钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百六十九卷目录

神异典第一百六十九卷

僧部列传四十五

唐二十一

欢喜〈附无侧〉

按《宋高僧传》：欢喜，不知何许人也。性无羁束，慈忍宽和，人未尝见其愠色，故号之焉。观国之光至于京辇，贵达下民延之。少见违拒，言语不常，事迹难测，德宗皇帝闻而重之。兴元十二年敕永泰寺置戒坛度僧，时喜与保唐禅宗别敕令受戒，缁伍荣之。至其年六月十九日卒于本寺焉。有会稽云门寺释无侧者，外国人未知葱岭南北生也，若胡若梵乌可分诸建中。中越碛东游得意则止度其冬夏，后栖越溪云门寺修道。然善体人意，号利智梵僧焉，相传侧是康宝月道人后身也。必尝以事徵验而知，与名德相遇，谈话终夕。吴兴皎然题侧房壁云：越山千万云门绝，西僧貌古还名月。清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。其高邈之状，然也。

皎然〈附福琳〉

按《宋高僧传》：皎然，名昼姓谢氏，长城人，康乐侯十世孙也。幼负异才，性与道合。初脱羁绊，渐加削染。登戒于灵隐戒坛，守直律师边听毗尼道，特所留心于篇什中吟咏情性所谓造其微矣。文章俊丽，当时号为释门伟器哉。后博访名山，法席罕不登听者。然其兼攻并进子史经书，各臻其极。凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝，令入佛智行化之意本在乎兹。及中年，谒诸禅祖了心地法门，与武丘山元浩、会稽灵澈为道交，故时谚曰：霅之昼能清秀。贞元初居于东溪草堂，欲屏息诗道。非禅者之意而自诲之曰：借使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前矜道侈义，适足以扰。我真性岂若孤松片云。禅座相对无言而道合至静，而性同哉。吾将入杼林与松雪为偶，所著诗式及诸文笔并寝而不纪。因顾笔砚曰：我疲尔役，尔困我愚。数十年间了无所得，况汝是外物，何累于人哉。住既无心去亦无，我将放汝各归本性，使物自物，不关于予。岂不乐乎。遂命弟子黜焉。至五年五月会前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守。初相见未交一言，恍若神合。素知公精于佛理，因请益焉。先问宗源，次及心印。公笑而后答：他日言及诗式具陈以宿昔之志。公曰：不然。固命门人检出草本，一览而叹曰：早年曾见沈约品藻，慧休翰林，庾信诗箴，三子所论殊不及此。奈何学小乘褊见以宿志为辞邪。遂举邑中辞人吴季德梁常侍均之。后其文有家风，予器而重之。昼以陆鸿，渐为莫逆之交。相国于公頔颜鲁公真卿命裨赞韵海二十馀卷，好为五杂俎篇，用意奇险，实不沗江南谢之远裔矣。昼清净其志，高迈其心，浮名薄利所不能啖。唯事林峦与道者游，故终身无惰色。又兴冥斋盖循燋面，然故事施鬼神食也。昼旧居州兴国寺，起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊本，德清人也，夕从州出乘马到骆驼桥，月色皎如见数人盛饰衣冠。钊怪问之：如何到此。曰：项王祠东兴国寺，然公修冥斋在兹伺耳。钊翼日往覆，果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛行役，泊舟吕山南，见数十百人俱各提食器负刺帛怡然语笑而过。问其故，云：赴然师斋来时，颜鲁公为刺郡早事交游而加崇重焉。以贞元年终山寺有集十卷于頔序，集贞元八年正月敕写。其文集入于秘阁，天下荣之。观其文也，亹亹而不厌合律乎清壮，亦一代伟才焉。昼生常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵或簪组或布衣，与之交结必高吟乐道。其同道者始与定交，故著儒、释《交游传》及内典类聚共四十卷，号呶子十卷，时贵流布。元和四年太守范传正会稽释灵澈同过旧院，就影堂伤悼。弥入遗题曰：道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门者，共吟佳句一焚香。其遗德后贤所慕者相继有焉。又唐黄州大石山释福琳姓元氏，荆州人也，父为襄阳判司，素崇释氏。琳幼好佛门，恒循检操。早知割爱，就元静寺谦著师下剃染。登满足法，已躬礼荷泽祖师，乃契真心。后至黄陂剪茅营舍，终成大院，安集四方禅侣。琳终时年八十二，兴元二年四月入塔。

怀空

按《宋高僧传》：怀空俗姓商氏，河阳人也。膏粱之子，幼且矜庄，乃辞所亲就本州大都山广福院出家。大明禅师默识空之器局不常，教诵群经。纳法之后观方京都，属北秀禅师阐化造而决疑。后往安陆定安山倏遇一叟劝空镇压此山，我沾大利乃结茅而止，前叟即土地神耳。寻因村民逐虎入山，见空欢喜而白之曰：此中多虎暴，村落不安，愿和尚示以息灾之法。空曰：虎亦众生也，若屠害于彼，彼必来报。迭相偿报，何时断期乎。老僧为诸君计者，善可禳去。乡人曰：愚下无知，唯教所在。空曰：汝归舍，同心陈置道场，施设大会空预法筵。至日之夕矣，有一虎于庵前瞑目伏地。空曰：咄哉，恶类。一报未灭，更增宿殃，噬人伦也。天不见诛，死当堕狱。吾悯汝哉。虎被责已，忽迟回而逝。明日斋散上山，其虎在庵前领其七子，将斋馀掷之，各食讫为其忏悔，七虎相次俱亡。百姓胥悦且曰：从师居此，俗无疵疠。仍年谷熟致拜而退。时张𨖚大夫为州牧，遣府吏慕容兴往请入州。空谢病不起，部领工匠为建禅宫。毕示疾而终，享年八十三。贞元三年三月十六日火葬，收舍利入塔焉。

慧演

按《宋高僧传》：慧演姓苗氏，襄阳人也，父为东平纠曹。演幼入开元寺闻经欢喜，求于辩章法师所度脱。章日讲涅槃经，演常随听入神。既通深义，复能讲谈。一日结侣同游华下思，登毛女峰观仙掌。路出洛中乃参荷泽祖师，通达大观因入南岳。遂住澧阳，江南得道者多矣。贞元十二年终，享龄七十九云。

