钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第三十四卷目录

神异典第三十四卷

龙神部汇考一

宋

真宗天禧四年，定修河致祭，增龙神。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：天禧四年，从灵台郎皇甫融请，凡修河致祭，增龙神。
神宗熙宁九年，命官祭龙祠。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：熙宁九年，以西江运粮获应，命本州长吏往祭龙祠。
徽宗大观四年，诏封龙神王爵。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《文献通考》：大观四年，封英灵顺济龙王为灵顺昭应安济王。八月，诏天下五龙神皆封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。
孝宗乾道四年，封龙母为显应夫人。
按《宋史·孝宗本纪》不载。按《苏州府志》：灵济庙白龙神，宋屡封忠烈，昭应广惠灵丰公神母显正孚顺圣善妃。乾道四年，知府姚宪又奏，封龙母为显应夫人。
理宗　　　年，敕封井龙为广润侯。
按《宋史·理宗本纪》不载。按《广信府志》：贵溪县仁福乡圣井宋理宗朝三十代真人赴阙雩旱檄井，龙致雨大验，遗言于朝敕封广润侯。

元

泰定帝致和元年春正月甲申，加封幸渊龙神福应昭惠公。
按《元史·泰定帝本纪》云云。

明

神宗万历二十六年，加封黑龙潭神。
按《续文献通考》：万历二十六年四月文书房传旨，朕先年谒祭天寿山及择看寿宫，回銮道经金山地方，见一庙宇傍有泉名曰黑龙潭，山形秀异，泉水清奇。朕驻跸幸焉，迩年以来，或遇祈雨遣祷辄应。昨因入春徂夏雨泽愆期，朕甚焦劳，每日夜分在于宫中秉诚露祷，复遣正一嗣教大真人张国祥前赴彼潭建立坛场，自本月十七日起至二十日止，竭虔祈祷，即于十八日甘霖旋降，又十九至二十日大雨普施四郊，沾足三农。庆幸天德，龙功神灵响应朕心，不胜感戴。忻慰欲加封龙王庙及龙津潭名号，立碑刻文表述护国济民灵应显化之功。卿等议拟来行，因加封庙号，护国济民神应龙王庙，潭名为神应龙潭。

龙神部汇考二

《山海经》

烛龙神图

《海外北经》

钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
〈广注〉郭曰烛龙也，是烛九阴因名。云息，气息也。《淮南子》曰龙身一足任臣案括。《地图》曰：钟山之神，名曰烛龙。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。《楚辞》日安不到，烛龙何照。王逸注云：天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。柳宗元天对曰：修龙旦燎，爰北其首。九阴极冥，厥朔以柄。杨万里解云：旦燎谓衔烛也。张宪《烛龙行》云：蛇身人面，发如赭衔，珠光吐照，天下谓此也。

《大荒北经》

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
〈广注〉郭曰：身长千里，直目，目从也，正乘未闻。晦明言：视为昼，瞑为夜也。谒言能请致风雨也。任臣案《八景玉录》曰：乃异天之绝祝，秘宣龙烛之元。北鸿烈解曰：烛龙在雁门北，其神人面龙身而无足。高诱注云：龙衔烛以照太阴，盖长千里。朱建《治平略》曰：日月蚁行，晋志之妄。烛龙衔火，天问之诬。又种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火以照山之四极。同此类。唐《地理志》北庭有烛龙，军亦取斯义耳。《楚辞》曰：北有寒山逴龙。赫只注云：逴龙当是烛龙。《乾坤凿度》曰：烛龙行东时肃清，行西时温暖，行南时大杀，行北时严杀。推测其义，似不指此也。
应龙神图

《大荒东经》

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
〈注〉应龙，龙有翼者也。

《大荒北经》

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。

龙神部艺文一

《烛龙》晋·郭璞

天缺西北，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明。身长千里，可谓至神。

祈雨龙祠祝文　　　　　　　宋苏轼

神食于民，吏食于君。咎思乃事，食则无愧。吏事农桑，神事雨旸。匪农不力，雨则时啬。召呼风霆，来会我庭。一勺之水，肤寸千里，尚飨。

龙神部艺文二〈诗〉

《奉和圣制烛龙斋祭》唐·张九龄

上帝临下，鉴亦有光。孰云阴骘，惟圣克彰。六月徂暑，四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵敱舞。蔚兮朝云，沛然时雨。雨我原田，亦既有年。烛龙煌煌，明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。

《龙女祠》岑参

龙女何处来。来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。蜀人竞祈思，捧酒仍击鼓。

《龙宫操》顾况

龙宫月明光参荖，精卫衔石东飞时。鲛人织绡采藕丝，翻江倒海倾吴蜀。汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。

《和河南裴尹侍郎宿斋天平寺诣九龙祠祈雨二十韵》刘禹锡

有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔。吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。朱明盛农节，膏泽方愆期。瞻言五灵瑞，能救百谷萎。咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄〈一作杓〉垂。修容谒神像，注意陈正词。惊飙起泓泉，若调〈一作召〉雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高霤悬绠縻。生物已霶霈，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。熙熙飞走适，蔼蔼草树滋。浮光动宫观，远思盈川坻。吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。

《解雨送神曲》宋·李常

怒风兮扬尘，日烁石兮将焚。水泉竭兮厚地裂，嘉谷槁兮孰耨且耘。神龙兮灵壑，挹清波兮幽濆。鸣鼍鼓兮舞神觋，庶下鉴兮霈祥氛。

《龙女祠祈顺风》梅尧臣

龙母龙相依，风霜随所变。舟人请予往，出庙旗脚转。旗指西南归，飞帆疾流电。长芦江口发，平明白鹭洲。前已朝膳，竹根杯珓。不欺人世间，然诺空当面。

《夜汎涡河龙潭》金·吴激

轻舟弄素月，静夜横清涡。天风毛发乱，疏星灿明河。图经记父老，冥寞年岁多。渊沉三千丈，湛碧寒无波。微流带文藻，绝岸无柔莎。炯如帝鸿镜，可鉴不可磨。中蟠至神物，役使群蛟鼍。蜿蜿头角古，劲鬣谁敢劘。深宫照珠贝，颇费蚌与螺。何时葛陂竹，化作陶公梭。

《游龙祠》陈赓

黄河如丝导昆崙，万里南下突禹门。支流潜行天地底，泒作八道如霆奔。吾闻川真岳灵有，真宰况乃利泽开洪源。龙神窟宅瞰平野，千古庙貌何雄尊。深林含蓄雷雨润，冷殿似带波涛痕。我来南州走尘坌，执热未濯忧思烦。试𣂏甘冽洗肝肺，一勺注腹清且燉。悠然晞风坐东庑，倏见绘画如飞骞。仙官华裙乘朱轩，旗纛掩蔼蛟伏辕。雷公电母踏烟雾，天吴海石驱鼍鼋。何时借取霹雳手，倒挽银汉清乾坤。庙前老翁顾我语，孺子未易排天阍。胡为高论乃如此，一笑满面春风温。是时三月游人繁，男女杂遝箫鼓喧。搴茭沈玉荅灵贶，割牲酾酒传巫言。巫言恍惚庙扉阖，拜手上马山烟昏。

