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钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第一百四十六卷目录

 僧部列传二十二
  隋七
  慧隆       慧海
  慧觉       道判
  净业       童真
  灵干〈附灵辩〉  敬脱
  智觊       昙崇
  慧越       慧实

神异典第一百四十六卷

僧部列传二十二

隋七

慧隆

《续高僧传》:慧隆,俗姓何氏,丹阳句容人也。祖剪梁武陵王长史,父嶷梁散骑常侍。隆十一出家,师于宣武寺僧都沙门慧舒。舒道业遐畅、风标清举、学堪物轨、德允人师、乌回当职,秉持攸寄,隆恭撝恪慎,备尽师资。年届十三,志存听学,才欲闻道,即感灵瑞。有人自称姓蒋名规,授法华一部,便曰:将来佛法实用,相寄发。言适竟莫知所之。以义推之,若非四依齐位,九师均德,岂能当斯负荷。克感圣言,遂听法云寺确法师成论一遍。未周,已究深隐习,业数载,独称标拔及登具戒,更采毗尼,故得五氎一河,殊制异饮,备皆断覈洞尽,铨衡及梁运荡覆。避世顺时,虽属彫荒,学功靡弃,彭城寺内引化如流。陈氏御历重阐元踪,僧正暅公道门德望于兹寺内,结肆开筵,义侣元徒,四方云萃隆当入室独冠,群英既解。慧超挺命令敷述及暅将化遗,旨在斯法筵,是继诚当嘉旨。然其识用淹华言辩清富,每至商榷元理,顿徙迟疑。至隋仁寿元年十一月十六日,卧疾。二十日,迁化尔。时冬至,告节气序。祁寒云布,弥天雪飞,遍野及中宵之泥洹也。天色开霁,星汉澄明,岂非神灵哀惘,天龙感悼之明瑞乎。然隆慈济成性,不尚华饰,柔顺知足,无贪为宝凡讲成论三十遍。涅槃大品各十馀遍,馀则有差故不具叙未终前,领弟子于高座寺南山顶聚土筑坛语曰:我若舍形不烦棺椁可于此处,以施禽虫坛竟便迁诚哉。知命后,依遗命仍树高碑寺沙门法宣为文。

慧海

《续高僧传》:慧海姓张氏,清河武城人,少年,入道师事邺都广国寺囧法师。听涅槃楞伽,始通,再遍便能覆述上首。嘉赏又经五稔,学徒推服,更从青州大业寺道猷法师受摩诃衍毗昙等。然猷慧辩无碍开智难思,海以颖脱之,才当斯荣寄以周。大象二年来仪涛浦创居安乐修葺伽蓝庄。严佛事建造重阁,躬自经始,咸资率化。竭筋力而忘倦,蒙寒暑而载驰。常以净土为期,专精致感。忽有齐州僧道诠赍画无量寿像来云:是天竺鸡头摩寺五通菩萨乘空往彼安乐世界。图写尊仪既冥会素情深怀礼忏,乃睹神光照烁庆所希,幸于是模写恳苦,愿生彼土,没齿为念,以大业五年五月旦疹患增甚,语弟子曰:我当灭矣。申手五指用表终期,气息绵微,属纩斯。待至五日夜,欻然而起,依常面西礼竟跏坐至晓方逝。春秋六十有九,颜色恬和俨如神在道俗,悲凉竞申接足,花香如雨下,金宝若山颓充委,阶墀福慧之力矣。然其自少精苦老而逾笃般舟密行之,法兰若思,惟之仪亟展修行瑞相常扰,兼以慈仁救护有剧诸已诱劝博约必竭其才宰官达士之流,老病贫穷之侣,并情遗重轻德施。平等斯固器宇该含末代之通人也。讲涅槃三十遍,诵法华经一部,讲五十遍,即以其月九日琢石于寺镌,为巨室而移坐焉。江都县令辛孝凯崇信,是投内外通舍,解衣撤膳躬自指撝弟子,慧炳以全身处,乃架塔筑基增其华丽,仍建碑旌德于寺之门,秘书学士琅琊王慎为文。

