钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三十五卷目录

神异典第三十五卷

先农之神部汇考二

《诗经》《小雅·甫田》

琴瑟击鼓，以御田祖。
〈传〉田祖，先啬也。〈疏〉郊特牲注云：先啬若神农。春官籥章注云：田祖，始耕田者。谓神农是一也，以祖者始也。始教造田，谓之田祖。先为稼穑，谓之先啬神。其农业谓之神农，名殊而实同也。以神农始造田谓之田祖，而后稷亦有田功，又有事于尊，可以及卑，则祭田祖之时，后稷亦食焉。后土则五谷所生，本云勾龙能平之，则勾龙亦在祭中。而籥章云以乐田畯尚及典田之大，夫明兼后土，后稷矣。言此田祖，其文得兼有后土，后稷而司徒言田主，则其文不得兼神农，何则彼云设其社稷之壝而树之田主，则田主惟社稷不得有神农。故郑惟云后土田正，其言不及神农，是其意也。

《大田》

去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚，田祖有神，秉畀炎火。

《礼记》《郊特牲》

蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种，以报啬也。
〈注〉先啬若神农者，司啬后稷是也。〈陈注〉司啬，上古后稷之官百种，司百谷之种之神也。〈大全〉马氏曰：先啬者，其智足以创物，立于其先。司啬者，因其成法而谨司其职而已。故祭以先啬为主，而以司啬配之。

飨农，及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。
〈陈注〉农古之田畯有功于民者，邮者邮亭之舍也。标表田畔相连畷处，造为邮舍。田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷。

《史记补》《三皇本纪》

炎帝神农氏斲木为耜，揉木为耒。耒耨之用以教万人，始教耕，故号神农氏。

《风俗通》《先农》

谨按《春秋左氏传》曰：夏，四月，三十郊不从，乃免牲。孟献子曰：吾乃今而知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕，今既耕而卜郊，宜其不从也。周四月，今二月也，先农之时也。孝文帝二年正月诏曰：农者天下之本，其开藉田。朕躬帅耕，以给宗庙粢盛。今民间名曰田官。

《蔡邕·独断》《先农》

先农者，盖神农之神。神农作耒耜，教民耕农。至少昊之世，置九农之官。
先农之神部艺文一《祝先农文》唐·王仲丘《神农》
维某年岁次月朔日，子开元神。武皇帝某敢昭告于帝神农氏，献春伊始，东作方兴。率由典则，恭事千亩。谨以制币，牺齐粢盛。庶品肃备，常祀陈其明荐，以后稷氏配神作主，尚飨。
《后稷》
维某年岁次月朔日，子开元神。武皇帝某敢昭告于后稷氏，土膏脉起，爰修耕藉用荐。常祀于帝神农氏，惟神功协，稼穑实允。昭配谨以制币，牺齐粢盛，庶品式陈。明荐作主，侑神尚飨。

《青苗神》元·沈贞

两旗兮分张，舞轻风兮悠扬。神之司兮我疆，原田每每兮立我青秧。不稂不莠兮无虸无蚄，时雨兮时旸。俾百谷兮登场，维神兮降康。报之兮肴蒸腯羊。

《祀先农文》明·太祖

洪武元年正月十七日，告祭于先农之神。惟神生于天地开辟之初，创田器，别嘉种以肇兴农事。古今亿兆，非此不生。永为世教，帝王典祀，敬不敢忘。因天下乱，集兵保民者，一纪于玆。荷天眷佑海内，一家临御称尊。纪纲黎庶，考典崇祀，神载策书。今东作方兴，礼宜告祭。谨命太常寺筑坛于京城之阳，躬率百司诣坛展礼缅。惟神明造化，万世如新。冀发太古之苗宝，初生之粟，为民立命。昭祀无疆，谨以制币，牺齐粢盛，庶品肃备。常仪陈其名荐，以神作主，尚飨。

先农之神部艺文二〈诗〉《祀先农迎送神歌》梁·江淹

羽銮从动，金驾时游。教腾义镜，乐缀前修。率先丹耦，躬遵绿畴。灵之圣之，岁殷泽柔。

《先农歌諴夏》隋·牛弘

农祥晨晰，土膏初起。春原俶载，青坛致祀。敛跸长阡，回旌外壝。房俎饰荐，山罍沈滓。亲事朱纮，躬持黛耜。恭神务穑，受禧降祉。

享先农乐章　　　　　　　　旧唐书

《乐志》曰：贞观中，享先农乐。
《咸和》
粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。耕斯帝藉，播厥公田。式崇明祀，神其福焉。
《肃和》
樽彝既列，瑚簋方荐。歌工载登，币礼斯奠。肃肃享祀，颙颙缨弁。神之听之，福流寰县。
《舒和》
羽籥低昂文缀已，干戚蹈厉武行初。望岁祈农神所听，延祥介福岂云虚。

《享先农乐章》

同前《乐志》曰：太乐旧有享先农送神乐章，不详所起。
《咸和》
三推礼就，万庾祈凝。夤宾志远，藨蓘惟兴。降歆肃荐，垂祐祗膺。送神有乐，神其上升。

先农之神部杂录

《春明梦馀录》：大蜡兴藉田相为始终，而本朝惟于此阙焉。应请当东作方兴之始，既举藉田之礼，以祀先农而以帅先农民。兴其务本之心，则百谷告成之后，载举大蜡之礼以报先啬。于冬而以劳来农民报其勤动之苦，惜未行。

