钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百十五卷目录

神异典第一百十五卷

僧寺部艺文四

《兴隆寺记》宋·王禹偁

佛灭度后，末世一切众生，并陷业障法有轮柅而不转，魔有网结而高张，积覆篑之，邪峰乃峻极，寝滥觞之苦波乃尾闾，是诸凡夫烦恼不断，是诸世界虚妄大行，地水火风攻之于外，贪嗔爱欲寇之于内。大则金玉满堂，垂子孙之计。小则刀锥竞利，务衣食之源。末俗于是难移真如以之，不竞幻身有酒宁知牛乳之。方火宅将焚，孰信鹿车之论。则有悟电泡之非，久识生死之有，缘以慈悲喜舍为身。谋以因果报应为己任。谓财能贾祸，我则轻之。若浮云谓福可济身，我则捐之。为彼岸者，其惟京兆杜公乎。公悫愿理躬淳和赋性出言，有信重于千乘之盟，立事去奢笑彼三家之僭。自谓出太平之代饱，歌颂之声兵，革不闻伏腊，无惧上则知其帝力。熙熙常陟于春台，下则依彼空门，世世期臻于净土。始念劬劳未报风树缠。哀耕山起曾子之歌，陟岵动诗人之叹堂。虽肯构畜五㹀以成家，养就弗能奉三牲而何益爰。思追荐是用修崇出兹润屋之财，饰彼布金之地，兴隆者东兖招提之甲也。先是三门建于大中年间，兖海沂密等州连帅，刘公莒之所立也。位历数朝时，踰百纪风雨所寇，檐楹不完寺众羞之思。所整葺而力未支也。公乃革其旧址，立以新基易之，以金铺构之，以直阁他图日，亟蒇事靡遑丁，丁伐褒谷之材，阴疏烟叶落落辇他山之石。翠断云根役夫憧，憧车辙辚，辚绳者墨者陶人圬人。继踵接武其来如云，因为揆日之期特起凌霄之势乃曰：有其材而无其工，则材将弃矣。有其工而无其首，则工乃隳矣。畴其代我魁以董之，乃得藏主大德洪昭司其事，且戒季子航以左右之。由是无晦暝无风雨是剞是劂以圬以墁畚锸之，影齐来云生东，岱追琢之声互动，雷殷南山板干毕，兴土木交作惟，知日入而息。岂俟定之方中加以劳来有常趣。督忘倦工不敢怠，人岂知疲，星辰始周功绩告备莫不拔地，若涌掀空欲飞，金碧交光烁亭午之日，栾栌互映过崇朝之云，复道排虚龙蟠夭矫之状。重檐截汉鹏运扶摇之，风峥嵘而始，谓鳌擎来从，碧海峭拔而终，疑蜃吐飞出红尘其，或春雨丝纷秋云罗散夏，引清飙而凄楚冬，涵皓雪以溟濛凭栏，放怀望远送。目前对孤桐之岫，香霭凝岚左连浮磬之川，萦回净练足以作鲁邦之胜，概为法门之雄，观者欤事既毕。公乃庆良缘会大众且以香花落之。故得观瞻之众，云趋赞祝之音，雷动飞声走誉自迩及远缘事有成。福德无量，亦何必持长者之盖，方表修行舍画师之。金始为利益者哉。公欲纪兹功德思所铭刊猥，顾菲才俾扬善绩其或叙如来之教法，则内典详矣。陈伯禽之土风则禹贡具矣。是故书岁时而不敢略语。修建而无愧辞秉笔成文。犹谢简栖之，作拂石为碣，永留宝积之名。太平兴国七年记。

《重修云居真如禅院碑记》晏殊

山岳配天庐阜标其秀，江湖纪地彭蠡擅其雄。盘址崔嵬层渊秘邃中画郡，国外罗邑居灵真之所。回翔川涂之所，冲要宽柔有教世号南方之强戒施俱修。俗虔西竺之化，由是苾刍净侣雾集乎。郊坰丽跂仁祠棋分于都鄙。云居山者兹土之胜境也。前控章水，左界庐峰崇峦隐其迷，天复岫森其蔽日外壁，立以千仞中坦然而一方油。云郁纷阳林以之昼，暝积雪凝冱阴谷于焉。夏寒真如禅院者兹山之净土也。枕倚岧峣盘，据平敞超彼尘界屹如化城焕。百宝之庄严压万景之明，灭香花襞积十善之人。是依象马纷纭六和之，众攸集其始也。唐元和中有高僧道容渡杯，游方顿锡此地，少林只履既谋于定居。祇园侧金乃兆乎。缔构容师去世其徒全庆全诲续而住持。譬如为山一篑之功，不止起于累土九层之业，以成影像倏其云，亡轨躅沦其莫，嗣中和岁道膺禅师者，得洞山之密契，为南宗之伟人。始居庐陵化导弥，盛将赴贵池之勤，请适界豫章之大，藩时南平王钟传素仰道风方，持戒律摄衣延见虚，左相待亦，既接弥天之妙，辨且欲驻出世之高。踪会此邑人与本院僧徒等诣府抗辞，请扬真谛南平欣然许之。黑白欢迎人天景从，登狮子之座，抚纳众生宣海潮之音，开导群品南平，于是奏赐额曰：龙昌禅院津梁大辟星纪载，更将示民于有终，俄与物而共尽南平，叙其遗懿闻于帝庭诏谥曰：弘觉大师继师之化者，曰：遵简继简曰，道昌继昌曰，怀岳继岳曰，德录继录曰，怀满继满曰，智深继深曰，清锡继锡曰，义德一灯是续十代于兹既而世变风移人亡。政息虽灵光之制，岿然独存而瞿相之宾。已去过半禅枝摧其落荫。觉路浩其扬尘，时道齐禅师居洪井之双林，传法灯之要旨，梯航所会遐迩，争趣僧众等越境，致恭愿移法席师亦牢。让不获濡足来暨凭五衍之轼，正道有归航六度之舟。迷津响附听一音者，如聆韶箾之韵，翕纯而自怡沾一雨者，如沐睢涣之流，藻缋而增丽，鸿荫既广胜幡既扬复归其真。无怛不化今禅师契环实奉遗旨，绍宣法轮环禅师智乃出家之雄心，存接物之念佩，菩提之密印，悟佛上乘传达磨之信衣，仍当世嫡贞。风一阐名流四臻，提唱丛林作归救之。所宣扬义海，无戏论之讥。由是三江繁会之区，比屋富饶之俗。仰倾大士，想像能仁修饰。伽蓝期追二梵之福，喜舍珍藏靡吝万金之材，度木也取徂松甫柏之良，择匠焉得班轮王尔之妙，萃之以目力鸠之，以岁功即旧，以谋新其规，益壮因高而俯下，其制增严斤斧挥风筌绳揆景丹梁，画栱矗虹蜺之蜿蜒。缥瓦朱檐烁鸳凤之腾跂。髹彤焕烂琳碧精荧广厦重深坐迷于凉燠。清虚䆗窱倏变于朝昏。夫其秘殿森罗金容海藏之攸。设华屋浚敞宿德缁流之。是依门围洞开楼观岑，立馆库爰辟于以峙乎。糗粮浴室弘披于以涤乎。尘垢宾馆在塾津桥，亘途山泉脉引于通沟石硙，环周乎。翠潋莫不经营有渐轮奂，增华易圭律者二十秋。登奥阼者五百室，矧良畴别墅并列于郊坰而峻宇重扉咸新乎。制度信可谓广大悉备，规模弘远，华鬘妙相，永藉于閒安。白足方袍长资于晏，坐丰功博利罔不宣臻洪。惟圣皇丕阐元元敦崇像教奖贲空门大中祥符。元年诏改赐金额芝泥玉检降泽云霄银，榜璇题生辉，岩谷足以表昌辰之崇奉。增率土之归依，彰胜果于妙严，赞景业于无量者已。夫道靡不在原周于大方，民罔常怀实宾于众若。乃起居净界深證于真，常迥人尘劳广施于饶益。如环师之精，进夐出于等伦抵壁，捐金仰资于佛事，移风易俗渐暨于度门，如此方之信向特越于思议宜乎。高岸为谷，壮丽之功，不骞大海扬尘鸿明之福，常茂余缮性于利，属辞罕工风波之涂方悼于沦，滞虫篆之作徒欣于赞，扬避命不遑濡毫增愧铭曰：兜率储精迦维降灵身超十地，智广三明，揭披戒品宣滋法乘揄扬善利。济度群生奏入汉阁经，传中夏仰式佛土竞崇精舍。想像清鸳形容白马制轶，耆山功超鹿野江阳旧壤。宫亭奥区屹乎翠戺迥若仙闾招提，是托肸蚃潜扶谷鸟御供山祇禳居，奄宅一方代有名德大海为藏。圆珠在祴忍草林滋，狂猿槛匿泡电徒奔，雷云起息绍我正法。惟吾导师腾凌慧日茂蔚禅枝，续佛寿命作人轨，仪四生是仰八部为依长者，参禅都人预会闻法施，金投诚献。盖喜舍珍玩增修梵界，雾委珠缨星罗宝贝环材，致用良工效奇辨方审。曲测景裁基彫镂，土木贸迁岁时，聿成大壮有焕，新规华闼崇隆雕楹巨。丽俨若神运孑如翚致，宝像荧煌华钟沸，渭无量之缘于兹。具备天垂紫诏帝赐嘉名煌煌宝。篆肃肃高真神祇翊护雅俗欢荣常资，妙善以赞隆平净众依投编，氓向慕道阐八正人亡，五怖劫石有尽，溟波有驻。惟此丛林湛然常住，四代孙晏大正重书勒石。