《金华尉赵德夫祈雨有感》元·叶颙

阳乌赫赫明高穹，火云不雨天西东。晴波渴饮千丈
虹，嘉谷槁死生虻虫。金华赵宰亦悯农，陈词涕泣呼天公。食天之禄因农功，视农不救宁为忠。下人无罪天所容，愿以斯责归微躬。志诚直通龙伯宫，须臾遣出双玉龙。利爪排空怒且雄，阿香推车海若从。鞭云驾雨随天风，下与世人为年丰。要令饥旅颜回童，少焉云散天宇空。神龙却归潭水中，庙闲山空鼓鼕鼕。

《祷雨龙洞山》赵孟頫

苍山如犬牙，细路入深谷。绝壁千馀仞，上有凌云木。阴崖不受日，洞穴自成屋。萧森人迹少，荟蔚兽攸伏。云林互隐映，涧道相回复。翔禽薄穹霄，鸣鸟响岩曲。临桥濯清飔，汲井漱寒玉。神物此渊潜，愆阳有祈祝。风漓惭善教，吏懦耻厚禄。暂怀尘外想，独往疑有梏。过幽难久居，济胜乏高躅。策马寻故溪，归樵相追逐。

《湖龙姑曲》杨维桢

湖风起，浪如山，银城雪屋相飞翻。白鼍竖尾月中泣，倒卷君山轻。一粒浪中，拍碎岳阳楼万斛。龙骧半空立雨，工骑羊鞭迅雷。红旗白盖，蚩尤开青蛾，鬒发红蓝腮紫。丝络头，双黄能神。弦歌急，龙姑来。

《龙王庙》明·王彝

鼕鼕天鼓秋湖里，雪山曜日青山紫。金锁蛇鳞百尺身，领得江中万鱼起。女巫乱乳饮龙孙，两蕊芙蓉泻秋水。神弦枨枨风雨黄，明珠一夜照龙堂。三江水浑龙濯足，明朝化作林中绿。

《游仙诗》张泰

蓬莱水浅不容舠，欲借瑶池养六鳌。王母裁书报龙伯，仙源秖好灌蟠桃。
龙女携筐到日南，扶桑摘叶饲冰蚕。缫丝倩得鲛人手，为织红绡制舞衫。
鱼轩辗破水中天，雾鬓风鬟从列仙。鼍鼓鼕鼕敲向月，洞庭君女嫁泾川。

《拟杨铁崖小游仙》王鸿儒

戏抛白凤下青冥，黄鹤楼头雨正晴。十八女郎歌劝酒，人间谁识是龙精。

《和马贯五松小龙女歌》方行

五松小姑龙帝女，绰绰飞珰夜行雨。天吴移海醉不归，江色千年作谁主。漂星辗月流翠滑，青霓曳裾玳窗八。同心缕结寄玉郎，复叠毾㲪制霞袜。玉罂转水月独漉，綷䌨香裾蹙兰屋。闲掷明珠赠宓妃，一片长眉写新绿。罘罳瑶殿罩何年，排空凤管冲九天。割鲜不食起鸣弦，水波帖玉无惊烟。

《复和五松小龙女歌》前人

东方龙君降灵女，腾飙曳烟轧腥雨。扑花扫海神为悲，玉帝封为九河主。贝宫铜龙刺云滑，彤台斗玉蛟柱八。琼丝络凤骑紫霞，金帖珑珑水晶袜。鳌头牵波月𥰡漉，翠幄银屏沓珠屋。倒窣天瓢浇火龙，九点齐州一时绿。挝钟欢饮邀万年，花宫盘盘象青天。湘妃献乐鼓冰弦，下窥四海销氛烟。

龙神部选句

唐卢照邻诗：岛夷复祀，龙伯来宾。
李白诗：烛龙栖寒门，光曜犹旦开。
刘禹锡诗：读尽龙王宫里书。
温庭筠诗：龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。南唐王继勋诗：龙神降伏住持坚。
宋苏轼诗：今朝一雨聊自赎，龙神社鬼各言功。元袁桷诗：龙渊明玕秀，恍惚百灵皦。
张天英诗：龙女吹箫出画舫。
张可久诗：小龙二女相从游，眉山低压青黛羞。杨维桢诗：龙女遗珠鸡卵大，结为双佩赐方平。明高启诗：又见太湖动我前，汹涌三十万顷烟。波涛长风吹人度，层嶂不用仙翁赤。城杖峰回秋碍海，鹄飞日出，夜听天鸡唱。中有一线长不枯，乃是蜿蜒神物之所都。老藤阴森洞府黑，树上不敢留栖乌。当年祷雨车，来此投合符。灵旗风转白日晦，马鬣一滴沾三吴。
梅鼎祚诗：女魃非北御，应龙安可为。