先蚕之神部汇考一

周

周制，王后以中春帅命妇享先蚕于北郊。
按《周礼·天官》：内宰，中春，诏后帅外内命妇，始蚕于北郊，以为祭服。
按《晋书·礼志》：周礼，王后帅内外命妇享先蚕于北郊。

汉

汉制，皇后亲桑东郊，祭蚕神。
按《晋书·礼志》：汉仪，皇后亲桑东郊苑中，蚕室祭蚕神，曰苑窳妇人、寓氏公主，祠用少牢。

后汉

明帝永平二年，皇后帅命妇祭先蚕。
按《后汉书·明帝本纪》不载。按《礼仪志》：永平二年三月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。祠先蚕，礼以少牢。
〈注〉汉旧仪曰：今蚕神曰苑窳妇人、寓氏公主，凡二神。

晋

武帝太康六年，诏以明年立先蚕坛，祠以太牢。
按《晋书·武帝本纪》不载。按《礼志》：太康六年，诏蚕礼明年施行。于是蚕于西郊，先蚕坛在蚕室西南。择吉日，皇后、公主、三夫人、九嫔、世妇、诸太妃、太夫人及县乡君、郡公侯特进夫人、外世妇、命妇皆步摇，衣青，各载筐钩从蚕。先桑二日，蚕宫生蚕著薄上。桑日，皇后未至，太祝令质明以一太牢告祠。

宋

孝武帝大明四年，设先蚕兆域，又立蚕观。
按《宋书·孝武帝本纪》：大明三年冬十月，诏来岁，使六宫妃嫔修亲蚕之礼。四年二月甲申，皇后亲桑于西郊。
按《隋书·礼仪志》：大明四年，始于台城西白石里为先蚕，设兆域。置大殿七间，又立蚕观。自是有其礼。

北齐

北齐置先蚕坛，使公卿祀先蚕黄帝轩辕氏。
按《隋书·礼仪志》：后齐置先蚕坛于桑坛东南。每岁季春，谷雨后吉日，使公卿以一太牢祀先蚕黄帝轩辕氏于坛上，无配，如祀先农礼。

北周

北周皇后率命妇祭先蚕西陵氏。
按《隋书·礼仪志》：后周制，皇后乘翠辂，率三妃、三、御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一太牢亲祭，进奠先蚕西陵氏神。礼毕，降坛，昭化嫔亚献，淑嫔终献，因以公桑焉。

隋

隋制以季春上巳，皇后率命妇祭先蚕。
按《隋书·礼仪志》：隋制，于宫北三里为坛，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嫔、内外命妇，以一太牢，制币，祭先蚕于坛上。
唐太宗贞观元年，皇后亲飨先蚕。
按《唐书·太宗本纪》：贞观元年三月癸巳，皇后亲蚕。按《礼乐志》：皇后，季春，吉，巳享先蚕，遂以亲桑。
高宗永徽三年，诏以先蚕为中祀。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《会要》：永徽三年三月七日，以先蚕为中祠，后不祭。则皇帝遣有司享之，如先农。
元宗先天二年三月辛卯，皇后亲祠先蚕。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《会要》云云。

宋

真宗景德三年，诏遣官祭先蚕。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：先蚕之礼久废，真宗从王钦若请，诏有司检讨故事以闻。按《开宝通礼》：季春吉巳，享先蚕于公桑。前享五日，诸与享官散斋三日，致斋二日。享日未明五刻，设先蚕氏神坐于坛上北方，南向。尚宫初献，尚仪亚献，尚食终献。女相引三献之礼，女祝读文，饮福、受胙如常仪。又按《唐会要》：皇帝遣有司享先蚕如先农可也。乃诏：自今依先农例，遣官摄事。礼院又言：《周礼》：蚕于北郊。以纯阴也。汉蚕于东郊，以春桑生也。请约附故事，筑坛东郊，从桑生之义。坛高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。一壝，二十五步。祀礼如中祠。
神宗元丰四年，定于北郊为坛祀先蚕。
按《宋史·神宗本纪》：元丰四年九月，详定郊庙奉祀礼文。按《礼志》：元丰，详定所言：季春吉巳，享先蚕氏。唐《月令注》：以先蚕为天驷。按先蚕之义，当是始蚕之人，与先农、先牧、先炊一也。《开元享礼》：为瘗坎于坛之壬地。而《郊祀录》载《先蚕祀文》，有肇兴蚕织之语，《礼仪罗》又以享先蚕无燔柴之仪，则先蚕非天驷星明矣。今请就北郊为坛，不设燎坛，但瘗埋以祭，馀如故事。
徽宗政和元年，诏以黑币享先蚕。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：政和礼局言：《周官内宰》：诏后帅内外命妇蚕于北郊。郑氏谓：妇人以纯阴为尊。则蚕为阴事可知。《开元礼》享先蚕，币以黑，盖以阴祀之礼祀之也。请用黑币，以合至阴之义。诏从其议。〈按《文献通考》作政和元年。〉
宣和元年，以皇后亲蚕，命有司享先蚕氏。
按《宋史·徽宗本纪》：宣和元年三月甲戌，皇后亲蚕。按《礼志》：宣和元年三月，皇后亲蚕，即延福宫行礼。其仪：季春之月，太史择日，皇后亲蚕，命有司享先蚕氏于本坛。
高宗绍兴七年，祀先蚕。
按《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举农、蚕、风、雷、雨师之祀。按《礼志》：绍兴七年，始以季春吉巳日享先蚕，视风师之仪。
孝宗乾道　年，升先蚕为中祀。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《礼志》云云。