《因果禅院佛殿记》前人

南纪名区，临川古郡，接豫章之都，会界麻源之福乡。精舍仙坛华姑从兹飙驾铜陵碧涧康乐之所，胜游三灾不兴既王化之攸，洽一变至道在民风而甚醇。由是崇饰善因缘，归依大法像犀渠。鹤膝靡习吴都，之强宝，刹莲宫益盛耆山之教。因果禅院者控临阛，阓左右，邑居碧瓦虬檐，上邻霄汉，清轩浚阈，迥隔游氛，验图籍之所传，历年序而滋久，苾刍净众游方者，其至如归。象马都人集福者，有来斯应，矧乃运钟。上圣道阐能仁，温诏诞颁，嘉名是锡。重门有伉，载揭于华，题下土式，瞻增隆于净信。郡人陈延昭者，声尘不染，结念四禅，戒施具修，留心二梵。瞻言绀殿，镇此名邦，独创宏规，不假众力，策于詹尹，岁月其良。陟彼景山，梗楠毕集，节杵有睢阳之曲，执材无泽门之讴。于垣而百堵皆兴。不日而千栌竞立，雕楹烂其照地，云屋森其造天，莹冰级于丹墀，烁霞光于洞户，文楣走兽，凭剞劂以生姿，藻井圆荷，映银黄而绚色榆。檀未改轮，奂聿成。然灼楚焞以揆吉辰，饰兰盆而修净会，中严黼帐，金资宝相以閒，安四厂华台，众圣威神而列，侍鸿钟九吼，旦发清音。列炬千轮，宵凝紫焰，天龙之所摄护，缁素之所瞻祈，昭大事之庄严，导一方之善利。戒香智果，渐广闻薰，惠日光云，遍苏蒙翳，亦何必毗耶之室。方丈增严祗树之园，黄金侧布而已。主院僧善修，夙承佛记，久住禅丛，摄伽梨之衣，登狮子之座，护我正法，成兹妙因，聊用直言，以祗勤请云尔。

《分宁县云峰院记》曾巩

分宁勤生而啬，施薄义而善，争其土俗然也。自府来抵其县五百里，在山谷穷处其人修农桑之务，率数口之家，留一人守舍，行馌其外尽在田。田高下，硗腴随所宜杂殖五谷无废，壤女妇蚕杼无懈，又茶盐蜜纸竹箭，材苇之货，无有纤钜。治咸尽其身，力其勤，如此富兼田千亩。廪实藏钱至累岁不发，然视捐一钱，可以易死，宁死无所，捐其于施何如也。至其间利害不能以稊米，父母兄弟夫妇相去，若奕棋然于其亲。固然于义厚薄可知也，长少杂坐里闾，相讲语以法律意向，小戾则相告讦结党妄诈事，关节以动视听。甚者画刻金木为章印，摹文书以给吏立县庭，下变伪一日千出，虽笞扑徙死交迹，不以属心其喜，争讼岂比他州县哉。民虽勤而皆如是，渐涵入骨髓故贤，令长佐吏比肩常病其未易治，致使移也。云峰院在县极西无籍图，不知自何时立。景德三年，邑僧道常治其院而侈之门闼，靓深殿寝言，言栖客之庐斋。庖库庾序列两旁，浮屠所用铙鼓，鱼螺钟磬之编百器备完。吾闻道，常气质伟，然虽索其学，其归未能当于义，然治生事不废其勤，亦称其土俗。至有馀辄斥散之不为，黍累计惜乐，淡泊无累，则又若能胜其。啬施喜争之心可言也。或曰：使其人不汨，溺其所学，其归一当于义，则杰视邑人者，必道常乎。未敢必有。庆历三年九月与其徒谋曰：吾排蓬藋治是院不自意，成就如此，今老矣。恐泯泯无声，畀来人相与，图文字买，石刻之，使永永与是院，俱传何不可也。咸曰：然推其徒，子思来请，记遂来予，不让为申其可言者，宠嘉之，使刻示邑人，其有激也。

