钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百卷目录
佛经部汇考六
大藏圣教法宝标目〈声闻契经藏诸小乘经 菩萨调伏藏 声闻调伏藏〉
大藏圣教法宝标目〈声闻契经藏诸小乘经 菩萨调伏藏 声闻调伏藏〉
神异典第一百卷
佛经部汇考六
《大藏圣教法宝标目》《声闻契经藏诸小乘经》
《摩邓女经》一卷。《摩邓女解形中六事经》一卷。
《摩邓伽经》三卷。
《舍头谏经》一卷。
右四经本同译别。前二经但是后经一品，说摩邓女慕阿难，欲以为夫，佛为说法受度，及说其本因，地有二十八宿等占候灾祸种种法。
《鬼问目连经》一卷。
《杂藏经》一卷。
《饿鬼报应经》一卷。
右三经说饿鬼罪苦本因种种因果事。
《阿难问事佛吉凶经》一卷。
《慢法经》一卷。
《阿难分别经》一卷。
右三经本同译别。阿难问佛事，佛有富贵谐和有衰耗不偶者，报护不同。佛为说此经。
《五母子经》一卷。
《沙弥罗经》一卷。
右说罗汉见宿命，为五母作子，五母思子，皆涕泣悲恼，欲自杀，罗汉见已故，笑说此经。
《玉耶女经》一卷。
《玉耶经》一卷。
《阿遫达经》一卷。
右三经同本异译。说玉耶女嫁给孤独长者子而憍慢无复妇礼，长者请佛为说法，教戒为妇之道。
《修行本起经》二卷。
《太子瑞应本起经》二卷。
《过去现在因果经》四卷。
右并说佛本修因地降生王宫，出家成道种种所示现事。三经同本异译。
《法海经》一卷。
《海有八德经》一卷。
右二经同本异译。说大海深广，喻佛法难量。
《四十二章经》一卷。
右汉明帝梦金人身长丈六，项佩日轮，光明赫奕，飞在殿前。乃诏郎中蔡愔等十八人往天竺寻访佛法。永平十年，遂与摩腾同来。帝甚赏，接所将像，驮以白马，因建寺曰白马。译出此经，是汉地经法之祖也。自此释教相继云兴，以大化初传，人未深信。蕴其妙解，不即多翻，且撮经要，以导时俗。
《佘女耆域因缘经》一卷。
右奈女者迦叶佛时，供佛一奈，故九十一劫生奈华中，后生耆域，号医王，能愈病起死。此经说二人本起因地。
《罪业报应教化地狱经》一卷。
右信相菩萨问众生受苦之因，佛说此经。
《龙王兄弟经》一卷。
右说目连降伏二大龙王。
《长者音悦经》一卷。
右说长者先富后贫之本因事。
《禅秘要经》三卷。
右佛说不净观数息法。四大观亦名白骨观，亦名九次第想，亦名杂想观法。所说次第境界甚详。
《七女经》一卷。
右佛说过去世波罗奈国王有七女游冢间，观死尸，各说无常法偈。帝释来赞喜，问所求愿，七女答欲得无根、无枝、无叶树、无形、无阴阳地，于深山大呼、耳不闻响，天不能答。往见迦叶，佛闻法授记，后皆作佛，即涌身空中，变为男子。
《八师经》一卷。
右说不杀、不盗、不淫、不妄言、绮语两舌恶口、不饮酒、睹老病死苦、修道离苦，是为八师。
《越难经》一卷。
右长者名越难，家大豪富，以悭贪故，死为乞妇，作子生盲无目，复至其家乞而不获，打扑几死。佛力使其自知宿命，佛言富贵不布施，与无财者等。
《所欲致患经》一卷。
右呵色欲过患，劝修道脱苦。
《阿阇世王问五逆经》一卷。右佛说阿阇世王以作逆罪命，终堕地狱。如拍鞠从彼命终生天中二十一劫，不趣三恶道，最后成辟支佛。以得无根信，故在黑绳地狱，如人中七日，重罪即尽。出《萨婆多毗尼明印婆沙》第一。
《五苦章句经》一卷。