龙神部纪事

《滑县志》：汉武帝时，城西北大河水势猛恶，以黑白二龙相斗，冲渰城池。敕修宣防宫，又起龙虎庙禳镇之。《唐书·王玙传》：玙托鬼神致位将相，当时以左道进者纷纷出焉。李国桢者，以术士显，广德初，建言请即义扶谷故湫祠龙，置房宇。有诏从之，乃除地课工，方岁饥，人不堪命。昭应令梁镇上疏切谏，以为湫者，龙所托耳，今湫竭已久，龙安所存。不宜崇去龙之穴，破生人之产。今所兴造臣请以便宜悉停。帝从之。《唐逸史》：明皇在东都昼寝，梦一女子容艳异常，梳交心髻，大袖宽衣。帝曰：汝何人。曰：妾凌波池中龙女也。卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之乐，愿赐一曲以光族类。帝于梦中为鼓胡琴，倚歌为凌波池之曲。龙女拜谢而去，及寤尽记之，命禁乐自御琵琶，习而翻之，因宴于凌波宫，临池奏新声，忽池波涌起，有神女出于波心，乃梦中之女也。望拜御坐，良久乃没，因置祠池上，每岁祀之。
《苏州府志》：钱谦益焕灵庙记梁天监元年有村姥居山之东，感孕而生白龙。三日龙来就乳，姥怖而死。邻为瘗之，忽雷雨迁冢于山之腹，泉池泓然，木无栖鸟。岁之五月龙来省视，一境骤寒。唐贞观十年龙常斗墨龙于虞山之东，山裂水出，故名破山。邑人因设像祠龙母于寺西涧旁，水旱祷焉。宋太平兴国中迁像于顶山寺，是日白气亘天而龙见，三日后绕于祠上。《文献通考》：䢼亭庙在南康军䢼亭湖上，能使行舟，分风上下。先是江中有蛟为害，东晋旌阳令许逊斩之。小蛟逸去，后颇为害，行舟多覆溺者。大中祥符三年内侍赵履信奉使过沧湖，有龙长十馀丈自空而下，须臾暴雨。因焚香祝之，翌日龙自湖中复乘云而上，又有木筏过湖，忽有巨蟒登筏，筏遂沈。俗言即庙神也。遂诏官吏祭蛟，又改蛇山为吴山，立庙山侧，下即其穴。六年十月上作戒蛟文，遣中使赍往刻石，仍致祭，自是颇有灵应。
《闻见近录》：金州道左有石洞，入洞十里有石门，门间有仙人像，半掩扉，外又有白石龙一条，观者必秉炬而入。有落烬即旋失去，每旱必往祈请，及出洞门必有书字记雨之多少，商人或过洞外，必森然心动，莫不加敬。
夔峡将至滟滪堆峡，左岩上有题圣泉二字，泉上有大石谓之洞石，而初无泉也。过此击石，大呼则水自石下出。予尝往焚香，俾舟人击而呼之曰：山神土地人渴矣。久之不报。一卒无室家，复大呼曰：龙王万姓渴矣。随声水注，时正月雪下，其水如汤。或曰夏则如冰，凡呼者必以万岁，必以龙王而呼之，水于是出矣。《苏州府志》：胡伟灵济庙记晋隆安中缪氏女，因出归途日暮，天欲雨，忽遇老人询姓氏居所，愿假避雨。待旦而前语，竟失老人所在。已而有娠，父母恶而逐之，乞食于邻，踰年产一肉块，弃之水中，忽焉化为白龙。宛延母前，若有所告者，母惊仆地，须臾雷电晦冥，风雨交作，良久开霁，则白龙夭矫于山椒。俄顷复还产所，视母已死，乃飞腾而去。乡民厚葬其母于此，今所谓龙冢是也。自是凭巫以求立祠，且言所产白龙已庙食长沙，于是乡民建龙庙于山颠，每岁三月十有八日龙归省母，前期旬日天气肃寒，四山烟雨，乍晴复合。正诞之辰，龙必见形，或身长寻丈，隐显于众山之上。或小如蜥蜴，依于庙貌，暴风雷雨，澍沟号木，则其验也。岁在庚辰三月三日客有舣舟南徐者，一白衣老附舟云：吾至自长沙欲省亲于苏之阳山，愿以钱十缗僦直而酬。其半舟师从之，辰巳间解，维至夜仅行数十里，老人怒其缓，自为操舟。舟师因共卧，迟明蹴之，使兴舟已近岸，距南徐三百六十里矣。老人翩然登岸，徐步入庙，舟师随之，寂无形影。顾龙母帐前僦舟半直在焉。既而雷雨大作，舟师问寺僧，始知龙归也。长沙庙食，诞辰省母，至是益验。
《陆韶焕灵庙记》：景祐二年范公仲淹守郡，亲诣庙祷雨。政和初锡额膺封迁其祠于龙池，绍兴辛巳逆亮犯顺，高宗降祝文以祷。时李宝奏海道之捷，既而获裨，将倪新殷，简言于众曰：当战时有大龙舟旂帜皆白，上植一旗，书海虞山龚皓，风涛大作，敌舟不能自制，遂败。盖白龙助顺云。
绍熙甲寅春无雨，至夏侍御冷世光诸绅祷龙于慧日寺，梦白衣老人曰：我龙也，水涸将于何取。旁有古涧，涧水一泓。指曰：可矣。及寤徐觉窗纸皆鸣，甘雨骤澍，邑令孙应时下车，未几苦旱，亦迎祷于寺。五月九日龙见尚湖之滨，片云正黑，爪角时露而尾垂属地，可数十丈，色如霜，后二日大雨沾足。
《异闻总录》：旧传荆州江亭柱间有词曰：帘卷曲阑独倚，山展暮天无际，泪眼不曾晴。家在吴头楚尾，数点雪花乱，委扑漉沙鸥惊起。诗句欲成时没入苍烟丛里，黄鲁直读之悽然曰：似为予发也。不知何人所作。笔势类女子，又泪眼不曾晴之句疑为鬼耳。是夕梦女子曰：我家豫章吴城山，附客舟至此，堕水死，不得归。登江亭有感而作，不意公能识之。鲁直惊寤曰：此必吴城小龙女辈也。时建中靖国元年云乾道六年吴明可芾守豫章，其子登科，同年生清江。朱景文因缘来见，得摄新建尉，适府中葺吴城龙王庙，命之董役颇极严致，及更塑偶像，朱指壁间所绘神女容相谓工曰：必肖此乃佳。凡三四易，然后明丽艳冶如之。朱甚喜，忽忆荆州词以为语意，愤抑悽惋，殆非龙宫娴雅出尘态度，为赋《玉楼春》一阕，书于壁曰：玉阶琼室冰壶。帐宁地，水晶帘，不上儿家住处。隔红尘，云气悠扬，风淡荡。有时闲把兰舟放，雾鬓烟鬟乘翠浪，夜深满载，月明归画。破琉璃千万丈。既而夜梦旌幢羽葆，仪卫甚盛，拥一辎軿，有美女子居其中，传言龙女来谒，下车相见。宴饮寝昵如经一日夜，言谈潇洒，风仪穆然。将行谓朱曰：君不记畴昔事矣，君前身本南海广利王幼子，因行游江湖为我家婿妾，实得奉箕帚。今君虽以宿缘来生朱氏，然吴城之念正尔不忘，故得禄多在豫章之分。须君官南海阳，禄且尽此。时当复谐佳偶，知君所作《玉楼春》词，破前人之误，甚以为感。非君忆旧游，亦无因知吾家如此其熟也。言毕怆别而去，既觉乃亟作文记其事，特未悟南海之说。但云岂非他日，或以言事贬窜至彼邪尔。后每夕外人常闻室内笑语声，久而病瘠，家人疑其有祟，挽使罢归。明年又以事来，吴公已去。后帅龚实之留摄酒官，俄以家难去服阕，调袁州分宜主簿，顷次家居。县之士子昔从为学，闻其归乡，相率来谒。因话邑中风土，偶及主簿廨前有南海王庙，朱恍然自失。明日抱疾，遂不起。元未尝得至官，凡两摄职于豫章，所谓多得禄者如是而已。盖初治像及撰词时方寸坠妄，境故自绝其命。神女之梦契殆必黠鬼托以为奸者，欤乐平人杨振者为临江司户说其事，甚详。
《金史·五行志》：天眷元年夏，有龙见于熙州野水，凡三日。初，于水面见一苍龙，良久而没。次日，见金龙一，爪承一婴儿，儿为龙所戏，略无惧色，三日如故。又见一人，乘白马，红袍玉带，如少年官状，马前有六蟾蜍，凡三时乃没，郡人竞往观之。七月丁酉，河水溢坏民庐舍。
《辍耕录》：亦集乃路在西北方，有山曰蹇占山，北多龙湫，土人欲有所事则投之。吉安道士刘学仙尝至其地，见有烹羔筒酪祠焉，数皮而沈之，祝曰：神为我鞣而治之。为期而去，至期复祠之，则得成革矣。若有曰：鬼工然不可测也。归语于虞，邵庵先生初以为诳，及质诸其土人之在京师者，则始信。盖其人习以为常，不以为异耳。
《苏州府志》：陆龙焕灵庙记明万历中水旱荐仍，忠烈杨公涟随祷而应报祀之，日白龙旋绕于祠，邦人皆拭目焉。
《衡岳志》：白云峰在紫盖乡，西有白云寺，下有龙潭。神龙出入，灵感有验。人茹荤者不敢近，为朱陵洞天之东，便门下有白云洞。
《山东通志》：驼山在青州府城西南八里云门山右，山阴有龙湫，上有龙祠，祷雨辄应。

