钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第一百五卷

佛经部纪事三

《太平广记》：巴南宰韦氏，常念金刚经。唐光化中，至泥溪，遇一女，挈二子，同登山岭。行人叫噪，见是赤狸大虫。逡巡，与韦分路去，韦终不觉，是持经之力也。唐崔文简，先天中任坊州司马。嘱吐蕃奄至州城，同被驱掠，锁械甚严。至心念经，三日，锁忽自开。虏疑有奸，箠挞，具以实对。问云：汝有何术。答云：念金刚经。复令锁之，念未终又解。众皆叹异，遂送出境。
唐姚待，梓州人，常持金刚经，并为母造一百部。忽有鹿驯戏，见人不惊，犬亦不吠，逡巡自去。有人宰羊，呼待同食，食了即死。使者引去，见一城门上有额，遂令入见王。王呼何得食肉，待云：虽则食肉，比元持经。王称善，曰：既能持经，何不断肉。遂得生，为母写经。有屠儿李回奴请一卷，焚香供养。回奴死后，有人见于冥间，枷锁自脱，亦生善道。
唐吕文展，开元三年任阆中县丞，雅好佛经，尤专心持诵金刚经，至三万馀遍，灵应奇异。年既衰暮，三牙并落，念经恳请，牙生如旧。在阆中时，属亢旱，刺史刘浚令祈雨，仅得一遍，遂获沛然。又苦霖潦，别驾使祈晴，应时便霁。前后证验非一，不能遍举。
《广异记》：唐长安县死囚，入狱后四十馀日，诵金刚经不辍口。临决脱枷，枷头放光，长数十丈，照耀一县。县令奏闻，元宗遂释其罪。
唐开元中，有卢氏者，寄住滑州。昼日闲坐厅事，见二黄衫人入门，卢问为谁，答曰：是里正，奉帖追公。卢甚愕然，问何故相追，因求帖观，见封上作卫县字，遂开，文字错谬，不复似人书，怪而诘焉。吏言奉命相追，不知何故。俄见马已备在阶下，不得已上马去。顾见其尸，坐在床上，心甚恶之。仓卒之际，不知是死，又见马出不由门，皆行墙上，乃惊愕下泣，方知必死，恨不得与母妹等别。行可数十里，至一城，城甚壮丽。问此何城，吏言乃王国，即追君所司。入城后，吏欲将卢见王。经一院过，问此何院，吏曰：是御史大夫院。因问院大夫何姓名，云：姓李名某。卢惊喜，白吏曰：此我表兄。令吏通刺，须臾便出，相见甚喜，具言平昔，延入坐语。大夫谓曰：弟之念诵，功德甚多，良由金刚经是圣教之骨髓，乃深不可思议功德者也。卢初入院中，见数十人，皆是衣冠。其后大半系在网中，或无衣，或露顶。卢问：此悉何人。云是阳地衣冠，网中悉缘罪重，弟若能为一说法，见之者悉得升天。遂命取高座，令卢升坐诵金刚般若波罗蜜经，网中人已有出头者。至半之后，皆出地上，或褒衣大袖，或乘车御云。诵经终，往生都尽。既入谒见，王呼为法师，致敬甚厚。王云：君大不可思议，算又不尽，叹念诵之功。寻令向吏送之回。既至舍，见家人披头哭泣，尸卧地上，心甚恻然。俄有一婢从庭前入堂，吏令随上阶，及前，魂神忽已入体，因此遂活。
陈利宾者，会稽人，弱冠明经擢第。善属诗文，释褐长城尉。少诵金刚经，每至厄难，多获其助。开元中，宾自会稽江，行之东阳，会天久雨，江水瀰漫，宾与其徒二十馀船同发，乘风挂帆。须臾，天色昧暗，风势益壮，至界石窦上，水阏众流而下，波涛冲击，势不得泊。其前辈二十馀舟，皆至窦口而败。舟人惧，利宾忙遽诵金刚经，至潨流所，忽有一物，状如赤龙，横出扶舟，因得上。议者为诵经之功。
唐圣善寺僧道宪，俗姓元氏。开元中，住持于江州大云寺，法侣称之。时刺史元某，欲画观世音七铺，以宪练行，委之勾当。宪令画工持斋洁己，诸綵色悉以乳头香代胶，备极清净。元深嘉之。事毕，往预宁斫排，造文殊堂。排成将还，忽然堕水，江流湍急，同侣求拯无由。宪堕水之际，便思念观世音。见水底有异光，久而视之，见所画七菩萨，立在左右，谓宪曰：尔但念南无菩萨。宪行李如昼。犹知在水底，惧未免死，乃思计云：念阿弥陀佛。又念阿弥佛，其七菩萨并来捧足，将至水上，衣服无所污染，与排相随，俱行四十馀里。宪天宝初灭度，今江州大云寺七菩萨见在，兼画落水事云。
建德县令李惟燕，少持金刚经。唐天宝末，惟燕为馀姚郡参军。秩满北归，过五丈店，属上虞江埭塘破，水竭。中夜晦暝，四回无人，此路旧多劫盗。惟燕舟中有吴绫数百疋，惧为贼所取，因持一剑，至船前诵经。三更后，见堤上两炬火，自远而至。惟燕疑是村人卫己，火去船百步，便却复回，心颇异之。愈益厉声诵经，亦窃自思云：火之所为，得非金刚经力乎。时塘水竭而塘外水满，惟燕便心念：塘破当得水助。半夕之后，忽闻船头有流水声，惊云：塘阔数丈，何由得破。久之，稍觉船浮，及明，河水已满。对船所一孔，大数尺，乃知诵金刚经之助云。惟燕弟惟玉见任虔州别驾，见其兄诵经有功，因效之。后泛舟出峡，水急橹折，船将欲败，乃力念经。忽见一橹随流而下，遂获济。其族人亦常诵金刚经。遇安禄山之乱，伏于荒草，贼将至，思得一鞋以走，俄有物落其背，惊视。乃新鞋也。
唐孙明者，郑州阳武人也，世贫贱，为卢氏庄客，持金刚经，日诵二十遍，经二十年。自初持经，便绝荤血。后正念诵次，忽见二吏来追，明意将是县吏，便随去。行可五六里，至一府门，门人云：王已出巡。吏因闭明空室中，其室从广五六十间，盖若阴云。经七日，王方至，吏引明入府。王问：汝有何福。答云：持金刚经已二十年。王言此大福也，谓左右曰：昨得祗洹家牒，论明念诵勤恳，请延二十载，乃知修道不可思议，所延二十载以偿功也。令吏送还舍。其家殡明已毕，神虽复体，家人不之知也。会猎者从殡宫过，闻号呼之声。报其家人，因尔得活矣。天宝末，明活已六七年，甚无恙也。《金刚持验》：唐乾元年中，广州僧虔慧，自幼受持金刚经，无间寒暑，后与十数人泛海往南安都护府，风涛大作，舟人覆没，惟虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一丛，以手紧抱，随浪三日，夜得至岸。解视蒿中，则《金刚经》一卷也。虔慧拜持弥进，年至百三十岁，端坐告终。其经本自出香烟，渐成五色云气，徐徐上升，天界僧众与太守官僚，远近老幼咸见之。
