人聚，日供累千僧食，未尝告匮。其前后计饭钜万人焉。宋建隆中终于住寺云。

息尘

按《宋高僧传》：息尘，姓杨氏，并州人也。父迁贸有无，营利而已。其母氏尝梦人服装伟丽，称寄宵宿，便觉娠妊。生而有异，童稚不群。每闻钟呗之音，凝神侧耳。年方十二，因梦金人瑰奇之状，引之入精庐。明旦告白二亲，恳求出家。未允之前，泣而不食。父母悯其天然，情何厌塞，遂曲顺之。即投草堂院，从师诵净名经菩萨戒，达宵不寐。将周一祀，舍本讽通。年当十七，便听习维摩讲席，粗知大义。及乎弱冠，乃圆上品，执持律范，曾无缺然。年二十三，文义斡通，于崇福寺宗感法师胜集传授。复学因明、唯识，不亏敷演，学徒颖脱者数人。崇福寺辩才大师从式最为高足。于天祐二年，李氏奄有河东，武皇帝请居大安寺净土院，四事供养。专览藏教，修鍊上生业，设无遮大斋，前后五会。尘尝以身饲狼虎，入山谷中，其兽近嗅而奔走。又于林薄裸体，以啖蚊。乃游仙岩岳寺，养道栖神。复看大藏经匝，设斋，然一指，伸其报庆。彼寺有圣观音菩萨像，长烛七灯，香华供献。后被诸生就请下山，城内传扬大论，四序无辍。逐月设沐浴，临河就沼，投饲水族。以己哒嚫，旋赎羽毛，沈潜高明，以遂生性。或施牢狱人食，或赈惠贫乏，或捐幡盖于净明、金藏二塔。后唐长兴二年，众请于大安国寺后建三学院一所，供待四方听众。时又讲华严新经，传授于崇福寺继晖法师。由是三年不出院门，一字一礼华严经一遍，字字礼大佛名经，共一百二十卷。复炼一指，前后计然五指。时晋高祖潜跃晋阳，最多钦重。洎乎龙飞，尘每入洛京朝觐，必延内殿从容，锡赉颇丰。帝赐紫服并懿号，固让方俞。尘闻凤翔府法门寺有佛中指骨节真身，乃辞帝往歧阳瞻礼，睹其希奇，又然一指。尘之双手唯存二指耳。续于天柱寺，就楚伦法师学俱舍论。方经数日，微有疾生，至七月二十七日辰时枕肱而逝，俗年六十三，腊四十四。平常唯衣大布，不蓄盈长。六时礼佛，未曾少缺。陇坻之间闻其示灭，黑白二众具威仪送焚之，得舍利数百粒。弟子以灵骨归于太原，晋祖敕葬于晋水之西山，小塔至今存焉。

道育

按《宋高僧传》：道育，新罗国人也。本国姓氏未所详练。自唐景福壬子岁来游于天台，迟回而挂锡于平田寺众堂中。慈爱接物，然终不舍岛夷言音。恒持一钵受食，食讫，略经行而常坐，胁不著席。日中洒扫殿廊，料理常住，得残羡之食，虽色恶气变，收贮于器，斋时自食。与僧供湢浴煎茶，遇薪木中蠢蠢，乃置之远地，护生偏切。所服皆大布纳，其重难荷。每至夏首秋末，日昳，乃裸露胸背䏶腨，云饲蚊蚋蛭杂色虫螫齧，至于血流于地。如是行之四十馀载，未尝少废。凡对晤宾客，止云伊伊二字，殊不通华语。然其会认人意，且无差脱。顶发垂白，眉亦庞焉。身出绀赤色舍利，有如珠颗，人或求之，随意皆获。至晋天福三年戊戌岁十月十日，终于僧堂中，揣其年八十馀耳。寺僧舁上山后焚之，灰中得舍利不可胜数。或有得巨骨者。后唐清泰二年，曾游石梁，回与育同宿堂内。时春煦，亦烧榾柮柴以自熏灼，口中唠唠，通夜不辍。或云凡供养罗汉大斋日，育则不食。人或见迎罗汉时问：何不去殿内受供。口云：伊伊去。或云：饲虫。时见群虎嗅之，盘桓而去矣。

景超

按《宋高僧传》：景超，不知何许人也。素持戒范，若护浮囊。性惟矢直，言不面从。及乎游方役足，选胜栖身，至于庐峰，便有息行之意。惟诵法华，鞠为恒务。九江之人且多景仰。尝礼华严经一字拜之，计已二遍，乃烧一指，为灯供养，庆礼经周矣。次礼法华经，同前。身肤内隐隐出舍利，磊落圆莹。或有求者，坐席行地，拾之无算。天福中卒于庵中。今坟塔在乎庐阜，游者致礼，嗟叹而已。

志通

按《宋高僧传》：志通，俗姓张氏，右扶风著姓家之子也。早知遗世，克务净门，选礼名师，登于上品，诸方讲肆，遍略留心。后唐之季，兵革相寻，自此驾已东巡，薄游洛下，遇嚩日啰三藏，行瑜伽教法，通礼事之。乃欲陟天台、罗浮，遂辞。三藏曰：吾比求翻译，属中原多事。子议南征奈何路梗何。通曰：泛天堑其如我何。三藏曰：苟去吴会间，可付之梵夹，或缘会传译。通曰：已闻命矣。以天福四年己亥岁，天王锡命于吴越，遂附海舰达浙中。时文穆王钱氏奉朝廷之故，具威仪乐部，迎通入府庭供养，于真身塔寺安置，施赉丰腆。通请往天台山。由是登赤城，陟华顶，既而于智者道场挂锡。因览西方净土灵瑞传，变行回心，愿生彼土，生常不背西坐。山中有招手石者，昔智顗梦其石上有僧临海上举手相招召之状。顗入天台见其僧名定光，耳轮耸上过顶，亦不测之神僧也。及相见，乃问顗曰：还记得相招致否。顗曰：唯。此石峻峙，顾下无地。通登此投身，愿速生净土。奋躯而堕一大树中，枝软干柔，若有人扶接焉，殊无少损。乃再叩榼投之，落于岩下蒙茸草上，微有少伤，迟久苏矣。众僧谓为豺虎所啖，及见其犹殗殜然，舁就本道场。初通去不白众，遂分人各路寻觅，至螺溪，民村有巫者言事多验，或就问焉。神曰：伊僧在西南方，现有金铠神扶卫不死，我到彼神气尽矣，固难近也。皆符协神言。后往越州法华山，默修净业，将欲化去，所止房地生白色物，如傅粉焉。未几，坐禅床而终，迁座阇维，有五色烟覆于顶上，法华川中咸闻异香焉。