《兜率院记》前人

古者为治有常道，生民有常业，若夫祝除发毛，禁弃冠环带裘，不抚锄耒机盎至他器械，水土之物其时节，经营皆不自践，君臣父子夫妇兄弟皆不为其所。当然而曰：其法能为人祸福者，质之于圣人无有也。其始自汉魏传挟其言者，浸淫四出，抵今为尤盛。百里之县，为其徒者少几千人多至，万以上宫庐百十穹墉奥屋文衣精食舆马之华封君不如也。古百里之国封君一人，然而力殆不轻得足也。今地方百里过封君者累百十，飞奇钩货以病民以此治教。信让奚而得行也，而天下若是盖几宫几人乎。有司常锢百货之利，细若蓬芒，一无所漏失。仆仆然其劳也，而至于浮屠，人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之，岂不识其非，古之制也。抑识不可，然且故存之，耶愚不能释也。分宁县郭内外，名为宫者百八十馀，所兜率院在治之西八十里，其徒尤相，率悉力以侈之者也，其构兴端原有邑人，黄庠所为记其后。院主僧某又治其故而大之殿，舍中严斋宫宿庐庖湢之房，布列两序厩圉囷仓以固，以密所资以奉养之物，无一而外求疏，其事而来请记者，其徒省怀也。噫，子之法四方人奔走附集者衎衎施施未有止也，予无力以拒之，独介然于心而掇其，尤切者为是说以与之。其使子之徒知己之飨利也，多而人蒙病已甚，且以告有司，而谂其终何如焉。

《金山寺重建水陆堂记》前人

庆历八年，润之金山寺火明。年寺之僧瑞新来治寺事，某月择山之阳，亢爽之地。劝州之人某氏为水陆堂积钱之数百三十万，积日之数若干而成之夫，金山以游观之，美取胜于天下，非独据江瞰海并楚之冲而滨，吴之要也。盖其浮江之槛，负崖之屋椽摩栋揭，环山而四出亦有以夸天下者，则天下之东驰而莫不顾慕者，岂特一山之好哉。而其作之完盖非一人一日之力及，火余固嗟夫。未尝得与时之，君子游而纵夫余心之所乐焉，至于今未久也，则闻夫山之穹，堂奥殿镶杰之观滋起矣。此非佛之法，足以动天下，盖新者余尝与之，从容彼其才且辨有以动人者。故成此不难也，夫废于一时而后人不能更兴者，天下之事多如此。至于更千百年委弃郁塞而不得振行于天下者，吾之道是也。岂独牵于势哉。盖学者之难得，而天下之才不足也。使知此寺之坏而有新之才，一日之作轶干百年累世之迹，则事废者岂足忧，而世之治可胜道哉。新方以书告某氏之世，善而其子某又业为士，因以求予记堂之。始故为之，历道其兴坏之端，而并予之所感者寓焉。

《太平兴国禅院记》李觏

佛教，初由梵僧至中国，不知其道而欲驾。其说：师徒相承积数十年，日言天宫地狱，善恶报应，使人作塔庙，礼佛饭僧而已。厥后菩提达磨以化缘在此，土始传佛之道以来。其道无怪谲无刓饰不离寻常，自有正觉思而未尝思。故心不滞于事动而未尝动。故形不凝于物，物有万烦，何物而非己。性有万品何品而非佛，佛非度我而我自度，经非明我而我自明，无缁素才拙一言开释皆得。成道由兹立大精舍聚徒说：法以衣钵相传，授居无彼，我来者受之。嗣无亲疏能者，当之诸祖，既没其大弟子各以所闻，分化海内，自源而渎一本。千支群居之，仪率从其素故崇山广野通都大邑院称禅者，往往而是庸裨邪妄无识洗心从学王臣。好事稽首，承教盖与夫老氏之。无为庄周之自然，义虽或近，我其盛哉。然末俗多敝护其法者，有非其人或以往时丛林私于院之。子弟闭门治产，诵经求利虚堂，不登食以自饱。则一方之民失所信向矣。通人高士疾之，兹久而未克以。澄清逮我。宋有天下兵革，既已息礼乐刑政治世之器。既已完备惟爱民之心，以佛法之有益也。广祠度众不懈益勤，圣上莅阼体，闻释部之缺。因诏凡禅居为弟子。前旅有者与终其身后，当择人以主之。意将补罅漏锄榛芜使宗门，愈高大则建昌军太平，兴国禅院复什方住持者，奉此制也。按旧记唐天祐丙子制置，使陈晖所创号显源永，兴始有可，幽师杖锡来居。推轮法事，逮李氏僭江表其，别子景，达以齐王守临川乃命德琳师以张大其业。琳师道行峭洁知解雄，俊圜回千里。瞻仰弗暇树稼数十顷，立屋累百楹，至太宗时例以年号。更赐今额，众安法行刹此邦者。莫与为等琳，既化去道丧，不传而其徒，以侥倖居之。垂四纪矣。凡乡之学禅者，虽知有真乘法印，尚迷而疑何所，取决今年夏主者。皓病物故，时侍禁冯君德宣光禄寺。丞李君虞卿同权军政深惟天圣，诏书求可以长是院。为人师者，粤有桑门首耆老识达之士，相与谋曰：尝闻建安崇俨师得法于石霜，楚圆和尚巡礼所至学者，围绕师避而处行，今在迩抑可以致之乎。因列名以举郡，然其言乃就迎十抚州景德院，让不可得。而后至升堂之日，会者万计，师据床安坐，有问斯答，如钟之鸣，如谷之响，重昏宿蒙冰解雪，释欢喜赞叹，汹动街陌论者。谓国朝严佛事俾择知识，表干禅林太平郡之福地也。而俨师以正真道临之灯，灯继照曷有穷已。然非吾儒文之不足。以谨事始而信，后裔佥来谒予曰：文子职也，其可以辞重违父兄意，故为之一说。时则景祐三年秋九月也。

《建昌军景德寺重修大殿弥陀阁记》前人

儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄天下之人，若饥渴之于饮食，苟得而已。当是时也，释之徒以其道，鼓行之焉。往而不利无思无为之义。晦而心法胜积善积恶之诫，泯而因缘，作空假中则道器之云。戒定慧则明诚之别。至于虞祔练祥春秋祭祀之仪，不竞则七日三年地狱，劫化之辩亦随而进蕃。衍光大繄此之，由故嗣迦叶者，师子达摩流为东山牛头传龙树者，惠文惠思炽乎。天台灌顶，二家之学并用于世，若夫律戒之盛。凡出家者，当由此涂按白居易抚州景云寺律和尚碑文，如来十弟子中，优波离善持律波，离灭南岳大师得之。南岳灭景云大师得之。师南城人初隶景云寺徙洪州龙兴终庐山，东林度男女万五千人。姜相国公辅颜太师真卿，本道廉使杨凭韦丹皆与友善乐天之。叙如此南城于宋为。建昌军景云为景德寺律。和尚之迹已无见，土木之坚久者，惟殿与门殿之制不靡。而其材良乃今所无基高，而旁羸入风雨者，四面如一将。恐腐折后，难为功寺僧义明乃营屋若干柱以翼之。且作弥陀阁于其前右兼壮与，丽为永永计先其谋者。文宪宗正既而宪住他院正亦。遂辍克有终者，推明殿之财，集于众阁成于孀何氏，始卒凡八年，明讲经论颇喜事以雅于予来乞文。因论释之所由兴亦使。其徒知此寺，昔尝有僧为律戒师，于江之南，度人以万数。当世贤者与之，游以为寺之。荣而有所慕焉。