《广异记》：唐三刀师者，俗姓张，名伯英，乾元中，为寿州健儿。性至孝，以其父在颍州，乃盗官马往以迎省。至淮阴，为守遏者所得，刺史崔昭令出城腰斩。时屠刽号能行刀，再斩，初不伤损；乃换利刀，罄力砍，不损如故。刽者惊曰：我用刀砍，至其身则手懦，不知何也。遽白之，昭问所以，答曰：昔年十五，曾绝荤血，诵金刚经十馀年。自胡乱以来，身在军中，不复念诵。昨因被不测罪，唯至心念经尔。昭叹息舍之，遂削发出家，著大铁铃乞食，修千人斋供，一日便办。时人呼为三刀师，谓是起敬菩萨。
唐魏恂，左庶子尚德之子，持金刚经。神功初，为监门卫大将军。时京有蔡策者，暴亡，数日方苏。自云：初至冥司，怪以追人不得，将挞其使者。使者云：将军魏恂持金刚经，善神拥护，追之不得。即别遣使覆追，须臾还报并同。冥官曰：且罢追。恂闻，尤加精进。
唐原州龙兴寺，因大斋会，寺主。夏腊既高，是为宿德，坐丽宾头之下。有小僧者，自外后至，以无坐所。唯寺主下旷一位，小僧欲坐，寺主辄叱之，如是数次。小僧恐斋失时，竟来就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌掴之。方欲举手，大袖为柱所压，不得下，合掌惊骇。小僧惭沮，不斋而还房。众议恐是小僧道德所致，寺主遂与寺众同往礼敬。小僧惶惧，自言初无道行，不敢滥受大德礼数，逡巡走去。因问平生作何行业，云：二十年唯持金刚经。众皆赞叹，谓是金刚护持之力，便于柱所焚香顶礼，咒云：若是金刚神力，当还此衣。于是随手而出也。
唐临安陈哲者，家住馀杭，精一练行，持金刚经。广德初，武康草贼朱潭寇馀杭，哲富于财，将搬移产避之。寻而贼至，哲谓是官军，问贼今近远。群贼大怒曰：何物老狗，敢辱我。争以剑刺之。每下一剑，则有五色圆光径五六尺以蔽哲身，刺不能中。贼惊叹，谓是圣人，莫不惭悔，舍之而去。
《续酉阳杂俎》：张镒相公先君齐丘，酷信释氏。每旦更新衣，执经于像前，念金刚经十五遍，数十年不懈。永泰初，为朔方节度使。衙内有小将负罪，惧事露，乃扇动军人数百，定谋反叛。齐丘因衙退，于小厅闭行，忽有兵数十，露刃走入。齐丘左右唯奴仆，遽奔宅门，过小厅数步，回顾，又无人，疑是鬼物。将及门，其妻女奴婢复叫呼出门，云：有两甲士，身出厅屋上。时衙队军健闻变，持兵乱入，至小厅前，见十馀人，仡然庭中，垂手张口，投兵于地，众遂擒缚。五六人瘖不能言，馀者具首云：欲上厅，忽见二甲士长数丈，嗔目叱之，初如中恶。齐丘闻之，因断酒肉。张凤翔即予门吏，卢迈亲姨夫，迈语予云。
刘逸淮在汴时，韩弘为右厢虞候，王某为左厢虞候。与弘相善。或谓二人取军情，将不利于刘。刘大怒，俱召诘之。弘即刘之甥，因控地碎首大言，刘意稍解。王某年老股战，不能自辨，刘叱令拉坐，杖三十。时新造赤棒，头径数寸，固以筋漆，拉之不仆，数五六当死矣。韩意其必死，及昏，造其家，怪无哭声。又谓其惧不敢哭，访其门卒，即云：大使无恙。弘素与熟，遂至卧内，问之，王云：我读金刚经四十年矣，今方得力。言初被坐时，见巨手如簸箕。翕然遮背。因袒示韩，都无挞痕。韩旧不好释氏，由此始与僧往来，日自写十纸。乃积，记数百轴矣。后在中书，盛暑，有谏官因事谒见，韩方洽汗写经，怪问之，韩乃具道王某事。予职在集仙，常侍柳公为予说。
永泰初，丰州烽子暮出，为党项缚入西蕃养马。蕃将令穴肩骨，贯以皮索，以马数百蹄配之。经半岁，马息一倍，蕃将赏以羊革数百。因转近牙帐，赞普子爱其了事，遂令执纛左右，有剩肉馀酪与之。又居半年，因与酪肉，悲泣不食。赞普问之，云有老母，频夜梦见。赞普颇仁，闻之怅然，夜召帐中语云：蕃法严，无放还例。我与尔马有力者两疋，于某道纵尔归，毋言我也。烽子得马极骋，俱乏死，遂昼潜夜走。数日后，为刺伤足，倒碛中，忽有风吹物窸窣过其前，因揽之裹足。有顷，不复痛，试起，步走如故，经信宿方及丰州界。归家，母尚存，悲喜曰：自失尔，我唯念金刚经，寝食不废，以祈见尔，今果其誓。因取经拜之，缝断，亡数幅，不知其由。子因道碛中伤足事，母令解足视之，所裹疮物乃数幅经也，其疮亦愈。
《广异记》：唐王琦，太原人也。居荥阳，自童孺不茹荤血。大历初，为衢州司户，性好善常持诵观音经。自少及长，数患重病，其于念诵，无不差愈。念诵之时，必有异类谲诡之状，来相触恼，以琦心正不能干。初琦年九岁时，患病五六日，因不能言。忽闻门外一人呼名云：我来追汝。因便随去。行五十里许，至一府舍，舍中官长大惊云：何以误将此小儿来。即宜遣还。旁人云：凡召人来，不合放去，当合作使，方可去尔。官云：有狗合死。令琦取狗，诉幼小，不任独行。官令与使者同去。中路，使者受一丸与琦，状如毬子，令琦击狗家门。狗出，乃以掷之，狗吞丸立死。官云：使毕可还。后又遇病，忽觉四支内有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。