右佛言三界五道，生死不绝，有五苦八难。五苦者：一、诸天苦。寿尽劫衰相现，虽寿大劫，要当皆死。二、人道苦。虽转轮圣王不免生老病死，众生未脱。三、界苦。恼灾变。死，有万端。三曰畜生苦。四曰饿鬼苦。五曰地狱苦。广如经说。八难地者：三涂，三四边地，五长寿天，六盲聋瘖哑手足残跛，七世智聪辩，学世经典，信邪倒见，屠杀田猎，不信三尊，死入地狱，从冥入冥，无有脱时。肆心放意，诽谤圣道。八生在佛前佛后，佛言三恶道，是一切众生家，暂得为人为天，如作客日少，归家日多。沙门已得，出家如何。不能放舍重担，谓著吾我。人贪嗔痴慢，专求利养。自大轻人，外似如法。不制六情，毁戒犯欲。如此种种，皆汝重担。如栴檀香贵于阎浮，金又疗人病，服之即愈。一切众生，莫不愿得，有人卖之而无买者。佛说经法，留在世间，无人视者，如束栴檀卖之而无买者。父母、夫妇、兄弟、知识、奴婢，有五因缘。一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。给孤独长者，家有五福德因缘。一曰时节不失礼敬；二曰身教长者，起时内外，小大无不随者；三曰口言所作福事，皆从其教；四曰一味衣食平等，奴婢亦然；五曰和顺上下，不相违戾。以是五福。家中奴婢、牛马、六畜、蜎飞、蠕动，死皆生天门内。经声不绝，不与诸恶共作因缘，亦是长者本愿所致。佛言三界五道，罪垢苦恼，非天授，非人与，亦非鬼神沙门梵志所与所作。罪福如影随形，如响应声，不失毛发。此经教戒切至，明备学者，宜数诵读。
《坚意经》一卷。
右说善恶获报，如种谷得谷等。
《净饭王般涅槃经》一卷。
右说王临终见佛生净居天及说葬送王事。
《进学经》一卷。
右说诸比丘所当进学事。
《得道梯橙锡杖经》一卷。
右说比丘持锡法门。
《贫穷老翁经》一卷。
右老翁年二百岁而贫穷饥虚，佛为说其宿因。
《三摩竭经》一卷。
右三摩竭，给孤独长者女也。女嫁难国王子，国人不闻佛法。三摩竭毁詈外道，请佛说法。佛敕弟子得神通者，方得赴请。于是诸大弟子等各现大神变，往赴此国，见佛闻法，受度者八万人。经中说宾头卢以神力赴集大山，随后孕妇见惊堕胎。佛敕不得人灭，待弥勒下生彼国，无大器熟食乾绪。虽是佛会中，众僧使人五通已备，佛令乾绪背负万斛大釜，手提百斛大杓，飞空先往熟食美备。故今千僧大会处，主事人往往画像供养，以祈冥祐。
《萍沙王五愿经》一卷。
右说国王弃位出家，见佛闻法，得阿罗汉果。
《琉璃王经》一卷。
右说王杀释种生，陷地狱。
《生经》五卷。
右类集五十五经，如《阿含》，总曰《生经》。别说人天诸趣，善生善报，恶生恶报，业生三涂，修罗道，證圣果等种种因缘事相。
《义足经》二卷。
右类集一十六经，总曰《义足》。所说种种缘起、善恶、因果、事理，法义具足故。
《正法念处经》七十卷。
右正法念处《法门经》七十卷，皆佛说《初十善业道品》说十业善恶、因果、苦乐等。次《生死品》说一切世界众生，无始已来生死轮转，诸修行人当随顺正法思，惟观察三界诸趣。次《第舍漏舍不善法修行善法正住正观地狱品》说一百三十六种地狱，种种苦报事相及元造恶业因缘。《饿鬼品》说三十六种饿鬼，种种苦报，寿命长短、增减，业行种类差别。《畜生品》说五道中畜生最多，有三十四亿种类差别，及阿修罗众与天斗战甚详。《观天品》说诸天光明、身量、寿命、饮食、服器、宫殿、园林、胜妙、欲乐、放逸、福尽、堕灭、随业、流转、天界、因缘事相，种种甚详。天宫有壁镜树镜，现诸业果。夜摩天上有六佛塔，有无量胜妙功德，利益天人无量。又说比丘三十障碍法，教戒切至若人供养，说法师即为供养，现在世尊以闻法，故憍慢者心得调伏；贪著者信布施；粗
者心调柔；有痴者得智慧；迷因果者得正信；邪见者入正见；杀盗淫得远离。终得涅槃。故说法恩甚为难报。一者母，二者父，生身故恩不可报。若令父母住于法中，名少报恩。三者如来度脱生死，无上大师，此恩难报。若于佛法深心得不坏信名，报佛恩。四者说法师供养。此四种人得无量福，于未来世能得菩提。又闻法有三十二种功德。《身念处品》说内外循身观等种种法，及四部洲众生生死苦乐因果种种事相。此经说三涂诸天事，最详最广。《天品》中说夜摩天王、鹅王、菩萨孔雀王，菩萨说诸佛教戒天人种种法门，文义富妙。
《佛本行集经》六十卷。
