钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第六十二卷目录

神异典第六十二卷

释教部汇考四

宋二

仁宗天圣元年，敕内侍降香入天竺灵山为国祈福，南海驻辇国进金叶天竺梵经。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：天圣元年，敕内侍杨怀古降香，入天竺灵山为国祈福，慈云式法师复以天台教文，入藏为请怀古为奏上知，南海驻辇国遣使进金叶天竺梵经，诏三藏法护译之。天圣二年，诏赐天台教文入藏及赐白金百两，饭灵山千，众西天沙门爱贤护贤来进贝叶梵经，诏赐紫服。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
天圣三年，夏竦等进新译经音义七十卷，诏不许收度曾犯真刑及文身者。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：天圣三年，翰林学士夏竦同三藏惟净等，进新译经音义七十卷，判都省马亮言佛道，贵重人天所师，请无得收度曾犯真刑，及文身者，诏从之。
天圣五年，西域僧献梵书，惟净进大藏经目录赐名天圣释教录。
按《宋史·仁宗本纪》：天圣五年二月丁丑，西域僧法吉祥等来献梵书。
按《佛祖统纪》：五年，三藏惟净进大藏经，目录二帙，赐名天圣，释教录凡六千一百九十七卷。
天圣六年，罢两川岁贡织佛御制三宝赞。
按《宋史·仁宗本纪》：天圣六年春正月己酉，罢两川乾元节岁贡织佛。
按《佛祖统纪》：天圣六年，御制三宝赞以赐宰辅及译经院。
天圣七年，敕建慈化寺为先帝荐福。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：天圣七年，敕于京师，大建慈化寺，谓宰臣曰：此盖为先帝荐福之举，今后毋得无故擅兴力役。
天圣九年，敕迎六祖衣钵，奉安大内清净堂，诏僧怀问往西天，建塔迎开宝寺，佛牙置禁中寻奉还寺。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：天圣九年，敕韶州守臣诣宝林山南华寺，迎六祖衣钵，入京阙供养，及至奉安大内清净堂敕，兵部侍郎晏殊撰六祖衣钵，记传法院言沙门，怀问尝往天竺，为真宗皇帝建塔于佛金刚座之侧，今欲再往为皇太后，今上更建二塔，乞赐先朝圣教序，皇太后发愿文圣上，三宝赞刊石塔下，及制袈裟奉释迦像，诏可仍令词臣撰沙门怀问，三往西天，记初太祖疑宣律，师佛牙，非真遣使取自洛烈火锻之，色不变心，敬神异，遂制发愿文，太宗朝复取验以火制偈赞，以申敬，因奉安大相，国寺法华院真宗尝迎供，开宝寺灵感塔下，瞻拜之。夕神光洞发，遂制偈赞上以三朝敬事，遂迎置禁中，以蔷薇水灌之，忽于穴中得舍利一五，色映人，因为制赞，以金二重藏之奉以还寺。
景祐元年，毁天下无额寺院，赐赵元昊佛经，诏试童行诵《法华经》，中选者始得度。
按《宋史·仁宗本纪》：景祐元年闰六月乙亥，毁天下无额寺院。十二月癸酉，赐西平王赵元昊佛经。
按《佛祖统纪》：景祐元年，诏试天下童行诵法华经中选者得度，命参政宋绶夏竦同监试，有童行诵经不过问习业几年对曰十年矣二公笑且闵之约归各取经，诵绶十日，竦七日不遗一字，是岁，天下僧三十八万五千五百二十人，尼四万八千七百四十人。
宝元二年，僧怀问等自中天竺还召见，慰劳赐号及紫衣金币。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：宝元二年五月，三往西天，怀问同沙门，得济永定得安自中天竺摩竭陀国还进佛骨，舍利贝叶梵经贝多子，菩提树叶无忧树叶，菩提子念珠，西天碑十九本，召见慰劳，赐号显教大师紫衣金币。
庆历元年，僧惟净中丞孔辅道，请罢译经不许。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：庆历元年，三藏法师惟净言西土进经，新旧万轴鸿胪之，设有费廪禄欲乞停罢译经。上曰：三圣旧谟焉，敢即废且琛贡之，籍非鸿胪则不可识，未几中丞孔辅道上疏，请罢译经上出净疏示之，谕以先朝盛典不可辄废。庆历二年，赐僧本如号及紫方袍，又赐白莲社额。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：庆历二年初，东掖山本如法师结百僧修法华，长忏一年，是年七月，驸马都尉李遵勖以闻于朝，赐号神照紫方袍尝于山西，南见一虎卧，以杖击之，曰：非汝住处也，虎俛首而去，后于虎卧处结屋为庵，以是年归閒此中，慕卢山之风与郇公章得象。诸贤结白莲社，六七年间，寖成巨刹主，上素闻道风因赐白莲之额。