龙神部杂录

《抱朴子·登涉篇》：山中辰日，有自称雨师者，龙也。《月令广义》：月建申初七初九十五二十七西海龙王下鱼，鬼登天诉事。午时后恶风，无风即雨，须慎行船。八月十八日四海龙王神会之日。

龙神部外编

《柳毅传》：仪凤中，有儒生柳毅者应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告去。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而娥脸不舒，巾袖无光。凝听翔立，若有所伺。毅诘曰：子何苦而自辱若是。妇始楚而谢，终泣而对曰：贱妾不幸，今日见辱于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避。幸一闻焉：妾洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其子，不能禦。逮诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。言讫，欷歔流涕，悲不自胜。又曰：洞庭于兹，相远不知其几多也。长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密迩洞庭，欲以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎。毅曰：吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎。然而洞庭深水也，吾行尘间，宁可致意耶。惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术，可导我耶。女悲泣自谢曰：负戴珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。毅请闻之。女曰：洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去镃带，束以他物，然后举树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倍托，千万无渝。毅曰：敬闻命矣。女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃置书囊中。因复问曰：吾不知子之牧羊，何所用哉。神祇岂宰杀乎。女曰：非羊也，雨工也。何为雨工。曰：雷霆之类也。毅复视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：吾为使者，他日归洞庭，慎勿相避。女曰：宁止不避，当如亲戚耳。语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。其夕，至邑而别其友。月馀，到乡还家，乃访于洞庭。洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰：贵客将自何所至也。毅不告其事，曰：徒谒大王耳。武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：当闭目，数息可达矣。毅如其言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅停于大室之隅。曰：客当居此以伺焉。毅曰：此何所也。夫曰：此灵虚殿也。毅观之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：洞庭君安在哉。曰：君方幸元珠阁，与太阳道士讲大经。少选当毕。毅曰：何谓大经。夫曰：吾君龙也，龙以水为神，举一波可包陵谷。道士乃人也，人以火为神，发一炬可燎阿房。然而灵用不同，元化各异，太阳道士精于人理，吾君要以听焉。语毕，俄而宫门间，景从云合，而见一人披紫衣，执青玉。夫跃曰：此吾君也。乃至前以告之。君望毅而问曰：岂非人间之人乎。毅对曰：然。既而拜，君亦拜。复坐于灵虚之下。谓毅曰：水府幽深，寡人暗昧。夫子不远千里，将有为乎。毅曰：毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，闲驱泾水之涘，见大王爱女，牧羊于野。风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之，谓毅曰，为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。悲泗流漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之。今已至此。因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：老父之罪，不诊鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹诟害。公乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德。词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君目以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊谓左右曰：疾告宫中，无使有声。恐钱塘知。毅曰：钱塘何人也。曰：寡人爱弟也。昔为钱塘长，今则致政矣。曰：何故不使知。曰：以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，穿其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此。故钱塘之人，日来候焉。词未毕，而大声忽发，天坼地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长万馀尺，电目血舌，朱鳞火鬣，顶掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，缴绕其身，霰雪雨雹，一瞬皆下。乃擘青天而飞去。毅初恐蹶仆地。君亲起持之曰：无惧。毅良久安，抑乃获自定。固告辞曰：愿得生归，以避复来。君曰：不必如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。因命酌互举，以款人事。然而祥风庆雨，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前所寄辞之女。然而若喜若悲，零泪如丝。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右，香凝环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：泾水之囚人至矣。君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左右。君谓毅曰：此钱塘也。毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：女侄不幸，为顽童所辱。赖君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不尽意。毅撝退辞谢，俯仰唯唯。乃告兄曰：向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失，前所谴执，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所还。因退而再拜。君曰：所杀几何。曰：六十万。伤稼乎。曰：八百里。无情郎安在。曰：食之矣。君怃然曰：顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝灵圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。钱塘复再拜。坐定，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：此钱塘《破阵》乐。旌钲杰气，顾骤悍慄。坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰：此贵主《还宫》乐。清音宛转，如诉如慕。坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭君乃歌曰：大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当。荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡。永言惭愧兮何时忘。洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：上天配合兮，生死有涂。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜鬟鬓兮，雨雪罗繻。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。钱塘君歌阕，洞庭君俱奉觞于毅。毅踧踖而受爵。饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰：碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泪花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀。钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑。皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡綵珠璧，投于毅侧，重叠焕赫。须臾，埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：不闻猛石可裂不可捲，义士可杀不可羞者耶。愚有衷曲，一陈于公。为可，则俱履云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉。毅曰：请闻之。钱塘曰：泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲宾，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付。岂不为君子始终之道者。毅肃然而作，欻然而笑曰：诚不知钱塘君孱困如是。毅始闻跨九州，壤五岳，泄其愤怒。复见断锁金，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人。岂仆之素望哉。若遇公于洪波之中，元山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之。亦何恨哉。今体以衣冠，坐谈礼义，尽五常之至性，穷百行之微旨。虽人世豪杰，有不如者，况江河灵类乎。而欲以介然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人。岂近直哉。且毅之质，不足以藏王之一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之。钱塘逡巡致谢曰：寡人生长宫房，不闻正论。向者词述狂狷，唐突高明，退自循顾，戾不容责。幸君子不为此乖间也。其夕复欢宴，其乐如旧，毅与钱塘遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾悉出预会。夫人泣谓毅曰：骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌别。使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：此别岂有复相遇之日乎。毅始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢辞别，满宫悽然，赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循出涂上岸。见从者十馀人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得，百未发一，财已盈兆。故淮右富族咸以为莫如。遂娶于张氏，亡又娶韩氏，又亡。徙家金陵，常以鳏旷多感，欲求新匹。有媒氏告之曰：有卢氏女，范阳人也。父曰浩，尝为清流宰，晚岁好道，独游云泉。今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少艾，惜其惠美，欲择婿以配焉。又何如哉。毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族。法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月馀，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰状，则过之。因与话昔事。妻谓毅曰：人世岂有如是之理乎。经岁馀有一子。毅益重之。既产踰月，乃浓饰艳服。召毅于帘室之间，笑谓毅曰：君不忆余之于昔邪。毅曰：夙非姻好，何以为忆。妻曰：余即洞庭君之女也。泾川之辱，君能救之，自此誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，乖负夙心，怅望成疾，中间父母欲配嫁于濯锦小儿。某遂闲户剪发以明无意。虽君子弃绝，分无见期，而当初之心，死不自替。他日父母怜其志，复欲驰白于君。值君累娶张、韩二氏，理不可遣。迨张、韩继卒，君卜居于兹。故余之父母，得以为心矣。诚不意，今日获奉君子，感喜终世，死无恨矣。因咽泣良久，复谓毅曰：始不言者，知君无重色之心；今乃言者，知君有爱子之意。妇人匪薄，不足以欢厚永心。故因君爱子，以托贱质。未知君意如何，愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：他日归洞庭，慎无相避。诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎。其后季父请于君。君固不许。君乃诚将不可耶，抑忿然耶。君其话之。毅曰：似有命者。仆始见君于长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，馀无及也。初言慎勿相避者，偶然耳。岂有意哉。洎自钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为志，宁有杀其婿而纳其妻者邪。一不可也。某素以操贞为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎。二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁。今日君卢氏也，又家于人间。则无始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：勿以他类，遂为无心。固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之，水陆无往不适，君不以为妄也。毅嘉之曰：吾不知国客，乃复为神仙之饵。乃相与觐洞庭。既至而宾主盛礼，不可具纪。后徙居南海，仅四十年。其邸第舆马，珍鲜服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊惑。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术，毅不得安，遂相与归洞庭。凡十馀载代，莫知迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南，经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立曰：此本无山，恐水怪耳。指顾之际，山与舟稍相逼。乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：柳公来候耳。嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益元，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：别来瞬息，而发毛已黄。嘏笑曰：兄为神仙，弟为枯骨，命也。毅因出药五十丸遗嘏曰：此药一丸，可增一岁。岁满复来，无久居人世。欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是说告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。
《酉阳杂俎》：大定初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐言通，号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有王、长、戢、波、目、役、岛、逻等号。士人历谒数处，其国皆敬之。忽一日，有车马数十，言大王召客。行两日，方至一大城，甲士守门焉。使者导士人入，伏谒。殿宇高敞，仪卫如王者。见士人拜伏，小起，乃拜士人为司风长，兼驸马。其主甚美，有须数十根。士人威势烜赫，富有珠玉，然每归，见其妻则不悦。其王多月满夜则大会，后遇会，士人见姬嫔悉有须，因赋诗曰：花无蕊不妍，女无须亦丑。丈人试遣揔无，未必不如揔有。王大笑曰：驸马竟未能忘情于小女颐颔间乎。经十馀年，士人有一儿二女。忽一日，其君臣忧戚，士人怪问之，王泣曰：吾国有难，祸在旦夕，非驸马不能救。士人惊曰：苟难可弭，性命不敢辞也。王乃令具舟，命两使随士人，谓曰：烦驸马一谒海龙王，但言东海第三汊第七岛长须国，有难求救。我国绝微，须再三言之。因涕泣执手而别。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七宝，人皆衣冠长大，士人乃前，求谒龙王。龙宫状如佛寺所图天宫，光明迭激，目不能视。龙王降阶迎，士人齐级升殿。访其来意，士人具说：龙王即令速勘。良久，一人自外白曰：境内并无此国。其人复哀祈，言长须国在东海第三汊第七岛，龙王复叱使者细寻勘，速报。经食顷，使者返曰：此岛虾合供大王此月食料，前日已追到。龙王笑曰：客固为虾所魅耳。吾虽为王，所食皆禀天符，不得妄食。今为客减食。乃令引客视之，见铁镬数十如屋，满中是虾，有五六头，色赤，大如臂，见客跳跃，似求救状。引者曰：此虾王也。士人不觉悲泣，龙王命放虾王一镬，令二使送客归中国，一夕至登舟，回顾二使，乃巨龙也。于阗城东南有大河，溉一国之田，忽然绝流其国。王问罗洪僧，言：龙所为也。王乃祀龙，水中有一女子凌波而来，拜曰：妾夫死，愿得大臣为夫，水当复旧。有大臣请行，举国送之。其臣车驾白马入水不溺，中河而后白马浮出，负一旃檀鼓及书一函，发书言大鼓悬城东南，寇至鼓当自鸣。后寇至，鼓辄自鸣。
龙王身光曰：忧流迦此言天狗。
《己疟编》：张士杰客寿阳被酒，历淮阳滨入龙祠，见后帐龙女塑像甚美，乃取桐叶题诗投帐中云：我是梦中传彩笔，书于叶上寄朝云。忽见一舍有美女，士杰竟诣置酒，女吟曰：落帆且泊小沙滩，霜月无波淮上寒。若向江湖得消息，为传风水到长安。士杰昏醉既醒，孤坐于庙门之右，小女奴曰：娘子传语，还君桐叶，勿复置念。
《广信府志》：贵溪县仁福乡圣井相传宋初有郭巫祈雨井上，忽坠所吹白牛角。巫投取之，遂坠井。初不觉，既而见水中有楼台，俨然一老翁中坐，侍卫森列，持所坠角于牖间。巫进请角翁谓曰：旱乃天数，非吾独专。小民不修，诚回天而昼夜聒井，何为故夺汝角。巫恳请不已，谓后不复敢聒井。翁命还之，巫得出，衣巾不濡。后再旱，巫违前诫，吹角井上，角复坠井。巫取之，溺不复出。踰五日尸出山前潭水上，僵坐不仆。渔者推赴长流，旦视坐如前，如是者数四，尸竟不去，亦不朽败。是夕见梦于乡人曰：吾郭巫也，向再入井见龙，龙谓数入冥间不令出，既因命我掌祠。出尸以见异。乡人往验之，信为立祠，凡有祷则应。