右说佛昔于往昔修因受记，出家苦行，成道度生及诸大比丘得度因缘等事。
《本事经》七卷。
右弟子集记佛说种种法门，一法品、二法品、三法品大略如《增一阿含经》。
《兴起行经》二卷。
右佛与五百罗汉在阿耨大池说自宿命因缘，受报头痛背痛，掷石受谤，木枪马麦，苦行六年等十事。非父作母作，非王作天作，亦非沙门婆罗门作。自造自受，如来犹不免偿报宿缘，况复愚冥未得道者。偈云：因缘终不灭，亦不著，虚空当护三因缘，莫犯身口，意欲示人，宿缘不可逃避。
《业报差别经》一卷。
右佛说一切众生系属，依止于业，业有上中下差别不同，寿夭妍丑，疾病多少，威势大小，族姓资生，邪智正智，六道苦乐，贫富不等，因果报复，及礼塔施盖，幡铃服器，饮食香华，靴履灯明等，各各十种功德。词简事备，理趣详妙。
《大安般守意经》二卷。
右说调息守意入禅法。
《阴持入经》二卷。
右说十八界、三十七品等法。
《处处经》一卷。
右说善恶因果等种种法义。
《骂意经》一卷。
右说人当制意学道种种善恶因果事。
《分别善恶所起经》一卷。
右说五道善恶，因果报应，后偈说因果详博及酒有三十六失。
《出家因缘经》一卷。
右说优婆塞持犯佛戒，善恶果报。
《阿含正行经》一卷。
右说善恶生死，人当正行修道。
《十八泥犁经》一卷。
右说地狱种种苦事。
《法受尘经》一卷。
右说酖著尘染，不得无上吉祥之道。
《禅行法想经》一卷。
右说弹指间修诸禅法，不为愚人，虚食人施。
《长者懊恼三处经》一卷。
右说忉利天人寿终来生舍卫城，为长者子，堕树死，死已生龙中为金翅鸟，吞啖三处，父母一时啼哭，一切生死因缘，如幻如客。
《犍陀国王经》一卷。
右说事婆罗门不能免生死，惟事佛可以得道。
《须摩提长者经》一卷。
右说长者丧子，苦恼，佛为说无常法，人得受度。
《阿难四事经》一卷。
右佛说教戒，令阿难传持。
《未生怨经》一卷。
右说瓶沙王子、阿阇世王受调达恶友，教作恶逆。
《四愿经》一卷。
右说四愿不可长保：一谓空爱身命，死则委去；二谓财产官禄；三谓亲属知识；四谓不能守意正行，淫于五乐。
《黑氏梵志经》一卷。
右说梵志当堕地狱见，佛得道。
《猘狗经》一卷。
右说诽谤道师，当堕恶道。
《分别经》一卷。
右说六根尘造十恶业，堕十八地狱，未法比丘多作业等。
《八关斋经》一卷。
右说受八戒法，其福不可称量。
《阿鸠留经》一卷。
右说小施获大果报。
《孝子经》一卷。
右说生育恩重，惟化亲闻法，得道为孝。
《五百弟子自说本起经》一卷。
右诸阿罗汉各各自说得果，本起种种因行。佛亦自说果报。
《大迦叶本经》一卷。右说大迦叶见佛，闻法得道。
《四自侵经》一卷。
右四谓夙夜不学，老不止淫，得财不施，不受佛言，四者出心还自苦身。
《罗云忍辱经》一卷。
右说舍卫国有轻薄者，以沙土著鹙露子钵中，及击罗云首，流血，夜半命终，入大地狱，受大剧苦。佛说其种种苦报，并说忍辱最为大力，说忍功德甚详。
《佛为年少比丘说正事经》一卷。
右为比丘略说法要。
《沙曷比丘功德经》一卷。
右沙曷比丘得罗汉果，降伏毒龙。
《时非时经》一卷。
右说十二月时非时法。
《自爱经》一卷。
右说行善得果，是为自爱。
《忠心经》一卷。
右大目连以神足移石国中，八归仰。佛为说法。
《见正经》一卷。
右见正者，弟子名也。问佛人死已识神无还，今人皆不知宿命，识神所从来。佛为种种喻说，深谈生死输转，流浪变易之理。
《大鱼事经》一卷。
右喻人贪欲故堕生死，如鱼罹渔捕。
《阿难七梦经》一卷。
右阿难七梦忧怖问佛，佛为解脱。
《呵雕阿那含经》一卷。
右说佛子善行功德，不欲令人知。
《灯指因缘经》一卷。
右说灯指生而指出光明，始终富贫种种因缘事。
《妇人遇辜经》一卷。
右妇人夫子、父母、舅姑，皆横死种种大苦恼因发狂，见佛受度事。