庆历三年，诏迎佛牙入内殿，祷雨作金殿奉藏。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：庆历三年六月，久旱，诏迎相国寺佛牙入内殿躬祷，须臾，雨大注，乃作金殿四门，以象天宫用以奉藏复制，发愿文以见归敬宰相章得象，兼译经润文使。
按《学佛考训》：三年，诏迎佛牙于禁中祷雨，以海上蔷薇水灌之，得舍利一颗，贮琉璃瓶中，七宝严饰藉以白氎覆以璎珞龙凤衣，供奉踰月。庆历四年，灵感塔灾敕取塔基舍利入内供养。按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：庆历四年六月，开宝寺灵感塔灾敕中，使取塔基所藏舍利多，入内供养，将事再建。谏臣余靖力谏，上不说。
庆历七年，诏封紫服神僧为慈忍宁济大师，御制译经颂，赐僧法护。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：庆历七年春，不雨，遣使往随州大洪山祈雨，使人晨兴叩殿，遇紫服神僧以目视之，翌日大雨，诏封慈忍宁济大师，御制译经颂，赐三藏法护。
庆历八年，诏请僧法华于化成殿斋。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：谏臣司马光屡疏乞立储嗣，上闻开宝寺法华有异行，夜焚香默祝，翌日，请法华大士于化成殿斋，暨旦上道衣凝伫俄，内侍奏言：法华自右掖门趋入，将至寝殿，诃不能止。上笑曰：朕召之耳。至则径升御榻趺坐，受斋。上问储嗣事，索纸连书十三十三字，后英宗继统，乃濮王第十三子。
皇祐元年，诏再建灵感塔，敕中使往陈留八关寺，迎佛指舍利。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：皇祐元年，诏再建灵感塔，奉藏舍利敕中使往陈留八关寺，迎佛指舍利，或以为伪上命试以烈火击，以金椎了无所损俄，而舍利流迸光照西方，上曰：功德欲归阐教乎。乃以水晶宝匣盛之，御制发愿文奉迎归寺，初是陈留邑人为沙门，义津建寺请额为阐教俄，有梵僧至曰：我自天竺携佛指舍利，欲求吉祥处奉，安非师不能护施之而去，既而瑞光屡发祈祷频应。
皇祐二年，以宰相文彦博兼译经润文使，诏僧怀琏等入对化成殿，赐舜老夫依旧为僧。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：皇祐二年，宰相文彦博兼译经润文使。彦博在京师，与净严禅师结僧俗十万人念佛，为往生净土之愿，诏左街净因禅寺怀琏禅师入对化成殿，升座，右街僧录智林等问话，奏对称旨，赐号大觉。初舜老夫住庐山栖贤，南康守以私忿民，其衣大觉迎至净，因居以正室，上每召师入内，未尝言之，一日，嘉王至寺见大觉侍，立舜旁，甚恭，怪问左右，知大觉曾入舜室，归以奏上，上召对便殿道貌奇伟，敬之曰：山林之高人也。即于扇上书赐晓舜依旧为僧，再住栖贤寺赐紫衣银钵。皇祐五年，西天沙门智，吉祥等来朝，进梵经各赐紫服。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
至和元年，敕赐诸僧号。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：至和元年，敕三藏法护戒德高胜可特，赐六字师，号曰普明慈觉传梵。大师上梦至景德寺门，见龙蟠地上，惊而寤，遣使往视之，见一僧卧门外，其名道隆。明日，召见，奏对详敏，赐号明悟禅师，敕曹门外建华严院以居之。
嘉祐元年，乾元节敕开宝寺福胜塔院，建大斋施僧袈裟。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
嘉祐三年，西夏国奏国内新建伽蓝，乞赐大藏经典。诏许之。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
年，以岁度僧太多，始三分减一。
按《宋史·仁宗本纪》不载。　按《张洞传》：洞判祠部。时天下户口日蕃，民去为僧者众。洞奏：至和元年，敕增岁度僧，旧敕诸路三百人度一人，后率百人度一人；又文武官、内臣坟墓，得置寺拨放，近岁滋广。若以勋劳宜假之者，当依古给户守冢，禁勿樵采而已。今祠部帐至三十馀万僧，失不裁损，后不胜其弊。朝廷用其言，始三分减一。
英宗治平四年，神宗即位给陕西转运司度僧牒，令籴谷赈旱，赐天下寺院额。
按《宋史·神宗本纪》：治平四年正月，帝即位。冬十月庚戌，给陕西转运司度僧牒。令籴谷赈霜旱州县。按《佛祖统纪》：四年，敕天下私造寺院及三十间者，并赐寿圣之额。