马神部汇考一

周

周制以四时祭马祖、先牧、马社、马步诸神。
按《周礼·夏官》：校人春祭马祖，执驹。
〈订义〉郑锷曰：马未尝有祖，此言马祖者，贾氏谓天驷也。以天文考之，天驷，房星也。房为龙马，马之生者。其气实本诸此，则马祖为天驷可知于春，则祭春者，万物始生之时，驹，始生之马。血气未定，不可通淫顺。春祭祖之时，则执而维絷之以其有始生之气。郑司农曰：执驹无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰駣。

夏祭先牧，颁马攻特。
〈订义〉郑锷曰：先始教人以放牧者也，夏草方茂，马皆出而就牧。思其始，教以养牧之法。故祭于夏，夏者，放牧之时，可以就牧，故颁而牧养之。夏火方盛，马者火畜，又况马之特乎。至夏而气益盛，不可制畜，故祭先牧之时，则攻而治之，使皆调伏。郑康成曰：先牧始养马者，其人未闻。王氏曰：攻特者，驹之不
可习者。庾人攻之矣，及成焉而不可习，则校人攻之。

秋祭马社，臧仆。
〈订义〉王昭禹曰：马社，厩中之土示，凡马日中而出，日中而入。秋马入厩之时，故祭马社。郑锷曰：皂厩所在必有神焉，赖乎土神以安其所处，故祭马社。王昭禹曰：仆御五路之仆。王氏曰：臧仆则简驭者，简其臧亦简其或不臧。