明

世宗嘉靖九年，建先蚕坛，祀先蚕。
按《明会典》：嘉靖九年初，建先蚕坛于北郊，以岁春择日，皇后躬祀先蚕，行亲蚕礼。
嘉靖十年，建先蚕坛于内苑，皇后以仲春致祭。按《春明梦馀录》：嘉靖十年，召张孚敬、李时诣西苑相地建土谷坛，并进先蚕坛于仁寿宫侧，毁北郊蚕坛。其礼以岁仲春择日，皇后祭，用少牢，礼三献，公主内外命妇陪祭。

先蚕之神部汇考二

《宋史》

《天文志》

扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。

《通鉴前编》《先蚕》

西陵氏之女嫘祖，黄帝元妃。始教民育蚕治丝茧，以供衣服，而天下无皴瘃之患，后世祀为先蚕。

先蚕之神部总论

《三才图会》

《蚕马同气》

蚕神，天驷也。天文辰为龙蚕，辰生又与马同气，谓天驷即蚕神也。淮南王《蚕经》云：黄帝元妃西陵氏始蚕，至汉祀宛窳妇人、寓氏公主，蜀有蚕女马头娘，此历代所祭不同。然天驷为蚕精，元妃西陵氏为先蚕，实为要典。若夫汉祭宛窳妇人、寓氏公主，蜀有蚕女马头娘，又有谓三娘为蚕母者，此皆后世之溢典也。然古今所传立像而祭不可遗阙，故并附之。

《鼠璞》蚕马同气

《唐乘异集》载：蜀中寺观多塑女人披马皮谓马头娘以祈蚕。《搜神记》载：女思父，语所养马若得父归，吾将嫁汝。马迎得父，见女辄怒。父杀马曝皮于苞中，皮忽卷女飞去桑间，俱为蚕俗。谓蚕神为马明菩萨以此。然《周礼》马质禁原蚕，注天文辰为马。《蚕书》曰：蚕为龙精，月值大火，蚕马同气，物不能两，大禁再蚕者，为伤马。旧祀先蚕与马同祖，亦未可知。

先蚕之神部艺文一

《祀先蚕文》明·会典

维嘉靖九年月日皇后致祭于先蚕氏之神，曰：维神肇兴蚕织，衣我烝民，万世永赖。时维季春，躬行采桑礼。仰冀默垂庇佑，相兹蚕事。率土大同，惟神之休。敬以牲帛，醴齐之仪，用申祭告尚享。

先蚕之神部艺文二〈诗〉

《享先蚕乐章》旧唐书

《乐志》曰：显庆中，皇后亲蚕，内出享先蚕乐章。
《永和》
芳春开令序，韶苑畅和风。惟灵申广祐，利物表神功。绮绘周天宇，黼黻藻寰中。庶几承庆节，歆奠下帷宫。
《肃和》
明灵光至德，深功掩百神。祥源应节启，福绪逐年新。万宇承恩覆，七庙伫恭禋。于兹申至恳，方期远庆臻。
《展敬》
霞庄列宝卫，云集动和声。金卮荐绮席，玉币委芳庭。因心罄丹款，先已励苍生。所冀延明福，于兹享至诚。
《絜诚》
桂筵开玉俎，兰圃荐琼芳。八音调凤历，三献奉鸾觞。絜粢申大享，庭宇冀降祥。神其覃有庆，契福永无疆。
《昭庆》
仙坛礼既毕，神驾俨将升。伫属深祥起，方期庶绩凝。虔诚资宇内，务本勖黎蒸。灵心昭备享，率土洽休徵。
《祭先蚕乐章》明·会典《迎神》
于穆惟神，肇启蚕桑。衣我万民，保我家邦。兹举旷仪，春日载阳。恭迎霞驭，灵气洋洋。
《奠帛》
神其临只，有苾有芬。乃献玉齍，乃奠文纁。仰祈昭鉴，淑气氤氲。顾兹蚕妇，祁祁如云。
《亚献》
载举清觞，蚕祀孔明。以格以飨，鼓瑟吹笙。阴教用彰，坤仪允贞。神之听之，鉴此禋诚。
《终献》
神之格思，桑土是宜。三缫七就，惟此茧丝。献礼有终，神不我遗。锡我纯服，藻绘皇仪。
《彻馔》
俎豆具彻，式礼莫愆。既匡既敕，我祀孔虔。我思古人，葛覃惟贤。明灵歆只，永顾桑阡。
《送神》
神之升矣，日霁霞蒸。相此女红，杼轴其兴。兹返元宫，鸾凤翔腾。瞻望弗及，永锡嘉徵。

先蚕之神部纪事

《齐谐记》：吴县张成夜起，忽见一妇人，立于宅上南角，举手招成，成即就之。妇人曰：此地是君家蚕室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏于上，祭我也，必当令君蚕桑百倍。言绝失之。成如言，作膏粥，自此后大得蚕。

旗纛之神部汇考一

秦

始皇二十八年，祠蚩尤。
按《史记·秦始皇本纪》不载。按《封禅书》：始皇东游海上，行礼祠名山大川及八神。八神，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。〈按《本纪》始皇东游在二十八年。〉