道舟

按《宋高僧传》：道舟，姓管氏，朔方回乐人也。髫年聪雅，庠序有仪，虽诵诗书，乐闻释典，决志出家于龙兴寺孔雀王院。爰得戒珠，渐圆心月，吟哦呗赞，嘹亮可听。乃率信士造永兴寺，功成不宰。辞灵帅韩公洙，入贺兰山白草谷，立要持念，感枯泉重涌，有灵蛇游泳于中。遂陟法台谈讲，道俗蜂屯，檀施山积。赞唱音响，可遏行云，犷悍之人，若鸱鸮之革韵。乃刺血画大悲千手眼立像。时属亢旸，则绝食瞑目，要期雨之通济，方议充肠。中和二年，闻关辅扰攘，乃于城南念定院塔下，断左肱焚之，供养大悲像。愿倒冒干戈，中原塞上，早见弭兵。言毕，迅雷风烈洪澍焉。又尝截左耳为民祈雨，复断食七日请雪，皆如其愿。至于番落，无不祗畏。以天福六年辛丑岁二月六日，其夜未央，结跏趺坐，留累门人方毕而绝。享龄七十有八，遗骸不散，如入禅定，遂加漆纻焉。建隆中，郭忠恕者博览群籍小学，尤长篆隶，为能多事，凌轹因过，投于北裔，询舟前烈，著碑颂焉。

怀浚

按《宋高僧传》：怀浚者，不知何许人。其为僧也，憨而且狂，乃逆知未兆之事，其应如神。乾宁中，无何至巴东。浚且能草圣，笔法天然，或于寺观店肆壁书佛经道法，以至歌诗鄙俚之词，靡不集其笔端矣。与之语，阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公患其惑众，系狱诘之。乃以诗通状辞意在闽川之西东，然章句靡丽，州将异而释之。又详其旨，疑在海中，得非杯渡之流乎。行旅经过，必维舟而谒焉，辩其上下峡之吉凶。贸易经求物之利钝。客子恳祈，唯书三五行，终不明言，其事微密验。时荆南大校周崇宾谒之，书遗曰：付皇都勘。尔后入贡，因王师南讨，遂絷南府，终就戮也。押牙孙道能谒之，书字曰：付竹林寺。其年物故，营葬于古竹林寺基也。皇甫铉知州，乃画一人荷杖，一女子在旁。寻为取民家女，遭讼，锢身入府矣。有穆昭嗣者，斯波种也，幼好药术，随父谒之，乃画道士乘云提一匏壶，书云指挥使高某牒衙推，穆生后以医术有效，南平王高从诲令其去道从儒，简授摄府衙推。属王师伐荆州，浚乃为诗上南平王曰：马头渐入扬州路。亲眷应须洗眼看。是年高氏输诚于淮海，遂解重围。其他异迹多此类也。尝一日，题庭前芭蕉叶云：今日还业。债州县无更勘穷。往来多见，殊不介意。忽为人所害，身首异处，刺史为其茶毗焉。

智朗

按《宋高僧传》：智朗，姓黄氏，单州城武人也。母刘氏梦数桑门圆坐为刘说法，历然在耳，遂妊朗焉。及生暨长，宛有僧之习气，淳靖简洁。苦辞亲出家，往曹州扈通院，事行满师，供给惟谨。洎乎剃染，成大比丘，学四分律、净名经，俱登阃阈。且曰：出俗者何滞方守株，不能脱羁解绊乎。于广博知见无所堪能。乃携瓶钵，南极衡阳，登岳栖般若寺，行胎息术，而览藏经事讫，入闽岭，曾无伴侣，形影相吊。逢猛兽者数四，皆欲呀口垂噬，又蹑步徐去矣。见洞山、雪峰二祖师决了禅训，有请问者，随答如飞，盖了达无絓矣。后旋本院，信向如归。而四事供僧，罔闻间隙，四十馀龄，役已无倦。以晋末丁未岁十一月二十三日迁灭。于时白衣饮痛，缁流茹伤，兽失猛以哀嗥，鸟停飞而宛转。或曰：爱河苦海谁拯溺邪。春秋七十七，法腊五十三。火葬，收舍利，起塔于院。朗为释子，衣物誓不经女人之手浣濯，不役徒弟。檀施之物像宝未省互用，盖以初律后禅，陶冶神用之故也。大明府少尹李铉为碑焉。

自新

按《宋高僧传》：自新，姓孙氏，临淄人也。濯戒寻师，曾无懈废，闻膺禅师化被钟陵，往参问焉。从云居长往，回锡尝隐广德山中。属两浙文穆王钱氏率吏士躬征宛陵，入山寺，群僧皆窜，唯新晏如。问曰：何不避乎。对曰：东西俱是贼，令老僧去何处逃避。王惊其讦直，回戈遣归，见武肃王问之，言无所屈。加之高行，造应瑞院居之，假号曰广现大师。初新尝入宣城山采药，穿洞深去，始则闇昧，寻见日分明，行仅数里，洞侧有别窍，溪水泛泛然。隈一大松，枝下有草庵，一僧雪眉拥衲坐禅。旁有一磬火器，新击磬，遂开目惊曰：嘻。师何缘至此。乃陈行止，揖坐，取石敲火煎茗，香味可爱。日将夕矣，僧让庵令新宿，顾其僧上松巅大巢内，闻念法华经，声甚清亮。逡巡，又咄骂云：此群畜生毛类，何苦生人恐怖。速归林薄，不宜辄出。叱去，新窥之，乃虎豹弭耳而去。明日谓其僧曰：愿在此侍巾屦。僧曰：自居此地，不见草枯，四绝人烟，非师栖息处。又问：莫饥否。相引溪畔，有稻百馀穗，收谷，手挪三匊黄粱。挑野蔬和煮，与食。后遣回去。送至洞口曰：相遇非偶然也。所食茶与菜糜，师平生不乏食矣。遂遵路回本院已，月馀日命同好再往寻之，失洞踪迹。后在浙中，充宝塔寺主，以天福中卒于住寺，年八十馀。今影在冷水湾前，小院存焉。