神宗熙宁元年，始鬻僧度牒。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：熙宁元年七月，司谏钱公辅言祠部遇岁饥河决，乞鬻度牒，以佐一时之急，自今圣节恩赐并与裁损鬻牒，自此始，是岁，天下僧二十二万六百六十人，尼三万四千三十人。
熙宁三年夏四月丁卯，给两浙转运司度僧牒，募民入粟。
按《宋史·神宗本纪》云云。
熙宁五年，敕钱唐天竺观音院岁度一僧，以奉香火。按《宋史·神宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
熙宁七年八月丁丑，赐环庆安抚司度僧牒，以募粟振汉蕃饥民。
按《宋史·神宗本纪》云云。
元丰三年，敕设千僧斋，改赐译经僧试少卿者为三藏法师。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：元丰三年正月，敕大内设千僧，斋施袈裟金刚经为慈圣太后追福详，定官制朝仪以自唐至本朝，译经僧官皆授试光禄卿，或鸿胪卿，今后改赐译经三藏法师，试少卿者赐三藏法，师革江州东林律院为禅席，命常总禅师居之。
元丰五年，诏僧宗本入对延和殿。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：元丰五年，诏相国寺辟六十四院，为八禅二律，以东西序为慧林智海二巨刹，诏净慈宗本禅师住慧林东林，常总禅师住智海总，固辞许之，本入对延和殿山呼，即就榻加趺侍卫惊顾师，方自若赐茶举盏撼荡之，上问受业对曰：承天永安。上大喜语论久之，既退上目之曰：僧中宝也。侍者问：主上何语。曰：吃茶闲话耳。
按《可谈》：元丰间，诏僧慈本住慧林禅院召见，赐茶以为荣，遇先公侍上见宣谕慈本上云，京师繁盛细民，逐末朕要卿来劝人，作善别无他语。
元丰七年，王安石请以江宁府园庐为僧寺，赐额报本禅院。
按《宋史·神宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
按《熙丰》：日历王安石劄子，奏幸遇圣运超拔等夷知奖眷怜逮，兼父子戴天负地感涕，难胜顾迫衰残糜捐，何补不胜，蝼蚁微愿，臣今所居江宁府上，元县园屋为僧寺一所，永远祝延圣寿如蒙矜，许特赐名额广昭希旷荣遇，一时仰凭威神，誓报无已取进止，奉圣旨依所乞，以报本禅寺为名额。
元丰八年，皇太子手写佛书为帝祈福。
按《宋史·哲宗本纪》：元丰八年二月，神宗寝疾，宰相王圭乞早建储，为宗庙社稷计，又奏请皇太后权同听政，神宗首肯。三月甲午朔，皇太后垂帘于福宁殿，谕圭等曰：皇子性庄重，从学颖悟。自皇帝服药，手写佛书，为帝祈福。因出以示圭等，所书字极端谨，圭等称贺，遂奉制立为皇太子。
哲宗元祐元年，高丽僧义天来朝。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：元祐元年，高丽王子祐世僧统义天来朝。敕礼部苏轼馆伴，有司供帐甚设。义天四上表，乞传华严教，乃敕主客杨杰送至钱唐，受法于慧因净源法师。复往天竺谒慈辩谏法师，传天台教。见灵芝照律师，请戒法，及资持记。至金山谒佛印元禅师，坐纳其礼。杨杰惊问其故，元师曰：义天，异域僧耳。若屈道徇俗，何以示华夏师法。朝廷闻之，以师为知大体。义天既还国，乃建刹传教，奉慈辩为始祖。复寄金书华严经，新旧三译，于慧因建阁以藏。
元祐三年，敕内侍赍黄金往东林，妆饰神运五殿佛像。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
元祐五年，诏赐僧升号曰神智。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：元祐五年，神智升法师来，居越之兴福。时赵清献公抃为帅，适亢旱大疫，久祷不应。遂请师迎大士入府治，恳祷一夕，雨如霪，疫病亦息。抃奏于朝，赐所居曰圆通，锡师号曰神智。
元祐七年，诏赐佛陀波利塔院额。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：元祐七年，颍川守臣苏轼言：佛陀波利塔院，祈祷屡验，乞降敕额。诏赐光梵之院，波利在唐仪凤初，复回西竺，取尊胜咒经，再来译传。后至颍而亡。里人漆其身，造塔以严事之。
绍圣元年，召僧于禁中，为宣仁作小祥道场。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《道山清话》：绍圣改元，九月，禁中为宣仁作小祥道场。宣隆报长老升座，上设御幄于旁，以听。其僧祝曰：伏愿皇帝陛下，爱国如身，视民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之忧勤。庶尹百僚，谨守汉家之法度。四方万里，永为赵氏之封疆。既而有僧问话云：太皇今居何处。答云：身居佛法龙天上，心在儿孙社稷中。当时传播，人莫不称叹。于戏太皇之圣，华夷称为女尧舜。方其垂帘，每有号令，天下人谓之快活条贯。
