钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第二十九卷目录

神异典第二十九卷

山川诸神部汇考二

《礼记》《王制》

天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者。

《月令》

孟春之月，乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。仲夏之月，命有司为民祈祀山川百源。
仲冬之月，命有司，祀祁四海，大川，名源，渊泽，井泉。季冬之月，乃毕山川之祀。
命宰历卿大夫，至于庶民，土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。
凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共山林名川之祀。

《学记》

三王之祭川也。皆先河而后海，或源也。或委也。此之谓务本。
《山海经》招摇山至箕尾山共十山之神图

《南山经》
凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼；毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧稻米，白菅为席。
〈注〉毛，择牲取其毛色也。
柜山至漆吴山共十七山之神图

《南山经》
凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗，糈用稌。
天虞山至南禺山共十四山之神图

《南山经》
凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。
钱来山至騩山之神〈无图〉《西山经》
凡西经之首，自钱来之山至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百圭百璧。
〈注〉冢者，神鬼之所舍也。牛羊豕为太牢，烛或作炀牲，纯色者为牺。瑜，美玉名。汤或作温，婴谓陈之以环祭也。或曰婴，古罂字，谓盂也。

其馀十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。
〈注〉牷，谓牲体全具也。纯，缘也。五色纯之等差，其文綵也。

飞兽神图

《西山经》
凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之，毛用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之毛一雄鸡，钤而不糈：毛采。
〈注〉羊猪为少牢。钤，所用祭器名也。或作思训祈不糈，祠不以米。毛采言用雄色鸡也。

鼓神图

《西山经》
钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆崙之阳，帝乃戮之钟山之东曰崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵔鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
〈注〉此亦神名，名之为钟山之子耳。〈广注〉其类皆见归藏启筮，启筮有曰丽山之子，青羽，人面鸟身，亦似此状也。任臣案事物绀珠作古续《离骚》，经钟又附耳，而举佩注云谓鼓也。又《三才图会》曰钟山之子有神名曰鼓，其状龙身而人面。

英招神图

《西山经》
槐江之山，宝惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。
〈注〉平圃即元圃也，徇谓周行也，榴未详。
槐鬼离仑〈无图〉
《西山经》
槐江之山，北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。
有穷鬼〈无图〉《西山经》
槐江之山，东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一抟。
〈注〉抟犹胁也，言群鬼各以类聚，处山四胁。有穷，其总号耳。
<h3 id="淫〈音遥〉水天神图" style="text-align: center">淫〈音遥〉水天神图缺《西山经》
槐江之山，爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

陆吾神图

《西山经》
昆崙之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
〈注〉下都，天帝都邑之在下者也。陆吾即肩吾也。九部主九城之部界。囿时，天帝苑囿之时节也。服，器服也，或作藏。〈广注〉庄周曰：肩吾得之以处大山也。任臣案王世贞骚云：彼荃亦何为兮，辱陆吾使不得主卢楠。《泰宇赋》挫陆吾而陁骄虫，徐氏《謇修赋》令陆吾启钥而列图，谓此也。事物绀珠作坚吾，虎身人面，九首司九域事。《开山图》注无外之山在昆崙东南，五龙天皇皆出此中，为十二时神也。道里既殊，或与此神异。

长乘神图

《西山经》
嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而尾。其上多玉，其下多青石而无水。
<h3 id="西王母图〈此图据三才图会〉" style="text-align: center">西王母图〈此图据三才图会〉

《西山经》
玉山是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
〈注〉蓬头乱发，胜玉胜也。司厉及五残，知灾厉五刑残杀之气也。
白帝神〈无图〉《西山经》
长留之山，其神白帝少昊居之。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
〈注〉少昊金天氏，帝挚之号也。日西入则景反东照，主司察之。
江疑神〈无图〉《西山经》
符惕之山，神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。
耆童神〈无图〉《西山经》
騩山，神耆童居之，其音常如钟磬。
〈注〉耆童，老童颛顼之子。