行觉〈附皓玉〉

按《宋高僧传》：行觉姓刘氏，钜鹿人也。稚岁英敏，立不易。方负志出家，亲难阻劝。早投本部，永泰伽蓝，受业纳戒。后于洛都遇会禅师开悟元理，秉心矫迹。游方见江陵古寺殿宇摧堕，阒而无人觉卸囊挂锡。明日见樵夫惊怪，言此是国昌寺，废已三周。将知人事相因道从，缘会学者至矣。乡人来矣，郁成一寺。时节使崔尚书请召入城，谢而不赴。檀施继臻，乃兴盛化。贞元十五年告终，年九十二。荆楚之人营塔焉。又南岳山释皓玉者，赵氏之子，上党人也。出尘于法清寺，后于荷泽会下大明心印入岳中兰若养道。衡阳太守王展大加倾重，终时年八十馀，兴元中入塔云。

元晏

按《宋高僧传》：元晏，江夏人也，姓李氏。祖善博识多学，注文选，行讲集于梁宋之间。李邕北海太守晏稚昧之龄，决志离俗。至德初年诵经，高第依僧崇真剃落，配住开元寺。大历三年从大阇梨真悟受具足法，便寻律范。目不睹靡，曼足不履邪径于四仪中。无终食之间违教仪形峭拔，眉目秀朗，如孤鸿野鹤独立迥泽，望风瞻想，自有远致。性多分剂，苟与恶比丘共住，皇皇然如以祛陀罗炭浴身也。不出户牖，焚香扫地端坐尽日，人不堪其忧。而晏居之，以为三禅之乐不敌也。晏少习毗尼，长学金刚，解空破相，臻极元奥而闻律藏。有一时外学之说或赋诗一章运思标拔，孤游境外。彭城刘长卿名重五言，大嗟赏之。由是风云草木，每有赋咏辄为工文者之所吟讽也。晏房舍在寺之北隅，颇为湫陋。凡当时名士共营草堂，有若陈郡袁滋，赵郡李则卢。来卿于文炫，蔡直偕檀舍同缔构也。鄂岳连帅，何公旌其行业。请居晋安，不移其志。建中伊始，符载与杨衡、李演约晏为尘外之侣焉。以贞元十六年九月十四日示灭，春秋五十八，僧腊三十四，迁塔于黄鹤山南原也。

澄心

按《宋高僧传》：澄心姓朱氏，东海人也。厥父任济源令，天宝中安史之乱遇害。心稚齿随母氏至河内，贫极。母即从人，心不乐随嫁。心之志气不群，乃投应福寺智明法师求教勖，披削登戒。后云游鸟宿，务急参元于秀师高足门下，了其法要。乃观诸方名迹，遂止衡岳，请益之僧摩肩骈足。时太守吴宪忠请心入州治，谢而不行。再命，栖于龙兴寺，来问道者丈室恒满。贞元十八年壬午十一月示灭，春秋七十六，以其月二十七日入塔。

道齐〈附法如〉

按《宋高僧传》：道齐，俗姓赵氏，钱塘人也。幼而察慧，器度浩然。入于庠序，经籍淹通。偶立当衢，见僧分卫行讽净名经。冥然喜之，且召入家，设食问僧为居何寺。答曰：定水伽蓝。因请父母出家，母曰：吾生汝时梦手擎日月，尝占是梦，云贵子有五等之分，脱或舍家，吾无望矣。由是往定水从师，年十七。进具习毗尼法，复投灵隐寺学华严经义。自尔于天竺寺修习禅定，行杜多行。其山有石窟，齐于中坐，忽巨蟒矫首唅呀为吞噬之状，愀然不动。时有虎豹近于石室，群鹿时时驯扰。又山椒乏水，以锡杖剟地其泉迸流，实供其用。贞元二十一年四方学者劝请讲华严经，时雪飘飞，忽生华二本，状若芙蕖，熠爚光发。观者嗟叹见所未见。齐道誉惟馨其节俭，恶衣恶食人所不胜。后终于山寺焉。又唐太行山释法如，俗姓韩，慈州人也。少为商贾，心从平准。至今东京相国寺发心，依洪思法师出家。隶业偕通，遂往嵩少间。游于洛邑遇神会祖师，授其心诀。后登太行山见马头峰下可以栖神，结茅而止。有褚塾戍将王文信率众建精庐焉，刺史李亚卿中丞命入城，不赴。示寂报龄八十九，元和六年三月迁塔云。

慧涉

按《宋高僧传》：慧涉俗姓谢氏，会稽人也，即东晋太傅安之后。是知杰气英灵间代而出，津梁拔俗异世岂无。涉为人清素戒节，孤峻好寂，为乐不栖名闻。以大历之初于金陵庄严寺遇牛头山忠禅师，一言知归。遂命入室，授其法要，服膺道化，待之弥载，不惮其劳。洎忠捐世踵武兹岭无游人境，一衣方丈操节弥高。自是以来问道者众，四维方域无不沾洽，五十年中翕然归德。以长庆二年终于山院，春秋八十有二。门弟子惟晏等奉全师礼建塔于寺之西北。勒铭纪德若考师之艺文，则草堂庐岳各美于当代矣。

云邃〈附清源〉

按《宋高僧传》：云邃，不知何许人也。通综经论，解将行兼，仍贯群书，号为该博。好远，汎爱人无间，然累朝诏入内道场。顺宗已来掌领译务，宪宗初勾当右街诸寺观。释道二教事别敕充，西明千福两寺上座风猷淹雅，纲任肃然。昔贤以道生比郭林宗，邃公有焉。次润州栖霞寺释清源姓冯，南徐延陵人也。稚年贞素，长亦弗群，俗态不拘，法流爰入。造涉公为弟子焉，学赡经律，人罕俦匹。栖于摄山，积其龄稔。长庆初工部尚书李相国德裕镇于浙西，洗心道域，延居京口。咨禀禅要，雅契夙心。及赞皇去郡，返锡栖霞，终于住寺。