其在臂脚内者，往来攻其血肉，每至腕节之间，必互相冲击，病闷不可忍。琦问：汝辈欲杀我耶。答云：为君理病，何杀之有。琦言：若理病，当致盛馔哺尔。鬼等大喜叫肉中。翌日为设食，食毕皆去，所病亦愈。琦先畜一净刀子，长尺馀，每念诵即持之。及患天行，恒置刀床头，以自卫护。后疾甚，暗中乃力起，念观世音菩萨。暗忽如昼，见刀刃向上，有僧来，与琦偶坐，问琦此是何刀。琦云：是杀魔刀。僧遂奄灭。俄有铁锤空中下，击刀，累击二百馀下，锤悉破碎，而刀不损。又见大铁鍱水罐可受二百馀石，覆向下，有二大人执杵旁，问琦：君识此否。琦答云：不识。人云：此铁鍱狱也。琦云：正要此狱禁魔鬼。言毕并灭。又见床舁珍馔，可百床，从门而出。又见数百人，皆炫服，列在宅中，因见其亡父，手持一刀，怒云：无屋处汝。其人一时溃散，顷之疾愈。乾元中，在江陵，又疾笃，复至心念观音经。遥见数百鬼，乘船而至，远来饥饿，就琦求食。遂令家人造食，施于庭中，群鬼列坐。琦口中有二鬼跃出，就坐食讫，初云未了。琦云：非要衣耶。鬼言正尔。乃令家人造纸衣数十对，又为绯绿等衫，庭中焚之，鬼著而散，疾亦寻愈。永泰中，又病笃，乃于灯下，澄心诵多心经。忽有一声如鸟飞，从坐处肉中寖淫向上，因尔口呿不得合，心念此必有魔相恼，乃益澄定，须臾如故。复见床前死尸胀，有蛇大如瓮，兼诸鬼，多是先识死人，撩乱烁已。琦闭目，至心诵经二十四遍，寂然而灭。至三十九遍，懈而获寐，翌日复愈。又其妻李氏，曾遇疫疠。琦灯下至心为诵多心经，得四五句。忽见灯下有三人头，中间一头，是李氏近死之婢。便闻李氏口中作噫声，因自扶坐，李瞪目不能言，但以手指东西及上下，状如见物。琦令奴以长刀，随李所指斩之，久乃寤云：王三郎耶。盖以第呼琦。琦问所指云何，李云：见窗中一人，鼻长数尺；复见床前二物，状如骆驼；又见屋上悉张朱帘幕，皆被奴刀砍获断破，一时消散。琦却诵经四十九遍，李氏寻愈。
《金刚持验》：唐大历中，夔州推司杨旬常持金刚经，正直积善，子年二十三，将应试，忽夜梦金刚神曰：汝子改名杨椿，中第六名。次年赴省试，又梦试题行王道，而王中九十六名。殿试出，又梦云：汝子策不中主。文意置第三甲，吾于御榻上换第一名矣。此汝生平来念经积德之报也。
《报应记》：唐崔宁，大历初镇西蜀。时会杨林反，健儿张国英与战，射中腹，镞没不出。医曰：一夕必死。家人将备葬具，与同伍泣别。国英常持金刚经。至夜。梦胡僧与一丸药。至旦，泻箭镞出。疮便合瘥。
《续酉阳杂俎》：大历中，太原偷马贼诬一王孝廉同情，拷掠旬日，苦极强服。吏疑其冤，未即具狱。其人惟念金刚经，其声哀切，昼夜不息。忽一日，有竹两节坠狱中，转至于前，他囚争取之。狱卒意藏刃，破视，内有字两行云：法尚应舍，何况非法。书迹甚工，贼首悲悔，具呈以匿嫌诬之。〈匿一曰旧〉
梁崇义在襄州，未沮兵时，有小将孙咸暴卒，信宿却苏。梦至一处如王者所居，仪卫甚严，有吏引与一僧对事，僧法号怀秀，亡已经年。在生极犯戒，及入冥，无善可录，乃绐云：我常嘱孙咸写法华经。故咸被追对。咸初不省，僧故执之，经时不决。忽见沙门曰：地藏尊者语云，弟子若招承，亦自获祐。咸乃依言，因得无事。又说对勘时，见一戎王，卫者数百，自外来。冥王降阶，齐级升殿。坐未久，乃大风捲去。又见一人，被拷覆罪福，此人常持金刚经，又好食肉，左边有经数千轴，右边积肉成山，以肉多，将入重轮。俄经堆中有火一星，飞向肉山，顷刻消尽，此人遂履空而去。咸问地藏：向来外国王风吹何处。地藏云：彼王当入无间，向来风即业风也。因引咸看地狱。及门，烟焰煽赫，声若风雷，惧不敢视。临回镬汤，跳沫滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送归，不许漏泄冥事。及回如梦，妻儿环泣，已一日矣。遂破家写经，因请出家，梦中所滴处成疮，终身不差。
《金刚持验》：唐徐𤣱，家巨富，充浙西府吏。每夜五更诵金刚经三卷，方入公门。有贼百人劫其家，缚𤣱，箭射，𤣱云：金刚不坏身，今如之何。须臾，见佛现空中，发箭百无一中，贼惊问，知其为诵经之感，遂释之，众贼皆弃兵改行。
唐大历十一年，卫州别驾周伯玉，日持念金刚经，公私不易其心。一日，忽见梵僧来问曰：是何尊者。答曰：吾是般若，会上须菩提也。汝诵经数年，惜未断肉。若果至心求佛，非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经，后预事前知，至九十坐化。
唐房翥生平崇信觉王，每日念佛，持金刚经。一日暴死，至冥司，主者谓曰：据案簿君，有般若功，且曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福，力亦合往生。翥曰：余发愿诵金刚万卷，今尚未完，俟毕，愿往生可也。主云：诵经满愿，固为好事，不如早生净土为佳。知其志决，遣吏送还。
《报应记》：唐李廷光，为德州司马，敬佛，不茹荤血。常持金刚经，每念时，即有圆光在前。用心苦至，则光渐大；少怀懈惰，则光渐小暗。因此砥砺，转加精进。
唐陆康成尝任京兆府法曹掾，不避强禦。公退，忽见亡故吏抱案数百纸请押，问曰：公已去世，何得来。曰：此幽府文簿。康成视之，但有人姓名，略无他事。吏曰：皆来年兵刃死者。问曰：得无我乎，有则检示。吏曰：有。因大骇曰：君既旧吏，得无情耶。曰：故我来启明公耳，唯金刚经可脱。乃遂读金刚经，日数十遍。明年，朱泚果反，署为御史，康成叱泚曰：贼臣敢干国士。泚震怒，命数百骑环而射之。康成默念金刚经，矢无伤者。泚曰：儒以忠信为甲胄，信矣。乃舍去。康成遂入隐于终南山，竟不复仕。