汉

高祖　年，立蚩尤祠于长安。
按《汉书·高祖本纪》：高祖立为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛廷，而衅鼓。
按《史记·封禅书》：高祖初起，徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。后天下已定，令祝官立蚩尤之祠于长安。
武帝　年，告祝泰一建灵旗，为兵致祷。
按《史记·汉武帝本纪》：为伐南粤，告祝泰一。以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。为兵祷，则太史奉以指所伐国。

北齐

北齐天子亲征，建牙旗于墠，以太牢致祭。
按《隋书·礼仪志》：后齐天子亲征，卜日，建牙旗于墠，祭以太牢。将届战所，卜刚日，备元牲，列军容，设柴于辰地，为墠而祃祭。大司马奠矢，有司奠毛血，乐奏《大濩》之音。礼毕，彻牲，柴燎。
隋高祖开皇二十年，晋王广北伐，祭轩辕。
按《隋书·高祖本纪》不载。按《礼仪志》：开皇二十年，太尉晋王广北伐突厥，四月己未，次于河上，祃祭轩辕黄帝，以太牢制币，陈甲兵，行三献之礼。
炀帝大业七年，征辽东为坛祀，黄帝行祃祭。
按《隋书·炀帝本纪》不载。按《礼仪志》云云。

唐

唐制，皇帝亲征，则祀轩辕氏。
按《唐书·礼乐志》：皇帝亲征，祃于所征之地，则为壝再重，以熊席祀轩辕氏。兵部建两旗于外壝南门之外，陈甲胄、弓矢于神位之侧，植槊于其后。尊以牺、象、山罍各二，馔以特牲。皇帝服武弁，群臣戎服，三献。其接神者皆如常祀，瘗而不燎。

辽

景宗乾亨二年，祠兵神，祭旗鼓。
按《辽史·景宗本纪》：乾亨二年冬十月辛未朔，命巫者祠天地及兵神。辛巳，将南伐，祭旗鼓。
圣宗统和六年九月癸卯，祭旗鼓。
按《辽史·圣宗本纪》云云。

宋

太宗太平兴国五年，车驾北征，遣官祭蚩尤。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国五年十一月，车驾北征。前一日，遣官祭蚩尤祃帝于北郊，用少牢。仍遣内侍一人监祭。

明

太祖洪武元年，诏定出师，祃祭旗纛，每岁秋冬遣官致祭。
按《明会典》：洪武元年诏定亲征，遣将诸礼仪以为古天子亲征则类于上帝，造于祖，宜于社，祃于所征之地。祭所过山川，若遣将出师亦告于庙社。祃祭旗纛而后行。今牙旗六纛藏之内府，其庙在山川坛，每岁仲秋祭山川。日遣官祭于旗纛庙，霜降日又祭于教场，至岁暮享太庙，日又祭于承天门外，俱旗手卫指挥行礼。
成祖永乐六年定北狩仪，注车驾将发，祭旗纛。
按《明会典》云云。
永乐八年，遣官祭告旗纛之神。
按《大政纪》：永乐八年二月以亲征祓于承天门，遣官祭太岁旗纛等神。八月丁未遣官祭旗纛，十一月甲戌帝还京，遣官祭告天地宗庙社稷。孝陵承天门及京都祀典旗，纛诸神。
永乐　年，建旗纛庙于太岁殿之东。
按《春明梦馀录》：旗纛庙建于太岁殿之东，永乐建规制如南京神曰旗头，大将曰六纛，大神曰五方，旗神曰主宰，战船之神曰金鼓角，铳炮之神曰弓弩，飞鎗飞石之神曰阵前阵后，神祇五猖等众皆南向。
世宗嘉靖十八年，南巡遣官祭旗纛之神。
按《明会典》云云。

旗纛之神部汇考二

《诗经》

《大雅皇矣》

是类是祃。
〈注〉类将出师祭上帝也。祃至所征之地而祭，始造军法者，谓黄帝及蚩尤也。

《礼记》《王制》

天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。
〈注〉祃，师祭也，为兵祷，其礼亦亡。〈疏〉正义曰：谓之祃者，按《肆师注》云：貊读如十百之百，为师祭造军法者，祷气势之增倍也。其神盖蚩尤或曰黄帝。

《尔雅》《祭名》

是禷是祃，师祭也。
〈疏〉祃之所祭，其神不明。肆师云凡四时之田猎，祭表貉则为位。注云貉，师祭也。于立表处为师祭，祭造军法者，祷气势之增倍也。其神盖蚩尤或曰黄帝。又甸祝掌四时之田，表貉之祝号，杜子春云：貉，兵祭也，田以讲武治兵，故有兵祭。习兵之礼，故貉祭，祷气势之十百而多获。由此二注言之，则祃祭造兵为军，法者为表，以祭之祃。周礼作貉，貉又或为貊字，古今之异也。貉之言百祭祀，此神求获百倍。

《山海经》《大荒北经》

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

《史记》《五帝本纪》

黄帝者，少典之子。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
〈注〉蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。

《天官书》

蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
〈注〉孟康曰：荧惑之精也。晋灼曰：吕氏春秋曰其色黄上下白。

《晋书》《天文志》

蚩尤旗，类彗而后曲，象旗。或曰，赤云独见。或曰，其色黄上下白。或曰，若植雚而长，名曰蚩尤之旗。或曰，如箕，可长二丈，未有星。主伐枉道，主惑乱，所见之方下有兵，兵大起；不然，有丧也。