唯俨

按《宋高僧传》：唯俨俗姓寒，绛县人也。童龀慷恺，敏俊逸群。年十七从南康事湖阳西山慧照禅师。大历八年纳戒于衡岳寺希澡律师所。乃曰：大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪。遂谒石头禅师，密證心法，住药山焉。一夜明月陟彼崔嵬大笑，一声声应沣阳东九十许里。其夜沣阳人皆闻其声，尽云是东家。明辰展转寻问，迭互推寻直至药山徒众，云昨夜和尚山顶大笑。是欤自兹振誉，遐迩喧然。元和中李翱为考功员外郎，与李景俭相善，俭除谏议荐翱自代。及俭获谴，翱乃坐此，出为朗州刺史。翱闲来谒俨，遂成警悟。翱初见俨执经卷不顾，侍者白曰：太守在此。翱性褊急，乃倡言曰：见面不似闻名。俨乃答曰：太守何贵耳贱目。翱拱手谢之，问曰：何谓道邪。俨指天指净瓶曰：云在青天，水在瓶。翱于时暗室已明，凝冰顿泮。寻有偈云鍊得身形似鹤形，千株松下两函经。我来相问无馀说，云在青天水在瓶。又偈选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。初翱与韩愈柳宗元刘禹锡为文会之交，日相与述古言，法六籍为文，黜浮华尚理致，言为文者韩柳刘焉。吏部常论仲尼既没，诸子异端，故荀孟复之。杨墨之流洗然遗落，迨周隋之世王道弗兴，故文中子有作，应在乎诸子左右。唐兴，房魏既亡，失道尚华。至有武后之弊，安史之残，吾约二三子同致君复尧舜之道，不可放清言而废儒，纵梵书而猾夏。敢有邪心归释氏者有渝此盟，无享人爵，无永天年，先圣明神，是紏是殛无何。翱邂逅于俨，顿了本心。末由户部尚书襄州刺史，充山南东道节度使，复遇紫玉禅翁，且增明道。趣著《复性书》上下二篇，大抵谓本性明白为六情玷污，迷而不返，今牵复之犹地雷之复见天地心矣，即内教之返本还源也。其书露而且隐，盖而又彰。其文则象系中庸隐而不援，释教其理则从真舍妄，彰而乃显自心，弗事言陈，唯萌意许也。韩柳览之，叹曰：吾道萎迟，翱且逃矣。俨陶鍊难化，护法功多，回是子之心，拔山扛鼎犹或云易。又相国崔群，常侍温造相继问道，俨能开发道意。以太和二年将欲终，告众曰：法堂即颓矣。皆不喻旨，率人以长木而支柱之。俨抚掌大笑云：都未晓吾意。合掌而寂，春秋七十云。

常遇

按《宋高僧传》：常遇俗姓阴，范阳人也。出家于燕北安集寺，襟怀洒落，道貌清奇，晦迹林泉，避脱声利。大中四年杖锡离燕。孤征朔雪，祁冱千里，径涉五峰，诣华严寺菩萨堂。瞩文殊睟容，施右手中指沃以香膏，爇以星焰，光腾半日，怡颜宛然。次遍游圣境，终始两期，其所睹祥瑞不可胜纪。后至西台遇古圣迹曰：秘魔岩乃文殊降龙之处也。遇稽首之际忽见轻云，金光烂烂，骇目渐分，雉堞方势如城。咸曰：金色世界也。化事毕，复问其处，僧曰：是地古德。尝止国，赠金光照大师，名节孤峻，神异不测，载录图记。人具尔瞻，遇悲喜交感，久而不已。始结茅玆地，涤虑澄神入三摩呬多，四十九日鸟排华雨人萃香云，扬袂抠衣归依若市。乃创兴佛庙僧宇，十有七年不下山顶，日以九会杂华五部等法玩味精课，不遗寸阴，觉圣力潜通道出凡境事。或礼问他见，莫寻士向，庶归克念如圣。洎懿皇运末，遇易旧规。或拊掌大咍，或系石异语，类不轻之。海记同楚客之佯狂。及祸发中原，寇盗交骋，夷撤宫壸，銮辂蒙尘，因省师言其若合契矣。时属河东武皇遥向真德，就山致信。迨文德元年夏四月命宪州刺史马师素传意邀请，遇曰：浮世之宠辱我何累哉。坚拒远徵，确乎不拔。以其年七月十八日召门弟子曰：尔可检护，戒足好住馀生。吾与汝诀矣。言讫俨然蝉蜕，俗岁七十二，僧夏五十一。门人太文等哀恸哽绝，龙纪初祀。四月十八日阇维获设利罗凡数十粒，文公坚贮孝思旌建灵塔，衔哀出入投诣天府。武皇赗赠加等文武崇烈，及岚宪等州牧守例刻清俸俾助。良因建乎坟塔，即以九月二十五日封窆基𡑞焉。

永安

按《宋高僧传》：永安，眉州洪雅人也。身裁么么，面色黧皯，言音鄙恶，而识量宽舒，大抵不可赀也。大中八年三月中诣成都，云造谒。府帅白公敏中请奏寺，额以其足跋肩舆而至，人皆未尝见其登圊而旋溺也。故时呼为无漏师。安置圣寿寺中且十日，白公令差僧五六昼夜互守之而伺察焉。内外饮食亦略同常人而无解衣去二行之意，详其十辰之积，便旋何所毕不可知。司徒白公奏额到日便辞归，眉郡判官卢求见之，谓为小沙弥耳。人云此师年已八十馀矣。

慧闻

按《宋高僧传》：慧闻，信安人也。多劝勉檀那，以福业为最。常言未预圣位于五道中流转，非福何凭。尝于瀔江铸丈八金身像，州未听许铜何从。致且曰：待大施主居无何。有清溪县夫妻二人将嫁，资鉴来舍，闻为誓咒之曰：此鉴鼓铸若当佛心前，乃是夫妻发心之至也。迨脱摹露像，果然鉴当佛心胸间矣。又尝往豫章劝化获黄金数镒，俄遇贼劫掠。事急，遂投金水中。曰：虑损君子，福田请自捞。摝舍闻闻去。贼徒泳水求之不得，及闻到州金冥然已在其院中。若役人用匠不避讥嫌，得物见多自提鱼贯彘肩饲工人焉。又山路虎豹闻或逢之，将杖叩其脑曰：汝勿害人，吾造功德，何不入缘。明日虎御野猪投，闻前弭尾而去。凡举事皆成，归信如流，率多奇异焉。