慧觉

《续高僧传》:慧觉姓孙氏,其先太原晋阳人也。江右丧乱迁居丹阳之秣陵焉。觉之在孕,《梁代志》:公不测人也。游宅徘徊顾而言曰:此处当出神童。俄而载诞。有若符契幼而风神特达,气调不群,虽则青衿便有奇心。远识于五阴六尘,深知泡电,誓求离俗二亲弗,能违也。年八岁,出家研精法相,其初伏业,即兴皇朗法师也,学门拥盛咸畅,元风入室之徒莫非人杰。觉禀承宏论备观幽旨,领略津会镌求,幽赜骋驰众妙得自胸襟,宗匠加赏,相系称为法器,加以游心九部,备观数论,诡说异门并寻枝叶,既而叹曰:枌榆岂冲天之举,小道乖适远之,津聊以忘忧,非吾徒也。夫澄神入慧,莫尚五门,摄山泉石致美息心胜地。乃抠衣独往止,于栖霞寺焉,有慧布法师空解第一,深明方等或有未悟韫椟于怀伫知音者。及见,欣然便即开授。又以大智度论,江左少弘,布备宗绪,将陈请说,乃垂覃思申畅幽微布,公披襟叹美。即命开讲,于是旧文新意,两以通之远近,餐服闻所未闻。释论广兴于斯盛矣。陈晋安王伯恭为湘州刺史。深加礼异并请讲众。南行弘演吏部尚书,毛喜护军将军。孙玚并鞠躬顶礼,虔仰殊常左卫将军。傅縡学通内外气调甚。高缁素之间无所推敬,每见觉来必心形俱肃。剧谈高论,留连无已。天爵服人皆如此类。隋朝克定江表宪令惟新,一州之内止,置佛寺二所,数外伽蓝皆从屏,废觉惧金刚之地沦毁者多,乃百舍兼行,上闻天听有敕霈。然从其所,请启沃绅衿弘护像。法信有力焉。炀帝昔居藩屏,化牧淮甸钦伫胜人义踰,仄席乃赐书曰:法师安善凉暑,惟宜承栖迟龟山之域,阐扬龙树之旨,其义解雄辩,独演畅于稽阴。谈柄微言偏引汲于镜水,弟子钦风藉甚味道尤深。今于城内,建慧日道场,延屈龙象大弘佛事,盛转法轮上人,名称普闻众所知识,今遣迎候迟能光拂也。望即贲然来仪。膺此。嘉命法济上人者,灵智难思于永福道场,请开大论,主上亲临法席称善久之后止。白塔。恒事《敷说》《大品》《涅槃》《华严》四论等二十馀部遍。数甚多,学徒满席法轮之盛,莫是过也。先是江都旧邸,立宝台经藏五时妙典,大备于斯及践位。东朝令旨,允属掌知藏事佥曰:得人大业二年,从驾入京于路见疾而神色怡然。法言无废,及至,将渐明。语如常,咸见金刚大神前后围绕,外国梵僧烧香供养,初有智觉禅师爰感灵应,乃见觉名题于金录,固其所得位地义量难测。至三月二十二日迁化于泗州之宿预县,春秋五十有三。惟觉美词令善容止身,长八尺,风表绝伦。摄齐升堂,俯仰可则觌,其威仪莫不改容易观。寓目忘倦,至于吐纳元言,宣扬妙义雄辩,清论云飞泉涌。真可谓日月入怀,风飙满室。虽复褊志滞情,亦顿忘鄙吝。然其芝兰所化陶诱之功日就。月将固亦弘矣。兼通外典妙善,尺牍属词染翰造次,可观折简所至,皆为模楷。加以风度淹远雅量弘深,谈绝是非心夷,彼我峻矣。重仞人莫之窥信,施相积随,用檀舍二翼之外纤芥罔遗止。有论文谈疏,盈于儿箧而已。岂非拔俗之奇才,通方之正士也。有诏丧事所须,随由备办恩礼周,给务从优厚。并具舟楫王人,将送其,年五月十三日,还窆于江阳县之茱萸,里传业学士数甚,滋多门人智果,禀承遗训,情深追远,乃与同学纪诸景行碑于寺门。秘书诏诰舍人,虞世南为文,金紫光禄大夫内史侍郎虞世基为铭。

道判

《续高僧传》:道判,姓郭氏,曹州承氏人也。三岁丧亲,十五游学,博涉史籍略,综儒道。十九发心出家,投于外兄而剃落焉,具戒已。后历求善友深厌俗累,绝心再往,每阅像教东传,慨面不睹灵,迹委根归叶。未之或闻,遂勇心佛境,誓当瞻敬以齐乾明。元年结伴二十一人发趾邺都,将经关塞关逻,严设又照月光踟蹰,回首义无踰越。忽值云,奔月隐乘闇度栈。遇逢游兵。特蒙释放以周。保定二年,达于京邑,武帝赏接。崇重仍令于大乘寺厚供享之经逾两载。上表乞循先志,又蒙开许敕给国书并资行调,西度石碛千五百里,四顾茫然,绝无水草乘饥急行,止经七夕,便至高昌国,是小蕃附庸,突厥又请国书至,西面可寒所。〈此云天子治也〉彼土不识众僧,将欲加害,增人防卫,不给粮食,又不许出拾掇薪菜,但令饿死。有周国使人谏:可寒云。此佛弟子也。本国天子大臣敬重,供养所行之处能令羊马滋多。可寒欢喜,日给羊四口,以充恒食,判等放之,而自煮菜,进啖既见不杀众生,不食酒肉,所行既殊,不令西过,乃给其马乘,遣人送还,达于长安,住乾宗寺,判以先在穷险,无人造食,遂舍具戒,今返京室,后乃更受之停止。五年逢静蔼法师咨询,道务慧业冲邃,淹历五周朝夕闻,问方登阶渐会。武帝灭法与蔼西奔于太白山。同侣二十六人逃难,岩居不忘讲授,中百四论日夜研寻恂恂。奉诲虽有国诛靡顾,其死东引寻山岠于华岳。凡所游遁者,望日参焉,遂离考山室二十馀所,依承蔼德,为入室之元宗,始末,一十五年。随逐不舍,后蔼舍身穷谷,用陈护法,判含酸茹毒,奉接遗骸建塔树铭勒于岩壁天元嗣。历寻改邪风创立。百二十人为菩萨僧,判当其数初,住陟岵寺,大隋受命广开佛法,改为大兴善焉,判道穆僧徒历总纲,任敦摄彝伦有光,先范开皇之肇于终南山交谷东岭,池号野䐗迥出云,端俯临原陆躬自案,行可为栖心之场也。结草为庵集众讲说,开皇七年,敕遣度支侍郎,李世师将天竺医工就造精舍,常拟供奉,知判道业修旷给额为龙池寺,马大将军云定兴以为檀越四事,供给无爽,二时侍郎独孤机餐,奉音猷于宅后,园别立斋宇请来栖息,终日将事禀其法,戒薛国公及夫人郑氏夙奉清训,年别,至山咨。承戒诰,决通疑义,以大业。十一年五月四日平旦卒于山寺。春秋八十有四,初判释蒙启法性狎,林泉少欲无竞乐居俭摄行慈济乏偏所留心履苦登危弥其本意。故每至粟麦二熟,行乞贮之至,厚雪弥山则遗诸,飞走所以山侣游僧蒙其奖济者殷矣,又食不择味生无患,苦僧事鞅掌身,先令之而弘道终朝。虔虔无怠,虽暂游世,恒归山室斯,亦严岫之学观矣。