《四天王经》一卷。
右佛说六斋日天王太子使者，诸天日月五星二十八宿下人间伺察善恶，人修五戒六斋等，获福得度。
《十二品生死经》一卷。
右说四果人下至三涂善恶生死有十二品。
《迦叶度贫母经》一卷。
右说大迦叶欲度贫老母，从乞臭米汁饮之，为现神足，母大敬喜，以此福生忉利天，说布施获福无量事。
《轮转五道罪福报应经》一卷。
右说五道罪福因果报应，如影随形事。
《五无返复经》一卷。
右舍卫国五人皆得道證，父子耕地，蛇齧杀其子，父母姊妻奴皆说无常苦空法，或者以为不孝慈。问佛，佛说此经。
《佛大僧大经》一卷。
右二人兄弟也。其一出家證罗汉果，其一以淫杀故堕地狱。弟妇守贞，生天。
《邪祗经》一卷。
右婆罗门先事外道，后从佛受道，复悔还戒，佛为化度，證罗汉果。
《末罗王经》一卷。
右说王国中有大石方数十里，佛以足指挑石，因为说法，九亿人受度。
《摩达国王经》一卷。
右说王录国人征讨比丘，得罗汉，亦见录为见神足，王悔过，见佛闻法。
《旃陀越国王经》一卷。
右说儿在冢中三年不死，佛说本缘。
《五恐怖世经》一卷。
右说后世比丘等不修道，可恐怖事。
《弟子死复生经》一卷。
右说弟子死七日复生，说更地狱受苦，归信佛法。佛为说此经。
《懈怠耕者经》一卷。
右说耕者见佛，欲礼敬问法，复念耕种未竟，须后闲时。佛说此懈怠人已经九十一劫，过六佛不得受度。
《辩意长者子经》一卷。
右长者子问佛六道善恶因果等事，佛说此经。
《无垢优婆夷问经》一卷。
右说扫塔圣地，香华供养，禅定归戒，所得果报。
《贤者五福德经》一卷。
右说说法人得五福德，谓长寿、大富、端正、名誉、聪明。
《天请问经》一卷。右天问佛，答种种法义。
《僧护经》一卷。
右僧护，舍利弗弟子也。所见地狱人五十六种，佛说是等比丘，往昔罪业之因，受是苦报，教诫严备。佛弟子宜皆观省。
《护净经》一卷。
右说一比丘堕饿鬼中，坐五百岁，前以不清净手触僧食器，以不清净食著僧食中，不持斋者食，法会食，六十万世堕饿鬼中，不得挟斋馀食，归给妻子，设斋会食，不得先尝。皆作残食，不如不作。
《木槵子经》一卷。
右说持三宝名二十万遍生，第三天，满百万当得向初果。
《无上处经》一卷。
右谓三宝为无上处。
《卢至长者因缘经》一卷。
右卢至富而悭，以高慢为帝释所娆，见佛證果。
《五王经》一卷。
右诸国王各酖王乐，佛为说八苦，即皆得果。
《出家功德经》一卷。
右说出家功德及劝障罪福。
《栴檀树经》一卷。
右说背恩伐树，为树神所杀。
《頞多和多耆经》一卷。
右说愚人不知施度。
《普达王经》一卷。
右王礼敬道人，群臣谏王，王为说法，因供佛得果。
《佛灭度后棺敛葬送经》一卷。
右说佛葬仪及佛钵化缘。
《鬼子母经》一卷。
右说鬼子母食人子，佛降化受戒。
《梵摩难国王经》一卷。
右说王太子出家證阿罗汉，说施当平等。
《父母恩难报经》一卷。
右说肩负父母，经千年便利背上，不足报生育恩。
《弥多耶致经》一卷。
右说外道闻佛，说二十一事得道。
《新岁经》一卷。
右说受岁说戒举过。
《群牛譬喻经》一卷。
右说驴效牛，入牛群，为抵杀。喻比丘无沙门行，微妙比丘，摈出界外。
《九横经》一卷。
右说人有九因缘，命未尽而横死。一者食不安食；二多食过度；三不知时节方宜；四食未消而复食，不时消吐；五大小便不随时；六犯戒犯王法，或饥渴捶打，惊怖忧死；七不随医药教诫；八夜行妄冲冒；九房室过差，或奔车马牛蛇虺水火，逢拔刀人、醉人、恶人。《涅槃经》第二十六卷与此同。
《三十七品经》一卷。
右略说三十七菩提分法。
《避女恶名欲自杀经》一卷。
右比丘避恶名，欲自杀，天神为说法，使忍辱修道，證阿罗汉。
《比丘听施经》一卷。
右听施比丘不乐道行，乐著睡眠，佛为说此经。
《身观经》一卷。
右说幻身种种过患。