亡名

按《宋高僧传》：亡名，不知何许人也。观方问道，不惮艰辛。胜境名山，必约巡访。天福中，至襄州禅院挂锡，与一僧循良守法，同九旬禁足。其人庠序言多诡激，称名曰法本，朝昏共处，心雅相契，若久要之法属焉。法本云：出家习学，即在邺都西山竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，必请相访。后亡名追念前约，因往寻问。洎至山下村中，投一兰若止宿。问彼僧曰，此去竹林寺近远。僧乃遥指孤峰之侧曰：彼处是也。古老相传，昔圣贤所居之地。今但有名存耳，故无精庐净舍立佛安僧之所也。僧疑之，诘旦而往。既睹竹丛丛中，果有石柱，茫然不知其涯涘。僧忆法本临别之言：但扣其柱，即见其人。遂以小杖击柱数声。乃觉风云四起，咫尺莫窥。俄尔豁开，楼台对耸，身在山门之下。逡巡，法本自内而出，见之甚喜，问南中之旧事。说襄邓之土风，乃引度重门，升秘殿，领参尊宿，若纲任焉。顾问再三，法本曰：早年襄阳同时禁足，曾期相访，故及山门也。尊宿曰：善。可饭后请出，在此无座。言无凡僧之位次也。食毕，法本送至山门相别。既而天地昏暗，不知所向。顷之，宛在竹丛石柱之侧，馀并莫睹。其僧出述其事，罔知伊僧所终焉。

师会

按《宋高僧传》：师会，俗姓巨，汉荆州刺史武之后，祖徙家北燕，遂为蓟门人也。考讳知古，母赵氏。会童孩出俗，礼蓟州温泉院道丕为师匠焉。业成，年满，受具于金台宝刹寺坛。梁开平中萍梗任飘于河朔，杯盂随步于江淮，乃抵汉南遇观音院岩俊，班荆话道，抵掌论心。且曰：子还闻投子山有大同禅师已否。曰：闻而未见。曰：宜亟往焉。及参大同，跬步之间，举扬之外，洗焉明白，其安坦然。乾化二年，来梁苑，谢俊公曰：始者攸攸歧路，茫茫生死，紫实昧朱，狂斯滥哲。苟不奉师友指归，几一生空度。今以秽莸，请与薰同器而藏，可乎。俊公与会胥德，留入法席。四年秋，有宝积坊罗汉院志修坚请会代居所住焉，苫盖五间而己。乃感檀越尚书左丞吴蔼、兵部侍郎张衮，若袁粲之谒宝亮，徐湛之礼惠通，共发奏章，赐额曰天寿焉。四海之僧，翕然而至。历三十五载，供僧二百馀万，用其财宝，无少混淆，耿介可知也。天福七年，晋高祖以会行成于内，声闻于外，敕赐紫衣。开运元年，赐号曰法相。紫衣则藏以受持，师号则蔑其称谓。且曰：我本不求名，名来自求我。知其白而守其黑，和其光而同其尘，世幻逡巡，时不我与。三年七月二十六日累诸门人，帖然而灭，春秋六十七，夏腊四十八。阇维，收舍利数百粒，起塔于东郊汴阳乡也。刑部侍郎边归谠为碑颂德云。

后汉

狂僧〈附曹和尚〉

按《宋高僧传》：狂僧者，晋开运中遍于邑下乞石矿灰，日夜驱荷入大、小留二山中，谓行人乡叟曰：要造宫阙。然莫之测也，皆谓为风狂。如是运至数千石，封闭甚固。其后此僧亦绝踪迹。属乾祐初，汉祖既入今东京即位，不逾年而崩。当是时也，诏卜睿陵于大留山下，计虑者云：砖瓦数百万，此山之内可陶而烧。其如矿灰乌可得乎。俄有里胥曰：此地元有僧积藏灰可数千石，准用应足。按行使山陵毕，用无孑遗，其僧也非狂，由此方證之矣。又镇州释曹和尚者，恒阳人也，不常居处，言语纠纷。败襦穿屦，垢面黯肤，号风狂散逸之伦也。齐赵人皆不测，而多重旃。或召食，食毕默然而去。府帅安重荣作镇数年，讽军吏州民例请朝廷立德政碑。碑石将树之日，其状屹然。曹和尚指之大笑曰：立不得，立不得。人皆相目失色，主者驱逐，曹犹口不绝声焉。至重荣潜萌不轨，秣马利兵，垂将作逆，朝廷讨灭，碑寻毁之。凡所指斥，犹响答声也。后不测所终。

洪真

按《宋高僧传》：洪真，姓淳于氏，滑州酸枣人也。幼悟尘劳，决求出离，介然之性，云鹤相高。师授法华经，随文生解，铠甲精进，伏其恚忿。或沾檀施，回面舍旃，诵法华经约一万部，诣朝门表乞焚全躯，供养佛塔。帝命弗俞。时政出多门，或谮云惑众，或言不利国家，下敕严阻。真叹曰：善根植浅，魔障尤强，莫余敢止。遂退广爱寺，罄舍衣盂，作非时施愿毕。当年无疾坐灭，经数日，颜貌如生。迁就茶毗，唯舌根不坏，益更鲜红。时众观之，叹希有事。春秋五十二。伊洛之间重之如在。

若虚〈附亡名僧〉

按《宋高僧传》：若虚，隐于庐山，数年持经，不出石室。江南国主李氏钦尚其道，累徵，终不降就。唯言老僧无能，宁消王者归心。若更相呼，窜入深山矣。或衣物则避让，香则受之。以乾祐中盛夏坐终，身不沮坏，今湓城人供养影相焉。又潭州释亡名，恒诵法华经，口无他语。长沙文昭王马氏特加礼重，召入天策府湘西院供养。然其语，事诡异堪惊。一旦召知佛殿僧，令急襞掠佛像，各就两厢。僧皆谓为狂发，相目而笑。举止极甚急切。须臾，自入正殿内据佛座而坐，奄然而化。举州道俗，争礼焚香，汉乾祐中也。

巨岷

按《宋高僧传》：巨岷，姓任氏，西河人也。父游于艺而贲丘园。母王氏戒受八关，心归三宝，从妊岷也，更好善缘，复求福利，而生令子。及生，年甫七岁，志气敦笃，暂见佛像，注仰欣然。父母知有宿因，或携入寺，意欲忘归。至本郡净心院，见宣远论师，志恋其房，泣求摄受。二亲知不能阻其愿，咸皆可之。年十岁，诵终法华、维摩二经，日持十卷，更无间隔，如执琉璃之器。其舒徐恣制，若老成焉。迨圆满足，便习尸罗，克通开制之科，恒照欣戚之鉴。自尔大乘理趣，经论精穷，得其师门，则并部永和三学也。俾夜作昼，窗案是临，不暇诸他。除研习义章，修六事二因也，于大般涅槃经兼因明论，末年逾切。又传输金论，尽屏馀缘，各讲十遍，仍求辅亮，博览群书，得义最精，又扬具美。寻禀纶言，住城内天王院，与弟子俱供亿不亏，传持无替。乾祐元年，汉祖以龙潜晋土之日，便仰岷名，特降庭臣赐紫衣，号圆智大师。续有诏宣住崇福寺讲堂院，仍充管内僧正。经年而变法于晋，检策僧徒，如风偃草。至乾祐二年十一月五日，无疾而终。于时四众含悲，一城恋德。俗龄九十三，法腊五十四。乃遵西域茶毗礼，多投香水或执幡花黑白之众盈郊黯䨴之云蔽日未容火灭，皆捧宝瓶，待盛粱粟之形，同见熏修之体。时得舍利者，随自因缘，或多或少。别得遗骨，具表奏闻。汉主敕葬于西山天龙寺，凡事官供起石塔。敕谥号曰达识焉。