《春明梦馀录》《旗纛》

旗谓牙旗，黄帝出军诀曰：牙旗者，将军之精，一军之形。凡始竖牙，必祭以刚日。祭牙之日，吉气来应。大胜之徵，纛谓旗头也。《太白阴经》曰：大将军中营建之天子，六军故用六纛，以旄牛尾为之，在左騑马首。秦置颈骑以先驱，汉武帝置灵旗为兵祷，则太史奉以指所伐国，孙权作黄龙火牙旗，后齐天子亲征建牙旗，唐宋及元皆有旗纛之祭。

旗纛之神部艺文一

《祭纛文》唐·独孤及

年月日都统江淮之南，节度观察处置等使户部尚书李峘谨以少牢之奠敬告于六纛之神。天地无私，神明无亲，惟德是与，若响之答。敢有象恭，滔天搆衅，称乱国有明罚，神其舍诸贼刘展，假宠多难，敢包狼心。窃发虿毒将敷雪于我，上下神祇使东溟扬波，群动昏垫。皇帝震怒，按剑授钺。命我上将底天之伐于是。虎牙鹰扬之臣，蛇矛犀渠之群，横行而东。我伐用张月羽云旗，以先启行。方将历浔阳，下南陵，收京口，扫建业。斮枭獍以衅鼓，付鲸鲵为京观。俾万里浪，破三象雾。廓今以令，月吉日釐。驾即路是用，徼福于尔。有神惟神降衷尚鉴予志，敢告无靡。旗无絓，骖无汰，辀无偾。车命五将获野，万灵并毂。今天地氛祲，望风扫除。魑魅魍魉，罔不率俾，莫我敢遏，为神祇羞。

《祃牙文》陈子昂

万岁通天二年三月朔，清边道大总管建安郡王某敢以牲牢告军牙之神，盖先王作兵以讨有罪奸慝。窃命戎夷不龚，则必肆诸市朝大戮原野。我皇周子育万国，宠绥百蛮，青云干吕，白环入贡，久有年矣。契丹凶羯，敢乱天常，乃蜂聚丸山，豕食辽塞。晏安鸩毒，作为欃枪，天厌其凶，国用致讨。皇帝命我肃将王诛，今大军已集，吉辰叶应旄头首建，羽旆前列，夷貊咸集，将士听誓。方俟天休命为人殄灾，唯尔有神尚歼，乃丑召太一会。雷公翼白虎，乘青龙，星流彗扫，永清朔裔，使兵不血刃。戎夏大同，以昭我天子之德，允神之功，岂非正直克明哉。无纵世雠，以作神羞，急急如律令。

旗纛之神部艺文二〈诗〉《旗纛》明·高启

发乱野牛惊，神专大将营。师行当祃祭，坛下戮番生。

旗纛之神部选句

后汉张衡《驳图谶疏》：凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而诗谶独以为蚩尤败，然后尧受命。〈又〉《周天大象赋》：浮天谗而耸剑，列蚩尤而耀旗。〈又〉伊土宿之，播灵为旗。星而耀质。〈又〉《西京赋》：蚩尤秉钺，奋鬣被般。
陈沈炯《归魂赋》：扫欃枪之星，斩蚩尤之旆。明薛蕙诗：蚩尤苍黄化石陨。

旗纛之神部纪事

《述异记》：太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神，昼见，龟足蛇首，首疫其俗，遂为立祠。

旗纛之神部杂录

《鼠璞·唐百官志》：节度使辞日赐双旌双节，行则建节立。六纛入境，筑节楼，迎以鼓角。本朝有六纛旌节门旗二，受赐藏之公宇私室，号节堂。朔望次日祭之号衙日，盖有旌节则有神祀，今节镇重此祠节堂，衙礼废矣。

旗纛之神部外编

《述异记》：轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石。轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿，今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤，齿长二寸，坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角。与轩辕斗，以角抵人，人不能向。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。

瘟疫之神部汇考一

周

周立方相氏掌驱疫鬼。
按《周礼·夏官》：方相氏狂夫四人，掌蒙熊皮，黄金四目，元衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室驱疫。
〈订义〉郑锷曰：阳胜则为狂，阴慝则为疫。狂夫，阳之太过者也。使之索阴慝之，鬼亦厌胜之术。李嘉会曰：鬼神阴物，狂夫四目，元衣朱裳，皆象阳气以抑阴气。

后汉

后汉先腊一日，大傩，逐疫鬼。
按《后汉书·礼仪志》：先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛卫。乘舆御前殿。黄门令奏曰：侲子备，请逐疫。于是中黄门倡，侲子和，曰：甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖门共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，复者为粮。因作方相与十二兽舞。嚾呼，周遍前后省三过，持炬火，送疫出端门；门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭毕，执事陛者罢。苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。
〈注〉汉旧仪曰：颛顼氏有三子，生而亡，去为疫鬼。一居江水，是为疫鬼；一居若水，是为罔两蜮鬼；一居人宫室枢隅处，善惊人小儿。《月令·章句》曰：日行北方之宿，北方大阴，恐为所抑，故命有司大傩，所以扶阳抑阴也。《东京赋》曰：捐魑魅，斮獝狂，斩委蛇，脑方良。囚耕父于清冷，溺女魃于神潢。残夔魖与罔象，殪壄仲而歼游光。注曰：魑魅，山泽之神。獝狂，恶鬼。委蛇，大如车毂。方良，草泽神。耕父、女魃皆旱鬼，恶水，故囚溺于水中使不能为害。夔魖、罔象，木石之怪。壄中、游光兄弟八人，恒在人间作怪，害也。孔子曰：木石之怪，夔罔；两水之怪，龙罔。象臣昭曰：木石，山怪也。夔一足越人，谓之山㺐。罔两山精好，学人声而迷惑人，龙神物也，非所常见。故曰：怪罔象食人，一名木埤。苍曰：獝狂，无头鬼。又曰：煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。注曰：赤疫，疫鬼恶者也。又曰：卫士千人在端门外，五营千骑在卫士外。为三部更送至雒水，凡三辈逐鬼，投雒水中，仍上天池，绝其桥梁，使不得度还。