帝江神图

《西山经》
天山有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
〈注〉体色黄而精光，赤也。夫形无全者，则神自然灵照，精无见者，则闇与理会，其帝江之谓乎。〈广注〉庄生所云：中央之帝混沌，为倏忽所凿七窍而死者，盖假此以寓言也。任臣案《河西旧事》曰：天山高，冬夏长雪，故曰白山，山中有好木铁白，人谓之天山。过之皆下马拜，在蒲东一百里即汉贰师击右贤王处也。《九州要记》云凉州古武城都有天山，黄帝受金液神丹于此。程大昌《北边备对》云一名时漫罗山，杜诗注天山即祁连山，在伊州。《顾氏说略》曰天山、雪山、祁连山、白山，四名其实一也。案浑敦古音，丛目音衮沌，与混沌同。《中天佚典》云浑沌蔑刳太希其谷，《太微经》曰有物齿于浑敦，莫之敢作。又《神异经》言昆崙西有兽，两目不见，两耳不闻，有腹而无五脏，有肠直而不旋，名曰浑敦。段氏《诺皋记》天山有神，是为浑敦，状如橐而光，其光如火，六足重翼，无面目，嗜音歌舞，实为帝江。事物绀珠云帝江出天山，知歌舞之妙。杨慎《均藻》云帝江鸟名，知歌舞之音。王氏《汇苑》云天山之神鸟名曰帝江，故能识鼓歌舞之妙，无如帝江，一曰鼓神也。王融《曲水诗序》传妙靡于帝江，卢楠《沧溟赋》云帝江蹙左而敛翼，谓此也。又路史帝不降，是为帝江。注云《山海经》帝江也，此罗氏之误。
崇吾山至翼望山共二十三山之神图

《西山经》
凡西次三经之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。
〈注〉玉，加采色者也。尸子曰吉玉大龟。
神

《西山经》
刚山是多神，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。
〈广注〉郭曰：亦魑魅之类也。音耻回反，或作钦，亦吟字假音。任臣案图经作神集，韵引此作神音炽。刘会孟曰：深山魑魅多一足。故诗曰：山鬼独一足。图赞曰：其音如吟，一脚人面。
阴山至崦嵫山之神〈无图〉《西山经》
凡西次四经自阴山以下，至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其祠祀礼，皆用一白鸡祈，糈以稻米，白菅为席。
单狐山至堤山共二十五山之神图

《北山经》
凡北山之首，自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之，毛用一雄鸡彘瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。
管涔山至敦题山共十七山之神图

《北山经》
凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠；毛用一雄鸡彘瘗；用一璧一圭，投而不糈。
〈注〉擿玉于山中以礼神，不埋之也。
太行山至无逢山共四十六山凡四十四神之图

《北山经》
凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者二十神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。
樕

《东山经》
凡东山经之首，自樕之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠：毛用一犬祈，用鱼。
〈注〉以血涂祭为，又以牲告神。神欲听之曰：。《公羊传》云盖叩其鼻以社。
空桑山至䃌

《东山经》
凡东次二经之首，自空桑之山至于䃌山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡。其祠：毛用一鸡祈，婴用一璧瘗。
〈注〉麋鹿属角为觡。
尸胡山至无睪山共十九山之神图

《东山经》
凡东次三经之首，自尸胡之山至于无睪之山，凡十九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。
历儿神〈无图〉《中山经》
凡薄山之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿、冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其馀十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。
〈注〉县，祭山之名也。桑主言作神主而祭，以金银饰之也。《公羊传》曰虞主用桑主，或作玉。
辉诸山至蔓渠山共九山之神图

《中山经》
凡济山经之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。
熏池神〈无图〉
《中山经》
中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多㻬琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。

武罗神图

《中山经》
青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、蒲芦。武罗司之，其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。
〈注〉武罗神名，即神字鐻，金银器之名未详。音渠鸣玉，如人鸣玉佩声。〈广注〉任臣案世本夏时有武罗国，琴志有夏臣，武罗与神同名，卢楠《沧溟赋》云武罗屏首以蝹身，帝江蹙足而敛翼。五音集韵云鐻耳环与璖同，左思《魏都赋》髽首之豪，鐻耳之杰。

太逢神图

《中山经》
和山，实惟河之九都。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。
〈广注〉郭曰虎尾，或作雀尾，动天地气。言其有灵爽，能兴云雨也。夏后孔甲田于萯山之下，天大风晦冥，孔甲迷惑，入于民室，见《吕氏春秋》。任臣按《三才图会》作泰，《事物绀珠》云泰司吉善之神，《纬书》云黄萯山之神，能动天地。《冠编二十二姓纪》有泰逢氏，注云和山为河之九都，吉神泰逢寄精之所。《冯氏杂录》曰泰逢，吉神也，居和山五曲。王文禄补衍云泰逢，出萯山。郁离子曰：泰逢起风薄，号行雨，指此也。学海曰：今东阳有萯山，一云倍尾山。世纪云即东首阳山。案《通鉴·循蜚纪》泰逢氏没为河神，司之于萯山之阳，出入有光。《路史》夏后氏游畋黄萯之颜，天风晦冥，遇神而迷。《文心雕龙》云夏甲叹于东阳，东音以发，谓此事耳。《释义》曰：今深山有燐火，夜中望之，明灭倏忽，出入有光，无乃类是。
凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四
十里。其祠：太逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之。糈用稌。
〈注〉副谓破羊骨磔之以祭也。
鹿蹄山至元扈山共九山之神图

