钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百十二卷目录

神异典第一百十二卷

僧寺部艺文一

《头陀寺碑文》南齐·王巾

盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深，仰苍苍之色者不足知其远近，况视听之外。若存若亡心行之，表不生不灭者哉。是以掩室摩诘用启息言之，津杜口毗邪以通得意之路，然语彝伦者必求宗于九畴，谈阴阳者亦研几于六位。是故三才既辨识妙物之功，万象已陈悟太极之致，言之不可，以已其在兹乎。然爻系所筌穷于此域则称谓所绝形乎。彼岸矣彼岸者引之于有则高谢，四流推之于，无则俯弘六度名言不得其性，相随迎不见其终，始不可以学。地知不可以意生及其涅槃之蕴也。夫幽谷无私有至斯响。洪钟虚度无来不应，况法身圆对，规矩冥立，一音称物宫商潜运是以。如来利见迦维托生，王室凭五衍之轼拯溺逝川间，八正之门大庇交丧。于是元关幽键感而遂通遥源浚波，酌而不竭，行不舍之，檀而施洽群有唱无缘之慈而泽周。万物演勿照之。明，而鉴穷沙界导亡机之权而功齐尘劫时义远矣，能事毕矣。然后拂衣双树脱屣，金沙惟恍惟惚不皦不昧莫系于去，来复归于无物。因斯而谈则栖遑大千无为之，寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉。正法既没象教陵夷穿凿，异端者以违方为得一顺，非辩伪者比微言于目论，于是马鸣幽赞龙树虚求并振颓纲俱维绝纽，荫法云于真际则火宅，晨凉曜慧日于康衢则重昏，夜晓故能使三十七品有樽俎之师，九十六种无藩篱之固，既而方广东被教肄南移，周鲁二庄亲昭夜景之鉴，汉晋两朝并勒丹青之饰，然后遗文间出列刹相，望澄什结辙于山西，林远肩随乎。江左矣头陀寺者，沙门释慧宗之所立也，南则大川浩汗云霞之所沃，荡北则层峰削成日月之所回，薄西眺城邑，百雉纡馀；东望平皋千里超忽信，楚都之胜地也。宗法师行絜圭璧拥锡来游，以为宅生者缘业，空则缘废存躯者惑理，胜则惑亡，遂欲舍百龄于中身殉肌肤，于猛鸷班荆荫松者。久之，宋大明五年，始立方丈茅茨以庇经象，后军长史、江夏内史会稽孔府，君讳觊为之，薙草开林置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯，济阳蔡使君讳兴宗复为崇基表，刹立禅诵之，堂焉以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师贞节，苦心求仁，养志纂修堂宇，未就而没高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人榱椽毁而莫构可为长太息矣，惟齐继五帝洪名纽三王绝业，祖武宗文之，德昭升严配格天光表之功，弘启兴复是以维新旧物。康济多难步中雅颂，骤合韶濩炎区九译沙场一候，粤在于建武焉。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政，藩维树风江汉择方城之令典酌龟，蒙之，故实政肃刑清，于是乎在宁远将军长史江夏内，史行事彭城刘府君讳諠智刃，所游日新月故道胜之韵虚往实归以此寺，业废于已安功坠于几立慨深覆篑悲同弃井，因百姓之有馀，兼天下之无事，庀徒揆日各有司存，于是民以悦来工，以心竞亘丘，被陵因高就远层轩延袤上出云，霓飞阁逶迤下临无地，夕露为珠网，朝霞为丹雘，九衢之草千计，四照之花万品，崖谷共清风泉相涣，金姿宝相永藉闲安息心了义终焉。游集法师释昙珍业行淳修理，怀渊远令屈知寺任永奉神，居夫民劳事功既镂文于钟鼎，言时称代亦树碑于宗庙，世弥积而功宣身，逾远而名劭，敢寓言于彫篆庶髣髴乎。众妙，其辞曰：质判元黄气，分清浊涉器，千古含灵万族淳源，上派浇风，下黩爱流成海，情尘为岳皇矣。能仁抚期，命世乃眷中土聿来迦卫，奄有大千遂荒，三界殷鉴四门，幽求六岁，亦既成德妙尽无为帝献，方石天开渌池，祥河辍水宝，树低枝通庄九折安步，三危川静波澄，龙翔云起，耆山广运，给园多士金粟来仪文，殊戾止应乾动寂顺民终始法本，不然今则无灭象正，虽阑希夷未缺，于昭有齐式扬洪烈释网更罗，元津重枻惟此名，区禅慧攸托倚据崇岩临睨通壑，沟池湘汉堆阜，衡霍膴膴，亭皋幽幽，林薄媚兹邦后法流是挹气茂，三明情超六入，眷言灵宇载怀兴葺丹刻翚。飞轮奂离立象设，既辟睟容已安桂深，冬燠松疏夏寒神足游，息灵心往还胜，幡西振贞石南刊。

《善觉寺碑》梁·简文帝

盖闻在天成象，倬彼云汉。在地，成形嵩高，惟岳苍苍干运灵槎，犹且去来，岩岩峻极巫咸可以升降，穆贵嫔宿植达因已于恒沙，佛所经受记莂有缘，娑婆降迹斯。土行迈英皇德降华咐，河南望浮云之瑞，新野表升天之祥，光前绝后建兹，福地乃于建康之，太清里建善觉寺焉。大通元年，龙集己酉有令使立碑文，未获搆撰，居诸不息，寒暑推移，轩曜夙倾前星次掩岁在诹訾始得。补缀何言之陋，何事之隆窃等，仲由空悲负粟之哽，复异桓良，终无维山之日，永言缠纂独，咽丹心铭曰：效彼毗城建斯，福舍四柱，浮悬九城，灵架重栾交峙回廊，遥迓掩映，花台崔嵬，兰榭阳燧晖朝青莲开夜。

《慈觉寺碑》同前

窃以易表含贞记称厚，载龙星启曜壁月仪晖是以。河外黄云沙傍崩鹿，故能发纬伊绪重阐刘系，亦有观津美于。西汉扶风盛，彼东京未若，樊川之邦宛叶之境休祥，茂祉独繁。前迹庄姬流誉之所烈，后兴业之地南阳称其何氏，新野犹曰邓家逖彼遐踪复履。今庆贵嫔，金声早振，淑范增徽才实母师行为女楷穷兹四德洞，彼六经温明内湛慈慧，天发纲缀庆璇枝联休紫汉，幸得愆无负斧，仕重束薪实以契阔言提绸缪，善诱事具徙居义深则盻，而叨恩作牧衅结幽，祇一诀椒慈长违宝幄风枝，弗静陟屺何期祗奉储训谬，兹刊撰。道长业大遗范事隆嗟油素之可捐惧，故老之难述。