《真如法堂记》司马光

壬辰岁夏四月，有僧清辩踵门来，告曰：清辩秀州真如草堂僧也。真如故有讲堂庳狭不足以庥学者，清辩与同术惠宗治而新之。今高显矣。愿得子之文刻诸石以谂来者。光固辞不获乃言曰：师之为是堂也。其志何如曰：清辩之为是堂也。属堂中之人而告之曰：二三子苟能究明。吾佛之书为人讲解者，吾且南乡坐，而师之审或不能则将取于四方之。能者皆伏谢不能，然后相率抵精严寺，迎沙门道欢而师之。又属其徒而告之，曰：凡我二三子肇自今，以后相与协力同志堂圯则扶之，师阙则补之，以至于金石可磨，山渊可平，而讲肄之声不可绝也。光曰：师之志则美矣。抑光虽不习佛书，亦尝剽闻佛之为人矣。夫佛盖西域之贤者，其为人也。清俭而寡欲，慈惠而爱物。故服敝补之衣食，蔬粝之食岩，居野处斥妻屏子。所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼不敢妄杀盖。欲与物并生而不相害也。凡此之道皆以涓洁其身，不为物累盖中国于陵，仲子焦光之徒近之矣。后世之为佛书者，日远而日讹，莫不侈大其师之言。而附益之以淫怪，诬罔之辞以骇俗人。而取世资厚，自丰殖不知厌极。故一衣之费或百金不若绮纨之为愈也。一饭之直或万钱不若脍炙之为省也。高堂巨室以自奉，养佛之志岂如是哉。天下事佛者，莫不然而吴人为甚师之，为是堂将以明佛之道也。是必深思于本原而勿放荡于末流，则治斯堂之为益也，岂其细哉。皇祐四年立。

《扬州龙兴十方讲院记》王安石

予少时客游金陵浮屠慧礼者，从予游予既吏淮南而慧礼得龙兴佛舍，与其徒日讲其师之。说尝出而过焉。庳屋数十椽上破而旁，穿侧出而视后。则榛棘出人不见，垣端指以语予曰：吾将除此而宫之，虽然其成也不以私吾。后必求，时之能行吾道者，付之愿记以示后之人。使不得私焉。当是时礼方丐食饮以卒。日视其居枵然余特戏曰：姑成之吾记，无难者后四年来曰：昔之所欲为，凡百二十楹赖州人，蒋氏之力，既皆成盍有述焉噫。何其能也，盖慧礼者予知之。其行谨洁学博而才敏，而又卒之。以不私宜成此，不难也。世既言佛能以祸福，语倾天下。故其向之。如此非徒然也，盖其学者之材，亦多有以动世耳。今夫衣冠而学者，必曰：自孔氏，孔氏之道易行也。非有苦身窘形，离性禁欲，若彼之难也。而士之行可一乡。才足一官者，常少而浮屠之寺庙。被四海则彼其，所谓材者，宁独礼耶。以彼之材由此之道去至难，而就甚易宜，其能也呜呼。失之此而彼得焉，其有以也夫。

《大别方丈铭》苏轼

闭目而视，目之所见冥冥蒙蒙。掩耳而听，耳之所闻隐隐隆隆。耳目虽废，见闻不断，以摇其中，孰能开目而未尝视如鉴写容。孰能倾耳而未尝听。如穴受风，不视而见，不听而闻，根在尘空，湛然虚明，遍照十方。地狱天宫蹈，冒水火出入，金石无往不通我，观大别三门之外，大江方东，东西万里，千溪百谷为江。所同我观大别方丈之内，一灯常红，门闭不开，光出于隙，晔如长虹问何为。然笑而不答寄之，盲聋但见庞，然秀眉月面纯漆，点瞳我作铭，诗相其木鱼与其鼓钟。

《永安禅院僧堂记》张商英

古学道之士，灰心湣智于深山幽谷之间。穴土以为庐，约草以为衣，掬溪而饮煮，藜而食虎豹之，与邻猿狙之与亲不得已。而声名腥芗文彩发露，则枯槁同志之士，不远千里裹粮蹑屩来从之。游道人深拒而不受也。则为之，樵渔为之，舂炊为之，洒扫为之，刈植为之，给侍奔走，凡所以效劳苦，致精一积月累岁不自疲厌，觊师见而闵之。赐以一言之益，而超越死生之岸乌。有今日所谓：堂殿宫室之华，床榻卧具之安，所须而具所求，而获也哉。呜呼。古之人，吾不得而见之矣。因永安禅院之新其僧堂也。得以发吾之绪言。元祐六年冬十一月，吾行郡过临川，闻永安主僧物。故以兜率从悦之。徒了常继之，常升座说法有陈氏子一历，耳根生大欣慰，谓常曰：谛观师诲，前此未闻。当有净侣云集，而僧堂狭陋何以待之。愿出家赀百万，为众更造，明年堂成，吾使谓常击鼓，集众以吾之意。而告之曰：汝比丘此堂，既成坐卧经，行惟汝之适。汝能于此，带刀而眠，离诸梦想，则百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沉睡眠，毒蛇伏心，暗冥无知昼入幽壤。汝能于此。跏趺晏坐深入禅定，则空生即汝，汝即空生，若不然者。猕猴在槛外，观楂栗杂想变乱，坐化异类，汝能于此。横经而诵，研味圣意因渐入顿，因顿入圆。则三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽昼啼，秋虫夜鸣，风气所使曾。无意谓汝能于此。阅古人话，一见千悟。入红尘里，转大法轮，则诸祖即汝，汝即诸祖。若不然者，狗齧枯骨鸱啄腐鼠鼓喙呀。唇重增饥火。是故析为垢净，列为因果，判为情想，感为苦乐，漂流汨溺极昧来际。然则作此堂者，有损有益居此堂者，有利有害，汝等比丘宜知之，汝能断毗卢髻，截观音臂，刳文殊目，折普贤胫，碎维摩座，焚迦叶衣，如是受黄金为。垣白银为，壁汝尚堪任，何况一堂戒之勉之。吾说不虚。元祐七年壬申岁十二月十日南康赤乌。观雪夜拥炉书以为记。