无漏

按《宋高僧传》：无漏姓金氏，新罗国王第三子也。本土以其地居嫡长将立储副，而漏幼慕延陵之让，故愿为释迦法王子耳，遂逃。附海舰达于华土，欲游五竺，礼佛八塔。既度沙漠涉于阗已，西至葱岭之墟，入大伽蓝。其中比丘皆不测之僧也。问漏攸往之意，未有奇节而诣天竺僧曰：旧记无名未可辄去，此有毒龙池可往教化。如其有验，方利涉也。漏依请登池岸，唯见一胡床。乃㨿而坐，至夜将艾霆雷交作，其怪物吐气蓬勃，种种变现昡曜无恒。漏瞑目不摇，譬如建木挺拔，岂微风可能倾动耶。持久乃有巨蛇骧首于膝上，漏悲悯之极，为受三归而去。复作老人形来致谢，曰：蒙师度脱，义无久居。吾三日后舍鳞，介苦依得生胜处。此去南有磐石，是弟子舍形之所。亦望闲预相寻遗骸可矣。后见长伟而夭矫僵于石上，寺僧咸默许之。又曰：必须愿往天竺者，此有观音圣像。祷无虚应，可祈告之。得吉祥兆可去，勿疑。漏乃立于像前，入于禅定。如是度四十九日，身婴虚肿略无倾倚，旋有鼠儿犹弹九许咋，左胫溃黄色薄脓，可累斗而愈。漏限满获应，群僧语之曰：观师化缘，合在唐土。心存化物，所利滋多。足倦游方，空加闻见。不可强化，师所知乎。漏意其贤圣之言，必无唐发，如是却回。临行谓漏曰：逢兰即住所。还之路山名贺兰，乃凭前记遂入其中，得白草谷结茅栖止。无何安史兵乱，两京版荡，元宗幸蜀，肃宗训兵。灵武帝屡梦有金色人念宝胜佛于御前，翼日以梦中事问左右。或对曰：有沙门行迹不群，居于北山，兼恒诵此佛号。肃宗乃宣徵，不起。命朔方副元帅中书令郭子仪亲往谕之，漏乃爰来。帝视之曰：真梦中人也。迨乎寇逆荡平，翠华旋复，置之内寺供养。既而猴轻金锁，鸟厌雕笼，累上表章愿还旧隐。帝心眷，重答诏迟留。未遂归山，俄云示灭焉。一日忽于内门右阖之上化成双足形，不及地者数尺。阍吏上奏，帝乘步辇亲临其所，得遗表乞归。葬旧隐山之下，即时依可葬，务官供。乃宣卸门扇置之，设奠遣中使监护，卤簿送导先是。漏行化多由怀远县，因置廨署，谓之下院。丧至此神座不可辄举，众议移入，构别堂宇安之。则上元三年也。至今真体端然，曾无变坏。所卧中禁户扇乃当时之现，瑞者存焉。

宝达

按《宋高僧传》：宝达者，不知何许人也。遁是名山，高乎道望，号刹利法师以持密咒为恒务。其院中有印沙床，照佛鉴往者。浙江苦惊涛巨浪，为害实深。其潮大至则激射今湖上诸山焉，达哀其桑麻之地悉变为江。遂诵咒止涛神之患，一夜江涛中有伟人元冠朱衣导从甚繁而至，谓达曰：弟子是吴伍员，复仇雪耻者，非他人也。师慈心为物，员已闻命矣。言讫而灭。明日寺僧怪问：昨夜车马之喧为谁。具言其事，其冥感神理多此类也。自尔西岸沙涨，弥年还为百姓殖利。时所推称，翕然敷化。后罔知所终。

隐峰〈附亡名　雉鸠和尚〉

按《宋高僧传》：隐峰俗姓邓氏，建州邵武人也。稚岁憨狂，不徇父母之命出家。纳法后往观方，见池阳南泉禅师，令取澡罐提举相应，为愿公所许焉。终认嗣马禅师耳。峰元和中言游五台山，路出淮西。属吴元济阻兵违拒王命，官军与贼遇，交锋未决胜负。峰曰：我去解其杀戮。乃掷锡空中，飞身冉冉随去，介两军阵过。战士各观僧飞腾，不觉抽戈匣刃焉。既而游遍灵迹，忽于金刚窟前倒立而死。亭亭然其直如植，时议灵穴之前当舁就爇，屹定如山，并力不动，远近瞻睹，惊叹希奇。峰有妹为尼，入五台瞋目咄之曰：老兄畴昔为不循法律，死且荧惑于人。时众已知妹虽骨肉，岂敢携贰。请从恒度，以手轻攘，偾然而仆。遂茶毗之，收舍利入塔，号邓隐。峰遗一颂云：独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。金矿相和性自别，任向君前试取看。又汉州开化寺释亡名先因入寺见瑞应交现，遂誓舍身剋苦为期，忽于殿中焚香。次俄睹地屋皆为琉璃色，有菩萨乘五色云下庭中。曰：汝极坚至必当得道，吾来證汝。亡名叩头礼拜，斯须不见。寺僧至，云庭院内皆变琉璃色。叹嗟不已，其僧复勤节行焉。又邓州有僧亡名，年且衰朽。游行穰邓州间，日食二雉鸠，僧俗共非之。老僧终无避回，尝馔羞之。次有贫士求餐，分其二足与之食。食讫，老僧盥漱，双鸠从口而出，一则能行，一则匍匐在地。贫士惊怪，亦吐其饭。其鸠二足复全。其僧实不食此禽，自尔众人崇重，号曰南阳雉鸠和尚也。有叹之曰：昔青城山香阇梨饮酒啖肴，然后吐出鸡羊肉皆化作本形，飞鸣而入坑穴中同也。

亡名

按《宋高僧传》：亡名者，不知何许人也。居褒城西数十里号中梁山，数峰回负翠碧凝空处于厥中，行终诡异言语。不常恒见者弗惊，乍亲者可怪。平常酷嗜酒而食肉，粗重公行又纲任众事，且多折中僧亦畏焉，号为上座。时群缁伍一皆仿习，唯此无惧。上座察知而兴叹曰：未住净心地，何敢逆行。逆行非诸人境界。且世云金以火试，待吾一日一时试过。开成中忽作大饼招集徒众曰：与汝曹游尸陀林。去盖城外山野多坟冢，人所弃尸于此故云也。上座踞地舒饼裹腐烂死尸，向口便啖，俊快之状颇嘉。同游诸僧见之皆掩鼻唾地而走。上座大叫曰：汝等能喂此肉方可喂他肉也已。自此缁徒警悟，化成精苦焉，远近归信。时右仆射柳仲郢任梁府，亲往礼重。终时云年可八九十，真影存于山寺。至今梁益三辅间止呼为兴元上座云。