《相宫寺碑》同前

真人西灭罗汉东游，五明盛士并宣北门之教，四姓小臣稍罢。南宫之学超，洙泗之济济比舍卫之。洋洋是以高檐三丈，乃为祠神之，舍连阁四周，并非中官之宅。雪山忍辱之草，天宫陁树之花，四照芬吐五衢异色，能令扶解说法，果出妙衣，鹿苑岂殊祇林何远。皇太子萧纬自昔蕃邸便结善缘，虽银藏盖，寡金地多，阙有惭四事久立，五根泗川出鼎尚刻之。罘之石，岷峨作镇，犹铭剑壁之山，矧伊福界宁无镌刻铭曰：洛阳白马帝释天冠开基，紫陌峻极云端实，惟爽垲栖心之地，譬若净土，长为佛事，银铺曜色，玉础金光，塔如仙掌楼疑凤凰珠生月魄钟，应秋霜鸟依交露幡承杏梁窗舒意，蕊室度心，香天琴夜下绀马朝翔生灭可度，离苦获常相续有尽归乎。道场。

《神山寺碑》同前

天地始终愆长不极劫数，沙尘寂寥谁辨。虽铁界铜围如影如幻，补石擎金随生灭，独有鹫岳灵境，净土不烧螺髻金质声闻难睹。故发塔喜园流名，天上耆山鹄苑布迹人中，自非庄严妙土，吉祥福地何以标兹。净域置此伽蓝皇太子殿下，几圆上圣智周物外澄明。离日照影春星长歌安胜，表察书之，独见驰道回，车鹜班轮而不绝。铭曰：关号天井，山称地雌，碧鸡金马，越渎梁池，怀灵蕴德，孕宝含奇，此亦仙岫，英名远摛，昔有鹫窟，不烧净土，迈彼高踪，构兹法字，引叶成帷，即树为柱，石砌危横，崖阶斜竖。

《为人作造寺疏》同前

窃以布金须达表，精舍于给园影。石仙人造伽蓝于离越莫不事表区中，心凭真外，但四缠惑恼去善源，而无涤五浊重茧非慧刃而安挥，故以悯彼湿薪伤。兹滴器今于郢州某山，为十方僧建立，招提寺萦负郊原面带，城雉枕倚岩壑吐纳烟云，重门洞启未创飞行之，殿步檐中霤犹寡密石之，功岩饰之，理难阶瓶钵之，资已罄道俗傥能微留，善念薄奖胜缘，则事等观香义同锡乘，昔人修檀手雨七宝前贤薄施掌出双金福，有冥移言无多逊，谨疏。

《谢敕赍柏刹柱并铜万觔启》同前

臣纲启传诏吕文强，奉宣敕旨，赍臣柏刹柱一口铜。一万觔供起天，中天寺九牧贡，金千寻挺树永曜梵轮。方兴宝塔，夏差神鼎晋恧相风使福，被域中功褆，无外臣以庸，愚禀承胜善乐，受遍心恩光动色铭荷之诚无词致谢，不任顶戴，谨奉启谢闻。

《奉阿育王寺钱启》同前

臣纲言，臣闻八国同祈事，高于法本七区皆蕴理，备于涌泉。故牙床白伞无因不睹，金瓶宝函有缘斯出伏惟陛下，悬天镜于域中，运大权于宇内，三有均梦，则临之，以慧日；百药同枯则润之，以慈雨，动寂非己行住，因物无能名矣。臣何得而称焉。故以照光赤书，则前史之为瑞珥芝景玉嗤往代之为珍，难遇者乃如来真形，舍利照景，蜜瓶浮光，德水如观钩锁，似见龙珠，自非圣德威神，无以值斯，希有天人顶戴遐迩归心伏。闻阿育王寺方须庄严施，用万金檀丰十藏宝陈河府，泉出水衡比丘持土大厦方构罗汉，引绳高塔将表不胜，喜忭谨上，钱一百万虽诚等，散华心荷不尽而微，均滴沥陋甚，邻空轻以尘闻伏启，悚汗谨启。
《大爱敬寺刹下铭》〈有序〉同前
夫波若真空导群生于假域，涅槃有岸，引未度于无边应，此十千现兹权实随方摄受，孰能弘济。皇帝照尽神原心，凝寂境深慈降迹下答，蚳蝝握镜断鳌经纶世阻，故天地贞观，日月重光，业旷四弘，功侔十力，慧云旦聚，浸泽洒于遐外，法炬夜明，扬光烛于梵顶，因心孝爱道，契神明昭事，诚享曰：隆哀敬金车。答瑞追德庆，于虞年，甘露登祀比嘉祥，于汉日，既而理局遥图事稽终典思。所以功超域外，道迈寰中，广树大缘增隆胜善事等，净名齐方，便于圆极迹，均妙掌袭两宝于冥，因乃于钟山竹涧奉为皇考。太祖文皇帝造大爱敬寺焉。惟兹神岳势负龙形，均太华之四成状。彭门之双起曲涧推移激水精之浪清风窈荡散云母之竹。显带皇邑标地德之，庆云弥望帝，躔瞩神居之，敞丽昔雁泉之愿真如所骘鹫形之岳大圣攸居创此伽蓝同符往迹以普通三年岁次壬寅二月癸亥，朔八月庚午建。七层灵塔，百旬既耸千龛，乃设。渐山启基踰于禁国土金刹长表迈干意，乐世界珠幡转曜宝铃韵响闻声者入道，见形者除。累仙衣梵带去雁塔，而来游天香，风笙辞鹤城而下，集灵祇叶赞有识归，依四将五龙翘勤翼卫，八臂三目顶带护持，虽复劫，尽恒沙衣，消巨石俨如常住，妙相长存，作铭曰：

朕哉睿圣至矣，炎精功昭凤，纪德契云名冥符七觉，爰极四生仪形懋典道骏有声，皇心闵睇理笃天诚八万神搆二四云并悬梁浮柱沓起，飞楹日轮下，盖承露上擎玉函蕴色珠发韬明花窟炎聚石影光轻天下钦，仰幽显赞成法舟，斯济惠海方清净界无毁金地永贞。