《东松寺题记》岳飞

余自江阴军提兵，起发前赴饶郡与张招讨会，合崎岖山路，殆及千里过祁门，西约一舍馀当途。有庵一所，问其僧，曰：东松遂邀后军王团，练并幕属随喜焉。观其基址，乃凿山开地创，立庙庑，三山环耸势，凌碧落万木，森郁密掩烟，甍胜景潇洒。实为可爱，所恨不能款曲进。程遄速俟，他日殄灭盗贼凯旋回归复得至此。即当聊结善缘，以慰庵僧，绍兴改元仲春十有四日，河朔岳飞题。

《枫桥寺记》孙觌

平江自唐白公为刺史时，即事赋诗已。有八门六十坊三百桥十万户为东南之冠诗，云茂苑太繁雄是也。逮乾符光启间大盗，蜂出争为强雄而武肃王钱。镠以破黄巢，诛董昌之功，尽有浙东西之地。五代分裂，诸藩据数州，自王独常顺，事中国有宋。受命尽籍土地，府库帅其属，朝京师遂去。其国盖自长庆讫。宣和更七代三百年矣。吴人老死不见，兵革覆露生养，至四十三万家而吴泰伯庙，栋犹有唐昭宗，时宁海镇东军节度使钱镠姓名书其上。可谓盛矣。建炎盗起官，寺民庐一夕为煨烬而枫桥寺者，距州西北六七里，枕漕河俯，官道南北舟车所从出而岿然。独无恙殆有数焉。寺无石志，按吴郡图经实，妙利普明塔院而不著经。始之岁月。唐人张继张祐尝即其处作诗，记游吟诵至今。而枫桥寺亦遂知名于天下。太平兴国初，节度使孙承祐重建浮图七层峻峙磐固，人天鬼神所共瞻仰。至嘉祐中始，改赐普明禅院。而雄杰伟丽之观滋起矣。属有天幸仅脱于兵火，而官军蹂践，寺僧逃匿，颓檐委地，飘瓦中人卧榻之上，仰视天日，四壁萧然，如逃人家。绍兴四年，长老法迁者，会其徒入居而相之，其室无不修铢。积寸累扶颠补，败栋宇一新可支十世寺，有水陆院严丽靓深龙像。所栖升济，幽明屡出灵，响尤为殊胜而塔之役。最大更三年，而后就一日，迁老过余言曰：愿有记也，余常怪天下多故，县官财匮力屈，天子减膳羞大臣，辞赐金将吏，被甲冑以死，士大夫毁车杀牛而食。而吾民则当输家财助边卒。常睊睊然，举首蹙额疾，视其上无慨。然乐输之意，而佛之徒，无尺寸之柄，无左右介绍之先瓦。盂锡杖率尔至门，则倒衣吐哺躧履。起迎唯恐后己。乃捐金币，捐囷廪舍所。甚爱如执，左契交手相付无难色。此何道也。今观迁老积精营作练学苦空。敝衣粝食不以一毫私其身。日以饰蛊坏起颓仆为急。又饬其徒二三辈，持钵叩门或持簿乞民间。日有获焉。惟资以治寺，以故一方道俗皆向慕之凡。所欲为无不如志，故成就如此。今吾乡县之长人者，晨拥百吏坐一堂之上，赫然如神，明之临又假声，威以怛之。而后吏得以投其隙，吾欲以柔道理之。量其力之所堪。任而与之为，均无急之。以期无使吏迫之上下。休戚共为一体，人人欢然欣，戴如驹犊，婴儿之慕以尽夫。为民父母之道，夫以子弟而事父母。其于奉佛固间然矣。故著予之所，欲言为记，使归刻焉。绍兴十六年七月望晋陵孙觌记。

《重建佛殿记》洪迈

江自岷山而下，历巴夔湘楚，包吞前沫，横漾浯流，沱潜澧沔眄金巨川数千百。演迤横放薄于朱方极沛以大。然后东入于海。举天下之水，莫盛此焉。金焦两山崒然天立镇乎。中流皆有大兰，若岧峣其上古记谓：紫金浮玉者是矣，浮玉处其左如幽人，逸士岩栖谷隐，恐入林之不密，故航苇罕至而僧居。触事随亦泯歇，惟紫金超遥，擅胜不复与同荡，然开辟八面应敌，所谓江心一峰水，面千里潭月，双鲜云天，四垂真能。雄跨东南二百州，如宸章所表，揭者千帆下来万客鳞萃，鱼龙之所，凭怙人天之所，宾悒古今推胜无得。拟议寺旧名泽心天，禧中真宗皇帝感宵梦所抵。更为龙游飞，帛扁额以贲方来室，庐峥嵘概与境，称遭罹魔劫鞠为烬。墟中兴以还，视力开葺军，师刘宝奋营大殿。几成而厄于火。明年郡守韩及祖，又嗣为之，筑于道谋，旋即蠹败。淳熙四年枢密沈公复出，治慨然叹曰：吾行四方多矣，未有如此刹者，住山非本色，人其可哉。乃卑礼厚帛，延金华蕴衷师于集山。俾主张是舍寂而居嚣去安，而即烦人以为介，介师不屑也遍行，其疆悲智欻起自念，己身逢此坏，相亟倒空钵囊先众募舍，前所未及一切趍新，展前资以安耆旧。抗塔院以壮瞻睹。寿坊经室庖浴厢萦易翳为明，宽洁敞靓江滨，故址隘而不舒累。石拓基堤护榆杨作屋二十四楹中。建亭命曰：烟雨奇观，游士戾止，洗心储清。又舍法施，为后人买田六十顷。唯雄殿尊居，役钜费侈居之，六年而后敢议择。廉谨僧入闽，即山伐木如约浮海，归命鼋鼍而协谟，节定星而揆日。道充干内而迹彰于外，其声远扬如谷应响。施者惟恐不克，丰其献匠者，惟恐不克，既其巧度。为崇五十有五尺，为广七十有四尺。糜钱六十万，阅四寒暑而成廓如穹，如轮奂华奕。却顾城阙根尘聿清前瞻海潮法音，如在吴头楚尾莫之与，京功甫讫师移锡。钱塘灵隐邦人，愿有记使来谒当绍兴之季，戎马饮江暴骨堆莽，是时长老净信诱，化童隶收拾瘗藏予。再奉使往来，亲见为之，启于太上被褒宠计僧徒二十人。则予干兹山疑，若有宿因，故书而不辞殿。经始于癸卯之孟夏，成于乙巳之仲春。而记于丁未之秋八月，实有二十四日癸巳云。