元符三年，徽宗即位，诏修嵩高少陵道场。
按《宋史·徽宗本纪》：元符三年正月，帝即位。　按《佛祖统纪》：元符三年，诏治泰陵。登封令楼异，请因馀力脩嵩高少林道场，官民同役，一朝而具，名曰面壁兰若。既而林中产芝草十二本，雨甘露于池上，夜有光属于天后山。陈无己为之记。
徽宗建中靖国元年，召僧诣禁中讲经。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《可谈》：建中靖国元年，召僧诣禁中讲经，赐十禅师号，及御制僧惟白《续灯录序》，释徒尤以为盛事。
崇宁二年，敕天下，建崇宁寺赐诸僧谥。
按《宋史·徽宗本纪》：崇宁二年九月癸巳，令天下郡皆建崇宁寺。
按《佛祖统纪》：二年，赐终南山唐澄照律师道宣谥法慧大师。天竺山慈云大师遵式谥法宝大师，南屏梵臻谥实相大师，孤山智圆谥法海大师。
崇宁三年，敕迎相国寺佛牙，入内供养，赐诸僧谥。按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：崇宁三年，敕迎相国寺三朝御赞释伽佛牙，入内供养，隔水晶匣，舍利出如雨点。诏谥白马寺摩腾三藏启道圆通法师，竺法兰开教总持法师，双林傅大士等空绍觉大士，方山李长者显教妙严长者。
崇宁五年·诏除佛法。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：崇宁五年十月，徽宗诏曰：有天下者，尊事上帝，敢有弗虔，而释氏之教，乃以天帝置于鬼神之列，渎神逾分，莫此之甚。有司其除削之。又敕水陆道场内，设三清等位。元丰，降诏止绝，务在检举施行。旧来僧居多设三教像，遂为院额殿名，释迦居中，老君居左，孔圣居右，非所以奉天真与儒教之意。可迎其像归道观学舍，以正其名。洛京沙门永道读诏，泣曰：域中孔老法天制教，故不违天。佛出世法天，人所师，故不违佛。自古明王奉佛，以事上帝者，为知此理也。佛法平等，故其垂教虽圣，凡俱会而君臣尊卑之分，莫不自殊。祖宗以来，奉法已定，一旦除削，吾恐毁法之祸，兆于此矣。闻者为之怃然。
大观三年，禁勋戚指占有额寺院，充坟寺功德。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：大观三年，敕勋臣戚里应功德坟寺，自造屋，置田，止赐名额，蠲免科敷。从本家请僧住持，不许指占有额寺院，充坟寺功德，许御史台内侍省弹劾施行。
大观四年春正月辛酉，诏士庶拜僧者，论以大不恭。二月庚午朔，禁然顶、炼臂、刺血、断指。五月壬寅，停僧牒三年。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
政和四年，取验陈留八关寺佛指。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：政和四年，方士言陈留八关寺佛指，乃海狗指耳。有诏取验，火焚铁捶十馀日，色不变。敕加礼还之。
宣和元年，诏毁佛法。
按《宋史·徽宗本纪》：宣和元年正月乙卯，诏：佛改号大觉金仙，馀为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。尼为女德。
按《佛祖统纪》：元年正月，诏曰：自先王之泽竭，而胡教始行于中国。虽其言不同，要其归与道为一。教虽不可废，而犹为中国礼义害，故不可不革。其以佛为大觉金仙，服天尊服。菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士，服巾冠，执木笏。寺为宫，院为观，住持为知宫观事。禁毋得留铜钹塔像。初，释氏之废，外廷莫有承向者。开封尹盛章为奸人激以利害，始为之从。乃以上旨谕蔡京。京曰：国家安平日久，英雄无所用，多隐于此徒，一旦毁其居而夺之衣食，是将安所归乎。必大启怨咨，聚而为变。诸君他日将使谁任其咎。上闻之，怒曰：是辈欲惧我耳。京家人劝之曰：上怒矣。京曰：吾以身当之，以报佛。会僧徒将投牒于京，求辨论。盛章廉得之，捕其首高僧日华严、明觉二律师，凡七十杖，杀之。左街宝觉大师永道上书曰：自古佛法未尝不与国运同为盛衰。魏太武崔浩灭佛法，未三四年，浩竟赤族。文成大兴之。周武卫元嵩灭佛法，不五六年，元嵩贬死。隋文帝大兴之。唐武宗赵归真、李德裕灭佛法，不一年，归真诛，德裕窜死。宣宗大兴之。我国家太祖、太宗列圣相承，译经试僧，大兴佛法，成宪具在。虽万世，可守也。陛下何忍一旦用奸人之言，为惊世之举。陛下不思，太武见弑于阉人之手乎。周武为铁狱之囚乎。唐武受夺寿去位之报乎。此皆前监可观者。陛下何蹈恶君之祸，而违祖宗之法乎。书奏，上大怒，敕流道州。上以京执不肯行，遂罢辅相之议，专决于左右。盛章逼僧录洪炳上表奉旨，于是尽改僧为德士，悉从冠服，否则毁之。京数恳列于上前曰：天下佛像，非诸僧自为之，皆子为其父，臣为其君，以祈福报恩耳。今大毁之，适足以动人心，念非社稷之利也。上意为之少回。