唐薛严，忠州司马，蔬食长斋，日念金刚经三十遍。至七十二将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安俨之姑也，属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之不顾，一家皆闻有异香之气。
任自信，嘉州人，唐贞元十五年，曾往湖南，常持金刚经，洁白无点。于洞庭湖中，有异物如云冒舟上，俄顷而散，舟中遂失自信，不知所在。久之，凌波而去。至龙宫，谒龙王，四五人命升殿念金刚经，与珠宝数十事。二僧相送出宫，一僧凭附少信，至衡岳观音堂绍真师付之，云是汝和尚送来，令转金刚经。至南岳访僧，果见，云和尚灭度已五六年矣。
《续酉阳杂俎》：贞元十七年，先君自荆入蜀，应韦南康辟命。洎韦之暮年，为贼辟，谗构，遂摄尉灵池县。韦寻薨，贼辟知留后，先君旧与辟不合，闻之连夜离县。至城东门，辟寻有帖，不令诸县官离县，其夕阴风，及返，出郭二里，见火两炬夹道，百步为导。初意县吏迎候，且怪其不前，高下远近不差，欲及县郭方灭。及问县吏，尚未知府帖也。时先君念金刚经已五六年，数无虚日，信乎至诚必感，有感必应。向之导火，乃经所著迹也。后辟逆节渐露，诏以袁公滋为节度使。成式再从叔少从军，知左营事，惧及祸，与监军定计，以蜡丸帛书通谋于袁。事旋发，悉为鱼肉，贼谓先君知其谋于一时。先君念经夜久，不觉困寐，门户悉闭。忽觉闻开户而入言不畏者再三，若物投案，嚗然有声。惊起之际，言犹在耳，顾视左右，吏仆皆睡。俾烛桦四索，初无所见，向之关扃，已开辟矣。先君受持此经十馀万遍，徵应事孔著。成式近观晋、宋已来，时人咸著传记，彰明其事，又先命受持讲解，有唐已来，金刚经《灵验记》三卷，成式当奉先命，受持讲解。太和二年，于扬州僧栖简处听《平消御注》一遍。六年，于荆州僧靖奢处听《大云疏》一遍。开成元年，于上都怀楚法师处听《青龙疏》一遍，复日念书写，犹希传照罔极，尽形流通，摭拾遗逸以备阙佛事，号《金刚经鸠异》。
贞元中，荆州天崇寺僧智灯，常持金刚经。遇疾死，弟子启手足犹热，不即入木。经七日却活，云：初见冥中若王者，以念经故，合掌降阶。因问讯言：更容上人十年在世，勉出生死。又问人间众僧中后食薏苡仁及药食，此大违本教。灯报云：律中有开遮条如何。云：此后人加之，非佛意也。今荆州僧众中后无饮药者。公安潺陵林百姓王从贵妹未嫁，尝持金刚经。贞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家复墓，闻墓中呻吟，遂发视之，果有气。舆归，数日能言，云：初至冥间，冥吏以持经功德放还。王从贵能治木，常于公安灵化寺起造，其寺禅师曙中常见从贵说。
韦南康镇蜀时，有左营伍伯，于西山行营，与同火卒学念金刚经。性顽，初一日才得题目。其夜堡外拾薪，为番骑缚去。行百馀里乃止。天未明，遂踣之于地，以发系橛，覆以驼毯寝其上。此人惟念经题，忽见金一铤，放光止于前。试举首动身，所缚悉脱，遂潜起，逐金铤走。计行未得十馀里，迟明，不觉已至家，家在府东市。妻儿初疑其鬼。具陈来由。到家五六日，行营将方申其逃。初韦不信，以逃日与至家日不差，姑免之。《报应记》：宋衎，江淮人，应明经举。元和初，至河阴县，因疾病废业，为盐铁院书手，月钱两千，娶妻安居，不议他业。年馀，有为米纲过三门者，因不识字，请衎同去，通管簿书，月给钱八千文。衎谓妻曰：今数月不得八千，苟一月而致，极为利也。妻杨氏甚贤，劝不令往，曰：三门舟路，颇为险恶，身或惊危，利亦何救。衎不纳，遂去。至其所，果遇暴风所击，彼群船尽没。唯衎入水，扪得粟槁一束，渐漂近岸，浮槁以出，乃活，馀数十人皆不救。因抱槁以谢曰：我之微命，尔所赐也，誓存没不相舍。遂抱槁疾行数里，有孤姥鬻茶之所，茅舍两间，遂诣宿焉，具以事白。姥悯之，乃为设粥。及明旦，于屋南曝衣，解其槁以晒，于槁中得一竹筒。开之，乃金刚经也。寻以讯姥，且不知其详，姥曰：是汝妻自汝来后，蓬头礼念，写经诚切，故能救汝。衎感泣请归，姥指东南一径曰：但寻此去，校二百里，可以后日到家也。与米二升，拜谢遂发，果二日达河阴，见妻愧谢。杨媛惊问曰：何以知之。尽述根本。杨氏疑之，衎乃出经，杨媛涕泣，拜礼顶戴。衎曰：用何以为记。曰：写时，执笔者误罗汉字，空维上无四，遂诣护国寺禅和尚处请添。和尚年老眼昏，笔点过浓，字皆昏黑。但十日来，不知其所在。验之，果如其说。衎更呜咽拜其妻，每日焚香礼经于净室，乃谓杨媛曰：河滨之姥，不可忘也。遣使封茶及绢与之。使至，其居茅舍及人皆不见。诘于牧竖，曰：比水涨无涯际，何有人鬻茶。复云：路亦并无，乃神化也。数岁，相国郑公絪为东都留守，乃召衎及杨媛往，问其本末。并令将经来，与其男武职，食月给五千。因求其经，至今为郑氏所尊奉。故岳州刺史丞相弘农公因睹其事，遂叙之，名曰杨媛徵验。