《中山经》
凡釐山之首，自鹿蹄之山至于元扈之山，凡九山，千六百七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以彩衣之。
〈注〉以彩饰鸡。
苟林山至阳虚山之神〈无图〉《中山经》
凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山，冢也，其祠礼：太牢，婴用吉玉。首山，也，其祠用稌、黑牺太牢之具、糵酿；干舞，置鼓；婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祀之；用一黑犬于上，用一雌鸡于下，刏一牝羊，献血。婴用吉玉，彩之，飨之。
〈注〉尸水合天，天神之所冯也。彩之，加以缯綵之饰也，飨之，劝强之也。

骄虫神图

《中山经》
平逢之山，有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实惟蜂蜜之庐，其祠之，用一雄鸡，禳而勿杀。
〈注〉为螫虫之长也，庐言群蜂之所，舍集蜜。赤蜂名禳，祭名也，谓禳却恶气也。〈广注〉任臣案臆见汇考作蟜虫，事类赋注引经云娇虫是长螌虫，卢楠《泰宇赋》挫陆吾而陀，骄虫谓此也。
平逢山至阳华山之神〈无图〉《中山经》
凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。
帝台神〈无图〉《中山经》
休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文其状如鹑卵，帝台之石，所以祷百神者也。
〈注〉帝台，神人名，棋谓博棋也。

鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。
〈注〉举觞燕会则于此山，因名为鼓钟也。
天愚神〈无图〉《中山经》
堵山，神天愚居之，是多怪风雨。
<h3 id="休与山至大騩山共十九山之神图〈与中岳嵩山神图同〉" style="text-align: center">休与山至大騩山共十九山之神图〈与中岳嵩山神图同〉

《中山经》
凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛牷用一羊羞，婴用一藻玉瘗。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之，太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首。其馀属皆豕身人面也。
𧕦

《中山经》
骄山，神𧕦围处之，其状如人面。羊角虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光。

计蒙神图

《中山经》
光山，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。
涉𧕦

《中山经》
岐山，神涉𧕦处之，其状人身而方面三足。
〈广注〉郭曰：𧕦徒何切，一作𧕦，笑游切。任臣案《宛委馀编》作涉鼍，𧕦，古𧕦字。《谈荟》曰：骄山神名𧕦围，岐山神名涉𧕦。
景山至琴鼓山共二十三山之神图

《中山经》
凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠：用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用稌。骄山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。
熊山神〈无图〉《中山经》
熊山，有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。
女几山至贾超山共十六山之神图

《中山经》
凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗。糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，席也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧。干舞，用兵以禳；祈，璆冕舞。
〈注〉羞酒，先进酒以酹神。席者，神之所凭止也。禳，祓除之祭名。舞者，持盾武舞也。祈璆冕舞，祈求福祥也。祭用玉舞者，冕服也。美玉曰璆。
首山至丙山共九山之神图

《中山经》
凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴毛一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢其合巫祝二人舞，婴一璧。

耕父神图

《中山经》
丰山，神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。
〈注〉清泠水在西，号郊县山上，神来时水赤有光耀，今有屋祀之。〈广注〉任臣案张衡《东京赋》囚耕父于清泠，溺女魃于神潢。《南都赋》耕父扬光于清泠之渊，黄省曾读《山海经》诗耕父尔何神，常游清泠渊。《冯氏杂录》曰：耕父居清泠之渊，见则其国败。《事物绀珠》云南阳府东北丰山下有清泠泉，神耕父处之，神来则水赤。《说苑》云白龙下清泠之渊，真诰云务光入清泠之渊，淮南子北人无择，非舜自投清泠之渊。《夏竦赋》湛清泠之素液即斯水。
翼望山至几山共四十八山之神图

《中山经》
凡荆山之首，自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠：毛用一雄鸡祈瘗，用一圭，糈用五种之精。禾山，帝也，其祠：太牢之具，羞瘗，倒毛；用一璧，牛无常。堵山、玉山，冢也，皆倒祠，羞毛少牢，婴毛吉玉。

于儿神图

《中山经》
夫夫之山，神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。
篇遇山至荣余山共十五山之神图

《中山经》
凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山，二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡、一牝豚刏，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山，尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢，婴毛一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗，祈酒太牢祠，婴用圭璧十五，五彩惠之。
〈注〉刏亦割刺之名，肆陈之也。陈牲玉而后埋藏之。惠犹饰也，方言也。
羽民国神〈无图〉《海外南经》
羽民国有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩。尽十六人。
〈注〉司夜昼隐夜见。