宣和二年，诏复释氏名称。
按《宋史·徽宗本纪》：宣和二年六月丁亥，复寺院额。九月乙巳，复德士为僧。
按《佛祖统纪》：宣和二年八月，下诏曰：向缘奸人建议，改释氏之名称，深为未允。前旨改德士、女德士者，依旧称为僧尼。九月，诏大复天下僧尼。
宣和七年六月，道州永道得旨放回，敕住昭先禅院，赐名法道，以旌护法。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
宣和八年，敕禁毁辱僧尼。
按《宋史·徽宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：宣和八年七月，吴国公主敬重空门，敕品官庶民，如有毁辱僧尼、骂称秃字者，照祥符三年指挥治罪。
钦宗靖康二年，高宗即位，召僧克勤诣行在说法，命僧法道为宣教郎总管司参谋军事。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：靖康二年五月，康王即位于宋州。十月，上幸扬州，遣使八辈，召金山克勤禅师诣行在所，演说禅法，赐号圆悟。东京留守宗泽承制，命法道法师住左街天清寺，补宣教郎总管司参谋军事，为国行法，护佑军旅。师往淮颍，劝化豪右，出粮助国，军赖以济。
高宗建炎四年，以林灵素故居为资福院，诏加僧法道为圆通法济大师。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：建炎四年二月乙亥，上次江心寺，有旨以林灵素故居为资福教院。丞相吕颐浩，举圆辨法师道琛主之。三月己未，上发江心，诏法道法师随驾，陪议军国事。上欲加以冠冕，师力辞。诏加圆通法济大师。四月，上驻跸于会稽，天旱，诏道法师祷于圆通寺，即日雨至，上大说。
绍兴二年，帝于禁中书佛经，披读，诏建观音殿。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：绍兴二年正月，上驻跸于钱唐，升为临安府。上每于禁中书金刚圆觉普门品心经，七佛偈，暇日常自披读，以发圣解。又御书阿育王山舍利塔，曰佛顶光明之塔。二月，诏再建天竺观音大士殿。
绍兴三年，诏僧居道上。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：绍兴三年二月，庐山道法师申劄都省称崇观之后，道士叨冒资品，林灵素、王冲道辈，视两府者甚众，遂令道士冒居僧上，靖康建炎道士视官，已行追毁，而国忌，行香寺院聚会，犹敢傲然居上，其蔑视国法，有若此者。今欲复还祖宗旧制，僧史略具载。每当朝集，僧先道后，并立殿廷，僧东道西。凡遇郊天，道左僧右，寻送礼部取到太常寺状，称因革礼。乾德元年，宣德门肆赦故事，道左僧右，又检照嘉祐编敕并绍兴新书，并以僧道立文为次。其政和条内，道僧观僧及道士，位在僧上，并已删去不行。寻蒙朝旨，依条改正，以僧居上。十一月，太常寺遍符诸路，应行香立班诸处聚会，并依祖宗成法，以僧居左。
绍兴四年，敕建水陆大斋，济度战没之人。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：绍兴四年，伪齐刘豫同金虏入寇，上下诏亲征。九月，上亲诣天竺大士殿，焚香恭祷，早平北虏。既而淮东宣抚使韩世忠败金人、齐人于承州，世忠献俘行在，因陈战没之人，乞加赠恤。上蹙然曰：死于锋镝，诚为可悯。即敕直学士院胡松年，具词，建水陆大斋，以为济度。是夕也，有见鬼神来会甚众，有梦战死者，咸忻然相庆，以为自此得生。善趣者，上闻之大说。
绍兴五年，诏道法师入内祈雨赐金钵又赐僧应如度牒银币
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：绍兴五年，弥月大旱。诏道法师入内祈雨，结坛作法，以四金瓶，各盛鲜鲫，噀水默祝。遣四急足投诸江，使未回而雨已洽。上大悦，特赐金钵。九月，上幸天竺大士殿炷香，住山应如奏对如流，上悦，赐万岁香山，以供大士及度牒银币之类。