《扬州梁安寺碑序》元帝

窃以阳之，有宗者莫拟于灵乌，夜之有光者，孰踰于阴兔，故以日门见羲和之色月殿望奔娥之象而合璧迢递丈尺，犹且莫量朗镜，悠远积空之所不算，复有紫凤青龙之水却月朝霞之山白圭元璧饯瑶池之上银阙金宫，出瀛洲之下空台四柱，随仙衣而俱飏宝堑三重映瑞园，而涵影栴檀散馥无，复圆觉之。风地涌，神翕皆成多宝之塔。

《钟山飞流寺碑》同前

清梵夜闻风，传百常之观宝铃朝响声，扬千秋之宫同符上陇望长安之城阙，有类偃师瞻洛阳之台殿瞰，连甍而如绮杂奔木而成帷铭，曰：云聚峰。高风清钟彻月如秋扇花，疑春雪极目千里平原迢递。

《旷野寺碑》同前

云楣胶葛桂栋阴，崇刻虬龙于洞房，倒莲花于绮井，月殿朗而相晖雪宫穆以华，壮䡾䡾璇题虹梁生于暮雨璞璞银榜飞观入乎云中，铭曰：圆珰旦辉。方诸夜朗金盘，曜色宝铃成响。

《郢川晋安寺碑》同前

凤凰之岭，芊绵映色；莲花之洞，照曜增晖。山云黄鹤疑钧天之夜，响城称却月似轻云之霄蔽，铭曰：虹梁紫柱，螭桷丹墙，绮井飞栋，华榱璧珰，应龙若动威凤疑翔玉舄霄润，金池夕光，朱城却税紫陌潜通堑，柳朝绿江晖瞑红落霞，将暮鲜云夕布峰下阳乌林生阴兔分佩隔浦皇樯隐雾，俱听法钟同观宝聚。

《摄山栖霞寺碑》同前

金池无底已通，宝堑之侧玉树生风，傍临綵船之上，七重栏楯、七宝莲花通风承露，含香映日，铭曰：苔依翠屋，树隐丹，楹涧浮山影，山传涧声，风来露歇，日度霞轻，三灾不毁，得一而贞。

《归来寺碑》同前

幡影飏于绛台梵声，依于应塔三相不留萧蚕终坏，八苦遐长灯蛾。未已，铭曰：铃随风振，盘依露泫，丹桂无枝，朱杨自剪，九苑萌枯，三昧叶卷疏，树摇落，翻流清浅。

《善觉寺碑》同前

金盘上疏，非求承露玉，舄前临宁资润础，飞轩绛屏，若丹气之为霞绮井绿，泉如青云之入吕宝绳交映，无惭紫绀之莒花台照日有迹白林之地，铭曰：聿遵胜业代彼天工，四园枝翠八水池，红花疑凤翼，殿若龙宫银城映沼，金铃响风露台含月，珠幡拂空。

《梁安寺刹下铭》同前

阿阁峗洞房䆗窱，似灵光之金扇；类景福之银铺，垂琬琰之文珰，饰琅玕之仙宝，神童戾止，亟连翩于威，凤萨埵来游，屡徘徊于绀马，有识之所虔仰，无著之所招提观慧楼而下，拜望天街，而兴善辞曰：尘沙。无始造色，无先飞蛾，不息萦蚕，自缠箧蛇未断藤鼠，方缘苦流长汎，爱火仍燃，髻珠孰晓怀。宝讵宣挺兹灵觉时，惟天仙真藉，表圣化乳，称权宝刹，千道高翻，四悬凤楼含日，龙台吐烟，紫山翠羽，红水青莲，雪宫月殿，晨晖夜圆，宵长梵响风远，钟传仙衣有拂，灵刹无边。
《构象台》江淹
曰：上妙兮道之精，道之精兮俗为名；名可宗兮，圣风立；立圣风兮，兹教生；写经记兮，寄图刹；画景像兮，在丹青；起净法兮，出西海；流梵音兮，至东溟；纲紫宙兮，洽万品；冠璇寓兮，济群生；余汨阻兮，至南国；迹已徂兮，心未扃；立孤台兮，山岫；架半室兮，江汀累，青杉于涧构积红日，于林棂云八重兮，七色山十影兮，九形金灯兮，江蓠环轩兮，匝池相思兮，豫章戴雪兮，抱霜栽异木而同秀，种杂草而一香；苔藓生兮，绕石户；莲花舒兮，绣池梁伊；日月之寂寂，无人音与，马迹耽禅情，于云径守息，心于端石求结意；于鹫山长憔悴而不惜。

《枳园寺刹下石记》沈约

佛教，东流适末尤著，始自洛京，盛于江左晋。故车骑将军琅琊王邵元悟独晓信，解渊微于太祖文献公清庙之北造枳园精舍，其始则芳枳树篱，故名：因事立虽房殿。严整而琼刹未树，邵元孙尚书，仆射南徐州大中，正奂深达法相洞，了宗极勤诚外著仁隐，内弘食不过中者一十一，载虽翼务朝端而事邻柰圃日者作翰湘州树麾蠡。服位，与年升秩随岁厚顾惟恩隆主，盻宠结皇情，任处东方，寄深外屏，徒欲尽能，竭虑知无不为，下被民和上宣圣泽，而自以力弱途远，终惭短效，且义止今生报褰来果，非所以酬鸿贶于冥津畅丹诚于遐劫，自乘传衡皋辞簪派渚誓于旧寺光树五层，捐割藩俸十遗其一凡厥所收三十有六万齐之永。明六年六月三日盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表于苍云植重扃于元壤仰愿宸居纳，祐福履攸，归八神擎，室万祇翼体宝祚隆邈比固须，弥灵算遐永齐轨常住诸圣延祥挹天和于少极。藩王硕茂播宗英于梁楚群后，流克让之风，庶民垂可封之，德含生恺乐物不夭，性嘉谷年登馀粮栖亩夷荒内附边城解柝家，备十善人怀六度魔众稽颡外道，屈膝抽薪止火，折剑摧锋拯幽。酸于无泽陟神化于有顶，三界五道咸同斯愿刊石，重壤式昭厥心。