北齐

北齐季冬晦，傩，以逐恶鬼。
按《隋书·礼仪志》：齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁已上十二已下为侲子，合二百四十人。一百二十人，赤帻、皂褠衣，执鼗。一百二十人赤布裤褶，执鞞角。方相氏黄金四目，熊皮蒙首，元衣朱裳，执戈扬楯。又作穷奇、祖明之类，凡十二兽，皆有毛角。鼓吹令率之，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。皇帝常服，即御座。王公执事官第一品已下、从六品已上，陪列预观。傩者鼓噪，入殿西门，遍于禁内。分出二上閤，作方相与十二兽舞戏，喧呼周遍，前后鼓噪。出殿南门，分为六道，出于郭外。

隋

隋制，岁三傩，以禳阴阳之气及疫鬼。
按《隋书·礼仪志》：隋制，季春晦，傩，磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬旁磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选侲子如后齐。冬八队，二时傩则四队。问事十二人，赤帻褠衣，执皮鞭。工人二十二人。其一人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，元衣朱裳。其一人为唱师，著皮衣，执棒。鼓角各十。有司豫备雄鸡羝羊及酒，于宫门为坎。未明，鼓噪以入。方相氏执戈扬楯，周呼鼓噪而出，合趋显阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师执事，预副牲匈，磔之于门，酌酒禳祝。举牲并酒埋之。

唐

唐制，大傩，以逐疫鬼。
按《唐书·礼乐志》：大傩之礼。选人年十二以上、十六以下为侲子，假面，赤布裤褶。二十四人为一队，六人为列。执事十二人，赤帻、赤衣，麻鞭。工人二十二人，其一人方相氏，假面，黄金四目，蒙熊皮，黑衣、朱裳，右执楯；其一人为唱师，假面，皮衣，执棒；鼓、角各十，合为一队。队别鼓吹令一人、太卜令一人，各监所部；巫师二人。以逐恶鬼于禁中。有司豫备每门雄鸡及酒，拟于宫城正门、皇城诸门磔攘，设祭。太祝一人，斋郎三人，右校为瘗埳，各于皇城中门外之右。前一日之夕，傩者赴集所，具器服以待事。其日未明，诸卫依时刻勒所部，屯门列仗，近仗入陈于阶。鼓吹令帅傩者各集于宫门外。内侍诣皇帝所御殿前奏侲子备，请逐疫。出，命寺伯六人，分引傩者于长乐门、永安门以入，至左右上閤，鼓噪以进。方相氏执戈扬楯唱，侲子和，曰：甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，彊梁、祖门共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊，凡使一十二神追恶凶，赫汝躯，拉汝干，节解汝肉，抽汝肺肠，汝不急去，后者为粮。周呼讫，前后鼓噪而出，诸队各趋顺天门以出，分诣诸城门，出郭而止。傩者将出，祝布神席，当中门南向。出讫，宰手、斋郎副牲匈磔之神席之西，藉以席，北首。斋郎酌清酒，太祝受，奠之。祝史持版于坐右，跪读祝文曰：维某年岁次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告于太阴之神。兴，奠版于席，乃举牲并酒瘗于埳。

瘟疫之神部汇考二

《礼记》

《月令》

季春之月，命国难，九门磔攘，以毕春气。
〈陈注〉难之事在周官则方相氏掌之裂牲，谓之磔，除祸谓之攘春者阴气之终。故磔攘以终毕厉气也。旧说大陵八星在胃北，主死丧，昴中有大陵积尸之气，气佚则厉鬼随之而行。此月初日在胃从胃历昴，故驱疫之事，当于此时行之也。

仲秋之月，天子乃难，以达秋气。
〈陈注〉季春命国难以毕春气，此独言天子难者，此为除过时之阳，暑阳者，君象。故诸侯以下不得难也。暑气退则秋之凉气通达，故云以达秋气也。

季冬之月，命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。
〈陈注〉磔谓四方之门，皆披磔其牲以攘除阴气。不但如季春之九门磔攘而已，旧说此月日经虚危，司命二星在虚北，司禄二星在司命北，司危二星在司禄北，司中二星在司危北，此四司者，鬼官之长。又坟四星在危东南坟墓，四司之气能为厉鬼，将来或为灾厉，故难磔以攘除之。

《郊特牲》

乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。
〈注〉禓，强鬼也。谓时傩索室殴疫，逐强鬼也。存室神，神依人也。〈疏〉乡人禓者，庾云禓是强鬼之名谓，乡人驱逐此强鬼，孔子则身著朝服立于阼阶之上，所以然者于时驱逐强鬼，恐已庙室之神时有惊恐。故著朝服立于庙之阼阶，存安庙室之神，使神依己而安也。