《万寿阁记》元·虞集

南徐古治限大江之堧，受众川之委，东趍而将至，于海也其浸汪洋。以无涯其流舒肆而莫止，拳然屹立中江以迎其冲者，金山也。山有佛祠，始建于晋明帝时，梁武帝著水陆斋仪亲幸其寺，至宋真宗赐名龙游禅寺。国朝至大己酉僧，应深以天子之命主之，兼𢌿以马薛里吉思所据。银山东西二院且敕使者，修水陆大会如梁之仪。延祐至治间又两敕，建会如至大故，事于是应深以辛酉之岁，即寺之右建大阁焉。上严万佛之象，下肖罗汉之容，为位五百后三年。今上皇帝潜邸之日，由江引舟而亲登。是阁壮其缔构，雄伟而善深之为也。出帑金成佛像，千以赞之。又三年皇帝既登大宝，建元天历三遣，使赍名香白金往祠之山。祇波神鱼跃龙舞，幽显咸若应感著焉。至顺元年，秋应深来，朝京师十月乙未入见。上御奎章阁奉佛像以进，上曰：阁中万佛已庄严乎。对曰：像具而未完以金也。上曰：朕悉为若成之，即出内府宝钞五万缗以赐之，仍归以罗汉庄，陷江沙汰之田。明日应深入谢曰：臣僧请以万佛，祝万寿愿万寿等万佛。上曰：朕之崇佛，岂私朕躬所愿，含生均被佛。力因名其阁曰：万寿又明日，敕学士臣集勒，文以记之，臣集闻诸浮屠氏之说。曰：充乎法界一佛身也，何有于万，及其化现至百千亿，恒河之沙析为微，尘犹不能拟。岂万可言用像，设教取数于圆以表也。臣请喻之以言，今我圣皇运至善大慈之心，位乎亿兆万民之上，一念虑之善，一佛之全体也。一号令之善，一佛之大用也。一日二日已。具万几至于岁。时积善无数，即佛之言。非万可计然，则圣天子万施之施，岂独见于斯阁。而已哉。有生之类无间远，迩大小知上之念己也。仰而望之，一一如亲涵上之恩惠焉。辟如瞻日于天，人各见日，如日视己，不知所见，共一日也。观月于水，人各见月，如月视己，不知所见，同一月也。散之诸有名之，为万归之于无。其实一佛也，一佛万佛也。我圣天子一佛万佛之所具乎。一佛之寿已不胜计，即至万佛其寿无量，即寿即佛，即佛即寿。是故斯阁可得而名矣。请书其事以谂诸来者，而深之勒亦得系于无穷焉。

《释迦殿记》牟瓛

普照寺陆士衡别业也。自孙氏归晋兄弟入洛，以文人膺事任震动。当时倚伏相寻曾未瞬息，已有华亭鹤唳之叹。而其台榭化为像，设研席化为梵，呗乃至今，存何欤寺。北坐九峰，层峦叠嶂相为蔽亏，阴阳家谓：风气藏聚可安于众者也。唐乾元时，本号大明寺，僧良慧常刱释迦如来殿，逮宋祥符间改赐今额，凡三度重建，淳祐戊申厄于祝融里，人钱武翌首议兴造。其事未竟。子大信继之咸淳，甲戌僧慧思与武翌有旧，念不可废，前人功亟劝率贿施以助。殿始成众，请行超典殿毕涂暨而营像，设于是慧辨，贤慧悟秀以白，镇守沙侯欣然厚施久之。而就万瓦鸳浮，重檐翚跋加以藻绘，金碧交辉中设释迦像，若左若右分列八位。备极庄严而三世，如来圆通大士，应真罗汉诸天人之相亦次第而成。至于琉璃无尽，灯瓜华诸供，具莫不完好，每岁州侯率其僚属于此。建道场申祝赞而祷，水旱禳风灾者亦皆至焉。夫成之，难则其传之，也必久是役也。再见丁未甲子复周盖，非一手足之力而超成其终，超既寂其孙子闻来霅求文以记曰：是故可以久传，而不废也。为之赞曰：维昔普照，王本自法身，出光明摄方寸，虚空常独耀。尽三千大千，无量河沙界皆佛慧。照中夫是之谓普众生宿业，重展转堕迷误，愿佛垂慈悯与，除诸障碍。譬如摩尼珠炯照浊水，一作是念已。业去障自空，而我初不觉，心目划开，朗稽首释迦尊，为我证明之至。大戊申三月既望。

《法轮教寺记略》僧惠光

双凤法轮寺，离常熟州百里，昔有天竺沙门，道林支遁禅师自金陵之姑苏，礼吴中石佛像。访瞿硎先生于梅李，清夜露坐见东南一舍。外有五色煜，然诘旦至南沙，尽界遇一高原，隆如息壤二树，合抱至暮栖，其下夜将半气与光忽起南原。寻丈之间若合符节，节以是谋，立道场卓锡记之。黎明令耕者，斸之其气，若蒸其土五色，有石函二龟，大盈尺里，人聚而观之。移日间化为凤翔空盘舞，千仞而下，止诸树端佥曰：师之道德获感。嘉祯愿施此地以建法幢，得地四十二亩，复输缗镪以相，其成因是开基刱寺敕赐，双凤之额地方百里。为双凤乡时，东晋成帝咸和六年，后师返京，师嘱弟子子员等继之。化昆山常熟二州田若干，自是僧徒繁衍。宋太宗祥符年间，例改天下寺。额钦敕法轮为名逮，今至正癸巳，计千有馀，年惜乎。古碑磨灭遗事仅存述，此以告来者云。

《寒山寺重兴记》明·姚广孝

出阊门西行不十里，即枫桥桥之南去寻，丈地寒山寺在焉。临运河塘，其塘北抵京口，南通武林，为冲要之所。舟行履驰蝉联蚁，接昼夜靡间。唐元和中有寒山子者，不测人也。冠桦布冠著木履，被蓝缕衣掣风掣颠。笑歌自若来此缚茅以居暑暍，则设茗饮济行旅之渴，挽舟之人施以草，屩或代其挽寻，游天台寒岩与，拾得丰干，为友终隐入岩石而去，希迁禅师于此创建。伽蓝遂额曰寒山寺，寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日，唐诗人张懿孙赋枫桥夜泊有姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船之句。天下传诵。于是黄童白叟皆知有寒山寺也。自唐历五代及宋与元寺，凡几兴废碑刻，澌泯无考粤自圣朝。永乐三年，深谷昶禅师老成有戒，行劄授住持，赤手奋发化募众，檀刜荆蓁畚瓦砾先建佛殿。次立丈室山门及说法之堂，栖禅之所庖库湢溷凡合有者，毕备殿内塑释迦世尊于中，迦叶阿罗侍侧文殊普贤二大士坐左右，梵王帝释秉炉而前十八应真列于两傍。香云晻暧，金碧焜熀，一会灵山俨然未散方丈，则设寒拾丰干之像。不敢忘其所自也。道场一新规模可睹，都人士之游览岂无如懿孙之题咏者耶。虽然深谷兴复之伟绩，宁可泯没，无闻欤其同参友云海。请余记勒石以告夫来者。永乐十一年十月，长洲姚广孝撰。