文爽

按《宋高僧传》：文爽，不详姓氏，早解尘缨，抉开爱网，从师问道。天然不睡，纵困惫之极亦唯趺坐，此行长坐头陀也。后独栖丘陇间霖雨浃旬，旁无童侍，有蛇入爽手中蟠屈。时有人召斋彼怪，至时不赴。主重来请，见蛇惊惧失声。蛇乃徐徐而下，固命往食。爽辞过中，不食终夕。翼日有狼呀张其口奋跃欲噬咋之状者三，爽悯其饥，火所熬复自念曰：秽囊无吝，施汝一餐。愿疾成坚固之身，汝受吾施同归善会。斯须狼乃弭耳而退。及乎卒日，空中钟磬交响，迟久方息。门徒乡人聚送殡之。尔日有幡数十竿蔽空前导，异香普熏。举众悲叹，如失恃怙焉。

本净

按《宋高僧传》：本净者，未详何许人也。道气高抗，人睹肃然。闻闽岭多禅宗知识，故历参之。又闻长溪县霍童山多神仙洞府，乃经中所谓天冠菩萨，领徒侣居此。说华严，性海法。采樵者多闻天乐异香鸟兽之瑞，然山中不容。凡恶故多被斥逐净，入山结茆为室。有石穴谓之毒窟，净居于穴侧。其龙夭矫而出，变现无恒，遂呼召之而驯扰焉。又诸猛虎横路为害，采樵者不敢深入。净抚其头，诫约叮咛，弭耳而去。尝清宵有九人冠帻裤褶称寄宿，尽纳诸庵内。明旦告辞，偕化为鹤，鸣唳空中而去。净罔知其终也。
法江〈附异僧〉
按《宋高僧传》：法江者，江东人也。来游岷蜀，居于法聚寺。寺即隋蜀王秀所造也，寺内有仁寿中文帝树舍利塔。江以慈悯为怀，多逆知其来，言无少误。尝在房中谓门人曰：外有万馀人，尽戴帽形，且挛从吾乞救。汝速出寺外，求之不见人物。弟子怪师之言何其倒，乱徙倚之。间有数十人荷担竹，器中螺子至江。曰：此之是欤。命取钱赎之，投于水中。又长安大兴善寺，本隋舍卫寺也。至唐先天中火灾，殿宇荡然，唯遗基耳。明庆中东明观道士李荣者，本巴西人也。好事薄徒多与释子争竞优劣，荣来元都观，因率黄冠指其灰烬而嘲之曰：道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，唯有一群僧。僧中有愤其异宗讥诮者，急募劝。重新缔构复广于前十二亩之地，化缘虽日盈千万，计未能成。僧众搔首蹰躇，未知何理克成。忽有一僧衣服粗敝，形容憔悴，负一破囊入缘。言：速了佛殿。步骤而去，启视之则黄金一千两焉。时人奇之，由此檀施日繁，殿速成矣。

圆寂〈附掘多〉

按《宋高僧传》：圆寂，不知何许人也。恒以禅观为务，勤修匪懈，就嵩山老安禅师请决心疑。一皆明焕，寂化行相部依附者多，久居天平等。山稠禅师往迹，无不遍寻。时大司空严绶倾心信重，享寿一百五十五岁。咸亨二年己巳岁生世，号无生和尚。寂之高岸，恒不欲人。致礼邀请必有不可犯之色。时或非之，然则志意修则骄富贵，道义重则轻王公，非其傲诞，势使然也。释掘多者，印度人也。从踰沙碛，向慕神州，不问狄鞮，旋通华语而尚禅定。径谒曹溪，能师机教相接，犹弱丧还家焉。多游五台，路由定襄。历村见一禅者结庵独坐，问之曰：子在此奚为。曰：吾观静多。曰：观者何人。静者何物。得非劳子之形，役子之虑乎。其僧茫昧拱默而已，作礼数四，请垂启发。多曰：子出谁门邪。曰：神秀大师。多曰：我西域异道寔繁，有徒最下劣者不堕此见。兀然空坐蓐烂身疲，初无深益。子莫起如是，见立如是。论早往韶阳请决所疑，能曰：子何不自观自静邪。不观相，不观如，子游历日用自然安乐也。一如多所言，略无少异。伊僧抉开罗网，多后莫知攸往。

甄叔

按《宋高僧传》：甄叔，不知何许人也。幼而聪敏，倜傥不羁。心目融明，具大人相。观生死轮上，见九地群迷。犹如蟭螟处在蚊睫，受胜妙欲似嚼蜡无味，遂投簪削顶，具佛幖帜，求正觉了义。扣大寂禅师一造元机万虑都，寂乃曰：群灵本源假名为佛，体竭形消而不灭，金流朴散而常存。性海无风，惊波自涌。心虚绝兆，万象齐照。体斯理者不言而遍，历沙界不用而功益。元化如何，背觉反合。尘劳于阴界中，妄自囚系。于是形同水月流浪人，天哉叔见宜春阳岐山。群峰四合，叹曰：坤元作镇，造我法城。才发一言，千岩响答。松开月殿，星布云廊。青岚域中，化出金界。始从宴坐，四十馀年。满室金光，昼夜常照。于是化缘已毕，机感难留。元和庚子岁正月十三日忽弃尘区还归大定门，弟子如坦，良宝等心没悲海，哀声动山如月隐天，群星失耀。大集众木，𧂐为香楼，用作茶毗。获舍利七百粒，于东峰下建窣堵波上。足任运者命志闲为碑纪述矣。

怀海

按《宋高僧传》：怀海，闽人也。少离朽宅，长游顿门。禀自天然不由激劝，闻大寂始化南康。操心依附，虚往实归，果成宗匠。后檀信请居新吴界，有山峻极可千尺，许号百丈欤海，既居之。禅客无远不至，堂室隘矣。且曰：吾行大乘法，岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪。或曰：瑜伽论璎珞经是大乘戒律，胡不依随乎。海曰：吾于大小乘中博约折中，设规务归于善焉。乃创意不循律制，别立禅居。初自达磨，传法至六祖。已来得道眼者号长老，同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中，唯别院异耳。又令不论高下尽入僧堂，堂中设长连床，施椸架挂搭道具。卧必斜枕，床唇谓之带刀睡，为其坐禅。既久略偃，亚而已朝。参夕聚饮食，随宜示节俭也。行普请法，示上下均力也。长老居方丈同维摩之一室也。不立佛殿，惟树法堂。表法超言象也，其诸制度与毗尼师一倍相翻。天下禅宗如风偃草，禅门独行由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂，享年九十五矣。穆宗长庆元年，敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮焉。