冬祭马步，献马，讲驭夫。
〈订义〉郑康成曰：马步神为灾害马者。郑锷曰：寒气总至，马方在厩，必存其神，使不为灾。唐人之颂曰：冬祭马步，存神也。王昭禹曰：马步为马祷行，冬则大阅之时，故祭马步。贾氏曰：马神称步，若元冥之步，人鬼之步之类，与酺字异音同义。郑锷曰：及冬之时，自春所养乘者至是皆见其良矣。乃择其良者以献于王，如物至冬成而可献也。驭夫则主驭者，将使之驭，使车贰车佐车之人五驭必有法安，可不讲其艺乎。于冬讲之一年之事也。郑锷曰：马之难育也，必祈诸神以为之助。故春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。四时各有所祭之神，顺其时各有蕃马之法。

庾人掌十有二闲之政，教以阜马佚特，教駣，攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧，及执驹散马耳，圉马。
〈订义〉郑锷曰：庾人职卑，安得主马祖之祭于校。人祭马祖之时，己则祭闲之先牧于校。人命执驹之时，己则散马耳圉马。〈又〉校人夏祭先牧，乃祭夫始教牧马之人此祭，闲之先牧，则祭始作闲以牧马之神。

隋

隋制以四时祭马神。
按《隋书·礼仪志》：隋制，常以仲春，用少牢祭马祖于大泽，诸预祭官，皆于祭所致斋一日，积柴于燎坛，礼毕，就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并于大泽，皆以刚日。牲用少牢，如祭马祖，埋而不燎。
炀帝大业七年，设坛祭马祖，命有司祭先牧及马步。按《隋书·炀帝本纪》不载。按《礼仪志》：大业七年，征辽
东。于蓟城北设坛，祭马祖于其上，亦有燎。又于其日，使有司并祭先牧及马步，无钟鼓之乐。

唐

唐制以四时祭马神。
按《旧唐书·礼仪志》：仲春，祭马祖；仲夏，祭先牧；仲秋，祭马社；仲冬，祭马步。并于大泽，用刚日。牲各用羊一，笾、豆各二，簠、簋各一。
元宗开元二十年四时祭马祖、马社、先牧、马步。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》云云。
代宗永泰五年，复置马祖坛。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《册府元龟》：永泰五年四月丙午，命太常寺复置马祖坛，依常式享祭。

辽

圣宗统和十六年五月甲子，祭白马神。
按《辽史·圣宗本纪》云云。

宋

宋以马祖等祭为小祀。
按《宋史·礼志》：小祀：仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步。
太宗太平兴国五年，祷马于马祖坛。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：太平兴国五年十一月，车驾北征。前一日，遣官祷马于马祖坛，用少牢。仍遣内侍一人监祭。
仁宗庆历　年，定马神坛壝之制。
按《宋史·仁宗本纪》不载。按《礼志》：庆历马祖，《祀典》：仲春祀马祖，仲夏享先牧，仲秋祀马社，仲冬祭马步，并择坛壝之制，各广九步，高三尺，四陛，一壝。
徽宗政和　年，祀仪马祖、先牧，祭以少牢。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》云云。

明

太祖洪武二年，立马祖诸神坛。
按《明会典》：司马、马祖、先牧神庙，国初，筑坛于南京，后湖并祀，今立庙如之。每岁二八月中旬，择日遣太仆寺官祭。
按《大政记》：洪武二年正月癸丑，命祀马祖诸神，筑坛于后湖。
世宗嘉靖　年，定马祖，遣官致祭。
按《明会典》云云。

马神部汇考二

《诗经》

《小雅吉日》

吉日维戊，既伯既祷，田车既好，四牡孔阜，升彼大阜，从其群丑。
〈毛传〉伯，马祖也，重物慎微，将用马力，必先为之祷。其祖〈疏〉言王以吉善之日，维戊也。于马祖之伯，既祭之求祷矣。以田猎当用马力，故为之祷，祖求其马之强健也。马国之大用王者，重之，故夏官校人春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。注云：马祖，天驷，先牧，始养马者，马社，始乘马者，马步，神为灾害马者。既四时各有所为祭之，马祖祭之在春，其常也而将用马力，则又用彼礼以祷之。祭必用戊者，日有刚柔，犹马有牝牡，将乘牡马，故祷用刚日。知伯，马祖者，释天云既伯既祷，马祭也。为马而祭，故知马祖，谓之伯。伯者，长也。郑云：马祖，天驷。释天云：天驷，房也。孙炎曰：龙为天马，故房四星谓之天驷。郑亦引《孝经》说曰：房为龙马是也。

《尔雅》《祭名》

既伯既祷，马祭也。
〈注〉伯，祭马祖也。

《晋书》《天文志》

传舍南河中五星曰造父，御官也，一曰司马，或曰伯乐。星亡，马大贵。王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星曰王良，亦曰天马。房四星亦曰天驷，为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服，次右骖。亦曰天厩。

马神部总论

《鼠璞》

《蚕马同气》

《唐乘异集》载：蜀中寺观多塑女人披马皮，谓马头娘，以祈蚕。《搜神记》载：女思父，语所养马若得父归，吾将嫁汝。马迎得父，见女辄怒，父杀马曝皮于苞中，皮忽卷女飞去。桑间俱为蚕，俗谓蚕神。为马明菩萨，以此然。《周礼》：马质禁。原蚕注：天文辰为马蚕，书曰蚕为龙精，月值大火，蚕马同气，物不能两。大禁再蚕者，为伤马。《旧礼》：先蚕与马同祖，亦未可知。

马神部艺文一

《祀马祖文》唐·王仲丘

维某年岁次月朔日天子谨遣某官臣姓名昭告于马祖天驷之神：爰以春季，游牝于牧。祗荐制币，牺齐粢盛。庶品明荐于马祖之神。尚飨。

《祭战马文》宋·路振

咸平中契丹犯高阳关，执大将康保裔略河朔而去。天子幸魏，特遣将王荣以五千骑追之。荣无将才，但能走马，以驰射为事。受命恇怯，数日不敢行。伺贼渡河而后发，贼有剽淄齐者数千骑，尚屯泥沽，荣不欲见。敌遂以其骑略界河南岸而还，昼夜急驰，马不秣而道毙者，十有四五。天子悯之，遣使收瘗焉。因作祭文曰：房驷之精降为骊骍，泉水呀风流沙。激霆虎脊，孤耸龙媒。鸷狞丹髦，晓霞的颡。秋星茀方，著干宜乘。旋鹰巉胪，角起方眦。珠明尔其，绝塞草荒。八月陨霜，毛缩蹄坚，筋舒脉张。兽恶恐噬，虬狞欲骧。喷沙散沫，千里飞雪。圉人负纼，武士索铁。前遮后突，雷动地裂。忽挽一而制百，终伏挝而授绁。牧官劬劬，岁入券书。蹄踵累累，通乎鬼区。名驹大，衔尾入塞。劳其酋长，节以驿侩。蜀锦吴缯，积如丘陵。马归于我也，重币入于彼也轻。于是络黄金之羁，浴天池之波。鼓鬣云衢，弄影星河。或踶而齧，或嗅而吪，蚕申禁，驵骏何多。帝念神物，来经远道。阅之于内殿，养之于外皂。饮以玉池，秣之瑶草。穷冬虏尘，入我河漘。羽书宵飞，龙驭北巡。选仗下之，名马属阃。外之武臣，雕戈电烛。禁旅星陈，授以长策，帅以全军。将士怒兮山可擘，猛马哮兮虎可咋。向嚄唶之，无勇反迁。延而避敌，冰霜凄凄。介甲而驰。不饮不秣，载渴载饥，骏马馁死，行人嗟咨。委天骨于衢路，返星精于云雾。报主恩之无及，齐戎力而何误。生刍致祭，弊帷成礼。瘗于崇冈，全尔具体。马如有神，知帝之仁。呜呼。