《虎丘云岩禅寺记》杨士奇

苏长洲县之西北不十里，有山曰虎丘吴，阖闾所葬处，冈阜盘郁盖晋王珣及弟珉之别墅。咸和二年捐为寺，始东西二寺，唐会昌中合为一。而名云岩者，则昉于宋大中祥符间载，卢熊郡志如此。始清顺尊者主，此寺至隆禅师而复振历世。变故寺屡坏屡。兴洪武甲戌寺，复燬永乐初，普真主寺，始作佛殿寺，僧宝林重，葺浮图七级，继普真者，宗南作文殊殿。十七年，良玠继宗南作选佛场，又明年，作妙庄严阁，三年落成。盖寺至良玠始，复完所作，阁之功最钜凡，三重崇一百尺有奇，广八十尺有奇，深六十尺上奉。三世佛及万佛像中，奉观音大士及诸天像，其材之费为钞三十馀万贯。金石綵绘之费六十馀万贯。又经营作天王殿，以次成良玠杭之海昌人，原石其字前僧，录阐教止庵其师也。余闻诸刑部主事陈亢宗云：余闻虎丘据苏之胜岁，时苏人闲暇而出游者，必之于此。士大夫宴饯宾客亦必之于此。四方贵人名流之过苏者，必不以事而废游于此也。然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎。自舍宅建寺以来，今千馀年，其与山川相辉映，称名胜于东南，愈久而不衰者。固佛之道，足以鼓动天下，亦必其徒刻励，勤笃之人能张大其师之道，以致夫多助之力也。刻励勤笃之人其用意也。宏其立志也确有不为为之，而孰禦其成哉。

《圣恩禅庵记》陈亢宗

中吴宿号名区，非特以人物产雄天下，而佛宇之盛咸极。壮丽虽僻壤无处无之，郡西连山数十郁。然森耸香台宝坊，争据殊胜，若灵岩之轩，豁白云之深，秀天池之幽，邃固为古今所称赏。其岿然兴于我朝，则圣恩禅庵其一焉。庵盖禅师万峰蔚公所刱，在郡西袁墓村之邓蔚山。按志以袁为元蔚，为尉而名村。以山公尝得石刻山下，乃宋进士迪功叶君和甫墓中物。绍兴二十九年所藏，由是始克正三字之误，碑晚出庵时，未甚有名。故志不暇悉疑三字或姓，则莫知其然也。厥地濒太湖草木清，润郡峦环抱庵，当其腹轩豁深秀，重楼复阁位置适宜，依山势为起伏，层观叠出如画法。华山自东逶迤而南转折西，指堕半湖中，宛若飞舞下有小阜，隆然离立类覆钵正当其前，西洞庭诸峰点缀波间处其次，而湖南苕霅诸山复次其后，云远黛浮岚风帆沙鸟，日夕容与三万六千顷之。汪澜七十二峰之奇秀，一盱衡若指诸掌初公。以元末壬申提其师，千岩之学自浙东游，历至是睹厥。殊胜丐迪功之元孙，华一得弃隙数弓缚禅居之。久之人渐信向，皇明开天表章真乘而公道，价益隆缁素奔凑。洪武九年始，辟地为庵，阁礼观音像于中。称曰圣恩寻与其徒，普寿等称演法之堂。落成而公示。寂寿与其徒普隐用甲乙之传继主庵事。乃乘其愿力发遗资于经画。指授处建大佛殿以及伽蓝祖师二祠，再建三塔院，斋厨有堂舂硙、有室凡像设之庄。严妙丽则僧普现善，明与今住持智璿任之已。而首座普持以为梵宇之制，必备鼓钟警昏。旦以集众而阙焉。非所以肃众乃创。重屋范铜为钜，钟而法鼓云铙则委之，僧净心自是雷轰鲸吼。六时震撼花香，灯供净洁鲜明而规制渐备矣。永乐七年，智璿既正席尤孜孜于述作。首撤大殿瓴甓之毁败者，而一新之议以为，前所造法堂去殿一隅。非称乃改卜于殿后。龛置欈李蔡景和所施大藏经于中，易旧为丈室中，奉大士小像前设。无尽灯后，营僧堂右立碧照轩。为娱宾之署而山门廊庑众。寮库庾船坊之类，一十四年之冬，咸用告成，于是丹甍绀宇文栱华榱山涌翚飞人天，瞻骇而山川，改观四方，游览之迹莫不以寓目为胜事。云水之徒从而栖止者，恒及百数计有不远万里，而至者咸谓：其胜概宏模虽宿号名刹者，未易过之其为役至殷，为费至钜，虽出于四方善信之所。乐施大殿，则郡人金荣甫罄家以济而功居。其半僧堂则智璿佐以衣盂之羡，为钞六千缗，前后置山园广二顷，馀亩敛其产植贸迁以供岁用不足。则赖远近好事家舟肩之助，庸取给焉。始公凿四大井人莫测其意，及是人得无远汲之困，益可见其慧力之至矣。智璿念自刱始以来，三百甲子而登载，固未有记爰砻石以文来，请予窃以为天时人事之会，合一皆有数，是地距郡仅七十里，初无崇冈峻岭。长林大泽为之，限方袍羽人之踪，日相寻乎是。而有目弗见焉，岂非天造地设鬼神呵卫有俟。于今日乎。方公之得石刻也。欣然若有，夙契则其兆固非偶然矣。抑尝观夫，所谓名山胜刹者，皆兴自往，昔垂千百年而后刱。建始备公以赤手入吴，得容膝之弃地于榛莽蒙羃中。非若名山胜刹素为人所钦仰之。为易举其难奚啻什伯乃能跨而轶之。隐然成一大丛林，虽由时事之会合而公愿力之。感召于人者，良不诬已，普寿等又能笃于继述益可见其源流之懿。非能深达理事之，不二示现有为，以成始成终者，畴能然乎。方今圣人执金轮以驭世，佛日再中行见敕额之。颁有不期而然者矣。余不足以知佛学之奥。庸备著其山川之美刱始之详欲使继之者，无忘所事而顾名思义以共报夫君。师之恩因不觉其辞之覼缕云。