《续酉阳杂俎》：元和初，汉州孔目典陈昭，因患，见一人著黄衣至床前云：赵判官唤尔。昭问所因，云：至自冥间，刘辟与窦悬对事，要君为證。昭即留坐，逡巡又有一人手持一物如毬胞，前吏怪其迟，答之曰：缘此，候屠行开。因笑谓昭曰：君勿惧，取生人气，须得猪胞，君可东面侧卧。昭依其言，不觉已随二吏行，路甚平。可十馀里，至一城，大如府城，甲士守门焉。及入，见一人怒容可骇，即赵判官也，语云：刘辟收东川，窦悬捕牛四十七头，送梓州，称准辟判杀。辟又云：先无牒。君为孔目典，合知事实。未及对，隔壁闻窦悬呼：陈昭好在。及问妻子兄弟存亡。昭即欲参见，冥吏云：窦使君形容极恶，不欲相见。昭乃具说杀牛实奉刘尚书委曲，非牒也，纸是麻面，见在汉州某司房架。即令吏领昭至汉州取之，门馆扃锁，乃于节窍中出入。委曲至，辟乃无言。赵语昭：尔自有一过知否。窦悬所杀牛，尔取一牛头。昭未及对，赵曰：此不同人间，不可抵假。须臾，见一卒挈牛头而至，昭即恐惧求救。赵令检格，合决一百，考五十日。因谓昭曰：尔有何功德。昭即自陈：曾设若干斋，画佛像。赵云：此来生缘耳。昭又言：曾于表兄家转金刚经。赵曰：可合掌请。昭依言。有顷。见黄悫箱经自天而下，住昭前，昭取视，即表兄所借本也，有烧处尚在。又令合掌，其经即灭。赵曰：此足以免。便放回。复令昭往一司。曰生禄，检其修短。吏报云：昭本名钊，是金傍刀，至某年改为昭，更得十八年。昭闻惆怅。赵笑曰：十八年大得作乐事，何不悦乎。乃令吏送昭，至半道，见一马当路，吏云：此尔本属，可乘此。即骑乃活，死已一日半矣。
《报应记》：王称家于晋州，性顽鄙。唐元和四年，其家疾疫，亡者十八九，唯称偶免。方疾，食狗肉，目遂盲，不知医药，唯祷鬼神，数年无报。忽有一异僧请饭，谓曰：吾师之文，有金刚经，能排众苦，报应神速，居士能受之乎。称称愚，又无目，固不可记。僧劝写之。称从其言，得七卷，请僧诵之。数日，梦前僧持刀抉其目，乃惊寤，觉有所见，久而遍明，数月如旧。称终身转经不替。李元一，唐元和五年任饶州司马。有女居别院，中宵忽见神人，惊悸而卒，颜色不改。其夫严讷自秦来，至苍湖，恍惚见其妻行水上而至。讷惊问之，妻泣曰：某已亡矣，今鬼也。讷骇异之。曰：近此雁浦村，有严夫子，教众学，彼有异术，公往恳请哀救，某庶得复生矣。讷后果见严夫子，拜谒泣诉，尽启根本。严初甚怒：郎君风疾，何乃见凌。讷又拜悲泣，久乃方许，曰：杀夫人者，王将军也。葬在此堂内西北柱下，可为写金刚经，令僧转读，于其所祠焉，小娘子必当还也。讷拜谢，疾往郡城。明日到，具白元一，写经，速令读之。七遍，女乃开目，久之能言，愧谢其夫曰：兹堂某柱下，有王将军枯骨，抱一短剑，为改葬之，剑请使留，以报公德。发之果验，遂改瘗，留其剑。元一因写经数百卷，以施冥寞。鱼万盈，京兆市井粗猛之人。唐元和七年，其所居宅有大毒蛇，其家见者皆惊怖。万盈怒，一旦持巨棒，伺其出，击杀之，烹炙以食，因得疾，脏腑痛楚，遂卒，心尚微煖。七日后苏，云：初见冥使三四人追去，行暗中十馀里，见一人独行，其光绕身，四照数尺，口念经。随走就其光，问姓氏，云：我姓赵名某，常念金刚经者，汝但莫离我。使者不敢进，渐失所在。久之，至其家，万盈拜谢曰：向不遇至人，定不回矣。其人授以金刚经，念得遂还。及再生，持本重念，更无遗缺，所疾亦失。因断酒肉，不复杀害，日念经五十遍。
唐强伯达，元和九年，家于房州，世传恶疾，子孙少小，便患风癞之病，二百年矣。伯达才冠便患，嘱于父兄：疾必不起，虑贻后患，请送山中。父兄裹粮送之岩下，泣涕而去。绝食无几，忽有僧过，伤之曰：汝可念金刚经内四句偈，或脱斯苦。伯达既念，数日不绝。方昼，有虎来，伯达惧甚，但瞑目至诚念偈。虎乃遍舐其疮，唯觉凉冷，如傅上药，了无他苦，良久自看，其疮悉已乾合。明旦，僧复至，伯达具说。僧即于山边，拾青草一握以授，曰：可以洗疮，但归家，煎此以浴。乃呜咽拜谢。僧抚背而别。及到家，父母大惊异，因启本末。浴讫。身体鲜白。都无疮疾。从此相传之疾遂止，念偈终身。《金刚持验》：唐宪宗元和八年三月，河南节度使吴少阳出巡各郡，舟行间远，视一驿夫，足不蹈地，问其名姓，对曰：小人全信，为公差捉充驿夫。问何生理，答曰：夫妇卖酒腐营生，素食三十馀年，每日持诵《金刚经》三卷，得閒念佛。又曰：汝所念《金刚经》肯卖否。信曰：可。吴曰：每月计银一两，三十馀年，共与汝三百六十两，何如。即取银与信，吴再视之信，登岸足著地矣。至九年闰月十五日，吴病被拘执，忽天降一金刚神，叱鬼曰：此人买有般若经功，不得绳缚。既数终任，散行可也。鬼吏跪曰：诺。吴醒告妻子曰：我生不持斋，罪业甚大。旧年途次买全信经力，减罪一半，尔等亟宜奉持《金刚经》，莫到临终时悔是迟也。更嘱以延僧虔诵，救我冥中之苦，言讫而终。
《报应记》：康仲戚，元和十一年往海东，数岁不归。其母惟一子，日久忆念。有僧乞食，母具语之。僧曰：但持金刚经，儿疾回矣。母不识字，令写得经，乃凿屋柱以藏之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕，雷霆大震，拔此柱去。月馀，儿果还，以锦囊盛巨木以至家，入拜跪母。母问之，仲戚曰：海中遇风，舟破坠水，忽有雷震，投此木于波上，某因就浮之，得至岸。某命是其所与，敢不尊敬。母惊曰：必我藏经之柱。即破柱得经，母子常同诵念。吴可久，越人，唐元和十五年居长安，奉摩尼教。妻王氏，亦从之。岁馀，妻暴亡，经三载，见梦其夫曰：某坐邪见为蛇，在皇子陂浮图下，明旦当死，愿为请僧，就彼转金刚经，冀免他苦。梦中不信，叱之。妻怒，唾其面。惊觉，面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰：园中取龙舌草，捣敷立愈。兄寤走取，授其弟，寻愈。诘旦，兄弟同往，请僧转金刚经。俄有大蛇从塔中出，举首遍视，经终而毙。可久归佛，常持此经。