恒月〈附真亮〉

按《宋高僧传》：恒月姓韩氏，上党人也。厥父为土监商，西江往还，俄遇剽掠，溺死。月虽幼弱，念父葬于鱼腹，母又再行，乃决志出家求报恩育。受教于圣善寺慧初，得度已造嵩山禅会，便启发心要。后访道寻师靡惮夷险，抵望湖山翠微岩下古院挂锡，四方学者如蜂得王翕然盛化。建中元年示疾而终，春秋七十九。其年三月十二日迁塔焉。洛京广爱寺释真亮姓侯氏，景城人也。家训儒雅，辞采粲然，洁素持操，与群少年有异。忽以樊笼为厌且曰：去情除馑，是所愿也。乃于本州开元寺智休师下披染服。然其刈薪汲水率先于人习行，头陀行受具已。游嵩少遇普寂奖训，顿开蒙昧。入龙门山居而禅默，问津者交集。声望日隆，属留守尚书王公铎保釐闻而钦奉召入广爱寺，别住居焉。示人禅观匪倦，教诏得道者亦多矣。以贞元四年十一月三日忽告门人以桑榆，末照诚难久留。嘱累而终，年八十八焉。

思公〈附昙真〉

按《宋高僧传》：思公姓李氏，恒阳人也。早出家于本府龙兴寺，得度后游伊洛间，见普寂禅师开畅禅法。寂始见提诱，寻彻钩深至南雍，隐夹石山，翛然自处。属牛公观政汉南，闻其声绩请入城。谢病，不应其命，牛帅亦不夺其志。檀施相望，学众侁侁若栴檀之围绕焉。以兴元初年示疾归灭，春秋八十四焉。亳州安国院释昙真姓陈，维青人也。少小随父往彭城鬻枣，于逆旅而亡所怙。真叹恨无依乃投徐大云寺为僧，其土是嵩法师之后经论薮泽。真玩习该通，后游胜境，入嵩山学禅观。已至任城邂逅李中丞讽赴职谯郡接真谈道，抵掌盱衡如披云雾。李恨相识之晚，请以同行，时聚风亭月观谈道达旦。李后入为京尹，因从容称奏真道盛德至德。皇下诏徵而不奉诏，贞元七年四月示灭，门人建塔云。

道隐

按《宋高僧传》：道隐姓王氏，彭原人也。风宇高峙，情性宏淡。少脱尘劳，誓从冲漠。既循师范，因愿游方得荷泽师，顿明心要。迨旋乡土，道声洋洋，慕其法者若登华阴之市也。匪召员臻檀施丰，洽郁成精舍焉。以大历十三年三月晦嘱累四部从于中夜，趺坐而终。春秋七十二，法腊三十五，弟子辩真建塔缄藏焉，今师资二座全身不朽矣。议者以为得道，真正其器亦然。譬犹鍊丹之鼎，药成鼎亦化金矣。在华严有诸菩萨，成就如虚空，忍得无来身以无去。故得不生身以不灭，故得不聚身以无散坏，故其隐师之谓欤。

道晤

按《宋高僧传》：道晤者，不知何许人也。高趣放荡，识量难赀。末住永嘉陶山侧精舍，则隐居修真诰之所也。大历中代宗为陶真君树此精舍，晤于此进修靡怠，人亦倾仰。一夕跏趺而卒，身肉无沮，如入三昧，议不焚。葬后五年忽举右手，状若传香。州官民庶异之，以事奏。敕赐紫袈裟，谥曰实相大师。至今塔中州民祈祷幡华填委焉。

崇惠

按《宋高僧传》：崇惠姓章氏，杭州人也。稚秫之年见乎器局鸷鸟难笼，出尘心切，往礼径山国一禅师为弟子。虽勤禅观，多以三密教为恒务。初于昌化千顷最峰顶结茅为庵，专诵佛顶咒。数稔又往盐官硖石东山卓小尖头，草屋多历年月，复誓志于潜落云寺。遁迹俄有神白惠曰：师持佛顶少结莎诃，令密语不圆莎诃者成就义也。今京室佛法为外教凌轹，其危若缀，旒待师解救耳。惠趋程西上，心亦劳止，择木之故。于章信寺挂锡则大历初也。三年戊申岁九月二十三日，太清宫道士史华上奏请与释宗当代名流角佛力道法胜负，于时代宗钦尚空门，异道愤其偏重，故有是请也。遂于东明观坛前架刀成梯，史华登蹑如常磴道焉。时缁伍互相顾望推排，且无敢蹑者。惠闻之，谒开府鱼朝恩。鱼奏请于章信寺庭树梯，横架锋刃若霜雪，然增高百尺，东明之梯极为低下。时朝廷公贵市肆居民骈足摩肩而观此举。时惠徒跣登级下层，有如坦路，曾无难色。复蹈烈火，手探油汤仍餐铁叶，号为饦或嚼钉，线声犹脆饴。史华怯惧惭惶，掩袂而退。时众弹指叹嗟声若雷响，帝遣中官巩庭玉宣慰再三，便赉赐紫方袍一副焉。诏授鸿胪卿，号曰护国三藏，敕移安国寺居之。自尔声彩发越，德望峻高。代宗闻是国一禅师亲门高足，倍加郑重焉。世谓为巾子山降魔禅师是也。

无名

按《宋高僧传》：无名姓高氏，渤海人也。祖宦今西京，乃为洛阳人矣。冲孺之龄举措卓异，口不哜辛，血性不狎，諠哗邈矣。出尘故难留滞，年二十八若瘦雁之出笼。投师习学依随，隶同德寺及精律藏，解一字以无疑。闻有禅宗，思千里而请决。举领整裘开扃见路，辞飞笔健，思若涌泉。因随师游，方访祖师之遗迹，得会师付授心印。会先语诸徒曰：吾之付法无有名字，因号无名也。自此志历四方，周游五岳。罗浮庐阜双峰，公垆岭牛头，剡溪若耶。天台四明，罔不询问。风格高远，神操朗澈。博识者睹貌便伏，僻见者发言必摧。时德宗方纳鲜于叔明、令狐峘料简僧尼事，时名有表直谏，并停。寻时鲜于叔明、令狐峘等流南海百姓。至贞元六年往游五台，居无定所。九年十二月十二日于佛光寺先食讫，俨然坐化，春秋七十二，腊四十三。十一年阇维获舍利一升，泽潞节度使李抱真建塔于佛光寺。贞元六年庚午岁也，或云名著疏解弥陀经焉。