《法王寺碑》前人

昔周师集于孟津，汉兵至于垓下，剪商肇乎。兹地殪
楚由乎。斯域慧云匪由触石法雨起乎。悲心驱之，仁寿度之，彼岸济方。割于有顷扑。既燎，于无边陆旗风靡水阵云披萦山。为堞失其九天之险，负壑为隍曾无一苇之阂，昏师反接伪牧，泥首掬指，则河舟尚虚；委甲，则熊岭非峻，乃按兵江汉。誓众商郊。因斯而运斗枢自兹而廓天步业隆，于夏功高代殷济横流，而臣九服握乾纲，而子万姓眷言四海，莫不来王此。惟余宅宁止西顾，临朝夕之浚池，带长洲之茂苑，藉离宫于汉。旧因林光于秦，馀回廊敞匝复殿重起，连房极睇周堵如云。铭曰：往劫将谢灾难孔多，炎炎烈火，森森洪波，聚为丘岳，散成江河，俗缘浮诡，真谛遐长匪因希尚曷寄舟梁标功，显德事归道场，祁祁法众同兹。无我振锡经，行祇林宴坐，或期寂灭，或念薪火，惆怅三明，徘徊四果。

《上钱随喜光宅寺启》前人

伏惟中阳故里舂陵旧居，夷漫涤荡曾无遗筑，若使大教早流，法遵二代，开塔白水树刹枌榆，可以传美，垂迹迄今不朽。
《光宅寺刹下铭》〈有序〉前人
光宅寺，盖上帝之故居，行宫之旧兆。扬州丹阳郡棱陵县某乡某里之地，自去兹邠亳，来仪京辅拓宇东第咫。武城闉圣心留爱闲素迁，负南廓义等去酆事，均徙镐及克济横流膺斯。宝运，命帝阍以广辟，即太微而为宇，既等汉高流连于丰沛，亦同光武眷恋于南阳，思所以永留圣迹，垂之不朽，令事与须弥等固理。与天地无穷莫若光建宝塔式，传于后，乃以大梁之天监六年，岁次星纪月旅黄钟，闰十月二十三日戊寅仲冬之节也，乃树刹元壤表峻苍云下洞渊泉，仰迫星汉方当销巨石，于贤劫拯未来，于忍土若夫。朱光所耀彤云所临非止天眷，兼因地德皇帝，乃启扉阊阖造舟，淮涘接神飙而动，骖越浮梁而径，度芝盖容与翠华葳蕤下辇停跸躬展诚敬，广集四部揆景，同蔬弘此广，因被之，无外同由厥路俱至道场，乃作铭曰：

八维悠阔，九服荒茫，灵圣底止，咸表厥祥，寿丘暧暧，电绕枢光，周原膴膴，五纬入房，自兹遐夐，在处弗忘，安知若水。宁辨穷桑自天攸，纵于我维皇，即基昔兆为世舟航，重檐累构，迥刹高骧，土为净国，地即金床。因斯，太极溥被翱翔，岂徒三界，宁止十方，濡足万古援手百王一念，斯答：万寿无疆，如日之久，如天之长。
《栖禅精舍铭》〈有序〉前人
此寺征西蔡公所立，昔厕番麾预班经创之，始今重游践，鉴旧兴怀，故为此铭，以传芳迹：

岩灵旅逸地，远栖禅兰房，葺蕙峤甍架烟。南瞻巫野，北望淮天，遥哉。林泽旷矣。江田空心，观寂慧相淳筌，眷惟斯。践怆属遐年游仁厕，远宅赏凭旃颁创神苑陪构灵椽，瞻禁拓圃，望鹫疏，山裂石调响栖理凝元旷移羽旆眇别，松泉委组，东国化景，西莲峦隰，夷改蓬箨粗迁重依汉远，复逐旌悬往辞妙，幄今承梵筵八翻，海鹤九噪，岩蝉佩华长掩懋迹空传式，籍云栱，敢告祥缘。

《中寺碑》王僧孺

夫玉律追天躔次之期，不变缇室候景发敛之气罔。踰是以忘言种，觉绝累于后，心寄像声形启机于前教，兼真假之双烛均空有，而两忘蕴三明而过十地，圆万行而包四等，道周百亿化起大千，奖导群有滋濡。万类是用发广大心吐微妙，理将同商主取喻医王开方，便门示真实相，固已濯之慈水销以慧刀永言六趣用均一子中寺者，晋大元五年，会稽王司马道子所立也。斜出旗亭，事非湫隘，傍超璧水望异狭斜，天监十五年上座僧慈等更揆日缔架，赫然霞立，信以填金可埒引绳，斯拟写妙。金楼模丽琼阁岧峣偃蹇。故三休而可至，䆗窱周流方中宿而斯尽万楹百栱合沓相持，绣棁玉题分光争映，烛龙夭矫，将举复还，威凤铿锵如鸣，更戢旁扳镂槛斜登钿砌煜爚，金铺玲珑，绮欂无风自响不拂而净，耽耽肃肃信息心之胜地，穆穆愔愔，固忘想之。嘉所铭曰：元黄虽弭权舆未测生灭，相轮成坏不极箧蛇，争赴藤鼠无息情尘，莫舍心火方赫是用三明实开，五力湛寂无方示现，多所踟蹰吉树殷勤，禅渚斯道。谁匡烝哉。我王施踰宝钵供等，檀床萧宫改构梵宇，方壮阶飞瑞采地起泥香日，流闪烁风度铿锵道踰厥极，固与天长。

《天光寺碑》陆倕

法云旦聚，则浸润被乎。重沙慧日晨登，则晖。光烛于有顷，皇帝乃把神珠握灵镜，击天鼓撞地钟驱日月之师，勒星辰之阵。九流外籍五明内兴鸟策，馀文龙宫遗教莫不神游房奥，迹遍门墙思洞希微言穷，名象珉阶凌虚琼篱郁起，可使龙城愧饰，雁塔惭珍，日宇夺晖，月宫掩丽。昔者姬水寿丘载，纪山川之目，丹陵负夏仅传乡党之名，歌酒故邑，赐复穷乎。身世埙篪，旧里高会止于当年，铭曰：被物如露偃民，犹草解髻传珠，抽衣受宝化违宅火功，超河岸舍我神居兴兹灵馆八袭丰殿四柱高廊并陈金璧旁，达玉箱纵横，杂树间厕众芳。