唐邢行立，陕州人，不识字。长庆初，常持金刚经一卷随身，到处焚香拜礼。忽驼货出同州，遇十馀贼，行立弃货而逃。不五六十斤，贼举之，竟不能动。相视惊异，追行立，问之。对曰：中有金刚经，恐是神力。贼发囊，果有经焉，却与钱百千。请经去，誓不作贼，受持终身。《续酉阳杂俎》：荆州法性寺僧惟恭，三十馀年念金刚经，日五十遍，不拘僧仪。好酒，多是非，为众僧所恶。后遇疾且死，同寺有僧灵岿。其迹类惟恭，为一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器，如龟兹部，问灵岿：惟恭上人何在。灵岿即语其处，疑寺中有供也。及晚回，入寺闻钟声，惟恭已死。因说向来所见。其日，合寺闻丝竹声，竟无乐人入寺。当时名僧云：惟恭盖承经之力，生不动国，亦以其迹勉灵岿也。灵岿感悟，折节缁门。
董进朝，元和中入军，初在军时宿直城东楼上。一夕月明，忽见四人著黄从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：董进朝常持金刚经，以一分功德祝庇冥司，我辈久蒙其惠，如何杀之。须枉命相代。若此人他去，我等无所赖矣。其一人云：董进朝对门有一人，同姓同年，寿限相埒，可以代矣。因忽不见，进朝惊异之。及明，已闻对门复魂声，问其故，死者父母云：子昨宵暴卒。进朝感泣说之，因为殡葬，供养其父母焉。后出家，法号惠通，住兴元唐安寺。
元和中，严司空绶在江陵时，涔阳镇将王沔，常持金刚经。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，随波出没，至下牢镇，著岸不死。视手中物，乃受持金刚经也。咤滩至下牢三百馀里。
《报应记》：勾龙义，开州里人。唐长庆中，于郪县佣力自给。常以邑人有疾，往省之，见写金刚经，龙义无故毁弃而止绝之。归即喑哑，医不能愈，顽嚚无识，亦竟不悔。仅五六年，忽闻邻人有念是经者，惕然自责曰：我前谤真经，得此哑病。今若悔谢，终身敬奉，却能言否。自后每闻念经，即倚壁专心而听之，月馀，疑如念得。数日，偶行入寺，逢一僧，礼之。僧问何事，遂指口中哑。僧遂以刀割舌下，便能语。因与念经。乃写经，画须菩提像，终身礼拜。
《续酉阳杂俎》：长庆中，荆州公安僧会宗姓蔡，常中蛊得病，骨立，乃发愿念《金刚经》，以待尽至五十遍，昼梦有人令开口，喉中引出，发十馀茎，夜又梦吐大螾，长一肘馀，因此遂愈，荆山僧行坚见其事。
江陵开元寺般若院僧法正，每日持金刚经七遍。长庆初，得病卒。至冥司，见若王者，问师生平作何功德。答曰：常念金刚经。乃揖上殿，令登绣坐，念经七遍。侍卫悉合掌，阶下拷掠论对，皆停息而听。念毕后，遣一吏引还，王下阶送曰：上人更得三十年在人间，勿废读诵。因随吏行数十里，至一大坑，吏因临坑，自后推之，若陨空焉。死已七日，惟面不冷。法正今尚在，年八十馀，荆州僧常靖亲见其事。
石首县，有沙弥道荫，常持念金刚经。宝历初，因他出夜归，中路忽遇虎，吼掷而前。沙弥知不免，乃闭目而坐，但默念经，心期救护。虎遂伏草守之。及曙，村人来往，虎乃去。视其蹲处，涎流于地。
元和三年，贼李同捷阻兵沧景州，帝命刘祐统齐德军讨之。初围德州城，城坚不拔。翼日又攻之，自卯至未，十伤八九，竟不能拔。时有齐州衙内八将官健儿王忠干，博野人，常念金刚经，积二十馀年，日数不阙。其日，忠干上飞梯，将及堞，身中箭如猬，为櫑木击落。同火卒拽出羊马城外，置之水濠里岸。祐以暮夜，命抽军，其时城下矢落如雨，同火人匆忙，忘取忠干尸。忠干既死，梦至荒野，遇大河，欲渡无因，仰天大哭。忽闻人语声，忠干见一人，长丈馀，疑其神人，因求指营路。其人曰：尔莫怕，我令尔得渡此河。忠干拜之，头低未举，神人把腰，掷之空中，久方著地。忽如梦觉，闻贼城上交二更。初不记过水，亦不知疮，抬手抹面，血涂眉睫，方知伤损。乃举身强行，百馀步却倒，复见向人持刀叱曰：起起。忠干惊惧，遂走一里馀，坐歇，方闻本军喝号声，遂及本营。访同火卒，方知身死在水濠里，即梦中所过河也。忠干现在齐德军。
何轸鬻贩为业。妻刘氏，少断酒肉，常持金刚经。先焚香像前，愿年止四十五，临终心不乱，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，悉舍资妆供僧，将入岁暮，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣，独处一室，趺坐高声念经，及辨色悄然。儿女排室入看之，已卒。顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭。
蜀左营卒王殷，常念金刚经，不茹荤饮酒。为赏设库子，前后为人误累，合死者数四，皆非意得免。至太和四年，郭钊司空镇蜀。郭性严急。小不如意皆死。王殷因呈锦缬，郭嫌其恶弱，令袒背，将毙之。郭有番狗，随郭卧起，非使宅人，逢之辄噬。忽吠数声，立抱王殷背，驱逐不去。郭异之，怒遂解。