绍兴七年，诏有额寺院充坟寺功德者，并令改正。按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：绍兴七年，左司谏陈公辅上疏，乞照祖宗成法，不许执政指射有额寺院，应臣僚前曾陈，乞有额寺院充坟寺功德者，并令改正，许与无额小院。诏可。初是知院李纲占常州普利，及邵武兴圣台。臣论奏以两处俱为有额，有所违碍。诏令别占无额小院，士论为快。又枢密沈与求奏称坟寺妙严院，虽本家建造，既元有敕额，不当拨赐。上以为自造之屋，不必改正。时谏臣谓与求能体祖宗法意，革今日之弊，宜从所请。有旨许之。绍兴九年，敕天下州郡，立报恩光孝禅寺，为徽宗专建追严之所。
按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
绍兴十二年五月，停给度僧牒。
按《宋史·高宗本纪》云云。
按《佛祖统纪》：十二年，左脩职郎詹叔义上财赋表，乞住卖度牒，朝廷从之。时临安府乞度牒，脩天竺大士殿，敕给钱五万缗。谓侍臣曰：朕观古者人主，欲除释老二教，或毁其像，或废其徒，皆不及久，往往愈炽。今不放度牒，则自可渐销而制胜。
绍兴十三年，敕建佛寺寿星院，僧乞拨度牒，不许。按《宋史·高宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：十三年，敕西湖北山建天申万寿圆觉寺，再脩西湖寿星院。主事者乞拨度牒。上曰：言者皆欲卖牒，以资国用。然一牒所得，不过二百缗。而一夫不耕矣。若住拨十年，则其徒自少矣。
绍兴二十四年，诏以上天竺为御前道场，特免科敷等事。
绍兴三十年十一月，住灵隐道昌禅师上表，乞颁行度牒。不报。
绍兴三十一年，礼部侍郎吴子才奏，乞颁行度牒，言事者以佞佛斥之，罢归田里。
按以上《宋史·高宗本纪》俱不载。　按《佛祖统纪》云云。绍兴三十二年，孝宗即位，出内府玉器，施大士殿。按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：绍兴三十二年五月，禅位于太子。十月，淫雨不止。上遣内侍祷于上天竺，燎烟始升，晓日开霁。上喜，出内府玉器三品，以施大士殿。寿成太后施七宝冠。
孝宗乾道元年，召僧子琳入见，敕禁毁辱僧尼。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：乾道元年二月，召灵山子琳法师入见，问曰：朕欲读经，以何为要。师曰：金刚圆觉最为要道。问：参禅之法。师曰：直须自悟。上悦，赐号慈受。三月，以郑国公主出家，敕品官庶民，有毁辱僧尼、骂称秃字者，依祥符、宣和敕旨，品官敕停，庶民流千里。仰天下州军遍榜晓谕，仍许僧尼录白指挥与度牒随身，永同公据应僧尼过犯官司，不得私理，须奏闻取旨施行。
乾道三年，幸上天竺，授僧若讷右街僧录，敕建内观堂于禁中，一遵上竺制度。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：乾道三年二月，驾幸上天竺，礼敬大士。问住山若讷曰：大士之前，合拜不合拜。师曰：不拜则各自称尊，拜则递相恭敬。上欣然致拜。又问岁旦脩光明忏之意。师曰：佛为梵释四王，说金光明三昧之道，嘱其护国护人。后世祖师，立为忏仪，于岁旦奉行其法，为国祈福。此盛世之典也。上悦，授右街僧录，复赐钱。即道翊法师故居，建十六观堂，命内翰楼钥作记。三月，敕于禁中建内观堂，一遵上竺制度。
乾道四年，召僧若讷领五十僧入内观堂，修佛事。按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：乾道四年四月八日，召上竺讷法师，领五十僧，入内观堂行护国金光明三昧。斋罢，说法。上曰：佛法固妙，安得如许经卷。师曰：有本者如是。上悦，进授左街僧录慧光法师。自是岁岁佛生日，赐入内，僧帛五十匹，修举佛事。乾道七年，召僧慧远入对选德殿。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：乾道七年二月，灵隐慧远禅师入对选德殿。上曰：如何免得生死。对曰：不悟大乘，终未能免。上曰：如何得悟。对曰：本有之性，磨以岁月，自然得悟。上曰：悟后如何。对曰：悟后，始知今日问答皆非。上曰：一切处不是后如何。对曰：脱体现前，更无可见之相。上有省，首肯之。
乾道八年，幸天竺寺，召诸僧集内观堂赐斋。
按《宋史·孝宗本纪》：乾道八年春正月丁酉，幸天竺寺、玉津园。
按《佛祖统纪》：八年正月，车驾幸灵隐，锡赉有加。八月，召天竺讷法师、径山印禅师、灵隐远禅师及三教之士，集内观堂，赐斋。复令远禅师独对东阁，赐坐，问曰：前日睡中，忽闻钟声，不知梦觉，是同是别。对曰：梦觉无殊，教谁分别。上曰：钟声从何处起。对曰：从陛下问处起。十月，赐灵隐慧远佛海禅师。