智常

按《宋高僧传》：智常者，挺拔出伦，操履清约。遍参知识，影附南泉。同游大寂之门，乃见江西之道。元和中，驻锡庐山，归宗净院，其徒响应，其法风行。无何，白乐天贬江州司马最加钦重，续以李渤员外。元和六年隐嵩少以著作徵起。杜元颖排之，出为虔州刺史。南康曾未卒，岁迁江州刺史。渤洽闻多识，百家之书无不该综，号李万卷矣。到郡喜与白乐天相遇，因言浔阳庐阜山水之最，人物贤哲，隐沦论惠远遗迹。遂述归宗禅师善谈禅要，李曰：朝廷金榜早晚有嗜菜阿师名目。白曰：若然，则未识食菜阿师。欤白彊劝，游二林意同见常耳。及到归宗，李问曰：教中有言须弥纳芥子，芥子纳须弥。如何芥子纳得须弥。常曰：人言博士学览万卷书籍，还是否耶。李曰：沗此虚名。常曰：摩踵至顶只若干尺身，万卷书向何处著。李俛首无言，再思称叹。续有东林寺僧神建讲诸经论，问触目菩提。常略提举，神建不体。乃发状讼常，示恶境界。时李判区分甚闻诣理，常有异相，目耀重瞳。遂将药熏手恒磨错，不觉目眦俱红，号赤眼归宗矣。

楚南

按《宋高僧传》：楚南，闽人也，俗姓张氏。爰在髫龄，冥然跪于父母前，诉志出家。投开元寺昙蔼师而受训焉。当授经法，目所经睹辄诵于口。执巾侍盥，洒扫应对，颇能谨愿。迨乎冠岁，乃落发焉。诣五台登戒，就赵郡学相部律，往上都学净名经一律一经。略通宗旨则知顿机，不甘为渐教缚。遂往芙蓉山，根性未发，谒黄檗山禅师。问答虽多，机宜顿了。倏值武宗废教，南遂深窜林谷。大中兴教，出遇升平相裴公休出抚宛陵，请黄檗出山，南随侍。由此便诣姑苏报恩寺，专行禅定，足不踰阈。仅二十馀载。乾符四年苏州太守周慎嗣向风请住宝林院，又请居支硎山。至五年，昌化县令徐正元与紫溪戍将饶京同召，住千顷慈云院。训示禅徒之外，唯俨然在定逾月或浃旬。光启三年，前两浙武肃王钱氏请下山供施。昭宗闻其道化，赐其鹿胎衣五，事别赉紫衣。文德六年二月忽双虹贯堂室，二鹿蹶然入寺法堂梁折。至五月辞众，后于禅床垂两足，伸二臂于膝，奄然而卒。春秋七十僧，腊五十六，迁塔于院西隅。大顺二年壬子岁二月，宣州孙儒寇钱唐之封略。兵士发塔见南全身不败，爪发俱长，悔罪而去。南公平昔著《般若经品颂》偈一卷，《破邪论》一卷以枝梧异宗，外敌见贵于时也。

元泰

按《宋高僧传》：元泰者，不知何许人也。性操方正，言不浪施，心静之情，义而后动。所居兰若在衡山之东，号七宝台，不衣蚕缕，时谓泰布衲。从见德山禅师，豁如自适。誓不立门，徒逍遥求志。而于词笔，若有神助。四方后进巡礼相见，皆用平怀之礼。尝以衡山之阳多被山民莫徭辈斩木烧山，损害滋甚。泰作畬山谣，远迩传播，达于九重。敕责衡州太守禁止，岳中兰若由是得存不为延燎，泰之力也。终年六十五，临逝说偈曰：不用剃头，不须澡浴。一堆猛炎，千足万足。偈终垂一足而逝，阇维收舍利。袝坚固大师塔左营小浮图焉，又为象骨偈诸禅祖塔铭歌颂等。好事者编聚成集，而行于代焉。

元畅

按《宋高僧传》：元畅字申之，俗姓陈氏，宣城人也。畅爰在弱龄便持异操，戏则聚沙为塔，摘叶为香。年九岁于泾邑水西寺依清逸上人教授经法，年十九削发，二十岁往福州兜率戒坛受具足戒，听掇律科，深得宗旨。新缯细缕一染色佳，而往越中求闻异说。仰京室西明寺有宣律师，旧院多藏毗尼教迹，因栖惠正律师法席。自入京华渐萌头角，受京城三学大德，益广见闻。方事讲谈，遽钟堙厄则会昌废教矣。时京城法侣颇甚，徬徨两街。僧录灵冥辩章同推畅为首，上表论谏。遂著历代帝王录，奏而弗听。由是例从俗服，宁弛道情，龙蛇伏蛰而待。时玉石同焚而莫救。迨夫武皇厌代，宣宗在天，坏户重开，炎冈息炽。畅于大中中，凡遇诞辰入内谈论，即赐紫袈裟，充内外临坛。大德懿宗钦其宿德，蕃锡屡臻。乃奏修加忏悔一万五千《佛名经》，又奏请本生心《地观经》一部八卷，皆入藏。畅时充追福院首领，又充总持寺，都维那寻署上座。畅讲律六十座，度法者数千人。撰《显正记》一十卷，科六帖《名义图》三卷，《三宝五运》三卷。虽祖述旧闻，标题新目，义出意表，文济时须。乾符中，懿宗简自上心，特赐师号曰法宝。二年三月二十一日示灭，俗龄七十九，僧腊五十九，弟子赐紫惠柔大德师遂宗绍。以其年四月二十五日窆于长安邑高阳乡小梁村。四年丁酉岁，尚书礼部侍郎崔沆与畅交分殊深，著碑述遗迹焉。

宗亮

按《宋高僧传》：宗亮姓冯氏，奉化人也，家傍月山而居，后称月僧焉。亮开成中剃落，纳法方事毗尼，循于四仪。且无遗行而云：我生不辰。属会昌之难便隐家山深岩洞穴。大中再造国宁寺，徵选清高者隶名。亮预住持，建州太守李频为寺碑云：于清心行不污者得二十八人，以补其员广住持也。律僧宗亮，禅僧全祐而已。国宁经藏载加缮写，躬求正本选纸墨。鸠聚䞋施，建造三门，藏院诸功德廊宇皆亮之力焉。晚年专事禅寂，不出寺门。处士方干赠诗云：秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。空门学佛知多少，剃尽心华只有师。终于本寺，春秋八十。亮恒与沙门贯霜栖悟不吟，数十人皆秉执清奇好迭。为文会结林下之交，撰《岳林寺碑》，诗集三百许首。赞颂并行于代，而于福敬二田，锐心弥厚焉。亮为江东生罗隐追慕，乐安孙合最加肯重。著《四明郡才名志》序诸儒骏士，外独云释宗。亮多为文士先达仿仰焉。