郭司空离蜀之年，有百姓赵安，常念金刚经，因行野外见，衣一襆遗墓侧，安以无主，遂持还。至家言于妻子，邻人即告赵盗物，捕送县曹，怒其不承认，以大关挟胫折三段，后令杖脊，杖下辄折，吏意其有他术，问之，唯念《金刚经》，及申郭，郭亦异之。判放及归，其妻云：某日闻君经函中震裂数声，惧不敢发。安乃驰视之，带断轴折，纸尽破裂，安今现在。
太和五年，汉州什邡县百姓王翰，常在市日逐小利。忽暴卒，经三日却活，云：冥中有十六人同被追，十五人散配他处，翰独至一司。见一青衫少年，称是己侄，为冥官厅子，遂引见推典。又云是己兄，貌皆不相类。其兄语云：有冤牛一头，诉尔烧畬，枉烧杀之，尔又曾卖竹与杀狗人作箜篌，杀狗两头，狗亦诉尔。今名未系死籍，犹可以免，为作何功德。翰欲设斋，及写《法华经》、《金光明经》，皆曰：不可。乃请曰：持金刚经日七遍与之。其兄喜曰：足矣。及活，遂舍业出家。今在什邡县。太和七年冬，给事中李公石为太原行军司马，孔目官高涉因宿使院。至鼕鼕鼓起时，诣邻房，忽遇一人，长六尺馀，呼曰：行军唤尔。涉遂行。行稍迟，其人自后拓之。不觉向北，约行数十里，至野外，渐入一谷底，后上一山，至顶四望，邑屋尽在眼下。至一曹司所，追者呼云：追高涉到。其中人多衣朱绿，当案者似崔行信郎中，判云：付司对。复引出至一处，数百人露坐，与猪羊杂处。领至一人前，乃涉妹婿杜则也，逆谓涉曰：君初得书手时，作新人局，遣某买羊四口，记得否。今被相责备，尝苦毒。涉遽云：尔时祇使市肉，非羊也。则遂无言，因见羊人立齧则，逡巡被领他去。倏忽又见一处，露架方梁，梁上钉大铁环，有数百人，皆持刀，以绳系人头，牵入环中，刳剔之。涉惧走出，但念金刚经。倏忽，逢旧相识杨演云：李尚书时，杖杀贼李英道为劫贼事，已于诸处受生三十年，今却诉前事，君常记得无。涉辞以年幼，不省。又遇旧典段怡，先与涉为义兄弟，逢涉云：先念金刚经，莫废忘否。向来所见，未是极苦处，勉树善业，今得还，乃经之力。因送至家，如梦，死已经宿，向所拓处数日青肿。
兴元城固县有韦氏女，两岁能语，自然识字，好读佛经，至五岁，一县所有经悉读遍。至八岁，忽清晨薰衣靓妆，默存牖下，父母讶，移时不出，视之，已脱衣而失，竟不知何之。荆州处士许卑得于韦氏，邻人张弘郢。《宣室志》：宁勉者，云中人，年少有勇气，善骑射，能以力格猛兽，不用兵仗。北都守健其勇，署为衙将，后以兵四千军于飞狐城。时蓟门帅骄悍，弃天子法，反书闻阙下。唐文宗皇帝，诏北都守攻其南。诏未至，而蓟门兵夜伐飞狐，钲鼓震地，飞狐人汹然不自安，谓宁勉曰：蓟兵豪健不可敌，今且至矣，其势甚急，愿空其邑以遁去。不然，旦暮拔吾城，吾不忍父子兄弟尽血贼刃下，悔宁可及。虽天子神武，安能雪我冤乎。幸熟计之。勉自度兵少，固不能折蓟师之锋，将听邑人语，虑得罪于天子；欲坚壁自守，又虑一邑之人悉屠于贼手。忧既甚而策未决，忽有谍者告曰：贼尽溃矣。有弃甲在城下，愿取之。勉即登城垣望，时月明朗，见贼兵驰走，颠踬者不可数，若有大兵击其后。勉大喜，开邑门，纵兵逐之，生擒数十人，得遗甲甚多。先是勉好浮屠氏，常阅佛书金刚经，既败蓟师，擒其虏以讯焉。虏曰：向夕望见城上有巨人数四，长二丈馀，雄俊可惧，怒目呿吻，袒裼执剑。蓟人见之，惨然汗慄，即走避。又安有斗心乎。勉悟巨人即金刚也，益自奇之。勉官御史中丞，后为清塞副使。
《报应记》：倪勤，梓州人，唐太和五年，以武略称，因典涪州兴教仓，素持金刚经。仓有厅事面江，甚为胜概，乃设佛像，而诵经其中。六月九日，江水大涨，惟不至此厅下，勤读诵益励。洎水退，周视数里，室屋尽溺，惟此厅略不沾渍，仓亦无伤。人皆礼敬。
《贵耳集》：真定大历寺有藏殿，虽小而精巧，藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏极可，观佛龛上有一匣，开钥有古锦，俨然有开元赐藏经敕书，及会昌以前赐免拆殿敕书，有涂金匣藏心经一卷，字体尤婉丽，其后题曰善女人杨氏为大唐皇帝李三郎书，寺僧珍宝之。
《北梦琐言》：唐咸通中，西川僧法进刺血写经，聚众教化，寺司申报高燕公，判云：断臂既是凶人，刺血必非善事。贝多叶上不许尘埃，流俗身中岂堪腥腻。宜令出境，无得惑人，与一绳递出东界，所司不喻绳绞，赐一千钱遂，出东郭，幸而误免，后卒于荆州玉泉寺。《冥祥记》：僧义孚，青社人，解琴。寓于江陵龙兴寺，行止诡谲。府主优容之，俾赍钱帛，诣西川写藏经。或有人偷窃社户所造藏经出货，义孚以廉价赎之，其羡财遂为所有。一旦发觉，卖经者毙于枯木下。此僧虽免罪，未久得疾，两唇反引，有似驴口，其热痛不可忍也，人皆畏见，苦楚备极而死。同寺有数辈，贩鬻经像，惧而舍财，修功德，以孚为鉴戒。
《报应记》：唐元初，九江人，贩薪于市。年七十，常持金刚经。晚归江北，中流风浪大起，同涉者俱没，惟初浮于水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，见初背上光高数尺，意其贵人。既得活，争以衣服遗之，及更召以与饭，语渐熟，乃知村叟。因诘光所自，云：某读金刚经五十年矣，在背者经也。前后厄难，无不获免，知是金刚经之力也。
乾符中，兖州节度使崔尚书，法令严峻。常有一军将衙参不到，崔大怒，令就衙门处斩。其军将就戮后，颜色不变，众咸惧之。是夜三更归家，妻子惊骇，谓是鬼物。军将曰：初遭决斩时，一如醉睡，无诸痛苦。中夜，觉身倒街中，因尔还家。妻子罔知其由。明旦入谢，崔惊曰：尔有何幻术能致。军将云：素无幻术，自少读金刚经，日三遍，昨日诵经，所以过期。崔问记得斩时否，云：初领到戟门外，便如沉醉，都不记斩时。崔又问所读经何在，云：在家锁函子内。及取到，锁如故。毁锁，见经已为两段。崔大惊自悔，慰安军将，仍赐衣一袭，命写金刚经一百卷供养。今兖州延寿寺门外。盖军将衙门就法并斩断经之像，至今尚存。