马神部艺文二〈诗〉

《和张太祝冬祭马步》唐·储光羲

故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。房星隐曙色，朔气动寒原。今日歌天马，非关征大宛。

马神部纪事

《滑县志》：宋高宗为康王质于金，逃归倦息崔府君庙。梦神告以门外备马候王，觉门外果有马，遂驰渡河。马为泥，土人建泥马庙，在县南二十里。
《恒岳志》：弘治十四年宣府大同延绥马生虫死者数万匹。祷马神弗应，以闻上遣使祭北岳，灾顿息。

马神部杂录

《抱朴子》：按《九鼎记》及《青灵经》言：人物之死俱有鬼也，马鬼常时以晦夜出行，状如炎火。

先农之神部汇考一

周

周始祈年于田祖。
按《周礼·春官》：籥章凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以乐田畯。
〈订义〉郑康成曰：田祖，始耕田者，谓神农也。陈及之曰：田畯，田大夫，古有功于农事者。

汉

汉以耕日祠先农。
按《后汉书·礼仪志注》：汉旧仪曰：春始东耕于籍，田官祠先农，先农即神农炎帝也。祠以太牢，百官皆从。按《贺循·籍田仪》：汉耕日，以太牢祭先农于田所。

后汉

后汉以始耕告祠先农。
按《后汉书·礼仪志》：正月始耕。昼漏上水初纳，执事告祠先农。按《祭祀志》：县邑常以乙未日祠先农于乙地。
章帝元和元年，元武司马班固奏用《周颂·载芟》祠先农。
按《后汉书·章帝本纪》不载。按《齐书·乐志》云云。

晋

武帝泰始四年，以太牢祀先农。
按《晋书·武帝本纪》不载。按《礼志》：泰始四年，有司奏耕祠先农，可令有司行事。诏主者详具其制，以太牢祀先农。

宋

文帝元嘉二十年，立坛祠先农。
按《宋书·文帝本纪》不载。按《礼志》：元嘉二十年，整制千亩，开阡陌。立先农坛于中。耕日，太祝以一太牢祠先农，悉如祠帝社之仪。
元嘉二十一年，立坛祀先农。
按《宋书·文帝本纪》不载。按《礼志》：元嘉二十一年春，亲耕，乃立先农坛于藉田中阡西陌南。车驾未到，司空、大司农率太祝令及众执事质明以太牢祠。

南齐

世祖永明三年，诏以正月丁亥祀先农。
按《南齐书·世祖本纪》不载。按《礼志》：永明三年，有司奏：来年正月二十五日丁亥，可祀先农。兼太学博士刘蔓议：据五行之说，木生于亥，以亥日祭先农，又其义也。参议奏用丁亥。诏可。

梁

高祖天监十二年，设先农神座，陈荐羞之礼。
按《梁书·高祖本纪》不载。按《隋书·礼仪志》：梁初藉田，依宋、齐，以正月用事，不斋不祭。天监十二年，武帝以为：启蛰而耕，则在二月节内。《书》云：以殷仲春。藉田理在建卯。于是改用二月。又《国语》云：王即斋宫，与百官御事并斋三日。乃有沐浴祼飨之事。前代当有耕而不祭，故阙此礼。《国语》又云：后稷临之，太史赞之。则知耕藉应有先农神座，兼有赞述耕旨。今藉田应散斋七日，致斋三日，兼于耕所设先农神座，陈荐羞之礼。赞辞如社稷法。

北魏

太祖天兴三年春，祭先农，用羊一。
按《魏书·太祖本纪》不载。按《礼志》云云。
太宗泰常三年，立先农之坛于别兆。
按《魏书·太宗本纪》不载。按《礼志》云云。

北齐

北齐以每岁正月吉亥祀先农。
按《隋书·礼仪志》：北齐每岁正月上辛后吉亥，使公卿以一太牢祀先农神农氏于坛上，无配享。

隋

隋制以孟春吉亥亲祭先农。
按《隋书·礼仪志》：隋制，于国南十四里启夏门外，置地千亩，为坛，孟春吉亥，祭先农于其上，以后稷配。牲用一太牢。皇帝服衮冕，备法驾，乘金根车。礼三献。

唐

太宗贞观三年正月二十一日，亲祭先农。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《会要》云云。
高宗永徽三年正月丁亥，亲享先农。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《会要》云云。
中宗嗣圣　年，〈即武后垂拱　年〉改藉田坛为先农坛。按《唐书·武后本纪》不载。按《礼乐志》：先农，唐初为帝社，亦曰藉田坛。垂拱中，武后改藉田坛曰先农坛。神龙元年，改先农坛为帝社坛。
按《唐书·中宗本纪》不载。按《礼乐志》：神龙元年，礼部尚书祝钦明议曰：《周颂·载芟》：春藉田而祈社稷。《礼》：天子为藉千亩，诸侯百亩。则缘田为社，曰王社、侯社。今曰先农，失王社之义，宜正名为帝社。太常少卿韦叔夏、博士张齐贤等议曰：《祭法》，王者立太社，然后立王社。所置之地，则无传也。汉兴已有官社，未立官稷，乃立于官社之后，以夏禹配官社，以后稷配官稷。臣瓒曰：《高帝》，立汉社稷，所谓太社也。官社配以禹，所谓王社也。至光武乃不立官稷，相承至今。魏以官社为帝社，故挚虞谓魏氏故事立太社是也。晋或废或置，皆无处所。或曰二社并处，而王社居西。崔氏、皇甫氏皆曰王社在藉田。按卫宏《汉仪》：春始东耕于藉田，引诗先农，则神农也。又《五经要义》曰：坛于田，以祀先农如社。魏秦静议风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国六神。晋太始四年，耕于东郊，以太牢祀先农。周、隋旧仪及国朝先农皆祭神农于帝社，配以后稷。则王社，先农不可一也。今宜于藉田立帝社、帝稷，配以禹、弃，则先农、帝社并祠，叶于周之《载芟》之义。钦明又议曰：藉田之祭本王社。古之祀先农，句龙、后稷也。烈山之子亦谓之农，而周弃继之，皆祀为稷，共工之子曰后土，汤胜夏，欲迁而不可。故二神，社、稷主也。黄帝以降，不以羲、农列常祀，岂社、稷而祭神农乎。社、稷之祭，不取神农耒耜大功，而专于共工、烈山，盖以三皇洪荒之迹，无取为教。彼秦静何人，而知社稷、先农为二，而藉田有二坛乎。先农、王社一也，皆后稷、句龙异名而分祭，牲以四牢。钦明又言：汉祀禹，谬也。今欲正王社、先农之号而未决，乃更加二祀，不可。叔夏、齐贤等乃奏言：经无先农，《礼》曰王自为立社，曰王社。先儒以为在藉田也。永徽中犹曰藉田，垂拱后乃为先农。然则先农与社一神，今先农坛请改曰帝社坛，以合古王社之义。其祭，准令以孟春吉亥祠后土，以句龙氏配。于是为帝社坛，又立帝稷坛于西，如太社、太稷，而坛不设方色，以异于太社。
元宗开元十九年，停帝稷而祀神农于坛上，以后稷配。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》云云。
开元二十三年，亲祀神农于东郊，配以勾芒。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《礼乐志》云云。
按《会要》：开元二十三年正月十八，曰亲祀先农。其年十一月十六日，亲祀神农于东郊，以后稷配。
肃宗乾元二年，祭神农，以后稷配。
按《唐书·肃宗本纪》不载。按《礼乐志》：乾元二年，诏去耒耜雕刻，命有司改造之。天子出通化门，释軷而入擅，遂祭神农氏，以后稷配。冕而朱纮，躬九推焉。
宪宗元和五年，为先农坛于藉田。
按《唐书·宪宗本纪》不载。按《礼乐志》：元和五年，诏以来岁正月藉田，太常修撰韦公肃言：藉田礼废久矣，有司无可考。乃据《礼经》，参采开元、乾元故事，为先农坛于藉田。