罗僧

按《宋高僧传》：罗僧者，蜀圣寺中得果位人也。尝寝疾于五台山同会，僧人俱不测也，而瞻视之曾无怠慢。将及九旬而病愈，临诀之际曰：深感所苦而烦看视，今遂平复由师之力。我住在剑外九陇郡之茶笼山，尔异日游方，无忘相访也。暮岁而至蜀，历访群峰。遍讯老樵辈，且曰：未尝闻兹山名。乃叹曰：噫病禅之妄也。将回，遇山童曰：某是彼岩之聚沙者。即前导而去，俄睹殿塔俨空，房廊环肃，果值昔之卧病者。迎门叙故，日将暮矣，而谓之曰：兹寺非得漏尽，通不能至此。尔以我宿缘一谐，遘止言寄宵乎。斯为未可，尔其克勤修證，至此胡难。乃命旧童送师归去，其僧回望但见岩壁峭峻，杉桧莽苍而已。则开成中也。时晤达国师知元著传之，次得僧可思，尤闲地理命为元作。他日安茔兆之地得景丹前峰，其山若雉堞状，虽高低起伏而中砥平。俄有里人耆老曰：古相传云茶笼山矣。

契此

按《宋高僧传》：契此者，不详氏族，或云四明人也。形裁短小，蹙頞皤腹，言语无恒，寝卧随处。常以杖荷布囊入廛肆，见物则乞。至于醯酱鱼菹，才接入口分，少许入囊，号为长汀子布袋师也。曾于雪中卧而身上无雪，人以此奇之。有偈云弥勒真弥勒。时人皆不识，等句人言慈氏垂迹也。又于大桥上立，或问：和尚在此何为。曰：我在此觅人。至于示人吉凶，必现相表兆。亢阳即曳，高齿木屐市桥上，竖膝而眠。水潦则系湿草屦，人以此验知。以天复中终于奉川，乡邑共埋之。后有他州见此公，亦荷布袋行江浙之间，多图画其像焉。

文质

按《宋高僧传》：文质，俗姓祝氏，尚丘之远孙，衢州须江人也。叔氏为僧号惟宽，学通经论。宽被诏入长安，止大兴善寺。重诏入内道场，兼请受菩萨戒。质随宽入内，年十五，诵《法华》、《华严》、《维摩》等经。二十三受具，七日诵周戒本。二夏便讲《四分律》，二十七讲《通俱舍》。四十年中精晓诸大经论，后约束大悲禹迹二禅师参问心要。既博达矣，归诸暨法乐寺领徒。时有虎来听法，质摩其顶而去。后往永嘉钟会昌之搜简，乃隐乐成县大芙蓉山，胎息而已。大中重兴，太守韦君累请不来，强置于榻舁。出州，开元寺居檀施骈貤，回造大佛殿并讲堂房廊，形像并写藏教无不备焉。越州廉使沈贰卿命住吕后山，院本宁贲禅师旧化之地也。质唯居草庵而止。咸通二年十月十四日告众言别，十五日端坐而化。春秋八十四，僧腊六十二。窆于云谷建塔，越州刺史段式为行录焉。

昙休

按《宋高僧传》：昙休字德敷，姓李氏。器度宏廓，志行修饬。纳法已来，未容少缺。习通渐教，颇至精微。四分律相部疏宗蔚成渊府。初机请学，皆到甚深，休于讲训之馀纠绳。寺任伊寺者，梁所创，年涉四百。虽观阁岿然，且棁倾弛。休革故有方缔构无隙，特加壮丽轮焉奂焉。又护国经楼，迨诸栋宇悉见鼎新。次以寺之门楼，则长安四年故昙一律师之经始也。既而颓废，仍重整，覆一同创制。永徽中，康僧会法师应身堂座卑庳，乃募人釐变旧规。咸通年中也，休之一言檀信响应。后终于住寺，今之大善伽蓝是也。

智广

按《宋高僧传》：智广姓崔氏，不知何许人也。德瓶素完，道根惟固，化行洪雅，特显奇踪。凡百病者造之，则以片竹为杖指其痛端，或一扑之，无不立愈。至有挛者则起，跛者则奔，其他小疾，何足言哉。乾宁初，王氏始定成都雅郡，守罗。罢任，携广来谒蜀主。王氏素知奇术，唯呼为圣师焉。先是咸通中南蛮王及坦绰来围，成都府几陷。时天王现沙门形，高五丈许，眼射流光。蛮兵即退，故蜀人于城北宝历寺立五丈僧相。后为牛尚书预毁，次兵火，相仍唯惧毗沙门之颓圯耳。王氏乃语广曰：郎之异术，道德动人。乘此可料理天王否。往吴尚书行鲁，曾梦令修吾像，方事经营。除书忽到，请法力成之。广唯其命，徙就天王阁下，居一隅小榻而已。翼日病者填其门，日收所施二十万至三十万钱。又发言劝人出材木，浃旬皆运至堆积，令三纲掌管焉。初广在雅郡本寺，揭帝神堂内，居其半室。低门苫蓐，不许女人到门，唯有一竹箜子。每斋受䞋二十文必投箜内，满则置之佛殿。声钟集众，自他平等分之。常日俗家请斋亦体，广意止施二十文。净饭菜豉汁，此外不许一物。䞋多不取，食毕而去，亦无辞告。其后益加神验，或遇病者，一掴一叱皆起。或令烧纸缗掇散饮食，或遇甚痛恼者捩纸蘸水贴之亦差。光化元年修天王阁，向毕乃循江渎池，咒食饲鱼。经夜其鱼二尺已上万亿许，皆浮水面而殒。聊蹑流水，救十千鱼生。忉利同也。

法藏

按《宋高僧传》：法藏，不详氏族。厥性方正，好行惠物。尝于苇川化众，造寺佛殿，僧坊一。皆严丽雕刻，华蘤鄜畤命为壮观。藏遇病笃，暴终。至一精庐七宝庄，严非世所有。门外有僧梵，貌且奇特，倡言曰：法藏汝造伽蓝，不无善报。奈何于三宝物有互用之𠍴，何从洗雪。藏首露之，僧曰：汝但缮写《金刚般若经》，恒业受持。岂特罪消，更可延乎寿命。言讫而苏，自躬抄度其经，午夜口诵。藏终时年一百一十岁云。