唐内臣姓杨，忘其名，复恭之弟也。陷秦宗权、鹿晏洪、刘巨容贼内，二十馀年，但念金刚经，虽在城中，未尝废。会宗权男为襄阳节度使，杨为监军使，杨因人心危惧，遂诱麾下将赵德言攻杀宗权男，发表举德言为节度使。由是军府稍定，民复旧业。杨于课诵之功，益加精励。尝就牙门外柳树下，焚香课诵之次，欻有金字金刚经一卷，自空中飞下，杨拜捧而立，震骇心目：得非信受精虔，获此善报也。故陷于贼党二十年间，终能枭巨盗，立殊勋，克保福禄者，盖佛之灵祐也。唐宋汶牧黄州日，秦宗权阻命作乱，将欲大掠四境。蔡州有念金刚经行者，郡人咸敬之，宗权差为细作，令入黄州探事。行者至黄州，未逾旬，为人告败。宋汶大怒，令于军门集众决杀。忽报有加官使到，将校等上言，方闻喜庆，不欲遽行杀戮，由是但令禁锢。逾月，使臣不到，又命行刑。出狴牢次，报使入境，复且停止。使已发，引出就刑，值大将入衙，见之，遽白于宋曰：黄州士马精强，城垒严峻，何惧奸贼窥觇。细作本非恶党，受制于人，将军曲贷性命，足示宽恕。汶然之，命髡发负钳，缘化财物，造开元新寺。寺宇将就之一夜，汶梦八金刚告曰：负钳僧苦行如此，缔构既终，盍释其钳，以旌善类。汶觉大异之，遂令释钳，待以殊礼。自后一州悉呼为金刚和尚。
唐有一富商，恒诵金刚经，每以经卷自随。尝贾贩外国，夕宿于海岛，众商利其财，共杀之。盛以大笼，加巨石，并经沉于海。平明，众商船发。而夜来所泊之岛，乃是僧院，其院僧每夕，则闻人念金刚经声，深在海底。僧大异之，因命善泅者沉于水访之，见一老人在笼中读经，乃牵挽而上。僧问其故，云：被杀，沉于海，不知是笼中，忽觉身处宫殿，常有人送饮食，安乐自在也。众僧闻之，普加赞咏，盖诵金刚经之灵验。遂投僧削发，出家于岛院。
《观音持验》：唐衡阳一士人，年高无子祈嗣，无所不至，忽遇老僧持《白衣观音经》授之，曰：佛说此经有能，受持随心所愿，获福无量，若欲求子，即生智慧之男。有白衣重包之异。于是夫妇竭诚诵满一藏，数年遂生三子，果有白衣重包。衡阳太守亲睹其事，重为刊施，亦以祈嗣，不逾年生一子。
《华严持验》：唐崇福寺僧慧祐，戒行精苦，事俨和尚，专业《华严》，每清晨良宵，焚香虔诵《如来出现品》，忽见十馀菩萨从地涌出，现金色身，皆放光明，坐莲花座，合掌听诵经讫，乃隐。
唐释道英，蒲州陈氏，年十八，二亲为之娶，五载同居，誓不相犯。后从并州炬法师听《华严经》，便落发入太行山柏梯寺，修行止观，尝因亢旱，讲《华严经》以祈甘泽，有二老翁各二童子侍，时来听讲，英异而问之，答云：弟子并是海神，爱此经，故来听受。师曰：今为檀越讲经，请下微雨。翁敕二童，童即从窗孔中出，须臾大雨霶霈，远近咸赖焉。二翁拜谢，倏然而灭。唐释诚慧灵丘李氏子其亲祷五台山而生既长辞亲诣五台，真容院从法顺和尚披剃，尝诵《华严》于李牛谷，草木为食，每诵经时，有五七儒服者坐听，数持异华鲜果以献，师怪问之，答曰：某山神也。蒙师法力，无以为报，愿充执侍。师不乐，遂舍其处。
《法华持验》：唐衡州释楚云生唐末，出家衡岳，尝刺血写《莲花经》一部，长七寸，广四寸，而厚半之，作栴檀，箧藏于福严三生藏，又刻八字于其上，曰若开此经，誓同慈氏。皇祐间，有贵人游山见之，疑为妄，使人钳发之，有血如线出焉。须臾风雷震山谷，烟云入屋，相捉不相见，弥日不止。贵人大惊，投诚忏悔。宋筠溪石门寺僧觉范尝经游，往顶戴之，细看血线依然同。时禅月师贯休有诗赠之，曰：剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。十指沥乾终七轴，后来求法更无君。
唐岑文本，字景仁，棘阳人，少信佛，诵《法华普门品》，尝乘舟往吴江，中流舟覆，人俱溺死，文本亦没水中，俄闻有人云，能诵《法华》，得不死，如是者三，遂浮水面，须臾抵岸。
唐黄门侍郎王淹，生性鲁钝，《法华》一部，久方通诵。后病逝，见梦于弟新安太守固云：予以诵经，故得生西方，然因鲁钝，尚在铁叶莲花胎内。告汝等知，勤心经典，勿懈怠也。言已而别。
唐京师人潘果，年弱冠任富平县都水小吏，及归家，与少年数人游野外，见一羊食草果，与数人捉之，归羊中路鸣唤，果惧主闻，拔其舌杀食之，后一年，果舌渐消缩，陈牒解吏职，县令郑馀庆疑其诈，使开口验之，见舌根仅如豆许，不尽问其故，取纸书以答之，县令教写《法华经》，为羊追福，果如言发心，书写斋戒不怠。后一年，舌渐得生，平复如故，又诣官陈牒，县令用为里正。
《北梦琐言》：蜀路白卫岭多虎豹噬人，有选人京兆韦，忘其名，唐光化中调授巴南宰，常念《金刚经》，赴任至泥溪，遇一女人著绯衣，挈二子偕行，同登此山，前路岭头行人相驻叫噪，见此女人乃赤狸大虫也，逡巡与韦分路而去，韦终不觉，盖持经之力也。
成都府广都县人陈微，自少年尝诵《金刚经》，与胥姓马者有隙，一旦事故亡匿，马生扬言欲追捕之，陈乃砺一匕首，行坐相随，傥遇马生，必能刺之，誓不受其执录。或一日，行于村路，蓊蔚间，马胥伏而掩之，陈抽刀一挥，马生仰倒，由是获脱。至前方悟手之所挥，乃刀鞘，及归所匿处，刀刃宛在，本不偕行，马胥亦无所伤，何其异也。