宋

太宗雍熙四年，诏以来年正月祀先农。
按《宋史·太宗本纪》不载。按《礼志》：雍熙四年，诏以来年正月择日有事于东郊。所司详定仪注：依南郊置五使。除耕地朝阳门七里外为先农坛，其祭先农，如郊祀例，馀并权用大祠之制。皇帝散斋三日，致斋二日，百官不受誓戒。神农、后稷册，学士院撰文进书。
真宗景德四年，有司请以亥日祀先农。
按《宋史·真宗本纪》不载。按《礼志》：景德四年，判太常礼院孙奭言：来年正月一日享先农，九日上辛祈谷，祀上帝。《春秋传》曰：启蛰而郊，郊而后耕。《月令》曰：天子以元日祈谷于上帝。乃择元辰，亲载耒耜，躬耕帝藉。先儒皆云：元日，谓上辛郊天也；元辰，谓郊后吉亥享先农而耕藉也。《六典》、《礼阁新仪》并云上辛祀昊天，次云吉亥享先农。望改用上辛后亥日，用符礼文。
仁宗明道二年二月丁未，祀先农于东郊。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
神宗元丰二年，诏于京城东南建先农坛。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：元丰二年十月癸卯，诏于京城东南度田千亩为藉田，置令一员，徙先农坛于其中。先是五月九日，王存等议，以南郊鏺麦殿前地及玉津园东南羡地并民田共一千一百亩充藉田外，以百亩建先农坛。
徽宗政和元年，有司议：享先农为中祠，命有司摄事。按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》云云。高宗绍兴七年五月壬申，命礼官举先农之祀。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴十六年，亲飨先农。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《玉海》：绍兴十六年正月五日，礼官修定亲享先农亲耕。仪注：上之二十二日壬辰，皇帝衮冕亲享先农。二十五日乙未，百官表贺。
光宗绍熙五年，太社令陈岘奏葺先农坛，从之。
按《宋史·光宗本纪》不载。按《文献通考》：绍熙五年，太社令陈岘奏九宫先农高禖坛壝芜废不治而农坛为甚，乞命临安府守臣葺筑以严祀典，从之。

元

世祖至元九年，始祭先农。
按《元史·世祖本纪》：至元九年二月戊申，始祭先农，如祭社之仪。
至元十三年二月戊午，祀先农东郊。
至元十四年二月戊辰，祀先农东郊。
至元十五年二月戊午，祀先农。
至元十六年二月戊寅朔，祭先农于藉田。
至元二十一年二月丁亥，命翰林学士承旨撒里蛮祀先农于藉田。
按以上俱《元史·世祖本纪》云云。
武宗至大三年，建坛祀先农。
按《元史·武宗本纪》不载。按《祭祀志》：至大三年夏四月，从大司农请，建农、蚕二坛。博士议：二坛之式与社稷同。是岁命祀先农如社稷礼。

明

太祖洪武元年，御史寻适请耕藕田享先农以劝天下，上从之。
按《春明梦馀录》云云。
洪武二年，始建先农坛，每岁亲祭。
按《明会典》：洪武二年，始建先农坛于山川坛西南，列为大祀。每岁亲祭，遂耕藉田，以后稷氏配，已又奉仁祖配。后改中祀止，遣应天府官致祭不设配位，祭毕犹亲耕藉田。
洪武八年令府尹祭先农坛，不设配。
按《春明梦馀录》云云。
按《图书编》：洪武八年，奉钦依我想先农只是上古一个种田的人。今后祭先农时百官都致斋，那当祭日子教应天府官率耆老并种田的老人去祭，祭毕我率百官到那田所依前亲耕，钦此。遣应天府尹祭，不设配，上亲耕如故。
成祖永乐　年，北京建坛祀先农。
按《明会典》：永乐定都建坛如南京，遣顺天府官致祭。自后遇登极，初行耕藉，礼则亲祭，每岁以仲春上戊日遣官致祭。
按《春明梦馀录》：先农坛永乐初建于太岁坛傍之西南，上耕藉田亲祭。馀年顺天府尹祭天子耕用，亥日盖亥之地直上天仓星，又以建辰月祭灵星以求丰穰。灵星是天田星，在于辰，故农字从辰。
世宗嘉靖十六年，谕户部尚书祭先农。
按《明会典》：嘉靖十六年，谕凡亲耕则户部尚书先祭先农，上至止行三推礼。
嘉靖四十一年，遣顺天府尹祭先农，免乐舞。
按《图书编》云云。
穆宗隆庆元年，礼官言先农之祭即祈谷遗意宜罢，祈谷于先农，行事大享礼亦宜罢，诏可。
按《春明梦馀录》云云。
悯帝崇祯七年二月二十七日，上亲祭先农坛。
按《春明梦馀录》云云。崇祯十五年，复亲祀先农。
按《春明梦馀录》：崇祯十五年二月己未卯刻，上驾至先农坛。六科同礼部导驾至，具服殿易皮弁服绛纱祭服至坛。坛上结黄幄，奉先农下。设上拜位、上拜揖甚恭。

皇清

顺治十一年
《大清会典》：顺治十一年二月，
皇上行耕藉礼躬祭
先农坛。
康熙十一年
《大清会典》：康熙十一年二月，
皇上行耕藉礼亲祭
先农坛。