恒超

按《宋高僧传》：恒超，姓冯氏，范阳人也。祖父不仕，世修儒道，而家富巨万。超生而聪慧，居童稚群，不贪戏弄。年十五，早通六籍，尤善风骚，辞调新奇，播流人口。忽一日因阅佛经，洗然开悟。乃叹曰：人生富贵，喻等幻泡，唯有真乘，可登运载。遂投驻跸寺出俗。未周三祀，方议进修，昼夜不疲，而属师亡，亦遵释氏丧仪，守礼无怠。孝悌之名，燕人所美。梁乾化三年，往五台山受木叉戒，由是陟遐自迩，切问近思。俄徵伐木之章，且狎成人之友，结契远求名匠，两河用兵未罢，路且不通。南则梁祖，北则庄宗，抗衡于轻重之前，逐鹿在存亡之际。当是时也，超止于本州魏、博、并、汾之间，学大小乘经律论，计七本，讲通思于雍、洛、梁、宋名师，杳然隔绝。虽然，巡历非远，宏畅殊精，瓶满见知，翼飞名字。是故并部息尘，中山贞辩，夫二人者，言行俱臻，證修有位，一见超，叹曰：义龙之头角悉完备矣，待飞奋而为霖雨焉。其为硕德题目，多此类也。龙德二年，挂锡于无棣，超曰：此则全齐旧壤，邹鲁善邻。遂止开元伽蓝东北隅，置院讲诸经论，二十馀年，宣导各三十馀遍。节操高迈，举措舒徐，缁素见之，无不怯惧。声无叱咤，语不夸奢，自然而然，且非威势凌轥之所得也。前后州牧，往来使臣，向誉钦风，修名执刺，相礼重者，止令童子辞以讲贯，罕曾接对。初有所慊，终服其高，齐鲁之间，贵达不远数百里，造其门以诘难。诸公一睹超容，傍听议论，参乎子史，證以教宗。或问因明，超答以诗一首，辞新理妙，皆悉叹降。时郡守李君素重高风，欲飞章举赐紫衣。超闻惊愕，遂命笔为诗云：虚著褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。李君复令人劝勉，愿结因缘。超确乎不拔，且曰：而其复尔，则吾在卢龙塞外矣。郡将闻而止。又相国瀛王冯道闻其名，知是乡关宗人，先遗其书，序以归向之意。超曰：贫道闲人，早舍父母，剋志修行。本期弥勒知名，不谓浪传于宰衡之耳也。于吾何益。门人敦喻，不得已而答书，具陈出家之人岂得以虚名薄利而留心乎。瀛王益加郑重，表闻汉祖，遂就赐紫衣。自此忽忽不乐，以乾祐二年仲春三日微疾，数辰而终于本院院。众咸闻天乐沸空，乃升兜率之明證也。春秋七十三，僧腊三十五。门人洞微与学徒百馀人持心丧，倾城士庶僧尼会送城外，具茶毗礼，收舍利二百馀颗分施之。外缄五十馀颗，于本院起塔以葬之。瀛王未知，别奏赐师号曰德正，乃刊敕文于石塔焉。

僧照

按《宋高僧传》：僧照，姓张氏，范阳人也。年十四出家，投悯忠寺，聪悟绝俦，神仪伟秀。初受经偈，日诵数千百言，目所览者过于宿习。吐论知见，有老成之风。遂度为沙弥。受具已来，历于再闰，谙诵经典，已踰六大部矣，即最胜王、大悲、维摩、法华等经。傍加听寻经论，十数年间，深文伏义，蓝出青矣。天祐中，游方南下，爰届中山，元戎王处直请住法华寺。相次易帅请之，太傅陇西公连表荐赐紫方袍，加至真大师。次则扶风马公请为僧正，非所好也。及抵洛阳，有命开法华经讲，止法林院。况乎都阙浩穰，象龙辐凑，及照之唱导，翕如于下风服膺矣。以乾祐元年三月二十六日，示灭于讲院，春秋七十，僧腊五十四。众号慕，侍中李公倾易定，曾为外护，复守洛宅，饰终丧礼，悉以资奉。粤四月三日迁神于城南，行茶毗法，收舍利，红润可数百粒。济阳丁公为保釐之簉职，为树塔于广化之寺南冈。照平昔讲凡七十馀座，勤勤为法。门生颇多。宰臣马公孙最所钦重，前后赠诗仅数十首，洛中为美谈矣。

从隐〈附梦江〉

按《宋高僧传》：从隐，姓刘氏，洛阳三乡人也。丱年敏慧，誓欲出尘，二亲既听，乃投本邑竹阁院，依师诵习，陶练灵府。寻于嵩阳受戒毕，就长水听采，才历数年，克通百法、中观、弥陀三经论焉。而諲师年老，深许隐之博达性相。后于洛布金院赴请敷演。至后唐清泰中，諲付讲座，日为众三登法席。夏中长晷，览藏经一帙，精进苦节，人无与比。乾祐二年正月，示疾而终，俗寿五十三，僧腊三十二。乃依天竺法火化，收合真体，圆净堪爱。门人树塔，至今存焉。次有长水县县泉院释梦江者，姓杨氏，本邑人也。神彩洒落，超拔凡态，遂愿出家，恒诵仁王、般若。进具后讲百法论。清泰中龙门广化寺请为众开演，遇帝幸其寺宣问，妙辩天逸，悦可上心，时于御前赐紫袈裟，确乎不受。训导二十馀年，讲罢行道礼佛，日惟一食。慈忍于物，罕逢愠色。周显德三年疾终，缁素悲慕，为其建塔焉。