《史记》《封禅书》

磔狗邑四门，以禦蛊菑。
〈注〉索隐曰：按乐彦云：左传血虫为蛊，枭磔之鬼亦为蛊。故月令云大傩，旁磔，注云磔，禳也。厉鬼亦为蛊，将出害人，旁磔于四方之门。故此亦磔狗邑四门也。

瘟疫之神部艺文一

《大疫上疏》后汉·张衡

臣窃见京师为害兼所及，民多病死，死有灭户，人人恐惧。朝廷憔心以为至忧，臣官在于考变禳灾，思任防救，未知所由，夙夜征营。臣闻国之大事在祀，祀莫大于郊天奉祖。方今道路流言佥曰：孝安皇帝南巡路崩，从驾左右行慝之臣欲徵。诸国王子故不发丧衣车还宫，伪遣大臣并祷。请命臣处外治，不知其审。然尊灵见罔，岂能无怨。且凡夫私小有不蠲犹为谴谪，况以大秽用礼郊庙。孔子曰：曾谓泰山不如林放乎，天地明察降见灾，乃其理也。又间者有司正以冬至之后奏，开恭陵神道陛下至孝，不忍距逆。或发冢移尸，月令仲冬土，事无作，慎无发。盖及起大众以固而闭地气，上泄是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。厉气未息，恐其殆此二年，欲使知过改悔。《五行传》曰：六沴作见，若时共禦。帝用不差，神则不怒。万福乃降，用章于下。臣愚以为可使公卿处议，所以陈术改过，取媚神祇，自求多福也。

《说疫气》魏·曹植

建安二十二年疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧，或以为疫者，鬼神口作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂异蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫而愚民，悬符厌之亦可笑也。

《逐伯强文》宋·刘敞

宝元二年予羁旅淮南，医来言曰：今兹岁多疾疫。予因作文以逐伯强，伯强厉也，能为疫者，故逐之。

皇皇上天兮后土浩浩，厥生孙繁兮其施甚溥，陶陶仲夏兮草木蕃芜，鸟兽孳息兮我民乐胥。我民孔灵兮上帝是仁，天子圣兮百工日新，上无秕政兮下无悖人。邻里其集兮乐哉欣欣，伯强何为兮孰畀以政。反世五福兮持极以令，我民不怡兮既爽其盛。白黑眩瞀兮孰察其正，谓寿反夭兮谓康反病。仁义无怀兮苟且为幸，嗟尔伯强兮其独何心。绝世和气兮俾民不任，上天孔神兮大德。曰：生天不可长罔兮，民不可久侵。天诛诚加兮，安所避。雷公驱兮风伯逝，嗟尔伯强兮何所诣。南有蛮兮为寇为逋，西羌戎兮恃艰自虞。天子孔仁兮靡焉毕，屠伯强往兮代天伐诛。嗟中国兮不可久留，子不去兮颠倒思予。

瘟疫之神部艺文二〈诗〉

《谴疟鬼》唐·韩愈

屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。乘秋作寒热，翁媪所骂讥。求食呕泄间，不知臭秽非。医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沬于前徽。不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。呼吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。赠汝以好词，咄汝去莫违。

《弦歌行》孟郊

驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。
《腊月村田乐府》〈并序〉宋·范成大
余归石湖，往来田家，得岁暮十事，采其语各赋一诗，以识风土，号《村田乐府》。其四口数粥行，腊月二十五日煮赤豆作糜。暮夜阖家同飨云：能辟瘟气。虽远出未归者亦留贮口分。至襁褓小儿及童仆皆预，故名口数粥豆粥，本正月望日祭门，故事流传为此。

家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓轑分口数，疫鬼闻香走无处。䤹姜屑桂浇蔗糖，滑甘无比胜黄粱。全家团圞罢晚饭，在远行人亦留分。褓中孩子强教尝，馀波遍沾获与臧。新元叶气调玉烛，天行已过来万福。物无疵疠年谷熟，长向腊残分豆粥。

《时傩》元·吴莱

古人重傩疫，时俗事禬禳。岁阳欲改律，舆鬼寖耀铓。厉神乃恣肆，魃蜮并猖狂。侲僮幸成列，巫觋陈禁方。虎头眩金目，元制炳赤裳。桃弧驱菑沴，豆砾毙瘅刚。八灵悉震慑，六合高褰张。清宁信不害，动静维吾常。世途颇险盭，人魅更跳梁。狐鼠戴介帻，夔魖窃香囊。煎熬到膏髓，击剥成疕疡。乘风作国蠹，抵隙为民殃。自从九鼎没，谁使百怪藏。瘃寒服褫帛，饥寠食閒粮。芦花敝汝体，橡栗馋吾肠。地肤竟卷去，天孽俱彫伤。神荼欲呀啖，蟠木蔓不长。蒙倛强颜貌，枯竹无耿光。圣言谓近戏，五祀徒惊惶。惜哉六典废，述此时傩章。