《开善寺碑》王筠

妙门关键辟之者，既难法海波澜；游之者，未易是以轩称。俊圣尧曰钦明韶濩有美善之风，文武致时雍之业地，平天成惟事，即：世移风易俗匪止，今身至如访道，峒山乘风独远，凝神汾水窅然。自丧或宗仰黄老之谈，景慕神仙之术，斯盖不度群生事，局诸己笃而为，论道有未弘。薰风璚露散馥流甘璧月，珠星联华飏叶修幡绕于云根，和铃响于天外，玉池动而扬文宝，树摇而成乐，铭曰：亭亭切汉，耿介凌烟，层甍霞耸飞栋星悬。

《栖隐寺碑》刘孝绰

开方便门，示真实相，置甘露室，遵甘露津，苦语软言，随方引训，俯心降迹，逐物重轻。中枝小叶各随业根悯，其四流五结有来而不散，八漫九邪一沦而莫晓，如彼医王等之药，树去圣玆，远思圣兹，深诚敬所先是归龛庙，自妙。法东注宝化西渐，公卿贵仕贤哲伟人莫不严事。招提师仰慧觉欲使法灯永传，胜因长久，铭曰：给孤焚荡善胜崩沦，堂堂宗匠克绍慧因地虽旧域，其宇维新召棠且思羊碑犹泣，况我仁祠义踰生立遗爱伊。何形于南邑，亦有庶民经始，攸急珠殿连云，金层辉景衢交达巷门，临树屏五居，推妙三空。愧静铭施柱侧，记法窟前，孰云：千载馀迹方传敢宣重说，敬勒雕镌芬域未灭，斯文在旃。
《平等刹下铭》〈有序〉刘潜
香薪已燎，花叠尽然，频果绝其软言，绵毫收其广，照绀钵遗采托慕所依红爪，馀晖申悲是寄，因使金表争构玉，刹竞修岂止天界，饰其四围龙宫，陈其七宝树似庵。林峰疑鹫色孕吐仙雾，涌漱灵泉燕室缘云精庐切汉制兼秘殿采美御房羲和假道于罘罳，翔鸾回翼于飞栋，建章厌胜未及雕砻甘泉。避暑岂穷轮奂槛，缀玫瑰阶填粟玉，络以如意饰用沉檀火齐胜明烛，银飏采释梵夺其身，光日车贬其轮，照辞曰：

惟兹宝塔妙，迹可传盘称邺境楼美，湆川双龙虚绕九凤，徒悬岂如神刹。耿介凌烟，珠含魄月，幡垂净天宝铎夜响银地，朝鲜檐栖迥雾砌卷香莲翻蠡下梵坠鹤归仙，洹沙扰扰世界绵绵，践兹胜景祛彼盖缠。

《孝义寺碑》陈徐陵

臣闻道，偕八地，犹见后妃愿生千佛，无非贤圣汲引之义，虽同随几之，感非一至如妫，汭有礼皇嫄，所以前兴周女斯归陈宗，所以流庆大矣。神基帝系淑圣重光者也。慈训太后德佐，初九道晖上六居天上天中之极处，太任太姒之尊蘋，藻之化斯深葛，覃之风弥，远皇帝膺兹上圣契彼援神敬受在乎。一人德教刑乎。四海是以明星皎皎，流半月之光；甘露团团，洒如饧之味；嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日闻书府。自大明绍运神武，应期至道旁，通无思。不格戊己校尉，西关玉门伏波将军南表铜柱方，使三千世界百亿须弥同望，飞轮共禀。元德元嘉三年正月二十一日诏旨，仰惟圣德方，被兆民乃敕有司，改东成里为孝义里；昔岱山徙号，重华著其受终；德水移名，秦人表其嘉运，岂若尽在舆地，书兹里门仰述天经，光临父母臣陵稽首，乃作铭曰：愿此良因宜资贵亲三乘，并策四梵为宾，绀殿安坐莲花养神，灯前礼佛，地后容身，并济含识咸归至真，国家隆盛同享遐庆。谨勒丰碑，陈其舞咏。

《齐国宋司徒寺碑》前人

无色之外方为化城，非想之中犹称火宅。若夫众生无尽，世界无穷，芬若披莲远如散墨，善才童子南行未窥目连沙门，北游不见，一一刹土皆由业缘，万万僧祇终非常乐，天宫蹇产犹倾，四大之风魔殿崔嵬终惧三灾之火，朱楼宝塔辉焕争华既义畅中土道流遐域显默同归华夷，俱慕自枕石漱流始终。一概悟智交养三十馀年，春秋八十三。古人云：道存人亡。法师之谓：凡我门徒感风徽之缅，邈伤咨悟之永，灭敢以浅见扬德。金石铭曰：九流依真三乘归佛道住绝迹，慈还接物，孰是发蒙昭我慧日摄乱以定，辟邪以律。秦皇雄感蔽理通情，王孙遍解远死滞生，夫子之悟万劫独明，寒暑递易悲忻皋壤，秋蓬四转，春鸿五响，孤松独秀，德音长往，节有推迁情无遗想。

《长干寺众食碑》前人

昔炎皇肇训，稷正修官信矣，民天之言诚哉。国宝之义自非道，登正觉安住于大般，涅槃行在真空，深入于无为般，若则菩萨应化，咸同色身诸佛，净土皆为搏食，證常住者爰讫乳麋补尊位者犹假香饭亦有三心未灭，七反馀生，应会天宫就赍龙海，况复居地转咸憩珠庭。固已皆种仙禾并资灵粟者矣，法师尝愿以智慧火烧烦恼薪，普施众生，同餐甘露，况复安居自恣，愿学高年或次第于王城，犹栖迟于贫里，迦留乞面若用神通须提请饭，致遗豪贵，于是思营众业愿造坊厨庶，使应供之僧皆同自然之食，升堂济济无劳四辈之频，高廪峨峨恒有千仓之备其外。铁市铜街青楼紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之门，莫不供施。相高资储转，众法师善巧方便，沤和舍罗，教授滋生随年增长，假使桑林不雨，瓠水扬波，犹厌稻粱永无饥乏，加以五盐具足七菜芳软麰类天厨，果同香树，羹鼎之大殷王未逢麋镬之深齐都非拟昆吾在次，皆鸣鹫岭之钟，旸谷初升，同洗龙池之钵。
《报德寺刹下铭》〈有序〉前人
昔者，明皇大孝感动神祇，助月致景星之祥，非烟流庆云之色。然而严敬之道事惟尽，于配天明发之怀，诚不过于飨帝，岂如以梵宫之乐资乎。庙堂净土之因归于园寝，虽复青云谯郡之境，碧泉春陵之乡，上幼怀凝重未曾游，涉年将志学，即事登庸宣力淮浔属，有嘉梦，其梦也毕陌弘敞桥山屈盘，气象灵长风烟腾薄，使队双表其高百寻，左则青龙蟠，右则白虎蹲踞，轩辕之驾譬婉婉而多惭，吴王之坟状耽耽而非拟。有人指其地，云此是国陵自尔。迄永定初其间二十有馀年，至岁纪频移崇茔乃作观其山川形势。王相徵图瞻拜，高峦宛如前梦大矣哉。孝弟之至通于神明者，与铭曰：