宗季

按《宋高僧传》：宗季者，俗姓俞，临安人也。稚齿瑰伟，心志刚直。尝天震邻家树，季随僵仆，有姊尼抱就膝，视之曰：此非震死，且有生候。至夜未央，苏而复作。遂劝令出家，事欣平寺僧。后往衢州，投巨信论师，学名数论，文义淹详，且难诎伏，锋芒如也。迨回杭，龙兴寺召讲。时僧正蕴让给慧纵横，两面之敌也。与闾丘方远先生、江东罗隐为莫逆之交也，见而申问，季作二百语詶之，让正赏叹，遂请开讲，四十馀年，出弟子七八百人。汉乾祐戊申岁，疾终于本房。初，季讲次遇一异人，作胡语，问西域未来之经论，一众惊然。季眇二目，曾夜行感神光引之，常览古师之述作曰：可俯而窥也。遂撰永新钞，释般若心经，晖理钞解上生经，弥勒成佛经疏钞、补猷钞阙，诸别行义章，可数十卷，并行于世。季道行孤僻，性情方正，寡言语，气貌高迈，誓不趋俗舍。暨老恳请亦罕赴白衣家。居惟屡空，衎然自任，而孜孜手不释卷，乐道向终。至今此宗越多，弟子讲导不泯焉。
行脩
按《宋高僧传》：行脩，俗姓陈，泉州人也。少投北岩院出家，小心受课，诵念克勤。十三削发，往长乐府戒坛受上品律仪。年始十八，参雪峰山存禅师，随众请问，未知诠旨。辞存师，言入浙去。存曰：与汝理定容仪，令彼二人睹相发心。遂指其耳曰：轮廓幸长，垂珰犹短，吾为汝伸之。双手平曳，登即及肩，如是者三，自此长垂，见者举目。后唐天成二年丁亥岁入浙中，倾城瞻望，檀施纷纷。遂构室于西关高峰，为其宴息，后蔚成大院。脩别无举唱，默默而坐。人问，唯笑而止。士女牵其耳交结于颐下，杭人号长耳和尚。以乾祐三年庚戌岁十一月示疾，动用如平时，以三月中夜坐终。檀越弟子以漆布，今亦存焉。后寄梦睦州刺史陈荣曰：吾坐下未完。检之，元不漆布，重加工焉。

希觉

按《宋高僧传》：希觉，字顺之，姓商氏，世居晋陵。觉生于溧阳，家系儒墨，属唐季丧乱，累被剽略，自尔贫窭。尝佣书于给事中罗隐家，偶问名居，隐曰：毗陵商家儿，何至于此。叹息再三，多与雇直，劝归乡修学。至年二十五，叹曰：时不我与。或服冕乘轩，皆一期尔。忽求出家于温州开元寺，文德元年也。龙纪中受戒，续揣摩律部，禀教于西明寺慧则律师，时在天台山也。则乃法宝大师之高足。广明中，关中丧乱，避地江表，觉始窥其墙，终见室家瑰富。以则出集要记解南山钞，不称所怀。何耶。古德妄相穿凿，各竞师门，流宕忘返，觉遂著记广之，曰增晖录，盖取曹植云萤烛末光，增晖日月。谦言增晖集要之日月也，二十卷成部。浙之东西，盛行斯录。暨乎则公长往，乃讲训于永嘉。武肃王钱氏季弟铧牧是郡，深礼重焉。寻为愚僧所诬愬，释而不问，徙于杭大钱寺。文穆王造千佛伽蓝，召为寺主，借紫，私署曰文光大师焉。四方学者骋骛而臻。觉外学偏多，长于易道，著《会释记》二十卷，解易，至上下系及末文甚备。常为人敷演此经，付授于都僧正赞宁。及乎老病，乞解见任僧职。既遂所怀，唯啸傲山房，以吟咏为乐。年八十一，然犹手抄书籍异本，曾无告倦。未终之前，舍衣物，作现前僧得施，复普饭一城僧。自此困惫，每睡，见有一人纯衣紫服，肌肤软弱如绵纩焉，意似相伴。才欲召弟子将至，此人舒徐下床，后还如故。亲向赞宁说此，某知是天人耳。嘱托言毕而绝，享年八十五。生常所著拟江东谗书五卷，杂诗赋十五卷，注林鼎金陵怀古百韵诗、杂体四十章。觉之执持，未尝弛放，勤于讲训，切于进修。学则弥老而不休，官则奉身而知退，可谓高尚其事，名节俱全，长者之风，蔼然如在。所居号释氏西斋，慕吴兢之蕴积编简焉。

后周

智佺

按《宋高僧传》：智佺，姓张氏，铜台永济人也。九岁，于邺都临清王舍城寺事师。暨受具戒，身器挺然八尺，面色玉如，行步若舒雁，言音如扣钟。人望之凛然，佥曰：美丈夫也。恒诵诸经，昼三夜三，礼佛无阙。本师知其法器，遣往滑台，抵明福寺，就晖师讲肆。期月，顿见诸法体用，喜不自任。时晖之门生炰勇炰干者数十员，皆出佺之下。徇雎阳人请讲，未久，又今东京遇信士舍宅为万岁百法院。由此洛京、陈、许、徐、宿、维青、琴台咸乐请其敷演，自鸠聚檀䞋，前后饭僧三十万。天雄军戴、张、郭三家同建观音院，命居之。佺敏利之性天资，初终讲百法论，可百许遍。登法座，多不临文，悬述辩给。后三过览大藏经，以辅见知。其诵讽经咒也，尝闻户外阒然有弹指声者，感鬼神赞叹欤。魏帅陈君思让笃志归依，表荐紫衣师，号曰归政。殆临八十一，而剋意学欧王书体，仅入能妙。或问之，曰：吾习来生字耳。显德五年，年八十三，呼弟子奉晏等嘱累，令造木舆一所，敛送阇维。至其年十一月十一日奄终，奉木塔，举高三丈馀。纵燎时有白鹤哀鸣，紫云旋覆。收舍舍利，建塔缄焉。

文益

按《宋高僧传》：文益，姓鲁氏，馀杭人也。年甫七龄，挺然出俗，削染于新定智通院，依全伟禅伯。弱年，得形俱无作法于越州开元寺。于时谢俗累以拂衣，出樊笼而矫翼。属律匠希觉师盛化其徒于鄮山育王寺，甚得持犯之趣。又游文雅之场，觉师许命为我门之游夏也。寻则元机一发，杂务俱捐。振锡南游，止长庆禅师法会。已决疑滞，更约伴西出湖湘，尔日暴雨不进，暂望西院寄度信宿，避溪涨之患耳。遂参宣法大师曾住漳浦罗汉，闽人止呼罗汉。罗汉素知益在长庆颖脱，锐意接之，唱导之。由元沙与雪峰血脉殊异，益疑山顿摧，正路斯得，欣欣然挂囊栖止，变涂回轨，确乎不拔。寻游方却抵临川，邦伯命居崇寿。四远之僧求益者，不减千计。江南国主李氏始祖知重，迎住报恩禅院，署号净慧。厥后微言欲绝，大梦谁醒。既传法而有归，亦同凡而示灭，以周显德五年戊午岁秋七月十七日有恙，国主纡于方丈问疾。闰月五日，剃发澡身，与众言别，跏趺而尽，颜貌如生，俗年七十四，腊五十五。私谥曰大法眼，塔号无相。俾城下僧寺具威仪礼迎引，奉全身于江宁县丹阳乡，起塔焉。益好为文笔，特慕支汤之体，时作偈颂真赞，别形纂录。法嗣弟子天台德韶、慧明、漳州智依、钟山道钦、润州光逸、吉州文遂。江南后主为碑颂德，韩熙载撰塔铭云。