净业

《续高僧传》:净业俗姓史氏,汉东随人也。年登小学即沾缁衣闾里,嘉之号称贤者。专经之岁,割爱出家,净养威仪,霜厉冰洁受戒。已后游刃河内,精研律部,博综异闻,时有论师慧远树德漳河传芳伊洛一遇清耳便申,北面学涅槃等经,皆品酌其致,弘宣大旨而恨文广功略。章句未离及远膺诏入关业,亦负帙陪从首尾餐承,尽其幽理晚就,昙迁禅师,学于摄论迁器宇崇廓墙仞重深遂举,知人同扬乐说,嘉业钻仰。诚至乃倾襟导引随闻顶受缄勒寸心。开皇中年,高步于蓝田之覆,车山班荆采薇有终焉之志。诸清信士敬揖,戒舟为筑山房,竭诚奉养,架险乘悬制通山美,今之悟真寺是也。业确乎内湛,令响外驰。仁寿二年,被举送舍利于安州之景藏寺。初,通行诸基,欲于十力寺置之行至景藏,忽感异香满院,众共嗟,怪因而树,立将下舍利赤光挺出照于人物寺,重阁上闻众人行声及往掩捕,扃闭如初,一人不见,塔北有池沙,门净范为诸道俗受菩萨戒,乃有群鱼游跃首皆南向,似受归相范,即乘舟入水为鱼授法鱼皆回头绕船。如有听受,都无有惧业庆其所遇,乃以舍利置于佛堂,先有塑菩萨一躯,不可移转,至明乃见虔身面于舍利,状类天然,一无损处,屡兴别瑞传言不尽。大业四年,召入鸿胪馆教授蕃僧九年,复召住禅定寺。联翩荏苒微壅,清旷后欲返于幽谷,告同学曰:此段一行便为不返而别未淹。旬已闻,怛化。春秋五十有三达,生知命斯亦至哉。即大业十二年二月十八日也。露骸松下,初业,神岸温审仪止雍容,敦仁尚德有古贤才调,笃爱方术,却粒练形冰,玉云珠资神养气而卒。非其所治,徒载声芳洁,己清贞差,为传德矣。

童真

《续高僧传》:童真姓李氏,远祖陇西,寓居河东之蒲坂焉。少厌生死,希心常往投昙延法师为其师。范综掇元儒英猷秀举,受具已后,归宗律句晚涉经论通,明大小,尤善涅槃。议其词理,恒处延兴敷化不绝听。徒千数,各标令,望详真高誉继迹于师。开皇十二年,敕召于大兴善对翻,梵本十六年,别诏以为涅槃,众主披解文义允惬众心而性度,方正善御大众不友,非类惟德,是钦仁寿元年,下敕率土之内普建灵塔,前后诸州一百一十一所皆送舍利打刹劝课缮构。精妙真以德王当时,下敕令往雍州,创置灵塔遂送,舍利于终南山仙游寺,即古传云:秦穆公女,名弄玉,习仙升云之所也。初,真以十月内,从京至寺路逢雨雪飞奔。滂注淹渍人物,唯舍利舆上独不沾润,同共异之。寺居冲谷日夕,风震自灵骨。初,临迄于藏瘗怡然恬静。灯耀山谷兼以阴云四塞,雨雪俱零,冀得清霁见日,有符程限真乃手执熏炉兴发大愿,恰至下期冬日。垂照时正在午道俗同庆及安覆讫还复云合大众共叹,真心冥感之所致也。大业元年,营大禅定下敕召真,为道场主辞让累。再不免登之存抚。上下有声僧纲,又以涅槃本务常事,弘奖言,令之设多附斯文,大业九年,因疾卒于住寺,春秋七十有一,真抱操怀亮朋附高流厮下之徒,性非倾徙寺,既初,立宰辅交参隆重居怀未始,迎送情概天表卒,难变,节当正临食,众将四百大堂正梁忽然爆裂声骇。震霆一众,惊散咸言摧破徒跣而出者。非一唯,真端坐依常执匙而食,容气不改,若无所闻,兼以偏悲,贫病撤衣拯济躬事,扶视时所共嘉刚柔兼美焉。