乾道九年，幸天竺寺，召讷法师独对选德殿。
按《宋史·孝宗本纪》：乾道九年正月辛酉，幸天竺寺、玉津园。
按《佛祖统纪》：九年正月，召上竺讷法师独对选德殿，赐坐，问大士历代灵迹及法华经旨。
淳熙元年，诏于上竺建藏殿，召僧入对禁中。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳熙元年二月，赐内帑于上竺建藏殿，及赐《大藏经》，皇太子为书殿榜。四月，召雁山灵峰中仁禅师入对禁中。五月，召灵隐远禅师入对便殿。
淳熙二年，诏建护国金光明道场，召僧若讷入对。遣中使迎佛舍利塔。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳熙二年三月，驾幸上竺炷香，礼敬大士。诏建护国金光明道场，赐白云堂印，令天下三教诸宗并诣白云堂，公举用印，申明有司。六月，召上竺讷法师独对内观堂。十二月，遣中使至阿育王山，迎佛舍利塔。上瞻礼之，顷见塔上有如月轮。他日，复见如水晶者。敕迎往东宫，皇太子见相轮上，累累若水晶贯珠。
淳熙三年，迎舍利于碧琳堂。诏以天台教文入藏。召僧德光入对选德殿。。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳熙三年正月，迎舍利于碧琳堂。上见塔角有光若金珠者，敕内侍奉塔还山，具斋以谢灵贶。又敕福州，依天圣二年，已降圣旨，天台一宗教部，付开元东禅镂版入藏。先是，慈云式法师奏，乞天台教文入藏。诏可之。二月，诏台州报恩德光禅师，入住灵隐。十一月，入对选德殿。上问曰：释迦雪山，六年所成者，何事。师曰：将谓陛下忘郤。上说，赐号佛照禅师。
淳熙四年，召光禅师入对内殿。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳熙四年，召灵隐光禅师入对内殿，进宗门直指。上问：浙东名山，太白、玉几之外，以何为胜。师曰：保国护圣，国清万年。上悦。当时侍臣咸皆叹赏，以为名对。
淳熙五年，御书太白名山，赐住山了朴禅师。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
淳熙七年，召僧雪窦等入对内殿。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳熙七年，召明州雪窦宝印禅师入见。上问曰：三教圣人，本同此理。师曰：譬如虚空，初无南北。上曰：但所立门户异耳。故孔子以中庸设教。师曰：非中庸，何以立世间。华严有云：不坏世间相，而成出世间法。上曰：今时学者祇观文字，不识夫子心。师曰：非独今之学者，当时颜子为具体，祇说得瞻之在前，忽焉在后。如有所立卓尔，亦未足以识夫子心。夫子亦曰：二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。以此而观，当时弟子尚不识夫子心，况今人乎。张商英有云：唯吾学佛，然后能知儒。上曰：朕意常作此见。上又问曰：老庄之教何如。师曰：可比佛门中小乘人耳。小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身，入无为界。正如庄子形固可使如槁木，心固可使如死灰。老子曰：吾有大患，为吾有身。大乘人则不然。度众生尽，方證菩提。正如伊尹所谓：予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。如有一夫不被其泽者，若己推而内之沟中也。上大悦，即日诏住径山，又诏佛照禅师德光住阿育王山。十一月，召对内殿，赐妙胜之殿四字，为释迦舍利殿额。
淳熙十年，上亲注《圆觉经》，赐径山宝印禅师，刊行于世。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
淳熙十一年，僧录若讷，请试经以行古道，贵牒以限常人。诏下僧司具格式，以供申不明，不果行。
按《宋史·孝宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳熙十一年，上竺左街僧录，若讷劄子洪，惟圣朝遵用唐制，立试经度僧之科。窃详《大宋高僧传》，洪觉范《僧宝传》所载，自建隆开国，至于南渡，名德高行，皆先策试法华，然后得度。以由此经，是如来出世一化之妙唱，群生之宗趣。帙惟七卷，繁简适中，故学者诵习，无过与不及之患。自唐至今五百年来，昭垂令典，虽下及万世，可举而行。唐世之式远矣。及我朝而甚详，如文莹《湘山录》，载国初潭州僧童试经，此州郡比试也。欧阳《归田录》载执政宋绶夏竦同试童行，此朝廷开试也。若《僧史略载》朱梁时不许私度愿出家者。入京比试，窃详三书之意。当是天下童行，先就州郡试中，然后入京，执政开场亲监覆试，第名奏上，乃下祠部给牒。若特诏疏恩，如建隆八千僧，太平普度十七万，则又不在试经之限。或谓有亏国用者，则将对之。曰但于每岁以千牒为试经之拟，即以千牒之资，均于馀牒，俾不能诵经，而裕于财者，亦得求度。厥今天下僧冗矣，试经以行古道，贵牒以限常人，诚足以复祖宗之成法，救末流之冗弊也。上可其奏，付执政下僧司具格式。以供申不明，竟为中书所沮。