行因〈附道潜〉

按《宋高僧传》：行因，不详姓氏，雁门人也。游方问道于江淮，见庐山北有岩，遥望如垂手焉，手下则深邃可三五丈许。因独栖禅观于其中。伪唐主元宗闻之，三徵召不起。岩中夜阑，有异鹿一卧于因之石屋之侧，又锦囊鸟一伏宿于石壁下，二物都无惊怖。因不度弟子，有邻庵僧为之供侍。一日小疾，谓侍僧曰：卷上帘，我去去。帘方就钩，下床三数步间立，屹然而化，春秋七十许。元宗命画工写真，而阇维收遗骨，白塔在岩背焉。初因传禅法于襄阳鹿门山，寻为元宗坚请，于栖贤寺开堂唱道，不及期月，潜归岩窟。初岩如五指，中指上有松一株，因终之日，此亦枯瘁。因有经籍之学，有问则指擿先儒得失章句，是非谈论，不滞于方隅，开喻必含于教化，实得道之良士也。次钱塘慧日永明寺释道潜，俗姓武，蒲津人也。生而强壮，容姿端雅。成立则身长七尺许，胸前黑子七点，若斗之纲魁焉。投中条山栖岩大通禅院，礼真寂禅师，为亲教也。戒检严明，讷言敏行。师亡之后，誓入雁门五台山，以精恪之故，躬睹文殊圣容。后诸方无定游处。未到临川，见崇寿益禅师，顿明心决。次栖衢州古寺，览阅藏经。尝宴坐中，见文殊现形，不觉起而作礼。及诣杭，礼阿育王塔，跪而顶戴，泪下如雨。问掌塔僧曰：舍利人不目击，还实有否。僧曰：按《传记》云：藏在内角中，望若悬钟焉。潜疑未已，遂苦到跪礼，更无间然。俄见舍利红色在悬钟之外，蠢瞤而行。潜悲喜交集。又光文大师汇征迥然肯重，自为檀越，请于山斋行三七日普贤忏，忽见遍吉御象在塔寺三门亭下。其象鼻直枕行忏所。汉南国王钱氏命入王府受菩萨戒，造大伽蓝，号慧日永明，请以居之。假号曰慈化定慧禅师，别给月俸以施之，加优礼也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而终。入棺之际，有白光昼发，孛孛莹然，时众皆睹。至十月内于龙井山茶毗，所收舍利夥多。有屠者自惟恶业，展襟就火聚乞求，斯须获七颗。屠家持于印氏塔中。至开宝庚午岁，天台韶禅师建石塔，缄其真骨，癸酉岁塔顶放白光焉。

道丕

按《宋高僧传》：道丕，长安贵胄里人也。唐之宗室，父从晏，襄宗沿堂五院之首。母许氏为求其息，常持观音普门品，忽梦神光烛身，因尔妊焉。及其诞生，挺然岐嶷，端雅其质，属籍诸亲异而爱之如天童子。年始周晬，父将命汾晋，会军至于霍山，没王事。丕虽童稚聚戏，终鲜笑容。七岁，忽绝荤膻，每游精舍，怡然忘返。遂白母往保寿寺礼继能法师，尊为轨范。九岁，善梵音礼赞。是岁襄宗幸石门，随师往迎驾。十九岁，学通金刚经义，便行讲贯。又驾迁洛京，长安焚荡，遂背负其母，东征华阴刘。开道作乱，复荷母入华山，安止岩穴。时谷麦踊贵，每斗万钱。丕巡村乞食，自专胎息，唯供母食。母问还食未。丕对曰：向外斋了。恐伤母意，至孝如此。年二十岁，母曰：汝父霍山亡没，战场之地，骨暴霜露。汝能收取归葬，不亦孝乎。遂辞老亲往霍邑，立草庵，鸠工集聚白骨，昼夜诵经，咒之曰：古人精诚所感，滴血认骨。我今志为孝子，岂无灵验者乎。傥群骨中有动转者，即我父之遗骸也。如是一心注想，目未轻舍，数日间，果有枯髅从骨聚中跃出，竞骛丕前，摇曳良久。丕即躄踊抱持，如复生在，赍归华阴。是夜其母梦夫归舍，明辰骨至，其孝感声誉日高。至二十七岁，遇曜州牧娄继英，招丕住洛阳福先弥勒院，即晋道安翻经创浴之地也。天祐三年丙寅，济阴王赐紫衣。后唐庄宗署大师曰广智。丕于梁朝后主、后唐庄宗、明宗，凡内建香坛，应制谈论，多居元席。及晋迁都今东京，天福三年诏入梁苑，副录左街僧事，与传法阿阇梨昭信大师俱道貌童颜，号二菩萨。是故朝贵士庶，多请养生之术。丕精勤不懈，一佛一礼。佛名经，法华、金刚、仁王、上生四经，逐一字礼。然其守杜多之行，分卫时至，二弟子随行。开运甲辰岁为左街僧录，虽临僧务，日课修持。相国李公涛、西枢密太傅王公朴、翰林承旨陶公谷等，无不倾心归重。至汉乾祐中，谢疾乞西归。未允之际，属汉室凌夷，兵火连作，恣行剽掠。丕于廊庑之下，倚壁诵念，二日纷拿，一无见者。时京城见闻，益加钦尚。逃归洛邑，周太祖潜隐所重。广顺元年，敕召为左街僧录，不容陈让，还赴东京，居于僧任。世宗尹釐府政，嫌空门系杂，欲奏沙汰，召丕同议。时问难交发，开喻其情，且曰：僧之清尚，必不露于人前。僧或凶顽，而偏游于世上。必恐正施藨蓘，草和兰茝而芟；方事淘澄，金逐沙泥而荡。大王储明欲照，蓄智当行，为益皇帝邪。为损君亲邪。若益君乎，不令一物失所。右损亲也，是坏六和福田。况以天下初平，疮痍未合，乞待后时，搜扬未晚。故老子云：治大国如烹小鲜。虑其动则糜烂矣。世宗深然其言，且从停寝。及世宗登极，丕谓僧曰：吾皇宿昔有志，汝当相警护持。坚乞解归洛阳，又立礼首楞严经。二年，果敕并毁僧寺，并立僧帐，盖限之也。毁教不深，乃丕之力也。以显德二年乙卯六月八日微疾。十日，令弟子早营粥食云：有首楞严菩萨。众多相迎，令鸣椎，俄然而化，春秋六十七，僧腊四十七。缁素号哭，诸寺具威仪送葬于龙门广化寺之左，立石塔焉。未终之前，寺钟无故嘶嗄，表刹龙首忽焉陨坠。僧澄清梦寺佛殿梁折，极多异兆焉。