形天神图

《海外西经》
奇肱之国，形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
〈注〉干，盾，戚，斧也，是为无首之民。〈广注〉任臣按抱朴子谓无首之体即此也，陶诗云：精卫衔微木，将以填沧海。形夭无千岁，猛志故常在。形天作形夭，段成式《诺皋记》云：形夭与帝争海神，帝断其首，葬之常羊山，乃以乳为目，脐为口，操干戚而舞焉。刘会孟曰：律陀有天眼，形天有天口。洪容斋曰：旧本渊明读《山海经》诗，形夭无千岁，疑上下文义不贯，遂取经文参校。形天，兽名，好衔干戚而舞，乃知是。形天舞干戚，五字，皆讹此。与临汉曾纮之说同也，而二老堂诗话复云靖节兹题十三篇，大概篇指一事，此恐专说精卫填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指形天似，不相续其辞。甚辨而要，以曾纮之解为得之。邢凯《坦斋通编》云：天山有神名形天，操干戚而舞不止。张氏《代醉编》曰：《山海经》形天与帝争神，形刑天夭四字当再考善本。又吴淑
《事类赋》骇操干之刑大，以形天为刑大，更误矣。《来斯行策》云《晋史》莫窥空诧渡河之三豕，山经未谙，终迷舞戚之，形天谓此。又青藤山人《路史》曰刑天即浑敦。

烛阴神图

《海外北经》
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
〈广注〉郭曰烛，龙也，是烛九阴因名。云息，气息也。淮南子曰：龙身一足。任臣案《括地图》曰：钟山之神名曰烛龙，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。《楚辞》日安不到，烛龙何照。王逸注云：天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。柳宗元《天对》曰：修龙旦燎，爰北其首，九阴极冥，厥朔以炳。杨万里解云：旦燎谓衔烛也。张宪《烛龙行》云蛇身人面，发如赭，衔珠光吐照天下，谓此也。

相柳神图

《海外北经》
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆崙之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。
〈广注〉郭曰：头各自食一山之物，言贪暴难餍。抵触厥，掘也。掘塞之而土三沮坎，言其血膏浸润壤地，地润湿唯可积土以为台观。昆崙山在海外者，冲犹向也。任臣按相柳蛙萤子三才图会，俱作相抑。先是共工姜之异为太昊，黑龙氏主水职，共工薨，子康回袭。黑龙氏亦曰：共工太昊崩，女娲立以上相不下。女主伯九有而朝同列，僭黑帝，辅以相，柳窃保冀。方亦作相，繇见张揖《广雅》及《大荒经》。又案神九首者，相柳之外九凤九首，木夫九首。骆宾王《露布》云：雄𧈭九头。盖谓此也。案陈一中曰：共工夹辅太昊，太昊在位则相柳为陪臣，太昊既陟则相柳于共工，君臣之分既定，义不可绝嗣。主纵无道，当死事以报先君，人臣之义也。彼各为其主，精灵未泯，死化九首之虺，所抵为渊泽水孽，愤戾之气理不尽无故，禹不得不杀。一曰：禹戮之虺非真相柳氏，杜宇彭𧑅是也。王世贞诗：相柳食九州，膏血弥川坻。即此杨慎补注云：首冲南方者。纪鼎上所铸之象虎色者蛇，斑如虎，盖鼎上之象又以彩色点染别之。
夸父神图

《海外北经》
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。
〈注〉夸父者，盖神人之名也。入日言及日干将入也。其能及日景而倾河渭，岂以走饮哉。寄用于走饮耳。几乎不疾而速，不行而至者矣。此以一体为万殊，存亡代谢，寄邓林而遁形，恶得寻其灵化哉。

奢比尸神图

《海外东经》
大人国奢比之尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
〈注〉奢比尸亦神名也，珥以蛇贯耳也。〈广注〉任臣案《三才图会》作奢北，案奢比，黄帝七辅之一。《冠编》云黄帝友奢比，友地典。《路史》奢比辨乎东，以为土师是也。《国名记》有奢比国，卢楠《沧溟赋》云：献奢比游无垠。《释义》曰：青蛇以象木也。类也。
天吴神图

《海外东经》
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
〈广注〉郭曰：《大荒东经》云十尾。任臣案《天吴水伯名谈薮》曰：李大异常诵杜天吴紫凤之句。顾坐客云吴音华，见《山海经》未知，复见何书，王仲行对云：《后汉书》戴就被收狱吏，烧鋘斧使就挟之。注：引何承天纂文鋘音华，又诗不吴不敖，不吴不扬，亦皆音华。据此则天吴从华音矣。郁离子曰：天吴八首八足而相抑，九头，实佐之。盖指此也。
孟涂神〈无图〉《海内南经》
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
〈注〉司神听其狱讼，为之神主。不直者则血见于衣，请生言好生也。