壮矣，金表傍依壖垣，高连綵霓极睇，翔鶤梵偈宵唱雪花昼，翻三心断缚六道除怨，赵梦天乐秦游帝阍王灵在上巨胜奚，论福彼群品俱，排大昏皇家七百于万维孙。

《摄山栖霞寺碑》江总

盖闻天有神宫，地云灵府桑钦博记，始叙四衢之塔。金朔著经，因知千步之寺至如峰形，甑累岫势堂密亦乌足言哉。南徐州琅琊郡江乘县界有摄山者，其状似伞，亦名伞山。尹先生记曰山多草药，可以摄养，故以摄为名焉。南瞻旧落顾悌镇戍之，坞北望荒村扈谦卜筮之宅，此山西南隅有外道馆，地俄而疫疠磨灭三清，遗法未明五怖之灾，万善开宗，遂变四禅之境，倏见齐居士平原明僧绍空解渊深至，理高妙遗荣轩冕，遁迹岩穴。宋泰始中，尝游此山，仍有终焉。之志村民野老竞来谏曰：山多狼虎毒蛇，所以久绝行践，僧绍曰：毒中之毒无过三毒，忠信可蹈水火猛兽，亦何能为乃刊木。驾峰薙草开径披拂，蓁梗结构茅茨，廿许年不事人世。渡河息暴扰箧无立，皆曰：诚至所感有法度，禅师家本黄龙来游，白社梵行殚苦法，性纯备与僧绍冥契甚善尝于山舍，讲无量寿经中夜忽见金光照室，光中如有台馆形像岂知，一念之间人王照其香盖，八未曾有渊，石朗其夜室居士。遂舍本宅欲成此寺，即齐永明七年正月三日度上人之所构也。山情率易野制疏朴崖檐峻绝涧户，幽深卉木滋荣，四时助其雕绮，烟霞舒卷五色成其。藻绚居士尝梦此，岩有如来光彩，又因閒居依稀目见，昔宝海梵志睡睹花台，智猛比丘行逢影窟，故知。神应非远灵相斯，在居士有怀创造，俄而物故。其第二子仲璋为临沂，令克荷先业庄严龛像首于西峰石壁；与度禅师镌造无量寿佛，坐身三丈一尺五寸，通座四丈；并二菩萨倚高三丈三寸，若乃图写瑰奇，刻削宏壮莲花莹目石境沉晖藕丝萦，发云崖失彩项日流影，东方韬其大明面，月驰光西照匿其成魄。大同二年龛顶放光，光色身相晃若炎。山林间树下赩如火殿，禅师自识终期，欣瞻瑞应以建武四年于此寺顺寂，岂非六和精进十念允谐向沐宝池，方登金地者也。齐文惠太子豫章文献王，竟陵文宣始安王等慧心开发信力，明悟各舍泉贝共成福业。宋太宰江夏王霍姬蕃闺内，德齐雍州刺史田奂方牧贵臣深晓正见妙识来果。并于此，岩阿广收财施琢磨巨石，影拟法身。梁太尉临川靖慧王道契真，如心弘檀密见此山制置疏阔，功用稀少以天监，十年八月爰撤帑藏复加莹饰缋以丹青镂之，铣璗五分，照发千轮启焕，排天堂庑玉露分色接岫轩墀，翠微抽影八定之侣，步纤草而扬梵三慧之僧挹飞泉而动色，喜园凝静，岂傲吏之凡游深谷虚元。非愚公之俗，路是以王公缙绅之辈郎吏胥史之属，步林壑陟皋壤升精，舍拜道场莫不洗涤无明浣，濯嚣暗非直心之砥路，孰能如斯者乎。慧振法师志业，该练心力精确度上人将就迁神深相付嘱。法师聿修厥绪劝助众功基业田园多所创置，先有名德僧朗法师者去乡𨖚水问道，京华清规挺出硕学精诣早成，般若之性夙植尸，罗之本阐方等之指归。弘中道之宗致北山之北，南山之南不游，皇都将涉三纪。梁武皇帝能行四等，善悟三空以法师累降徵书，确乎不拔。天监十一年，帝乃遣中寺释僧怀灵根寺释慧今等十僧诣，山咨受三论大义贾谊曰，学圣道如日之明，孙卿云登高山知天之峻，今之探赜其此之谓，南兰陵萧幽栖抗志独法绝群遁世，兹山多历年所临终遗言，葬法师墓侧，还符田豫托西门之冢，更似梁鸿偶。要离之瘗又按神录云。楚靳神在今临沂县齐永明，初神诣法度道人受戒自通曰：靳尚即楚大夫之灵也。大同元年二月五日神又见形，著菩萨巾披袈裟，闲雅甚都来入禅堂请寺众说法，昆岭之中百神所在，首阳之路八驷并驱未有，修净戒之品诣得道之僧，整忍辱之衣入安禅之室，是知名山大泽。灵异凭依者矣，慧布法师幼落烦恼，早出尘劳律仪，明白贞节峻远贯综，三乘不自媒衒楷模，七众无所诋诃曩日，静憩钟岩余便观止餐仁，饮德十有馀年，顷于摄阜受持诸戒佩服之，敬何敢怠于斯。须汲引之劳且曷伸于报效夫言意难尽铅椠易凋，固比河山莫如金石。凡诸徵应并预随喜并勒于碑，左乃为颂，曰：漫漫心火，冥冥世流，论生若寄，喻死如休，三明未了，十智难周，尽缠痴爱，岂离疮疣，敬仰鸡足，恭闻鹫头，斯风可羡其路，何由我开梵。宇面壑临丘，我图灵迹果植因修，兼金画绘泐石彫锼连云出没，泄雨沉浮经行松磴，禅坐蕙楼涧，风长泻崖溜悬，抽花台似雪夏室，疑秋名僧宴息胜侣薰修。三乘为筏，六度为舟，金幢合盖宝驾驱辀，地祇来格天众，追游五时无爽，七处相侔辞题翠琰宇勒银钩贤乎。乐饵过客宜留。