智江

按《宋高僧传》：智江，俗姓单，幽州三河南管人也。本富族游侠之子，虽乘竹马，厌回火宅之门；乍玩沙堆，好作浮图之制。略闻竺乾之教，必淡虑凝情，若潇湘之逢故人也。唐乾宁四载，始年十五，诣盘山感化寺遂成息慈，息慈业备。天复三祀，往五台山梨园寺纳木叉法。自此担簦请业，择木依师，净名、上生二典精练，涣然冰释，心未属厌。梁龙德元年于商丘开元寺讲名数一支，所谓精义入神，散则繁衍，因著瑞应钞八卷，达者传之。生徒影附，缮写夥多。后唐同光元年，在微子之墟住院，缔构堂宇，轮奂可观。复塑慈氏、释迦二尊，十六罗汉像，咸加绘彩，克肖圣仪。善务方办，俄遘痾，以周显德五年孟秋顺终，享龄七十四。当属纩时，满院天人杂沓，若迎导之状，畴昔誓生睹史之昭应也。吏部员外郎李铉著塔铭云。

光屿

按《宋高僧传》：光屿，俗姓韩氏，应州金城邑人也。幼读儒书，有佐国牧民之志。频有神人梦中警策曰：汝于佛法有大因缘。遂投真容院附法威，侍其瓶锡，谨弟子之职。受具后，诵净名经，彻简，每至依于义不依语。告喻本师而求听习，威寻许诺，遂诣太原三学院，涉乎寒燠，研覈孜孜，屡改槐檀，乃讲维摩、上生二座，忽谓同志曰：余忆昔年每念依于义。迩栖学院，今讲二经，穷理见性，知果验因，得不依教起行，免背四依之行乎。俄辞晋水，却返故山，戴华严经，绕菩萨殿，六时右旋礼佛。时晋高祖握图之三载也。名闻丹禁，遂赐紫衣。明年，授号通悟焉。山门僧官与大众坚命临坛，告辞不允。僧官谓曰：师行解兼人，独善其己，良璞不剖，必见泣血。辞不获已，度人三二载，坚求脱免。属少王嗣位，院乏主守，大众佥举，非屿而谁。辞曰：此山四海客游之所，奈何不出院门有年岁矣，令知供养，有何所须。虽免不从。自后供施委输。十八年中，供百万馀僧。一夕云雾俱发，霰雪交零，屿之盖经白练一条可三四尺，忽尔不见。翼日深更，遗练俄还旧所，盖阴神之送至欤。显德七年庚申岁十月示疾，谓诸弟子曰：犹龙者厌乎大患，叹凤者悲于逝川，诸行无常，是生灭。法言讫如蝉蜕焉。俗寿六十六，僧腊四十六。茶毗于东峰下，取诸灵骨，瘗于塔幢，舍利随缘供养焉。

慧明

按《宋高僧传》：慧明，俗姓蒋，钱唐人也。研覈三学，渐入精微。后登闽越，殆至临川，礼文益禅师，深符正理，悟先所宗不免生灭情见。后回浙，隐天台白沙，立草寮，有雪峰长庆之风，到者皆崩角摧锋，谓明为魔说。汉乾祐中自山出，时翠岩参公率诸禅伯于僧主思宪院，定其臧否。明之口给，无能挫衄。寻汉南国王钱氏造大报恩，寺请以住持，假号圆通普照禅师。然行元沙正眼，非明曷能致此。显德中卒，时酷暑，俾欲葬之。有弟子永安曰：知师唯我也。请焚之，得舍利五色，一皆圆净。初明炼指为灯，于天台供养。后相继烧三指，而勤持课，胁疏衽席，时说法焉。性且刚直，言多忤物，是其所短也。

普静

按《宋高僧传》：普静，姓茹氏，晋州洪洞人也。少出家于本郡惠澄法师，暗诵诸经，明持秘咒，思升白品，愿剪青螺。既下方坛，而循律检，往礼凤翔法门寺真身。乃于雎阳听涉赴龙兴寺讲训，徒侣若鳣鲔之宗蛟龙焉。又允琴台请转梵轮，安而能迁。复于陈、蔡、曹、亳、宿、泗，各随缘奖导。回于今东京扬化，善者从之。晋天福癸卯岁，心之怀土，还复故乡。遂断食发愿愿，舍千身速登正觉。至周显德二年，遇请真身入寺，遂陈状于州牧杨君，愿焚躯供养。杨君允其意，乃往广胜寺，倾州民人或献之香果，或引以幡华，或泣泪相随，或呗声前导。至四月八日，真身塔前广发大愿曰：愿焚千身，今千中之一也。徐入柴庵，自分火炬。时则烟飞惨色，香霭愁云，举众叹嗟，群𥟖悲泣。享寿六十有九，弟子等收合馀烬供养焉。

行瑫

按《宋高僧传》：行瑫，姓陈氏，湖州长城人也。考曰良，母陶氏，钟爱之心与诸子异。然其敏利，又于群童杰然而出。父母多阻，碍其出家之志，终弗能禁。唐天祐二年依光远师求于剃染。年十有二，诵法华经，月奇五辰而毕轴。次维摩经尽。如道安朝请经而暮纳本焉，寻于馀杭龙兴寺受满足戒，遂往金华双林寺智新传南山律钞，弭节服膺，流辈推揖。常食时至，以不糳之米与菜茹投小鼎中，参煮而食。此外断无重味。义解之心，理棼破木，都无难色。常谓人曰：所好甚者，不见他物之可好。吾之好也，乐且无荒也。后唐天成中，寓于越，乐若耶山水，披览大藏教，服枲麻之衣。募道俗置看经道场于寺之西北隅。横楼阁堂宇，蔚成别院，供四方僧，曾无匮乏。以显德三年壬子秋七月示疾，终于此院，报龄六十二，法腊四十四。瑫性刚正，无面谀，无背憎，足不趋豪贵之门，囊不畜盈馀之物，房无闭户，口无杂言。亦览群书，旁探经论，慨其郭移音义疏略，慧琳音义不传，遂述大藏经音疏五百许卷，今行于江浙左右僧坊。然其短者，不宜称疏，若言疏可以疏通一藏经，瑫便过慈恩百本几倍矣。其耿介持律，古之高迈也矣。