淳熙十六年，光宗即位，尊孝宗号寿皇寿皇，召慧光若讷法师注《金刚般若经》。
按《宋史·光宗本纪》：淳熙十六年二月壬戌，孝宗行内禅礼，帝上尊号曰至尊寿皇圣帝。
按《佛祖统纪》：寿皇召慧光若讷法师入内殿，注《金刚般若经》。书成，上积日披览，益有省发。
光宗绍熙二年十月，慧光法师入寂，谥宗教广慈法师，塔曰普照。
按《宋史·光宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
宁宗庆元三年，敕加封隋僧智者为灵惠大师。
按《宋史·宁宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：庆元三年，荆门军申忠翊郎赵善莹状，当阳县玉泉山景德禅寺，为隋智者禅师开山道场。蜀将军关王奉智者为师，祈祷屡应。乞赐加封。敕宜赐灵惠大师。
嘉定十一年正月乙未，以度僧牒千给四川军费。
按《宋史·宁宗本纪》云云。
理宗宝庆二年，敕天申万寿圆觉寺，改为天台教，以师赞法师主之。
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
淳祐六年，敕以僧澄照《诸记》附入大藏。
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳祐六年十一月，临安明庆闻思律师，奏南山澄照律师戒疏业疏事钞等，并大智律师述三部《诸记》共七十三卷，乞附入大藏。制可。续据省部下诸郡经坊，镂板颁行。淳祐十年，敕指占有额寺院，充守坟功德者，并与追正。
按《宋史·理宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：淳祐十年三月，臣寮上言：国家优礼元勋大臣、近贵戚里，听陈乞守坟寺额，盖谓自造屋宇，自置田产，欲以资荐祖父，因与之额，故大观降旨，不许近臣指射有额寺院，充守坟功德。及绍兴新书，不许指射有额寺院，著在令甲。凡勋臣戚里，有功德院，止是赐额，蠲免科敷之类。听从本家请僧住持，初非以国家有额寺院与之。迩年士夫一登政府，便萌规利指射名刹，改充功德，侵夺田产。如置一庄，子弟无状，多受庸僧财贿，用为住持，米盐薪炭，随时供纳，以一寺而养一家，其为污辱祖宗多矣。况宰执之家，所在为多。若人占数寺，则国家名刹，所馀无几。官中一有科需，则必均诸人户，岂不重为民害。臣愚欲望睿旨，申严旧制，应指占敕额寺院，并与追正，仍从官司请僧。庶以杜绝私家，交通寺院贿货之弊。制可。
度宗咸淳九年五月丁卯，申禁奸民妄立经会，私创庵舍，以避征徭，保伍容庇不觉察坐之。
按《宋史·度宗本纪》云云。

金

太宗天会元年十月己亥，上京庆元寺僧献佛骨，却之。
按《金史·太宗本纪》云云。
海陵贞元三年，以张浩、张晖见僧法宝，失大臣体，命各杖之。
按《金史·海陵本纪》：贞元三年三月壬子，以左丞相张浩、平章政事张晖每见僧法宝必坐其下，失大臣体，各杖二十。僧法宝妄自尊大，杖二百。乙卯，命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓。
正隆元年二月庚辰，御宣华门观迎佛，赐诸寺僧绢五百匹、綵五十段、银五百两。十一月癸巳，禁二月八日迎佛。
按《金史·海陵本纪》云云。
世宗大定二年正月甲戌，除迎赛神佛禁令。
按《金史·世宗本纪》云云。
大定十四年，谕民无建佛寺。
按《金史·世宗本纪》：大定十四年四月乙丑，上谕宰臣曰：闻愚民祈福，多建佛寺，虽已条禁，尚多犯者，宜申约束，无令徒费财用。
大定二十六年，幸诸佛寺。
按《金史·世宗本纪》：大定二十六年三月癸巳，香山寺成，幸其寺，赐名大永安，给田二千亩，粟七千株，钱二万贯。九月辛丑，幸仙洞寺。壬寅，幸香林、净名二寺。甲辰朔，幸盘山上方寺，因遍历中盘、天香、感化诸寺。
章宗承安四年二月庚午，御宣华门，观迎佛。
按《金史·章宗本纪》云云。
宣宗贞祐三年五月壬戌，降空名宣敕、紫衣师德号度牒，以补军储。八月丙申，谕枢密院，撒合辇所签军有具戒僧人，可罢遣之。
按《金史·宣宗本纪》云云。