《大庄严寺碑》前人

盖闻僧伽水滨波斯创以禅地，醍醐山顶舍那肇其梵城，此乃往劫之胜，因上方之妙范，于是俯察地势悬之以水仰，惟皇极揆之，以日百堵咸，作千坊洞启。前望则红尘四合，见三市之盈虚，后睇则紫阁九重，连双阙之耸峭，加以园习欢喜水成，功德池溢甘露不因玉掌，树摇音乐无待金奏薰炉，夜爇遥来海岸之香，法鼓晨欢非动泗滨之石擢茎金表跨八，万之俱成。界道银绳面四衢而拓制厕璧缀珠，凌丹霞而结宇雕，光镂彩望，紫极而开轩俯。看惊电影彻琉璃之道，遥拖宛虹光，遍水精之域，层楹刻桷风，伯走而未升灵，橑飞甍雨师攀而不逮。铭曰：灼烁金茎，崔嵬银表，翔鶤仰翥，威凤灵矫，木密联绵，香泥缭绕，日图檐外，荷披栋杪，翠落阴虬，珠填阳鸟。高僧累萃，愿学兹多弘宣方等博综围陁，皆伤寸晷，并悟尺波式旌镂，碣无待雕戈标年，刹土比数恒河。

《怀安寺刹下铭》前人

四聪睿后万行，了因运光玉镜道茂，金轮爰构灵刹地迹，重闉迎风云表承露，天津飞甍巀𡾲累栋嶙峋，护持七众，警卫百神，筹销草木，劫尽沙尘，支提永固福业，恒新变易，东海长久，北辰。

《鹿苑赋》北魏·高允

启重基于朔土，系轩辕之洪裔武承天以作主，熙大明以御世洒灵液，以滂沱扇仁风以遐，被踵姬文而筑苑包山泽，以开制植群物以充务蠲，四民之常税暨，我皇之继统诞天，纵之明睿追鹿野之在昔，兴三转之高，义振幽宗于已，永旷千载而可寄于是命。匠选工刊，兹西岭注诚端思，仰模神影庶真容之髣髴，耀金晖之焕炳。即灵崖以构宇辣百寻，而直正縆飞。梁于浮柱列，荷华于绮井图之，以万形缀之，以清永若祗洹之，瞪对孰道场之，途迥嗟神功之，所建超终古而秀出实灵祇之，协赞故存贞而保吉凿仙窟，以居禅辟重，阶以通术澄清气于高轩伫流芳于王室，茂花树以芬敷，涌醴泉之洋溢，祈龙宫以降雨，侔膏液于星毕。若乃研道之伦行业贞简慕德怀风杖策来践守应贞之重禁味三藏之，渊典或步林以经行或寂坐而端宴会众善以并，臻排五难而俱遣道欲隐而弥彰，名欲毁而逾显，伊皇舆之所幸，每垂心于华囿乐在兹之閒，敞作离宫以荣筑固爽垲，以崇居枕平原之高，陆恬仁智之所。怀眷山水以肆，目玩藻林以游，思绝鹰犬之驰，逐眷耆年以广德纵生。生以延福慧爱内隆，金声外发功济普天，善不自代尚咨贤以问道。询刍荛以补阙尽恭敬于灵寺，遵晦望而致谒奉请戒。以毕日兼六时而宵月何。精诚之至，到良九劫之可越资圣王之远，图岂循常以明教希缙云之上升羡顶生之高蹈思离尘以迈俗涉元门之幽奥禅储宫以正位受太上之尊号既存无而御有亦执静以镇躁，睹天规于今日寻。先哲之遗诰悟二乾之重荫。审明离之并照下宁济于，兆民上克光于七庙一万国，以从风总群生而为导，正南面以无为永措心于冲妙夫道，化之难期幸微躬之遭遇逢，扶桑之初开遘。长夜之始曙顾衰年，以怀伤惟负沗以危惧敢布心，以陈诚效鄙言以自著。

《大觉寺碑》温子升

维天地开辟阴阳转运明，则有日月幽，则有鬼神初，地辽远末路悠长，自始及终从凡至圣积，骨成山祗劫莫数垂衣拂石，恒河难计及冠日示梦蒙罗。见谒应世，降神感物，开化颜如满月。心若盈泉，体道独悟含灵自晓居三殿以长想出四门，而永虑声色，莫之留荣位不能屈道，成树下光烛，天上变化靡穷，神通无及，置须弥于葶苈，纳世界于微尘，辟慈悲之门，开仁寿之路，拯烦恼于三涂，济苦难于五浊，非但化及天龙，教被人鬼，固亦福沾行雁，道洽游鱼。但群生无感独尊，罢应杂色，照烂诸山摇动，布金沙而弗受建宝，盖而未留。遂上微妙之台，永升智慧之殿，而天人慕德象法兴灵，图影西山，承光东壁，主上乃据地图，揽天镜，乘六龙，朝万国，牢笼宇宙襟带江山，道济横流，德昌颓历，四门穆穆，百僚师师，乘法船以径度，驾天轮而高举神功，宝业既被无边鸿名，懋实方在不朽抵掌，措言虽不尽意，执笔书事，其能已乎。

《仰山寺碑》前人

自结绳运往，观象代兴，礼乐相因，诗书间出，喻是非于一指，论道德于二篇，九流之义遂开百家之言，并作皆以赋命，有遭随摄养致夭，寿爱惠起于吉凶，情伪动于利害，虽改张罗之咒，未易衅钟之牲、因果之业、未申感应之途。犹蔽是以，修短有命，子夏论之而未，详报施在天史，迁言之而未悟。大丞相渤海王膺岳渎之灵，感辰象之气直置与兰桂齐芳，自然共圭璋比洁加以体备，百行知周，万象道兼语嘿思极。天人固已兆云，飞虎自怀公辅之德世，称卧龙实任王佐之器道，足以济天下；行足以通神明表立人之上，才含广途之大量，永安之末时，多异谋蜂虿，有毒豺狼反噬，彀弩临城抽戈，犯跸世道交丧海水群飞，既而苍龙入隐，白虎出见，命世有期，匡时作宰拯，沉溺以援手，涉波澜而濡足悬皦日于胸怀，起大风于襟袖。动之以仁义，行之以忠贞，附之者影从，应之者响起。