危神图

《海内西经》
贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。
〈广注〉郭曰：汉宣帝使人上郡发盘石，石室中得一人，裸被发，反缚械一足，以问群臣，莫能知。刘子政按此言对之，宣帝大惊，于是时人争学《山海经》矣。论者多以为是其尸象，非真体也。意者以灵怪变化论，难以理测。物禀异气，出于不然，不可以常运
推，不可以近数揆矣。魏时有人发故周王冢者，得殉女子，不死不生，数日时有气，数月而能语，状如廿许人。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右，十馀年太后崩，此女哀思哭泣一年馀而死，即此类也。任臣案王充《论衡》云：董仲舒睹重常之鸟，刘子晓贰负之尸。指此也。又独《异志》载刘歆须疏属之尸，须七岁女子以乳之，即变为人。帝如其言，遂能应对，故《博物策》云取女乳而疏属之尸可语，辞亦诞矣。《宛委馀编》云刘向识贰负桎梏之尸，盖僵尸数千年不朽者也。今浔溪水侧有重人穴，穴中有僵尸，不知年载。又记云人以五月五日生者尸不腐，皆此之类。
窫窳神图

《海内西经》
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫几、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
〈注〉巫彭等皆神医也。距为距，却死气求更生也。

贰负神图

《海内北经》
鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。
宵明烛光神〈无图〉《海内北经》
舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。
〈注〉宵明、烛光，二女字也。以能光照因名云。
犁

《大荒东经》

小人国，有神，人面兽身，名曰犁之尸。
折丹神〈无图〉《大荒东经》
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹，东方曰折，来风曰俊。处东极以出入风。
〈注〉折丹，神人，言此人能节宣风气，时其出入。

女娲神图

《大荒西经》
有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
〈注〉女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，栗广野名。

嘘神图

《大荒西经》
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。

昆崙山神图

《大荒西经》
昆崙之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。

夏耕尸神图

《大荒西经》
南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。
〈注〉疾呼无响，言其禀形气有异于人也。夏耕之尸亦形天尸之类，于章山名斩耕厥前，头亦在前者，走厥咎，逃避罪也。
夏后开神图

《大荒西经》
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。
〈注〉夏后开即夏后启也。

九凤神图

《大荒北经》
大荒之中，有山名曰北极天匮，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。

彊良神图

《大荒北经》
北极有神衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰彊良。
天女魃〈无图〉《大荒北经》
大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：神北行。先除水道，决通沟渎。
〈注〉田祖，主田之官。魃时亡之，畏见逐也。令神北行，向水位也。
赤水神女〈无图〉《大荒北经》
有钟山者，有女子衣青衣，名曰赤水女子献。
〈注〉神女也。
犬戎神图

《大荒北经》
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
〈注〉犬戎之神名也。

犬戎国，有神，人面兽身，名曰犬戎。
延维神图

《海内经》
有神，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，霸天下。
〈注〉泽神也，齐桓公出田，于大泽见之，遂霸诸侯。

《神异经》《西荒经》

西方深山中有人焉，身长尺馀，袒身捕虾蟹，性不畏人，见人止宿。暮依其火以炙虾蟹，伺人不在而盗人盐以食虾蟹，名曰山臊，其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊，惮犯之。令人寒热，此虽人形而变化，然亦鬼魅之类，今所在山中皆有之。

《博雅》《山神》

山神谓之离。

《酉阳杂俎》《诺皋记》

山萧一名山臊，《神异经》作。〈一曰操〉《永嘉郡记》作山魅，一名山骆，一名蛟，〈一曰蛂〉一名濯肉，一名热肉，一名晖，一名飞龙，如鸠，青色，亦曰治乌，巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相间，状如射侯犯者。能役虎，害人，烧人庐舍，俗言山魈。

《路史》《后纪》

太昊伏羲氏在治，百六十有四载，落厥妃殒洛，是为洛神，代所谓伏妃者。
〈注〉即虙妃，《汉书音义》如淳以为伏羲之女溺洛而死，为洛水之神。非也，明曰虙妃，岂女哉。

黄帝灭蚩尤徽猷，多本于后。尤北复以其轻剿，其馀于辋谷，人赖其利，遂世祀之，是为金山之神。

《武昌府志》《晏公》

晏公讳戌仔，宋末清江镇人，入元为文锦局，敕封平浪侯。