《无常经》一卷。
《八无暇有暇经》十卷。
右八无暇，谓三涂生长寿天，生边地，六根不具，信邪倒见，不值善导言。八难之时，无有闲暇，可修道业。
《长爪梵志请问经》一卷。
右婆罗门问佛因果种种法。
《譬喻经》一卷。
右说怖人堕井，为恶象、毒龙、四毒蛇等迫逼，谕生死五欲等。
《略教诫经》一卷。
右说出家人应勤断无咒。
《疗痔瘘经》一卷。
右有所持咒疗一十六种，悉皆消落。
《摩诃帝经》十三卷。
右佛因众问，令目揵连说释种过去所生种姓，并述佛出家成道度人事，与《本行集经》所载同。
《信佛功德经》一卷。
右舍利弗对佛称说佛种种最胜法及神通力。
《大三摩若心经》一卷。
右佛于众会降伏魔等，令住声闻乘。
《决定义经》一卷。
右佛为比丘说五蕴、五取、十八界、至七觉支、八正道诸法名，决定义。
《长者施报经》一卷。
右佛为给孤独长者说较量布施功德。
《四品法门经》一卷。
右佛为阿难说界处法缘起，处非处法，不了为愚人，了者为智人。
《信解智力经》一卷。
右佛说信解力法，能證真实之理，谓佛五力，十力，惟佛能知非声闻法。
《分别善恶报应经》一卷。
右佛为输迦长者父作犬说六道善恶、众业受报差别及饮酒三十六过及种种行施果报。
《阿罗汉具德经》一卷。
右佛说声闻弟子各具功德及比丘尼乌波萨哥乌波萨吉各具功德。
《七佛经》一卷。
右佛为比丘说七佛寿命，父母、弟子、城邑名。
《金光王童子经》一卷。
右佛为释种金光童子说及叙过去造像植福事。
《频婆娑罗王经》一卷。
右与众等至佛所，诸婆罗门长者等见耆旧优楼频螺迦叶侍佛，有疑，佛令迦叶现神变，自称是佛弟子，佛因为王等说法，令得见谛。
《毗婆尸佛经》二卷。
右说毗婆尸佛为太子出家、成佛、度人、说戒等。
《帝释所问经》一卷。
右帝释问佛尽爱，断除疑惑，佛为说法證果。
《嗟袜曩法天子受三归获免恶道经》一卷。
右帝释为天子受三归命，终生睹史多天。
《大正句王经》一卷。
右尊者童子迦叶破正句王邪见，无有来世，复无有人，亦无化生义。
《戒香经》一卷。
右佛为阿难说戒，戒香遍闻十方。
《旧城喻经》一卷。
右佛说观十二因缘，如被昔人所被之甲，到昔人涅槃之城，借城为喻也。
《十二因缘祥瑞经》二卷。
右佛为大众说用十二因缘，配十二支位，占人命及选日占相，以定吉凶。
《护国经》一卷。
右护国长者投佛出家證果，为父母及俱卢王说舍亲出家法。
《较量寿命经》一卷。
右佛说较量六道寿长短。
《人仙经》一卷。
右说阿难佛摩伽陀国频婆娑罗王及诸优婆塞生何处，佛为说王作人仙及人仙所说梵法。右彼天说十二宫分生人吉凶及诸宿摄于三趣。
《迦叶仙人说医女人经》一卷。
右迦叶仙人说女人妊娠，逐月安胎所服药。
《诸行有为经》一卷。
右佛为诸苾刍说一切人天圣人外道等，皆归死灭。
《萨钵多野经》一卷。
右佛说法无常劫，尽七日并出火灾，烧器界。
《解忧经》一卷。
右佛说生死轮回，劝令求断生死。
《菩萨调伏藏》
《菩萨地持经》十卷。右说信解行三地，亦摄十地，此诸地能与诸菩萨为所依止处，复能出生一切诸菩萨行，故持者能任摄持诸菩萨行愿，诸波罗蜜故名地。持经中说七地，六是菩萨地，一是菩萨如来共地。一者种性地，二解行地，三净心地，四行迹地，五决定地，六决定行地，七毕竟地。从初发心及修六度万行，六神通菩提分法，及修相好因果等法门详妙。
《菩萨善戒经》九卷。
右佛说诸菩萨修习六度，万行、三昧、六通，供养三宝，兼利自他修相好业，三十七助道品，从初发心至究竟地，一切菩萨修学行相法门，又名《菩萨藏经》。
《净业障经》一卷。
右比丘无垢光犯戒忧悔，见佛求哀。佛说此经，复为授记，未来成佛。复说往昔勇施比丘，犯淫杀戒，遇弥勒菩萨说法，得无生忍勇施。今已成佛，号宝月如来。是经能破一切恶业，结缚除一切闇障。