《定国寺碑》前人

盖两仪交运，万物未生始自苦，空，终于常乐而缘障，未开业尘，犹拥漂沦欲海颠坠邪山，虽复光华，并于日月术数，穷于天地，有扶危定倾之力，为济世夷难之功，登涂山而未归，游建水而不返，并驰于苦乐之境，皆入于生死之门，幽隐长夜，未睹山北之烛，沈迷远路，讵见司南之机，昔日先民虽云，善诱尚习，盖缠未能解脱，见如八卦成象，示之以吉凶。百药为医导之以利害，衣食有业民免饥寒之，忧水土既平，人无垫溺之，患斯诚事周，于世用功，济于生民，不论过去之因缘，讵辨未来之果报，惟无上大觉，均悟元机应现托，生方便开教圣灵之至无，复等级威神之力不可思议，动三乘之驾汎八解之流，引诸子于火宅，渡群生于海岸，自一音辍响双树，潜神智慧虽徂，像法犹在光照金盘言留石室，遍诸世界咸用归仰。

《寒陵山寺碑》前人

昔晋文尊周绩宣于践土，齐桓霸世威著于邵陵并道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞消沈荒凉磨灭，言谈者空知其名，遥遇者不识其地，然则树铜表迹刊石，记功有道存焉。可不尚与。永安之季，数钟百六，天灾流行，人伦交丧，参朱氏既绝，彼天纲断兹地纽禄去，王室政出私门，铜马竞驰，金虎乱噬，九婴暴起，十日并出，破璧毁圭，人物既尽，头会箕敛，杼轴其空。大丞相渤海王命世作宰，惟机成务标格千仞崖岸，万里运鼎，阿于襟抱，纳山岳于胸怀，拥元云以上腾，负青天而高，引钟鼓嘈囋，上闻于天，旌旗缤纷；下盘于地，壮士凛以争先义，夫愤而竞起兵接刃，于斯场车错毂于此地，轰轰隐隐若转石之坠，高崖硠硠磕磕如激水之投深谷，俄而雾捲云除，冰离叶散，靡旗蔽日，乱辙满野，楚师之败于柏。举新兵之退，自昆阳以此，方之未可同日，既考兹沃壤建此精庐，砥石砺金，莹珠琢玉，经始等于佛功制作同，于造化息心是归净行攸处，神异毕臻灵仙总萃鸣玉鸾以来，游带霓裳而至，止翔凤纷以相嚾，飞龙蜿而俱跃，虽复高天，消于猛炭，大地沦于积水，固以传之不朽，终亦记此无忘。

《并州寺碑》北齐·邢邵

夫至道，密微无迹可睹，神功感应有理，斯存虽慧日已照，而大夜莫晓，香雨时流而深尘，未息旷劫悠缅。历代遐长，眇眇世罗，无能免其一目，汎汎欲网，孰能解。其三面自大教迁，流行于中土，希向之士烟涌沙属，恒沙未足为言积尘所不能喻，皆云出没生死之河，浮沉爱欲之海，未有矫然独悟脱落，身名望彼岸而攸，往汎宝船而利涉。

《景明寺碑》前人

九土殊方四生舛类昏识，异受修短共时，德表生民不救泰山之朽，壤义同列辟岂济滦水之沦，胥漂卤倒戈之势，浮江驾海之力孰不旷息，相催飞驰，共尽泡沫，不足成喻，风电讵可为言而皆迁延，爱欲驰逐生死眷，彼深尘迷，兹大夜坐，积薪于火宅，负沉石于苦海，结习靡倦，忧畏延长身世其犹。梦想荣辱，譬诸幻化未能，照彼因缘体，兹空假祛洗累惑摈落尘埃。苦器易彫，危城难久，自发迹有生会道，无上劫代缅邈朕迹遐，长草木不能，况缺尘沙莫之。比形日晷停，流星光辍运香，雨旁注甘露上悬降灵迦卫拥迹，忍土智出须，弥德踰大地道，尊世上义重，天中铭曰：大道何名至功不器理有罔适法无殊致，能以托生降体，凡位正觉如远一念斯在，德尊三界，神感四大，川流自断，火室不然，衣生宝树，座涌芳莲，智固有极，道畅无边。
《献武皇帝寺铭》前人
惟睿作圣有纵自天匡国，庇民再造区夏功高。伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影，响妙法咫尺天人晓夜，自分不劳鸡鹤，之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽，词曰：用分行坐以敦戒行苦罪，祈福傲狠成敬万国咸亨，一人有庆，方传自久是用成咏。

《为武成帝以三台宫为大兴圣寺诏》魏收

门下皇居帝邑揆日瞻星，仞雉有常几席斯在。虽今古推移，文质代变而成世作范义贵适时，朕奄家四海作孚，万国当阳负扆深存庇氓，济下利物无忘怀抱，昭仁训俗不遗造次，今临向听朝咸极崇广宴息，之所不足温华，每谓为之者，劳居之者逸。至于离宫别馆有时游，幸耳目所及，聊可忘怀。而乃千门洞启，万柱周架，上迫云汉，下临雷雨，巧极金铜丽殚珠璧眷，然长想良非宿心三台，并列芜秽自久天保之，末经构甫兴，仍创栋宇，规模宏博有司过实匠人逞功氓，庶劳止糜费难量，既非殿寝，正所便为虚卫之地。凝华生白经，历岁年不剪茅茨事颇逼，下卑其宫室有可庶几顾兹侈丽，岂伊宁处自魏朝失政，九域崩离，人神无主实求明圣，我太祖献武皇帝握兹乾纪执斯地，纲悬持日月啸咤风云，纪忠贞以成务感灵，徵而大造爰以克定之初，躬图道场之业神迹冥果理烛幽明，朕嗣膺宝祚永，惟家祉仰祗先志尚竦元门忍展聿修之重念，归喜舍之大肌肤匪吝国城何宝期济率土，至于圆极，可以三台宫为大兴圣寺，此处极土木之壮穷丹素之妍，奇怪备于刻削光华，毕于圆彩，顾使灵心肸蚃神物奔，会真觉唯寂有感，必通化为净土，广延德众，心若琉璃，法轮常转，洒甘露于大千，照慈灯于旷劫。