灵干〈附灵辩〉

《续高僧传》:灵干姓李氏,金城狄道人。祖相封于上党,遂随封而迁焉。年始十岁,乐闻法要游寺观看情欣背俗亲弗违之,年十四投邺京大庄严寺衍法师为弟子,昼夜遵奉无怠寸阴,每入讲堂,想处天宫无异也。十八覆讲华严十地,初开宗本披会,精求佥共怪焉,又酬抗群锋无所踬,碍众益欣美,冠年受具专志毗尼而立性,翘仰恭摄成节三业,护持均持遮性,周武灭法通废仁祠,居家奉戒仪体,无失隋开佛日。有敕简入菩萨数中官给衣钵。少林安置虽蒙厚供,而形同俗侣,开皇三年于洛州净土寺方得落𩭄,出家,标相自此,繁兴有海玉法师构华严众四方追结,用兴此典干即于此。众讲释《华严》《东夏》,众首咸共褒美。开皇七年,因修起居道业。夙闻遂蒙别敕令住兴善为译经證义沙门。至十七年遇疾,闷绝。唯心不冷,未敢藏殡。后醒述云:初见两人手把文书户前而立曰:官须见师。俛仰之间乃与俱往,状如乘空,足无所涉。到一大园七宝树林端严如画,二人送达,便辞而退。干独入园,东西极目,但见林地山池,无非珍宝焜煌,乱目不得正视。树下花座或有人坐,或无坐者。忽闻人唤云:灵干汝来此耶。寻声就之,乃慧远法师也。礼讯问曰:此为何所。答是兜率陀天,吾与僧休同生于此,次吾南座上者,是休法师也。远与休形并非本身。顶戴天冠,衣以朱紫,光伟绝世。但语声似旧,依然可识。又谓干曰:汝与我诸弟子后,皆生此矣。因尔觉悟,重增故业。端然观行,绝交人物。仁寿三年,举掌寺任素非情望,因复俯从,其年奉敕送舍利于洛州。便置塔于汉王寺,初建塔所,屡放神光。风起灯灭,而通夕明亮。不须灯照,又感异香从风而至,道俗通见。四月八日下舍利时,寺院之内树叶皆萎,乌鸟悲叫及填平满还如常日。时汉王谅作镇晋阳,承干起塔。王之本寺远遣中使䞋赐什物,然其善于世。数机捷枢,要辩注难加尝为献,后述忏。帝心增感,欷歔涟濡乃赐帛二百段用施隆敬大业。三年置大禅定,有敕擢为道场。上座僧徒一盛匡救有序,至八年正月二十九日卒于寺房。春秋七十有八。幢盖道俗相与奔随,乃火葬于终南之阴。初干志奉华严,常依经本作莲华,藏世界海观及弥勒天宫观。至于疾甚,目睛上视不与人对,久之,乃垂顾如常日。沙门童,真问疾因见是相。干谓真曰:向见青衣童子二人来召,相随而去至兜率天城外未得入宫。若翘足举望,则见城中宝树花盖若平,立则无所见也。旁侍疾者曰:向举目者是其相矣。真曰:若即住彼大遂本愿矣。干曰:天乐非久,终坠轮回,莲华藏世界是所图也。不久气绝,须臾复通真问:何所见耶。干曰:见大水遍满,华如车轮。干坐其上所愿足矣。寻尔便卒。沙门灵辩即干之犹子也。少小鞠育诲以义方,携在道位。还通大典,令住胜光寺。众议业行擢知纲任,扬导华严。擅名帝里云。