《优婆塞戒经》六卷。
右佛为长者子说是经，广明三归、八戒、五戒，供养三宝、六波罗蜜、四无量心、三种菩提，修三十二相
业等法门。义丰慧广，非惟为在家菩萨修行龟镜，亦出家菩萨之轨范也。趣菩提者所当精勤修学。
《梵网经》二卷。
右此经梵本有一百一十二卷，六十一品。此是第十《菩萨心地》一品也。罗什法师参定三乘经论五十馀部，惟《梵网经》最后，诵出别书，出此心地一品。什每诵持，以为心首。当时三百馀人同诵此一品。此经佛说十重，四十八轻戒、三世如来，同说三世菩萨之所当学。
《受十善戒经》一卷。
右佛说受八戒，是诸佛为在家人制出家法，及说十业善恶、因果、报应等事。
《大乘戒经》一卷。
右佛说戒为最胜，不可犯。
《菩萨璎珞本业经》二卷。
右佛略说四十二位贤圣名字、因果、行相、六入明门，谓十住、十行、十向、十地，无垢地、妙觉地、明观法门，亦名六坚、六忍、六慧、六观璎珞者，谓铜宝、银金、琉璃、摩尼、水精，如是六位菩萨以百万阿僧祗功德，璎珞严持三种法身。
《佛藏经》四卷。
右佛说初诸法《实相品》说诸法无生无灭，无相无为。次《念佛品》说念无分别，即是念佛见诸法实相，名为见佛。次《念法品》，次《念僧品》。第二卷《净戒品》说破戒比丘，有十忧恼，箭诃叱种种破戒罪相。第三卷《净法品》深戒不净，说法得大罪报。《往古品》、《净见品》说佛昔因累劫修学，以有所得，故不蒙诸佛授记。是经戒敕切至，凡学佛者宜熟观诵。
《菩萨戒本》一卷。
右出《地持戒品》中《慈氏菩萨记》。
《菩萨戒本》一卷。
右出《瑜伽论本地分》中《弥勒菩萨记》。
《菩萨戒羯磨文》一卷，奘法师译。
《菩萨善戒经》一卷。
右说菩萨戒法持犯行相，大略与戒本同。
《菩萨内戒经》一卷。
右文殊问佛初发意，菩萨以何功德开化众生，佛说忏罪受戒，十二时戒法，十住功德。
《优婆塞五戒威仪经》一卷。
右说种种戒法。
《清净毗尼方广经》一卷。
《𡧯调音所问经》一卷。《文殊师利净律经》一卷。
右三经本同译别。𡧯调音天子问文殊，答大乘法义，菩萨声闻不同，行相等种种譬喻。
《舍利弗悔过经》一卷。
《菩萨藏经》一卷。
《大乘三聚忏悔经》一卷。
右三经皆舍利弗问佛忏悔灭罪，速得菩提，佛为说灭一切业障，忏悔、劝请、随喜、回向等法，校量所获福报。
《菩萨五法忏悔经》一卷。
右说忏悔、劝请、随喜、回向、发愿，谓之五法。
《跋陀罗菩萨经》一卷。
右文殊问跋陀罗菩萨，答悔过、发愿、劝请、回向等法，校量所获福报。
《文殊悔过经》一卷。
右文殊说菩萨忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等法。
《法律三昧经》一卷。
右说学菩萨道，退转过失，外学仙人禅定等法。
《十善业道经》一卷。
右佛在龙宫说十善业因果功德。
《声闻调伏藏》
《摩诃僧祗律》四十卷。右摩诃僧祗者，大众也。此根本调伏藏即大众部毗柰耶也。佛圆寂后，尊者迦叶集干应真于王舍城竹林石室之所结也。《开元释教录》云：自《摩诃僧祗律》已下四十五帙四百四十六卷，为声闻调伏。《藏者经》云胜故秘故，佛独制故。如《契经》中诸弟子或诸天说法律则不参一切。佛说有十事利益，故诸佛制戒，一摄僧故；二令僧一心故；三令僧安乐故；四折伏高心故；五有惭愧人得安稳住故；六不信者令得信故；七已信者令增长故；八遮今世恼漏故；九未生诸漏令不生故；十佛法得久住，为诸天人开甘露施门故。
律戒中犯重曰波罗夷，次曰僧伽婆尸沙。此云僧残，次曰波逸提，次曰波罗提提舍尼，次曰突吉罗，皆梵语也。云何名波罗夷。破坏离散，名波罗夷。为刀槊所伤，绝灭命根。比丘法中断灭不复更生，如人斫头，更不还活。为恶所灭，比丘法中更无所成，故名波罗夷。僧残者，如人为他所斫残，有咽喉少