僧缄〈附大慈寺僧亡名〉

按《宋高僧传》：僧缄者，俗名缄也，姓王氏，京兆人。少而察慧，辞气绝群。大中十一年，杜审权下对策成事秘书监冯涓即同年也。乾符中，巢寇充斥，随流避乱。至渚宫投中令成汭，汭攻淮海，不利，遂削发出家。属雷满据荆州，襄州赵凝攻破之。梁祖遣高季昌诛灭焉，江陵遂属高氏。缄避地夔峡间。后唐同光三年入蜀，寻访冯涓，已死矣。遂居净众寺，而髭发皓然，且面色红润，逍遥然，人不测其情伪。有华阳进士王处厚者，乙卯岁于伪蜀落第，则周显德二年也，入寺写忧于松竹间，见缄。缄曰：得非王处厚乎。处厚惊曰：未尝相狎，何遽呼耶。缄曰：偶知耳。遂说本唐文宗太和初生，至今一百三十馀载矣。处厚曰：某身迹奚若。子将来之事极于明年。而今而后，事可知矣。意言蜀将亡也。嘱令勿泄。明日再寻，杳沉声迹。一日，复扣关自来云：暂去礼峨嵋，结夏于黑水方还。缄于案头拈文卷览之，则处厚府试赋槁，曰：考乎真伪，非君烛下之文。何多诳乎。遂探怀抽赋槁示之，此岂非程试真本乎。处厚惊竦不已，乃曰：仆试后偶加润色，用补烛下仓卒之过也。师何从得是本也。缄曰：非但一赋，君平生所作之者，皆贮之矣。明日访之，携处厚入寺之北隅，同谒故太尉豳公杜琮之祠坐于西庑下，俄有数吏服色厖杂，自堂宇间缀行而出，降阶再拜。缄曰：新官在此，便可庭参。处厚惶懅而作。缄曰：此辈将为君之驱策，又何惧乎。宁知泰山举君为司命否。仍以夙负壮图，未酬前志，请候登第后施行。复检官禄簿，见来春一榜人数已定，君亦预其间，斯乃阴注阳受也。策人世之名，食幽府之禄，此阳注阴受也。处厚震骇，不知所裁，但问：明年及第人姓名为谁耶。缄索纸笔，立书一短封与之，诫其严密藏之，脱泄，祸不旋踵。须臾吏散。缄携手出庙，及暝而去。至春试罢，缄来处厚家，留一简云：暂还敝庐，无复再面也。后往寺僧堂中问之，已他适矣。乃拆短封视之，但书四句云周成同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。及乎榜出，验之有八士也。二王，处厚与王慎言也，王居一焉。恶其百日为程，处厚唯狎同年，置酒高会，极遂性之欢。由是荒乱不起，是夜暴亡。同年皆梦处厚蓝袍槐笏，驱殿而行。验其策名之荣，止一百二十日也。详其缄之生于文宗太和初也，成身在宣宗大中，王处厚遇之已一百三十馀岁也。次伪王蜀成都大慈寺僧亡名恒讽诵法华经，令人乐闻。时至分卫，取足而已。身微所苦，有示方药。伊僧策杖入青城大面山采药。沿溪越险，忽然云雾四起，不知所适。有顷，见一翁，僧揖之，序寒暄，问：何以至此。僧曰：为采少药也。翁曰：庄舍不远，略迂神足，得否。僧曰：迷方失路，愿随居士。少顷云散，见一宅宇阴森。既近，翁曰：且先报庄主人矣。僧入门睹事，皆非凡调。问曰：还斋否。曰：未食。焚香且觉非常芬馥，请念所业经。其僧朗声诵经，勉令诵彻部。所馈斋馔，皆大慈寺前食物。斋毕，青衣负竹器以香草荐之，乃施钱五贯，令师市胡饼之费。翁合掌送出。或问云：此孙思邈先生也。到寺已经月馀矣。其钱将入寺，则黄金货泉也。王氏闻之，收金钱，别给钱五百贯。其僧散施之，将知仙民恒在名山。次嘉州罗目县有诉孙山人赁驴不偿直，乞追摄。问小童云：是孙思邈也。县令惊怪，出钱代偿。其人居山下，及出县路，见孙公取钱二百以授之，曰：吾元伺汝于此，何遽怪乎。得金钱僧不知其终所。

师简

按《宋高僧传》：师简，姓赵氏，丹丘人也。弗循戒范，放肆恬然，拥破衲衣，多诵词偈。好悬记杭越间灾福，初无信者，验犹合符。于一行景淳，山经地理，别得径门，常言昔泰山道辩相冢得术，馀无取焉。喜为人迁山相冢，吉凶如其言。居无定所，多游族姓家，言腹饥，便求鸡肉餐。此外得美酒，啜数杯而去，初无言谢。然长于书，大字题碑，寺观门额，书成相之，吉凶随言，久近验之。始居杭西湖旁院，无疾而终。后有行客自长沙市中见，携手话旧，寄言与崇寿院主：汝先负钱若干，今放汝我眠床刍荐下层，有纸裹肉脯屑，必应腐败，为弃之。院僧依言，果然见之，因写貌供养。简曾言：尖头屋已后火化去。及州南塔戊午岁被天火爇之，应言无爽矣。

澄楚

按《宋高僧传》：澄楚，姓宗氏，不知何许人也。爰祖暨考，偕贲丘园，高蹈不仕。母赵氏妊楚也，忽畏膻臊之臭。及乎诞生之夕，光烂充室，邻落咸惊。洎当七岁，亲党携之入寺，见佛像，辄嗟叹而作礼。归家问父曰：唯佛独尔，馀者如何。父曰：蠢动皆佛，何况人矣。楚曰：儿愿学佛，聊报二亲劬劳。其父默而许旃。至十岁，于相国寺礼智明为师。未几，有童子聚戏而招诱之，楚曰：汝何愚騃好嬉戏耶。且雪山善财亦童子，还如是否。旁有闻者奇之曰：子异日成法门伟器必矣。受具已来，习新章律部，独能辄入毗奈耶窟穴。然其诘难酬答，露牙伸爪，时号律虎焉。王公大人请益者，日且众矣。晋高祖闻而钦仰，诏入内道场，赐紫袈裟，寻署大师，号真法焉。自此皇宫妃主有慕法者求出家，命楚落发度戒。表里冰霜，更无他物，命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终，首北面西，示佛涅槃相也。俗龄七十一，僧夏五十。始末临坛度僧尼八千馀人。门人慧照等依西域法焚之，得碎身，分构砖塔缄藏之。左街首座悟皎作舍利塔记焉。