敬脱

《续高僧传》:敬脱,不详姓氏,汲郡人也。年少出家以孝行、清直、知名。虽该覈小大偏明成实讲解,周镜不亏声闻开张衢术章疏。惟新为后学,宗仰又善声韵,兼通字体,苍雅林统识。其科踪文章篇什颇预伦伍同。住房院罕见馀谈,手不辍卷,专师广赡,威仪修整,未曾反顾身。极长大充满圆成时,共目之以为僧杰。人有达于帝者,乃追住慧日四海齐架。又无与竞,志节坚正,最为称首,帝欲试诸大德,谁为刚亮。通命引入允武殿,敕监门郎将段文操,拔刀逐之,令走。诸大德并趋步速往,唯脱缓步如常。语操曰:卿何事以此相逼。及上殿坐,语论佛理。帝徐顾操曰:众僧素不知俗法,监门何得催耶。私异脱之大志也。敕赐大竹扇面,阔三尺即令执用。并赐松抱高屧令著于宫中,而出,帝目送之。曰:诚僧杰矣。尔后常弘成实无替时,序以大业。十三年卒于东都鸿胪寺,春秋六十三。自脱之听学也,常施荷担母置一头,经书及笔又置一头,若至食时留母树下,入村乞食用以充继。其笔绝大,粗管如臂,可长三尺方丈,一字莫不高推人。有乞书者,纸但一字耳。风力遒逸,睹之不厌。皆施诸壁上来往观省。东都门额皆脱所题,随一赋笔更不修饰。时慧日有沙门、法楞者偏弘地,论著述疏记,声名相副。见重道场及于终世,以事闻奏。帝哀之,殡殓所资,皆从天府。
智顗
《续高僧传》:智顗字德安,姓陈氏,颍川人也。有晋迁都寓居荆州之华容,即梁散骑,益阳公起祖之第二子也。母徐氏梦香烟,五彩萦回在怀。欲拂去之,闻人语曰:宿世因缘,寄托王道。福德自至,何以去之。又梦吞白鼠,如是再三怪而卜之。师曰:白龙之兆也。及诞育夜,室内洞明信宿其光,乃止内外。胥悦盛陈鼎俎相庆。火灭汤冷,为事不成。忽有二僧扣门曰:善哉。儿德所重,必出家矣。言讫而隐。宾客异焉。邻室忆先灵瑞呼为王道兼用,后相复名光道眼有重瞳,二亲藏掩,而人已知。卧便合掌,坐必面西,口不妄啖,见像便礼,逢僧必敬,七岁喜往伽蓝,诸僧讶其情志,口授普门,品初契一遍即得。二亲不许更诵而情怀惆怅奄,忽自然通馀文句。志学之年属梁元帝沦没,北度硖州依舅氏。俊朗通悟仪止温恭,寻讨名师。年十八投湘州果愿寺、沙门法绪出家。绪授以十戒,道品律仪仍摄以北度诣慧旷律师,具蒙指诲因潜大贤山。诵《法华经》《无量义普贤观》等,二旬未淹三部究竟,又诣光州大苏山,慧思禅师。受业心观思每叹曰:昔在灵山同听法华,宿缘所追,今复来矣。即示普贤道场为说四安乐行。顗乃于此山行法华三昧,始经三夕诵至药王品心缘苦行遂精进解悟处灵鹫山七宝净土,听佛说法。故思云:非尔弗感,非我莫识,此法华三昧,前方便也。又入熙州白沙山如前入,观于经有疑,辄见思来冥。为披释尔后常,令代讲闻者伏之,唯于三昧。三观智用以咨审自馀,并任裁解思躬执如意在座。观听语学徒曰:此吾之义,儿恨其定力少耳。于是师资改观,名闻遐迩,及学成往辞。思曰:汝于陈国有绿,往必利益。思既游南岳,顗便诣金陵与法喜等三十馀人在瓦官寺,创弘禅法,仆射徐陵向书毛喜等。明时贵望学统释儒,并禀禅慧俱传香法。欣重顶戴长千寺,大德智辩延入宗熙天宫寺,僧晃请居佛窟,顗任机便。动即而开悟,白马警韶,奉诚智文禅众,慧令及梁代宿德大忍法师,等一代高流。江表声望,皆舍其先讲。欲启禅门率其学徒问津取济,禹穴慧荣住庄严寺,道跨吴会。世称义虎辩号悬流,闻顗讲法,故来设问。数关徵覈,莫非深隐轻诞,自矜扬眉舞扇,扇便堕地。顗应对事理,涣然清显,谴荣曰:禅定之力,不可难也。时沙门法岁抚荣背曰:从来义龙,今成伏鹿,扇既堕地何以遮羞。荣曰:轻敌失势未可欺也。绵历八周讲智度,论肃诸来学。次说禅门,用清心海语默之。际每思林泽,乃梦岩崖万重,云日半垂,其侧沧海,无畔泓澄在于其下。又见一僧摇手伸臂至于岐麓,挽顗上山。顗以梦中所见通告门人,咸曰:此乃会稽之天台山也。圣贤之所托矣。昔僧光道猷法兰昙密晋宋英达无不栖焉。因与慧辩等二十馀人挟道南征隐沦斯岳。先有青州僧,定光久居此山积四十载。定慧兼习,盖神人也。顗未至二年,预告山民。曰:有大善知识,当来相就。宜种豆造酱编蒲为席,更起屋舍用以待之。会陈始兴王出镇洞庭,公卿饯送,回车瓦官,与顗谈论。幽极既唱贵位,倾心舍散山积。虔拜殷重,因叹曰:吾昨梦逢强盗,今乃表诸软贼,毛绳截骨,则忆曳尾泥中。仍遣谢。门人曰:吾闻闇射,则应于弦,何以知之。无明是闇也,唇舌是弓也,心虑如弦音,声如箭,长夜虚发,无所觉知。又法门如镜,方圆任象。初瓦官寺四十人坐禅,半入法门。今者二百坐禅,十人得法。尔后归宗,转倍而据法。无几斯何故耶。亦可知矣。吾自化,行道可各,随所安。吾欲从吾志也。