在不断，若得好医良药，可得除差。无者不可差也。犯僧残有少可忏悔之理，遇清净大众，忏悔可得罪灭。云何为波逸提。如被斫者，少伤其皮，不至损命。波逸提伤善处少。波罗提提舍尼者，非故心作犯，即忏悔。故偷兰遮者，欲起大事不成也。突吉罗者，此名恶作。此出《毗尼毋论》第七卷。
《十诵律》六十一卷。
右初诵四波罗夷，法名异分，若犯一事，非沙门非释子，失比丘法，故名异分。次僧残不定，舍堕堕法，波罗提提舍尼法，众多学法，止诤法，名不异分。若犯是事，故名比丘，故名释子；不失比丘法，故名不异分。初诵一至六戒，淫盗杀等法；二诵七至十三，衣钵等法；三诵十四至二十戒，用虫水九十波逸提说罪灭诤等法；四诵二十一至二十八，受具布萨自恣安居，皮革医药衣等法；五诵二十九至三十三，施衣忏悔驱摈，故出精苦，切依止羯磨等法；三十四卧具；三十五诤事法；六杂诵，三十六至四十一，种种制戒；七诵，四十三至四十六尼戒；八诵，四十七至五十，增一法；九诵，五十四优波离问事；十诵，五十五至五十八善诵，五十九说结集事，六十毗尼杂品。
波罗夷者，名为堕法，名为恶法，名断头法，名非沙门法。不共住者，如先白衣时犯淫行，如针鼻缺不可复用，如人命尽不可复活，如石破不可复合，如断多罗树心不可复生。名非梵行法，懈怠法，狗法，可恶法。
《根本说一切有部毗柰耶》五十卷。
右武后时，义净等译其序云：佛说律为本，能生诸善法，如树根为本，枝干由是生。律能遮毁禁，如堤防暴流。三世诸贤圣远离有为缚，皆以律为本，能至安稳处。若此调伏教安住于世间，即是诸如来正法藏不灭。离此即便无安稳涅槃路。能生众功德，如地载群生。不调令善顺如象马，钓策律能防破戒，如城禦怨敌。律是法中王，诸佛之导首，善道之桥梁，苦海大船筏，险路之善导，直升无畏城，佛及圣弟子咸依律教住。佛云，我灭后，戒是汝导师。仁等应至心善，听调伏教述，制缘起，所应学处凡百馀条。末有七佛说《戒经》偈。
《根本说一切有部苾刍尼毗柰耶》二十卷。
右佛制尼学处百八十法义。第四第五部众学法、七灭诤法、七佛说《戒经》偈，与前五十卷《毗柰耶事》多相涉而详略有异。
《毗柰耶杂事》四十卷。
右四十卷中总有八门、九十颂，有种种制学处缘法。佛诸弟子胜光等；诸国王及胜鬘行雨夫人；琉璃王诛释子，堕地狱；难陀出家證果；目连舍利子入灭，诃利底母爱儿等缘。末数卷记佛降生，入涅槃结集等事。
《一切有部尼陀那》五卷。
《一切有部目得迦》五卷。
右种种制学处，多与前部相涉而详略有异。
《五分律》三十卷。
右宋景平元年，佛陀什等所译，即《化地部毗柰耶藏》。佛圆寂后三百年中，从说一切有部之所出也。与《十诵律根本毗柰耶多》相涉。此律分作五分，分为部类，剂限不同。故第一分十卷，波罗夷法；第二分，尼波罗夷法，十一至十四；第三分，十五至二十二，受戒法、衣法、药法、食法等；第四分，第二十三至二十四，灭诤法等；第五分，二十五至三十，初破僧法、杂法等。
《四分律》六十卷。
右姚秦、佛陀耶舍等译。序偈云，众经亿百千戒，为最第一。如王治正法，如医治众病。若有舍戒者，于佛法为死持戒，如护命守之，无毁失，譬如得王印，所往无挂碍。小毁则不定，大毁入三恶。
《根本说一切有部戒经》一卷。
《十诵比丘戒本》一卷。
《五分比丘戒本》一卷。
《僧祇律比丘戒本》一卷。
《僧祇律比丘尼戒本》一卷。
《十诵律比丘尼戒本》一卷。
《根本说一切有部苾刍尼戒本》一卷。
右七经同帙。僧律：四波罗夷，十三僧残，二不定，三十舍堕尼萨耆波夜提，九十波夜提，四悔过波罗提提舍尼。众学法：七灭诤法。尼律：八波罗夷，十九婆尸沙，一百四十一波夜提。馀尼萨耆波夜提众学灭诤法数同。佛制《半月布萨说戒》，即此本也。
《四分解脱戒本》一卷。
《四分戒本》一卷。
《四分僧戒本》一卷。
右本同译别。
《四分比丘尼戒本》一卷。
《五分比丘尼戒本》一卷。