《保圣寺安隐堂记》归有光

长洲东南五十里，地名甫里天，随先生之故居在焉。今为保圣教寺，而郡志又有白莲讲寺。然甫里无二寺，盖白莲即保圣之别院也。志云寺刱于唐大中间。熙宁六年僧惟吉重修白莲者，仅在西庑其后，即为天随先生祠区宇，非广不当别称为寺也。予少时过先生祠游行寺中。寻古碑刻殆无存者，惟元统二年法华期忏田记，存耳成化二十年。左善世璇大章来自京师，迎其母供养于爱日堂，重修此寺，又明年五月落成。凡为殿堂七廊庑六十，初坏殿时，见梁棋间有板识。绍兴保祐之年，故知以前修刱盖不一而无文字可考也。自成化乙未至嘉靖癸亥盖又七十有七年矣。寺之西北有安隐堂安隐者，僧住持寺事已谢而退。故称安隐云寺之盛时，僧每房皆以堂为别。凡为堂如安隐比者，无虑数十房所为爱日者，亦其一也。主僧法慧惧且尽废故，时安隐之房分为二泒。乃与同堂之徒复为合一，誓与共守之请为堂记，镵之石庶几少延以待后人。夫文章于天地间至重也。自大中迄今世变多矣。而寺尝存盖无废而不兴。而文之传独少也宜慧之汲汲于此也哉。

《重修大龙兴寺碑记》叶向高

盖闻圣人载起，肇祯归五岳之城，帝业克昌景福叶万灵之贶。故剑授神冶上皇，解佩于山灵，梦绕赤蛇大佛。闻祥于长寿，若夫丹陵瑞启三河白水。嘉生九穗巍巍荡荡丕答，成功郁郁葱葱独钟佳，气凡以天开地辟通理于黄中。虎踞龙蟠茂膺乎。赤纪惟眷命而享天心，乃受图而酬神祐钦。惟我太祖高皇帝握天镜以通宝，筏回地轴而履金绳，手提日月于迷方。力拔乾坤于苦海，诞灵纵睿苞囊函夏之光。华接统膺期揽结方舆之雄秀。洎八纮靖谧四极和宁洞，划石牛舍开白马爰。从中都建大龙兴寺，其地首诸夏以控天邑，总寰瀛而号日畿。三天握籥于横襟，八部尽图于指掌，仙台创标佛土，宏开鹫华蜚翥凤之区。虬𥟡下潜龙之境，引太虚于元键，远蒸万国之云烟。汤元气于丹楹，近簇二陵之风雨盖功，谐幽赞技殚绝群耆阇藻函盖之容，维极挟江山之助于休哉。绀宇荐灵于谯，亳元房佐祉于岐丰矣。迨我英宗睿皇帝辟紫极以登三弥恢骏业。孝宗敬皇帝继黄离，而乘六丕鬯鸿恩，眷龙象于炎昆，涣丝纶于福地，锦绣重披宝界。云霞顿丽银庭，盖念五凤七麟曾，肇王基于旧迹千秋万岁，或游魂梦于故乡。物力方饶周泽，维渥故能起雷霆，于步顾回蛇蠖于翚飞。芝楣桂栋俄盈既尽之墟龙，变螺文复见维新之象。何期胜地不常劫，灰再焰祗树香沉于幻鸟，率陀影散于空。花四照枝，残醉象搅藤萝之月。三华叶烂毒龙沉，舍卫之城繇。正嘉而来历八十馀祀，则詹御史事讲曹郡守，时聘李郡守骥千先，后图之大殿甫成群工未辑徒。存丹雘何取藩垣。又二十年而庭鞠茂草，法熄残僧。凡在顾瞻无不怆叹属，今皇之御宇缅先德以兴思，祥愬姚墟锁支祈于泗水。礼降原庙咨神鼎于淮滨，慎遴守土之臣肃布康岐之政，时则张郡守大孝从董兵使元学议再图之，而郡丞马协别驾，徐应麟蔡鸾翔周承绪司理，赵弘道咸预经营郡，丞实综其事，谋佥同于群，策数更极于百年。大开觉路于明幽，共唱慈风于法俗。筇鸠竹马骛香阙以披华，玉縰珠缨望鹦林而布地。由是续往因于未断，合大力于几成。虹霓通双殿以峥嵘，八龙忽涌，星日绚重，廊而隐现两鸽齐飞。鸳瓦促鱼鳞焕墉垣于下麓，鹤轩叠雁齿敞笏室于中岩。盖将扬慧日以辉昏衢亦复洒。法云而清火宅，尔其皇幢辉于羽，仗鱼梵杂以嵩呼。昙雯迎剑，佩以凝华鬘綵结簪缨而斗色。跄跄阳马之曦恍，趋规地戛戛风乌之呗疑，接中天则严威俨。若朝廷悃款肃于辟士，若夫庭俯乔松窗含远岫瓜。剖华京之浩穰虬，蹲汤沐之崇隆喷，薄阴阳之气。于重閟之年，而斐斐远幂发挥川岳之精，于方通之候而盈襟。则峰标欲界之仙，都天挺明神之窟宅。又若仰斗电之重，华拾天花于玉雨，挹紫云之异彩竞界线于金铺，赤字第一山入微尘而不灭，瑶文无尽藏销劫石以靡穷。又若瞻故里于新丰，恭承桑梓俨翠华于初地。悽动松楸阅先帝之经营。忆创守维艰之会感，仁王之启翼追天人相与之符。则投戈而栖意，慈林列圣所为，寓神武于不杀也。抚遗而游心丰，𦬊列圣所为寄无念于昭兹也。呜呼。庆钟长发则继明袭嘉，而两卜之传，自永神应昌期，则重熙累洽而百灵之护弥周盖，先天启圣嘿契元扃。后圣函灵阴扶帝脉。此诸君子所为，临彼岸以褰裳悲化城，而反袂嘿初祯于功德。昭申明于圣神也。繇斯以谭祝釐之典，尚属具文干蛊之思，犹然末事岂与夫掇屠耆之金供。伊兰之馔恣，麈尾之逸风，披虎溪之胜韵，同乎哉。至于妙度群品尽出幽厄，万感咸趋一灵必应则真如能事。姑不论焉。役举于万历三十八年，肇云初夏，落以次年。杪乃作铭曰：乾函万籥坤轴，九维灵氛葱菀，嘉祉葳蕤常因效法上圣膺期。日悬大觉天度群迷鳌。柱斯标龙宫俶奠如鹫于𡺸，如鹿于苑，花雨环缨航云揲槛，日月法灯，风雷鱼梵，为我摩尼斗极皇，皇为我祇园。楚甸章，章忍亦佛界，福亦佛堂。三吴维左荆汝。其阳江流漫漫淮流溭溭，孤山巉巉凤山翼翼。是名渌池是名方石。度亦非航，卓亦非锡。莲花宝墨贝叶龙文天与，如大佛与如尊蒸蒸法力。消我尘棼彤彤法宝，食我德芬列圣有灵爰清。燬宅我望穆清嘿轸人厄，二三力臣式。我构画奉宣睿谟，还我赫赫神谋于旧，人谋于新。讵曰：力饶而酬。国祯讵曰：伟观而重国根以归帝，力以洽帝，心智炬不然，慈云不饰，其然非空其饰。非色群力，则共群心何式神武，慈慈乃见天则。