即往天台,既达彼山与光相见即陈赏,要光曰:大善知识,忆吾早年山上摇手相唤不乎。顗惊异焉,知通梦之有在也。时以陈太建七年秋九月矣。又闻钟声满谷,众咸怪异。光曰:钟是召集有缘,尔得住也。顗乃卜居胜地,是光所住之北佛垄山,南螺溪之源处。既闲敞易得寻真,地平泉清徘徊止宿。俄见三人皂帻绛衣执疏请,云可于此行道。于是聿创草庵,树以松果,数年之间造展相从,复成衢。会光曰:且随宜安,堵至国清时三方总一,当有贵人为禅师立寺堂宇满山矣。时莫测其言也。顗后于寺北华顶峰独静头陀,大风拔木,雷霆震吼,魑魅千群,一形百状,吐火声叫骇畏难。陈乃抑心,安忍湛然自失,又患身心烦痛如被火烧,又见亡没二亲,枕头膝上,陈苦求哀。顗又依止法,忍不动如山。故使强软两缘所感,便灭。忽致西域神僧告曰:制敌胜怨乃可为勇。文多不载,陈宣帝下诏曰:禅师佛法雄桀时,匠所宗训,兼道俗国之望也。宜割,始丰县调以充众。费蠲两户民用供薪水天台山。县名为乐安,令陈郡。袁子雄崇信正法,每夏常讲净名。忽见三道宝阶,从空而降。有数十梵僧乘阶而下,入堂礼拜,手擎香炉绕顗三匝,久之乃灭。雄及大众同见,惊叹。山喧其行,达灵感皆如此也。永阳王伯智出抚吴兴,与其眷属,就山请戒又建七夜方等忏。法王昼则理治,夜便习观。顗谓门人智越:吾欲劝王更修福,禳祸可乎。越对云府僚无旧,必应寒热。顗曰:息世讥嫌,亦复为善。俄而,王因出猎堕马将绝。时乃悟,意躬自率众作观音忏法。不久,王觉小醒凭几而坐,见梵僧一人擎炉直进问王所苦,王流汗无答,乃绕王一匝翕然痛止。仍躬著愿文曰:仰惟天台阇梨德侔,安远道迈。光猷遐迩,倾心振锡,云聚绍像法之坠。绪以救昏蒙显,慧日之重光用。拯浇俗加以游浪,法门贯通禅苑,有为之结已,离无生之忍见,前弟子飘荡业风,沉沦爱水。虽餐法喜弗祛蒙蔽之心,徒仰禅悦终怀散动之虑。日轮驰骛羲和之辔,不停月镜回斡,姮娥之景难驻。有离、有会、叹息何言。爱法敬法,潺湲无已。愿生生世世值天台阇梨,恒修供养如智积。奉智胜如来,若药王觐雷音正觉,安养兜率俱荡一乘云云。其为天王信敬,为此类也。于即化移海岸,法政瓯闽,陈疑请道日,升山席。陈帝意欲面礼,将伸谒敬。顾问群臣释门谁。为名胜陈暄奏曰:瓦官禅师德迈风霜,禅镜渊海,昔在京邑,群贤所宗,今高步天台法云,东蔼。愿陛下诏之还都,使道俗咸荷。因降玺书重沓徵入,顗以重法之务,不贱其身乃辞之后为永阳苦谏因又降敕前后七使,并帝手疏。顗以道通,惟人王为法寄,遂入都焉。迎入太极殿之东堂,请讲智论。有诏羊车,童子引导于前,主书舍人翊从登阶,礼法一如国师。璀阇梨故事,陈主既降法筵,百僚尽敬,希闻未闻,奉法承道,因即下敕立禅众于灵耀寺。学徒又结望众,森然。频降敕于太极殿,讲《仁王经》天子亲临。僧正慧、暅僧、都慧,旷京师大德,皆设巨难。顗接问承对,盛启法门,暅执炉贺曰:国十馀斋,身当四讲分文析义,谓得其归。今日出星,收见巧知陋矣。其为荣望,未可加之。然则江表法会,由来争竞不足。及顗之御法即座,肃穆有馀。遂使千枝花绽七夜,恬耀举事验心,顗之力也。晚出住光耀禅慧双弘动郭奔随清音倾耳,陈主于广德殿下敕,谢云:今以佛法仰委,亦愿示诸。不逮于时,检括僧尼无贯者,万计朝议。云策经落第者并合休道。顗表谏曰:调达诵六万象经,不免地狱盘,特诵一行偈获罗汉,果笃论道也。岂关多诵。陈主大悦,即停搜简。是则万人出家,由顗一谏矣。末为灵耀褊隘,更求闲静。忽梦一人翼从严正,自称名云余冠达也。请住三桥。顗曰:冠达梁武法名,三桥岂非光宅耶。乃移居之,其年四月,陈主幸寺修行大施,又讲仁王。帝于众中起拜,殷勤,储后已下并崇戒范,故其受法文云:仰惟化导,无方随机济物,卫护国土,汲引天人,照烛光辉,托迹师友,比丘入梦。符契之像,久彰和尚来仪,高座之德斯炳,是以翘心。十地渴仰,四依大小二乘,内外两教,尊师重道,由来尚矣。伏希俯提,所谓世世结缘,遂其本愿。日日增长,今奉请为菩萨戒。师传香在手,而脸下垂泪。斯亦德动人主,屈幸从之,及金陵败覆,策杖荆湘路,次盆城。梦老僧曰:陶侃瑞像,敬屈护持。于即往憩匡山。见远图缋验其灵也,宛如其梦。不久,浔阳反叛,寺宇焚烧。独在兹山,全无侵扰。信护像之力矣。末划迹云峰终焉。其致会大业在藩任总,淮海承风佩德,钦注相仍欲遵一戒法。奉以为师,乃致书累请。顗初陈寡德,次让名僧,后举同学。三辞不免,乃求四,愿其词曰:一虽好学,禅行不称法,年既西夕,远守绳床,抚臆循心,假名而已。吹嘘在彼,恶闻过实。愿勿以禅法见期,二生在边表,频经离乱,身闇庠序,口拙暄凉方外虚元,久非其分域间。