右尼律：八波罗夷，十七僧残，三十舍堕，一百七十八堕法，五分二百一十八悔过。众学法：七灭诤法。
《沙弥十戒经并七十二威仪法》一卷。
《沙弥威仪》一卷。
《沙弥尼戒文》一卷。
《沙弥尼戒经》一卷。
右经题名义自具。
《舍利弗问经》一卷。
右佛说涅槃后，律分为五部因缘。舍利弗问佛制律或开或遮疑义，及八部鬼神何故生于恶道而见佛闻法等事。
《根本说一切有部百一羯磨》十卷。
右梵语羯磨，此云时到，亦云办事。谓集僧出家授戒，出白众罪，悔过折伏，谏摈等法。百一者，举其大数，与大律数虽不同，无违妨也。
《大沙门百一羯磨》一卷。
《羯磨》上下二卷。
《昙无德律部杂羯磨》一卷。
《十诵羯磨比丘要用》一卷。
《弥沙塞羯磨本》一卷。
《四分比丘尼羯磨》一卷。
《优波离问佛经》一卷。
右优波离问戒律种种事。
《四分律删补随机羯磨》二卷。
右唐宣律师集。
《四分僧羯磨》三卷。
右唐怀素集。
《四分尼羯磨》三卷。
右怀素集。
《大爱道比丘尼经》二卷。
右佛说比丘尼当受八敬法，复受十戒，行十事等。乃受五百具足大戒，佛正法，当住千岁，以阿难大爱道，累请度尼，故减五百岁。然佛言若女人作沙门，精进持戒，不犯毛发，现身化成男子。复说受请，受食，行路，入室，出户种种戒法，当除灭八十四态法，佛般泥洹后，当有三千比丘尼。末世时有八万比丘尼，奉持是法律，皆得阿罗汉。其馀者却后百三十劫，当复奉是法律，得阿罗汉。
《迦叶禁戒经》一卷。
右说真沙门持戒行道，不惜寿命，不求供养。有不行沙门法者，不名沙门，如贫人称名。大富如医师不自愈，病如摩尼珠，堕不净中，如死人著金银珍宝。
《目连问戒律中五百轻重事经》一卷。
右佛说戒律中罪犯轻重，事理精详。
《佛说戒消灾经》一卷。
右说持归戒人鬼神畏避不敢害犯。
《优婆塞五戒相经》一卷。
右戒、杀、盗、淫、妄语、饮酒、可悔、不可悔、有罪、无罪。僧伽婆尸沙一百三十亿，四十千岁。犯波罗夷九百二十一亿，六十千岁。佛言比丘比罪等，事理精详。
《根本说毗柰杂事摄颂》一卷。
《一切有部毗柰耶尼陀那颂》一卷。
《根本说一切有部毗柰耶颂》五卷。
右以少偈颂收戒律广文，总括宏纲，使易记忆。西域尊者毗舍祛等造。
《根本萨婆多部律摄》十四卷。
右尊者胜友造于佛戒律中，以略显广明，举持犯轻重种种学处，并佛略教非遮非许、清净不清净等诸所有事，皆明其义，与诸部《毗柰耶》等多相参照。
《毗尼摩得勒迦》十卷。
右说戒律中持犯轻重种种法，参照诸部，事理甚详。
《鼻柰耶》八卷。
右鼻，秦言去，柰耶言真也。去若十非而就真也。降伏此心，息此心，忍不起。降伏，戒也。息，定也，忍智也。三世佛法藏秘要，训三乘声闻，使得道成佛，皆从戒律始。此律一部，姚秦世初所译律也。制戒之因，持犯轻重，与诸部律多同，但词有详略耳。
《善见律毗婆沙》十八卷。
右律毗婆沙，名善具足分别戒相，不杂他语。于律中因缘根本，所说义味具足，善能分别一切律藏，无有障碍，故名具足。第十八卷舍利弗与优波离问答律义甚详。
《佛阿毗昙经》二卷。
右《出家相品》说一千阿僧祇世界众生所有功德成佛。一毛孔如是遍身毛孔。功德成一好如是八十种好。功德增百倍，成如来，一相三十相。功德增
千倍，成一毫相千毫相。功德增百倍，成无见顶相。次说十二因缘、四谛等，法义甚详。次说佛为众演法受具乃至广说灭恶法，度入出家等事。
《毗尼毋论》八卷。
右毗尼，此名灭灭诸恶法，故毋论者，广摄律义，故律藏外诸义一切经要，皆在此中，如众流入海，制戒因本，皆在此中。
《大比丘三千威仪经》二卷。
右说行住坐卧、衣服、饮食等种种规绳，词简事详，委曲精尽。
《萨婆多毗尼毗婆沙》九卷。
右此解《十诵律论大解律》中九十事，及悔罪众学灭诤等法。
《律二十二明了论》一卷。
右分别解释律中所立名义。