瘟疫之神部选句

唐社甫诗：三年奄病疟，一鬼不销亡。
元顾瑛诗：画张神气骇疟鬼。

瘟疫之神部纪事

《八闽通志》：陈昌有一女生于唐大历二年，嫁刘杞，年二十四而卒。古田县临水有白蛇，洞中产巨蛇，时吐气为疫疠。一日，有朱衣神执剑索白蛇斩之，乡人诘其姓名，曰：我江南下渡陈昌女也。忽不见，亟往下渡询之，乃知其为神，遂为立庙于洞山。凡祷雨旸，驱疫疠，求嗣续，莫不响应。
《玉堂閒话》：朱梁时，有士人自雍之邠，数舍，遇天晴月皎，中夜而进。行至旷野，忽闻自后有车骑声，少顷渐近。士人避于路旁草莽间，见三骑，官带如王者，亦有徒步，徐行谈话。士人蹑之数十步，闻言曰：今奉命往邠州，取数千人，未知以何道而取，二君试为筹之。其一曰：当以兵取。又一曰：兵取虽优，其如君子小人俱罹其祸何。宜以疫取。同行者深以为然，既而车骑渐远，不复闻其言。士人至邠州，则部民大疫，死者甚众。《稽神录》：广陵裨将郑守澄，新买一小婢。旬日，有夜扣门者曰：君家纳婢，其名籍在此。婢忽病，遂卒。既而守澄亦病卒。而吊客数人，转相染著，皆卒。甲寅岁春也。《异闻总录》：吕文靖公宅在京师榆林巷，群从数十。遇时节朔望，则昧旦共集于一处，以须尊者之出。文穆公之孙公雅年十八岁，时当元日，谨礼以卑幼，故起太早，命小妾持笼灯行前。髣髴见数人立暗中，奇形异服，颇类世间瘟神。相与语云：待制来稍稍敛身向壁。妾惊仆而灯不灭，吕徐掖起之，自携笼行。诸鬼慌窘，悉趋壁而没。是岁一家皆染时疾，惟吕独无。他后终徽猷閤待制鬼，盖先知之矣。
绍兴六年，馀干村民张氏家已寝。牧童在牛圈，闻有扣门者，急起视之。见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪突而入。既而隐不见。及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。
绍兴三十一年，湖州渔人吴一因捕鱼，系舟新城栅界民舍外。夜过半，闻岸上人相语曰：我曹寓是家已久，当为去计，移入此舟，如何。或应曰：此乃鱼艇，尔又他处人，何可登也。明日东南上当有船来，其中有两朱红合及赤泥酒数瓶者，是可随以往。渠乃病人家，亲戚来相问讯。又其家颇富足，称吾所需。皆曰：然。言终而寂。吴一怪之。天欲明，起访其事，乃此民舍正病疫。所谋者，鬼也。遂径往东南数里外舣泊，将验之，果遇小舟来望，其中物色同鬼言。急呼止，告以夜所闻。大骇曰：乃我婿家，今正欲往视其病，非君相救，一家且入鬼录矣。尽以所携酒炙为赠，致谢而反。
乐平耕民植稻归，为人呼出，见数辈在外，形貌怪恶。叱令负担，经由数村疃，历洪源石村，何冲诸里，每一村必先诣社神，所言欲行疫，皆拒却，不听。怪党自云：然则独有刘村刘十九郎家可往尔。遂往，径入趍庑下客房宿，无饮食枕席之具。明旦，刘氏子出，怪魁告其徒曰：击此人右足。杖才下，子即仆地。继老妪过之，令击左足，妪仆地，连害三人矣。然但守一房不浪出。有侦者密白一虎从前跃而来，甚可畏。魁色不动，遣两鬼持杖待之曰：至则双击其两足。俄报虎毙于杖下。经两日，侦者急报北方火作。斯须间，焰势已及房。山水又大至，怪相视窘慑，不暇取行李，单身亟奔。怒耕民不致力，推堕田坎中。蹶然起，则身乃在床卧，妻子环哭已三日。乡人访其事于刘氏云：二子一婢同时疫困。呼巫治之，及门而死。复邀至一巫，巫惩前事，欲掩鬼不备。乃从后门施法，持刀吹角，诵水火轮咒而入，病者即日皆安。
《旌异记》：庆元元年五月，湖州南门外一妇人颜色洁白，著皂弓鞋踽踽独行。呼赁小船欲从何山路往易村，既登舟，未几即偃卧自取苇席以蔽。舟才一叶，展转謦欬必相闻，寂然无声。舟人讶焉，举席视之，乃见小乌蛇，可长尺许，凡数千条蟠绕成聚。惊怛流汗，复以席覆之。凡行六十里始抵岸，乃扣舷警之，奋而起，俨然人矣。与初下船不少异，腰间解钱二百为雇值，舟人不敢受，妇问其故曰：我适见汝若此，何敢受。笑曰：切莫说与人，我从城里来，此行蛇瘟一个月后却归矣。徐行入竹林，数步而没。彼村居人七百家是夏死者大半，初湖常秀，三州自初夏疫疠大作。湖州尤甚，独五月稍宁，六月复然，当是蛇妇再还也。
《遁斋閒览》：南人信巫，有疫疠不召医，惟命巫使行咒禁。辛巳年临江大疫，群巫尽死，馀人不治，多自瘥然，则俗巫岂足恃乎。

瘟疫之神部杂录

《续博物志》：疟鬼小不能病巨人，故曰：壮士不病疟。晋人曰：君子不病疟。蜀人以痎疟为奴婢疟。
俗好于门画虎头，书聻字，谓阴司刀鬼名。读汉旧史，傩逐疫鬼。又立桃人苇索沧耳，虎等。聻，盖沧耳也。《辨惑论》：世俗以疾咎鬼神者，众矣。至疫气流行，则曰：有主疾之神，家至而户守之。妖由巫兴，互相煽惑，是故病疫之家人皆惴惴焉。无敢踵其门而问者，甚而父子兄弟亦不相救。伤风败俗，莫甚于斯，故述此于，死生之后以晓之。