撙节无一可取,虽欲自慎,朴直忤人。愿不责其规矩,三微欲传灯以报法恩。若身当戒范,应重去,就去。就若重传灯,则阙去就。若轻则来,嫌诮避嫌安身,未若通法而命愿,许其为法。勿嫌轻动。四十馀年,水石之间。因以成性,今王途既一,佛法再兴。谬课庸虚沐此恩化,内竭朽力。仰酬外护若丘壑,念起愿随心饮啄,以卒残年。许此四心,乃赴优旨。晋王方希净戒妙愿,唯咨故躬制,请戒文。顗即于内第躬传戒香,授律仪法。法名总持,王顶受其指教,顗欲返故林。王乃固请。顗曰:先有明约,事无两违。即拂衣而起。王不敢重邀,合掌寻送至于城门。顾曰:国镇不轻道,务致停幸,观佛化弘护在怀。王礼望目极御,泣而返。便溯流上江,重寻匡岭结徒行道,频感休徵,百越边僧闻风至者,累迹相造又上渚宫。乡壤以答生地恩也。道俗延颈,老幼相携,戒场讲坐,众将及万。遂于当阳县,玉泉山立精舍,敕给寺额。名为一音其地昔唯荒崄,神兽蛇暴创寺之后快。无忧患,是春亢旱,百姓咸谓神怒,顗到泉源,帅众转经,便感云兴雨,注虚谣自灭。总管宜阳公,王积到山礼拜,战汗不安,出曰:积屡经军阵,临危更勇,未尝怖惧顿如今日。其年晋王又遣手疏,请还。顗答书辞后,萧妃疾苦,医治无术。王遣开府柳顾言等致书,请命愿救所疾。顗又率侣建斋七日,行金光明忏至第六夕。忽降异鸟飞入斋坛宛转而死,须臾飞去,又闻豕吟之声,众并同瞩。顗曰:此相现者,妃当愈矣。鸟死复苏表盖棺还起,豕幽鸣显示斋福相乘。至于翼日,患果遂瘳。王大喜,庆时遇入朝,旋归台岳。躬率禅门更行前忏,仍立誓云若于三宝有益者,当限此馀年。若其徒生愿速从化。不久,告众曰:吾当卒此地矣。所以每欲归山,今奉冥告势当将尽。死后安厝西南峰上。累石周尸,植松覆坎,仍立白塔使见者发心。又云:商客寄金医去留,药吾虽不敏。狂子可悲。仍口授观心论。随略疏成,不加点润,命学士智越往石城寺洒扫,吾于彼佛前命终。施床东壁,面向西方称阿弥陀佛、波若观音。又遣多然香火,索三衣钵杖以近身。自馀道具分为二,分一奉弥勒,一拟羯磨。又出所制净名疏,并犀角、如意、莲华、香炉与晋王别。遗书七纸,文极该综,词彩风标,嘱以大法。又索香汤漱口,说十如四不生十法界三观四教四无量六度等,又敕维那人命将终,闻钟磬声增,其正念唯长,唯久,气尽为期云:何身冷,方复响磬世间。哭泣著,服皆不应作。且各默然,吾将去矣。言已,端坐如定,而卒于天台山大石像前。春秋六十有七,即开皇十七年十一月二十四日也。灭后依于遗教,而殓焉。至仁寿末年已前,忽振锡披衣,犹如平昔,凡经七现,重降山寺。一还佛垄语弟子曰:案行故业,各安隐耶。举众皆见,悲敬言问。良久,而隐自顗降灵龙像育神江汉,凭积善而托。生资德本而化世,身过七尺,目佩异光,学统释门,行开僧位,往还山谷不染俗尘,屡感幽祥。殆非可测。初帝在藩,日遣信入山,迎之因散什物。标域寺院,殿堂、厨宇以为图样。告弟子曰:此非小缘所能缔构,当有皇太子为吾造寺,可依此作。汝等见。之后果如言。往居临海民以沪鱼为业,罾网相连四百馀里,江沪溪梁六十馀所,觊恻隐贯心,彼此相害。劝舍罪业,教化福缘。所得金帛乃成山聚,即以买斯海曲为放生之池。又遣沙门惠拔表,闻于上陈;宣下敕。严禁此池不得采捕。因为立碑,诏国子祭酒徐孝克为文树于海滨。词甚悲楚,览者不觉堕泪。时还佛垄,如常习定,忽有黄雀满空,翱翔相庆。鸣呼。山寺三日乃散。顗曰:此乃鱼来报吾恩也。至今贞观,犹无敢犯下敕。禁之,犹同陈世。此慈济博大仁惠难加。又居山有蕈触树,皆垂,随采随出供僧常调。顗若他涉蕈,即不生。因斯以谈诚道感矣。所著法华疏止观门,修禅法等,各数十卷。又著净名疏,至佛道品有三十七卷,皆出口成章。侍人抄略,而自不畜一字。自馀随事疏卷不可殚言。皆幽指爽彻,摛思开天炀帝,奉以周旋。重犹符命及临大宝,便藏诸麟阁。所以声光溢于宇宙,威相被于当今矣。而枯骸特立,端坐如生。瘗以石门,闭以金钥。所有事由一关别敕,每年讳日帝必废朝预遣中使,就山设供。尚书令杨素性度虚简,事必临信,乃陈其意,云:何枯骨特坐如生。敕授以户钥,令自寻视。既如前告得信而归,顗东西垂范,化通万里。所造大寺三十五所,手度僧众四千馀人,写一切经,一十五藏金。檀画像十万许,躯五十馀。州道俗受菩萨戒者,不可称纪。传业学士三十二人习禅,学士散流江汉,莫限其数。沙门灌顶侍奉,多年述其景,行可二十馀纸。又终南山龙田寺,沙门法琳夙,预宗门亲传戒法,以德音遽远。拱木俄森为之。行传广流于世,隋炀末岁巡幸江都,梦感智者言及,遗寄帝自制碑文。极宏丽未及,鑴勒值乱便失。

昙崇

《续高僧传》:昙崇姓孟氏,咸阳人。生知正见,幼解信奉,七岁入道,博诵法言,勤注无绝。后循听讲肆,雄辩无前。乃以慧灯欲全本资摄念圣,果将剋必固定想遂从开。禅师依止,逮于受戒。志愈清厉,遂学僧祇十有馀遍。依而讲解,听徒三百。京辅律要此而为宗,后弊于言说,更崇前观。额上鼻端是所存想,山间树下为其居处。既而光明内发,色想外除,形木若枯,心灰犹死。偏精六行,冠达五门,开公处。众称为第一,遂得同学齐敬,又号为无上士也。及师亡,遗嘱令摄后徒。于时五众二百馀人依崇习静声,驰陇塞化满关河寻路追风千里相属。填门盈室坐诲门人,或初修不净或终学人空念彼慈悲。弘斯正则周武皇帝特所钦承,乃下敕云:崇禅师,德行无玷,精悟独绝,所预学徒未闻有犯,当是导以德义。故则众绝形清,可为周国三藏,并任陟岵寺主。即从而教导,僧尼有序,声名称焉。每为僧职,滞踪未许游涉。乃假以他缘,遂蒙放免。末遭法沦荡,便从流俗外。顺王威内持道素,又授金,紫光禄等官,并不依就,虽沉厄运无废利人。大象之初,皇隋肇命法炬还照,即预百二十僧敕住兴善,寻复别敕令宰寺,任重,勤辞逊又不受之。而道冠僧群,王公戒范,昔以佛法颓毁私愿,早隆。谨造一寺用,光末法因以奏上。帝乃立九寺以副,崇愿皆国家供给。终于文世,高祖唐公素禀行门,偏所归信。遂割宅为寺,引众居之。敕以虚静,所归禅徒有誉赐额,可为清禅,今之清明门内寺是也。隋氏晋王钦敬定林降威为寺,檀越前后送户七十有馀,水硙及碾上下六具,永充基业,传利于今天。子昔所承名,今亲正业。开皇之初敕送绢一万,四千疋布,五千端绵,一千屯绫,二百疋锦,二十张五色。上米前后千石,皇后又下令送钱五千贯,毡五十领,剃刀五十具。崇福感于今愿,流于后望,建浮图一区用酬国俸。帝闻大悦,内送舍利六粒,用同弘业于时。释教初开,图像全阙。崇兴此塔深会帝心。敕为追匠杜崇,令其缮绩料钱三千馀贯,计塼八十万口。帝以功业别费,恐有匮竭。又送身所著衣及皇后所服者总一千三百对,以助。随喜,开皇十一年,晋王镇总扬越为造露盘,并诸庄饰。十四年内方始成,就举高一十一级竦耀太虚。京邑称最,尔后䞋遗相接众具繁委王,又造佛堂僧院,并送五行调度,种植树木等事并委,僧众监检助成。崇既令重当朝,往还无拥宫閤之禁,门籍未安,须有所论,执锡便进时,处大内为述净业。文帝礼接,自称师儿献后延德又称师女。及在于本寺,则敕令载驰,问以起居无晨不至,自所获外利,尽施伽蓝。缘身资,蓄衣钵而已。开皇十四年十月三十日迁化寺房,春秋八十矣。皇情哀惨,下敕葬焉。所须丧事有司供给,皂白弟子五千馀人,送于终南山至相寺之右。为建白塔勒铭存今,初崇未终,七日寺内幡竿无故自折,门外汲井忽尔便枯,众怪其由也。及至晦夜,崇遗告曰:吾有去处,今须付嘱。即以衣资施于三宝。及至后夜,觉有异相,就而观之方知气绝。无疾而逝,形色如生。因以奏闻,莫不怀恸。

慧越

《续高僧传》:慧越,岭南人,住罗浮山中聚众业禅有闻,南越性多汎爱慈救苍生,栖顿幽阻虎豹无扰,曾有群兽来前因为说法,虎遂以头枕膝,越便捋其须面,情无所畏。众咸睹之以为异伦也。化行五岭,声流三楚,隋炀在藩搜选英异。开皇末年,遣舍人王延寿往召追入晋府。慧日道场并隋王至京在所,通化末还扬州路中,感疾而卒。停尸船上有若生焉,夜见焰光从足而出入于顶上,还从顶出而从足入,竟夕不断。道俗殊叹,未曾有也。王教归葬本山,以旌诚敬。

慧实

《续高僧传》:慧实俗姓许氏,颍川人。少出家志敦幽尚,遍履名山,梁末游步天台,综习禅业,入房闭户。出即荡门衣钵随身,唯留床席,实轻清之丈夫也。陈祚伊始负锡龙蟠绝迹,人世五十馀年,贵尚头陀恒居宴默,自少及终胁不亲物,虽形衰年积,而精节之志老而弥厉。以仁寿四年八月二十三日迁于蒋州履道寺之房,春秋九十有六,遗旨令尸陀北岭,后收窆于山南,奉造三层塼塔,就而纪德。




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